職業(yè)道德行為的特征精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德行為的特征范文

良好的個性心理對個體道德行為的判斷、選擇具有重要的意義。從需要、動機、興趣、氣質、性格、能力等要素剖析會計職業(yè)道德缺失主體的個性心理，是防范會計職業(yè)道德缺失現象的產生的必然選擇。

【關鍵詞】

會計;職業(yè)道德;缺失;個性心理

隨著以人為本理念的發(fā)展和社會主義核心價值觀的深入人心，會計職業(yè)道德越來越受到人們的重視。從心理學角度來剖析會計職業(yè)道德缺失現象的心理因素和影響因素，對于規(guī)范會計職業(yè)道德主體的道德行為具有重要的意義。因此，有必要對會計職業(yè)道德缺失主體的個性心理進行詳細剖析，以此防范會計職業(yè)道德缺失現象的產生。

一、個性心理的內涵及對個體道德行為的意義

個性心理屬于心理學的重要范疇。在心理學上，個性指的是一個人在生活實踐中經常表現出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個體心理特征的總和。個性心理由兩方面組成:一是個性心理傾向性，二是個性心理特征。前者是個體行為的潛在動力，主要包括需要、動機、興趣等，這些心理因素能夠很好地調動人們的積極性。后者是個體特色風貌的穩(wěn)定表現，主要包括氣質、性格、能力等。氣質是人典型的、穩(wěn)定的心理特點，即人的性情或脾氣。性格是指個人對現實穩(wěn)定的態(tài)度和穩(wěn)定行為方式的心理特征。有人大公無私，有人自私自利;有人勤勞樸實，有人懶惰奢侈;有人自尊自強，有人自暴自棄等等，這些都是人的性格特征。當某些特征穩(wěn)定地而不是偶然地表現在某人身上時，就可以說這個人具有這種性格特征。能力是成功地完成某種活動的個性心理特征。一個人要能夠順利、成功地完成某種活動，主要的心理前提是要具備某些能力，能力是人完成任何活動不可缺少的一種心理品質。良好的個性心理對個體道德行為的判斷、選擇具有重要的意義。首先，良好的個性心理能夠幫助個體作出正確的道德判斷。有著良好的個性心理的人，一般有著穩(wěn)定的性情和穩(wěn)定的心理，遇到一定的道德情境，可以不慌不亂，作出符合自己內心需要的判斷。其次良好的個性心理能夠堅定道德主體的道德意志。在現實生活中，人們不能堅守道德底線，往往是受周邊環(huán)境的影響，道德意志發(fā)生動搖。有著良好個性心理的人能夠堅定自身的意志，朝著信仰的方向努力和前進。第三，良好的個性心理能夠幫助道德主體作出正確的道德行為。穩(wěn)定的心理、良好的性格、健康的興趣都是促進個體完成某種活動的重要心理因素，它們在一定的道德情境中能夠很好地幫助個體作出正確的道德行為。

二、會計職業(yè)道德缺失主體的個性心理剖析

如上所述，個性心理主要包括需要、動機、興趣、氣質、性格、能力等要素，那么我們對會計職業(yè)道德缺失主體的個性心理也將從個性心理的內部要素進行剖析。

1、會計職業(yè)道德缺失主體的需要、動機分析

個體的需要是動機的主要來源，有什么樣的動機就會有什么樣的行為。需要和動機共同構成行為的內在驅動力。部分會計職業(yè)道德缺失主要是興趣和動機的偏差影響了自身的道德行為。比如，有些會計員為了滿足生理需要和安全需要，遇到問題完全看領導臉色行事，不顧自己的原則和立場;或者明哲保身，忽視公平、公正的基本原則。有些會計員雖然在生理需要、安全需要基本得到了滿足，但是隨著社會經濟的飛速發(fā)展，收入差距的不斷擴大，一部分人出現心理失衡，由此產生不良的動機和行為。經常有新聞報道，一些會計員利用手中掌握的經濟信息獲取不義之財，通過貪污或挪用公款、編造虛假會計報表、提供虛假會計信息等方式獲取不義之財。這些案例的發(fā)生與會計員的心理失衡密切先關。

