武術(shù)知識(shí)全文(5篇)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)；素質(zhì)教育；育人教育；高校

以素質(zhì)教育理念為導(dǎo)向開(kāi)展的高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)模式，不僅關(guān)注大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)技能教育，更重視大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育，發(fā)揮高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)育人效度，促進(jìn)大學(xué)生綜合性發(fā)展，有助于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。新時(shí)代背景下，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)踐行素質(zhì)教育理念，是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的一種創(chuàng)新模式，助力于高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)開(kāi)展的有效性。因此，研究高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育解讀十分必要，不僅是大學(xué)生文化理解與身心健康發(fā)展的需要，也是高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)革新的需要，更是傳統(tǒng)武術(shù)文化普及、弘揚(yáng)、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育問(wèn)題

1、忽視人文性教育

高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是一門綜合類課程教育形式，歸屬于體育教學(xué)范疇。在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實(shí)施中，不僅要重視大學(xué)生文化知識(shí)的傳遞，更要重視大學(xué)生武術(shù)技能的教育，使大學(xué)生全面發(fā)展。但從當(dāng)前高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，存在重視武術(shù)技能教育忽視大學(xué)生文化教育效度，使大學(xué)生空有武術(shù)技能，但文化素養(yǎng)不高，不能夠更好地理解武術(shù)中的精髓，不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的實(shí)施。與此同時(shí)，高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的課程教育體系完善度不強(qiáng)，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)實(shí)施缺乏針對(duì)性，影響到大學(xué)生對(duì)高校傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的有效性學(xué)習(xí)。

2、訓(xùn)練方法單一

傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)文化的瑰寶，多數(shù)大學(xué)生是樂(lè)于參與到其中，參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中，不僅能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)技能，達(dá)到強(qiáng)身健體的效度，更能夠通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓寬自身知識(shí)視野，使大學(xué)生進(jìn)一步知曉傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵。但由于部分傳統(tǒng)武術(shù)教師是非專業(yè)人才，其教學(xué)模式、方法，還是以其他體育課程教育形式進(jìn)行，使傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)形式單一，大學(xué)生缺乏融入興趣，使高校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量不高。例如：在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，教師大都運(yùn)用單一的訓(xùn)練方法，反反復(fù)復(fù)的傳遞傳統(tǒng)武術(shù)技能，打消多數(shù)大學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。

摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法對(duì)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)武術(shù)課程存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出課程改革的思路，以期推動(dòng)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展。研究認(rèn)為:武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)所達(dá)到的結(jié)果，包括認(rèn)知、情感、技能和行為目標(biāo);武術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)該注重知識(shí)性與技術(shù)性、教育性與趣味性;武術(shù)課程評(píng)價(jià)應(yīng)該包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞:武術(shù);武術(shù)課程;課程目標(biāo);課程內(nèi)容;課程評(píng)價(jià)

武術(shù)教育對(duì)促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展、培育民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面具有其他學(xué)科教育所不可替代的作用?！绑w育課應(yīng)適量增加中國(guó)武術(shù)的內(nèi)容”［1］。2010年，教育部聯(lián)合國(guó)家體育總局組織開(kāi)展了《全國(guó)中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》進(jìn)校園的活動(dòng)。近年來(lái)，學(xué)校武術(shù)教育受到了一定的重視和關(guān)注。“武術(shù)進(jìn)校園”“一校一拳”“武術(shù)段位制進(jìn)校園”等活動(dòng)的開(kāi)展推動(dòng)了學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展，豐富了學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容和資源。回顧學(xué)校武術(shù)教育百年來(lái)的發(fā)展歷程，從1915年“教育部”明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技”起，武術(shù)正式被納入學(xué)校教育的范疇。新中國(guó)成立初期，武術(shù)在學(xué)校教育中基本占有一席之地。隨著學(xué)校教育向“應(yīng)試化”的方向逐漸偏離，武術(shù)在學(xué)校教育中的地位岌岌可危，曾幾乎銷聲匿跡。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校武術(shù)教育受到各方面的關(guān)注，隨之而來(lái)的是武術(shù)課程改革逐漸深入。當(dāng)我們?cè)俅我庾R(shí)到武術(shù)教育在學(xué)校教育中理應(yīng)具有重要地位的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)而不喜歡上武術(shù)課”，武術(shù)教育面臨著“誰(shuí)來(lái)教、教什么、怎么教”的基本問(wèn)題。而中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)置的不合理是導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育面臨困境的重要原因。具體表現(xiàn)為武術(shù)課程目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置不合理、武術(shù)課程評(píng)價(jià)不完善。

