网站首页
教育杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
医学杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
经济杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
金融杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
管理杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
科技杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
工业杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
SCI杂志
中科院1区 中科院2区 中科院3区 中科院4区
全部期刊
公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

美術(shù)教育民族文化的滲透路徑

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了美術(shù)教育民族文化的滲透路徑范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

美術(shù)教育民族文化的滲透路徑

【摘要】藝術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)中蘊(yùn)含著一條鮮明路徑,與民族文化教育珠聯(lián)璧合,聯(lián)系甚廣。但現(xiàn)當(dāng)代高校不斷深挖數(shù)字化美術(shù)教學(xué),忽視了專業(yè)缺乏或較少涉及民間傳統(tǒng)認(rèn)知在教學(xué)內(nèi)容上的不平衡性。當(dāng)下,民間藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)高校的師生素養(yǎng)提出了更高要求:教學(xué)過程中運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)滲透民族情感,真正提升審美綜合能力,有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。本文主要針對(duì)高校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐性探索,重視民間文化在高校美術(shù)中發(fā)揮的鑒賞效用并探討其實(shí)用價(jià)值,以推動(dòng)美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化滲透;藝術(shù)價(jià)值;美術(shù)教育

目前,高校藝術(shù)課程仍缺乏本民族特有的文化表達(dá)方式。底蘊(yùn)深厚的民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分,是藝術(shù)精華在高校教育中的再現(xiàn)。這種激發(fā)學(xué)生民族自豪感的審美,需要美術(shù)教育廣泛開展并發(fā)揚(yáng)光大。為宣揚(yáng)本土民間藝術(shù),將國民性格最原始的精神載體融入高校教學(xué)中,不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的感知力,也將多元的美術(shù)元素巧妙滲透其中,增強(qiáng)了整體教學(xué)效果,為推進(jìn)美術(shù)教學(xué)工作開展提供思路。

一、文化語境

在民族文化傳承語境下,科技外來文化充斥其中卻未被深入挖掘,日益頻繁的資源互換在高校藝術(shù)教學(xué)中具有深刻影響。如依據(jù)民間美術(shù)在傳統(tǒng)民俗文化中占據(jù)部分高地,高校“引領(lǐng)社會(huì)文化、肩負(fù)英才培養(yǎng)”的使命,讓藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)分支之一的美術(shù)教學(xué)結(jié)合民間文化理念及手法,成功化解文化間的認(rèn)知矛盾,彰顯民族文化自信。

