武術(shù)課程中大學(xué)生心理健康因素研究

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摘要：隨著社會的發(fā)展，三維體育觀在現(xiàn)實生活中備受重視，人們已從單純的生物學(xué)體育觀轉(zhuǎn)向了對心理體育觀和社會體育觀的關(guān)注。大學(xué)生是國家儲備人才的重要對象，其心理健康水平直接關(guān)系到社會能否良好的發(fā)展。武術(shù)課程是高校體育課程的重要組成部分，研究高校武術(shù)課程中干預(yù)大學(xué)生心理健康的因素，對培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格有著重要的作用,對高校武術(shù)課程的有效實施有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)課程干預(yù)大學(xué)生心理健康

1注重武術(shù)課程隱性因素和顯性因素交互式影響，重點(diǎn)培養(yǎng)武術(shù)精神文化

隱性課程（hiddencurriculum）也稱潛課程、潛在課程、隱蔽課程，即hiddencurriculum、latentcurriculum或implicitcurriculum）,隱性課程研究可以追溯到美國教育家杜威的“附帶學(xué)習(xí)”，即指學(xué)習(xí)中自然而然產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價值觀等。是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。然而，“隱性課程”一詞最早出現(xiàn)在杰克遜（P.W.Jackson）的1968年出版的《班級生活》（lifeinclassroom）一書中，他分析了教室中的團(tuán)體生活，報償體系和權(quán)威結(jié)構(gòu)等特征，認(rèn)為這些不明顯的學(xué)校特征形成了獨(dú)特的學(xué)校氣氛，從而構(gòu)成了潛在課程。潛在課程由規(guī)則、法規(guī)和常規(guī)構(gòu)成，對學(xué)生的社會化發(fā)生著不可避免的影響，并揭示學(xué)校是如何潛在地傳遞和強(qiáng)化各種態(tài)度和行為的。美國教育家高爾頓從隱性課程的實踐和結(jié)果兩個方面進(jìn)行分析:隱性課程是通過學(xué)校物質(zhì)和社會環(huán)境無意傳遞給學(xué)生的非學(xué)術(shù)性結(jié)果。其認(rèn)為體育隱性課程是在實施中無意傳授給學(xué)生的一些經(jīng)驗。馬丁教授從對隱性課程空間角度入手,認(rèn)為：“隱蔽課程是學(xué)校內(nèi)或者學(xué)校外的教育環(huán)境中,產(chǎn)生的某些結(jié)果或副產(chǎn)品,特別是那些學(xué)生已經(jīng)學(xué)到,但未公開宣稱為有意產(chǎn)生的學(xué)習(xí)巧態(tài)。”我國《教育大辭典》對隱性諫程的定義指學(xué)校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。體育顯性課程是指學(xué)校情境中以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的體育課程。武術(shù)課程中同樣包含顯性和隱性兩種因素，雖然作為顯性因素的武術(shù)炫酷動作，對學(xué)生的沖擊力比較直接。而屬于隱性因素的武術(shù)文化，往往對學(xué)生的影響較為深遠(yuǎn)。武術(shù)文化屬于武術(shù)課程中的隱性因素，武術(shù)精神文化是武術(shù)文化的核心。1974年，國際體育名詞術(shù)語委員會出版的《體育運(yùn)動詞匯》指出武術(shù)文化是“廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施?！?。武術(shù)精神文化指武術(shù)運(yùn)動中堅持的某種信念、思維、心理和行為態(tài)度共同構(gòu)成的一種精神文化氛圍，體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的文化積淀和風(fēng)氣?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人顧拜旦將“更高、更快、更強(qiáng)”，“貴在參與”定為當(dāng)時的體育精神，但人們更關(guān)注的是前者，挑戰(zhàn)人體生理極限，追求卓越運(yùn)動成績。隨著時代的發(fā)展，運(yùn)動精神文化不斷豐富，后期的人文奧運(yùn)精神，關(guān)注人體生理狀態(tài)和自尊等，結(jié)合早期的體育精神成為新時期的體育精神文化標(biāo)志。高校武術(shù)精神文化是以校園為空間依托，以教師、學(xué)生為參與主體，以多種運(yùn)動方式鍛煉身體，有特定信念、精神目標(biāo)追求等作為主要內(nèi)容進(jìn)行的。高校武術(shù)精神文化具有獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在各個高校有自己特色的武術(shù)運(yùn)動，而武術(shù)運(yùn)動中自身的特點(diǎn)包含的武術(shù)精神不同，每種運(yùn)動項目都不是單純的存在，體現(xiàn)的武術(shù)文化精神是多元性的，同時，每個運(yùn)動項目有又其側(cè)重的武術(shù)精神。例如競技類武術(shù)項目表現(xiàn)的精神文化主要是競爭，顯示個人運(yùn)動能力和技巧。傳統(tǒng)類武術(shù)項目則主要體現(xiàn)追求民族特色，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。然而，所有武術(shù)運(yùn)動項目共同的精神文化都在追求公正、公平，走向更好的發(fā)展道路。武術(shù)知識和技能是武術(shù)課程的顯性因素，武術(shù)課程中對學(xué)生的最低要求是對顯性因素的要求，即懂得基本的運(yùn)動常識，掌握一種運(yùn)動技能。武術(shù)課程中的隱性因素，一般難以掌握。高校武術(shù)教師逐漸重視武術(shù)課程中的隱性因素，不僅對武術(shù)課程的進(jìn)展有利，而且可以拉近師生的情感，建立和諧的師生關(guān)系。然而，又由于武術(shù)課程中干預(yù)學(xué)生心理的隱性因素眾多，這就要求高校教師在課程實施的過程中，明確地將隱性因素顯性化。例如，武術(shù)課程中，將武術(shù)精神文化轉(zhuǎn)化成具體目標(biāo)，明確指示學(xué)生在游戲環(huán)節(jié)設(shè)置上希望學(xué)生勇于克服困難，不懼怕身體疲勞等。而對于顯性因素則要硬性要求完成某個技術(shù)動作。二者的相互融合，能更好的引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成既定目標(biāo)，教師則適時觀察學(xué)生的狀態(tài)變化，揣摩學(xué)生心理，關(guān)注學(xué)生需求。

