廉潔文化典故精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的廉潔文化典故主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：廉潔文化典故范文
《三字經(jīng)》列舉了大量典故、故事，向我們闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，這些內(nèi)容包含了我們生活的諸多方面。
“頭懸梁，錐刺骨?！边@是《三字經(jīng)》中激勵人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故呀。作為教師的我們，在教學(xué)中，充分利用經(jīng)典詩文中的故事來教育學(xué)生，還應(yīng)該在經(jīng)典詩文典故的基礎(chǔ)上予以拓展，結(jié)合學(xué)生的實際，結(jié)合現(xiàn)代生活的實際，去教育學(xué)生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ)。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對學(xué)生的成長是多么的重要，在教學(xué)過程中，作為教師，我們要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，如在進(jìn)行應(yīng)用題教學(xué)時，教師要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活經(jīng)驗密切聯(lián)系的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在身邊，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再提出一定的問題，讓學(xué)生自主運(yùn)用生活經(jīng)驗，解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的困難，體會到學(xué)習(xí)的快樂，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。同時也培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識，解決問題的能力。在現(xiàn)實生活中有的家長為了讓孩子盡早地成材，不停的轉(zhuǎn)學(xué)，直到找到一所他認(rèn)為好的學(xué)校為止。這不跟“昔孟母，擇鄰處。”一樣嗎？
第2篇：廉潔文化典故范文
關(guān)鍵詞：廉潔；從業(yè)；培育；違規(guī)；違紀(jì)；預(yù)防
所謂廉潔從業(yè)理念是指全社會從事各種不同職業(yè)和工作的人們，根據(jù)社會公德、職業(yè)道德和行業(yè)工作特點，歸納、樹立的一種終身難忘并遵循的一種理想和信念?！傲疂崗臉I(yè)”，是從業(yè)人員的價值基礎(chǔ)、道德坐標(biāo)、行為準(zhǔn)則、生存法寶。培育全員廉潔自律意識，提高自覺遵守企業(yè)各項規(guī)章制度的自覺性是反腐倡廉的重要組成部分，是關(guān)心愛護(hù)干部員工的具體體現(xiàn)。下面就如何做好新時期企業(yè)員工廉潔從業(yè)理念的培育從而有效預(yù)防違規(guī)違紀(jì)行為的途徑談幾點膚淺的認(rèn)識。
一、廉潔從業(yè)要教育為先筑牢思想防線
教育對廉潔從業(yè)行為的養(yǎng)成發(fā)揮著導(dǎo)向作用。思想教育的導(dǎo)向是多方面的，例如理想信念導(dǎo)向、道德規(guī)范導(dǎo)向和法律法規(guī)導(dǎo)向，等等。理想信念導(dǎo)向是通過思想教育，幫助人們形成正確的理想信念，并通過理想信念來激發(fā)動力、指導(dǎo)行為。理想信念的確立，不是在短時間內(nèi)經(jīng)過一兩次教育就可以實現(xiàn)的，需要長期的反復(fù)教育。堅持不懈地對廣大從業(yè)者進(jìn)行思想教育、有助于他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。道德規(guī)范導(dǎo)向是通過道德原則、道德規(guī)范、道德習(xí)慣，以社會輿論、道德教育和道德修養(yǎng)的方式進(jìn)行行為導(dǎo)向，在全社會形成反腐倡廉的濃厚氛圍，促使廣大從業(yè)者自覺改造主觀世界，陶冶道德情操，提高精神境界，做到清正廉潔。法律法規(guī)導(dǎo)向則通過思想教育，幫助人們培養(yǎng)和形成法律意識，明確可為和不可為的行為界限，規(guī)范從業(yè)者的思想和行為，使他們遠(yuǎn)離腐敗。《左傳?襄公十五年》載文：公元前558年，宋國有個人得到一塊玉石，將它獻(xiàn)給掌管工程的大臣子罕，獻(xiàn)玉石的人還告訴子罕這塊玉石已被玉工鑒定過，是真玉。子罕說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人各有其寶?！弊雍鼻擅罹苡瘢J(rèn)為品格上的清廉比物質(zhì)的寶貝更為珍貴。這一典故具有很好的現(xiàn)實意義，具有廉政文化的內(nèi)涵，以它為鑒能夠陶冶心性，祛除污穢，使廉潔成為一種自覺意識。思想是行動的先導(dǎo)，貪欲是產(chǎn)生腐敗的根源。有人認(rèn)為反腐倡廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，與普通員工沒有關(guān)系，這顯然是一種思想認(rèn)識上的誤區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)貪污受賄等固然是腐敗，假如一個人的思想不純，在任何一個崗位都有可能出現(xiàn)侵占或變相侵占集體利益的行為，就性質(zhì)而言與領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗是一樣的，只是數(shù)量多少而異，因此，任何違反財經(jīng)紀(jì)律、經(jīng)營規(guī)范及職業(yè)道德的行為都與廉潔從業(yè)背道而馳，是腐敗的根源和苗頭。
教育對確立反腐倡廉的思想觀念起著潛移默化的作用。腐敗行為發(fā)生與否，主要取決于行為主體的思想動因，而凈化人的思想，必須依靠長期的思想教育。教育與法制等其他手段不同，不具有強(qiáng)制性，其功能的實現(xiàn)并不一定立竿見影，但它“潤物細(xì)無聲”，潛移默化地滲透進(jìn)人們的思想，長期持久地影響著人們的行為。思想教育有助于形成穩(wěn)定的價值取向，既作用于人生的每一個階段，又影響著整個人生，對人一生的發(fā)展都具有非常重要的意義，所謂“百年樹人”就是這個道理。堅持不懈地對從業(yè)者進(jìn)行思想教育，使他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，就能使他們端正自己的從業(yè)行為，自覺抵御和防止腐敗。
二、廉潔從業(yè)要完善制度強(qiáng)化監(jiān)督
俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，思想教育固然重要，但如果沒有與企業(yè)發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)規(guī)范的管理制度及監(jiān)督機(jī)制做保障，就無法從根源上確保廉潔從業(yè)理念落實于工作實踐。企業(yè)的規(guī)章制度、員工工作職責(zé)、崗位描述等應(yīng)隨企業(yè)的發(fā)展、科技的更新、企業(yè)外部環(huán)境的變化等因素不斷修改完善。建立完善監(jiān)督體系是確保落實規(guī)章制度不走樣、執(zhí)行力不衰減的根本保障，一是要認(rèn)真落實“一崗雙責(zé)”，各級領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要抓好本單位、本部門的生產(chǎn)經(jīng)營及管理工作，而且要切實履行黨風(fēng)廉政責(zé)任制，做勤政廉潔的表率，加強(qiáng)對本單位、本部門員工的廉潔從業(yè)教育管理和監(jiān)督；二是建立完善干部員工績效考評機(jī)制，按照逐級管理的原則定期對干部員工的工作態(tài)度、工作紀(jì)律、工作質(zhì)量等進(jìn)行評估和考核，考核結(jié)果向本人進(jìn)行反饋，將錯誤苗頭消滅在萌芽狀態(tài)；三是要充分發(fā)揮民主監(jiān)督作用，暢通渠道，及時捕捉有關(guān)信息；四是充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察審計的監(jiān)督職能，在日常監(jiān)督的基礎(chǔ)上，對關(guān)鍵重點崗位和重點環(huán)節(jié)進(jìn)行全過程監(jiān)督，使企業(yè)每一位成員的行為置于制度的有力約束之下，不斷提高遵章守紀(jì)、維護(hù)規(guī)章制度尊嚴(yán)和權(quán)威的自覺性。
三、廉潔從業(yè)培育應(yīng)注意的幾點
廉潔從業(yè)意思的培育是一項系統(tǒng)工程，需要教育、制度、監(jiān)督多管齊下才能奏效。教育、制度、監(jiān)督是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，但三者又各有不同的功能和作用，教育在其中起著基礎(chǔ)性作用。深刻認(rèn)識廉潔從業(yè)觀念培育的重要意義，這關(guān)系到企業(yè)廉政建設(shè)的總體成效。提高從業(yè)者的思想水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力對企業(yè)的發(fā)展有著重要的作用。
要管得住小節(jié)，就是要“慎微”。要明白：“大必起于小，多必起于少”，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。鏈條最容易在薄弱環(huán)節(jié)上斷裂。生活上不拘小節(jié)，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己，最終就會滑入罪惡的深淵。我們一定要從大處著眼，小處著手，管好自己、家庭成員的行為小節(jié)，使每位從業(yè)者始終牢記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。“千里之堤，毀于蟻穴”，大量腐敗案件當(dāng)事人都是從不注意小節(jié)蛻變成為人民的罪人。反腐倡廉關(guān)乎企業(yè)的生存與發(fā)展，涉及每一位員工，必須從抓遵章守紀(jì)、培育全員廉潔從業(yè)意識做起。
廉潔從業(yè)、反腐倡廉教育應(yīng)避免簡單的說教，要結(jié)合實際，不斷創(chuàng)新活動載體，不斷充實新的內(nèi)容，注重因人、因事、因時、因地施教，增強(qiáng)教育的針對性。同志說過：“掃帚不到，灰塵不會自己跑掉”，要通過多渠道全方位廣泛開展不間斷地理想信念、黨紀(jì)國法、職業(yè)道德、優(yōu)良傳統(tǒng)、廉潔從業(yè)、案例警示等教育活動，不斷清除頭腦的“灰塵”，凈化心靈?！八愫们辶骞P賬”、“認(rèn)清三條線”，切實做到在各種誘惑面前，認(rèn)真算好違紀(jì)違法的政治賬、經(jīng)濟(jì)賬、親情賬、健康賬和幸福賬，認(rèn)清個人與家庭的“情感線”、公與私的“警戒線”、紀(jì)律與法律的“高壓線”，從根本上打牢拒腐防變的思想基礎(chǔ)，在實際工作中做到不義之利不沾、不明之利不取、份外之利不拿，愛崗敬業(yè)、知廉明恥、以客為尊、用心服務(wù)、忠誠企業(yè)，以實際行動書寫自己的廉潔人生。
第3篇：廉潔文化典故范文
在我們的英語教學(xué)中，有一些同學(xué)課堂上表現(xiàn)很優(yōu)秀，但是到了和老外交流的時候，卻“quiteataloss（不知所措）”。論文百事通他們所說的英語使得老外感到很困惑、尷尬，甚至惱火。為什么我們在跨文化交流中不能巧妙而適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己呢？舉個例子來說吧，在美國用來打招呼的一個常見來源是問：“嗨，你好嗎？”這個問題表示友好地受對方，并不要示具體回答什么，往往一說而過，如果真跟人家講自己感覺怎么反而會讓大家覺得尷尬。在韓國，人們經(jīng)常問的話是“Odi-ga-seyo？”意思是“你去哪兒？”這就類似于英語中“你好嗎？”和中文中的“你吃了嗎？”只需回答“去那邊”。然后繼續(xù)辦你的事。
二、在教學(xué)中注重英語國家文化知識教育的內(nèi)容
語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言與文化關(guān)系非常密切，不同的語言反映不同的民族的文化差異，而這些文化的差異又主要體現(xiàn)在歷史傳統(tǒng)、社會制度、文化風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價值觀、信仰等多方面。我們在英語教學(xué)中的所要講授的英語國家的文化知識的學(xué)習(xí)就包括這些方面，并且教師應(yīng)更多地注重與普通百姓的日常生活密切相關(guān)的習(xí)俗和文化。