二、引入與沖突

(一)形成文化交融以民俗活動(dòng)為主的群體性創(chuàng)作形式,在日常應(yīng)用基礎(chǔ)之上作為藝術(shù)思想的源泉,受地域狀貌和人文風(fēng)情的直接影響,明顯區(qū)別于宮廷儀仗與宗教內(nèi)涵,其大眾文化特征更趨明顯,情感需求更加強(qiáng)烈。引導(dǎo)教師將民間藝術(shù)應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中,有助于高校良好文化氛圍的構(gòu)建,如有著本土特色的書畫、剪染等民俗課程。民族化美術(shù)根據(jù)圖創(chuàng)色彩運(yùn)用、造型手法拼貼等新穎板塊將獨(dú)特表現(xiàn)的形式內(nèi)容在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中靈活運(yùn)用。雖然與現(xiàn)代高校文化理念相通,但存放民族文化養(yǎng)料需要一定的應(yīng)用策略:1.造型應(yīng)用符號(hào)體系在美術(shù)教育長期發(fā)展過程中形成特殊的象征寓意。高校藝術(shù)課程將民族文化在美術(shù)教學(xué)中對(duì)于設(shè)計(jì)歸屬的辨識(shí)作用應(yīng)用到風(fēng)土人情中去,如長期生產(chǎn)生活中的歌訣哨子,引領(lǐng)文化風(fēng)尚。例如,國畫發(fā)展中的一次重大變故,即民學(xué)方式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代美術(shù)課堂的范畫臨摹等批量教育。所謂學(xué)習(xí)書畫的市井商人“不根理論筆墨,只論丹青”,讓當(dāng)時(shí)的黃賓虹先生認(rèn)識(shí)到書畫教育古有失意,藝術(shù)纖靡之病在教育思路中便有所預(yù)見。2.以史為鑒“解其文脈,觀實(shí)物;廣研自學(xué),兼習(xí)不輟;博彩古今,行路寫稿”,以上所述,正是行之有效并身體力行的學(xué)藝方式,特別是對(duì)于地方文墨的收集整理,這種歷史文化視野下的美術(shù)教育值得深思與借鑒。例如,曾鯨、沈南蘋到任伯年一直探索把光影比、透視法等科學(xué)寫實(shí)因素融入筆墨改良中;貢布里希所言,人文學(xué)者相信,藝術(shù)史覺醒跟社會(huì)其他科學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是同時(shí)發(fā)生的,但藝術(shù)的價(jià)值并非來自科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。馬蒂斯描繪自然寫生,就少了藝術(shù)終點(diǎn)。3.思想內(nèi)核文化靈魂寓于構(gòu)圖之中,傳遞民族文化精髓。高等美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)類似于“美”的文化遺產(chǎn)在今天新學(xué)教育中,大部分在藝術(shù)機(jī)構(gòu)生存。而作為現(xiàn)代美術(shù)文化的中堅(jiān)力量,高校反而受到很多環(huán)境制度的限制。民族藝術(shù)本身要求教育者不應(yīng)滿足謀生而直接觸及文化根基,需要肩負(fù)起文化創(chuàng)新的重任。文化意識(shí)成長在于系統(tǒng)價(jià)值體系的潛意識(shí)維護(hù),美術(shù)教育同樣不容小覷。其不同創(chuàng)作流派與風(fēng)格追求,特別是本土文化中的調(diào)性,值得當(dāng)代高校美術(shù)教育者認(rèn)真反思。

(二)破解文化對(duì)立2014年,在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化去粗取精的辨析與提煉。若作品缺乏虛靜空明的心境來觀照本體,其文化實(shí)質(zhì)便略顯不足。這樣的作品流于表象,將二者對(duì)立起來,不符合美術(shù)教育發(fā)展,也不能滿足觀眾的審美需求。在民族性藝術(shù)創(chuàng)作中需要結(jié)合以下幾點(diǎn):1.時(shí)代相通性以少數(shù)民族文化為例,彝族染布的特點(diǎn)在于對(duì)色彩紋樣中線條變化的排布,將精微內(nèi)容加以提煉就能避開邊界,與現(xiàn)代背景實(shí)現(xiàn)融合。例如,裹藏著心理情感的教育思維對(duì)民族關(guān)系的樸素觀察:將北宋鴻篇巨制中的浩然之氣上升至文化層面,使得具有文化品格的學(xué)生能夠在課堂中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)知。其次,對(duì)于美術(shù)教學(xué)中精選的代表性藝術(shù)作品進(jìn)行剖析,必將使高等教育更具人文關(guān)懷。2.現(xiàn)代性提煉所謂美術(shù)教育現(xiàn)代化,即藝術(shù)教育生產(chǎn)推動(dòng)包括師生關(guān)系變革在學(xué)風(fēng)上就其原有機(jī)制的反映。課堂視覺畫面的非邏輯形式在運(yùn)用各種技法協(xié)調(diào)關(guān)系時(shí),對(duì)力道進(jìn)行溶蝕,同時(shí)對(duì)節(jié)奏加以把控。當(dāng)高校工作者面臨文化教育概念的固有模式時(shí),需要擺脫對(duì)民族性的刻板印象。為了尋找更多的現(xiàn)代題材,在文化滲透中看到藝術(shù)實(shí)踐的穩(wěn)步生成性創(chuàng)造過程。因此,參與師生在藝術(shù)基礎(chǔ)上建立課堂教學(xué)活動(dòng),與教育主題形成知識(shí)對(duì)等。

三、路徑選擇

高校美術(shù)教育需要規(guī)避一些錯(cuò)誤做法,凸顯學(xué)科文化導(dǎo)向與教育傳承,面對(duì)藝術(shù)教育協(xié)調(diào)觀察,嘗試構(gòu)建創(chuàng)新路徑。