2注重主導(dǎo)與主體因素的互動性，武術(shù)課程設(shè)計融入心理健康知識

2002年，教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確寫道：體育課程是寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機(jī)結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！毒V要》提出：“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程，是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)”；“要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力倡導(dǎo)開放式、探究式教學(xué)，努力拓展武術(shù)課程的時間和空間”。從上述文字中看出，我們對體育的要求不只停留在身體上的教育，也要滲透到心理方面的教育。隨著高校教育的發(fā)展，高校武術(shù)改革的推動，高校武術(shù)課程中教學(xué)內(nèi)容的人文性，教學(xué)手段的人性化、教學(xué)方法的多元化，及騰出課堂空間和時間讓學(xué)生自由發(fā)揮積極主動性等。高校武術(shù)教師已經(jīng)開始從注重學(xué)生生理健康轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生身心健康，同時，關(guān)于武術(shù)課程與大學(xué)生健康關(guān)系的研究日益增多。高校武術(shù)教師運(yùn)用最多的是通過運(yùn)動強(qiáng)度，刺激心理變化，或者開展游戲活動，潛移默化地改變學(xué)生的心理狀況。武術(shù)運(yùn)動源于游戲，武術(shù)游戲是武術(shù)教學(xué)的重要輔助內(nèi)容，其競技性、公正性、趣味性正符合了青少年的心理和生理特征。一般性游可以起到集中注意力、提高興奮性的積極作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和引起學(xué)生注意力方面發(fā)揮作用；運(yùn)動技術(shù)游戲化是武術(shù)教材研究的重要內(nèi)容，是提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，學(xué)校武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練將武術(shù)游戲作為重要輔助內(nèi)容，其對全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，提高基本活動能力和掌握知識技能等有著積極的作用。在教學(xué)與訓(xùn)練中適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)行武術(shù)游戲，無論從心理學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)或教育學(xué)方面而言都有積極的作用。并且，通過武術(shù)游戲，不僅能促進(jìn)教學(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的完成，還能培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷等優(yōu)良品質(zhì)，及遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神。集體參與的武術(shù)游戲使學(xué)生在活動中能動地轉(zhuǎn)化角色,規(guī)范自己的行為模式，同時，教育學(xué)生同伴之間的協(xié)作，集體的力量和智慧，是取得勝利的關(guān)鍵因素。因此，武術(shù)游戲可以使學(xué)生在很大程度上懂得協(xié)調(diào)競爭與合作的關(guān)系,掌握互相幫助、配合、尊重、忍耐、服從等人際交往的心理準(zhǔn)則與社會情感,培養(yǎng)學(xué)生的群體意識與共同的歸宿感。有研究論證班集體活動，對大學(xué)生班級環(huán)境及自殺意念具有積極的干預(yù)效果。系統(tǒng)地將心理健康知識更好的融入到武術(shù)游戲或者武術(shù)教學(xué)之中，豐富武術(shù)學(xué)科架構(gòu)，增強(qiáng)教師學(xué)科知識，改善武術(shù)課程設(shè)置，同時，能豐富武術(shù)教師自身的知識體系，提高武術(shù)教師運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的水平。武術(shù)教學(xué)中注重主導(dǎo)與主體因素的互動性，武術(shù)課程設(shè)計融入心理健康知識不僅有利于武術(shù)課程的開展、開發(fā)及發(fā)展，而且有利于武術(shù)教師自身素質(zhì)的提高，為武術(shù)發(fā)展提供富足的驅(qū)動力。