1．從日常對話的入手，讓學(xué)生熟悉英語國家的與日常生活密切相關(guān)的習(xí)俗、禮儀和禮節(jié)等文化。英語中的口語從稱呼、問候與告別、介紹、稱贊與應(yīng)答、打電話、致謝到應(yīng)答、道歉與應(yīng)答、邀請與應(yīng)答、請求、請客送禮、表達(dá)禁忌等到談?wù)摳鞣N話題與中文表達(dá)是有很大不同的。教師不僅指導(dǎo)學(xué)生如何表達(dá)，而且引導(dǎo)學(xué)生思考為什么這樣表達(dá)，而這樣表達(dá)所反映的文化。如一位女兒對其父親說：“Dad，brokeupwithTomlastmonth。”父親說：“Mydaughter，heisnotyourkindofboy，youwillfindyourMr。Right，andI’llwalkyoudowntheaislesomeday?！眞alkdowntheaisle是什么意思呢？這就與西方的婚禮習(xí)俗有關(guān)，西洋教堂的婚禮儀式中，父親要挽著女兒的手走過紅地毯，再把女兒交給新郎，這樣的過程就叫“walkdowntheaislewalkyoudowntheaisle”這句話通常是父親對女兒說的，總有一天我會把你給嫁出去。再有一個例子。一個中國人有一次機(jī)會登上一艘豪華游輪觀光，在酒吧臺拿了兩杯雞尾酒回房間享受，途中遇到一位外國女士，她看看他后笑著說：“Youhavematches？”中國人一楞，回答說：“I’msorry，Iquittedsmoking15yearsago，soIhavenomatches?！彼⒖虝獾街袊苏`解了她的意思，好像是有點抱歉的說：“It’sajoke。”然后，他們就相互尷尬的笑了笑，走開了。其實youhavematches？是個美國人非常普通的玩笑，這是外國女士看中國人兩手都占著，就故意開玩笑跟他要火柴，非但沒有惡意，反而是想問他需不需要幫忙。所以由于文化思維方式的不同，東方人難以領(lǐng)悟西方人的幽默，而了解它們對我們進(jìn)行有效的交流是有必要和有幫助的。除了中西方語言的顯著差異外，不同的英語國家之間的英語也是或多或少有所不同。經(jīng)過兩百年的分離，以及與多國移民的交互影響，美語自會發(fā)展出許多不同于英語的用法。并且由于兩國文化風(fēng)俗的不同，所以美式英語和英式英語在發(fā)音，拼寫，詞語的用法，俚語和習(xí)語的用法上的這些差異是說不完、道不盡的。
2．在對于詞匯，句子的語義講授中，注重引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度來掌握它們的其它涵義，并使學(xué)生掌握英語中常用的習(xí)語、成語、俚語及典故的用法。
一些詞匯具有最基本和明顯的字面意義，然而許多的英語詞匯除了本身的含義，還有聯(lián)想意義、內(nèi)涵意義、社會意義、詞匯與情感意義、反映意義、搭配意義等。特別是一些顏色詞、動物詞、植物花草名、數(shù)字、姓名和地名具有聯(lián)想意義。在英語中一些句子和詞匯不能逐字翻譯。它們的真正含義與其文化及背景緊密相關(guān)。比如說，在英語中當(dāng)我們說一個人在“talkhorse”是什么意思呢？中國文化是一種農(nóng)業(yè)文化，而牛在其中占有重要地位，所以我們說一個人說大話、夸口的時候說他“吹?！?。那么“吹牛”翻譯成英語應(yīng)該怎么說呢？應(yīng)該是“talkhorse”（吹馬）。英國文化是一種“馬”的文化，我們說“吹?！保麄儏s說“吹馬”?！皌alkhorse”就是英語中的口語習(xí)語。英語正如漢語一樣歷史悠久，包含著大量的習(xí)語、成語及典故等，它們或含蓄、幽默、或嚴(yán)肅、典雅，不僅言簡意賅，而且形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受。由于地理、歷史、、生活習(xí)俗等方面的差異，英漢習(xí)語承載著不同的民族文化特色和文化信息，它們與文化傳統(tǒng)緊密相連，不可分割。再如，與有關(guān)的習(xí)語大量地出在英漢語言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習(xí)語很多，如“借花獻(xiàn)佛”“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習(xí)語如“asoldasAdam”直譯是“與亞當(dāng)一樣老”，因為亞當(dāng)是最早的人類，這一習(xí)語譯為”很久以前的、極古老的”；aspooraschurchmouse”由于教堂的清貧廉潔，所以人們通常用這個習(xí)語來形容一個人很窮，其他還有“Goodhelpsthosewhohelpthemselves（上帝幫助自助的人）”，“Gotohell（下地獄去）”等。所以教師在教學(xué)過程中很有必要從文化的角度入手來講解這些習(xí)語，成語，俚語，及口語形式的習(xí)語，讓學(xué)生了解和掌握語言在異質(zhì)文化中的真實使用，從而能真正掌握這門語言。
3．嘗試從文化的角度，講解英文實用文體的寫作。在教學(xué)中對一些實用寫作文體的講解也是很有必要的。除了依照范文對英語應(yīng)用文的文體式樣、表現(xiàn)手法、寫作思路，行文規(guī)范，進(jìn)行分析，總結(jié)，講解必要的技巧外，我覺得基于英美文化背景角度，
來解釋為什么要用這樣的格式寫，為什么用這樣的思路和語氣等，適當(dāng)?shù)嘏c中文文體進(jìn)行比較，將起到事半功倍的作用，將有效地幫助學(xué)生記憶和學(xué)習(xí)寫作。例如，東方人看了西方人的求職信，會覺得難以接受或覺得其人狂妄自大。就是因為不同的文化造就了不同的行為方式。西方人在求職信中力求命中要害突出優(yōu)勢，近乎咄咄逼人的程度，同時，西方人毫不諱言以前的不足，以此烘托出一種不斷挑戰(zhàn)自我的能力。西方人求職之中比較善于逆向思維，用老板/經(jīng)理的立場去看待該職位，虛擬語氣的——IfIwere……而東方人寫求職信時，禮貌先行，必然含有很大的謙讓成分，東方人善于暗示自己過往的成就，以此證明自己的工作能力；東方人求職的時候，著眼于自己能夠勝任該職位。通常是屬于主動語氣的——Ican/coulddo……東方人的語言和思維結(jié)構(gòu)里面，沒有虛擬語氣。再比如，寫作中英文和中文的標(biāo)點符號的使用也是不同的。漢語是一種“意合”語言。各個概念之間是靠意義連接起來的；而英語是一種”形合”語言，每一句話都強(qiáng)調(diào)語言形式的標(biāo)志和標(biāo)記。比方中文句子說：“他經(jīng)常不打招呼就用我的東西，這是非常不禮貌的。”這兩個句子是用逗號連接的，把它翻譯成英語的時候就要寫成了“Shealwaysborrowsmythingswithoutaskingme。Itisveryimpolite?！庇镁涮栠B接兩個英文句子或也可以把后半部分改為定語從句。所以說中西方在寫作文體的不同與文化間的差異是有必然聯(lián)系的，在教學(xué)中教師要始終要有跨文化教育這根弦，把它貫穿于長期的教學(xué)各個環(huán)節(jié)中。
三、如何進(jìn)行對英語國家的文化教育
為了提高學(xué)生對英語國家文化知識的修養(yǎng)，培養(yǎng)其文化意識，教師可以運(yùn)用多種方式和方法來達(dá)到其目地。
1．在教學(xué)中，教師應(yīng)注意文化教學(xué)方法的選擇。在文化教學(xué)過程中，教師可采用交際法、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法等教學(xué)策略，既注重語言形式和語言結(jié)構(gòu)的等知識文化的傳授，又重視語言的使用技巧等語用文化的傳授，并且對融入教學(xué)各環(huán)節(jié)中的文化因素（包括西方社會風(fēng)俗習(xí)慣和行為模式的內(nèi)容）多加以歸納整理，注重加強(qiáng)中西方文化的比較，幫助學(xué)生超越本土文化，從異質(zhì)文化的角度來觀察事物，并善于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去自己探索思考，總結(jié)異同。并在此過程中培養(yǎng)其用英語思維語言的能力。在練習(xí)口語時設(shè)計出有意義的和有特定文化背景的交際場景讓學(xué)生練習(xí)口語；在單詞、詞組、語言點的教授中多提提其與其相關(guān)的常用的口語習(xí)語、諺語、成語、名言名句、典故這些內(nèi)容不僅不會給課堂增加負(fù)擔(dān)，而且會使英語課生動有趣；在講解精讀課文時，多介紹相關(guān)文化，知識背景，不少課文涉及英語國家文化和歷史，我們可以因勢利導(dǎo)給予著重介紹，讓學(xué)生加以了解。新晨
2．充分利用各種方式，渠道，手段讓學(xué)生體驗吸收異國文化。除了利用課堂和教材外，教師還可用的更為多樣的有效的方式、渠道、手段，讓學(xué)生體驗吸收異國文化。教師可以在平時教學(xué)中多收集有關(guān)英語文化的素材，故事、圖片、照片、實物等，其至可以組織學(xué)生觀看一些英語國家圖片、實物，讓學(xué)生了解這些國家的藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情獲得較為直觀的文化知識。其次，讓學(xué)生欣賞或?qū)W唱英文歌曲、來獲得文化知識，就是一條可行的途徑。歌曲常常反映一個國家、一個民族的心聲，與人們的喜怒哀樂，能表現(xiàn)不同時代、不同地域的文化風(fēng)格。而且可以用更有效的手段如英文原聲電影、電視節(jié)目、錄像、多媒體等給學(xué)生一個更為真切的語言環(huán)境來引導(dǎo)學(xué)生注意觀察英語國家的民情習(xí)俗，社會文化等各方面的情況，如各階層人們吃什么、穿什么、住什么樣的房子，如何與朋友交往，進(jìn)行什么娛樂活動，什么節(jié)日對他們最重要，在節(jié)日里如何慶祝，甚至說話的表情、手勢等等，讓學(xué)生對英語國家文化習(xí)俗有所了解。
總之，英語文化教學(xué)與語言教學(xué)一樣，只要我們充分重視，并認(rèn)真研究如何把相應(yīng)的文化知識同步貫穿在課堂語言教學(xué)之中，才能真正提高學(xué)生的英語素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].外語教學(xué)與研究出版社，1995．
[2]王振亞.實用英語語言文化[M].河北大學(xué)出版社，2004．
第4篇：廉潔文化典故范文
中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所。院高度重視中醫(yī)藥文化建設(shè)?，F(xiàn)將一年來我院中醫(yī)藥文化建設(shè)開展情況總結(jié)如下：
一、明確了指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)
以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價值觀念為核心，院中醫(yī)藥文化建設(shè)以中醫(yī)藥文化為主體。繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。從我院實際出發(fā)，制定了醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)實施方案，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)組織，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項工作水平的不斷提高，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到院獨具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。
二、開展醫(yī)院文化建設(shè)
思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。一價值觀念體系深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”大醫(yī)精誠”等價值觀念。
樹立品牌，1發(fā)展戰(zhàn)略堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢。確定了科技興院?；颊咧?，關(guān)愛生命”發(fā)展戰(zhàn)略，不斷強(qiáng)化技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造?？铺攸c，打造?？苾?yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、充分體現(xiàn)中醫(yī)特色的醫(yī)療服務(wù)。
把維護(hù)患者的利益放在第一位，2確立了文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”服務(wù)理念。做到尊重人、關(guān)心人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€整潔的環(huán)境”活動，為病人提供溫馨、細(xì)心的服務(wù)。
推動醫(yī)院文化建設(shè)，3醫(yī)院宗旨堅持“真誠關(guān)愛、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”宗旨。行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。
提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，4醫(yī)院精神弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟(jì)世”精神。擴(kuò)大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一。
