武術(shù)文化理念研究

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1體育全球化背景下武術(shù)文化形態(tài)的變化

1.1武術(shù)文化的發(fā)展及其面臨的體育全球化背景

1.1.1西方體育的全球化是體育全球化的重要特征

在文化全球化的整個進程中，必然要對不同國家、不同民族、不同地區(qū)的先進文化進行整合，而體育全球化就是這種整合過程中的產(chǎn)物，也可以說是文化全球化在作為文化的體育中的表現(xiàn)形態(tài)。一百多年前，奧林匹克復興并在世界范圍內(nèi)迅速傳播，使得體育文化最早成為文化全球化的具有普遍意義的文化形態(tài)，其獨特的性質(zhì)和功能，成為文化全球化意義上最顯著的文化發(fā)展成果。從體育文化的發(fā)展過程中，我們必須清醒地認識到，全球化的體育發(fā)展是以西方體育發(fā)展作為重要標志的。如同國際政治上存在的“歐美中心主義”一樣，世界體育文化也存在著以歐美為中心的“歐美中心主義”，從全球化程度最高的奧林匹克運動來看，體育的全球化始終沒有走出和改變“古希臘”和“西方”體育。奧林匹克的競賽項目中，源于西方的體育項目處于壓倒性地位。在夏季奧運會28個大項300多個小項中，除柔道、跆拳道等極個別的項目外，均為西方體育項目。體育全球化的發(fā)展內(nèi)容和形式，基本上被西方體育所壟斷和同化，可以說，今天的體育全球化發(fā)展更清晰的表述應該是“西方體育的全球化”。

1.1.2體育全球化強化了西方體育的霸權(quán)地位

在現(xiàn)代社會里，只要我們接觸到體育，就無法擺脫西方體育的影響。經(jīng)過百年發(fā)展的西方體育，在全面主持世界體育發(fā)展命脈的過程中，一方面高揚人類的理想———和平和發(fā)展，一方面在奧林匹克精神的導引下，校正自己本身的錯誤，完善自身。以西方體育為主要內(nèi)容的世界性的體育競賽，如奧林匹克運動會、世界杯足球賽、NBA籃球賽、溫布爾登網(wǎng)球公開賽等，已經(jīng)成為人類生活中不可缺少的文化大餐，以西方體育文化內(nèi)涵為主導的體育全球化已經(jīng)成為事實。西方體育的全球化不僅是運動項目的全球化，也是西方體育理念和運作模式的全球化，雖然在一些大賽中不斷地融進一些亞洲的體育項目，但這不是西方體育向這類項目低頭，而是這類項目如何適應世界大賽的規(guī)則要求，如何與世界體育大賽并軌。近幾年來，我國武術(shù)比賽競賽規(guī)則的不斷變化、武術(shù)比賽形式和方法的不斷創(chuàng)新等都說明了這一點。

1.2武術(shù)文化形態(tài)的變化

武術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的形成發(fā)展時期，在這漫長的發(fā)展過程中，文化模式和文化類型都處于相對封閉狀態(tài)，但是，這種封閉狀態(tài)并不是絕對的，不同的文化模式、類型的相互碰撞、交流從來就沒有間斷過，這種碰撞與交流，促進了武術(shù)理論體系的不斷豐富與完善，充實了武術(shù)技術(shù)體系，豐富了武術(shù)內(nèi)涵，但卻沒有改變幾千年來所形成的傳統(tǒng)武術(shù)文化形態(tài)，只是延續(xù)了已有的武術(shù)文化模式。隨著文化全球化進程的不斷發(fā)展，特別是在西方體育文化東漸的影響下，傳統(tǒng)武術(shù)文化模式受到了沖擊，武術(shù)文化形態(tài)正在發(fā)生著變化。這種沖擊勢必造成武術(shù)文化與世界其它各民族文化的相互沖突和交融，而作為中國民族文化代表的武術(shù)文化，就要在沖突和交融中尋找結(jié)合點，既要保持自身文化鮮明的民族特色，又要吸收和接納外來體育文化的先進性，逐步完成從民間文化向現(xiàn)代科學的高層次發(fā)展的轉(zhuǎn)軌，完成民間體育向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)軌。所以，中國武術(shù)文化形態(tài)，在現(xiàn)階段正處于“轉(zhuǎn)型期”，明顯地具有雙軌制的特點。中國武術(shù)文化形態(tài)的雙軌制，是在文化全球化背景下東西方兩個體育大系統(tǒng)乃至東西方兩種文化的碰撞造成的。雙軌的沖突，實際上是文化的沖突；雙軌的融合，實際上是文化的融合；雙軌的復雜，實際上是文化交流的復雜。

2武術(shù)文化在文化全球化發(fā)展過程中的應對策略

文化全球化對于武術(shù)文化來講，既是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn)，為武術(shù)文化走向世界，加快“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的進程提供了機會和發(fā)展空間，同時也使得武術(shù)文化的搶救、整理、繼承和發(fā)展問題迫在眉睫。

