如何保護歷史文化遺產(chǎn)精選(九篇)

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第1篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

歷史文化遺產(chǎn)

利用

論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)是一種具有重要價值的文化資源，保護與利用得好，可以為本地區(qū)帶來源源不斷的旅游收入．并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文從遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了利用歷史文化遺產(chǎn)的原則。并在此基礎上，闡述了如何利用好遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)。

對于歷史文化遺產(chǎn)來說，合理的利用既是保護，也是促進傳承。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多歷史文化遺產(chǎn)在大力開發(fā)旅游的浪潮中被摧毀，利用和保護的矛盾日益突出。如何在發(fā)展中保存歷史成為矛盾的焦點，如何對歷史文化遺產(chǎn)進行保護、開發(fā)、利用，使保護與旅游開發(fā)形成一種共生共存的關(guān)系，成為一個巫待解決的問題。對于遼西地區(qū)(指位于遼寧遼河平原以西與內(nèi)蒙古河北接壤的遼寧西部地區(qū)。在行政區(qū)劃上包含了錦州、朝陽、葫蘆島、阜新、盤錦五座城市)來說，經(jīng)濟比較落后，更應該加大對歷史文化遺產(chǎn)的研究，使其作為重要的資源，這對加速當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，改變當?shù)芈浜竺婷?，提高當?shù)厝嗣裆钏剑瑪U大遼西地區(qū)知名度，實現(xiàn)遼西地區(qū)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)利用的原則

1.保護與利用相結(jié)合的原則。歷史文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)是相互依存的，保護也是發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)的保護是旅游開發(fā)的物質(zhì)前提，脫離歷史文化遺產(chǎn)的保護，旅游開發(fā)只能是“無源之水，無本之木”。而保護的目的并非單純只是為了保護，對歷史文化遺產(chǎn)的保護，歸根結(jié)底是為了更好地開發(fā)利用。旅游開發(fā)則可以促進歷史文化遺產(chǎn)的保護與恢復，為歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展贏得資金，形成保護、發(fā)展的良性循環(huán)機制。遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)應在遵循嚴格保護原則的前提下，堅持可持續(xù)發(fā)展理論，進行科學合理的旅游開發(fā)，可根據(jù)遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的類型特點，開發(fā)遼西走廊游，以遼塔為地理坐標，以聞名的古建筑為旅游吸引物，讓歷史文化遺產(chǎn)貢獻出應有的力量。

2.文化性原則。歷史文化遺產(chǎn)的利用不能脫離文化這個主題，每項旅游產(chǎn)品的開發(fā)都要注重深層次文化內(nèi)涵的挖掘。經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人們生活水平持續(xù)提高，對文化服務的要求隨之提高，要重現(xiàn)遼西地區(qū)的歷史風貌，要重點突出其歷史文脈，保持其文化特色，發(fā)展與遼西地區(qū)文化特征緊密聯(lián)系的旅游產(chǎn)品。特色是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，失去了特色也就失去了其吸引力的源泉。

3.政府主導、市場運作、公眾參與原則。對于歷史文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，應堅持走“政府主導、企業(yè)運作、公眾參與”之路。在遼西歷史文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)方面，政府已經(jīng)在資金、法規(guī)、制度上采取了一系列措施，發(fā)揮了積極的主導作用。今后，政府還要根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，對歷史文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境加以改善。在對遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)中，政府應注重市場化運作并采取措施調(diào)動群眾參一與的積極性。

4.區(qū)域利益原則。區(qū)域利益原則強調(diào)在遺產(chǎn)的保護與開發(fā)利用中，要首先給本區(qū)域和區(qū)域內(nèi)居民帶來實際的利益，并且把他們的利益放在首要的位置來考慮。這也是“以人為本”理念的體現(xiàn)。因此，歷史文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)必須充分考慮區(qū)域內(nèi)居民的利益，把居民的意愿和建議納人旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃和政府決策中，使之制度化和法律化，并以區(qū)域的整體利益作為衡量和評估旅游開發(fā)項目和發(fā)展決策的重要標準。歷史文化遺產(chǎn)的保護和旅游開發(fā)與本區(qū)域內(nèi)的居民的利益息息相關(guān)，只有在居民的理解、支持和參與下，歷史文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)才能順利成功地進行。

二、如何利用好遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)

1.對遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)進行規(guī)劃，在保護的前提下，發(fā)展旅游業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)正處于保護開發(fā)的初級階段，需要大量的規(guī)劃、設計、開發(fā)工作，需要各部門的協(xié)調(diào)和配合。因此遼西地區(qū)應在各市政府的領導下，建立適合各市開發(fā)與管理的機構(gòu)，負責、協(xié)調(diào)、管理各市所有的保護與旅游開發(fā)活動，同時應強化市場運作，對各市歷史文化遺產(chǎn)進行項目開發(fā)。

(1)朝陽遺產(chǎn)資源豐富，應大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。朝陽共有旅游資源7個主類，15個亞類，34個基本類型，70多個單體資源，以品種多、種類全、品位高、特色強而成為國內(nèi)同類城市中旅游資源相對豐富的城市。其中牛河梁紅山文化遺址，釋迎牟尼、錠光佛舍利，古生物化石，是帶有壟斷性的旅游資源。朝陽可以圍繞牛河梁紅山文化、古生物化石文化、佛教文化和三燕文化進行建設，叫響“東方佛都”、“化石王國”、“文明圣地”、“三燕古都”四大文化品牌，促進旅游業(yè)的大發(fā)展。朝陽地區(qū)史前人類遺址較多，可將牛河梁遺址、東山嘴遺址、鴿子洞遺址、敖包山遺址、安杖子城址、北洞等遺址連成一線，帶領今人去感受古人的文明。另外，在前面所列的遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)構(gòu)成分類中，朝陽的每一處古建筑都具有重要的歷史文化價值，都可作為旅游景點，為人們所觀賞、所感悟。

目前，《牛河梁紅山文化遺址旅游景區(qū)規(guī)劃建議書》已出爐，規(guī)劃中指出，在保護遺址的前提下，充分利用牛河梁遺址廟、壇、家、陶、石、玉等文物古跡資源和自然資源，規(guī)劃科學考察園區(qū)、中華母祖祭拜圣地園區(qū)、紅山文化村落園區(qū)、綠色生態(tài)園區(qū)、休閑娛樂園區(qū)，將其建設成為全國唯一的中華母祖祭拜圣地和中華文明起源遺址公園?！督ㄗh書》的出爐，標志著牛河梁紅山文化遺址將迎來大力挖掘、保護、發(fā)展的新時期，它將成為朝陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的品牌和亮點。

(2)發(fā)揮資源優(yōu)勢，開發(fā)建設好“錦繡之州”。錦州有著悠久的歷史文化，人杰地靈，且有多處獨具特色的景觀，錦州應把旅游業(yè)作為全市經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展，把錦州建設成為環(huán)境優(yōu)美、交通便捷、設施齊全、服務一流的旅游集散地，并成為旅游產(chǎn)品特色強、品位高、遼西地區(qū)旅游中心城市和全國旅游強市。錦州可以重點建立旅游度假區(qū):以渤海灣、筆架山為依托，建立濱海旅游度假區(qū);以醫(yī)巫間山為依托，在北鎮(zhèn)建立休閑度假村，讓游人回歸 自然。另外，紅色之旅也是錦州發(fā)展旅游的重要項目，可以進一步整合錦州紅色旅游資源，努力建設成為全國紅色旅游的精品工程。

(3)將葫蘆島打造成國家級旅游文化名城。葫蘆島市擁有良好的區(qū)位優(yōu)勢，豐富的文化積淀，完全可以打造成國家級旅游文化名城。葫蘆島可以開展海濱休閑游，依托“?！辟Y源，抓住海濱特色，把市場定位在休閑度假游上;還可以開展以興城古城、文廟、祖氏牌坊等古建筑，以袁崇煥、洪承疇、吳三桂、祖大壽等歷史人物為依托的歷史觀光游、科普教育游，以便切實做好古城、沿海景觀帶的旅游開發(fā)工作。

第2篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)文化遺產(chǎn)；城市建設；歷史文化

1工業(yè)文化遺產(chǎn)保護當中存在的主要問題

1.1人們對于工業(yè)文化遺產(chǎn)保護的認知度不夠

在人們的潛意識當中，工業(yè)文化遺址就是一些已經(jīng)失去價值的陳舊不堪的廢棄廠房和機械，其存留下來的意義并不是太大，而且，隨著城市發(fā)展的高速化，城市當中土地資源呈現(xiàn)出高度緊缺的狀態(tài)，而對于工業(yè)文化遺址的保護則需要付出很大的成本，因此對其保護和維護就更缺乏一定正確的認識和積極性。

1.2國家相關(guān)法律構(gòu)建還不夠健全

現(xiàn)如今，對于城市工業(yè)文化遺產(chǎn)保護當中，我們可以看到，并沒有一定的方案以及整體的保護策略和相關(guān)措施，受到一些體制的限制和約束，對這方面進行保護通常會缺乏一定的依據(jù)，而且沒有科學的評估體系以及相關(guān)參考數(shù)據(jù)能夠有效的予以保護、實施，管理體制各自為政，保護標準各行其是，管理模式五花八門。

1.3城市整體規(guī)劃缺乏科學性

在城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過程中，對工業(yè)文化遺產(chǎn)的有效保護和合理利用，沒有統(tǒng)一的衡量標準：該保留什么，怎樣保留，怎樣與城市發(fā)展規(guī)劃和建設統(tǒng)一起來，都導致了它與城市規(guī)劃的不協(xié)調(diào)、不搭調(diào)，形成了“保護性破壞”。

1.4市場化程度相對較弱

有些地方只看見了對工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護卻看不見合理利用和市場化運作。這其實也反映出改造后的工業(yè)文化遺產(chǎn)如何與我國的文化傳統(tǒng)，老百姓的文化素質(zhì)、精神需求、生活習慣等相適應的問題。

2工業(yè)遺產(chǎn)保護所具有的價值體現(xiàn)

2.1是工業(yè)遺產(chǎn)所具有的歷史價值的見證

工業(yè)遺產(chǎn)是人們通過社會實踐活動，經(jīng)歷長時間的歷史積累、發(fā)展逐漸存留下來的最為悠久的文化體現(xiàn)，彰顯了歷史時期對于城市發(fā)展所具有的文脈內(nèi)涵，是當時社會發(fā)展、演變以及技術(shù)水平進行展現(xiàn)的主要物質(zhì)載體。人們所創(chuàng)造出的工業(yè)文化遺產(chǎn)充分記錄了工業(yè)文明時期的發(fā)展歷程，對這些遺產(chǎn)進行有效的保護，能夠有效的對歷史文明進行延續(xù)和傳承，從而真正體現(xiàn)出這些文化遺產(chǎn)所具有的歷史價值。

2.2具有較高的審美價值遺址藝術(shù)價值

工業(yè)遺產(chǎn)所表現(xiàn)出的特點能夠凸顯一個城市的肌理特征，而在其原有的空間規(guī)劃、建筑以及構(gòu)建方式等方面同樣也會具有相當高的審美價值體現(xiàn)。工業(yè)時代所具有的高效率以及簡單化的特點，進而形成了一種大規(guī)模生產(chǎn)的主要特征，構(gòu)建出了具有特殊特點的城市文化體系，而這種體系則是城市發(fā)展歷史當中所表現(xiàn)出來的最為先進的藝術(shù)特點以及造型特點，并且具有很高的利用率，有些工業(yè)遺產(chǎn)還成為了當時城市構(gòu)建當中最為重要的標志性建筑。這些通過歷史文明遺留下來的，帶有鮮明特征的文化遺址承載了時代前行過程中厚重的歷史感，其所表現(xiàn)的獨特的藝術(shù)形式、優(yōu)美的構(gòu)建特點以及均衡的設計理念，都在其方方面面表現(xiàn)出極強的藝術(shù)價值，因此對其進行有效的保護和傳承，能夠更好的對這些文化遺址當中所具有的審美價值和藝術(shù)價值進行不斷的發(fā)揚和拓展，從而讓人們領略到歷史文化當中最為優(yōu)美而又厚重的藝術(shù)特點。