編寫了院歌，5院歌：集中集體智慧。中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長。中醫(yī)人肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)秀文化的歷史使命和人民群眾健康的希望，要團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，拼搏向上，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，用愛心點燃生命的太陽。
建立并不斷完善行為規(guī)范體系，二行為規(guī)范體系在完善醫(yī)院行為規(guī)范體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。將中醫(yī)藥文化融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及《員工守則》制訂和實施過程中。使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室建設(shè)富有自身特色的個性化科室文化。形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化和管理文化，促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的提升。
開展診察疾病、處方用藥等技術(shù)服務(wù)的行為準(zhǔn)則。明確了診療服務(wù)中做什么、不做什么，1診療行為規(guī)范。應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法的運(yùn)用，注重中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的發(fā)揮，主要是望、聞、問、切”等診療過程中體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。
院多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，2言語儀表規(guī)范。院開展了服務(wù)禮儀培訓(xùn)。制定了員工守則》全體員工中開展行為規(guī)范的先進(jìn)典型評選表彰活動，開展親情服務(wù)等活動，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動作用。要求醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”請”對不起”謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，提倡文明敬語，禁止使用忌語等等。
有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，3教學(xué)傳承規(guī)范。規(guī)范了教學(xué)傳承行為。也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)。
三環(huán)境形象體系在優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。
獨特的建筑風(fēng)格，1建筑外觀和庭院建設(shè)目前我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作。淋漓盡致地體現(xiàn)“人文關(guān)懷”精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用黃、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)等裝飾方面將充分展示中醫(yī)文化豐富內(nèi)涵，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。
制作一些中醫(yī)知識宣傳欄、展板，2要在施工完成后。圖文并茂刊載中醫(yī)典故、中藥知識，古代文學(xué)作品中的中醫(yī)趣聞等等，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。
第5篇：廉潔文化典故范文
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)文化 實踐;理論 探討
【Abstract】Traditional Chinese medicine culture is traditional Chinese medicine service spirit and ideological basis, in the current situation, how to let the whole society to understand Chinese medicine, advocating TCM, support the development of Chinese Medicine. To create the unique Chinese culture brand strategy is to win the medical service market. Therefore, the author takes Rudong County Hospital of traditional Chinese medicine as an example, from the value system, behavior, environment image construction and so on the importance to strengthen the cultural construction of Chinese medicine, the necessity, feasibility.
【Key words】Traditional Chinese culture; Practice; Theory; Discuss
引言
中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。近年來，作為一所基層中醫(yī)醫(yī)院，如東縣中醫(yī)院圍繞“傳承華夏文明，彰顯中醫(yī)特色”這一理念，緊扣“以中醫(yī)文化建設(shè)為引領(lǐng)，整合醫(yī)院文化、廉政文化建設(shè)各種要素資源”這一中心，落實“以中醫(yī)文化建設(shè)服務(wù)中心、服務(wù)大局，打造現(xiàn)代中醫(yī)文化品牌”這一目標(biāo)，在弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化方面作了一些積極有益的探索。
1、從價值體系的建設(shè)入手，重塑中醫(yī)文化建設(shè)的精神內(nèi)核
中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，更有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征，更有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更有利于提高核心競爭力和差異化競爭的能力，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，滿足廣大人民群眾對中醫(yī)藥服務(wù)的需求。結(jié)合醫(yī)院自身特點以及如東的民族文化、地域文化等特點，通過將中醫(yī)藥文化的核心價值融入醫(yī)院宗旨、發(fā)展戰(zhàn)略、院訓(xùn)、院歌以及行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面加以體現(xiàn)。
1.1 重新凝練醫(yī)院精神
五十三年的艱苦創(chuàng)業(yè)，五十三年的薪火相傳，從10余間平房、12名職工、3付聽診器起家的一所民營聯(lián)合診所，到今天學(xué)科齊全、設(shè)備先進(jìn)，集醫(yī)療、教學(xué)、科研、保健、康復(fù)于一體的“二級甲等中醫(yī)醫(yī)院”，一代又一代的中醫(yī)院人勵精圖治、躬耕杏林，革故鼎新、與時俱進(jìn)，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。隨著時代的發(fā)展和變遷，2010年對醫(yī)院精神進(jìn)行再升華再凝練。通過廣泛聽取意見，經(jīng)多次研討、揣摩、提煉，結(jié)合新時期中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展特點和新時期如東精神等，凝練出富有中醫(yī)特色和人文氣息并與時代接軌的醫(yī)院院訓(xùn)“厚德篤行，傳承創(chuàng)新”，辦院理念“中西包容，服務(wù)眾生”，服務(wù)宗旨“患者至上，呵護(hù)生命”?！昂竦潞V行”是醫(yī)院歷史文化傳承的精華所在，“傳承創(chuàng)新”是新時期醫(yī)院精神的基礎(chǔ)要義，引領(lǐng)醫(yī)院未來的發(fā)展方向。
1.2 反復(fù)宣傳價值理念
只有使全體員工衷心認(rèn)同和共有醫(yī)院的核心價值觀念，利用它來約束職工的基本思維模式和行為模式，且在新老員工的交替過程中具有延展性和保持性，醫(yī)院文化建設(shè)的基本功能才得以體現(xiàn)。為使醫(yī)院全體員工信奉和遵守共同的核心價值理念，我們組織開展新時期醫(yī)院精神、理念大討論，組織全院職工學(xué)習(xí)院訓(xùn)、辦院理念、服務(wù)宗旨，在門診大廳、文化長廊等主要位置設(shè)置展板等形式讓全院職工明確醫(yī)院繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥的使命、愿景與中長期發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)醫(yī)院在發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、提供中醫(yī)藥服務(wù)等方面的總體定位，突出中醫(yī)藥的核心競爭力，引導(dǎo)全院職工牢固樹立信中醫(yī)、愛中醫(yī)、干好中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)、用中醫(yī)藥保障人民健康的理念。
1.3 不斷優(yōu)化環(huán)境形象
環(huán)境形象的建設(shè)是塑造良好醫(yī)院形象的外在表現(xiàn)。為使環(huán)境形象突顯中醫(yī)藥文化特色，讓醫(yī)院的核心價值以視覺的形式得以外化，對全院的建筑外觀、內(nèi)部裝飾、標(biāo)識標(biāo)牌等進(jìn)行了全面的更新升級，所有的標(biāo)識標(biāo)牌均在固定位置印有醫(yī)院LOGO的徽章，由針灸針和沸騰向上的蛇形圖案組成的“中”字和兩側(cè)的中草藥圖案，表示中醫(yī)和醫(yī)療，色彩為黃、綠兩色，黃色代表“祖國醫(yī)學(xué)”、綠色代表“維護(hù)健康” 。
1.4 積極探索廉政文化
在解構(gòu)主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)中，人們?nèi)狈硇韵虻赖峦讌f(xié)的意識，從而使信仰與道德日漸荒漠化，醫(yī)療衛(wèi)生單位也未能幸免。而縱觀中國五千年的華夏文明，可以說，凡成蒼生大醫(yī)者，無一不具有高尚的品德、高超的醫(yī)術(shù)和高度的責(zé)任心，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”。基于此，我們在進(jìn)行廉政文化建設(shè)時，充分挖掘中醫(yī)文化中有關(guān)“廉”的元素，如“法自然”、“致中和”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，將我院的廉政文化建設(shè)打上了中醫(yī)文化的烙印和LOGO。如在門診設(shè)置“凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物”、“良醫(yī)處世不矜名、不計利”等古代大家行醫(yī)格言展板，在住院部懸掛知名書法家的書法作品“大醫(yī)精誠”，創(chuàng)建無紅包醫(yī)院，組織開展“廉政文化進(jìn)醫(yī)院，清廉之風(fēng)伴我行”主題教育活動，征集廉潔行醫(yī)格言匯編成冊，并將所有醫(yī)護(hù)人員的廉潔行醫(yī)格言在病區(qū)進(jìn)行公示，培育醫(yī)務(wù)人員積極向上的價值觀念體系。醫(yī)院在去年底通過了縣級廉政文化示范點的驗收，可以說我們的宣教陣地不是一個濃縮的風(fēng)景點，而是一道開放的風(fēng)景線。在醫(yī)院的各個角落都可以星星點點的看到。我們希望可以以這樣一種潤物細(xì)無聲的方式，讓醫(yī)務(wù)人員被濃厚的廉政文化和中醫(yī)文化的氛圍所感染、所熏陶，從而內(nèi)化于心、外成于形。
2、從行為規(guī)范的養(yǎng)成入手，凸現(xiàn)中醫(yī)文化建設(shè)的品牌優(yōu)勢
我們大力發(fā)展中醫(yī)文化、弘揚(yáng)中醫(yī)文化、培樹中醫(yī)文化，其目的就是運(yùn)用文化的功能、手段，凝聚和約束醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)心信念和思想行為，培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員高尚的道德情操、價值觀念、行為方式，使醫(yī)院的發(fā)展更具中醫(yī)醫(yī)院的特色優(yōu)勢和品牌效應(yīng)。
2.1 文化制度相得益彰
