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建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀精選(九篇)

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建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

第1篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

論文摘要:建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用,而且在學(xué)校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)要重視學(xué)習(xí)者的積極性、建構(gòu)性、社會性、反思性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過程等思想觀點,對當(dāng)今新型研究生德育模式的構(gòu)建與實施,提高德育實效,具有重要指導(dǎo)意義。

研究生是我國未來高層次建設(shè)人才的主要來源。研究生教育是最高層次的教育,研究生教育的成敗直接關(guān)系到我國將來的發(fā)展和興衰。但當(dāng)前研究生德育狀況并不十分令人滿意.與國家對人才的要求相比還有一定距離。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?!斐蛇@種狀況的主要原因是傳統(tǒng)的研究生德育模式在德育目標(biāo)的確立上缺乏層次感與系統(tǒng)性,脫離受教育者身心發(fā)展實際、品德發(fā)展水平和需要。德育過程簡單化,簡單地把德育等同于知識傳播。在德育方法上,傳統(tǒng)德育模式背離受教育者道德認(rèn)知規(guī)律,把受教育者視為社會道德規(guī)范的被動接受者,主體性未能充分發(fā)揮。德育內(nèi)容狹隘化,只重視宏觀的政治教育,忽視品德能力教育和個性化的健康人格教育。

現(xiàn)代建構(gòu)主義者主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以從如下幾個方面來理解。第一,學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程,學(xué)習(xí)者不是被動地接受所獲得的知識,而必須主動地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇性地知覺當(dāng)前的知識,建構(gòu)當(dāng)前知識的意義。第二,學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程是雙向性的。一方面,通過使用先前的知識,學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識的意義,以超越先前的知識;另一方面,被利用的先前知識不是從記憶中原封不動地提取,而是本身也要根據(jù)具體實例的變異性而獲得重新建構(gòu)。第三,學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多樣化的。由于知識存在復(fù)雜多樣性、學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性以及個人的先前知識存在獨特性,因而每個學(xué)習(xí)者對新知識意義的建構(gòu)將是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)性、社會性、反思性的特征。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀引起了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的根本變革,促進(jìn)了教育教學(xué)理念的更新,推動了教育教學(xué)改革的不斷深化。同時,建構(gòu)主義也為學(xué)校德育模式的構(gòu)建與實施提供了理論依據(jù)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育模式應(yīng)是一種主體性德育模式,這種模式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的工具性德育模式,它將德育的現(xiàn)實性功能、超越性功能、個體享用性等功能有機(jī)地整合于受教育者主體性這一目標(biāo)的培養(yǎng)上,既通過道德教育傳授現(xiàn)時代的規(guī)范,又按照某種超越于現(xiàn)實的道德理想去塑造與培養(yǎng)人,它給出了今后德育改革的方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程,而不是傳統(tǒng)的知識灌輸?shù)倪^程。此觀點強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要以自己的知識經(jīng)驗為背景,對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判,而且要對原有的知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。這在本質(zhì)上是對人的主體價值給予充分的尊重,體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展方向。主體性德育模式即是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與德育的結(jié)合產(chǎn)物

1.主體性德育模式的內(nèi)涵。主體性在哲學(xué)上是指人在與一定對象的關(guān)系中所具有的主動態(tài)勢、能動作用、積極態(tài)度和支配地位。因此主體性德育的職能就是要使學(xué)生的德行從他律變成自律.讓研究生懂得既要發(fā)展自己,又要造福于社會。

所謂主體性德育模式是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下,以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動為基本要素,旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創(chuàng)造性,尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格,培養(yǎng)受教育者成為具有獨立性、創(chuàng)造性、能動性等“主體道德素質(zhì)”的社會主體的德育模式。L2]它的基本觀點是重視人的主體性,在德育中樹立促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想,利用多種德育手段激發(fā)人的主動性、能動性,積極性和創(chuàng)造性.培養(yǎng)受教育者的主體性人格。

主體性德育模式涉及到教育者和受教育者的共同活動,但重點是發(fā)揮受教育者的主體性,根據(jù)他們已有的德育經(jīng)驗,充分喚醒其主體意識,使之主動建構(gòu)德育觀念并自主能動地付諸行動,這一過程是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的過程。教師應(yīng)該是德育知識的傳授者、德育環(huán)境的營造者、德育資源的提供者、德育過程的支持者。

2.實施主體性德育模式的必要性。主體性德育理論是以的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo),引導(dǎo)和幫助學(xué)生由個人主體性向群眾主體性、人類主體性發(fā)展,謀求個人與他人、個人與自然、個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧,以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。L3j

第一,主體性德育模式的確立是時展的必然要求。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會的主題,也是時代對高校德育工作提出的要求。教育要面向現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化,而人的現(xiàn)代化的核心是培養(yǎng)人的主體意識和主體精神。首先,當(dāng)前我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)正處于不斷完善的階段,它要求培養(yǎng)人的主體性。因為受到市場經(jīng)濟(jì)某些消極影響,部分研究生言不離“金錢”,行不離“經(jīng)商”,思不離“享樂”,從而陷入了“拜金主義”、“享樂主義”和“個人利益主義”的旋渦中,德育教育者要引導(dǎo)他們,使他們超越“拜金主義”等層面,弘揚(yáng)主體意識,不斷追求完美的人格。其次,科技的迅猛發(fā)展需要高素質(zhì)的人才,需要培養(yǎng)人的自主性、能動性、創(chuàng)造性。目前,世界各國都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性,以促進(jìn)教育、教學(xué)的民主化、個性化。另外,網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)也迫使人們發(fā)展主體能力以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二,主體性德育模式的確立是我國教育改革的應(yīng)有之義。我國教育改革的目標(biāo)是實行素質(zhì)教育,德育工作的根本目的是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì),特別是思想政治素質(zhì)。而要達(dá)到這一目的,就離不開學(xué)生以自我教育、自我管理、自我完善為特征的自覺接受德育、努力參加實踐.主動地改造世界和改造自身。德育是素質(zhì)教育的靈魂,它要走在素質(zhì)教育的前列就必須將學(xué)生的創(chuàng)新精神作為出發(fā)點,而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識..如果不尊重學(xué)生的主體地位,就難有創(chuàng)新.難以實現(xiàn)德育目標(biāo)。

二、研究生主體性德育模式的構(gòu)建

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀,構(gòu)建研究生主體性德育模式應(yīng)注意以下四個方面:

1.合理定位。傳統(tǒng)的德育目標(biāo)的確立缺乏層次感和系統(tǒng)性,嚴(yán)重脫離受教育者身心發(fā)展實際、品德發(fā)展水平和品德發(fā)展需要。它將德育的總目標(biāo)作為起點,而沒有將受教育者在接受道德教育時已有的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為德育起點,各級各類學(xué)校所設(shè)置的德育起點都存在整齊劃一、大同小異的問題,而沒有考慮到受教育者已有的經(jīng)驗,致使德育定位發(fā)生偏差,因此構(gòu)建研究生主體性德育模式要科學(xué)合理定位德育目標(biāo)德育目標(biāo)要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律,各個學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的具體情況將德育總目標(biāo)分解為若干子目標(biāo)來實現(xiàn),從而形成一個協(xié)調(diào)一致的、系統(tǒng)的德育目標(biāo)體系。

2.充實內(nèi)容。德育內(nèi)容是實現(xiàn)德育目標(biāo)的載體之一。它肩負(fù)著將研究生培養(yǎng)成自主的人、全面發(fā)展的人、健康的人、創(chuàng)新的人的重任。因此,德育內(nèi)容的設(shè)置,“不僅要關(guān)注受教育者的政治方向、思想觀念等意識層面上的問題,也要關(guān)注受教育者身心的健康發(fā)展;不僅要關(guān)注受教育者知識、技能、思維培養(yǎng),也要重視受教育者情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質(zhì)及社會責(zé)任感與社會能力的培養(yǎng)”2J。

第一,倡導(dǎo)人文教育,并將之定位于德育的基礎(chǔ)。人文教育即人文學(xué)科的教育。人文學(xué)科是人類思想和活動最有價值的記錄,其中蘊(yùn)涵了豐富的道德思想,為德育奠定了寶貴的基礎(chǔ)。縱觀人類教育發(fā)展史,學(xué)校教育經(jīng)歷了以人文教育為主、以科學(xué)教育為主、進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以人文教育和科學(xué)教育相融合的歷史發(fā)展軌跡。我國目前的學(xué)校教育,往往偏重科學(xué)技術(shù)知識和實用知識等智力因素的培養(yǎng),而忽視態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的培養(yǎng)。研究生教育也存在類似情況,所以要提倡導(dǎo)師多給予研究生人文關(guān)懷。著名科學(xué)家楊叔子就要求他的博士研究生、碩士研究生讀《大學(xué)》、《論語》、《老子》等古典著作,既重科學(xué)教育又重人文教育。重視人文教育,弘揚(yáng)人文精神是主體性德育模式的重要生長點。

第二,注重德育個性化?!皞€性化教育是一種重視個性,發(fā)展個性,注重學(xué)生的智慧潛能,承認(rèn)差異,發(fā)揮自我,崇尚自由,促進(jìn)學(xué)生個性完美和全面素質(zhì)提高的創(chuàng)造性教育模式。”5它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性.拓展人的價值。以往的德育模式排斥個性發(fā)展,要求統(tǒng)一的德育模式,主要是割裂了個性與共性的關(guān)系。事實上,個性和共性是不可分割的,個性是具體的,共性是抽象的,共性存在于個性之中。因此高明的道德藝術(shù)是既保持個體行為的個性和創(chuàng)造性,同時又能自覺地適應(yīng)和維護(hù)道德規(guī)范。主體性德育模式正是注重將德育的共性與個性結(jié)合在一起的好的德育模式。

第三,德育不僅要個性化,還要生活化。德育的最高目標(biāo)就是為了人更好地生活,快樂地生活,所以要從生活出發(fā),而不是從規(guī)范出發(fā)。生活世界是德育的根基,人生的意義和價值都泛化在其中。研究生在具體的生活中能夠感悟生活的樂趣、意義,同時生活世界也能幫助其樹立生活信念,使其更好地認(rèn)識生活、認(rèn)識人生,形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。因此,德育只有植根于生活世界,才能有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

第四,新時期的研究生德育應(yīng)以“世界意識”教育作為研究生德育內(nèi)容的新視點?!笆澜缫庾R”教育體現(xiàn)了四個關(guān)注,即關(guān)注世界未來、關(guān)注人類命運、關(guān)注民族發(fā)展、關(guān)注人生價值;體現(xiàn)了三種精神,即民族精神、勤奮精神、競爭精神;也體現(xiàn)了一種思想即可持續(xù)發(fā)展的思想。-6J當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化現(xiàn)象日益顯著,也必然帶來很多的沖突,如環(huán)境問題、人權(quán)問題和貧富分化。世界意識教育能使研究生更好地了解世界,增強(qiáng)個人的使命感,促進(jìn)主體能動性的發(fā)揮。

第2篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

〔關(guān)鍵詞〕結(jié)構(gòu)不良問題;教學(xué);建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684(2013)01-0017-03