3工業(yè)文化遺產(chǎn)保護對現(xiàn)代城市發(fā)展的作用

3.1工業(yè)文化遺產(chǎn)的文脈特征能夠促進現(xiàn)代城市的發(fā)展和規(guī)劃

文脈是一個城市發(fā)展情況下所存在的重要語境。從對工業(yè)文化遺產(chǎn)進行保護的角度來進行分析，文脈之間所存在的關(guān)系也就是對這些文化遺址所遺留下來的規(guī)劃層面以及與周圍環(huán)境之間所具有的關(guān)系理念，而在進行新城市建設和規(guī)劃當中，其所表現(xiàn)的與文化遺址之間存在的文脈關(guān)系如何，則會在很大程度上決定了其環(huán)境應當具有的價值以及所具有的文化內(nèi)涵。新城市在構(gòu)建形式上就是對文化遺產(chǎn)中所表現(xiàn)的語匯進行延續(xù)，在工業(yè)文化遺產(chǎn)周圍對新城市建筑以及其他體系進行構(gòu)建的時候，應當與遺留下來的文化體系相適應，只有這樣，才能夠使整個地區(qū)具有可識別性和歷史文脈傳承性，形成有工廠特色的城市形象。

3.2工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護能夠促進城市文脈復興

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，城市與城市之間的競爭也隨之不斷增加，怎樣去凸顯一個城市的歷史文化特點，對城市的個性特點進行展現(xiàn)，成為了一個城市競爭力強弱的關(guān)鍵因素所在。單霽翔曾指出：“一座城市在其發(fā)展建設過程中，如能注重自身的文化內(nèi)涵，重視自身文化特色的保護和弘揚，打下堅實的文化基礎，就能成功建設一座未來的理想城市?！币罁?jù)英國的一項文化對英國城市復興貢獻的數(shù)據(jù)報告顯示，歷史文化遺產(chǎn)能夠有效的對城市文脈進行復興和促進。在這個報告當中，通過一些數(shù)據(jù)和案例對這方面的信息予以了證實：文化對于社會物質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展以及環(huán)境都有著良好的效益，是促進城市復興得以實現(xiàn)的重要依據(jù)?，F(xiàn)如今，對于城市文脈的延續(xù)已經(jīng)逐漸成為城市復興當中不可或缺的重要組成部分，同時也是增強城市競爭力的主要核心所在。通過對工業(yè)遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)進行有效的結(jié)合，能夠?qū)Τ鞘械陌l(fā)展形態(tài)具有深刻的影響。對工業(yè)文化遺產(chǎn)進行保護，也就是對其歷史價值進行延續(xù)，而這些同樣是對城市文脈進行保護的關(guān)鍵所在。工業(yè)遺產(chǎn)保護利用與城市文化發(fā)展戰(zhàn)略緊密相關(guān)，是城市文化的重要組成部分，將催生新的文化產(chǎn)業(yè)，可實現(xiàn)以文化創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展為特點的文化經(jīng)濟繁榮點。因此，工業(yè)遺產(chǎn)保護和利用不是局部而是具有全局意義的文化新增長點。通過對文化資源的挖掘與保護、工業(yè)歷史地段與工業(yè)遺產(chǎn)的適宜性再利用以及城市特色的營造，使城市綜合競爭力得到提升。

參考文獻：

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第3篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

身為中華文化遺產(chǎn)的守望者，國家文物局政策與法規(guī)司副司長何戍中參與了自1991年至今的多起國際國內(nèi)文化遺產(chǎn)保護立法領域的重大事件。“我們不是要大家都回到那個穿長袍的古代。但對于傳統(tǒng)文化，我們每個人都應該有著起碼的尊重?！痹缭?003年，何戍中成立了北京文化遺產(chǎn)保護中心(CHP)，目的是提高國內(nèi)官員和百姓保護古跡的意識。

敬畏“文化”

梁思成、林徽因夫婦對于北京舊城的保護吶喊最終通過歷史的反諷得到尊重。2009年7月，這樣的反諷又復制到北總布胡同24號。

70年前，梁思成、林徽因夫婦曾是這里的房客，它本來會與北總布胡同、前趙家樓胡同等部分四合院一樣消失，廢墟上將建起一棟高達70米的辦公樓。最終，在幾位文保專家學者、政府官員，以及媒體的合力作用下，已經(jīng)拆了一半的24號院暫停施工，并得以保留。

“可以說，這一事件與2007年東四八條歷史街區(qū)、西四北大街歷史街區(qū)的保護一樣，標志著北京文化遺產(chǎn)保護公眾參與8寸代的到來?！薄冻怯洝纷髡?、長期關(guān)注北京舊城保護的王軍在博客中這樣寫道。

歷史文化遺產(chǎn)保護思想和活動起源于歐洲。從19世紀中葉開始，歐洲人對“民族遺產(chǎn)”的興趣不斷升溫，并逐漸成為歐美大眾的共識。到了上世紀60年代，歐美日各國歷史文化遺產(chǎn)的保護對象，從單個的文物建筑進一步擴大到“文物建筑所在地段”的歷史街區(qū)。

但是在過去的半個多世紀里，北京的舊城經(jīng)歷了3次大規(guī)模拆除改造，城門、城墻、牌樓被拆除殆盡，眾多廟宇、會館、戲樓等古建筑被毀，成片的老街區(qū)被夷為平地。

在文保者們痛心疾首時，　“給錢合適就搬，不合適就不搬”是頻繁出現(xiàn)在當?shù)刈糁虚g的一句話。

2007年8月，CHP做了一份北京老城區(qū)居民“文化遺產(chǎn)保護”意識調(diào)查。在回收的441份有效問卷中，有30％居民抱有“破房子，不值得保護”的態(tài)度；有40％的居民認為“只有故宮、天壇等重要文物才是文化遺產(chǎn)”。高達84％的居民認為“對文保起決定性作用”的是“政府”，認為是“老百姓”的僅占9％。何戍中認為，中國人普遍對自己文化遺產(chǎn)不尊敬是源于缺乏相關(guān)教育和居民經(jīng)濟狀況不佳。

《紐約客》駐北京通訊記者何偉在東城區(qū)菊兒胡同附近居住過，他曾在文章中這樣寫道：“這些年，有些反對拆遷的抗議和訴訟，人們抱怨政府減少了他們的補償費，他們也不喜歡搬到遠郊區(qū)，但幾乎沒有一個普通北京人對這城市的滄桑巨變表達關(guān)注?！?/p>

如果一位居民乃至團體、社區(qū)對于某個對象“是不是文化遺產(chǎn)”、“保護有什么意義和價值”都不清晰，自然不可能自主地發(fā)起保護。

人民“戰(zhàn)爭”

2010年，北京鐘鼓樓街區(qū)的拆遷再次將歷史文化街區(qū)的命運和原住居民的利益訴求連結(jié)在一起。

3月27日，CHP就鐘鼓樓拆遷問題發(fā)起“為了鐘鼓樓明天更美好”的專題研討會。學者、媒體、當?shù)鼐用駨谋Ｗo和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個角度共同研討鐘鼓樓街區(qū)的未來發(fā)展。討論的結(jié)果是一個投資50億的“鐘鼓樓?北京時間文化城”從大張旗鼓到?jīng)]有時間表。

討論使居民對鐘鼓樓街區(qū)的歷史文化有了新的認識。可以說威脅暫時消除，但以后怎么辦?如何讓文保區(qū)里的居民生活得有尊嚴?如何讓這些古街有尊嚴?涉及人的生存、文化傳承、環(huán)境改善、經(jīng)濟發(fā)展等多個領域?！斑@需要專家來指導，也需要居民對自己生活在保護區(qū)中的主體地位的確認。”何戍中表示，老街區(qū)長期以來居民只是使用它，很少認真地保護它。居民缺乏公德意識和共同體意識，依然像千百年來的小農(nóng)那樣，門里是自己家，門外是與自己無關(guān)的世界，可以任意胡為。

“當?shù)鼐用袷堑赜蛭幕恼嬲魅?，他們的日常生活與當?shù)氐奈幕懿豢煞?，參與身邊的文化遺產(chǎn)保護是他們作為公民維護自己人權(quán)的一種表現(xiàn)形式?！?/p>

20世紀五六十年代，巴黎曾經(jīng)出臺中心區(qū)改造計劃，開發(fā)商們叫囂著拆除設施老舊、衛(wèi)生條件差的老建筑，以便高樓大廈進駐，著名的沃日廣場當時就屬于被改造之列。是巴黎人挽救了自己的城市。如今法國規(guī)定了91個歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)，文保區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達4萬多處，有80萬居民生活在其中。

歷史文化遺產(chǎn)的保護，與市民大眾強烈的保護意識、參與意識緊密關(guān)聯(lián)。何戍中認為，公眾參與文化遺產(chǎn)保護的進程是與公民社會建設進程同步的。但坦率地說，從公民社會的角度看，今天中國整體上還稱不上進入了公民社會。

2008年，有網(wǎng)民直諫，央視《百家講壇》為什么不講講盧梭、伏爾泰，講講社會契約論，這是中華文化元程序中缺失的，正好要補上。

隨著我國基層民主建設的不斷深入，傳統(tǒng)社區(qū)分解后，許多社區(qū)居民喪失集體意識，缺乏民主治理的氛圍，社區(qū)參與方式多為動員型參與。

“當你看到法律和黨的文件時，你會認為中國是世界上保護傳統(tǒng)文化最為堅決的國家?！钡蔷幼≡谄渲械木用駞s在抱怨外界導致他們生活環(huán)境的惡化。大多數(shù)居民將保護區(qū)建設視為政府、街道與居委會的事，依賴心理及受領導意識強。

第4篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：合署辦公 歷史文化名城 管理體制 文化遺產(chǎn)保護 城市規(guī)劃

在歷史文化名城保護中，管理體制建設是很重要的一個環(huán)節(jié)。各級人民政府在相關(guān)法律法規(guī)的指導下，設立專門機構(gòu)、組織工作人員，通過計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和改革等方式，實現(xiàn)對歷史文化名城事務的科學管理。自改革開放以來，我國已初步建立起歷史文化名城制度，先后將112座城市列入國家級歷史文化名城，并對其進行重點保護。在管理體制上，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》明確規(guī)定：“國務院建設主管部門會同國務院文物主管部門負責全國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護和監(jiān)督管理工作；地方各級人民政府負責本行政區(qū)域歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護和監(jiān)督管理工作?！盵1]即實行中央與地方兩級管理體制，中央以建設部和國家文物局作為主管部門，地方相應地以城建規(guī)劃部門和文物管理部門作為主管部門。