“習(xí)與性成”。有形的制度中滲透著文化，無形的文化通過有形的制度載體得以表現(xiàn)，制度與文化在演進(jìn)方式、表現(xiàn)形態(tài)和對人調(diào)節(jié)方式等方面雖然有所區(qū)別，但二者卻是一體兩面。我們修訂《員工手冊》，對最能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色的診療行為、言語儀表、教學(xué)傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范進(jìn)一步明確，如在中層干部就職儀式上齊誦院訓(xùn)，在拜師儀式上學(xué)生向老師行禮敬茶等，努力將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)院規(guī)章制度、工作規(guī)范管理中，促進(jìn)醫(yī)院的整體行為和職工的個體行為始終遵循和體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。
2.2 授業(yè)解惑相生相長
祖國醫(yī)學(xué)根植于華夏文化，“仁義禮智信”儒家倫理思想對中醫(yī)藥學(xué)的傳承和發(fā)展影響頗深，“學(xué)高為師， 身正為范”，拜師求藝已成傳統(tǒng)。我們制定中醫(yī)臨床醫(yī)師師承教育管理實施辦法，通過遴選有一定學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專長的人員為指導(dǎo)老師，采用“師帶徒”的方式，著力培養(yǎng)造就一批人格豐滿、醫(yī)道精良的中醫(yī)專業(yè)技術(shù)骨干。同時，積極鼓勵院內(nèi)的中醫(yī)專業(yè)技術(shù)骨干向國內(nèi)有影響的名老中醫(yī)拜師學(xué)藝。針灸推拿科的花紅兵主任是第四批全國名中醫(yī)藥老專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人，師從于南京中醫(yī)藥大學(xué)特聘博士生導(dǎo)師、海安縣中醫(yī)院夏治平主任醫(yī)師。
2.3 激勵動力多維構(gòu)建
目標(biāo)始發(fā)行動，而激勵與約束維持行動。為發(fā)揮中醫(yī)特色優(yōu)勢，促進(jìn)中醫(yī)人才培養(yǎng)，穩(wěn)定中醫(yī)技術(shù)隊伍，激勵中醫(yī)人員積極專心從事中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)與繼承創(chuàng)新工作，我們將正面激勵與負(fù)面激勵相結(jié)合，制定中醫(yī)醫(yī)師效率效益獎懲考核辦法，考核內(nèi)容包括中醫(yī)病歷處方書寫合格率、辨證論治優(yōu)良率、中醫(yī)藥治療率、中草藥及中藥飲片使用率等指標(biāo)，實行動態(tài)管理，按期進(jìn)行考核，并與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。同時，針對醫(yī)務(wù)人員受教育程度高，具有很強(qiáng)的社會責(zé)任感，尤其懂得自尊、自愛、自重這一特點，堅持將精神激勵作為“更高級的報酬”，通過樹立典型、表揚(yáng)與批評、晉升職稱等措施，提高醫(yī)務(wù)人員保持和弘揚(yáng)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的認(rèn)知認(rèn)識和行為水平。
2.4 學(xué)科建設(shè)常抓常新
重點學(xué)科建設(shè)是醫(yī)院建設(shè)的重要任務(wù)，學(xué)科建設(shè)的水平直接反映出醫(yī)院的整體辦院水平和學(xué)術(shù)地位，集中力量建設(shè)一批高質(zhì)量、有特色的優(yōu)勢學(xué)科尤其是重點中醫(yī)?？疲谴龠M(jìn)醫(yī)院醫(yī)療、教學(xué)、科研工作上水平、上檔次，促進(jìn)醫(yī)院高層次人才培養(yǎng)的重要保證。我們對重點中醫(yī)?？茖２〗ㄔO(shè)工作給予積極鼓勵、大力支持，同時嚴(yán)加考核、加強(qiáng)管理，并在職稱聘任、人事聘用、年度考核、評優(yōu)評先等方面給予優(yōu)先。肛腸科、針灸推拿科、皮膚科被評為南通市市級重點中醫(yī)?？?。
3、從環(huán)境形象的出新入手，放大中醫(yī)文化建設(shè)的視覺效應(yīng)
反映醫(yī)院綜合素質(zhì)的醫(yī)院環(huán)境已成為醫(yī)院運(yùn)作中重要的資源要素，醫(yī)院環(huán)境作為醫(yī)院文化的載體，能讓員工從無形中感到有形，從抽象中感到具體，并把美學(xué)原理應(yīng)用于醫(yī)院文化的實踐與發(fā)展中，使這種審美文化成為溝通醫(yī)院與員工、醫(yī)院與患者、員工與患者思想情感的橋梁，使外在的物質(zhì)映象轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的信念。中醫(yī)醫(yī)院的環(huán)境形象更是彰顯中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特征、展示中醫(yī)藥人文情懷的有形載體。
3.1 以硬件環(huán)境表達(dá)中醫(yī)藥文化
具有豐富人文文化內(nèi)涵的中醫(yī)藥學(xué)不僅決定了中醫(yī)院環(huán)境必須具有人本思想和文化特色，而且也為中醫(yī)院環(huán)境文化提供了豐富的素材。醫(yī)院建筑、園藝布局、裝飾設(shè)施上盡量突出我國傳統(tǒng)文化和地方特色，其格調(diào)應(yīng)該是古樸典雅、簡約大方，堅持“天人合一”理念，使醫(yī)院環(huán)境庭院化、公園化、自然化。如我院新建名中醫(yī)館“軒岐館”，“軒”取意于中醫(yī)藥的起源時代、華夏民族最早的帝王軒轅氏，“岐”取意于中醫(yī)鼻祖岐伯。館內(nèi)裝飾風(fēng)格體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色,蘊(yùn)含中醫(yī)藥元素的陳設(shè)、擺件、字畫、圖片等點綴其間，國醫(yī)大師周仲英親自題寫了館名。作為我院中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)、科研的陣地，省市名中醫(yī)和資深中醫(yī)專家定期坐堂，傳承中醫(yī)藥文化，弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)。
3.2 以軟件裝飾感悟中醫(yī)藥文化
文化軟環(huán)境不僅是向社會大眾表達(dá)的物態(tài)語言，而且是醫(yī)院文化建設(shè)的重要組成部分，公共區(qū)域的文化裝飾應(yīng)體現(xiàn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化特色，通過平面視覺效果提升醫(yī)院的核心競爭力，營造濃郁文化氛圍。如設(shè)計開放式的中醫(yī)藥歷史文化展區(qū)，建立中醫(yī)文化長廊，設(shè)置中華名醫(yī)名言、“杏林的由來”、“醫(yī)家十要”等版面，懸掛“中國歷代十大名醫(yī)圖”，在住院部大廳宣傳古代名醫(yī)的生平及術(shù)長。通過醫(yī)藥學(xué)家、學(xué)術(shù)成就、典故著作等構(gòu)成的歷史畫卷，弘揚(yáng)歷史，傳播理念，讓人充分感受到祖國醫(yī)藥歷史悠久、博大精深和中華民族引以為榮的傳統(tǒng)文化氣息。
3.3 以健康宣教展示中醫(yī)藥文化
開辟通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實用的中醫(yī)藥健康教育專欄，通過展板、宣傳櫥窗、壁畫等宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，普及“治未病”、“藥食同源”等與人們?nèi)粘Ｉ钏枷肓?xí)慣相關(guān)的知識、方法、觀念，提高大眾對中醫(yī)藥學(xué)的興趣。如我們在門診宣傳中醫(yī)常用健康保健知識，在體檢中心宣傳中醫(yī)“上工治未病”的核心理念，在各病區(qū)介紹常用中藥的性味、歸經(jīng)和功效，在食堂宣傳中醫(yī)食療的理念。通過環(huán)境形象建設(shè)，從視覺上較好的向患者傳達(dá)了醫(yī)院的中醫(yī)特色和濃厚的文化底蘊(yùn)，并成為醫(yī)院的亮點和特色之一，在等級醫(yī)院復(fù)核評審以及各種檢查中被領(lǐng)導(dǎo)、專家多次給予表揚(yáng)和肯定。
第6篇：廉潔文化典故范文
關(guān)鍵詞新加坡；公民道德教育；啟示
與新加坡的工業(yè)奇跡一樣，它的精神文明建設(shè)也別具一格，影響著眾多國家的道德教育模式?！熬礃I(yè)樂群、廉潔奉公、勤勞進(jìn)取、講求效率”是新加坡精神的體現(xiàn)，新加坡政府辦事高效廉潔，整個社會有著良好的風(fēng)氣，公民遵紀(jì)守法，整個社會的道德教育水平不斷提升，這些都與新加坡成功的公民道德教育密切相關(guān)。眾多學(xué)者總結(jié)出新加坡公民道德教育實施的特點有如下四點：一、培養(yǎng)國家意識，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。二、綜合運(yùn)用東西方公民道德教育上的優(yōu)秀成果。三、注重用教育實踐活動來強(qiáng)化道德教育。四、學(xué)校、家庭、社區(qū)等全方位滲透公民道德教育。通過新加坡的特點研究，有助于我國公民道德教育更好地開展，從而為我國公民道德教育建設(shè)提供啟示。
1將公民道德建設(shè)置于國家的宏觀戰(zhàn)略中
我國在改革開放以后相繼提出了“依法治國”和“以德治國”的國策和方略，這體現(xiàn)了我國更加重視道德教育。而新加坡自建國以來就把道德建設(shè)放到極高的地位，作為國家的戰(zhàn)略目標(biāo)加以實施。這個出發(fā)點如同我國的“以德治國”。對道德建設(shè)的重視主要是因為：一、最重要的因素是關(guān)于人的素質(zhì)，人關(guān)乎一個國家的未來發(fā)展。李光耀強(qiáng)調(diào)“新加坡成功的一個最強(qiáng)有力的因素，就是到70年代那一代人的文化價值觀。由于他們的成長背景，他們肯為家庭和社會犧牲。他們也有勤勞簡樸和履行義務(wù)的美德。這些文化價值觀幫助我們成功。”兩國對公民道德教育的關(guān)注就是因為道德教育的重要和不理想的教育效果。我國層出不窮的道德滑坡和道德失范等現(xiàn)象要求我們對本國的公民道德教育更加重視。從我國公民道德教育的發(fā)展來看，早就提出了要培育社會主義四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，把其歸為我國公民道德教育建設(shè)的基本途徑和教育目標(biāo)。我國公民道德教育的指導(dǎo)方針《公民道德建設(shè)實施綱要》提出了“公民基本道德規(guī)范”，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，以此來作為規(guī)范和衡量公民行為的準(zhǔn)則。在2013年11月考察山東曲阜孔子研究院時講道：“國無德不興，人無德不立……要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，這些話向全社會傳遞了重視公民優(yōu)良道德的信息。
2重視傳統(tǒng)儒學(xué)，吸取傳統(tǒng)道德精華
中國和新加坡有著相似的文化根基，儒家文化都對其有著深厚的影響，在接受儒家文化的熏陶的方式上兩國有所不同。新加坡在潛移默化中向公民灌輸?shù)木哂袊椅幕厣娜寮业赖掠^念是傳統(tǒng)儒家文化向前發(fā)展的新鮮血液，使其更好地服務(wù)于新加坡的公民道德教育?！靶录悠率鞘澜缟系谝粋€把儒家倫理編成教科書來倡導(dǎo)忠孝綱常的國家，教材中編入的有關(guān)儒家倫理和東方價值觀的故事和典故，對新加坡的文明發(fā)展起到很大作用。”傳統(tǒng)儒家倫理在中國傳統(tǒng)文化中的地位舉足輕重，在中國道德教育建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。一方面，我們不能忽視其歷史局限性，另一方面，也不能否認(rèn)其對人才建設(shè)方面所做出的卓越貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該充分運(yùn)用辯證的態(tài)度，用觀點、客觀合理的方法批判地繼承傳統(tǒng)儒家文化，用新的時代特征重新詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典?！暗谝?，深刻認(rèn)識并不斷發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代意義，避免將傳統(tǒng)與現(xiàn)代機(jī)械地對立起來，第二，在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷地促進(jìn)中華傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立良性的互動關(guān)系?！睂Υ?，我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的相關(guān)論點進(jìn)行分析，并且結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，批判、合理地繼承中國傳統(tǒng)的道德文化，棄其糟粕，并取其精華為我所用。
3堅持社會主義核心價值體系對道德教育的引導(dǎo)作用