2、會計道德缺失主體的性格分析

性格是后天所形成的，比如靦腆的性格，暴躁的性格，果斷的性格和優(yōu)柔寡斷的性格等。心理學表明，性格對個體的行為有著重要的影響。會計員由于經常與賬目、數字打交道，失之毫厘，就會差之千里，因此細心、謹慎是工作中必需的性格。但是事物都是具有兩面性的，他們在細心、謹慎工作的同時，也生發(fā)了敏感、多疑、感情細膩脆弱、情緒極易受暗示等職業(yè)特色鮮明的性格特征。這些性格的后果是使某些會計員不能正確地調整自己的心態(tài)，把生活中的情緒帶到工作中來，不能自控，有意識或者無意識地導致職業(yè)道德行為失范。

3、會計道德缺失主體的氣質分析

氣質是指人典型的、穩(wěn)定的心理特點，包括心理活動的速度(如語言、感知及思維的速度等)、強度(如情緒體驗的強弱、意志的強弱等)、穩(wěn)定性(如注意力集中時間的長短等)和指向性(如內向性、外向性)。這些特征的不同組合，便構成了個人的氣質形態(tài)，它使人的全部心理活動都染上了個性化的色彩，屬于人的性格特征之一。氣質類型通常分為多血質、膽汁質、黏液質、抑郁質四種。有專家經過試驗發(fā)現，會計從業(yè)人員大部分為黏液抑郁質。理由是，會計員每天與數字、信息打交道，其他情緒體驗較少，不能在愉快的人際關系中調節(jié)情感，導致抑郁、內向。抑郁、內向氣質的人員容易引發(fā)職業(yè)道德失范。

4、會計道德缺失主體的能力分析

在會計員的個性心理因素中，能力是影響其工作順利開展的重要因素。會計員的工作能力高，則在工作中能夠很好分析財會信息，處理突發(fā)事件，提高工作效率;會計員的工作能力低，則會在工作中缺乏其本職工作所需要的應變能力，不能很好地達到工作目的。比如，有些會計員缺乏一定的分析財會信息的能力，出現財會信息失真現象，還有的會計員由于基本的職業(yè)能力缺乏(如對會計準則、會計制度不了解等)，出現賬簿混亂、賬賬不符、報表擠數等記賬不符合規(guī)范現象。

【參考文獻】

［1］百度百科:

［2］王靜．會計職業(yè)道德探究［D］．經濟貿易大學，2012

［3］高路路．會計職業(yè)道德［D］．山西財經大學，2012

第2篇：職業(yè)道德行為的特征范文

[關鍵詞] 高職學生 職業(yè)道德 知行并重 思維互動

高等職業(yè)技術教育,是目前我國高等教育主動適應社會經濟變革并且迫切需要進一步發(fā)展的教育類型,重點培養(yǎng)符合社會生產、管理、服務等一線需要的、德智體美諸方面全面發(fā)展的高級技術應用型人才?！督逃筷P于全面提高高等職業(yè)教育教學質量的若干意見》(教高【2006】16號)文件指出:“高等職業(yè)院校要堅持以人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務。”“要高度重視學生的職業(yè)道德教育和法制教育,重視培養(yǎng)學生的誠信品質、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識,培養(yǎng)出一批高素質的技能型人才?！彼?高職院校除了要努力培養(yǎng)和提高學生的職業(yè)技能外,還必須加強學生的職業(yè)道德教育。

高職院校作為培養(yǎng)職業(yè)勞動者的主要陣地,其畢業(yè)生職業(yè)道德素質的高低不僅會影響社會對高職德育教育質量的評判,而且對用人單位和社會產生重要影響。因此,高職院校應加強學生的職前職業(yè)道德教育,引導學生樹立正確的職業(yè)觀念,培養(yǎng)學生具備良好的職業(yè)道德素質,以便更好地為社會發(fā)展與經濟建設服務。

一、外貿行業(yè)高職學生職業(yè)道德教育的重要性

外貿行業(yè)是連接國內與國際的重要紐帶,它反映了中國作為經濟大國的特殊地位,是連接國內外經濟往來的橋梁。外經貿行業(yè)的特殊性,決定了其從業(yè)人員的特殊職責,從業(yè)人員的職業(yè)道德水平將直接關系到外經貿行業(yè)的整體發(fā)展。