在現(xiàn)行兩級管理體制下，我國的歷史文化名城保護與管理工作取得了一定的成效。但是，在實際操作過程中，由于城建規(guī)劃與文物管理兩大主管部門間分工不明確，且缺乏科學的協(xié)調(diào)機制，歷史文化名城日常管理工作容易陷入混亂，不利于歷史文化名城的保護與管理。如何合理界定職能、科學設置機構(gòu)、有效配置資源，是歷史文化名城保護管理過程中必須解決的難題。安徽省黟縣作為省級歷史文化名城，在歷史文化名城管理體制上實行“文物管理局與規(guī)劃局”合署辦公的措施，頗具開創(chuàng)性。

黟縣地處皖南山區(qū)西部，隸屬于安徽省黃山市。它是徽商和徽文化的主要發(fā)祥地之一，境內(nèi)存有大量明清時期的民居、祠堂、牌坊、園林等古建筑，歷史悠久，風光旖旎，被譽為“桃花源里人家”、“中國畫里鄉(xiāng)村”。1988年，黟縣被列入安徽省歷史文化名城；2000年，西遞、宏村被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年，黟縣十三屆人大四次會議通過《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》（以下簡稱《辦法》）實施細則，《辦法》規(guī)定：“成立由縣人民政府有關(guān)職能部門、鎮(zhèn)政府和旅游企業(yè)、村委會組成的黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理委員會，由縣政府主要負責人擔任主任，負責西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理的重大事項；委員會下設辦公室，執(zhí)行委員會的決議，辦理日常事務?！盵2]2006年4月，黟縣改革世界文化遺產(chǎn)辦公室（以下簡稱遺產(chǎn)辦），將原有的文物管理局與規(guī)劃局以股室形式納入遺產(chǎn)辦，實行合署辦公?，F(xiàn)在，遺產(chǎn)辦內(nèi)設三個股室：辦公室、世界文化遺產(chǎn)管理股（文物管理股）、規(guī)劃股；下屬二級機構(gòu)一個：黟縣城鎮(zhèn)規(guī)劃所。[3]這一舉措將文化遺產(chǎn)保護管理與城市規(guī)劃兩大職能結(jié)合起來，在我國的歷史文化名城管理體制中實屬首創(chuàng)。

五年來，黟縣歷史文化名城的保護管理工作取得了很大的進步。在規(guī)劃建設上，先后編制《西遞宏村保護規(guī)劃》（2006年）和《安徽省黟縣歷史文化名城保護規(guī)劃》（2007年），后者是黟縣歷史文化名城保護的總體性規(guī)劃。在資金投入上，除積極利用國家及省政府文物保護資金和旅游門票收入外，還成立了安徽省世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村保護基金會[4]，擴大資金的籌措渠道。在保護機制上，首創(chuàng)文物建筑認領保護機制[5]，吸引各種社會力量參與古民居的保護與開發(fā)。這一機制造就了曠古齋、豬欄酒吧、歸止園等一批新型文化客棧，不僅拯救了瀕危的古民居，也使黟縣的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了升級。在保護方法上，嚴格工作程序，開創(chuàng)古民居修繕“九步工作法”[6]，得到了國家文物局的肯定。在對外關(guān)系上，積極參與中外交流與合作，借鑒國外文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗，與法國、韓國、新加坡等國家都保持著合作關(guān)系。[7]

從國際范圍來看，將城市規(guī)劃納入歷史文化名城保護的發(fā)展理念和實踐，早已有之?！霸谟瑖噎h(huán)境部和地方規(guī)劃部門分別是中央和地方文化遺產(chǎn)保護的行政機構(gòu)；在日本，地方城市規(guī)劃局也介入遺產(chǎn)保護，負責與城市規(guī)劃相關(guān)的古都保護及景觀保全等工作?！盵8]黟縣的改革舉措與它們有著異曲同工之妙。從各地的發(fā)展經(jīng)驗中，我們可以看出，將城市規(guī)劃納入歷史文化名城保護是一項科學的文化遺產(chǎn)保護舉措，它的積極作用主要體現(xiàn)在以下兩方面：

首先，它適應了歷史文化名城保護的基本要求。仇保興在《城市化過程中的歷史文化名城保護》中提出了歷史文化名城保護的四項基本要求：整體性、原真性、可讀性、可持續(xù)性。[9]每一項要求的實現(xiàn)，都離不開整體規(guī)劃與宏觀把握。在現(xiàn)行的兩級管理體制下，歷史文化名城保護事務由建設主管部門與文物主管部門共同管理。由于兩大部門間分工不明確，城市規(guī)劃往往不能明確、及時地反映文化遺產(chǎn)保護的要求，管理效果欠佳，使得許多文化遺產(chǎn)都沒有得到很好的保護。如果將城市規(guī)劃的職能賦予文物管理部門，上述問題便可以得到有效解決。在這種體制下，歷史文化名城保護的要求也就是城市建設的要求，二者合而為一，同時體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，為文化遺產(chǎn)保護提供了強有力的保障。

其次，它為城市化建設指明了發(fā)展方向。自上世紀以來，城市化建設的浪潮席卷我國的大江南北。由于缺乏實踐經(jīng)驗的指導，各地的城市化建設呈現(xiàn)出“千城一面”[10]的特征，失去了地域文化特色。文化遺產(chǎn)無疑是一地地域文化的重要組成部分之一。如果將文化遺產(chǎn)保護納入城市規(guī)劃，那么地域文化便可在很大程度上得到重拾與再生，城市化建設也更能彰顯地方文化特色，擁有更大的發(fā)展空間與潛力?！栋不帐△鹂h歷史文化名城保護規(guī)劃》明確將“特色性原則”作為四大規(guī)劃指導思想[11]之一，提出了“在整體保護的基礎上，建設有黟縣歷史城區(qū)特色的文化旅游開發(fā)和經(jīng)營”[12]的規(guī)劃目標，構(gòu)造了黟縣未來發(fā)展的藍圖。

概言之，這是兩全之策，有助于實現(xiàn)歷史文化名城保護與城市化建設的雙贏。然而，以上積極作用并不是絕對的，它們的充分發(fā)揮離不開一些現(xiàn)實條件的配合與支持。歸納如下：

（一）從體制內(nèi)部看，領導者的科學決斷是關(guān)鍵，被領導者的積極參與是保證。

領導是體制的掌舵者，擁有不同于一般工作人員的法定權(quán)力和影響力，通過指揮、協(xié)調(diào)、激勵被領導者，推動體制運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)預定目標。在現(xiàn)今城市化建設的浪潮中，很多地方領導思想觀念落后，政績觀狹隘片面，一味追求GDP增長，無視歷史文化遺產(chǎn)的作用與意義，拆建不斷，使許多寶貴的歷史建筑化為廢墟。又由于不合理的政績考評制度的存在，這一形勢愈演愈烈，文化遺產(chǎn)保護面臨著嚴峻的形勢。而在這一新型的管理體制中，領導者的權(quán)力覆蓋文化遺產(chǎn)保護與城市規(guī)劃兩大方面。如果領導者具備很強的文化遺產(chǎn)保護意識，能夠科學決斷，統(tǒng)籌兼顧，文化遺產(chǎn)保護的基本要求便能充分地體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，這必將有利于文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展；反之，如果領導者只是一味“向錢看”，而不是“向前看”，城市建設的目標代替了文化遺產(chǎn)保護的目標，這對文化遺產(chǎn)來說，將意味著滅頂之災。所以，領導者思想觀念進步、頭腦清醒、決斷科學是這一體制靈活運作的關(guān)鍵所在。

在領導者的科學引導下，被領導者（即一般工作人員）的積極參與也是必不可少的。體制職能的擴大，從根本上要求參與者改變單一的知識結(jié)構(gòu)，積極拓展知識面，豐富自己的理論基礎與實踐能力，轉(zhuǎn)變成符合體制要求的復合型人才。否則，負責文化遺產(chǎn)保護的人員只關(guān)注文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，負責城市規(guī)劃的隊伍也只專注于城市規(guī)劃事務，雙方各行其是，在很多問題上不能達成共識，有效的措施也就無法落到實處，兩種職能便不能有效融合，體制的作用也就不能得到體現(xiàn)。

從黟縣目前情況來看，文化遺產(chǎn)保護和名城規(guī)劃兩方面的人才都較為缺乏，既懂規(guī)劃又能管理文化遺產(chǎn)的復合型人才更是鳳毛麟角。在文化遺產(chǎn)保護上，縣政府每年都組織業(yè)務骨干參加國家和省文物局舉辦的各種形式的保護管理培訓班、短訓班、研討會等，并與其他文化遺產(chǎn)保護單位進行技術(shù)交流。在歷史文化名城規(guī)劃方面，專業(yè)培訓活動則相對較少，只是在編制具體保護項目時，主動聯(lián)系高校研究機構(gòu)與有資質(zhì)的規(guī)劃設計單位，通過交流學習，提高專業(yè)技術(shù)水平與能力?！栋不帐△鹂h歷史文化名城保護規(guī)劃》即是在東南大學城市規(guī)劃設計研究院、建筑學院的幫助下編制而成的。[13]對此，黟縣將加大投入，建立健全人才培養(yǎng)制度與引進制度，努力打造一支專業(yè)化管理隊伍。

（二）從體制外部看，完備的法律法規(guī)是前提，充足的資金投入是保障。

管理體制的運作離不開法律法規(guī)的指導與規(guī)范?！恩鹂h西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》及實施細則是黟縣文化遺產(chǎn)保護管理的指導性法規(guī)，自實施十年來，極大地推動了黟縣文化遺產(chǎn)保護管理工作的進步。然而，對于“文物管理局與規(guī)劃局合署辦公”的管理措施，目前尚無相對應的法律法規(guī)予以確認，其職業(yè)規(guī)范、執(zhí)法監(jiān)督等也沒有具體的法律文件可供遵循。這遠遠不能適應文化遺產(chǎn)保護的迫切要求。因此，應盡快完善與體制相適應的法律體系，保障體制的順利運作。

除此之外，充足的資金投入也是不可或缺的條件之一?！?000年以來，黟縣爭取國家文物保護資金630萬元、省政府專項保護資金1860萬元，同時，每年從旅游企業(yè)門票收入中征收20%的文物保護資金4770萬元，加上縣、鎮(zhèn)、村三級投入和個人自籌13500萬元，共籌措資金20760萬元，實施遺產(chǎn)保護等項目23個?！盵14]然而，這依然不能滿足文化遺產(chǎn)保護的實際需求。瀕危古民居亟待修繕、傳統(tǒng)手工藝面臨失傳威脅、居民生活環(huán)境需要改善等，每一項難題的解決都離不開資金的支持。對此，黟縣人民政府要繼續(xù)開動腦筋，努力拓寬資金籌措渠道，為歷史文化名城保護管理工作提供可靠的資金保障。

歷史文化名城是中華民族傳統(tǒng)文化的檔案與載體，是我國文化軟實力的重要組成部分。保護歷史文化名城是歷史創(chuàng)造的機遇，是時代賦予的使命。黟縣所開創(chuàng)的“文物管理局與規(guī)劃局合署辦公”的管理體制，為我國歷史文化名城制度的發(fā)展探索出一條新路，即將歷史文化名城保護與城市規(guī)劃有。在人才、法律、資金等條件的積極配合與支持下，這種新型的歷史文化名城管理體制一定能發(fā)揮它的積極作用，為我國歷史文化名城保護管理工作提供有益的借鑒。

基金項目：安徽大學國家大學生創(chuàng)新性實驗計劃項目（091035723）。

參考文獻

[1]黟縣世界文化遺產(chǎn)辦公室.黟縣文化遺產(chǎn)保護與利用情況的匯報.

[2]東南大學城市規(guī)劃設計研究院、建筑學院.安徽省黟縣歷史文化名城保護規(guī)劃［M］.2007.