2.1維護民族自主權(quán)，充分認識武術(shù)文化

在民族體育的發(fā)展中，自身價值體系的確立是維系體育繁榮與發(fā)展的基礎。從文化學角度來看，現(xiàn)代體育文化，無論從物質(zhì)層面、精神層面和制度層面，都已經(jīng)形成了完備的體育文化構(gòu)成，但決不能因為現(xiàn)代體育的“完美”而放棄本民族體育，而是應充分認識民族體育是民族文化的重要組成部分，是構(gòu)筑民族文化的重要基石。它具有文化繼承的深厚土壤，擁有適宜的生存環(huán)境，表現(xiàn)出了生命力極其旺盛的文化形態(tài)，顯現(xiàn)出了自身的文化傳承價值。因此，我們必須確立武術(shù)文化是民族文化寶貴遺產(chǎn)的理念，只有這樣，才可能在文化全球化的過程中，找到一個科學的、合理的發(fā)展平臺，既要形成民族體育個性，又要努力開拓走向世界的新途徑，實現(xiàn)武術(shù)文化的更新與融合，提升民族性，體現(xiàn)世界性。

2.2從現(xiàn)實出發(fā)，確立武術(shù)文化的內(nèi)涵

解決文化全球化進程中武術(shù)文化的發(fā)展問題，首先要建立明確的武術(shù)文化概念。由于受到文化全球化的沖擊，武術(shù)在今天的存在形式上已發(fā)生了重大變革，武術(shù)的部分發(fā)展成果，已成為今天的以西方競技體育比賽模式和理念進行競賽和評判的運動項目。因此如何界定武術(shù)文化，已經(jīng)成為我們研究武術(shù)文化必須回答的問題。從文化學角度理解和解釋這一概念的話，它應該包括三個方面，第一，武術(shù)文化是中國文化整體的有機組成部分；第二，武術(shù)文化自成完整體系；第三，武術(shù)文化這一完整體系，全面貫徹反映了中國文化的基本精神。確立了科學的武術(shù)文化概念內(nèi)涵，使我們更加明確了武術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位及其迥異于其他文化類型的鮮明特征，并與其他民族文化相區(qū)別而獨立存在。

2.3遏制西方體育的惡性擴張

以西方體育為核心的現(xiàn)代體育，經(jīng)歷了一個多世紀的發(fā)展壯大，已經(jīng)成為具有巨大影響的文化系統(tǒng)。盡管在一定程度上促進了不同民族文化之間的交流和融合，但在客觀上也加速了其他民族體育文化的消減。如在20世紀90年代中期，每逢NBA賽季，就有170多個國家和地區(qū)用40種語言同步播放比賽實況，這不僅僅是在展示NBA運動員高超的技藝，更主要的是搶占體育市場。遏制西方體育的惡性擴張，無論哪個國家都沒有可與之抗衡的勢力，但在文化全球化的進程中，各國的民族體育要自覺地積極地實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，摒棄民族體育中不適合體育全球化發(fā)展的、消極的、落后的因素。但是，一個國家民族體育的發(fā)展的依托還是本土，因此，要發(fā)展本國的民族體育，必須要有一個相應的制度體系做保障，提升民族體育在國家體育發(fā)展中的地位，加速融入體育全球化的進程，這樣才能夠在很大程度上起到遏制西方體育惡性擴張的作用。也就是說，民族文化的弘揚和綜合創(chuàng)新，就是對西方體育的最有效的遏制。

2.4積極融入文化全球化進程

武術(shù)文化依存于中國特定的歷史和文化背景，它的產(chǎn)生是帶有地方性和民族性的。文化的差異也不可能通過分配和重新分配實現(xiàn)文化公正，它只能通過不同文化系統(tǒng)或?qū)用鎭韺崿F(xiàn)文化的相互交流、相互理解而達到相互共享。對于武術(shù)文化來講也是如此。在全球化的進程中，武術(shù)文化在適應現(xiàn)代化、體現(xiàn)現(xiàn)代化方面還有各種不足，對此，我們要做出客觀公正的評價。文化全球化是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，也就使得武術(shù)文化必然面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與全球化的選擇。武術(shù)文化最大的愿望就是融入到體育全球化的浪潮中，但這種融入并不等于納入西方文化的軌道中，而是要堅持自我立場、自我身份，堅持傳統(tǒng)性、民族性，把握住文化全球化發(fā)展中的契機，不斷積極地與不同文化之間進行交流、溝通和融合，充分認識自身價值，積極抵御因西方體育的傳入所帶來的消極因素和負面影響，增強民族自信心，提高民族自豪感，提升武術(shù)文化的地位，以促進武術(shù)文化的不斷發(fā)展。進而利用一切積極的因素，在保持和發(fā)展民族性的同時，開拓世界性價值，讓民族的優(yōu)秀體育文化融入世界體育發(fā)展的主流。