傳統(tǒng)的教學(xué)多是以教師灌輸為主,學(xué)生被動式學(xué)習(xí),學(xué)到的往往是經(jīng)過簡化、模擬、抽象的知識,雖然在課堂中會使用,但換了一種情境就可能無計可施,這些多是結(jié)構(gòu)良好的知識。而現(xiàn)實中,大量遇到的是具體的、情境性的、復(fù)雜的、沒有標(biāo)準(zhǔn)解決方案的結(jié)構(gòu)不良問題,如何通過教學(xué)來提高學(xué)生對這類問題的解決能力,這長期以來都是研究的熱點,受到教育學(xué)和心理學(xué)研究者的關(guān)注。

一、結(jié)構(gòu)不良問題定義、特征及成分

結(jié)構(gòu)不良問題(ill-structured problem),又稱非良構(gòu)問題、劣構(gòu)問題,是指那些初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)、解決方法至少有一項不清晰的問題,它的主要特征是:(1)界定不明確,問題的構(gòu)成存在未知或某種程度的不可知部分;(2)目標(biāo)界定含糊不清,缺少限定;(3)具有多種解決方法、途徑或根本不存在解決方法,即通常沒有惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案;(4)具有多種評價解決方法的標(biāo)準(zhǔn);(5)可操控的參數(shù)、變量很多;(6)沒有原型的案例可供參考,因為案例中各重要因素在不同的情境中差異顯著,且這些因素是相互影響的;(7)不能確定哪些概念、規(guī)則和原理對形成解決方案來說是必需的,又如何將它們組織起來;(8)概念、規(guī)則和原理三者之間的關(guān)系在案例間的應(yīng)用不一致;(9)對描述或預(yù)測大多數(shù)案例沒有一般性的規(guī)則或原理;(10)在確定恰當(dāng)?shù)男袆臃矫?,沒有明確的方法;(11)需要學(xué)習(xí)者表達(dá)個人對問題的觀點或信念,因而解決問題的過程是一種獨特的人際互動過程;(12)需要學(xué)習(xí)者對問題作出判斷,并說明理由[1]。

一般來說,結(jié)構(gòu)不良問題的主要成分包括認(rèn)知成分、元認(rèn)知成分、非認(rèn)知成分和認(rèn)識論認(rèn)知。如果能充分理解這些成分,將為結(jié)構(gòu)不良問題解決的教學(xué)和學(xué)習(xí)提供幫助。認(rèn)知成分主要是解決結(jié)構(gòu)不良問題所需要的領(lǐng)域知識和結(jié)構(gòu)化知識,這些知識在問題的解決過程中有著重要作用,不僅是問題解決的基礎(chǔ),也是解決問題的操作對象。專家和新手解決問題時的主要區(qū)別在于,專家擁有比新手更多、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化知識。如果缺乏相關(guān)領(lǐng)域的知識和結(jié)構(gòu)化知識,就不能很好地將已經(jīng)學(xué)到的問題解決技巧遷移到所要解決的問題情境中去。

元認(rèn)知成分主要是對認(rèn)知過程的計劃、監(jiān)控、評價等,結(jié)構(gòu)不良問題解決沒有固定的解決方案,解決時需要作出計劃,合理分配資源,并對問題解決的執(zhí)行過程進(jìn)行監(jiān)控,對提出的方案作出評價。好的問題解決者經(jīng)常會根據(jù)遇到的問題對自己提問,如我當(dāng)前的任務(wù)是什么,下一步該怎么做,現(xiàn)在距離目標(biāo)還有多遠(yuǎn),遇到的障礙是什么等,通過這些問題的回答,幫助問題解決者明確方向,理清解決思路,找到合適的解決方案??梢姡J(rèn)知技能的培養(yǎng)對于提高學(xué)生對結(jié)構(gòu)不良問題的解決能力有著非常重要的作用。

非認(rèn)知成分中的情感、情緒、價值觀、動機(jī)、信心、態(tài)度等都會對結(jié)構(gòu)不良問題的解決產(chǎn)生不可忽視的影響。積極的情緒和恰當(dāng)?shù)膭訖C(jī)強(qiáng)度能夠使個體深入分析問題,探索各種假設(shè),產(chǎn)生更多的問題解決方案。而具有正性態(tài)度和良好的意志品質(zhì),也可以保證問題解決的持續(xù)性。

結(jié)構(gòu)不良問題的解決需要具備一定的認(rèn)識論知識,比如在選擇解決方案時,由于受制于個人經(jīng)驗的有限和不同的解析問題角度,可能沒有像解決結(jié)構(gòu)良好問題那樣能夠獲得絕對正確的解決方法,而只能在備選的多個方案中選擇一個相對滿意的方案。一旦擁有這種認(rèn)識就可以幫助我們在方案的抉擇過程中,避免為了尋找最標(biāo)準(zhǔn)的方案,而浪費時間和精力,從而更好地促進(jìn)問題的成功解決。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的教學(xué)模式

Jonassen(1991)提出知識獲得分三個階段: 初級、高級和專長。傳統(tǒng)的教學(xué)觀傾向于將知識通過講授的方式復(fù)制到學(xué)習(xí)者的大腦中,這種教學(xué)方式只適合初級知識的教學(xué)與學(xué)習(xí),Sprio(1995)通過研究發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的教學(xué)方法,在傳授更高級、更復(fù)雜的知識時,容易盲目使用低級知識的教學(xué)策略,存在著簡單化的傾向,Sprio還列舉了課堂教學(xué)中遇到的一些問題:復(fù)雜和不規(guī)則結(jié)構(gòu)的過分簡單化;過分依賴單一的知識特征;脫離情境脈絡(luò)的概念特征;知識的被動接受;過分依賴“自上而下”的方式[2]。為此,需要針對高級復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不良知識采用不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為知識是個體建構(gòu)出來的,是在已有的觀念和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,具有動態(tài)性和個體差異性。新知識是學(xué)習(xí)者的新經(jīng)驗和已有的知識經(jīng)驗相互作用的結(jié)果。在結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)方面,關(guān)注的焦點也發(fā)生了變化,從教師的教轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的學(xué),更強(qiáng)調(diào)學(xué)生、問題本身在學(xué)習(xí)中的作用。受這種學(xué)習(xí)觀的影響,目前出現(xiàn)了一些針對結(jié)構(gòu)不良問題解決的教學(xué)模式,例如基于案例的教學(xué)、基于問題的教學(xué),在認(rèn)知彈性理論基礎(chǔ)上提出的教學(xué)設(shè)計等。

1. 基于案例的教學(xué)

基于案例的教學(xué)作為一種結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)模式,首先要呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者一些典型的、具有代表性的案例,然后分析案例的背景、特點、采用的原理方法以及結(jié)果等,通過教師的指導(dǎo)及與學(xué)習(xí)者的相互討論,促使學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗性知識,形成解決案例類似問題的能力。這樣當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到相似的問題,就會使用類比策略從記憶中搜索相似的案例,找到問題的解決方案。

案例法教學(xué)的優(yōu)點一直以來也同樣受到研究者的關(guān)注,Wagner(1991)分析了訓(xùn)練結(jié)構(gòu)不良問題解決的案例方法,認(rèn)為案例法強(qiáng)調(diào)情境分析,能把分析和行動結(jié)合起來,能促進(jìn)積極的智力投入[3]。陳媛(2010)認(rèn)為案例教學(xué)法能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性,有利于培養(yǎng)學(xué)生正確合理的思維方式,能夠提高學(xué)生的語言和文字表達(dá)能力,能夠快速提高學(xué)生的實務(wù)操作技能[4]。

另外,研究者也在探索基于案例教學(xué)應(yīng)用模型的設(shè)計,Choi和Lee(2009)在Jonassen 教育設(shè)計理論模型的基礎(chǔ)上,設(shè)計了一種基于案例學(xué)習(xí)環(huán)境下的,關(guān)于課堂管理問題的解決模型,即case-based learning for classroom management problem solving(CBL-CMPS),該模型分五個步驟:(1)呈現(xiàn)案例問題;(2)幫助學(xué)習(xí)者從多個角度分析問題;(3)根據(jù)前面分析,鼓勵學(xué)習(xí)者產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法;(4)根據(jù)案例相關(guān)的材料,最終作出決定,選擇所使用的方法;(5)對課程作出評價并報告學(xué)到的內(nèi)容。他們通過研究,檢驗了該模型對提高解決結(jié)構(gòu)不良問題能力的有效性,同時,還認(rèn)為CBL-CMPS作為一個整體的學(xué)習(xí)環(huán)境對結(jié)構(gòu)不良問題的學(xué)習(xí)遷移也在一定程度上有效[5]。這些表明,基于案例的教學(xué)使學(xué)習(xí)者從一個情境到另外情境的遷移能力獲得了提升,并使學(xué)習(xí)者更加積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去,有效地提高了學(xué)習(xí)者結(jié)構(gòu)不良問題的解決能力。

2. 基于問題的學(xué)習(xí)

除了基于案例的教學(xué)模式,基于問題也是一種重要的結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)模式?;趩栴}的教學(xué)模式是以實際問題為出發(fā)點,圍繞問題所需要的知識技能,搜索相關(guān)的信息、工具、方法等,促成問題的解決,從中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的問題解決能力。Lehman(2002)等認(rèn)為它有以下主要特征:(1)以問題為學(xué)生的起點;(2)必須是結(jié)構(gòu)不良問題;(3)學(xué)生的一切學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題為主線所架構(gòu)的;(4)偏重小組合作學(xué)習(xí),較少講述;(5)學(xué)生必須擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任,教師是指導(dǎo)元認(rèn)知學(xué)習(xí)技巧的教練。實施程序包括:(1)向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)問題,讓學(xué)習(xí)者確定問題及與之有關(guān)的事實、因素和限制;(2)學(xué)習(xí)者分析問題的可能原因、解決程序和方案;(3)學(xué)習(xí)者確定未知事實、學(xué)習(xí)問題和學(xué)習(xí)資源,并把問題分成獨立的研究任務(wù);(4)學(xué)習(xí)者分別進(jìn)行研究;(5)學(xué)習(xí)者重新組合、反思自己的學(xué)習(xí),把新的知識用于問題,提煉和修正問題原因和解決方案的假設(shè)[6]。

3. 認(rèn)知彈性理論基礎(chǔ)上的教學(xué)模式

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上,Spiro等(1990)提出了認(rèn)知彈性理論(Cognitive Flexiblity Theory),該理論對復(fù)雜和結(jié)構(gòu)不良的高級知識進(jìn)行了研究。他們認(rèn)為:所謂認(rèn)知彈性,指以多種方式同時重建自己的知識,以便能夠?qū)Πl(fā)生變化的情境作出適宜的反應(yīng)[7]。他們強(qiáng)調(diào)彈性重組已有知識以適應(yīng)新情境需要,對變化的環(huán)境要作出靈活的反應(yīng)。認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)該用不同觀點和從不同的角度來表征知識,根據(jù)理解或問題情境的需要調(diào)整、建構(gòu)知識體系。