[3]王景慧、阮儀三.歷史文化名城保護理論與規(guī)劃［M］.上海：同濟大學出版社，1999.

[4]《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》（國務院令第524號2008.04.22）

[5]《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》（黟縣人民政府令第3號2001.03.18）

[6]劉敏、李先逵.歷史文化名城保護管理調(diào)控機制的思辨[J].城市規(guī)劃，2003，27（12）:52—54.

[7]仇保興.城市化過程中的歷史文化名城保護[J].中國名城， 2008，(01)：04-09.

[8]王詠、陸林、章德輝、陶平、王莉.古村落型旅游地管理體制研究——以黟縣西遞、宏村為例[J].安徽師范大學學報(自然科學版），2006，29(3):294—306.

[9]張驍鳴.風景名勝區(qū)行政管理體系的國際經(jīng)驗借鑒[J].熱帶地理，2005，25（1）：81—86.

注 釋：

[1]2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》第一章第五條。

[2]2001年《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》第六章第二十七條。

[3]黟縣政府網(wǎng). [EB/OL].yixian.gov.cn/sm2111112412.asp.

[4]主要來源：每年對縣內(nèi)各項旅游景點門票征收20%文物保護資金；單位資助和社會各界人士捐贈款；資金存入商業(yè)銀行所得利息；其他。

[5]即以確保遺產(chǎn)地和國家級文保單位所有權(quán)不可觸動為前提，對于部分瀕臨倒塌、個人私有且無力承擔維修費用的古民居，嘗試通過市場運作募集社會資金，實行置換所有權(quán)、易主保護。

[6]包括申請、勘察、方案、公示、審批、繳納資金、施工、驗收、決算九項工作程序。

[7]參見黟縣世界文化遺產(chǎn)辦公室：《黟縣文化遺產(chǎn)保護與利用情況的匯報》。

[8]劉敏、李先逵.歷史文化名城保護管理調(diào)控機制的思辨[J].城市規(guī)劃，2003，27（12）:52—54.

[9][10]仇保興.城市化過程中的歷史文化名城保護[J].中國名城， 2008，(01)：04-09.

[11]四大規(guī)劃指導思想：真實性原則、發(fā)展性原則、整體性原則、特色性原則。

第5篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

論文摘要：基于對中國與西方歷史文化遺產(chǎn)保護方式的對比分析，期望以國際上先進的保護經(jīng)驗作為參照來認識自身的不足，使我國能吸取經(jīng)驗，并根據(jù)我國目前的保護現(xiàn)狀，提出一套適合我國國情的保護方法，走出一條有中國特色的歷史文化遺產(chǎn)保護道路。

簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫到：“老建筑對于城市是如此不可或缺，如果沒有它們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會失去活力”“老建筑對街道和街區(qū)的安全和公共生活是一種必需，人們離不開他們提供的方便和親近的人際關(guān)系”。歷史文化遺產(chǎn)的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認識到歷史文化遺產(chǎn)保護的意義不僅僅在于保存城市歷史發(fā)展的軌跡，留存城市的記憶，同時也是城市進步發(fā)展的重要基礎和契機之一。城市歷史文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃的目的，是對構(gòu)成人類記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現(xiàn)進行保存，使新的作用和活動與歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征相適應，確保歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)作為一個整體的和諧關(guān)系，并適應城市發(fā)展的需要。

1　我國的歷史文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

我國的歷史文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)走過了很長一段道路。在這個過程中，經(jīng)過幾代人的努力，我們已經(jīng)取得了一些可喜的成績。但同時，我們也發(fā)現(xiàn)一些問題。人們對歷史保護的認識水平還普遍很低，尤其是某些城市領導者的認識還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古鎮(zhèn)有很大的經(jīng)濟價值進行保護，但是，有些地方仍然把保護歷史環(huán)境看成是經(jīng)濟發(fā)展的障礙，因而不能以積極的態(tài)度將保護納入地方建設的規(guī)劃中；某些城市把文化遺產(chǎn)僅作為吸引大量游客的資本，旅游業(yè)的不恰當與過度開發(fā)和管理不善引起了許多新的問題。這些不利于保護的現(xiàn)象，都源于沒有以全面、長遠的觀點來看待保護與發(fā)展的關(guān)系，從而對環(huán)境發(fā)展的策略造成誤導，致使一些有價值的文物建筑、歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)繼續(xù)遭受著人為的破壞。雖然目前可持續(xù)發(fā)展的呼聲日高，但理論的探討卻并未用以指導政策的制定。目前雖有許多專家不懈地為保護振臂高呼，尚且不能有效扼止破壞的強勢，如若保護不主動，其后果可想而知。另外，還有些操作中的問題。

從現(xiàn)狀分析，我國歷史文化遺產(chǎn)保護出現(xiàn)許多問題，主要是：1)認識上的問題，人們普遍不能認識到保護的重要性，尤其是部分城市的決策者。2)方法策略上的問題，主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護和利用關(guān)系的認識上不完善，在狹隘的地方、部門、小團體甚至個人利益的驅(qū)動下，在制訂政府策略時本末倒置，導致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果。3)管理上的問題，主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會、房地局之間互相責權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門、矛盾百出等問題。4)規(guī)劃上的問題，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進一步實施的具體技術(shù)指導。5)技術(shù)上的問題，主要表現(xiàn)在缺乏對適合各種風格和類型的建筑的維護、修復、整治的研究和實踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。

2　西方國家歷史文化遺產(chǎn)保護道路

1)保護方法。西方對于文物建筑的保護，基本上遵循《威尼斯》中的規(guī)定，即最大限度地保存文物建筑的原有部分，盡量避免增添和拆除，只采取必要的修繕措施，使用具有可逆性和可識別性的保護方法等。關(guān)于新、舊建筑的關(guān)系，西方雖然經(jīng)常運用對比的手法，但大體上仍以協(xié)調(diào)為主。這種協(xié)調(diào)并非追求建筑風格的完全統(tǒng)一，而在于建筑形體之間的相互搭配，體量和比例的有機組合以及良好的空間關(guān)系。2)保護觀念。許多歐洲國家在戰(zhàn)后都經(jīng)歷了為解決住房短缺而進行的大規(guī)模重建時期，以及為改善內(nèi)城環(huán)境而進行的大規(guī)模城市改造時期。這種政策在實踐中出現(xiàn)了許多問題，如原有社會結(jié)構(gòu)被破壞，城市中心活力喪失，城市風貌變得呆板、單調(diào)。從20世紀60年代開始，各國對城市歷史遺產(chǎn)都開始采取一種比先前更為謹慎甚至保守的態(tài)度，即強調(diào)適度發(fā)展，限制再開發(fā)，希望通過鼓勵人們返回市中心居住以便更好地保護舊城風貌；在增強旅游業(yè)活力的同時，重視開發(fā)本土市場。3)保護制度。西方國家已建立起一套涉及立法、資金機構(gòu)、官員等方面的較為完整的保護制度。這套制度在保護管理中得到全面的體現(xiàn)，其中最重要的一點是使自上而下的保護約束和自下而上的保護要求能在一個較為開放的空間中相互接觸和交流，并經(jīng)過多次反饋而達成共識。在這樣一個多層次的體系下，民間自發(fā)的保護意愿能夠通過一定的途徑成為具體的保護參與，在其中起關(guān)鍵作用的是各個種類和層次的保護機構(gòu)以及部分納入了法制軌道的監(jiān)督與咨詢機制。比立法、訴訟等強制手段更為有效的則是恰當?shù)囊龑?，做好有關(guān)法制與規(guī)劃的銜接，特別是利用經(jīng)濟手段來調(diào)動保護的積極性并保證規(guī)劃意圖的實現(xiàn)。

3　關(guān)于加強我國歷史文化遺產(chǎn)保護的若干思考

1)加強教育宣傳，提高整個民族的保護意識。2)加強法制建設，建立嚴格完整的法律約束體系，嚴懲破壞法律的各種行為和個人。法律條文中對獎懲的規(guī)定要明確，可操作性強。3)建立多層次的歷史文化遺產(chǎn)保護體系，盡可能使各種保護對象都能納入保護體系，得到有效的保護和管理監(jiān)督。4)加強技術(shù)實力，提高保護規(guī)劃技術(shù)方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的規(guī)劃人才，加強對保護規(guī)劃的研究，使其具有較高的科學性，從而得到有效的技術(shù)保證。5)提高城市管理者對保護的認識，舉辦各種學習培訓班，使城市管理獲得更好的權(quán)利保障。

4　在保護內(nèi)容方面的調(diào)整

1)從單一的歷史建筑的保護到歷史環(huán)境的保護，從有形的物質(zhì)環(huán)境的保護到無形的文化保護。2)保護目標從原來的歷史留存到價值重現(xiàn)，加深對遺產(chǎn)的認識和利用。3)在保護方法方面，從原來的專業(yè)保護到綜合保護，保護范圍和深度進一步擴大和加深。

第6篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；浦東新區(qū)；文物保護；發(fā)展

一、文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

1、文化遺產(chǎn)的概念闡述

文化是一定的歷史階段、一定的地域環(huán)境、一定的人類種群的一種生存狀態(tài)、生活習慣、思維方式的反映。文化是一條歷史長河，從遠古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還要流向未來。文化發(fā)展盡管千變?nèi)f化，但是作為特定的文化，總保留著祖先的基因。

文化遺產(chǎn)是人類世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的杰出貢獻。人類社會的發(fā)展建立在對過去文化、智慧的繼承和總結(jié)之上，通過文化遺產(chǎn)，人們才能夠認識自己從何處來，認識祖先如何一步步走到今天。由此更加清晰地了解人類的追求，明確我們?nèi)绾巫呦蛎魈?，走向未來?1（1）

本文“文化遺產(chǎn)”主要是采用國際上通用的概念，等同于我國的“文物”概念。它包括可移動文物與不可移動文物，其中可移動文物指器物、典籍、手稿、藝術(shù)品、化石等。不可移動文物指古文化遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、壁畫、國家指定保護的紀念性建筑、近現(xiàn)代代表性建筑歷史遺址，以及周圍環(huán)境。本文的研究對象是浦東地區(qū)的不可移動文物。

研究文化遺產(chǎn)，就是研究人的生存狀態(tài)，研究人的過去和未來。浦東新區(qū)地面文物的保護與統(tǒng)籌發(fā)展，對于弘揚浦東地區(qū)的文脈，培育浦東精神的認同感和歸屬感，保持浦東地區(qū)的文物特色，都具有無可替代的意義和作用。保護文化遺產(chǎn)是歷史賦予當今社會的崇高責任，也是時代賦予文保工作者的責任，是實現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求，是造福于人類的千秋功業(yè)。 2（2）

二、文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

近年來，《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的理念受到國際社會的普遍認同。我國文化遺產(chǎn)保護問題也進入了國際視野。不可否認，在管理理念、科研水平以及對自身文化價值的發(fā)掘上，我們與國際先進水平相比，尚有不少差距。

我國在20世紀80年代末將相關(guān)概念引入，并逐步掀起一股“遺產(chǎn)熱”，使文化遺產(chǎn)成為公眾關(guān)注的話題。同時伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加劇，城鄉(xiāng)建設與文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾逐漸尖銳，也促使建筑學、考古學、規(guī)劃學等學科的學者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)，以便共同應對新的變化和挑戰(zhàn)。在這種大背景下，高等院校的教育悄然發(fā)生變化。