1中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位與分類

1．1對(duì)于武術(shù)課程目標(biāo)的理解

對(duì)于課程目標(biāo)概念的定義，至今學(xué)界并沒(méi)有形成一致的認(rèn)識(shí)，而是隨著課程論、教學(xué)論等學(xué)科研究的不斷深入，處于發(fā)展和變化之中。美國(guó)學(xué)者約翰•富蘭克林•博比特的專著《課程論》被認(rèn)為是掀起課程研究的發(fā)端。運(yùn)用“活動(dòng)分析”理論來(lái)強(qiáng)調(diào)從分析人們社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果中確定課程目標(biāo)?，F(xiàn)代課程理論的奠基人拉爾夫•泰勒認(rèn)為，應(yīng)該從研究“學(xué)習(xí)者本身”“當(dāng)代生活”“學(xué)科專家建議”［1］三個(gè)方面綜合考慮課程目標(biāo)的選擇。但是他并沒(méi)有區(qū)分課程目標(biāo)與教育目標(biāo)的關(guān)系，而是在同一層面互用這兩個(gè)概念。盡管如此，這并不影響泰勒的觀點(diǎn)成為后續(xù)課程研究認(rèn)同的課程目標(biāo)的主要來(lái)源。當(dāng)代學(xué)者奧利弗將課程目標(biāo)定義為:“課程規(guī)劃者預(yù)設(shè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的取向或結(jié)果”［2］。我國(guó)學(xué)者靳玉樂(lè)提出:“所謂課程目標(biāo)，就是指一定教育階段的學(xué)校課程力圖促進(jìn)該階段學(xué)生的身心發(fā)展所要達(dá)到的預(yù)期程度”［3］。盡管國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)課程目標(biāo)的闡述和表達(dá)不盡相同，但是共性之處在于他們都將課程目標(biāo)理解為“學(xué)生學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果”。據(jù)此，我們認(rèn)為武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)所達(dá)到的結(jié)果。

1．2中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，三維體育觀在現(xiàn)實(shí)生活中備受重視，人們已從單純的生物學(xué)體育觀轉(zhuǎn)向了對(duì)心理體育觀和社會(huì)體育觀的關(guān)注。大學(xué)生是國(guó)家儲(chǔ)備人才的重要對(duì)象，其心理健康水平直接關(guān)系到社會(huì)能否良好的發(fā)展。武術(shù)課程是高校體育課程的重要組成部分，研究高校武術(shù)課程中干預(yù)大學(xué)生心理健康的因素，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格有著重要的作用,對(duì)高校武術(shù)課程的有效實(shí)施有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)課程干預(yù)大學(xué)生心理健康