(一)傳承與創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)中引入創(chuàng)新藝術(shù),給民族文化在時(shí)代和生活語境中獲得立足發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。通過高校美術(shù)教育把握兩者關(guān)系,契合時(shí)代教學(xué)理念,轉(zhuǎn)換思維方式。1.找準(zhǔn)文化內(nèi)核藝術(shù)文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)有生活。解讀軼事信息等存在于“故紙堆”中的教學(xué)已不合時(shí)宜,高校美術(shù)教育在引發(fā)學(xué)生實(shí)際思考的同時(shí),找準(zhǔn)文化內(nèi)核。如在講授傳統(tǒng)民居時(shí),教師可結(jié)合腳樓特點(diǎn)講述少數(shù)族群的遷徙規(guī)律及民居作用。美術(shù)教學(xué)由此變得更加直觀生動(dòng),進(jìn)而在此基礎(chǔ)上考察學(xué)生的審美創(chuàng)意表現(xiàn)。2.依托視覺范式為避免落入文化窠臼之中,文化傳播需依托視覺形式得以承載。高校美術(shù)教育不再停留于口頭宣教,而是圍繞視覺圖像展開教學(xué),讓學(xué)生在感知作品的同時(shí),了解其內(nèi)在文化,才能凸顯民族文化特色。例如,觀摩山水畫的授課老師需讓學(xué)生體悟文化中的意境之美,從筆畫流動(dòng)中展示山水寫意的獨(dú)特意蘊(yùn),實(shí)現(xiàn)文化與美術(shù)的碰撞。3.認(rèn)知多元文化多元文化和諧共生,在高校美術(shù)教育及課堂教學(xué)中,教師需協(xié)調(diào)處理多元文化關(guān)系,使學(xué)生能夠認(rèn)知優(yōu)秀文化,堅(jiān)守文化自信。在欣賞和理解民族文化作品期間,學(xué)習(xí)文化態(tài)度在具體教學(xué)實(shí)踐中的比較方式。例如,以宏觀視角觀察自然律動(dòng)及常規(guī)節(jié)奏。

(二)理解與運(yùn)用五大美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中,“文化理解”位列其中。具有人文屬性的高校美術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)育人的同時(shí),致力于學(xué)科文化運(yùn)用。民族文化最終落腳于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng),逐步形成其必備的關(guān)鍵能力。多向傳遞突破文化窄播觀念,在高校教育中形成泛文化視野。基于民俗應(yīng)用,從文化自身使其煥發(fā)活力;“成風(fēng)化人”從藝術(shù)角度可通過彼此相承,開創(chuàng)高校教育新型示范性課程。美術(shù)創(chuàng)作作為民族文化的重要組成部分,以本民族文化發(fā)展建立人才輸送機(jī)制。但目前高校美術(shù)教學(xué)對(duì)于民族文化以理論闡述和觀摩教學(xué)為主,應(yīng)用實(shí)踐部分嚴(yán)重欠缺。藝術(shù)類高??筛鶕?jù)本地區(qū)文化發(fā)展特點(diǎn),研發(fā)相關(guān)美術(shù)課程,提升學(xué)生地區(qū)文化認(rèn)知程度,對(duì)民族文化傳承應(yīng)側(cè)重理解應(yīng)用。

四、對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的意義

(一)高校美術(shù)教育元素文化滲透元素借鑒民間美術(shù)教學(xué)的授課模式,鼓勵(lì)學(xué)生將相關(guān)元素運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行展覽。作為美術(shù)教學(xué)解惑環(huán)節(jié),幫助學(xué)生消化吸收,充分發(fā)揮教師必備的專業(yè)技能[1]。1.口頭元素直白準(zhǔn)確的口頭表達(dá),生動(dòng)形象地通過言語在民間師徒中傳頌。高校正規(guī)化的美術(shù)教育可親身示范,使學(xué)生掌握這項(xiàng)民俗技藝,如制作獨(dú)具特色的藏器等,通過言傳身教,達(dá)到教學(xué)目的。2.文學(xué)元素美術(shù)教育的傳承依靠文媒記載,幾千年來的文明得以延續(xù)。高校美術(shù)教育對(duì)民俗符號(hào)的淺釋,使民眾更加具體形象地接受大多數(shù)情況下只有作為被民眾接受和流傳的藝術(shù)性元素,如唐卡等。3.藝術(shù)元素民間藝術(shù)與美術(shù)書籍不同,通過獨(dú)具特色的技術(shù)文化,將藝術(shù)品發(fā)展途徑等交換方式廣泛傳播。如圖騰崇拜等形式特殊的象形符號(hào),已沉浸于創(chuàng)造者的內(nèi)心深處。