首先，文化遺產(chǎn)的保護不是一項簡單的、短暫性的建設和經(jīng)濟行為，而是一項高層次的長久性的文化活動。國家文物局局長單霽翔指出：必須嚴格遵循“保護為主，搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，在不改變文物原狀的前提下，對文化遺產(chǎn)的保護要堅持真實性和完整性原則，對文化遺產(chǎn)的維修要堅持可讀性、可識別性和可逆性原則。

我們理解，之所以現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護遭遇難題，一個不可忽視的重要原因是重商輕文的觀念在作怪，這里不僅有利益驅(qū)動，人們過分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，更有大量的急功近利的過度開發(fā)，從而使遺產(chǎn)原本濃厚的文化氣息被忽略，從而不可挽回地造成文化傳承鏈條的失真和斷裂。

文化遺產(chǎn)有其經(jīng)濟價值，由文化遺產(chǎn)而引起的旅游產(chǎn)業(yè)，可謂是其生命力的佐證。文化遺產(chǎn)所在地利用文化旅游發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展，已是不爭的事實，這也是導致近幾年來申遺的功利性原因之一。

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，更多城市意識到文化遺產(chǎn)對城市可持續(xù)發(fā)展的重要意義，各地在申報世界文化遺產(chǎn)熱情高漲的同時，對歷史文化名城的申報也抱有巨大的熱情。雖然在《條例》中對名城的條件作了嚴格的規(guī)定，但城市政府仍然提出申報，愿意承擔保護的責任。當然其中也不排除個別有利用名城搭臺，只為經(jīng)濟唱戲的想法，但還是應該因勢利導，宣傳正確的保護理念，提出正確的保護方法，引導到積極正確的方向?，F(xiàn)在國家級歷史文化名城已經(jīng)有111個，可以說大部分有重要歷史文化價值的城市已經(jīng)囊括其中。

在新的名城申報中，他們以新的保護觀念，深入研究城市文化遺存，認識它們的價值，從而擴大保護的要素，如工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，它們豐富了歷史文化名城的內(nèi)容，提升了城市的歷史文化價值，為申報成功創(chuàng)造了條件。

利用名人故居建立的博物館是全國博物館的重要組成部分。博物館也是文化遺產(chǎn)的保護的重要宣傳機構(gòu)，博物館通過舉辦具有地方特色的展覽，為觀眾提供豐富的精神食糧。將文化遺產(chǎn)列入文物保護單位或者收藏進博物館，并不是保護工作的終極目的。保護文化遺產(chǎn)的根本目的，在于“子子孫孫永葆用”。重視保護與利用的結(jié)合，就要挖掘文化遺產(chǎn)潛在的文化內(nèi)涵，經(jīng)濟價值和對城市發(fā)展的積極意義，使文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活，發(fā)揮起更大作用。

其次，文化遺產(chǎn)保護缺乏完善的體制制度保障。

誠如單霽翔所言，資金短缺一直是制約文化遺產(chǎn)保護的瓶頸問題。政府財力遠遠不能滿足文化遺產(chǎn)保護的需要。目前對文化遺產(chǎn)保護的資金投入量相對較少，應當建立多元化的融資渠道。 3（3）當然，做好文化遺產(chǎn)的保護工作，人才、技術(shù)比資金更為重要。

目前上海地區(qū)主要集中在復旦大學文博系、復旦大學文化遺產(chǎn)研究中心等學術(shù)研究機構(gòu)，從事博物館及文物保護管理工作的單位和部門，對此并沒有足夠的意識，因而其實踐性不強，還需要進一步提高文博專業(yè)人才對于文化遺產(chǎn)的保護意識。文化遺產(chǎn)屬于不同行業(yè)不同層次的部門管理，由于體制所限，很難劃歸到文化或者文物部門統(tǒng)一管理，管理部門各自為政，保護標準各行其是，不利于遺產(chǎn)的長效保護，這種政出多門，多頭管理的格局，難以形成文化遺產(chǎn)保護的合力。聯(lián)席會議制度是近年來我國政府行政管理的一項制度創(chuàng)新，是政府依法行政、民主觀和民主監(jiān)督的一種重要形式。有鑒于此，在各級政府層面建立文化遺產(chǎn)保護管理聯(lián)席會議制度十分必要。在遺產(chǎn)保護管理協(xié)調(diào)溝通機制建設上，可以考慮的另外一個方案是：建立文物信息管理系統(tǒng)。 4（4）#p#分頁標題#e#

我國目前已經(jīng)加入了五個有關(guān)文化遺產(chǎn)保護的國際公約，即《關(guān)于禁止和防止非法進出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》、《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》、《武裝沖突情況下保護文化財產(chǎn)的公約》和《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 5（5）。

三、浦東新區(qū)有形文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與發(fā)展思路

在相當長的時間內(nèi)，人們對于文化遺產(chǎn)的研究主要著力于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)在近代主要經(jīng)歷了以下三個發(fā)展過程：第一階段是對重要的單體文物古跡的保護；第二階段則擴大對文物古跡周邊環(huán)境，以及對以某個歷史建筑群為主體的歷史街區(qū)，歷史區(qū)域乃至某個古城鎮(zhèn)的保護；第三階段就是由物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴大到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 6（6）。浦東新區(qū)對于文化遺產(chǎn)的保護歷程基本與此相同。

早在上世紀50年代，浦東新區(qū)，包括上海市文物管理委員會主要致力于單體文物、重要歷史遺跡的保護與發(fā)掘。如1954年修建位于浦東新區(qū)高橋的烈士墓，1959年將老寶山城遺址作為上海市第一批乙級文物單位。1979年12月12日，北蔡鎮(zhèn)金星村（原北蔡公社金星大隊）十二生產(chǎn)隊所屬三宅頭黃家宅南的一段川楊河河床中發(fā)現(xiàn)唐代古船。這一時期的文物保護工作思路基本就是如此。

直到1985年12月5日，上海市文物保管委員會（85）滬保辦字第476號文通知：“故居現(xiàn)狀不得有任何改變，并暫時劃定故居周圍三十公尺內(nèi)為保護范圍”。這一文件意味著對文保單位的保護進入了區(qū)域的范圍，開始關(guān)注文物保護單位周邊的環(huán)境保護了。

浦東新區(qū)新場古鎮(zhèn)和高橋歷史文化名城的保護正是在具有群體古建筑的基礎上開展。新場古鎮(zhèn)擁有大量的明清時代的古建，整體風貌保存較完好，阮儀三教授曾經(jīng)說過，新場古鎮(zhèn)是上海迄今為止保存最為完好的古鎮(zhèn)之一。而高橋歷史文化名鎮(zhèn)以高橋仰賢堂等一系列代表性建筑，構(gòu)筑了歷史建筑群的保護和利用思路，不僅實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，同時也實現(xiàn)了名城名鎮(zhèn)的歷史價值。

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》提出了“歷史建筑”的概念，它指的是有保護價值但沒有（或不宜）定為文物保護單位的建筑類遺產(chǎn)。這就是對“文物保護單位”保護方法的一項重要的補充，對“歷史建筑”可以保存外觀，改善內(nèi)部，這為繼續(xù)利用提供了方便條件?！侗Ｗo條例》規(guī)定省、市一級可以公布“歷史建筑”，浦東新區(qū)充分利用這個新的法定概念，深度挖掘，把那些有保護價值又必須繼續(xù)使用的建筑遺產(chǎn)保護起來。

博物館、紀念館同樣是文化遺產(chǎn)保護的又一陣地。浦東新區(qū)利用名人故居和紀念館開展文化遺產(chǎn)保護和宣傳工作，這一做法具有普遍意義。全國重點文物保護單點故居紀念館和上海市市級文保單位黃炎培故居紀念館均位于浦東新區(qū)，紀念館很好地保存了重要的文物，也成為了浦東新區(qū)文化軟實力的城市名片。

陳桂春住宅，又稱潁川小筑，是浦東新區(qū)區(qū)級文物保護單位，2008年浦東新區(qū)宣傳部立項對此進行了大規(guī)模的修繕。修繕后被用作浦東新區(qū)吳昌碩紀念館，將文化名人與具有歷史韻味的建筑巧妙地融為一體，使這一紀念館具有了濃濃的文化氣息，觀眾在參觀中無一不為之驚嘆，為之感到心靈的震撼。這是一次較為成功的案例，充分地利用了文化遺產(chǎn)，致使其具有了鮮活的生命力。2008年底，浦東新區(qū)啟動了第三次全國文物普查工作，這一工作歷時五年，取得了豐碩的成果。據(jù)初步統(tǒng)計，共完成611處不可移動文物的現(xiàn)場調(diào)查工作，其中復查文物點305處，新發(fā)現(xiàn)文物點167處，消失文物點139處，涵蓋5大類25小類。通過全國第三次文物普查摸清了浦東新區(qū)全區(qū)的文物家底，及時搶救保護并掛牌一批有價值的文物點。

在三普中，作為國家文物局將工業(yè)建筑及其附屬物歸為近現(xiàn)代重要歷史史跡及代表性建筑的子類，予以明確。這表明了政府將工業(yè)遺產(chǎn)保護列入了議事日程。上海市根據(jù)自身實際情況，把新發(fā)現(xiàn)的工業(yè)遺產(chǎn)作為三普普查工作的重中之重，浦東新區(qū)也是如此。

經(jīng)過深入細致科學的普查，上海市新發(fā)現(xiàn)了200多處工業(yè)文化遺產(chǎn)，并對這些點的歷史時期、地域分布、產(chǎn)業(yè)類型、建筑特色等等做了詳實的登錄工作。最為人矚目的是上海江南造船廠，在世博期間成功變身，體現(xiàn)了城市讓生活更美好的宏愿，在世博結(jié)束后，再度變身，改建為中國近代工業(yè)博物館群，成為上海市的新亮點。上海的成功示范，為我國工業(yè)遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的有機結(jié)合做出了榜樣。

浦東新區(qū)在這一歷史和文化背景下，致力于工業(yè)遺產(chǎn)的深度挖掘和普查，經(jīng)過2006年的工業(yè)遺產(chǎn)專項普查以及第三次全國文物普查，現(xiàn)已整理出《浦東新區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)初探》等成果，初步共計96處，包括江海北關(guān)、江海南關(guān)（安記棧）等一批具有價值的工業(yè)遺址，不僅在文物形態(tài)別具一格，具有浦東的地域特色，而且具有重要的歷史研究價值。筆者在參與普查的過程中，深為浦東新區(qū)擁有眾多的工業(yè)遺產(chǎn)而感到自豪和驕傲。同時，對工業(yè)遺產(chǎn)的后續(xù)利用和保護，是浦東新區(qū)面臨的又一重大課題。在日新月異的浦東，保存歷史，還原記憶，需要勇氣、膽識和眼光，因其不可再生、不可復制，這一工作就顯得任重而道遠，刻不容緩。

四、結(jié)束語

一個不重視文化的民族將是沒有前途的民族，一個不重視文化的民族同樣是沒有個性的民族。

浦東新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護工作雖然有了長足的進步，取得了顯著成績，但也存在著許多不容忽視的問題，如文物破壞事件屢禁不止，文博單位防火任務還十分艱巨，館藏文物安全隱患依然存在，文化遺產(chǎn)保護的觀念還比較淡薄等。

第7篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

論文關(guān)鍵詞：地方高校，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，優(yōu)勢，保護

 

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了界定：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”[1]