1注重武術(shù)課程隱性因素和顯性因素交互式影響，重點(diǎn)培養(yǎng)武術(shù)精神文化

隱性課程（hiddencurriculum）也稱潛課程、潛在課程、隱蔽課程，即hiddencurriculum、latentcurriculum或implicitcurriculum）,隱性課程研究可以追溯到美國(guó)教育家杜威的“附帶學(xué)習(xí)”，即指學(xué)習(xí)中自然而然產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。然而，“隱性課程”一詞最早出現(xiàn)在杰克遜（P.W.Jackson）的1968年出版的《班級(jí)生活》（lifeinclassroom）一書中，他分析了教室中的團(tuán)體生活，報(bào)償體系和權(quán)威結(jié)構(gòu)等特征，認(rèn)為這些不明顯的學(xué)校特征形成了獨(dú)特的學(xué)校氣氛，從而構(gòu)成了潛在課程。潛在課程由規(guī)則、法規(guī)和常規(guī)構(gòu)成，對(duì)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)生著不可避免的影響，并揭示學(xué)校是如何潛在地傳遞和強(qiáng)化各種態(tài)度和行為的。美國(guó)教育家高爾頓從隱性課程的實(shí)踐和結(jié)果兩個(gè)方面進(jìn)行分析:隱性課程是通過(guò)學(xué)校物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境無(wú)意傳遞給學(xué)生的非學(xué)術(shù)性結(jié)果。其認(rèn)為體育隱性課程是在實(shí)施中無(wú)意傳授給學(xué)生的一些經(jīng)驗(yàn)。馬丁教授從對(duì)隱性課程空間角度入手,認(rèn)為：“隱蔽課程是學(xué)校內(nèi)或者學(xué)校外的教育環(huán)境中,產(chǎn)生的某些結(jié)果或副產(chǎn)品,特別是那些學(xué)生已經(jīng)學(xué)到,但未公開(kāi)宣稱為有意產(chǎn)生的學(xué)習(xí)巧態(tài)?！蔽覈?guó)《教育大辭典》對(duì)隱性諫程的定義指學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。體育顯性課程是指學(xué)校情境中以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的體育課程。武術(shù)課程中同樣包含顯性和隱性兩種因素，雖然作為顯性因素的武術(shù)炫酷動(dòng)作，對(duì)學(xué)生的沖擊力比較直接。而屬于隱性因素的武術(shù)文化，往往對(duì)學(xué)生的影響較為深遠(yuǎn)。武術(shù)文化屬于武術(shù)課程中的隱性因素，武術(shù)精神文化是武術(shù)文化的核心。1974年，國(guó)際體育名詞術(shù)語(yǔ)委員會(huì)出版的《體育運(yùn)動(dòng)詞匯》指出武術(shù)文化是“廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來(lái)提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施?！薄Ｎ湫g(shù)精神文化指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持的某種信念、思維、心理和行為態(tài)度共同構(gòu)成的一種精神文化氛圍，體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的文化積淀和風(fēng)氣?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦將“更高、更快、更強(qiáng)”，“貴在參與”定為當(dāng)時(shí)的體育精神，但人們更關(guān)注的是前者，挑戰(zhàn)人體生理極限，追求卓越運(yùn)動(dòng)成績(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)精神文化不斷豐富，后期的人文奧運(yùn)精神，關(guān)注人體生理狀態(tài)和自尊等，結(jié)合早期的體育精神成為新時(shí)期的體育精神文化標(biāo)志。高校武術(shù)精神文化是以校園為空間依托，以教師、學(xué)生為參與主體，以多種運(yùn)動(dòng)方式鍛煉身體，有特定信念、精神目標(biāo)追求等作為主要內(nèi)容進(jìn)行的。高校武術(shù)精神文化具有獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在各個(gè)高校有自己特色的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)中自身的特點(diǎn)包含的武術(shù)精神不同，每種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都不是單純的存在，體現(xiàn)的武術(shù)文化精神是多元性的，同時(shí)，每個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有又其側(cè)重的武術(shù)精神。例如競(jìng)技類武術(shù)項(xiàng)目表現(xiàn)的精神文化主要是競(jìng)爭(zhēng)，顯示個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力和技巧。傳統(tǒng)類武術(shù)項(xiàng)目則主要體現(xiàn)追求民族特色，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。然而，所有武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同的精神文化都在追求公正、公平，走向更好的發(fā)展道路。武術(shù)知識(shí)和技能是武術(shù)課程的顯性因素，武術(shù)課程中對(duì)學(xué)生的最低要求是對(duì)顯性因素的要求，即懂得基本的運(yùn)動(dòng)常識(shí)，掌握一種運(yùn)動(dòng)技能。武術(shù)課程中的隱性因素，一般難以掌握。高校武術(shù)教師逐漸重視武術(shù)課程中的隱性因素，不僅對(duì)武術(shù)課程的進(jìn)展有利，而且可以拉近師生的情感，建立和諧的師生關(guān)系。然而，又由于武術(shù)課程中干預(yù)學(xué)生心理的隱性因素眾多，這就要求高校教師在課程實(shí)施的過(guò)程中，明確地將隱性因素顯性化。例如，武術(shù)課程中，將武術(shù)精神文化轉(zhuǎn)化成具體目標(biāo)，明確指示學(xué)生在游戲環(huán)節(jié)設(shè)置上希望學(xué)生勇于克服困難，不懼怕身體疲勞等。而對(duì)于顯性因素則要硬性要求完成某個(gè)技術(shù)動(dòng)作。二者的相互融合，能更好的引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成既定目標(biāo)，教師則適時(shí)觀察學(xué)生的狀態(tài)變化，揣摩學(xué)生心理，關(guān)注學(xué)生需求。