在教學(xué)設(shè)計上,曹賢中(2008)依據(jù)認(rèn)知彈性理論的觀點,在研究影響結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域有效學(xué)習(xí)的因素的基礎(chǔ)上,結(jié)合實踐構(gòu)建了一個面向結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域?qū)W習(xí)的使用者設(shè)計傾向的教學(xué)設(shè)計模式,并對該模式的實際運作過程、實用過程進(jìn)行實驗研究。該模型是以結(jié)構(gòu)不良問題為核心,以概念實例的設(shè)計為中心的“學(xué)習(xí)資源設(shè)計”、以反思工具設(shè)計為核心的“認(rèn)知工具設(shè)計”、“管理和幫助”而逐步展開,并共同服務(wù)于由學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)。評價和反思貫穿整個設(shè)計過程,是修改的基礎(chǔ),使得基于認(rèn)知彈性理論的教學(xué)設(shè)計不斷走向完善。該模型有幾個顯著特征:(1)參與性的使用者設(shè)計理念;(2)高度的靈活性;(3)強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計的變動過程;(4)系統(tǒng)的動機(jī)設(shè)計策略體系;(5)啟發(fā)性傾向[8]。

三、總結(jié)

除了以上圍繞案例、問題以及在認(rèn)知彈性理論基礎(chǔ)上構(gòu)建的教學(xué)模式外,對于結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)還有基于目標(biāo)的學(xué)習(xí)、基于項目的學(xué)習(xí)等,這些模式的提出,豐富了結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)理論,為更好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的問題解決能力提供了可行的途徑。綜上不難發(fā)現(xiàn),結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)中需要注意幾個方面。

1. 設(shè)計恰當(dāng)?shù)膯栴}情境。結(jié)構(gòu)不良問題區(qū)別于結(jié)構(gòu)良好問題的一個顯著特征就是,結(jié)構(gòu)不良問題的解決具有情境性。在教學(xué)中,一個合適的問題情境設(shè)計要考慮到兩個方面:(1)需要解決的問題對于學(xué)習(xí)者來說具有一定意義,需要一些不同于已經(jīng)掌握的知識和技能,讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生認(rèn)知沖突,產(chǎn)生興趣,而激發(fā)解決問題的主動性;(2)根據(jù)學(xué)習(xí)者個體的發(fā)展水平,選取適當(dāng)難度的問題,如果問題太復(fù)雜,解決問題需要的知識和技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)習(xí)者當(dāng)前已經(jīng)掌握的水平,即使有教師的引導(dǎo)和幫助,也不容易促成解決方案的產(chǎn)生。

2. 鼓勵學(xué)習(xí)者收集豐富的領(lǐng)域知識。通常認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)方式在結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)上更具有優(yōu)勢,因此在領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)上,更適合采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式。

3. 培養(yǎng)元認(rèn)知技能。在傳授學(xué)科知識的同時,也要重視學(xué)習(xí)者對思維過程的監(jiān)控和認(rèn)識,讓學(xué)習(xí)者能夠把握思維活動的方向,正確使用元認(rèn)知策略,最終找到滿意的解決方案。

4. 指導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理地調(diào)整非認(rèn)知成分。教師在教學(xué)過程中應(yīng)為學(xué)習(xí)者的情緒訓(xùn)練提供指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,鍛煉意志力,這些都有助于結(jié)構(gòu)不良問題解決能力的培養(yǎng)。

5. 注重教學(xué)設(shè)計的靈活性。教師要根據(jù)問題解決的過程,靈活調(diào)整知識結(jié)構(gòu)和技能的運用,鼓勵從多個角度和更深的層次幫助學(xué)習(xí)者分析問題,而不僅局限于當(dāng)前的問題情境,促使學(xué)習(xí)者遷移能力的提高。

6. 對教師提出了更高的要求。傳統(tǒng)的教師只是作為知識的傳遞者,將教材的內(nèi)容輸入到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中,而在結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)過程中,教師扮演的角色發(fā)生了變化,不僅是知識的傳遞者,而且還要成為問題情境的設(shè)計者、問題解決的支持者以及問題評價的引導(dǎo)者。

目前對于結(jié)構(gòu)不良問題的教學(xué)研究仍在繼續(xù),各種教學(xué)方法還有待在實踐中進(jìn)一步改進(jìn)。首先,這些教學(xué)模式多是從西方引進(jìn)的,應(yīng)用在我國的課堂教學(xué)中,會出現(xiàn)一些新的問題,如何才能將這些教學(xué)方法與我國教師、學(xué)生、課堂的實際更好地結(jié)合起來,還需要做進(jìn)一步探討。其次,當(dāng)前結(jié)構(gòu)不良問題教學(xué)的研究多是質(zhì)性研究,定量研究還是太少,且其中的作用機(jī)制還不夠清晰,這也是將來研究值得關(guān)注的地方。最后,每一種方法都有自身的優(yōu)點和局限,需要結(jié)合學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的特點選擇恰當(dāng)?shù)慕淌诜椒?,才能調(diào)動教師和學(xué)習(xí)者的積極性,有效地提高學(xué)習(xí)者結(jié)構(gòu)不良問題解決的能力。

參考文獻(xiàn):

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[6]Lehman,M.C.Cultivating problem-solving skills through problem-based approaches to professional development[J]. Human Resource Development Quartenly ,2002,13(3):243-261.

[7]Rand J.Spiro, Jehng, Jihn-Chang. Cognition,Educatiion and Multimedia:Exploring Ideas inHigh Technology[M].Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1990,163-205.

第3篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 動態(tài)生成 課堂教學(xué)

動態(tài)生成是對教學(xué)過程生動可變性的概括,是對以往強(qiáng)調(diào)過程的預(yù)設(shè)性、計劃性、規(guī)定性的一個重要補(bǔ)充和修正?;瘜W(xué)世界中物質(zhì)變化的多樣性、復(fù)雜性,物質(zhì)性質(zhì)學(xué)習(xí)的階段性和理論理解的有限性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識能力的差異性以及隨著科學(xué)知識的不斷發(fā)展和學(xué)生思維的空前活躍等因素,大大增加了化學(xué)課堂教學(xué)中的動態(tài)生成。那么,如何在化學(xué)課堂教學(xué)中找到實現(xiàn)動態(tài)生成的途徑呢?本文試圖對如何在化學(xué)課堂教學(xué)中找到實現(xiàn)動態(tài)生成的途徑作了膚淺的探討,以期拋磚引玉。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

動態(tài)生成教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建立在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。

作為基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)理論根基之一的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀,其核心觀點是知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為,知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得,學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的中心,是信息加工的主體,是意義的主動建構(gòu)者。簡言之,學(xué)習(xí)是在一定情景下,通過人際間的合作活動而實現(xiàn)意義建構(gòu)的過程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大基本要素。(如圖1所示)

二、動態(tài)生成式課堂教學(xué)模式

動態(tài)生成式課堂教學(xué)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識和應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比較,動態(tài)生成式課堂教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生獨立自主地去探索知識和創(chuàng)新的能力,把學(xué)生對未知世界的好奇性發(fā)揮出來,是一種富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式。運用研究性學(xué)習(xí)法,教師的教學(xué)不應(yīng)該只注重教學(xué)結(jié)果,而更應(yīng)該重視教學(xué)的過程。在學(xué)習(xí)過程中生成,不僅要注意如何教學(xué)生,還要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí),以期充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。動態(tài)生成式課堂教學(xué)的基本模式可用圖2表示為:

三、動態(tài)生成式課堂教學(xué)的目標(biāo)定位

目標(biāo)定位是對事物發(fā)展目標(biāo)時空方位的規(guī)定與確定。動態(tài)生成式課堂教學(xué)是推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育達(dá)成研究性學(xué)習(xí)根本目標(biāo)的主渠道。我們認(rèn)為,動態(tài)生成式課堂教學(xué)是一種開放性創(chuàng)新教學(xué)、探究性發(fā)展教學(xué)、自主性選擇教學(xué)。其教學(xué)改革的目標(biāo)追求是把課堂變大、變活、變新,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,具有學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)能力與素質(zhì)。這種動態(tài)生成式課堂教學(xué)模式至少有自身發(fā)展的四個衡量標(biāo)準(zhǔn),具體如下:

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)對象充滿好奇心,有濃厚的研究興趣與探究意識以及強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望;

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程具有批判精神,敏于發(fā)現(xiàn)問題,敢于提出問題,勇于質(zhì)疑問難;

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容具有豐富的時空想象力、獨立的自主判斷力和鮮活的思維發(fā)散力;

能引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)困難具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志力和耐挫品質(zhì),勇于探究問題和解決問題。

現(xiàn)階段,動態(tài)生成式課堂教學(xué)模式的建構(gòu)是以學(xué)科教學(xué)為基本形式來推進(jìn)的,因此每門學(xué)科都要依據(jù)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo),定位好每一堂課的具體教學(xué)目標(biāo)并設(shè)計好相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)行為?,F(xiàn)在以高中化學(xué)“原電池原理及其應(yīng)用”第一課時為例略舉如表1:

四、動態(tài)生成式課堂教學(xué)案例

動態(tài)生成式課堂教學(xué)是一個復(fù)雜、多元的教學(xué)系統(tǒng),而對“問題”的提出是動態(tài)生成式課堂教學(xué)的不可或缺的重要組成部分。以下,筆者只就化學(xué)課堂教學(xué)中的引課對化學(xué)動態(tài)生成式課堂教學(xué)的實踐略作分析。

1.“鎂的化學(xué)性質(zhì)”引課。

實驗導(dǎo)入法:先收集一瓶二氧化碳?xì)怏w。然后點燃一段鎂條放入該瓶中,讓學(xué)生觀察實驗現(xiàn)象。然后提出下列問題:①二氧化碳不是具有滅火作用嗎?為什么鎂條能繼續(xù)在其中燃燒?②瓶內(nèi)壁黑色物質(zhì)是什么?在這個實驗中發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)?

在本節(jié)課題學(xué)習(xí)之前,學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)燃燒的概念,從有氧參加的燃燒已經(jīng)過渡到了無氧的燃燒現(xiàn)象(發(fā)光發(fā)熱的劇烈化學(xué)反應(yīng)都叫燃燒)。例如,發(fā)熱的銅絲在氯氣中燃燒等,也即學(xué)生原有的認(rèn)知水平中已有了燃燒的科學(xué)概念。但是學(xué)生頭腦中還有一個更定勢的原有認(rèn)知是:二氧化碳不能助燃,而只能用來滅火。在這兩種已有的原有認(rèn)知中,對于學(xué)生來說都是正確的,但又是相互不能同時成立的。在實驗面前,學(xué)生頭腦中自身就會提出許多疑問。此時,學(xué)生感到大惑不解,非常興奮。在求知心切的氣氛中,老師提出下列問題:①二氧化碳不是具有滅火作用嗎?為什么鎂條能繼續(xù)在其中燃燒?②瓶內(nèi)壁黑色物質(zhì)是什么?在這個實驗中發(fā)生了什么化學(xué)反應(yīng)?此時學(xué)生“認(rèn)非認(rèn)”、“懂非懂”、“能非能”的心理體驗的情境已經(jīng)建構(gòu)。即學(xué)生已經(jīng)處于適度矛盾關(guān)系的情境之中。在這樣的情境之中,學(xué)生必然有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待,從而就很自然地形成學(xué)習(xí)動機(jī),學(xué)習(xí)活動隨即發(fā)生。見下圖示:

2.“鹽類的水解”引課。

“鹽類的水解”這節(jié)內(nèi)容是在“水的電離平衡”學(xué)習(xí)之后,運用影響水的電離平衡的因素以及弱電解質(zhì)在水溶液中的平衡等相關(guān)知識,繼續(xù)深化對“電離平衡”的內(nèi)容知識的重要章節(jié)。因此,本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)歷來是化學(xué)課堂教學(xué)的難點和重點。怎樣更好的讓學(xué)生理解、掌握鹽類水解的本質(zhì),教師們各有個各的方法。在當(dāng)前有不少教師是借助實驗來引出新課。例如,在以往教師們大多首先讓學(xué)生測量幾種鹽溶液的pH,提出問題:為什么鹽溶液會顯示一定的酸堿性呢?然后讓學(xué)生閱讀課文,尋求問題的答案。

從以上的做法看,表面上似乎可以解釋為:讓學(xué)生活動并發(fā)現(xiàn)問題,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。如果把鹽溶液的酸堿性直接給出來或由教師演示實驗,確實掩蓋了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)過程,當(dāng)然不好。不過從動態(tài)生成式課堂教學(xué)的真正命意上理解,這種做法并不可能真正得到教師所期望的教學(xué)效果。那么,如果如下這樣設(shè)計,是否更妥當(dāng)些。例如設(shè)置這樣的問題:

(1)純水中加入醋酸鈉、氯化銨、氯化鈉固體后,對水的電離平衡是否產(chǎn)生影響?