合格的外經貿從業(yè)人員,不僅應當具備良好的職業(yè)技能,更應當具備優(yōu)秀的職業(yè)道德,外經貿行業(yè)職業(yè)道德的基本要求是:(1)熱愛社會主義祖國,忠于祖國,有強烈的民族自豪感和自信心,全心全意為社會主義現代化建設服務;(2)在對外交往中熱情友好,嚴肅鄭重,不卑不亢,落落大方,舉止端莊,禮貌待人;(3)重合同,講履約,守信用,取信于全世界的貿易伙伴,維護我國社會主義商業(yè)信譽;(4)工作認真負責,服務周到熱情,辦事講究效率,破除和官商作風;(5)嚴格執(zhí)行外貿工作政策和紀律,廉潔奉公,拒腐防變,不索禮,不受賄,不以工作之便謀私利;(6)堅決同違反、破壞外貿政策的現象,同一切違法亂紀現象作斗爭,自覺維護國家的經濟利益,維護民族的尊嚴,維護黨和國家的聲譽;(7)刻苦鉆研業(yè)務技術,加強職業(yè)技能修養(yǎng),不斷增長才干,為社會主義外貿工作,為進一步改革開放做出貢獻。

作為外經貿職業(yè)院校,構建一個立足于職業(yè)教育本身特色,對學生進行正規(guī)而切合實際的職業(yè)道德培養(yǎng)模式非常重要,一方面要符合高等學校德育教育的水平,同時還應兼顧外經貿行業(yè)對所需人才的職業(yè)道德的要求。高職學生一般是通過高考或者是完成了中等職業(yè)教育后選的,具有相當的學習能力和知識水平,但與普通高校的學生相比還有一定的差距。進入高職院校后,他們正是職業(yè)情感、道德觀念、是非善惡判斷標準初步形成時期,也是走向工作崗位步入社會之前最關鍵的階段,只有正確引導他們樹立職業(yè)道德觀念,教育治遠,法治治近,教育和法紀、德治與法治二者并舉對學生進行職業(yè)道德教育,才能使之成為社會和時代所需的合格的外經貿行業(yè)從業(yè)人員。

二、知行并重、四維互動的職業(yè)道德培養(yǎng)模式

職業(yè)道德的培養(yǎng)包含職業(yè)道德知識的培養(yǎng)和職業(yè)道德行為的養(yǎng)成兩個方面。職業(yè)道德知識的培養(yǎng)是職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基礎,是將行業(yè)發(fā)展所需要的職業(yè)道德要求轉化為學生的認識,這是一個由外向內的內在認知過程。只有當學生具備了扎實的職業(yè)道德知識,才能不斷提高對職業(yè)道德的本質、原則、規(guī)范、價值的認識,進而提高職業(yè)道德行為習慣的養(yǎng)成。因此,在高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)模式的構建中,職業(yè)道德知識的培養(yǎng)是基礎,而職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德教育的最終落腳點,這是一個由內向外的發(fā)展過程,將學生所學的職業(yè)道德認識轉化為行為實踐。因為考察職業(yè)道德教育的成效,不僅要看職業(yè)道德認知是否正確,更要看其職業(yè)行為是否符合行業(yè)規(guī)范。只有當學生把職業(yè)道德規(guī)范自覺地轉化為實際行動,并逐漸形成職業(yè)道德習慣,才最終實現了職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德培養(yǎng)過程中,高職院校應將職業(yè)道德教育貫穿于學生在校學習過程的各個不同階段,重點從課堂教學、校園文化環(huán)境、師德建設、實踐環(huán)節(jié)四個維度著手,創(chuàng)造全方位育人環(huán)境。

(一)課堂教學是學校教育最重要和最基本的活動形式

職業(yè)道德不是與生俱來的,而是后天形成的。對職業(yè)道德的本質、規(guī)范和價值的認識是行為的基礎,因此對職業(yè)道德的認知教育是職業(yè)道德教育的核心。而課堂教學的主要目標就是培養(yǎng)學生職業(yè)道德基本的認知,這是整個職業(yè)道德培養(yǎng)模式的理論基礎。外貿行業(yè)高職院校的職業(yè)道德教育應立足于行業(yè)需求,在課堂教學環(huán)節(jié)中選擇符合或更有針對性的教學內容,有的放矢進行教學。

1.抓好新生的職業(yè)理性、職業(yè)規(guī)劃教育。在新生入學初期,學校應抓住時機對學生進行職業(yè)理想和職業(yè)規(guī)劃教育,組織學生參觀專業(yè)教室、實訓基地,使學生了解專業(yè)培養(yǎng)目標、專業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展方向,從而熱愛自己的所學專業(yè),激發(fā)學習的內在動力,使學生初步樹立職業(yè)理想和職業(yè)道德。