在西方文化入侵時，新加坡創(chuàng)造性提出了“家庭價值觀”和“共同價值觀”，成功地解決了多元文化的沖突，并將其用來作為道德教育的引導(dǎo)，效果顯著。就我國而言，我們應(yīng)該發(fā)揮社會主義核心價值體系作為道德教育的引導(dǎo)作用。十七大指出，“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，重申建設(shè)核心價值體系的重要使命，其中指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓，以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)”。這些話為我國的道德教育明確了政治方向，具有重大意義。社會主義核心價值觀涵養(yǎng)著我國公民道德教育的理論根基，因此，公民道德教育應(yīng)該在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下進(jìn)行，將社會主義核心價值觀滲透于我國公民道德教育的全過程，使公民道德教育的建設(shè)更具實際效果。
4拓寬道德教育途徑，實現(xiàn)家庭和學(xué)校以及社會三者相結(jié)合的模式
作為一個持續(xù)的教育狀態(tài)的公民道德教育，我國和新加坡都是提倡教育的終身制。新加坡公民道德教育是家庭、學(xué)校和社會三者的結(jié)合，三者有機(jī)聯(lián)系在一起，形成一個密不可分的網(wǎng)絡(luò)。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重視，注重在家庭中培育學(xué)生的品德和行為；第二，構(gòu)建社會廣泛的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)和教育監(jiān)管站點，并且以社區(qū)為單位，建立了學(xué)校和社會共同監(jiān)管的協(xié)作式文明社區(qū)；第三，優(yōu)良的社會氛圍也是開展新加坡公民道德教育的良好平臺。例如，通過設(shè)立道德獎懲標(biāo)準(zhǔn)、定期進(jìn)行道德教育宣傳活動并借助法律法規(guī)的作用強(qiáng)化道德教育的正面效果。新加坡這種將家庭、學(xué)校和社會三者有機(jī)結(jié)合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果顯著，提升了整個社會成員的道德素質(zhì)。縱觀新加坡的公民道德教育模式，對我國道德教育工作的實施有很大的借鑒和啟發(fā)，尤其是“三位一體”的道德教育模式，將家庭教育、學(xué)校教育和社會教育有機(jī)統(tǒng)一于道德教育的整體宣傳工作中，促成公民道德素質(zhì)和良好社會風(fēng)氣的形成。首先，重視家庭教育，構(gòu)建良好的家風(fēng)，進(jìn)行初步的道德教育熏陶；其次，學(xué)校道德教育應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)單純知識傳授的教育模式，將知識傳授與社會實踐相結(jié)合并密切學(xué)校與家庭和社區(qū)的聯(lián)系。注重學(xué)生的主體性發(fā)揮，增強(qiáng)學(xué)生的主動參與性，形成以學(xué)生為核心的家庭、學(xué)校和社會的道德教育網(wǎng)絡(luò)；再次，加大公民道德教育宣傳力度，在全社會形成良好的道德氛圍?！耙粋€自然人，之所以能夠接受民主意識、法制意識、平等意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識，成為一名合格、現(xiàn)代的公民，離不開學(xué)校、家庭和社會的公民教育，而大眾傳播媒介在其中無疑發(fā)揮著不可替代的作用?！弊詈?，公民道德教育工作的開展需要家庭、學(xué)校和社會多管齊下，形成合力，拓寬并整合道德教育途徑，使三者之間相互影響、相互作用，從而提升我國公民的道德水準(zhǔn)，推動我國公民道德建設(shè)的有效開展。
參考文獻(xiàn)
[1]土學(xué)風(fēng).多元文化社會的學(xué)校德育研究———以新加坡為個案[M].廣州:廣東人民出版社,2005.
[2]劉自尊,孔琳.新加坡思想政治教育及啟示[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2003(7).
[3]李振宇.新加坡思想政治教育及對我們的啟示[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報,2005,7(5).
[4]陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.
[5]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001:106.
第7篇：廉潔文化典故范文
一、大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型行動
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個地方的希望，更是一鎮(zhèn)百姓的期盼。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)效在轉(zhuǎn)型，根本在創(chuàng)新，主體在企業(yè)。
一是招“商”。工業(yè)上，充分利用鄰近濱海新區(qū)、通州灣快速道口的區(qū)位優(yōu)勢和五甲能人的人脈優(yōu)勢，既發(fā)掘民資，又招引外資，今年要引進(jìn)科技含量高、稅賦率優(yōu)、生態(tài)影響小的兩個投資5000萬元以上制造業(yè)項目，引進(jìn)一個300萬美元的外資項目。農(nóng)業(yè)上，把握五甲產(chǎn)業(yè)定位和基礎(chǔ)條件，創(chuàng)新“帶著土地去招商”。三產(chǎn)上，千方百計做好群眾工作，推進(jìn)白龍廟大道兩側(cè)商業(yè)開發(fā)，推動五甲加油站北側(cè)、白龍廟橫河南側(cè)地塊建設(shè)，培育鎮(zhèn)區(qū)新型業(yè)態(tài)，聚集鎮(zhèn)區(qū)人氣。二是扶“企”。對小微企業(yè)，送技術(shù)、送信息、少收費(fèi)，真心實意引導(dǎo)其向科技型企業(yè)發(fā)展。對骨干企業(yè)，送扶持項目、送獎勵資金、融通客戶關(guān)系，服務(wù)企業(yè)做大做強(qiáng)。對注冊型、飛地型企業(yè)。實行一企一策，全力爭取。對個體工商戶，從辦證、水電、用房等入手，鼓勵創(chuàng)業(yè)致富。三是盤“地”。對閑置低效土地，做好業(yè)主工作，尋找合作伙伴，盤活博思源防火、麗爾華等地塊。對零散土地資源，開展農(nóng)村集體建設(shè)用地掛鉤整理，實現(xiàn)土地復(fù)墾120畝。啟動高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)。積極爭取省級以上土地整理項目。四是聚“財”。對本地稅源，按照每畝不少于6萬元稅收的標(biāo)準(zhǔn)，逐個企業(yè)排隊分析，繼續(xù)清理“零銷售、零納稅”雙零企業(yè)。做到顆粒歸倉。對市外、省外稅源，積極發(fā)展注冊型企業(yè)全力爭取。對上級項目，包括本級配套資金的項目，進(jìn)一步精打細(xì)算，把資金用在刀刃上。各村（居）要通過做強(qiáng)農(nóng)村“三大合作”組織、盤活閑置資源、加大土地流轉(zhuǎn)服務(wù)等途徑，壯大村級集體經(jīng)濟(jì)。
二、全力推進(jìn)特色城鎮(zhèn)行動建設(shè)以人為核心的小城鎮(zhèn)，既是上級的要求，更是五甲的需求，我們要集全鎮(zhèn)之力，在通州東部建設(shè)一個“精致、整潔、有韻”的特色集鎮(zhèn)。一是集“居”。
在鎮(zhèn)區(qū)，放開農(nóng)民進(jìn)鎮(zhèn)政策，打破村域建房規(guī)定，鼓勵全鎮(zhèn)符合建房條件的農(nóng)戶入園建房，打造五甲富有現(xiàn)代氣息的宜居家園。在農(nóng)村，規(guī)范鎮(zhèn)村建管秩序，以鐵的手腕控違治違，凡是新建房屋的，一律先拆舊房，對未批先建的露頭就“打”，對以身試法的堅決拆除。二是造“路”。在鎮(zhèn)區(qū)，實施西延北拓工程，將銀河路西延至人民路、宜居路北拓至教育路，貫通鎮(zhèn)區(qū)框架，變“兩縱三橫”為“三縱四橫”。在農(nóng)村，充分利用區(qū)級農(nóng)路指標(biāo)和鎮(zhèn)村“一事一議”籌資，加快道路建設(shè)，明年要組織好道路提檔升級，優(yōu)化路網(wǎng)，方便出行。三是添“綠”。鎮(zhèn)區(qū)人民北路、棲鳳路、宜居路、五甲車路兩側(cè)綠化范圍內(nèi)，今年建成香樟路、玉蘭路、紫薇路、棕櫚路。推進(jìn)濫港橋村、慶豐居、興隆灶村、平和村、白龍廟居、中和村12個地塊約1500畝的生態(tài)防護(hù)林工程及350公里的農(nóng)路、河道綠化提升工程，建成1個省級綠化示范村，配合做好通州生態(tài)走廊建設(shè)，確保今年綠化覆蓋率24%。四是嚴(yán)“管”。道路保潔上，鎮(zhèn)區(qū)購買外包服務(wù)，市場化管理，強(qiáng)化檢查考核，做到日產(chǎn)日清，村（居）加強(qiáng)保潔員隊伍培訓(xùn)管理。落實“戶定點、組保潔、村收集”。河道保潔上，以日常保潔為主，做好河面保潔、河坡清雜工作。綠化管護(hù)上，鎮(zhèn)區(qū)要加強(qiáng)管理考核，村（居）要加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)，及時治蟲控草，嚴(yán)查嚴(yán)處毀綠事件。交通秩序上，一方面加大停車場、停車帶建設(shè)，一方面城管隊、交巡警加強(qiáng)街道高峰時段、重點路口的交通疏導(dǎo)，嚴(yán)肅整治車輛亂停亂放等交通違法行為。
三、奮力推進(jìn)生態(tài)文明行動
生態(tài)文明是人類的追求。五甲作為自然生態(tài)保持得比較好的區(qū)域，理應(yīng)自覺承擔(dān)起打造通州生態(tài)名片的責(zé)任，建設(shè)天藍(lán)、水清、地美的秀美鄉(xiāng)村。
一是親“水”。推進(jìn)小型農(nóng)水重點縣項目，提升泵站、渠道、渡槽配套水平。逐步把五甲打造成具有江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻的特色小鎮(zhèn)。二是凈“氣”。抓好夏秋兩季秸稈禁燒工作，重點推廣農(nóng)作物秸稈機(jī)械化還田和加工草繩、飼料等綜合利用技術(shù)，從源頭上治理好農(nóng)村大氣污染問題。三是美“村”。構(gòu)建“一村一韻”。抓好村莊環(huán)境整治、四位一體長效管理，各個村（居）都要打造提升一條示范路、一條示范河。在此基礎(chǔ)上，通過建立村碑門樓、培育特色產(chǎn)業(yè)、彰顯人文典故等途徑，凸顯本村（居）的產(chǎn)業(yè)特色和地域文化。
四、努力推進(jìn)民生幸福行動
民生連著民心，民心向往幸福。這是百姓的內(nèi)心訴求，也是政府的工作追求。
一是崇“文”。走過800多年歷史的五甲，歷來是一個崇文向善的地方。要發(fā)掘白龍廟文化，要提煉革命老區(qū)精神，要求我們在建設(shè)更高水平小康社會進(jìn)程中，在推進(jìn)生態(tài)五甲、特色城鎮(zhèn)建設(shè)過程中，勇往直前、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動，弘揚(yáng)新時期三個層面的社會主義核心價值觀。二是健“體”。人的生命在于運(yùn)動，好身體是做好工作、享受生活的前提。我們要更加重視群眾體育。要利用全民健身日、節(jié)假日、重點活動等時間節(jié)點開展體育健身運(yùn)動，加大組織宣傳力度，并形成習(xí)慣。三是重“安”。強(qiáng)化安全生產(chǎn)，繼續(xù)落實安全生產(chǎn)外包服務(wù)，執(zhí)行每月一次大檢查、大點評、大整改活動，實行企業(yè)安全生產(chǎn)達(dá)標(biāo)淘汰制，凡不符合安全生產(chǎn)、且整改又不到位的企業(yè)堅決依法關(guān)停，杜絕安全生產(chǎn)責(zé)任事故發(fā)生。四是力“?！?。實行社保擴(kuò)面提標(biāo)。落實區(qū)對新農(nóng)保參保人員的相關(guān)補(bǔ)貼政策，充分調(diào)動農(nóng)村居民參保、續(xù)保積極性，鼓勵自覺主動繳費(fèi)，提高全鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險保障水平。落實好新農(nóng)合保險政策，做好計生特獎特扶及孕前優(yōu)生健康檢查等工作。推行政策性農(nóng)業(yè)保險工作，轉(zhuǎn)移和分散農(nóng)業(yè)經(jīng)營風(fēng)險，建立長期穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)發(fā)展保障機(jī)制。加強(qiáng)困難群體的幫扶工作，建立完善主體多元的社會救助體系，讓更多困難群體共享發(fā)展成果。五是建“院”。加強(qiáng)敬老院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及綜合利用，提高管理服務(wù)水平，實現(xiàn)管理隊伍專業(yè)化、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)星級化。
五、著力推進(jìn)效能提升行動
第8篇：廉潔文化典故范文