(2)上述溶液中c(H+)、c(OH-)怎樣變化?

由此引導(dǎo)學(xué)生運用剛剛學(xué)習(xí)過的知識――“水的電離平衡”知識,展開思考、討論、探究,這樣是不是更有價值呢?

參考文獻(xiàn):

[1]鐘啟泉,崔允,張華.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》解讀[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2001.

第4篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

建構(gòu)主義觀的本質(zhì)是:強(qiáng)調(diào)事物的意義不是獨立于我們之外而存在的,對事物的理解更主要取決于學(xué)習(xí)者的內(nèi)部建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀基本點在于知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助他人(教師、學(xué)習(xí)伙伴等)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)材料,通過個體建構(gòu)的方式而獲得。數(shù)學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是:主體通過對客體的思維構(gòu)造,在心里上建構(gòu)客體的意義。數(shù)學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以比喻為:主體在心理上建構(gòu)一個認(rèn)識對象的“建筑物”,其建筑材料,除了有關(guān)新知識的部分信息來自與外部,多數(shù)信息來自于心里內(nèi)部已有的知識、經(jīng)驗、方法和觀念。這個內(nèi)部“心里建筑物”的建構(gòu)是內(nèi)部心里上的思維創(chuàng)造過程。以這樣的方式對新知識所建構(gòu)的意義,植根于主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。這是外界力量所不能達(dá)到的。教師的傳授實際是向?qū)W生的頭腦里嵌入一個外部結(jié)構(gòu),這與通過內(nèi)部創(chuàng)造而建立的心理結(jié)構(gòu)完全不同。個體思維對認(rèn)識對象所構(gòu)造的新知識的意義,不僅是建構(gòu)活動的結(jié)果,而且還是下一次新知識建構(gòu)活動中思維創(chuàng)造的原料和工具。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目標(biāo),深層理解、學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程、學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控、學(xué)習(xí)的社會性、學(xué)習(xí)的物理情境,這正是每一位學(xué)習(xí)者必備的優(yōu)秀品質(zhì)。另外。這種學(xué)習(xí)方法是以人的適應(yīng)與發(fā)展為根本目標(biāo),使學(xué)習(xí)者不斷內(nèi)化、創(chuàng)造,實現(xiàn)個人調(diào)諧與社會調(diào)諧的辯證統(tǒng)一。因此有必要對建構(gòu)主義進(jìn)行認(rèn)真的研究,以發(fā)展我國的數(shù)學(xué)教育。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為:人的認(rèn)識本質(zhì)是主體的“構(gòu)造”過程。所有的知識都是我們自己的認(rèn)識活動的結(jié)果。我們通過自己的經(jīng)驗來構(gòu)造自己的理解,反之,我們的經(jīng)驗又受到自己認(rèn)知“透視”的影響。數(shù)學(xué)認(rèn)識應(yīng)當(dāng)被看成是主客體相互作用的產(chǎn)物,也即是反映和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。如果完全否認(rèn)了獨立于思維的客觀世界的存在,并認(rèn)為認(rèn)識活動的最終目的不應(yīng)被看成對于客觀真理的追求,則必然導(dǎo)致“極端建構(gòu)主義”。

在實際數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,教師總是一個勁的抱怨學(xué)生連課堂上講過的一模一樣的習(xí)題,在考試中出現(xiàn)時仍然做不出來。這里可以依據(jù)建構(gòu)主義觀點作如下的分析:建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)是:學(xué)習(xí)不應(yīng)看成對于教師所授予的知識的被動接受,而是一個以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的、社會的建構(gòu)過程。我們對學(xué)生“理解”或“消化”數(shù)學(xué)知識的真正涵義獲得了新的解釋,“理解”并不是指學(xué)生弄清教師的本意,而是指學(xué)習(xí)者已有的知識和經(jīng)驗對教師所講的內(nèi)容重新加以解釋、重新建構(gòu)其意義,它只是表明學(xué)生認(rèn)為自己“我通過了”。因此,我們不難理解學(xué)生所學(xué)到的往往并非是教師所教的――這一“殘酷”事實。

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀點是對于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育思想,特別是“授予與接受”的觀點的直接否定。學(xué)習(xí)并非一個被動的吸收過程,而是一個以已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)過程。因此,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好方法是做數(shù)學(xué),即我們應(yīng)讓學(xué)生通過最能展現(xiàn)其建構(gòu)知識過程的問題解決來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

建構(gòu)主義所主張的教學(xué)方法與傳統(tǒng)的注入式和題海戰(zhàn)術(shù),有著本質(zhì)的區(qū)別。建構(gòu)主義主張的教學(xué)方法其核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是一個主動的、積極的知識構(gòu)造者。他們認(rèn)為知識就是某觀念;學(xué)習(xí)是發(fā)展,是改變觀念;教學(xué)是幫助他人發(fā)展或改變觀念;而行為是人類的活動,其實質(zhì)是觀念的操作化。建構(gòu)主義認(rèn)為教師的一項重要的工作就是要從學(xué)生實際出發(fā),以深入了解學(xué)生真實的思維活動為基礎(chǔ),通過提供適當(dāng)?shù)膯栴}情景或?qū)嵗偈箤W(xué)生的反思,引起學(xué)生必要的認(rèn)知沖突,從而讓學(xué)生最終通過其主動的建構(gòu)起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)中的注入式和題海戰(zhàn)術(shù)往往容易忽略學(xué)習(xí)需要主體的建構(gòu),而是把教學(xué)最大限度地轉(zhuǎn)移到記憶、復(fù)現(xiàn)、再認(rèn)上去。例如,注入式的教學(xué)方法取消了結(jié)論所產(chǎn)生的建構(gòu)過程,把學(xué)習(xí)變成反復(fù)再現(xiàn)由課本或教師規(guī)定的結(jié)論;題海戰(zhàn)術(shù)取消了方法的建構(gòu)過程,把學(xué)習(xí)變?yōu)橹貜?fù)某些規(guī)定的題型解法,等等。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個主要弊端在于忽視學(xué)習(xí)者的主觀能動性,忽視學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過程的主體。教師成了知識的“販賣者”,學(xué)生被看成可以任意地涂上各種顏色的白紙,或可以任意地裝進(jìn)各種東西的容器。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)價值觀

數(shù)學(xué)教育具有巨大的經(jīng)濟(jì)價值,工業(yè)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展需要大量的數(shù)學(xué)知識。工業(yè)化的進(jìn)程迫切需要培養(yǎng)出具有一定實用知識的專門人才。數(shù)學(xué)的發(fā)展以及在各個領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用,為教育提供了豐富的內(nèi)容。數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)成為謀職、就業(yè)的必要準(zhǔn)備。此外,數(shù)學(xué)所賦予人的力量并不完全在于知識的應(yīng)用,而是數(shù)學(xué)獨特的思維方式和不斷改進(jìn)的思想方法以及數(shù)學(xué)家堅韌不拔的意志。數(shù)學(xué)的形式化原則、公理化、求簡精神、模型構(gòu)造、化歸思想、精確的數(shù)量分析標(biāo)準(zhǔn)等,無不是人類思維中的精華。數(shù)學(xué)在為人類社會創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時也豐富了人的精神世界,為人類提供了最崇高的“善”。數(shù)學(xué)教育對提高公民素質(zhì),形成完滿人格具有舉足輕重的作用。數(shù)學(xué)教育的任務(wù),不僅是知識的傳授、能力的培養(yǎng),而且也是文化的熏陶、素質(zhì)的培養(yǎng),使受教育者成為既有健全的人格,又有生產(chǎn)技能,既有明確的生活目標(biāo)、高雅的審美情趣,又有能創(chuàng)造、懂得生活的人,以實現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的整合。

新教學(xué)理念倡導(dǎo)構(gòu)建共同基礎(chǔ),提供發(fā)展平臺,適應(yīng)個性發(fā)展;倡導(dǎo)積極主動、自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學(xué)的學(xué)習(xí)方式;鼓勵學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、積極探索的習(xí)慣。而數(shù)學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)正是強(qiáng)調(diào):(1)個人體驗。數(shù)學(xué)的對象是抽象的形式化的思想材料,數(shù)學(xué)的符號僅僅是其所代表的抽象意義的載體。因此數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是對抽象意義的學(xué)習(xí),主要是在大腦內(nèi)部以思辨的方式進(jìn)行。數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)中,這種抽象意義的建構(gòu)首先來自于個體的“個人經(jīng)驗”,其中既有語言編碼又有非語言編碼,既有語言表征又有情節(jié)表征和動作表征,得以實現(xiàn)對數(shù)學(xué)對象完整意義的建構(gòu)。(2)智力參與。數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個體或群體的思維構(gòu)造,因而學(xué)習(xí)者需要將自己的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力和語言能力都參與進(jìn)去,形成高水平的智力參與。由于數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)

習(xí)活動的本質(zhì)是思維構(gòu)造,就表明這是一個創(chuàng)造的過程,盡管是再發(fā)現(xiàn)再創(chuàng)造的性質(zhì),但是對學(xué)習(xí)者本人還是處于第一次發(fā)現(xiàn)發(fā)明的地位,因而主體一定要有高水平的智力參與,這個創(chuàng)造的過程才能得以實現(xiàn)。(3)自主活動。數(shù)學(xué)建構(gòu)學(xué)習(xí)應(yīng)該是自主活動,其一是在數(shù)學(xué)活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),即“在做數(shù)學(xué)中學(xué)數(shù)學(xué)”,活動是個人體驗的源泉;其二在于建構(gòu)學(xué)習(xí)是思維構(gòu)造的過程,是高水平的智力參與的過程,并要產(chǎn)生出個人體驗,因此,自主性和積極性必然是個體建構(gòu)的命脈,沒有自主性和積極性的構(gòu)造是不能完成的。