(二)改善區(qū)域文化交流氛圍大多數(shù)高校學(xué)生受素質(zhì)教育影響,對(duì)于外來文化有著獵奇式喜愛,卻淡忘了本土文化的藝術(shù)性,使民族文化在美術(shù)教學(xué)中愈加頹敗。因此,重視高校美術(shù)教學(xué)首先讓學(xué)生明確民族藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的重要性。其次,整合高校美術(shù)教學(xué)體系,對(duì)民間美術(shù)作品提供制度性保護(hù),激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族文化的熱情。最后,優(yōu)化高校美術(shù)教育新模式,打造特色文化圈層,讓教學(xué)對(duì)象更具可塑性[2]。

(三)從內(nèi)容整合到文化定位轉(zhuǎn)變從社會(huì)文化整合出發(fā)的陳舊理念,注重高等院校在民族文化藝術(shù)教育方面的總結(jié)性經(jīng)驗(yàn),理性認(rèn)識(shí)美術(shù)教育體系,尋找定位方法,在文化傳播中思考高等美術(shù)教育的規(guī)范性文化意義,提防民族傳播異化[3]。高等美術(shù)教育在管理角度發(fā)生基本改動(dòng),如個(gè)性選擇、場(chǎng)景教學(xué)及競(jìng)賽機(jī)制等拓展性領(lǐng)域。

(四)資源滲透美術(shù)教學(xué)理性刻板的數(shù)字化技術(shù)在當(dāng)代高校資源中極大地提高了設(shè)計(jì)規(guī)范和使用效率,但其人文創(chuàng)造性被嚴(yán)重削弱。美術(shù)資源所具有的人文精神正好填補(bǔ)了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的漏洞,同時(shí)在多方面發(fā)揮了對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的導(dǎo)向功能,如加大資源教授比例的同時(shí),讓民族文化被更多藝術(shù)高校師生認(rèn)可;根據(jù)社會(huì)需求擴(kuò)大學(xué)生數(shù)量,對(duì)學(xué)科內(nèi)容精耕細(xì)作;從經(jīng)濟(jì)收入、辦學(xué)條件和學(xué)生就業(yè)率等多方層次考慮,將純藝術(shù)(包括實(shí)驗(yàn)藝術(shù))和建筑設(shè)計(jì)類教學(xué)放在同一個(gè)院系里[4]。

五、結(jié)語

分析民族文化現(xiàn)狀對(duì)當(dāng)代高校美術(shù)教育的影響,探討高校藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)特色的新思路。對(duì)改變國民文藝的傳承方式進(jìn)行分析,讓高校美術(shù)教育具有前瞻性意義。但如何更高效地讓藝術(shù)資源得到合理運(yùn)用,還需業(yè)界用實(shí)踐來回答。

參考文獻(xiàn):

[1]加措.民間美術(shù)元素融入高校美術(shù)教學(xué)的思考[J].藝術(shù)科技,2016,(3):375-375.

[2]高穎,GaoYing.中國民間文化藝術(shù)元素融入當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考[J].裝飾,2010,(11):137-138.

[3]安英.論民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的傳承和發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒,2019,(3Z):357-358.

[4]張新詞.當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的傳承[J].大舞臺(tái),2013,(09):245-246.

作者:李杰亮 單位:晉中學(xué)院

免责声明

本站为第三方开放式学习交流平台,所有内容均为用户上传,仅供参考,不代表本站立场。若内容不实请联系在线客服删除,服务时间:8:00~21:00。

AI写作,高效原创

在线指导,快速准确,满意为止

立即体验
文秘服务 AI帮写作 润色服务 论文发表