中華民族歷史悠久，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該如何保護及利用，是擺在我們面前的一個新課題。我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作高度重視，全國各地貫徹落實國家“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作指導方針，保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作如火如荼地開展實施。而地方高等院校以服務地方文化、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展為辦學宗旨，在這個新課題上應該當仁不讓，擔起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚、傳承中華民族傳統(tǒng)文化的時代重任。教育部副部長章新勝曾說：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是緊迫的，而高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護的事業(yè)中，發(fā)揮大學在國家文化遺產(chǎn)保護中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用。”[2]那么，地方高校在保護工作中究竟有哪些得天獨厚的優(yōu)勢？高校應如何充分發(fā)揮優(yōu)勢，推動當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展呢？

一、地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)勢

（一）人才培養(yǎng)優(yōu)勢

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是它的存在方式是活態(tài)的教育管理論文，文化形式與文化空間只有在傳承發(fā)展中才能保證其鮮活的生命力。”[3]根據(jù)這一特點，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，除了進行全面的普查、搜集、記錄、整理之外，還應重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。而高校匯集了大批的青年學生，他們是傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。大學生在求學期間接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，有助于培養(yǎng)他們對于中華民族傳統(tǒng)文化的熱情，提高他們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識和從事保護工作的能力。這些影響是深刻持久的。學生在畢業(yè)后也有可能選擇從事文化遺產(chǎn)的保護工作，從而更好地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承事業(yè)添磚加瓦。而在涉及到如何培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的問題時，一般可以通過如下形式：其一，設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)或在相近專業(yè)開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模塊課程，培養(yǎng)能夠傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人才；其二，開設相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選修課。

另外，高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供專業(yè)指導，同時也可以為高素質(zhì)的人才培養(yǎng)提供智力支持。專業(yè)教師可以組織廣大的學生到民間采風，積極調(diào)研，參與項目研究。在鍛煉學生能力的同時也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護。

（二）信息資源優(yōu)勢

信息同能源、材料并列為當今世界三大資源。在信息爆炸的年代，信息資源的掌握和利用是極其重要的。而高校在這方面具有相當大的優(yōu)勢：圖書館是大學校園的信息中心，信息資源數(shù)量龐大，種類繁多，傳播方式也多種多樣。除了傳統(tǒng)的文獻資源、數(shù)據(jù)庫和電子出版物等現(xiàn)實館藏外，還有虛擬館藏，可以通過計算機系統(tǒng)及通訊設備共享館外大量的信息資源。高校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中具有教育引導、文化熏陶等功能。另外，圖書館擁有的場地、設備和專業(yè)的人員，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作中提供展示、宣傳的平臺。

（三）科研創(chuàng)新優(yōu)勢

高校是人類文化遺產(chǎn)的傳習地，也是高素質(zhì)人才的云集之地，長期以來在對民族傳統(tǒng)文化的研究上走在前面，起步較早。高校有志于民族文化研究的學者一直筆耕不輟，申報科研項目，積極在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上作努力，出版了大量的研究成果。這是其他部門難以媲美的。高校對外的文化交流也日益頻繁，各高校間也互相配合，資源共享教育管理論文，這樣，無形中為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究發(fā)展搭建了更加廣闊的平臺。

地方高校經(jīng)費穩(wěn)定，組織有序，往往是一個地方的文化中心，具有其它部門不可替代的凝聚力和影響力。在調(diào)動學校內(nèi)部各方面力量，爭取社會各界的支持，舉辦學術(shù)研討會，設立研究機構(gòu)，創(chuàng)辦刊物展示研究成果，組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承活動有一定的優(yōu)勢。

二、充分發(fā)揮優(yōu)勢，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展

潮州素有“海濱鄒魯”的美稱，有著深厚的文化底蘊和積淀，同時也培育了絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照級別，已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄12項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄28項。潮州市可以說是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的城市。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史的見證和中華文化的載體，也是潮文化的靈魂。潮州的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有：潮州音樂、潮劇、潮繡、潮州木雕、潮州歌冊、潮州菜烹飪技藝、潮州鐵枝木偶戲、楓溪瓷燒制技藝、茶藝、潮州剪紙……，涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等，種類繁多。但是，大多數(shù)項目后繼乏人，保護和傳承工作日益緊迫。韓山師范學院是潮州市的一所高等師范院校，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中擁有其它部門不可比擬的優(yōu)勢，作者擬以此高校為例，談談具體的做法。

（一）設置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才

韓山師范學院于2011年設置了四個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)：陶瓷藝術(shù)設計（楓溪瓷燒制技藝）、雕塑藝術(shù)設計（潮州木雕）、服裝設計（潮繡）、烹飪工藝與營養(yǎng)（潮州菜烹飪技藝）。其中前三個是入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，最后一個是入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目。專業(yè)的設置以充分的調(diào)研論證為基礎，針對潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才缺乏的狀況，學院在師資力量充足、各種條件都已成熟的情況下申報設置這幾個專業(yè)，并形成“潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才‘3+2+2’職業(yè)技術(shù)教育體系構(gòu)建方案”申報廣東省教育綜合改革試點項目，已獲廣東省教育廳批準。韓山師范學院根據(jù)社會需求設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的舉措，不僅是為自身尋求可持續(xù)發(fā)展的有效嘗試，也是培養(yǎng)專業(yè)人才，推動地方文化產(chǎn)業(yè)教育管理論文，探索使高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的優(yōu)勢得到最佳發(fā)揮的有效途徑。

（二）開設相關(guān)課程，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

韓山師范學院非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育意義，很早就開設了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育類的課程。例如，美術(shù)學專業(yè)開設《潮州剪紙》、《潮州木雕》等課程；音樂學專業(yè)開設《潮州音樂》、《潮劇欣賞》等課程；烹飪工藝與營養(yǎng)專業(yè)開設《潮菜制作技術(shù)》、《潮州小吃》、《潮州茶文化》等課程；同時還開設《潮汕歷史文化》、《潮汕民俗研究》等校性選修課。這些課程的開設大受學生歡迎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民在長期生產(chǎn)生活實踐中集體創(chuàng)造并傳承下來的，是中華民族的一筆珍貴的精神財富，也是民族生命力、創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育納入課程體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。將有助于培養(yǎng)學生對地域歷史文化和地方經(jīng)濟建設的興趣，拓展學生的知識面，激發(fā)創(chuàng)新意識，從而為培育學生創(chuàng)新精神和實踐能力打下堅實的文化基礎，使人才培養(yǎng)質(zhì)量得到最大限度的提高。

（三）建立研究機構(gòu)，大力爭取政府支持

1991年，韓山師范學院中文系設立“潮汕文化研究室”，后更名為“潮汕文化研究中心”。2002年，在原有基礎上設立“潮學研究所”，定位為學校直屬科研機構(gòu)。2008年，學校與潮州市政府合作成立市校共建了“潮學研究院”，并與潮汕歷史文化研究中心（于1991年8月創(chuàng)建的涵蓋汕頭、潮州、揭陽三市的民間學術(shù)團體）合辦了大型學術(shù)刊物——《潮學研究》?？梢哉f，韓山師范學院在潮汕文化研究上一直走在前列，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳承方面。主要有：一批有志于民族文化研究的學者積極申報課題，如《潮汕民間剪紙的普查和搶救》、《地域文化與潮州民間剪紙》、《正字戲文獻搶救、整理及研究》等，孜孜不倦地從事潮汕民間剪紙、正字戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、搶救和研究工作，并出色完成課題研究，出版發(fā)表了大批相關(guān)的論文及著作；邀請國內(nèi)外知名學者來校講學，舉辦或參與國際性的學術(shù)研討會，積極與國內(nèi)外的同行進行交流。例如：2003年與中山大學歷史人類學研究中心、香港科技大學華南研究中心、香港大學香港人文社會研究所聯(lián)合舉辦了“歷史人類學講座系列”；2006年與中山大學歷史人類學研究中心聯(lián)合舉辦了“中國地方史國際學術(shù)研討會”，等等。幾十年來，韓山師范學院以“潤物細無聲”的春雨精神，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作不斷向前發(fā)展。

（四）發(fā)揮社團作用，傳承我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

韓山師范學院的社團文化豐富多彩，具有獨特的地方特色，有些已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、保護的重要陣地。于1987年創(chuàng)建的潮風學社，是韓山師范學院歷史最為悠久的社團之一，經(jīng)常組織社員開展民俗采風、義教、民俗征文比賽等活動教育管理論文，為韓師學子提供一個了解、學習、研究潮汕歷史文化的平臺；茶藝表演隊成立于2008年，社團雖然年輕，但是表現(xiàn)不俗。2010年，我院茶藝表演隊在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潮州工夫茶”傳承人葉漢鐘老師的帶領下，在亞運會、亞殘運會上為世界各地來賓表演了潮州工夫茶、茶藝服務等，展現(xiàn)了傳統(tǒng)潮州工夫茶的魅力； “卡通潮劇”是韓山師范學院2005年立項的科研課題項目，它將潮劇與動漫完美結(jié)合，為潮劇注入新的活力，讓更多青少年了解潮劇，喜愛潮劇。后在此基礎上成立潮動畫工作室，現(xiàn)在仍孜孜不倦地為潮劇和潮州童謠的傳播作努力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一項艱巨的任務，韓山師范學院作為潮州市的一所高等師范院校，辦學歷史悠久、文化積淀深厚，應該主動擔起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的義務，不遺余力地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承奉獻力量，同時，也不斷地在此過程中構(gòu)建自己獨特的文化個性，彰顯百年院校的魅力。

[參考文獻]

[1]聯(lián)合國教科文組織?保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[EB/OL].

unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540c.pdf

第8篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

【關(guān)鍵詞】山東 文化資源 現(xiàn)狀 對策

文化資源指的是人類生存發(fā)展需要的、以一切文化產(chǎn)品和精神現(xiàn)象為指向的精神要素。是人類生存發(fā)展需要的重要資源，對人類社會的發(fā)展起著方向性、支撐力、凝聚力、推動力的作用。隨著現(xiàn)代化進程的推進，文化這一資源所發(fā)揮的能力日益顯著，它不僅成為一種生產(chǎn)力，更是可以作為衡量一個國家綜合國力的重要指標。

山東實現(xiàn)從文化大省到文化強省的跨越，關(guān)鍵要在發(fā)展文化事業(yè)的同時，積極促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。而我們文化產(chǎn)業(yè)要獲得跨越式的發(fā)展，很重要的一點就是要能夠把豐富的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。那么在傳統(tǒng)文化資源的保護中存在哪些問題，是我們在今后工作中重點解決的問題。

一、文化資源保護的重要意義

歷史文化是前人留下的寶貴財富，是不可再生的資源。文化資源的價值，就在于它記錄著歷史的真實、攜帶著文化的、科學的信息和寄托著人們的感情，文化資源的生命，在于它的真實性。歷史悠久的文化資源是國家、民族經(jīng)過長期的積累形成的。包含著一定的文化傳統(tǒng)、民族心理等、某些為廣大社會成員認同的精神資源，它可具體體現(xiàn)為信仰和價值觀等。因此，它對國家和民族產(chǎn)生的強大的震撼力，能夠凝聚人心，積聚力量。

山東文化積淀深厚，齊魯文化歷史悠長，內(nèi)容獨具，個性鮮明，不僅國家級和省級文物保護單位眾多，而且各種傳統(tǒng)工藝、民間風俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。豐厚的歷史積淀和文化遺產(chǎn)，是山東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。一個文化資源保存完整、開發(fā)最好的城市，往往也是現(xiàn)代化程度很高的文明城市。因此挖掘歷史文化資源，對提高本地知名度、促進經(jīng)濟發(fā)展，有著不可估量的作用。