目前最有價值的工作就是進(jìn)行課堂教學(xué)案例的研究。從建構(gòu)主義的角度去審視這些教學(xué)是否體現(xiàn)建構(gòu)主義觀點,應(yīng)該如何體現(xiàn)建構(gòu)主義思想,如何把建構(gòu)主義的理論用于實際,教師該如何教,學(xué)生該如何學(xué)。在運用建構(gòu)主義思想進(jìn)行教學(xué)時,如何處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系等一系列問題,都是值得研究與探討的。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀與我國數(shù)學(xué)教育家積極倡導(dǎo)的“讓學(xué)生通過自己思維來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”內(nèi)在本質(zhì)是一致的。在一定意義上說,我們認(rèn)為沒有一個教師能夠教數(shù)學(xué),好的教師不是在教數(shù)學(xué)而是能激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)。好的教學(xué)也并非是把數(shù)學(xué)內(nèi)容解釋清楚,闡述明白就足夠了。事實上,我們往往會發(fā)現(xiàn)在教室里除了自己以外,學(xué)生并未學(xué)懂?dāng)?shù)學(xué)。教師必須要讓學(xué)生自己研究數(shù)學(xué),或者和學(xué)生們一起做數(shù)學(xué);教師應(yīng)鼓勵學(xué)生們獨立思考,并接受每個學(xué)生做數(shù)學(xué)的不同想法;教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題解決的情景,讓學(xué)生通過觀察、試驗、歸納、猜想、發(fā)現(xiàn)模式、得出結(jié)論并證明、推廣,等等。只有當(dāng)學(xué)生通過自己的思考建構(gòu)起自己的數(shù)學(xué)理解力時,才能真正學(xué)好數(shù)學(xué)。例如教師在講授勾股定理時,讓學(xué)生通過對圖形的割、補(bǔ)、拼、湊,學(xué)生經(jīng)過了親自觀察和動手操作,發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的數(shù)量關(guān)系。這樣不僅使學(xué)生認(rèn)識了勾股定理,熟悉了用面積割補(bǔ)法證明勾股定理的思想,而且更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和自我探究的習(xí)慣,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

第5篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;教學(xué)模式;大學(xué)英語教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國外語教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語言知識的傳授上(戴煒棟,劉春燕2004)。這種以傳授一強(qiáng)化一記憶為過程的“填鴨式”教學(xué)模式(范琳,張其云2003)雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),卻不能適應(yīng)信息時代對外語人才的需求,因為這種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。教育部高教司在2004年1月頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》(以下簡稱《課程要求》)中明確提出,“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力”。教學(xué)模式應(yīng)“以現(xiàn)代信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語教學(xué)不受時間和地點的限制,朝著個性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”,要“確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位”,應(yīng)“充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性”以及應(yīng)“重視教師的面授輔導(dǎo)作用”。從《課程要求》對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式的表述可以看出,我們一方面要強(qiáng)調(diào)個性化學(xué)習(xí),一方面也要求學(xué)習(xí)者與他人協(xié)作。語言學(xué)家halliday(1985/1994)對語言功能的敘述說明我們使用語言既是為了表達(dá)思想,也是為了建立人際關(guān)系?!墩n程要求》倡導(dǎo)的“個性化學(xué)習(xí)”(individual—izedlearning)和“協(xié)作學(xué)習(xí)”(collaborativelearn-ing)的理論根據(jù)是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支,自20世紀(jì)60年代在西方開始受到重視,現(xiàn)已非常流行。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)(reciprocalteaching)被廣泛運用于語言課堂,成為西方發(fā)達(dá)國家的主流學(xué)習(xí)理論之一。近十年來,隨著我國多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,國內(nèi)很多學(xué)者(如:莊智象,2003;莫錦國,2003;張殿玉,2004等)介紹和討論了建構(gòu)主義思想,并力圖使其與大學(xué)英語教學(xué)實踐相結(jié)合。教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革離不開現(xiàn)代外語教學(xué)理論的指導(dǎo),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其教學(xué)模式特別適用于信息爆炸時代培養(yǎng)創(chuàng)新型英語人才的要求。本文簡要分析了建構(gòu)主義全新的學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式,并結(jié)合其基本理論闡述了對大學(xué)英語教學(xué)的啟示,以期為大學(xué)英語課堂教學(xué)提供新的思路。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場重要變革,最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家piaget(1972)提出。他在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點研究兒童的認(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為,兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過“同化”(as—similation)和“順應(yīng)”(accommodation)兩個主要過程建構(gòu)起來的,并通過這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在piaget理論的基礎(chǔ)上,bruner(1983)和vygotsky(1978)等人從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、個體主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用以及認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論,從而形成了比較完整的理論,為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入,而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗雙向的互動作用而實現(xiàn)的,也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息,而是主動地建構(gòu)信息。papert(1993)曾對pi—aget的有關(guān)理論進(jìn)行實驗,證實人們從其已有的經(jīng)驗建構(gòu)新的知識。這里的建構(gòu)一方面是對新信息的意義建構(gòu),另一方面也包含對原有經(jīng)驗的改造或重組。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性,認(rèn)為雖然理解由個人建構(gòu),但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中,即在交互協(xié)作中激活舊圖式,建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語言意義。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過與周圍環(huán)境交互而自主建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程,知識不是靠教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)材料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助,即通過人際協(xié)作、討論等活動,在進(jìn)行意義建構(gòu)的過程中獲得的,因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),也就是說,既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是建構(gòu)知識的主體,而非外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。學(xué)生的學(xué)習(xí)具備積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性等特征,而教師則是意義建構(gòu)的一個環(huán)境因素,對意義建構(gòu)起著不可或缺的幫助和促進(jìn)作用,是整個學(xué)習(xí)過程中的組織者、幫助者和促進(jìn)者,而不是知識的傳授者和灌輸者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人的主體作用,這對我們?nèi)娴卣J(rèn)識學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的過程有重要的啟示。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來,教師不能把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生,只能引導(dǎo)學(xué)生去主動探索,讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問題的方法,成為一個自主的學(xué)習(xí)者和知識的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有:

1.支架式教學(xué)(scaffoldinginstruction)scaffold本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架,這里用來形象地比喻一種教學(xué)模式,指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行,使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識技能,從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動。簡而言之,就是通過支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己,最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“鄰近發(fā)展區(qū)”(zoneofproximaldevelopment)來建立?!班徑l(fā)展區(qū)”的思想是vygotsky的理論核心,它指的是兒童學(xué)習(xí)或通過獨立解決問題能力所決定的真正發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與能力更強(qiáng)的同伴協(xié)作下解決問題能力所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離。在支架式教學(xué)中,教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué),使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能,便可以更多地對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

2.發(fā)現(xiàn)教學(xué)

bruner在piaget理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”,并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過程實際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過程,學(xué)生利用教師或教材提供的資料,主動地進(jìn)行學(xué)習(xí),而不是被動地接受知識。教師要鼓勵學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在外語教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生對語言現(xiàn)象提出各種假設(shè),并在使用語言的過程中驗證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境,通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間的聯(lián)系線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

3.合作學(xué)習(xí)/互動式教學(xué)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會性,認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會學(xué)習(xí),還要學(xué)會交往與合作。在vygotsky理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會建構(gòu)主義(lantolf,2000)認(rèn)為,意義是通過兩個或多個人的協(xié)同努力而獲得的,師生、生生之間的互動或?qū)υ掃^程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)/互動式教學(xué)就是達(dá)成社會建構(gòu)的最好形式?;邮浇虒W(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響,師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的,更重要的是情感方面的交流與互動,這種形式的教學(xué)可以提高學(xué)生知識建構(gòu)的質(zhì)量,可以讓學(xué)生在課堂交流中學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點,以目標(biāo)設(shè)計為先導(dǎo),以師生、生生合作為基本動力,以小組活動為基本教學(xué)形式,以改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo),是一種很有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略。

四、對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

多年來,我國英語教學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究,并取得了顯著的成績。但是,長期以來形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固,多數(shù)高校的大學(xué)英語課堂仍然是以教師講授為主(楊翠萍,劉鳴放2005),課堂氣氛沉悶,師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動。這種單一、被動的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實踐的空間,他們的語言交際能力得不到發(fā)展,同時,學(xué)生也因為在學(xué)習(xí)的過程中缺乏成功使用語言所帶來的愉悅感而對英語學(xué)習(xí)失去興趣和信心。由以上介紹可以看出,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式對大學(xué)英語教學(xué)有著深刻的啟示。

1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是被動地接受和吸收外部信息的過程,而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識和經(jīng)驗,通過與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)的過程也是對外部信息進(jìn)行加工、反饋。為使學(xué)生能真正主動地學(xué)習(xí),教師在教學(xué)活動中應(yīng)給他們充分的機(jī)會和時間去發(fā)現(xiàn)問題,總結(jié)規(guī)律,驗證自己的假設(shè)。在英語教學(xué)中,要改變學(xué)生被動地接受教師傳授知識的局面,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,使教學(xué)由“知識傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計與教材內(nèi)容相關(guān)的情境,針對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價值和啟發(fā)意義的問題,引導(dǎo)學(xué)生通過解決問題來建構(gòu)新的知識,將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動參與和自我發(fā)現(xiàn)的過程,而不是盲目接受和被動記憶教師傳授的知識或課本知識的過程。

2.語言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動的過程

little(1991)認(rèn)為,教育是互動的社會過程。對我們大部分人來說,要記住重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,至少部分要用我們與他人或更多人之間的關(guān)系,或與老師的關(guān)系來說明。語言學(xué)習(xí)離不開人與人之間的相互合作,學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會聽別人說話,也要把話說給別人聽。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)互動和合作的重要性。師生之間的合作與互動不僅可以提高語言輸入的質(zhì)量,也可以營造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動,包括小組討論、互相評價、互相鼓勵、互幫互學(xué)等。要創(chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境,教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心,教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí),能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識,當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠棇W(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進(jìn)時,他們的觀點可以得到互補(bǔ),因而他們可以學(xué)得更多。同時,他們因合作成功而體驗到的愉悅感會進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

合作學(xué)習(xí)和互動教學(xué)也可以通過人機(jī)互動來進(jìn)行。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所具有的多種特性尤其適合實現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。為實現(xiàn)《課程要求》規(guī)劃的以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的新的教學(xué)模式,大學(xué)英語教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,原來以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學(xué)模式必須向以學(xué)生為中心、既傳授一般的語言知識與技能,更注重培養(yǎng)語言運用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。教師可借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互功能,建立起合作學(xué)習(xí)的機(jī)制,可以是生生合作,也可以是師生合作。在多媒體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境里,教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生之間都可以構(gòu)成多角度、多渠道的互動。

第6篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性,學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體,認(rèn)知是一個主動建構(gòu)過程,而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中?;诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同,促進(jìn)了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展,促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式,為實施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持,并取得顯著效果。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)思想

建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,其教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性,學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體,學(xué)習(xí)者通過將自己的經(jīng)歷、體驗、原有的知識重新“構(gòu)建”來獲取新知識,認(rèn)知是一個主動建構(gòu)過程,在建構(gòu)過程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用,而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。