【關(guān)鍵詞】海洋經(jīng)濟(jì) 高校 大學(xué)生 思想政治理論課
【中圖分類號】G【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）05C-
0037-02
目前，在海洋經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展?fàn)可鎳依娑鴤涫車H矚目的新時期，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)與時俱進(jìn)，緊扣海洋經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展趨勢，研究新形勢下人才素質(zhì)的要求，創(chuàng)新海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求下的教學(xué)方法和模式，將培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人力資源和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求聯(lián)結(jié)起來。本文試對海洋經(jīng)濟(jì)背景下高?！八颊n”教學(xué)改革進(jìn)行探究，以就教于方家。
一、國內(nèi)外關(guān)于海洋經(jīng)濟(jì)與高校思想政治教育的研究綜述
國外很早就有關(guān)于海洋經(jīng)濟(jì)的教育研究。2005年，日本經(jīng)團(tuán)聯(lián)發(fā)表了《關(guān)于推進(jìn)海洋開發(fā)的重要課題》，建議日本政府結(jié)聯(lián)產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界，開設(shè)海洋教育課程等。上世紀(jì)90年代，韓國政府制定了“21世紀(jì)海洋戰(zhàn)略規(guī)劃”，要求加強(qiáng)公民的海洋觀教育。美國上世紀(jì)60年代就設(shè)立了“海洋補(bǔ)助金計劃（Sea Grant Program）”，大力支持海洋教育和科研。英國在20世紀(jì)后期形成了以南安普頓大學(xué)為核心的海洋科學(xué)教育體系，以培養(yǎng)高素質(zhì)的社會成員為目標(biāo)，值得一提的是，英國社會重視人的素質(zhì)高于所學(xué)的專業(yè)，這個專業(yè)的畢業(yè)生備受社會青睞，由此海洋科學(xué)成為報考者的熱門專業(yè)。
隨著21世紀(jì)海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國內(nèi)從事高等教育與海洋經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者才逐漸增多，例如勾維民教授撰寫的《海洋經(jīng)濟(jì)崛起與我國海洋高等教育發(fā)展》，闡述了海洋經(jīng)濟(jì)與高等教育相互促進(jìn)的緊密關(guān)系以及為健全海洋經(jīng)濟(jì)專業(yè)提出了建議，還有《發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，建立海洋高等教育體系》（鄭衛(wèi)東）和馮士所著的《海洋科學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實踐研究》等，這些學(xué)者都認(rèn)識到了海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展下教育改革以及盡快建立健全關(guān)于海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高等教育體系的必要性和緊迫性。
縱觀國內(nèi)外對海洋經(jīng)濟(jì)的研究可以看出，高校教學(xué)科研主要停留于專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)或技能鍛煉和培養(yǎng)海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人才上，缺乏針對海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想政治教育教學(xué)的專門研究，海洋教育計劃基本上是單一的專業(yè)教育計劃，一切服務(wù)于專業(yè)，一切為了專業(yè)，沒有體現(xiàn)一個人的全面成長要求，容易導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)背景知識單薄，難以形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。就我國來看，作為引領(lǐng)高等海洋教育發(fā)展方向的中國海洋大學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)中心、上海海事大學(xué)文理學(xué)院、廣東海洋大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)部、煙臺大學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)部等教學(xué)中，其思想政治教育教學(xué)也沒有形成具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的成熟模式。這在無形中使地方高校或科研機(jī)構(gòu)關(guān)于創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實踐相脫節(jié)，也容易導(dǎo)致大學(xué)生的思想政治教育工作事倍功半。
二、海洋經(jīng)濟(jì)的主要特點
（一）開放性
在地球的表面，陸地是相對固定、獨立的，而海洋則是相互交融、沒有阻斷。任何一個臨海國家都要通過海洋與其他國家進(jìn)行交往來提升自身的實力，世界各國的海洋經(jīng)濟(jì)都以相通的海洋作為共同合作的舞臺，相互協(xié)作、互利共贏。于是海洋的廣博開放帶來了海洋經(jīng)濟(jì)的開放性特點。海洋的公海部分是世界各國共享的財富；各瀕海國家和地區(qū)的領(lǐng)?；?qū)俳?jīng)濟(jì)區(qū)，也不像陸地上的土地那樣完全歸私人占有，生活在其沿岸的居民，均可享漁鹽舟楫之利；正是因為海洋這種開放性，倘若一國欲行不軌，也更容易造成對他國的侵犯。海洋經(jīng)濟(jì)的特性，要求培養(yǎng)勞動者具備兩種素質(zhì)，一是鑄就海納百川的廣闊胸襟，善于接納異域文化的容人氣量和品德，儉樸謙恭的品行操守，二是固守國家利益至上的觀念，把國家利益作為處理一切問題的最大原則，堅決捍衛(wèi)祖國的，遇到挑釁決不讓步。
（二）流動性
海水本身是流動的，因此存于海水中的某些資源也常隨海水的流動而不斷變換著位置，任何一種海洋開發(fā)、生產(chǎn)活動都會帶給周圍或造成環(huán)境資源影響，即一個區(qū)域內(nèi)一些人的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等活動（無論是海洋運(yùn)輸、還是海洋旅游，海洋捕撈），都會快速地傳輸?shù)街車馁Y源環(huán)境、人、企業(yè)和國家，稍有不慎，則可能導(dǎo)致較大范圍的巨大損失。目前全球形成的警示案例很多。被認(rèn)為數(shù)是十年來最大的環(huán)境災(zāi)難的2010年墨西哥灣原油泄漏事件，只因美國過早開放深海石油開采以及英國石油公司忙趕工期，就拿養(yǎng)殖來說，近乎毀滅美國南海岸整個漁業(yè)；2012年4月，因中海油渤海灣漏油事故，導(dǎo)致康菲和中海油遭百名養(yǎng)殖戶的而被要求巨額賠款。
海洋經(jīng)濟(jì)的流動性要求從事海洋經(jīng)濟(jì)的管理者和勞動者必須改變“短期行為”、“事不關(guān)己高高掛起”的思想，保持辯證思維的能力和銳意進(jìn)取的精神，高筑誠信、勤勞、負(fù)責(zé)、高效的廉潔意識，形成靈活高效的工作作風(fēng)，在對各種因素做好調(diào)查、評估的基礎(chǔ)上，具有放眼四海的綜合判斷能力，做出長遠(yuǎn)性、全局性的規(guī)劃，及時防范不良事件的發(fā)生，至少不應(yīng)對后人和他人的利益帶來不良影響。
（三）風(fēng)險性
一是海洋資源開發(fā)具有風(fēng)險性。目前人類的海洋活動還在相當(dāng)大程度上受著海洋自然條件的限制，狂風(fēng)惡浪、海嘯等自然災(zāi)害給海上作業(yè)人員的生產(chǎn)、生活乃至生命帶來很大威脅，如油氣資源的海底開采，要達(dá)到水下幾十乃至上千米，其成本高、時間跨度長。二是海上生活條件極其艱苦。海洋族群背井離鄉(xiāng)，以船為家，四海漂泊，遠(yuǎn)離陸地，工作空間狹小，沒有新鮮蔬菜，沒有充足的淡水資源，更沒有電視文娛活動，生活供給保障條件有限，甚至?xí)龅胶１I、搶劫等人為災(zāi)難。長期的“海洋生存”方式，造就了海洋族群有別于陸地居民的稟賦品性。一方面具有勇立潮頭的冒險精神，戰(zhàn)風(fēng)斗浪的拼搏精神，果敢應(yīng)對的創(chuàng)造精神；另一方面具備舍家離鄉(xiāng)的忘我情操，吃苦耐勞的稟性品德，舍己為家的奉獻(xiàn)情懷。
如何有效地整合海洋經(jīng)濟(jì)資源，使有限的資源得到最大程度的發(fā)揮，快速提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量，成為社會關(guān)注的焦點，也成為思想政治課教學(xué)面臨的一大現(xiàn)實問題。
三、契合海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新
（一）挖掘海洋經(jīng)濟(jì)典型案例，創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容
深入挖掘海洋及海洋經(jīng)濟(jì)的思想政治教育典故、案例、形勢和政策等內(nèi)容，讓大學(xué)生明確海洋及海洋經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀和地位，利用典型案例，增強(qiáng)他們?yōu)槲覈Ｑ蠼?jīng)濟(jì)的崛起而努力學(xué)習(xí)的意識。例如，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容的講解，可列舉青島大禹集團(tuán)是怎樣成為“青島市無公害水產(chǎn)品生產(chǎn)基地”、“青島市誠信企業(yè)”的，從而加深“以人為本和可持續(xù)發(fā)展”的理解。對于改革開放的理論，可以選取上海市“走出去”企業(yè)領(lǐng)頭羊光榮稱號的上海水產(chǎn)集團(tuán)所形成的外向型經(jīng)濟(jì)格局及其做法；在課堂教學(xué)中，不時地穿國先進(jìn)的海洋經(jīng)濟(jì)企業(yè)在面對臺風(fēng)或其他惡劣天氣時是如何啟動應(yīng)急預(yù)案，做到防患于未然或者把各種損失減小到最低限度的。這些小插曲的應(yīng)用，一方面加大學(xué)生對海洋經(jīng)濟(jì)工作的了解，另一方面將潛移默化地將工作效率、廉潔、集體主義精神的重要性植入大學(xué)生的頭腦中。在領(lǐng)土的講解中，可借助中日等歷史事件，回顧歷史，充分展示中華兒女抵御侵略，誓死捍衛(wèi)民族權(quán)益的偉大壯舉，促使大學(xué)生增強(qiáng)“海殤則國衰，海強(qiáng)則國興”的感觸，加深對海洋國情的了解，善于從地區(qū)乃至全球安全角度審視需要保護(hù)的海上利益，促使他們擔(dān)負(fù)起利用海洋發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大改革開放、擺脫落后，為建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國而努力的責(zé)任感和使命感。
（二）參與海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)思想政治理論課實踐教學(xué)
實踐教學(xué)一直是思想政治理論課教學(xué)的短板。在人才培養(yǎng)模式中，應(yīng)該說高校與企業(yè)之間的“校企合作”和“實訓(xùn)鍛煉”是一條長期推行的非常有效的經(jīng)驗總結(jié)。理論與實踐相結(jié)合是思想政治教育教學(xué)的基本原則，高?？赏ㄟ^學(xué)校與企業(yè)協(xié)議對接，借助海洋經(jīng)濟(jì)的大好發(fā)展態(tài)勢，拓展思想政治教育廣闊的空間。例如組織大學(xué)生去港口物流、現(xiàn)代漁業(yè)、現(xiàn)代保稅物流等特色產(chǎn)業(yè)群實習(xí)、實訓(xùn)或者崗前培訓(xùn)，現(xiàn)實會告訴他們齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)的重要性，讓他們在相互協(xié)作中磨煉吃苦耐勞、艱苦樸素的堅強(qiáng)意志，從而培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識和集體主義精神；組織大學(xué)生進(jìn)行海洋生態(tài)環(huán)境的調(diào)查調(diào)研，通過現(xiàn)場的觀看、思考認(rèn)識海洋生態(tài)的現(xiàn)狀及主要問題，感悟科學(xué)發(fā)展觀的價值；利用節(jié)假日，鼓勵大學(xué)生從事海洋旅游服務(wù)活動，與來自于不同國家、不同民族的人交流、協(xié)作，拓展大學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們寬闊的胸懷。大學(xué)生從事以上豐富多彩的“海洋工作”，均能在實踐中培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度和價值觀。