二、文化資源保護工作中存在的問題

（一）對文化資源保護的認識有待提高

由于我省對文化資源保護工作正處于起步階段，全社會對其重要性認識不足，個別單位仍存在保護意識淡薄，保護工作的體制、機制、經(jīng)費、措施手段等還很不完善，如對一些資源的評定標準存在不明朗處，操作性不強。因此一些文化資源得不到科學、有效的保護，加上大規(guī)模的經(jīng)濟開發(fā)建設，加劇了對有關(guān)文物的破壞。

（二）缺乏科學的保護措施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失現(xiàn)象嚴重

隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，新的娛樂方式和流行文化層出不窮，人們的生活方式急劇變化，促使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)越來越遭到冷落，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨特語言、方言、文字正在消亡。

（三）缺乏專業(yè)研究人員，使傳統(tǒng)文化資源難以形成精品

山東一些地區(qū)都有舞龍、旱船、高蹺等民間藝術(shù)，由群眾自己編創(chuàng)，具有濃厚的地域色彩。但這些珍貴的傳統(tǒng)文化資源缺乏專業(yè)人士的指導，在藝術(shù)價值和藝術(shù)層次上局限于自娛自樂型，水平難以提高，故無法形成產(chǎn)業(yè)，缺乏大學中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學科，不能培養(yǎng)提供保護文化遺產(chǎn)所需的社會人才。山東琴書、山東大鼓這些具有濃厚民間特色的文化遺產(chǎn)因人才培養(yǎng)斷層的緣故失去了往日的活力。轉(zhuǎn)貼于

三、關(guān)于對傳統(tǒng)文化資源保護工作的建議

（一）堅持“保護第一，搶救第一”的方針，有效保護，科學研究，合理利用

山東地區(qū)擁有大量文化資源，一旦消失，就不可再生。針對各地文物面臨嚴峻的保護和研究的困境，加之開發(fā)使文化資源受到不同程度破壞與損傷時間的發(fā)生，應加強文化資源的保護，有了完善的保護，才可進一步開發(fā)與利用。其中，科學研究是不可缺漏的重要環(huán)節(jié)，倘若沒有科學的研究和規(guī)劃作為開發(fā)的基點，利用就有可能失之盲目和無序，文化開發(fā)不僅達不到預期的目的，還有可能造成文化資源的浪費與破壞。

目前，我們需要重要保護和開發(fā)的文化資源主要有三種：一是歷史文化資源。是某個年代歷史文化的精髓，是極為寶貴的歷史文化資源。一旦毀壞，就不復再生。當然，對歷史文化資源的開發(fā)利用，如發(fā)展旅游，開發(fā)文物市場等，也能帶來顯著經(jīng)濟效益，促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；二是自然生態(tài)景觀資源。這是大自然饋贈給人類的美景仙境，既要開發(fā)，也要保護。如果只顧盲目開發(fā)和利用，勢必破壞生態(tài)環(huán)境；三是地方和民族文化資源。地方文化資源、民族文化資源是一地一民族靈魂，是該地該民族獨特的文化象征和表現(xiàn)。不同地域傳統(tǒng)工藝、飲食文化、地方戲曲、民族歌舞、民俗風情等都是獨特的地方和民族文化資源。保護和利用好地方和民族文化資源，保護地方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保持民族文化的獨立性，是政府部門的重要職能。保護的同時，也可有效的開發(fā)和利用，特別是為發(fā)展旅游業(yè)、會展業(yè)提品和服務。

（二）深化細化普查工作，加大文化資源保護力度，促進民族文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

根據(jù)國家、省、市關(guān)于有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要求，積極協(xié)調(diào)有關(guān)部門、邀請有關(guān)專家成立了文化資源普查工作小組，開展知識培訓，對全省傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐等具有歷史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面詳細的普查，建立全省文化資源檔案和數(shù)據(jù)庫，為實現(xiàn)山東省經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用。

（三）充分利用山東地區(qū)資源優(yōu)勢，大力發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

山東地區(qū)有多處旅游自然資源，例如沂蒙山區(qū)為代表的著名革命老區(qū)，沂蒙山革命根據(jù)地留下了大批革命歷史紀念地和革命戰(zhàn)爭遺址、遺跡。在和時期，沂蒙山區(qū)是整個華東革命根據(jù)地的指揮中心，領導機關(guān)多，發(fā)生的著名事件多，紅色旅游資源密集，涌現(xiàn)出全國聞名的“沂蒙母親”、“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”等一大批英雄典型。因此，應利用當?shù)氐锰飒毢竦募t色旅游資源，對公民加強愛國主義教育的同時，研究并發(fā)展紅色資源的延伸開發(fā)，把紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成我市經(jīng)濟發(fā)展的新亮點和支撐點。目前應當進一步研究開發(fā)沂蒙山地區(qū)革命老區(qū)的文化內(nèi)涵，把本地區(qū)的紅色旅游作為宣傳特色，通過網(wǎng)絡和媒介進行立體化建設。

（四）加強對專業(yè)人才和民間文化傳承人才的教育培訓，建立一支素質(zhì)較高的保護和傳承隊伍

首先，認真落實好國家、省、市有關(guān)文化資源保護政策，比如關(guān)于落實保護老藝人的相關(guān)政策。各地區(qū)根據(jù)實際成立民間藝術(shù)傳承人工作室，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、推介搭建平臺；支持民間藝人在創(chuàng)新題材、開拓市場上下大功夫，使一些具有較大生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

其次，充分發(fā)揮高校、科研院所綜合優(yōu)勢。山東高等院校眾多，可聯(lián)系合作成立各地區(qū)文物搶救保護小組，重點開展對各地文化資源的保護與發(fā)掘，借鑒和汲取中外現(xiàn)代藝術(shù)的一些好的形式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以創(chuàng)新，使之既具有區(qū)域特色和民族特點，又能夠反映時代精神風貌而被人民群眾廣為接受。

再次，政府要鼓勵院校面向市場辦學，規(guī)范社會文化教育培訓行為，發(fā)展規(guī)?；?、專業(yè)化、社會化的文化教育培訓機構(gòu)，文化單位要改進人才管理、使用制度，建立規(guī)范的人才自由流動機制，。

參考文獻：

[1]馮天瑜，何曉明.中華文化史[M].上海人民出版社，1990.

[2]王育濟，朱偉.山東省公共歷史文化資源綜合研究論綱.理論學刊.

第9篇：如何保護歷史文化遺產(chǎn)范文

[abstract]In the past years, as the fast development of the city, the protection of the city legacy and the construction of the city come into a contradiction problem in some areas. This article takes the ZhongShan road of Qingdao as instance , and searches the rationalize ways of “construction an protection” in practice.

關(guān)鍵詞城市文化遺產(chǎn)保護

中圖分類號：F291文獻標識碼：A 文章編號：

Keywordcitylegacy protection

引言作為2008年北京奧運會的合作伙伴城市，青島有著得天獨厚的人文地貌條件承辦奧運會水上項目。青島市市委市政府以此為契機，決定對中山路進行全面整治改造。他們希望通過調(diào)整商業(yè)布局，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，強化旅游休閑功能，將中山路街區(qū)建設成商業(yè)購物、旅游消費為核心，凸顯陸海交融特色，歐陸風貌特色的市級商業(yè)購物觀光綜合區(qū)。但在破壞街區(qū)風貌的情況下，中山路能重造昨日輝煌嗎？本文將通過對一個很有針對性的具體案例的分析，探討一個在城市發(fā)展過程中普遍遇到的問題。

一、中山路舊城區(qū)的改造及隨之而來的一些問題

1、中山路的興盛與衰落

20世紀80年代中期至90年代中期的10年間，隨著“占路建市”之風的盛行，中山路東側(cè)的即墨路被大棚罩了起來，建成了在山東乃至全國都小有名氣的小商品市場?！暗郊茨?，買小商品”一時間成為當?shù)匕傩蘸屯獾赜稳速徫锏臅r尚，中山路自然也水漲船高，街上車水馬龍、人涌如潮，人氣指數(shù)也飆升到了歷史最高峰。

然而，隨著近年來島城戰(zhàn)略布局調(diào)整，市政府東遷，經(jīng)濟重心也隨之東移，中山路已漸漸失去往日風采。即墨路市場也“退路進廳”。幾次動遷的消息，使劈柴院的業(yè)主們心神不定，各奔東西，海鮮店大多關(guān)張，一派破敗，只有那間百年豆腐腦店還苦苦支撐著“老青島”們的記憶，那豆花和麻醬燒餅特有的口感和清香，依然吸引著不少街坊鄰居和偏愛懷舊的顧客們。

作為2008年北京奧運的惟一伙伴城市，青島加速舊城區(qū)改造步伐成為必然，中山路改造工程被列入青島十大重點工程。改造規(guī)劃中保留了22座老建筑，但計劃拆掉19世紀末建成的春和樓飯莊和青島市文物店。在規(guī)劃的教堂區(qū)觀演廣場范圍內(nèi)，有著72年歷史、高11層的青島飯店（原青島咖啡飯店）則于今年3月15日被爆破拆除。3月18日凌晨，在推土機的隆隆響聲中，紅星電影院也被拆除了。

在歷史的進程中，中山路這條百年滄桑的老街所將要面對的是怎樣的未來呢？

2、中山路改造工程的探討

青島市迎接奧運會重點工程之一的“中山路商貿(mào)旅游區(qū)概念性規(guī)劃”改造概念性規(guī)劃最近出臺。但該規(guī)劃出臺后遭到了一些業(yè)內(nèi)人士的詬病。

某業(yè)內(nèi)人士尖銳的指出，“這樣的以拆除和重建為主，傷筋動骨的改造規(guī)劃，是這條歷經(jīng)滄桑變革百年老街的一場災難?！?/p>

他所說的災難，是指此次概念性規(guī)劃中，拆除了以“春明景和”為寓意，建于19世紀末的“春和樓”飯店和文物商店舊址等老建筑破壞了街區(qū)的原有歷史風貌。

中山路改造消息早在多年以前就有傳聞，但一直沒有完全實施。其原因，除了資金問題外，對這條有特殊意義的百年老街的合情合理改造是個棘手問題。

其實，中山路一直進行著局部的小型改造。上世紀90年代初，中山路上庇蔭多年的綠樹被砍伐殆盡，取而代之樹立起一排排經(jīng)營性廣告牌。近10年之后的今天，人們開始懷念綠蔭庇護的日子，可移栽容易，再讓梧桐長成參天之木卻非朝夕之功了。而今，中山路的改造問題則看起來比砍樹的事情嚴峻十倍。

國內(nèi)某新銳雜志幾乎在同時推出了《青島的中山路：可能是中國最洋派的“中山路”》為標題的文章，寄托了對青島市中山路的“孤本”希望。

此前，青島市老式建筑滿街的“小鮑島”，也即遼寧路，因為建設科技街等原因已被全部拆除。遼寧路的拆除也在當時引起了爭論。

在中國城市發(fā)生結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的非常時期，這種希望包含著青島如何將舊與新統(tǒng)一起來，如何在建造與保留的爭執(zhí)中權(quán)衡利弊并如何盡可能少地制造遺憾。

曾被美國規(guī)劃協(xié)會授予“2005年規(guī)劃事業(yè)杰出人物獎”的國家文物局局長單霽翔先生指出：隨著時代的發(fā)展和進步，特別是城市化進程的加快，城市規(guī)劃與文化遺產(chǎn)的保護的關(guān)系越來越引人注目。而且隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高這種認識也在不斷提升。城市化進程的加速使每年有上千萬的農(nóng)村人口進入城市，更加刺激了對住房和基礎設施的需求，城市規(guī)模不斷擴大，舊房更新，新房建設都引發(fā)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，保護與發(fā)展的突出矛盾，可以說城市化加速進程時期，也是文化遺產(chǎn)保護工作最困難的時期，文化遺產(chǎn)保護和城鄉(xiāng)建設的矛盾非常集中，異常激烈。對于經(jīng)濟指標的片面強調(diào)，對于發(fā)展速度的盲目追求，都會使文化遺產(chǎn)保護放在極其邊緣的地位。