學(xué)習(xí)的社會性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用,對學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠(yuǎn)影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會層面上的,只是后來才出現(xiàn)在個人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí),是靠師生合作而進(jìn)行的,因此,必定是社會建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識活動是‘個體性’與‘社會性’的辨證統(tǒng)一,認(rèn)識的主體并非各個單獨的個人,而是由各個個體所組成的共同體,各個個體在共同的認(rèn)識活動中分工合作,即‘分配認(rèn)知’。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識離開相應(yīng)的情境則失去靈魂,徒具形式。知識不是“教”會的,而是在“做”中“學(xué)”會的,是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下,重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu),主動建構(gòu)起自己對內(nèi)容、意義的理解而實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識吸收、內(nèi)化的過程,而是一個情景活動、思維活動的過程。

2.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)特點

隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,為了真正確立學(xué)生的主體地位,建構(gòu)素質(zhì)教育的體系,語言教學(xué)借助語言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起,營造了一個既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識上升到情感體驗的教學(xué)情境,建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語言、資源與內(nèi)容等多種互動關(guān)系,培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力,有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運用過程,合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動,促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動交互的結(jié)構(gòu)形式。

自20世紀(jì)70年代以來,語言教學(xué)系統(tǒng)在我國教育領(lǐng)域中開始普及,基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同,促進(jìn)了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展,從而使語言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。

2. 1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用,是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者,教師的任務(wù)是精心設(shè)計和安排教學(xué)環(huán)節(jié),使之有效銜接、實施。由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個完整的資料庫,可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中,教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外,教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時,促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨立思考、主動探索,成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。

2. 2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動性相結(jié)合

建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互,也極力主張教師在協(xié)作交互的過程中與學(xué)生的能動交互。語言教學(xué)系統(tǒng)提供了語言交流與語言實踐相互補(bǔ)充的理想環(huán)境,教師利用語言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機(jī)”的條件進(jìn)行分組練習(xí),學(xué)生們興趣盎然地進(jìn)行模擬語言環(huán)境訓(xùn)練,諸如演講對話、故事、幽默笑話等,從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式,使所有學(xué)生都有了進(jìn)行課堂語言實踐的機(jī)會,進(jìn)一步調(diào)動了學(xué)生參與課堂實踐的熱情。學(xué)生是具有主觀能動性和獨立思維能力的主體,也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語言實踐和信息交流的過程中,在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,才能從感性認(rèn)識發(fā)展到理性判斷,把語言知識轉(zhuǎn)化為語言能力,最終實現(xiàn)對知識的建構(gòu)。

2. 3.情景性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動性

語言教學(xué)系統(tǒng)作為語言教學(xué)的平臺,將教學(xué)情景作為完善教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的重要組成部分,使其成為促進(jìn)學(xué)生完成知識建構(gòu)的主要教學(xué)手段,最大限度地滿足了情景創(chuàng)設(shè)的要求,虛擬了接近自然的真實語言學(xué)習(xí)情境,較好地創(chuàng)建了使學(xué)生身臨其境并受其感染和啟迪的環(huán)境。在課堂教學(xué)中,教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料,這些集文字、聲音、圖片、動畫于一體的教學(xué)資料能夠模擬實景,清晰地展示教學(xué)內(nèi)容,提高平均時間內(nèi)的信息量,充分調(diào)動視覺、聽覺兩種功能的作用,為學(xué)生提供直觀、互動的感性知識,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動性,調(diào)動了學(xué)習(xí)者參與課堂實踐的熱情。

2. 4.針對性教學(xué)與多樣化教學(xué)相結(jié)合

由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個完整的資料庫,可以存放一千個多小時語音資料和幾千個文本資料,供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者,教師可以實施因材施教,因人施教,進(jìn)行個別指導(dǎo)和針對性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點,挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式,將各種資源、語言材料整合到教學(xué)中來,使學(xué)生得以通過便捷的人機(jī)交互界面,既能選擇和控制必要的信息資源,又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂趣。

2. 5.評價性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的反思

評價是課堂教學(xué)的重要手段,包括教師對學(xué)生的評價,學(xué)生對教師的評價,學(xué)生之間的互評,學(xué)生的自我評價。學(xué)習(xí)者在主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗,形成自己的見解的過程中,要不斷對自己知識的理解進(jìn)行診斷、反思,對他人的觀點作出評價,促進(jìn)意義建構(gòu)的完成。語言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計了相關(guān)內(nèi)容的同步測試、單元測試和綜合測試等內(nèi)容,形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評價手段,也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.使用語言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計

通過對263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析,可以看到使用語言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能,結(jié)果如表1.

本研究通過對學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績的分析顯示出語言教學(xué)系統(tǒng)為實施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持,并取得顯著效果。

第7篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

[論文摘要]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心,學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。文章通過對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的闡述,找出了傳統(tǒng)教學(xué)的弊端,論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實踐的可行性,為今后高校體育教學(xué)提供了理論參考。

長期以來,我國教育領(lǐng)域受行為主義學(xué)習(xí)理論的影響,一直沿用傳統(tǒng)的“以教師為中心”“師傅帶徒弟式”的教學(xué)模式。這種教育思想雖在一定程度上有利于知識、技能的學(xué)習(xí)掌握,但其弊端也日益凸顯,突出表現(xiàn)為忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究,造成學(xué)生對教師、對書本、對權(quán)威的迷信和依賴,高度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,導(dǎo)致學(xué)生的主體地位嚴(yán)重缺失。隨著我國教育改革的深化發(fā)展,國內(nèi)學(xué)者從不同層面、不同視角對體育教育的基礎(chǔ)理論、教育思想、課程環(huán)境、教學(xué)實踐等方面進(jìn)行了研究和探討,旨在改革傳統(tǒng)的體育教育模式,創(chuàng)建有助于人的全面發(fā)展、有利于實施素質(zhì)教育的體育教育新模式、新方法。本文試圖從當(dāng)前體育教學(xué)的實踐出發(fā),基于建構(gòu)主義的教育思想,將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入體育教學(xué)中,旨在通過探討新的體育教學(xué)理念,為今后體育課教學(xué)提供理論參考。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論,是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者,而且要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點是給學(xué)生提供活動的時空,讓主體主動構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力;建構(gòu)主義十分重視已有的知識經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)的作用,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”與“學(xué)習(xí)的方法”兩個方面。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)的含義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)不單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞,而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程。具體來說,知識主要不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得,即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。綜上所述,“學(xué)習(xí)的含義”是指獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力,而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2,關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),也就是說,既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對比分析

1.學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的,教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識,學(xué)生則被動地接受教師傳授的知識。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計理念下,教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計要求。教學(xué)中,教師先講解與示范,組織學(xué)生練習(xí),教師指導(dǎo)與糾正錯誤,然后,學(xué)生再練習(xí),教師再糾錯,學(xué)生運動技術(shù)逐步得到鞏閻與提高,最后,教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計步步有序,環(huán)環(huán)相扣,教學(xué)過程僵化,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動作效率不高,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是對技術(shù)動作機(jī)械地學(xué)習(xí),被動地模仿教師的示范,對于練習(xí)中出現(xiàn)的錯誤找不到解決問題的有效辦法,對技術(shù)動作原理進(jìn)行積極主動的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個教學(xué)過程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用,利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

2.教師在教學(xué)中的角色。區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué),在建構(gòu)者眼里,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對認(rèn)知客體的能動的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過程。教師的教學(xué)活動是教師作為認(rèn)知主體對認(rèn)知客體的能動的、創(chuàng)造性的、合作性的實踐和認(rèn)知。因此,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用,認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動建構(gòu)者;同時,又不忽視教師的主體作用,認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒有削弱體育教師的地位,反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。

3.教學(xué)過程的組織、設(shè)計和實施。在體育教學(xué)中,教學(xué)過程的組織、設(shè)計和實施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比,其教學(xué)過程基本因素的作用各不相同。體育課程教學(xué)過程的基本因素有教師、學(xué)生、教材和傳播媒介(教學(xué)信息和學(xué)習(xí)環(huán)境)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者,學(xué)生是教學(xué)的對象,又是學(xué)習(xí)的主體,教材是教學(xué)的基本內(nèi)容,傳播媒介是教師教學(xué)生時傳遞信息的中介物。具體來說,以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的,學(xué)生成為知識的灌輸對象,知識的獲取是被動的;教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主要信息來源,而體育課程教材內(nèi)容彈性不足,靈活性不夠;課程教學(xué)內(nèi)容過于單一、個性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向,學(xué)生是認(rèn)知的主體,教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件;強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中,師生之間、生生之間交流應(yīng)充分,通過合作、小組討論、意見交流,使學(xué)生看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式,對意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用,使學(xué)生之間協(xié)同合作,共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4.教學(xué)評價方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)建立評價內(nèi)容多元化、評價方式多樣化的評價體系。在評價方式上,既注重終結(jié)性評價,也注意過程性評價;既有教師對學(xué)生的評價也有學(xué)生自評評。在評價內(nèi)容上既包括對學(xué)生體能和技能的評價,更注重對學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評價。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過檢測、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評定來評價學(xué)生,強(qiáng)調(diào)結(jié)果評價,主要采取定量分析和教師的主觀評分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評價,強(qiáng)調(diào)過程和結(jié)果評價同等重要,評價采用定量分析和師生共同評分。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實踐的可行性

1.順應(yīng)高校教學(xué)改革實踐的要求。建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,尊重個體認(rèn)知的差異和個性,極端重視具體情境下的知識與技能的主動建構(gòu)與靈活運用,是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實踐要求,解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問題,重視學(xué)生對體育現(xiàn)有知識的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過程中的積極作用,充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位,順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實踐平臺?,F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及,為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)”等的實現(xiàn),提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實踐環(huán)境?,F(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次,立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”,可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體,創(chuàng)設(shè)符合實際的虛擬“動作情景”,將更有效地完成學(xué)生主動“建構(gòu)”體育知識。

第8篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論 軍校士官英語教學(xué) 教學(xué)策略

新時期將建構(gòu)主義理論滲透于大學(xué)英語教學(xué),并將其作為大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)思想儼然成為一種趨勢。它打破了“以教師為中心”的尷尬教學(xué)局面,倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的課堂靈動教學(xué),充分尊重了學(xué)生的課堂主體地位,關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展,推動學(xué)生由被動接受知識 向主動吸收知識的轉(zhuǎn)變,激發(fā)學(xué)生的求知欲與探索欲。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式極大提升了學(xué)生的英語綜合能力,培養(yǎng)了學(xué)生的探索、分析、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)與實踐能力,對提升軍校士官英語教學(xué)質(zhì)量意義重大。

一、建構(gòu)主義理論基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義理論源于“發(fā)生認(rèn)識論”。“發(fā)生認(rèn)識論”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的,他認(rèn)為,人的行為是對外界刺激做出的反應(yīng),但這種反應(yīng)與行為心理學(xué)所描述的刺激反應(yīng)是有所差別的,它強(qiáng)調(diào)人的思維活動受自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)的影響,而認(rèn)識是一種持續(xù)不斷的建構(gòu),在此基礎(chǔ)上,建構(gòu)主義理論應(yīng)運而生。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵如下:它是一種“以學(xué)習(xí)者為中心”,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過積極主動的學(xué)習(xí)與探索,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)意義,體味學(xué)習(xí)真諦,從而主動、順利完成知識建構(gòu),提升學(xué)習(xí)能力的一種知識觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。自建構(gòu)主義誕生以來,它便以迅雷不及掩耳之勢席卷教育領(lǐng)域,并得到了教育界的普遍認(rèn)可與接受。建構(gòu)主義理論通過全新的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程理論引導(dǎo)大學(xué)英語教學(xué),并將創(chuàng)新型、實用性認(rèn)知模式滲透于教學(xué)的各個環(huán)節(jié),為大學(xué)英語也為軍校士官英語教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)狀況的改善提供全新的視角,創(chuàng)設(shè)廣闊的發(fā)展空間。