2注重主導(dǎo)與主體因素的互動(dòng)性，武術(shù)課程設(shè)計(jì)融入心理健康知識(shí)

2002年，教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確寫道：體育課程是寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的教育過(guò)程，是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！毒V要》提出：“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過(guò)合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過(guò)程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程，是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)”；“要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力倡導(dǎo)開(kāi)放式、探究式教學(xué)，努力拓展武術(shù)課程的時(shí)間和空間”。從上述文字中看出，我們對(duì)體育的要求不只停留在身體上的教育，也要滲透到心理方面的教育。隨著高校教育的發(fā)展，高校武術(shù)改革的推動(dòng)，高校武術(shù)課程中教學(xué)內(nèi)容的人文性，教學(xué)手段的人性化、教學(xué)方法的多元化，及騰出課堂空間和時(shí)間讓學(xué)生自由發(fā)揮積極主動(dòng)性等。高校武術(shù)教師已經(jīng)開(kāi)始從注重學(xué)生生理健康轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生身心健康，同時(shí)，關(guān)于武術(shù)課程與大學(xué)生健康關(guān)系的研究日益增多。高校武術(shù)教師運(yùn)用最多的是通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，刺激心理變化，或者開(kāi)展游戲活動(dòng)，潛移默化地改變學(xué)生的心理狀況。武術(shù)運(yùn)動(dòng)源于游戲，武術(shù)游戲是武術(shù)教學(xué)的重要輔助內(nèi)容，其競(jìng)技性、公正性、趣味性正符合了青少年的心理和生理特征。一般性游可以起到集中注意力、提高興奮性的積極作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和引起學(xué)生注意力方面發(fā)揮作用；運(yùn)動(dòng)技術(shù)游戲化是武術(shù)教材研究的重要內(nèi)容，是提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，學(xué)校武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練將武術(shù)游戲作為重要輔助內(nèi)容，其對(duì)全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，提高基本活動(dòng)能力和掌握知識(shí)技能等有著積極的作用。在教學(xué)與訓(xùn)練中適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)行武術(shù)游戲，無(wú)論從心理學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)或教育學(xué)方面而言都有積極的作用。并且，通過(guò)武術(shù)游戲，不僅能促進(jìn)教學(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的完成，還能培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷等優(yōu)良品質(zhì)，及遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體主義精神。集體參與的武術(shù)游戲使學(xué)生在活動(dòng)中能動(dòng)地轉(zhuǎn)化角色,規(guī)范自己的行為模式，同時(shí)，教育學(xué)生同伴之間的協(xié)作，集體的力量和智慧，是取得勝利的關(guān)鍵因素。因此，武術(shù)游戲可以使學(xué)生在很大程度上懂得協(xié)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系,掌握互相幫助、配合、尊重、忍耐、服從等人際交往的心理準(zhǔn)則與社會(huì)情感,培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)與共同的歸宿感。有研究論證班集體活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生班級(jí)環(huán)境及自殺意念具有積極的干預(yù)效果。系統(tǒng)地將心理健康知識(shí)更好的融入到武術(shù)游戲或者武術(shù)教學(xué)之中，豐富武術(shù)學(xué)科架構(gòu)，增強(qiáng)教師學(xué)科知識(shí)，改善武術(shù)課程設(shè)置，同時(shí)，能豐富武術(shù)教師自身的知識(shí)體系，提高武術(shù)教師運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的水平。武術(shù)教學(xué)中注重主導(dǎo)與主體因素的互動(dòng)性，武術(shù)課程設(shè)計(jì)融入心理健康知識(shí)不僅有利于武術(shù)課程的開(kāi)展、開(kāi)發(fā)及發(fā)展，而且有利于武術(shù)教師自身素質(zhì)的提高，為武術(shù)發(fā)展提供富足的驅(qū)動(dòng)力。