3注重培養(yǎng)武術(shù)練習(xí)者系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)動習(xí)慣

研究表明，系統(tǒng)的武術(shù)鍛煉在生理、心理、精神等方面均能給人帶來健康的影響。而系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法逐漸滲透到各個學(xué)科，其重要性日益凸顯，正在成為21世紀(jì)學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域。20世紀(jì)70年代初，貝塔朗菲提出系統(tǒng)科學(xué)問題，建構(gòu)了系統(tǒng)科學(xué)體系，并且提出定律“系統(tǒng)的整體功能大于部分之和”。20世紀(jì)80年代初，錢學(xué)森最早提出系統(tǒng)學(xué)，構(gòu)建了“三個層次一座橋梁”的學(xué)科體系即工程技術(shù)層次；技術(shù)科學(xué)層次；基礎(chǔ)科學(xué)層次，這三個層次都受哲學(xué)的指導(dǎo)。系統(tǒng)科學(xué)內(nèi)容上可以從系統(tǒng)學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)理論、系統(tǒng)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)方法(論)和系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用五個方面進(jìn)行歸類分析。系統(tǒng)科學(xué)要求把現(xiàn)有按縱向劃分的學(xué)科溝通連綴起來，作為重新統(tǒng)一的科學(xué)系統(tǒng)，使新型科學(xué)成為多維網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組織的系統(tǒng)，屬于跨科學(xué)問。作為方法的系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)該在兩個方面實現(xiàn)其功能:一是解決問題的方法，二是獲取知識的方法。武術(shù)運(yùn)動的功能，二者兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)諺語“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”能很好地詮釋其兩方面的功能。筋骨的鍛煉能解決人體健康的問題，修身養(yǎng)性的練習(xí)則提示人們注重鍛煉的方式及方法。而且，武術(shù)運(yùn)動中的攻防技擊性，還可以讓遇到危險的人，學(xué)會一些應(yīng)對技巧。練習(xí)武術(shù)，在一定程度上避免了生活中的安全隱患及健康問題。許多文獻(xiàn)資料證實了系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)動習(xí)慣，有助于持續(xù)維持心理健康水平。而且，關(guān)于武術(shù)運(yùn)動的健康及修身養(yǎng)性的功能，大量文獻(xiàn)資料均提供了有力的證據(jù)。武術(shù)雖然具有強(qiáng)大的功能和顯著的成效，然而，并不是簡單的涉獵，或三天打魚兩天曬網(wǎng)的練習(xí)，所能夠?qū)崿F(xiàn)的。因而，高校武術(shù)教師承擔(dān)著重要的責(zé)任，不僅要教學(xué)生練習(xí)武術(shù)，還要傳授練習(xí)的方式、方法指導(dǎo)武術(shù)練習(xí)者。一方面培養(yǎng)武術(shù)練習(xí)者具有良好的意志品質(zhì)；另一方面教授武術(shù)練習(xí)者系統(tǒng)科學(xué)的理論方法；同時，以武德約束練習(xí)者的行為，因此，武術(shù)除了具有運(yùn)動訓(xùn)練中普遍存在著的物化訓(xùn)練，即在提高運(yùn)動員的競技技能等專業(yè)訓(xùn)練，同時重視人本意識的培養(yǎng)，即運(yùn)動員的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，規(guī)范指引人生的導(dǎo)向作用。

4小結(jié)

在現(xiàn)代三維體育觀的背景下，高校武術(shù)課程需要不斷改進(jìn)和完善，武術(shù)課程不僅僅是為了體能達(dá)標(biāo)，追求武術(shù)成績的單方面需求，同時，武術(shù)課程的設(shè)置、開展要注重多元化，除去關(guān)注大學(xué)生的身體機(jī)能狀況，還要注意大學(xué)生心理需求。研究武術(shù)課程中影響大學(xué)生心理健康的因素，有助于大學(xué)武術(shù)課程更好的實施和發(fā)展。綜上所述，筆者認(rèn)為研究高校武術(shù)課程中干預(yù)大學(xué)生心理健康因素，主要從以下三方面著手：（1）傳承武術(shù)精神文化，傳播武術(shù)知識技能。（2）武術(shù)課程設(shè)計理念融入心理健康知識等教育內(nèi)容。（3）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)和武術(shù)運(yùn)動。

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作者：王歡 單位：曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院