二、建構(gòu)主義理論的特點與優(yōu)勢

建構(gòu)主義理論具有以下特點:一是強(qiáng)調(diào)互動性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是簡單、機(jī)械的單方面灌輸,而是師生雙方,外加學(xué)生新知與舊識之間的互動推進(jìn)。這就要求教師在教學(xué)過程中要善于設(shè)計與引導(dǎo),增強(qiáng)教學(xué)的互動性,促使學(xué)生在對原有知識的掌握中,對新知識進(jìn)行整理與加工,以達(dá)到輕松、高效地掌握新知識的目的。二是凸顯主動性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識的多少取決于他們根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力,它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,旨在通過優(yōu)化教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容促使學(xué)生主動、自主的探索求知,教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助人員,起引導(dǎo)作用,整個學(xué)習(xí)過程的推進(jìn)要靠學(xué)生自主來完成。三是動態(tài)性與開放性。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語課堂具有動態(tài)性與開放性的雙重特點。所謂動態(tài),即課堂氛圍是流動與發(fā)展的,知識獲取的自由性強(qiáng)。所謂開放,即教師教學(xué)模式的開放和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的靈活。

以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)具有以下優(yōu)勢:一是推動教學(xué)模式的與時俱進(jìn)。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式如情景教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、互動教學(xué)模式、問題教學(xué)模式等都具有強(qiáng)大的生命力且已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果。二是有效處理教員、學(xué)員與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系,促使三者和諧發(fā)展。建構(gòu)主義理論下的教學(xué)環(huán)境是輕松、靈動、活躍的,能更好地實現(xiàn)教員的“教”和學(xué)員的“學(xué)”,避免傳統(tǒng)教學(xué)模式下師生矛盾以及師生與教學(xué)環(huán)境之間的矛盾,推動士官英語教學(xué)的成功開展。

三、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)的策略

1.更新理念,以學(xué)員為中心開展教學(xué)。傳統(tǒng)的以教員為中心的大學(xué)英語教學(xué)理念嚴(yán)重挫傷了學(xué)員英語學(xué)習(xí)的積極性和主動性,教員成為課堂的主導(dǎo)與主體,學(xué)員只知道被動地聽講、記筆記、機(jī)械地思考,在教員的命令中進(jìn)行思維的緩慢匍匐,這種缺乏自主與探究意識的教學(xué)模式成為“聾啞英語”滋生的溫床。建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)學(xué)生是課堂中心,是學(xué)習(xí)主體,理應(yīng)成為學(xué)習(xí)過程的探索者與體驗者,積極發(fā)揮主動性與創(chuàng)造性,在主動學(xué)習(xí)中完成對知識的建構(gòu)。因此,承擔(dān)軍校士官英語教學(xué)任務(wù)的教員應(yīng)基于建構(gòu)主義理論精髓,以學(xué)員為中心開展教學(xué)。首先,教員要定位好自身角色,由知識的灌輸者變?yōu)橥苿訉W(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。其次,要打破“教員說、學(xué)員聽,教員問,學(xué)員答”的傳統(tǒng)“注入式”教學(xué)程序,構(gòu)建“以教為導(dǎo)、以疑促思、自學(xué)為主、實踐伴隨、互動交流”的創(chuàng)新教學(xué)模式。再次,教員要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理,將學(xué)員看作信息加工與整理的主角,并高效率地運用多媒體教育技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)理論,不斷提升建構(gòu)主義理論的踐行效果。最后,要強(qiáng)化評價機(jī)制的過程化、動態(tài)化。學(xué)習(xí)評價是激發(fā)學(xué)員興趣、提升學(xué)員學(xué)習(xí)主動性的重要方式,建構(gòu)主義指出,動態(tài)化、科學(xué)化、過程化的評價機(jī)制更能關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展,達(dá)到成功構(gòu)建的目的。因此,教員要改變用英語考試成績定位學(xué)員學(xué)習(xí)狀況的評價方式,采用多元、公平的過程評價、激勵學(xué)員,促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的不斷提升。

2.建立開放、互動、動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)生自由學(xué)習(xí)與探索求知提供了廣闊的實踐場所,開放、互動、活躍、動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更能促使學(xué)生積極運用各種課堂資源,如文字、圖畫、音頻、視頻以及各類Internet網(wǎng)頁信息等,高效地實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下,教員應(yīng)致力于良好學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建,以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境引領(lǐng)與推動學(xué)員對英語知識的主動吸取與建構(gòu)。教員可做到以下兩點:一是充分發(fā)揮模擬教具、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源、課堂任務(wù)等手段和資源活化學(xué)生思維、激活學(xué)員的知識儲備,提高知識建構(gòu)效率。開放、互動的動態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境需要利用一切可利用的教學(xué)資源為學(xué)員創(chuàng)設(shè)真實可感、交際意義強(qiáng)的信息輸入、信息整合與建構(gòu)環(huán)境,有意識地提供給學(xué)員盡可能多的語言材料,促使其主動理解、消化并學(xué)以致用。二是突出教學(xué)活動的多邊互動性。滿堂灌、填鴨式的教學(xué)模式不符合建構(gòu)主義理論所強(qiáng)調(diào)的多邊互動性,故在士官英語實踐教學(xué)中,教員應(yīng)拒絕模式化、固定化的教學(xué)方式,還原學(xué)員知識構(gòu)建的自主性與創(chuàng)造性,豐富課堂實踐活動,讓學(xué)員掌握活動主動權(quán),實現(xiàn)教員與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員、學(xué)員與環(huán)境之間的多邊互動。

3.科學(xué)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行合作探究式學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論將“合作學(xué)習(xí)”作為促進(jìn)學(xué)生知識建構(gòu)的最有效途徑之一,其對意義建構(gòu)起著十分重要的作用。因此,引導(dǎo)學(xué)員實現(xiàn)與周邊因素,即教員、周邊學(xué)員、教材之間的互動,實施合作探究式教學(xué)模式,強(qiáng)化學(xué)員對知識的建構(gòu)很有必要。小組合作探究教學(xué)模式是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的有效教學(xué)模式,即學(xué)員在教員的組織與引導(dǎo)下,針對某一活動主題進(jìn)行合作式討論與交流。在各個小組中,學(xué)員可以暢所欲言,并對各種觀點、理論和假設(shè)進(jìn)行批判式協(xié)商并且展開辯論,最后通過互相借鑒與吸收,對某一學(xué)員個體知識建構(gòu)或整個小組的知識建構(gòu)起到推動作用。在合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式中,教員要注意以下幾個方面:一是要強(qiáng)調(diào)獨立思考與協(xié)作學(xué)習(xí)的兼顧。教員在將學(xué)員進(jìn)行分組和將任務(wù)進(jìn)行分配后,要鼓勵各組學(xué)員進(jìn)行獨立思考、認(rèn)真分析,力圖建立基本的知識框架,在自我學(xué)習(xí)遭遇瓶頸無法突破時鼓勵合作、交流學(xué)習(xí),通過聽取別人意見和看法拓展自身思維,彌補(bǔ)不足。因此,獨立思考和合作學(xué)習(xí)是相對的,不可分割的。二是善用思辨情境促進(jìn)合作學(xué)習(xí)。可以采用辯論、模擬工作場景等方式培養(yǎng)學(xué)員的形象思維、邏輯思維、思辨思維與創(chuàng)造性思維等思維能力,加深其對英語學(xué)習(xí)材料的理解與感悟,從而使其知識與能力不斷得到提升。

4.基于學(xué)員不同的知識構(gòu)建因材施教。建構(gòu)主義理論更加尊重學(xué)生的課堂主體性地位,關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展。因此,在運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)時,一定要基于不同學(xué)員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識構(gòu)建能力的不同,采取因材施教的個性化教學(xué)方式。在創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)員自主學(xué)習(xí)的英語學(xué)習(xí)環(huán)境時,應(yīng)將“分析構(gòu)建主體(學(xué)生)”放在比“分析構(gòu)建主題(教學(xué)目標(biāo))”更加重要的地位,凸顯構(gòu)建的意義。因此,軍校士官英語教學(xué)過程的設(shè)計應(yīng)基于“構(gòu)建的個體意義”為核心開展,凸顯建構(gòu)的價值,使每一位擁有不同知識建構(gòu)能力的學(xué)員都能在教員的引導(dǎo)下實現(xiàn)輕松建構(gòu)。這就要求教員特別注意以下三個面:一是認(rèn)真分析與研究不同學(xué)員對知識建構(gòu)的能力。包括專業(yè)知識與語言知識,做到心中有數(shù)。二是辯證地認(rèn)知每位學(xué)員的學(xué)習(xí)方法,并通過觀察其學(xué)習(xí)效果認(rèn)識其知識建構(gòu)的科學(xué)性和建構(gòu)程度的深淺,最后及時幫助學(xué)員調(diào)整學(xué)習(xí)策略,提高其構(gòu)建能力。三是基于學(xué)員知識建構(gòu)的差異,采用不同的教學(xué)策略,有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)。特別是在情境構(gòu)建方面,所構(gòu)建的學(xué)習(xí)情景既要凸顯趣味性、開放性、動態(tài)性,又要使不同知識層次的學(xué)員均感到受益匪淺,故而教員在這方面也要下苦功夫。

綜上所述,建構(gòu)主義理論是新時期軍校士官英語教學(xué)重要的指導(dǎo)理論,它以其獨特的優(yōu)勢領(lǐng)先于其它教學(xué)理念,它強(qiáng)調(diào)學(xué)員課堂主體性地位的發(fā)揮,促使學(xué)員成為知識與能力的主動獲取者。無數(shù)的教學(xué)實例證明,以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)軍校士官英語教學(xué)是迎合軍校英語教學(xué)改革需求,提升英語教學(xué)質(zhì)量的必然要求。只有基于建構(gòu)主義理論設(shè)計和探索出新的教學(xué)模式,才是新時期軍校士官英語教學(xué)的新出路。

參考文獻(xiàn):

第9篇:建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀范文

關(guān)鍵詞 關(guān)聯(lián)主義;計算機(jī)文化基礎(chǔ);研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)

中圖分類號:TP315 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B

文章編號:1671-489X(2013)36-0019-03

1 問題的提出

隨著社會信息化的不斷深入,高等學(xué)校計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的重要性已經(jīng)不言而喻?!吨袊叩仍盒S嬎銠C(jī)基礎(chǔ)教育改革課程體系2008(CF2008)》指出:非計算機(jī)專業(yè)要確立以應(yīng)用為目標(biāo)的教育思想,要以應(yīng)用為目的和主線組織教學(xué)。