3注重培養(yǎng)武術(shù)練習(xí)者系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣

摘要：武術(shù)教學(xué)在高校體育課程的改革浪潮中，肩負(fù)著傳承、普及和弘揚(yáng)中華武術(shù)精神的重?fù)?dān)。鑒于此，本文從提高學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知程度、通過(guò)各種渠道豐富教學(xué)內(nèi)容、用趣味性的方法來(lái)提高教學(xué)效率以及結(jié)合各種技巧表現(xiàn)武術(shù)的技擊性和實(shí)用性等方法，詳細(xì)分析了武術(shù)在高校體育教育中的發(fā)展途徑。以期為研究本課題的學(xué)者提供理論參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；高校體育教育；融合；發(fā)展

1．武術(shù)在高校體育教育中的融合

武術(shù)是我國(guó)特有的一種具有傳奇色彩的文化，蘊(yùn)藏了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種因素，因其具有非常顯著的健身和攻防效果而被代代相傳，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以傳承和普及。但是，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步為人們帶來(lái)了更多的新生事物，在體育運(yùn)動(dòng)方面，人們有了更多的選擇方式，他們會(huì)根據(jù)體育項(xiàng)目的側(cè)重點(diǎn)和自身的需求來(lái)確定何種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這對(duì)于武術(shù)的傳承和發(fā)展是一個(gè)沖擊。而將武術(shù)融合在高校體育教育中可以有效改善武術(shù)在傳播和發(fā)展中存在的誤區(qū)，樹(shù)立起人們對(duì)于武術(shù)精神內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)。而在融合的過(guò)程中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的碰撞必然會(huì)產(chǎn)生一些始料未及的矛盾，有效地避免這些矛盾的方法就是找到傳統(tǒng)文化被傳承和普及的原因，結(jié)合現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)，從中找尋二者的平衡點(diǎn)，方能促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的有效傳播。

2．武術(shù)在高校體育教育中的發(fā)展途徑

2．1提高學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知程度，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣

在高校體育教育中融合武術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)就是營(yíng)造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，在高校體育教學(xué)中普及和傳播武術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)，讓其具有一定的知名度，可以采用講座和課堂講解的形式來(lái)給學(xué)生介紹武術(shù)相關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生能夠從心理上接納武術(shù)的教學(xué)模式，從而為武術(shù)在體育教育中的發(fā)展打下基礎(chǔ)；其次，用創(chuàng)新的態(tài)度給學(xué)生營(yíng)造武術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍，人們會(huì)對(duì)新鮮的事物產(chǎn)生好奇心和興趣，學(xué)校應(yīng)該將中華武術(shù)的精神內(nèi)涵和高校體育教育的發(fā)展模式和需求結(jié)合起來(lái)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新的內(nèi)容應(yīng)該適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，在其能接受的情況下，激起他們的興趣。比如表演電影和電視劇中的武術(shù)動(dòng)作、將武術(shù)和舞蹈結(jié)合起來(lái)表演等形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的興趣的同時(shí)，也激起了他們學(xué)習(xí)武術(shù)的想法；最后，可以通過(guò)社團(tuán)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間較短，如果課外也能抽出時(shí)間進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果必然會(huì)事半功倍。課外可以通過(guò)社團(tuán)組織來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，社團(tuán)的作用比課堂中的教學(xué)作用更大，在社團(tuán)中聚集了有共同愛(ài)好的學(xué)生，他們是主動(dòng)性地參與，而不是像課堂上被動(dòng)地接受。同時(shí)，武術(shù)社團(tuán)不僅讓社團(tuán)內(nèi)的學(xué)生能夠充分展示自我，也能激起其他有武術(shù)愛(ài)好的學(xué)生參與其中，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

摘要：隨著高校體育教育事業(yè)的發(fā)展，武術(shù)課程作為高校體育教育的重要組成部分，在提升高校大學(xué)生體質(zhì)健康水平、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極的作用，尤其是武術(shù)與舞臺(tái)劇、團(tuán)體表演等形式的結(jié)合，發(fā)掘了武術(shù)在表演中的價(jià)值，極大地促進(jìn)了我國(guó)武術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)探討高校武術(shù)教學(xué)改革與競(jìng)賽實(shí)踐創(chuàng)新，旨在促進(jìn)高校武術(shù)教育事業(yè)發(fā)展，提高武術(shù)教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：高校；武術(shù)；教學(xué)改革；競(jìng)賽；創(chuàng)新

武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中總結(jié)和傳承的文化瑰寶，至今仍深遠(yuǎn)地影響著我國(guó)及周邊國(guó)家，伴隨著武術(shù)影視作品的傳播，其影響力更是擴(kuò)大到全世界，對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深刻的影響，是世界文明的重要組成部分。隨著“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)展，傳統(tǒng)武術(shù)成為“弘揚(yáng)和培育民族精神”的載體，在高校中得到了廣泛的推廣和實(shí)踐，在提升大學(xué)生體質(zhì)健康水平，提升我國(guó)文化自信方面發(fā)揮著十分重要作用。在高校教育改革日益深化的形勢(shì)下，高校武術(shù)教育如何突破原有的教育觀念，改革和完善教育方法，將武術(shù)教學(xué)水平提升到一個(gè)全新的高度，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)、熱愛(ài)武術(shù)，從而提高高校大學(xué)生身體素質(zhì)和武術(shù)技能，提高高校武術(shù)教育質(zhì)量，推動(dòng)武術(shù)在高校體育教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。這一目標(biāo)的達(dá)成與高校公共武術(shù)課程方法與競(jìng)賽實(shí)踐的創(chuàng)新密不可分，筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一問(wèn)題展開(kāi)探討。

1．高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

1．1高校武術(shù)教學(xué)方法缺乏靈活性

當(dāng)前，高校武術(shù)教學(xué)普遍存在教學(xué)方法單一的問(wèn)題，武術(shù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展與傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展方法極為相似，沒(méi)有根據(jù)武術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，也未能采取有效的教學(xué)方法，一般來(lái)說(shuō)，高校武術(shù)教學(xué)都是通過(guò)教師示范、學(xué)生模范、演練和反復(fù)練習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，幾乎沒(méi)有學(xué)生對(duì)抗或娛樂(lè)性的教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致武術(shù)課堂教學(xué)較為枯燥、乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，積極性得不到有效地的調(diào)動(dòng)，武術(shù)教育的作用也就無(wú)法得到真正的體現(xiàn)。

1．2教學(xué)內(nèi)容單調(diào)乏味