國外許多城市的發(fā)展經(jīng)歷也都證明了這一點，比如上實際50~70年代歐洲許多國家的城市的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)歷了這一時期，在經(jīng)濟快速發(fā)展，新建筑大量出現(xiàn)的同時，許多歷史街區(qū)悄然消失，傳統(tǒng)建筑被大量拆除瑞典駐華大使曾在文章中提到，首都斯德哥爾摩在當時也拆掉了許多歷史建筑，但是在有識之士的呼吁下城市中保留了一平方公里的歷史文化街區(qū)；幾十年后，當世界各地旅游者紛紛來到這個城市后，人們?nèi)タ吹牟皇乾F(xiàn)代化的高樓大廈，而是都到這個歷史文化街區(qū)去參觀游覽。歷史文化街區(qū)為人們帶來了美好的旅游印象，也為城市帶來了可觀的經(jīng)濟效益。所以說，越是城市化加速發(fā)展的時期文化遺產(chǎn)保護工作越要引起重視。正象有的專家所指出的，在這一時期，如果文物經(jīng)過努力保護下來了，就將永遠的得以保留；

反之，如果沒有盡力加以保護，珍貴的文化遺產(chǎn)就可能永遠消失

據(jù)了解，在關(guān)于中山路改造規(guī)劃的討論會上，有人提出將中山路申報世界遺產(chǎn)。然而不知道這些人是否考慮過，世界遺產(chǎn)要求所申報遺產(chǎn)能比較好的保持其原生狀態(tài)，而中山路傷筋動骨的改造則是離申報越走越遠了。世界遺產(chǎn)是國家文化文明的標志，提到中國人們就會想到長城和故宮，沒有了這些是輕視歷史的表現(xiàn)。香港的很多歷史文化遺產(chǎn)工作者非常羨慕青島。他們覺得青島的歷史文化遺產(chǎn)保護的很好，而他們香港的樓卻一棟貼一棟，像中山路上的別墅式小房子很少了，僅僅太平山上還有點。

即使從現(xiàn)實的意義看，保存這些老建筑也是可取的。就像現(xiàn)在的中山路，來這消費的很多人是外地游客。沒有了這些老建筑的中山路還有以前那么大的吸引力嗎？這位業(yè)內(nèi)人士深刻的指出，現(xiàn)在的概念性規(guī)劃將中山路的原貌破壞了許多，申報世界文化遺產(chǎn)的想法已經(jīng)很遙遠了。

青島1994年被國務院列入歷史文化名城，此稱號不僅是榮譽也是一個法律概念，一旦入選就要按照相應的法律法規(guī)保護。前不久，青島市通過了歷史文化名城保護規(guī)劃。青島有十個街區(qū)被列入規(guī)劃，并且，每個街區(qū)都做了詳細的保護規(guī)定。

然而規(guī)定是一方面，實際的依法落實才是關(guān)鍵。與歷史文化名城有關(guān)的法律有一條嚴肅的規(guī)定，歷史文化名城的布局、風貌受到嚴重破壞的，歷史文化名城稱號將被撤消。而在此次概念性規(guī)劃中，中山路的幾十座老建筑中只保留了二十二座。

“我最擔心中山路街區(qū)改造成一個新區(qū)。”負責文物工作多年的魏局長憂心忡忡的表示，“這樣的事情很容易。如果這樣，中山路的文化價值馬上就快速衰退了，其歷史地位也隨之降低?！?/p>

建設“人文奧運”是我們國家舉辦奧運會的重要一條，拆除了這些特色建筑，青島的人文奧運會在哪里呢？這的確是一個嚴峻的問題。

二、城市發(fā)展與文化保留的一些合理化措施的探討

1、當今世界上對于改造及保留的一些原則和方法

2005年4月6~7日，中法建筑論壇在北京舉行，來自北京，上海，天津，重慶，廣州，深圳，山西，河北，山東河南等地的國內(nèi)中青年建筑師與來自法國十多家事務所的200余位建筑師，圍繞城市可持續(xù)發(fā)展的一些共同關(guān)注的話題展開討論發(fā)表見解。

法國建筑師Jean Marie Charpentier等人認為①，不僅是北京，就算對與中國和全世界來說，在城市化建設中要做好老城區(qū)改造工作，最重要的是保護好歷史文化遺產(chǎn)，這是全世界建筑師所面臨的共同的課題。上海市人民廣場在設計中強調(diào)要離開外灘，以便在市中心唯一的大型空地上建造大型的現(xiàn)代化建筑，這是有力的，正確的選擇。廣場左臨城市規(guī)劃館，右臨藝術(shù)博物館，建筑體現(xiàn)了中國悠久的歷史文化，而附近的上海大劇院作為一個很有創(chuàng)意的組成部分，對上海市中心的面貌也起到了提升作用。

1994年法國在中國設計的第一個項目就是上海一個很有名的街區(qū)。在上海盧灣區(qū)所建的一個別墅區(qū)，總理和鄧穎超女士的博物館就坐落其間，這也是上海十四個保護街區(qū)內(nèi)的其中一個。他們在對這個街區(qū)進行規(guī)劃設計的同時還要保護老房子，所以在周遍修了一些商業(yè)設施，這對整體的規(guī)劃起到了改造的作用。在很多情況下，步行街得到了很大的發(fā)展，并對老城區(qū)的改造起到了促進作用。

現(xiàn)在的舊城保護不只是建筑問題，而應該是綜合性問題，我們可以借鑒歐洲的舊城改造經(jīng)驗，但畢竟中國的情況與歐洲不同，有些人嘴上說保護舊城，可深入不夠，書本知識很多，可并不實際。我們改造舊城區(qū)主要是恢復成以前的樣子，那就需要管理和維護，因此需要嚴格的管理機制，機制做好，老城才能得到很好保護。

2、對中山路舊城區(qū)改造的一些建議

國際上遺產(chǎn)保護的基本原則有兩個方面，一個是“保護優(yōu)先”原則，即在建筑與保護的矛盾問題上要保護優(yōu)先；一個是“修舊如舊”的原則，盡可能保護文化遺產(chǎn)的歷史風貌。

只有存在對過去的懷念，才能使人們意識到自身存在的意義，歷史古跡和遺址能夠成為旅游的熱點是出自人們懷古的心情。古代絲綢之路上的陽關(guān)，在荒漠原野上，只剩下一堆堆夯土的殘跡，新疆交河古城和高昌古城的遺址，都能另人產(chǎn)生對古代繁華時期車水馬龍的聯(lián)想，懷古的思念吸引著人們?nèi)ヌ剿?，去尋求。然而整舊如新的的甘肅嘉峪關(guān)看上去就像舞臺的布景，假古董和贗品會破壞人們懷古的情緒，這正是我們在維修和保護古跡方面修舊如舊，不能修舊如新的原因，也就是所謂的美中不足之美，這能使人們產(chǎn)生豐富的想象空間和余地。

中山路街區(qū)的概念性規(guī)劃雖然在字面上還有這樣的意思，但實際上卻沒有很好的貫徹這些原則：例如，青島飯店舊址改造項目雖然在建設過程中加入了很多的德式裝飾元素，但略顯刻意，不自然，且缺乏歷史積淀。如果建筑質(zhì)量尚可，盡可能通過基本的維修保護它的風貌，避免大拆大建。如果不能避免，就盡量保持老建筑的外立面形象。有一些百年老樓樓體質(zhì)量過差，可建議原貌重建，但仍然可以將部分原構(gòu)件繼續(xù)應用，比如像窗花和原來建筑上的花崗巖等。這樣的建筑進行整修后，即便整體是新的，但仍可以看到它原有的歷史記憶。

同時，需要注意城市的文脈保護不能割裂保護建筑與周圍建筑環(huán)境的關(guān)系，在街區(qū)里面的文物保護建筑和其環(huán)境都要保護。如果僅是保護單個建筑，把環(huán)境拆除了，這個文物就成了孤零零的陳列品。中山路完全可以不用大量資金做如此規(guī)模的改造，通過其它方法仍可以喚醒中山路百年老街活力。最好的辦法是在保護中建設，在建設中保護：通過保護，能盡可能的保留曾經(jīng)的文化內(nèi)涵；通過改造，推陳出新，有利于打造新的文化、經(jīng)濟增長點。

在人生的經(jīng)歷中都有許多難以忘懷的記憶空間。長大后依依不舍地離開父母，告別兒時嬉戲的老屋，如果老屋拆了我們又去哪里尋找寄托？當然，社會是在快速發(fā)展的，如若一成不變，在生活條件改善的同時卻隱約會感到一絲失落。無怪乎現(xiàn)代許多城市人去鄉(xiāng)村體驗生活，尋找曾經(jīng)的那份回憶。畢竟時髦只是暫時的，忽視百年歷史，大張旗鼓的一味改造，將使現(xiàn)在的年輕人失去了對百年青島，千年中國的思考，而未來的年輕人則只能通過書本與網(wǎng)絡來緬懷這一段失落的記憶。

我們應當正確的看待對歷史文化遺產(chǎn)的保護工作，端正認識，對遺產(chǎn)的變更我們都應該層層論證，級級審批，本著對群眾負責，對歷史負責的態(tài)度使文化遺產(chǎn)的保護與社會發(fā)展統(tǒng)一步調(diào)，和諧發(fā)展，并可以著重在以下幾個方面落實好保護工作。

樹立城市規(guī)劃中的保護觀念

探索區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

實施保護舊城，建設新區(qū)

貫徹舊城區(qū)“微循環(huán)”的整治方針，實施整體保護

尊重城市原有路網(wǎng)格局

注重保護和發(fā)展城市特色

加強城市歷史文化積淀的發(fā)掘

尊重文化遺產(chǎn)保護原則

中山路街區(qū)有很多百年歷史的德式建筑作為文物受到保護。近代以來，中國的沿海地區(qū)成為中西碰撞的前沿。青島更是東西方碰撞與交流的聚焦點；而中山路則是青島乃至中國近現(xiàn)代史的縮影。青島的中山路，這一條沉淀了青島最初記憶和承載了青島城市商業(yè)文化最深層底蘊的老街，在合理的保護與發(fā)展措施下，我們的子子孫孫都將有幸能親身體會它們的內(nèi)涵。

三、結(jié)束語

一個城市歷史文化遺產(chǎn)的保護狀況是城市文明的重要標志。在城市迎接改革開放浪潮的同時，必須正確處理現(xiàn)代化建設和歷史文化保護的關(guān)系，尊重城市發(fā)展的歷史，使城市的風貌隨歲月的流逝而更具內(nèi)涵和底蘊。

在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，舊城區(qū)改造和文化遺產(chǎn)保護的問題已經(jīng)變越發(fā)嚴峻起來，二者在理論和實踐中有著共同關(guān)心的課題，不可分割。因此，我們應建立起更為密切的合作關(guān)系，這對兩個學科領域的發(fā)展都將有著顯著的促進作用。

注釋：①《中法建筑論壇觀點側(cè)記》 《建筑創(chuàng)作》編輯部錄音整理 《建筑創(chuàng)作》2005年5月 P19