基于上述指導(dǎo)思想,計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程取得良好的教學(xué)效果。據(jù)調(diào)查,有86%的學(xué)生表示喜歡該門課程。但調(diào)查結(jié)果也顯示,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中還有些不滿意的地方:1)教材內(nèi)容針對性不夠,如文科學(xué)生更喜歡文檔編輯、圖案設(shè)計,而理科學(xué)生對Excel等數(shù)理統(tǒng)計軟件更感興趣;2)教材更新速度跟不上實際的需要[1],如教材還在以O(shè)ffice2003為中心的時候,Office2010早已為大家所接受;3)缺乏讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,由于大班教學(xué)無法完全滿足個別學(xué)生的特定要求,所以課后自主學(xué)習(xí)成了學(xué)生提高自我的法寶。

2 計算機(jī)文化基礎(chǔ)與關(guān)聯(lián)主義的耦合性

關(guān)聯(lián)主義(Connectivism)是加拿大學(xué)者喬治·西蒙斯提出的。西蒙斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種發(fā)生在模糊不清的環(huán)境中的動態(tài)過程,關(guān)聯(lián)主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織等理論探索的原理整體[2],可以定位為“數(shù)字時代的學(xué)習(xí)理論”[3]。高等學(xué)校計算機(jī)文化基礎(chǔ)作為一門數(shù)字時代的入門課程,有新陳代謝快、內(nèi)容跨度廣、知識碎片化等特點,與關(guān)聯(lián)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀、實踐觀、創(chuàng)新觀等核心觀點[4]有高度的耦合基礎(chǔ)。

知識觀 關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為,知識是一種組織,并非一種結(jié)構(gòu),知識由普羅大眾創(chuàng)造、傳播、修改、完善、更新甚至揚(yáng)棄。同時,西蒙斯引入知識流的概念,并把知識流與知識網(wǎng)絡(luò)組織比作石油與石油管道[5],特定的知識流總會給時代淘汰,但其流通的管道卻永不過時,所以學(xué)習(xí)的過程不單單是知識的深化,更應(yīng)該充實通道的建設(shè)。而計算機(jī)文化基礎(chǔ)的知識流具有普遍性、多元性、片段性、時效性等特點,單單依靠強(qiáng)硬記憶無法促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的持續(xù)發(fā)展,因此建立合適的學(xué)習(xí)通道尤顯重要。

學(xué)習(xí)觀 關(guān)聯(lián)主義注重學(xué)習(xí)通道的建設(shè),希望學(xué)習(xí)者通過“路徑尋找”和“意義建構(gòu)”構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)和知識網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)點可視為外部結(jié)點,是形成信息和知識源的結(jié)點;知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)點可視為內(nèi)部結(jié)點,學(xué)習(xí)者通過心智的調(diào)整、重塑來反映新環(huán)境和新信息,保持知識的時代性、持續(xù)獲得經(jīng)驗以及創(chuàng)造新知識。一般認(rèn)為外部結(jié)點可以是人、書、網(wǎng)站、圖書館或其他信息源[6],內(nèi)部結(jié)點則通過個人的思維能力來反映。由于計算機(jī)知識的半衰期越來越短,需要新的學(xué)習(xí)理論支撐,因此通過研究性學(xué)習(xí)構(gòu)建增強(qiáng)型的個人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)(通道),可充分體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)者主體地位、激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新能力的特點。

實踐觀 關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為理論研究不能脫離實施,僅僅了解知識的變革、明白技術(shù)和社會的發(fā)展趨勢并沒有實質(zhì)性意義。在解決實際問題的過程中,針對相關(guān)問題選擇有效的工具與手段,就是一種決策的能力。更進(jìn)一步,關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為培養(yǎng)決策能力本身就是一種學(xué)習(xí)過程,正是基于這種決策的能力,才能有效地將知識應(yīng)用到實際當(dāng)中。這與計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力以及可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力也是相互吻合的。

創(chuàng)新觀 計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程強(qiáng)調(diào)知識的遷移、學(xué)習(xí)的擴(kuò)展[7],關(guān)聯(lián)主義體現(xiàn)不同領(lǐng)域、理念與概念之間的聯(lián)系能力。關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為創(chuàng)造能力是指看到現(xiàn)有思想或概念之間的新聯(lián)系,建立新的現(xiàn)實的能力。創(chuàng)造能力包括構(gòu)建、改革、創(chuàng)造、解構(gòu)和再造的能力。培養(yǎng)這些能力,正是學(xué)習(xí)計算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的目的。

3 研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計

基于關(guān)聯(lián)主義的研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)建立在互聯(lián)網(wǎng)所提供的時空平臺之上,互聯(lián)網(wǎng)能夠為研究性學(xué)習(xí)提供穩(wěn)定的技術(shù)保障。有效組織、合理利用互聯(lián)網(wǎng)上的資源,正是關(guān)聯(lián)主義對學(xué)習(xí)者提出的基本要求。鑒于關(guān)聯(lián)主義的內(nèi)涵,本文提出研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)如圖1所示,研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)如圖2所示。

系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)設(shè)計 本研究利用IE瀏覽器技術(shù),結(jié)合多種Script語言和ActiveX技術(shù),以B/S(Browser/Server)架構(gòu)來開發(fā)“計算機(jī)文件基礎(chǔ)”專題網(wǎng)站。這樣一方面通過成熟的技術(shù)可以確保系統(tǒng)的安全與穩(wěn)定,另一方面有利于學(xué)習(xí)者在課堂內(nèi)外輕松獲取相關(guān)的教學(xué)資源。

系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)設(shè)計 基于關(guān)聯(lián)主義的計算機(jī)文化基礎(chǔ)研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)如圖2所示,主要組成要素分析如下。1)學(xué)習(xí)者:學(xué)習(xí)者處于中心地位,性別、年齡、地域、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)交互、運用媒體的能力都不盡相同。2)專題網(wǎng)站:專題網(wǎng)站的主要功能是為學(xué)習(xí)者提供共同的學(xué)習(xí)資源,展示學(xué)綱和學(xué)習(xí)任務(wù),支持學(xué)習(xí)者注冊。3)社交網(wǎng)媒:學(xué)習(xí)者通過社交網(wǎng)媒獲取資源、分享資源、與其他參與者協(xié)作學(xué)習(xí),建立有效的學(xué)習(xí)通道。4)群組:基于事先分配的任務(wù),群組研究學(xué)習(xí)的側(cè)重點有所不同,有利于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動性,解決感興趣的問題。5)RSS聚合工具:學(xué)習(xí)者通過微博、論壇、QQ群等聚合相關(guān)信息,達(dá)成共識。6)課堂討論總結(jié):分小組表述相關(guān)研究成果,接受并回應(yīng)質(zhì)詢,實時交流,激活新思路。7)教師:充當(dāng)指導(dǎo)員及裁判角色。8)協(xié)調(diào)員:收集群組討論信息,調(diào)配人力資源,處理群組間的交流問題。

4 研究性學(xué)習(xí)實踐過程

研究性學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。筆者根據(jù)關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和計算機(jī)文化基礎(chǔ)的具體情況,以湛江師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)2012級(1)班的38名學(xué)生為研究對象,開展研究性學(xué)習(xí)實踐活動。時間為2012—2013學(xué)年第二學(xué)期,每周安排4節(jié)課,筆者將其劃分為“課題準(zhǔn)備、課程簡介——確定主題、成立小組——研究實施、建立通道——總結(jié)交流、共同提升”4個階段。需要指出的是,由于前兩節(jié)課在星期一,后兩節(jié)課在星期四,中間有三天半的時間供學(xué)習(xí)者搜索研究相關(guān)資料、解決問題,正好為學(xué)習(xí)者建立有效學(xué)習(xí)通道提供了充足的時間。

課題準(zhǔn)備、課程簡介 1)教師利用教材、PowerPoint等多媒體介紹課程內(nèi)容、學(xué)綱;2)教師以專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為平臺,從教學(xué)單元選擇若干可研性、目的性、創(chuàng)新性都比較高的課題供學(xué)習(xí)者選擇;3)教師介紹課題的基本要求、研究目的、研究規(guī)范和已有的學(xué)習(xí)資源,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,誘發(fā)學(xué)習(xí)者深入思考問題。

確定主題、成立小組 1)學(xué)習(xí)者初步了解課題、討論課題,結(jié)合自身優(yōu)勢、劣勢和個人興趣確定研究課題;2)小組內(nèi)部第一次交流討論,明確課題重難點,推選負(fù)責(zé)人(協(xié)調(diào)員),以及根據(jù)成員的特點分配具體任務(wù),合理調(diào)配人力資源。

研究實施、建立通道 1)學(xué)習(xí)者利用課余時間、根據(jù)個人的分工查閱資料、檢索信息、尋找信息源,達(dá)到建立有效子通道的目的;2)回到課堂,小組成員共同討論有效信息、篩選有效信息源、建立較為完善的學(xué)習(xí)通道;3)開展研究性學(xué)習(xí)實踐活動,驗證相關(guān)實踐操作,檢驗學(xué)習(xí)通道的效度,共享學(xué)習(xí)通道的利好,并回應(yīng)第一次討論時候明確的重難點;4)小組成員全面掌握課題內(nèi)容的學(xué)習(xí)通道,在此基礎(chǔ)上反思重構(gòu),建立個人內(nèi)部的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)點;5)小組負(fù)責(zé)人記錄研討成果,整理成文,并上傳專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站,供其他小組閱覽學(xué)習(xí)以及質(zhì)詢。

總結(jié)交流、共同提升 1)各小組自由安排成員表述研究過程、研究成果以及學(xué)習(xí)通道;2)全體組員接受其他小組的質(zhì)詢,回應(yīng)質(zhì)詢,分享學(xué)習(xí)心得與學(xué)習(xí)通道;3)在答辯過程中,教師參與其中,并根據(jù)實際情況給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo);4)組內(nèi)成員互評、小組之間互評,促使學(xué)習(xí)者更進(jìn)一步思考問題;5)教師對小組研究過程以及研究成果進(jìn)行全面點評,肯定學(xué)習(xí)通道的建設(shè),并預(yù)告下一教學(xué)單元的有關(guān)課題。

5 結(jié)語

基于關(guān)聯(lián)主義的計算機(jī)文化基礎(chǔ)研究性學(xué)習(xí)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)通道的建設(shè),有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者解決實際問題的能力。經(jīng)過一個學(xué)期的努力,2012級學(xué)前教育專業(yè)(1)班的學(xué)生普遍取得較大的進(jìn)步。據(jù)調(diào)查,該班97%的學(xué)生通過了2013年7月份的廣東省計算機(jī)等級考試一級,93%的學(xué)生對基于關(guān)聯(lián)主義的研究性學(xué)習(xí)較為滿意。當(dāng)然,也有個別學(xué)生反映還沒有適應(yīng)這樣的學(xué)習(xí)方式。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,信息的海洋越來越浩繁[8],關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者甄別信息建立有效學(xué)習(xí)通道的決策能力和知識遷移重構(gòu)的創(chuàng)新能力。目前基于關(guān)聯(lián)主義的學(xué)習(xí)理論還處于探討發(fā)展的上升階段,還需要更多的實踐研究來證明,筆者將在后續(xù)工作中作進(jìn)一步的研究。

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