（三）加大政策扶持力度，注重“雙師型”教師隊伍建設(shè)
一是增加經(jīng)費(fèi)投入，撥款設(shè)立思想政治理論課教學(xué)專項儲備資金，為思想政治教育活動提供物質(zhì)保障。二是圍繞海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，針對高校思想政治教學(xué)創(chuàng)新，培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀素質(zhì)的“雙師型”思想政治教育教師隊伍。這里的“雙師型”教師不是具備“雙證”，應(yīng)當(dāng)屬于“雙素質(zhì)型”，針對于思想政治教育教學(xué)可將“雙素質(zhì)”分解為三類：首先，政治理論素養(yǎng)高。具備深厚的思想政治教育理論和扎實的中國特色社會主義理論知識，掌握思想政治教育教學(xué)的基本規(guī)律。其次，業(yè)務(wù)精干。熟悉海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，掌握相關(guān)職業(yè)（如旅游、物流、水產(chǎn)等）的運(yùn)營知識和技能，并能夠結(jié)合職業(yè)內(nèi)部的實際情況，開展思想政治教育工作。再次，富有活力。具備良好的社會溝通、組織和協(xié)調(diào)能力，善于打入青年學(xué)生群體，能組織學(xué)生參與企業(yè)、行業(yè)管理，能指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)造性的實踐活動。為有效開展青年大學(xué)生的思想政治工作搭建良好的溝通平臺。
總之，在經(jīng)濟(jì)、人才高度社會化的時代，特別是在海洋異國紛爭、焦點問題彼此起伏的時期，我國的高等院校要緊跟社會發(fā)展的步伐，深入開展理想信念教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開放教育、國防教育、民族團(tuán)結(jié)教育，激勵學(xué)生胸懷祖國、熱愛人民、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為，增強(qiáng)對中國特色社會主義的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，成長為國家和民族的棟梁之才。
【參考文獻(xiàn)】
[1]政治學(xué)專家：中國必將成為現(xiàn)代海洋國家[N].環(huán)球時報，2008-01-15.
[2]張伯玉.日本通過第一部海洋大法[J].世界知識，2007（7）
[3]吳聞.韓國、日本的海洋科技計劃[J].海洋信息，2002（1）
[4]高抒.高校院系管理與社會服務(wù)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011
第9篇：廉潔文化典故范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化；特色校園文化；途徑；意義
2005年8月在全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上，首次明確了中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。推廣傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，不僅在于其蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的智慧結(jié)晶，而且體現(xiàn)了中華歷代行醫(yī)使藥者實事求是、重視實踐、勤奮治學(xué)、尊重經(jīng)典、勇于革新、崇尚醫(yī)德等優(yōu)秀傳統(tǒng)。正如馬科等[1]指出：“新時期在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中引入中醫(yī)藥文化相關(guān)內(nèi)容，不僅有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的綜合專業(yè)意識和多維化、整體化的思考理念，更有利于形成傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族醫(yī)藥事業(yè)的責(zé)任感和使命感。”
筆者以“傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)研”課題中貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院為例，從下列五個方面探討構(gòu)建高職院校特色校園文化的途徑及現(xiàn)實意義
1. 傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化貫穿教育理念。
貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院秉承72年的辦學(xué)歷史和行業(yè)文化特點，堅持以人為本、以德為先，堅持把思想政治教育放在首位，結(jié)合衛(wèi)生類高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求與特點，始終將傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的精髓“醫(yī)者仁術(shù)”作為醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則。晉?楊泉在《物理論》中說：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔諄良，不可信也”，學(xué)院將其融入具體的教育教學(xué)管理中，形成了“三仁”教育理念，即“仁德、仁術(shù)、仁人”。
1.1 “仁德”：是指培養(yǎng)醫(yī)藥行業(yè)學(xué)生崇高的理想，高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。
古人云“民無德不立”，“道德當(dāng)身，故不以物惑”。學(xué)院汲取傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化精粹，始終堅持以德立人，樹立學(xué)生“見彼苦惱，若己有之”，“大慈惻隱”、“普救含靈”的仁德之性，警示不能起“邀射名譽(yù)”、“經(jīng)略財物”（《千金要方》）的私貪之念。這既體現(xiàn)了學(xué)院70多年積淀下來的仁愛奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也反映了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化“以仁存心”、“清廉正派”的道德追求，是社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人應(yīng)樹立的崇高理想信念，更是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的有效途徑。
1.2 “仁術(shù)”：是指培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實的知識、精湛的技能。
《孟子?梁惠王上》首次提出了“仁術(shù)”一詞，是指儒家所倡導(dǎo)的仁義行為，北宋之后賦予了醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，將儒家思想與醫(yī)學(xué)本質(zhì)完美結(jié)合，如《育嬰家秘》曰：“醫(yī)者，仁術(shù)也，博愛之心也，當(dāng)以天地之心為心，視人之子猶己之子，勿以勢利之心易之也”，是淳樸善良的中華民族敬畏生命的精煉體現(xiàn)，也是中醫(yī)藥學(xué)得以在悠悠中華文化歷史長河中不斷發(fā)展的根本原因之一。隨著現(xiàn)代社會科技與經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，學(xué)院繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，不僅培養(yǎng)學(xué)生具備“救人生命，活人性命”的知識技能，更要有博極醫(yī)源、精勤不倦、求真務(wù)實的治學(xué)態(tài)度，才能濟(jì)世救人，服務(wù)社會。
1.3 “仁人”：是“仁德”與“仁術(shù)”的高度統(tǒng)一，正體現(xiàn)了著名醫(yī)家孫思邈“仁愛救人”的醫(yī)德準(zhǔn)則。
學(xué)院立足“明德至善鑄學(xué)院精神，業(yè)精技高育衛(wèi)技人才”的辦學(xué)思想，側(cè)重于對學(xué)生仁善之性的養(yǎng)成教育，著力培養(yǎng)學(xué)生的互助友愛、善良真誠、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格，務(wù)實道德、素質(zhì)與才能的全面發(fā)展。
“三仁”教育理念既體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承，又融會貫通了黨的教育方針，是對醫(yī)藥衛(wèi)生類人才“以仁存心”、“大醫(yī)精誠”道德追求的集中反映，旨在培養(yǎng)當(dāng)代醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)人員“辨析至理”（《儒門事親》）、“審諦覃思”（《千金要方》）的治學(xué)態(tài)度，“上合于天，下合于地，中合人事”（《靈樞》）的文化素養(yǎng)，“誓愿普救含靈之苦” （《千金要方》）的仁愛奉獻(xiàn)精神。
2. 傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化融入專業(yè)建設(shè)。
在傳統(tǒng)文化的傳播上，學(xué)校教育將系統(tǒng)化、理論化的傳統(tǒng)文化知識在課堂上傳授給學(xué)生，實際上是一種灌輸方式，這種方式全面且具體的歸納了大學(xué)生應(yīng)該理解并應(yīng)該掌握的內(nèi)容，是對于我國傳統(tǒng)文化中知識領(lǐng)域最為有力的傳承方式[2]。學(xué)院根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的“三仁”教育理念，凝練出“鑄衛(wèi)生仁愛之魂，立衛(wèi)生行業(yè)之德”的教育工作思路，并從專業(yè)建設(shè)上加強(qiáng)對中醫(yī)藥學(xué)知識的普及和教育。
2.1 課程設(shè)置普及中醫(yī)藥學(xué)知識。
學(xué)院根據(jù)專業(yè)特點，將中醫(yī)藥學(xué)知識納入醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)人才培養(yǎng)中，開設(shè)有《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中藥學(xué)》等課程，平均學(xué)時為54個/學(xué)期。課程內(nèi)容中不僅有理論講解，還有實際操作訓(xùn)練。正如學(xué)生在《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（一）》中認(rèn)為“提高傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化在高校學(xué)子中的影響最有效的方法”是“中醫(yī)傳統(tǒng)技術(shù)的演示”、“中醫(yī)專題講座”。
如傳授經(jīng)絡(luò)針灸知識時，通過經(jīng)絡(luò)操的練習(xí)，幫助學(xué)生記住12條正經(jīng)的循行路線，并掌握腧穴的治療范疇，從而正確運(yùn)用針刺、艾灸、按摩等方法對癥治療。在針刺腧穴的訓(xùn)練中，不僅激發(fā)了學(xué)生動腦動手的積極性，而且增強(qiáng)了學(xué)生對傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識的興趣和愛好。
又如在傳授中醫(yī)四診內(nèi)容的過程中，設(shè)置互動環(huán)節(jié)，如讓學(xué)生來實訓(xùn)“問診”、“望診”，以收集病證的癥候，從而提高中醫(yī)藥學(xué)知識的運(yùn)用能力，以推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的普及。
由于對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化了解甚少，內(nèi)涵理解模糊，脫離了中醫(yī)藥學(xué)形成、發(fā)展的中華文化基石[3]，因此要想理解、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥理論并發(fā)揚(yáng)光大，這就要求教師和學(xué)生首先要靜下心來，遠(yuǎn)離浮躁，在中醫(yī)藥專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化積淀的過程中，加深對中醫(yī)藥知識的理解，進(jìn)而促進(jìn)掌握中醫(yī)藥專業(yè)知識[4]。因此，在課堂教學(xué)中逐漸穿插、灌輸中醫(yī)藥學(xué)的相關(guān)文化知識，如“杏林春暖”、“懸壺濟(jì)世”、“橘井泉香”、“病入膏肓”、“子午流注”、“烙臍餅子”等典故術(shù)語，以及中醫(yī)藥專家的醫(yī)案佳話等。
2.2 根據(jù)專業(yè)特點，打造具有衛(wèi)生仁愛文化特色的行業(yè)文化。
學(xué)院各系部在弘揚(yáng)衛(wèi)生仁愛文化的主旋律下，開展行業(yè)文化講座，凝練專業(yè)特色系訓(xùn)，如衛(wèi)生管理系是“公平明德，共同協(xié)作，衛(wèi)民健康、生命重任”；醫(yī)學(xué)檢驗系是“醫(yī)以為先，學(xué)以致用，檢以求證，驗以求實”；藥學(xué)系是“厚德興藥，精業(yè)濟(jì)群”。此外，各系部還布置了具有專業(yè)特色、衛(wèi)生行業(yè)性質(zhì)、職業(yè)特點的走廊文化，如護(hù)理系以“仁愛和服務(wù)”為主線，衛(wèi)生管理系圍繞“預(yù)防和健康”主題，醫(yī)學(xué)檢驗系力爭“求證和求實”，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)部建立生命科學(xué)館等，以圖文、標(biāo)語展板、主題講座宣傳學(xué)院的衛(wèi)生仁愛文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，陶冶醫(yī)者仁愛素養(yǎng)。
2.3 立足成才教育，倡導(dǎo)優(yōu)秀的職業(yè)文化。
學(xué)院構(gòu)建了“四結(jié)合”的職業(yè)生涯教育體系，即學(xué)校、家庭、社區(qū)、實習(xí)基地的有機(jī)結(jié)合，形成以學(xué)校為主體、家庭為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、實習(xí)基地為關(guān)鍵的教育格局，針對不同時期學(xué)生的具體情況開展宣傳教育。
第一年以“職業(yè)生涯設(shè)計”為主線，建立職業(yè)與就業(yè)指導(dǎo)體系，通過入學(xué)教育、主題班會、專題講座等形式， 向?qū)W生介紹醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)的的內(nèi)涵、特色、前景，灌輸“三仁”教育理念，進(jìn)而樹立服務(wù)大眾健康的職業(yè)理想。
第二年通過專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)、行業(yè)文化的教育，強(qiáng)化職業(yè)特性，塑造仁愛、關(guān)懷、勤懇的行業(yè)人格，并利用如醫(yī)藥“三下鄉(xiāng)”、衛(wèi)生保健進(jìn)社區(qū)、反哺關(guān)懷離退休教職工、社會調(diào)查下基層等醫(yī)療實踐服務(wù)活動，強(qiáng)化仁愛理念，提高主人翁的社會責(zé)任感。
最后一年根據(jù)學(xué)生進(jìn)入實踐崗位的教學(xué)安排，加強(qiáng)行業(yè)文化塑造職業(yè)行為。
通過在學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)、專業(yè)教育、實訓(xùn)操作、頂崗實習(xí)的職業(yè)教育全過程中貫穿“三仁”教育理念，樹立“救死扶傷、防病治病，實行社會主義的人道主義，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨”的世界觀、價值觀、人生觀。
2.4 加強(qiáng)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)師資培養(yǎng)。
根據(jù)《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（二）》中的數(shù)據(jù)顯示：學(xué)院目前有中醫(yī)、中藥專業(yè)專職教師15名，80%為本科以上學(xué)歷。在專業(yè)技能方面，學(xué)院每年組織教師參加國家職業(yè)技能培訓(xùn)、鑒定，開展青年教師技能大賽，新進(jìn)教師教學(xué)管理培訓(xùn)，并且到實訓(xùn)基地參加學(xué)習(xí)鍛煉等，督導(dǎo)教師嚴(yán)守教育教學(xué)紀(jì)律和學(xué)術(shù)規(guī)范。通過將中醫(yī)藥學(xué)理論的道法自然、博大精深，歷代醫(yī)家的高尚思想修養(yǎng)、醫(yī)風(fēng)醫(yī)德、鉆研精神等各方面知識，對學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，并讓學(xué)生親身參與到和傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相關(guān)的實踐活動中，在實踐中深化知識理論，即將傳統(tǒng)文化教育取得的良好效果應(yīng)用到社會實踐中去，諸如參加義診、幫扶濟(jì)貧、送醫(yī)送藥、答疑解惑等，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，在未走入社會前就具備了衛(wèi)生類人才所需的各項品質(zhì)[5]。因此，優(yōu)秀的教師隊伍要切實肩負(fù)起立德樹人、教書育人的光榮職責(zé)，進(jìn)而引導(dǎo)廣大高校教師為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
3. 校園環(huán)境渲染傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。
學(xué)院重視發(fā)揮環(huán)境育人功能，通過修廣場、筑長廊、塑雕像、立榜樣、掛展板、建校史館、名言佳句上墻等，營造衛(wèi)生仁愛氛圍的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，潛移默化師生的所見所言所想。
如開展班級、宿舍文化建設(shè)，構(gòu)建具有醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)特色的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。學(xué)院以班級教室、宿舍為單位，從確立班訓(xùn)、制定公約、布置環(huán)境，設(shè)計教室學(xué)習(xí)園地、宣傳欄，規(guī)劃宿舍衛(wèi)生區(qū)、收納角等，到開展主題班會、青春論壇、參加征文比賽、運(yùn)動競技等集體活動，多渠道灌注衛(wèi)生仁愛的育人文化，以養(yǎng)成健康的行為規(guī)范，提升優(yōu)雅的審美情趣，形成團(tuán)結(jié)互愛的合作精神，樹立仁愛服務(wù)的醫(yī)學(xué)信仰。
4. 學(xué)生活動展現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。
傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵了豐富的知識和寶貴的思想，尤其是推崇高尚的醫(yī)德，包括“普同一等”的行醫(yī)原則，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神，尊重同道的謙虛品德等。如孫思邈在《大醫(yī)精誠》篇中指出醫(yī)者之間“不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物。炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”。因此，為了提升道德修養(yǎng)，陶冶高尚情操，促進(jìn)全面發(fā)展，學(xué)院舉辦了豐富多彩、寓教于樂的學(xué)生活動，如護(hù)生授帽活動、春季運(yùn)動會、太極拳健身活動、關(guān)愛福利院等活動，將專業(yè)知識、課外拓展、前沿科技、傳統(tǒng)文化等元素融合，牢固內(nèi)化醫(yī)藥衛(wèi)生仁愛的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。尤其是學(xué)院舉辦了一系列傳統(tǒng)文化講座，開展如《論語》、《弟子規(guī)》、《醫(yī)德十二箴》、《中國醫(yī)學(xué)生誓詞》等誦讀經(jīng)典活動，得到了廣大師生的一致好評。正如《傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育在我省衛(wèi)生類高職院校中開展情況的調(diào)查表（一）》中73.33%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的宣傳教育能“豐富發(fā)展校園人文底蘊(yùn)”，33.33%認(rèn)為能“堅持特色辦學(xué)理念”，13.33%認(rèn)為對“凝聚師生人心”有作用。
5. 傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化引領(lǐng)學(xué)生干部。
學(xué)生干部是一支思想、能力、學(xué)習(xí)都很優(yōu)秀的學(xué)生隊伍，具有示范效應(yīng)、價值引導(dǎo)作用和環(huán)境凈化的作用[6]。在各種思潮、文化沖擊影響青少年學(xué)生思想領(lǐng)域的當(dāng)下，注重在學(xué)生干部隊伍中傳播正能量，加強(qiáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的宣傳、教育、引導(dǎo)，能夠影響、帶動、提升廣大學(xué)生群體的思想認(rèn)識，形成具有民族醫(yī)藥特色的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，踐行內(nèi)化民族文化，外強(qiáng)民族實力的中國夢。
貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院通過構(gòu)建五大平臺，多渠道、多形式開展以“鑄衛(wèi)生仁愛之魂，立衛(wèi)生行業(yè)之德”為核心的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)文化宣傳教育，使63.33%的學(xué)生認(rèn)為在衛(wèi)生類高職院校中開展傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)文化的宣傳、教育很重要，46.67%的學(xué)生認(rèn)為“中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，很喜歡很熱愛，覺得應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大”，并且具有“修身養(yǎng)性”、“傳承文化”、“增強(qiáng)民族凝聚力”及“培養(yǎng)愛國熱情”的作用。
由于中醫(yī)藥文化凝結(jié)了獨特的社會經(jīng)驗和人生實踐的智慧，通過在高校中的教育宣傳，能夠樹立以人為本的核心理念，加強(qiáng)倫理道德的規(guī)范化，傳承中醫(yī)“大醫(yī)精誠”的人格精神，從而對繼承和發(fā)展中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的意義和價值[7]。由此可見，高職院校構(gòu)建特色校園文化，仍應(yīng)秉承宣傳教育傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的民族自強(qiáng)路線，既能有助于保持和發(fā)展中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性，又促進(jìn)了醫(yī)藥衛(wèi)生行業(yè)育人質(zhì)量的全面提升。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馬科，張麗，唐利龍.中醫(yī)藥文化在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中的作用探析[J].中國社會醫(yī)學(xué)雜志，2010，27（5）：285.
[2]付媛媛.中國傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生的途徑和層次研究[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011.21（1）：61.
[3][5]謝裕竹，肖奇志，邱澤安等.衛(wèi)生職業(yè)院校開展傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育的調(diào)研[J].時珍國醫(yī)國藥，2013（8）：38.
[4] 李瑞霞.淺談中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)藥教育的影響[J].中醫(yī)雜志，2010（9）：862.
[6] 譚花蓉.和諧視野下高校學(xué)生干部隊伍建設(shè)新模式[J].華章，2011（20）：15.
[7] 李月發(fā)，陳川.構(gòu)建富有中醫(yī)藥文化特色的高校藝術(shù)教育新體系[J].教育與職業(yè)，2009（2）：127