2.充分發(fā)揮兩課教育在職業(yè)道德教育中的主渠道作用。兩課教育是高職院校思想政治教育的重要內容和職業(yè)道德教育的主要途徑,是培養(yǎng)職業(yè)素質必不可少的環(huán)節(jié)。根據外貿行業(yè)高職院校培養(yǎng)目標和職業(yè)崗位對學生的特殊要求,幫助學生掌握職業(yè)道德的基本知識和基本規(guī)范,對學生進行職業(yè)選擇、職業(yè)理想、職業(yè)精神和職業(yè)道德原則與規(guī)范的理論教育,使學生明確職業(yè)道德的一般原則與規(guī)范,為職業(yè)道德的實踐教育提供必要前提。

3.將職業(yè)道德教育滲透到專業(yè)課教學過程中。專業(yè)課教師在教學過程中應根據學科特點,充分挖掘德育資源,將外貿行業(yè)職業(yè)道德教育貫穿于整個實際教學過程中,結合課程內容和教學目標,有目的的引導學生掌握正確認識問題、分析問題及解決問題的方法,提高處理外經貿日常事務的能力。通過教育,使學生不僅懂得職業(yè)道德的基本道理,而且內化為一種人生信念和行為準則,充分發(fā)揮高職學生的主體能動作用,積極探索自我教育的形式,只有在自己的頭腦中自我剖析,自我鑒別,高尚的職業(yè)道德就容易形成。

(二)優(yōu)美的校園文化環(huán)境是職業(yè)道德教育的重要載體

校園文化主要是指校園中的精神文化,長久以來,學校學生形成的生活方式、思維方式、行為規(guī)范、價值觀念都體現在其中。蘇霍姆林斯基曾就校園環(huán)境建設說過:“無論是種植花木,還是懸掛圖片標語,或是利用校園廣播,我們都將從審美的角度深入規(guī)劃,以便挖掘其潛移默化的育人功能?！笨梢?優(yōu)美的校園文化環(huán)境是學生德育教育的重要載體,對高職學生職業(yè)道德養(yǎng)成的影響是潛移默化的,具有暗示性和滲透性的特點。高職院校應該把職業(yè)道德教育融入校園的活動中,如開展以職業(yè)道德為主題的各類活動,邀請往屆的優(yōu)秀畢業(yè)生與在校學生開展交流活動,或者通過網絡、廣播、?？?、專題講座等形式,大力宣傳職業(yè)道德教育。通過有針對性地開展豐富多彩的校園活動,培養(yǎng)學生熱愛集體、服務大眾、與人友好合作等職業(yè)道德品質,規(guī)范學生的行為舉止,培養(yǎng)學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

(三)具有高尚師德風范的師資隊伍是學生的最好榜樣

在職業(yè)道德教育過程中,教師與學生之間存在著很強的互動作用,教師對學生的影響往往是潛移默化的。因此,教師良好的職業(yè)道德素質會悄然地影響學生職業(yè)道德的塑造。教師應該加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng),在課堂教學、實訓環(huán)節(jié)、課外輔導、為人處事等方面處處嚴格要求自己,充分利用教師的表率作用,通過自己的師德修養(yǎng)、道德情操以及嚴謹的治學態(tài)度,去影響和感化學生,這是培養(yǎng)高職學生職業(yè)道德的基礎和關鍵。特別是在實訓環(huán)節(jié)的教學過程中,教師所表現出的對于外貿行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范的理解、把握和運用尤為重要,他直接影響著學生在未來實踐過程中的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德意識的形成。

(四)充分利用社會實踐是職業(yè)道德養(yǎng)成教育的關鍵環(huán)節(jié)

職業(yè)道德是高度角色化和實踐化的道德,職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標,只有在職業(yè)道德訓練的實踐中才能得以實現。只有讓學生到實踐中去領悟、體會和感受職業(yè)道德,才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。職業(yè)道德是融入行業(yè)中的,是與職業(yè)的行業(yè)特點緊密結合,帶有明顯的行業(yè)特征,高職院校應充分利用校內外社會實踐和頂崗實習的機會,進行職業(yè)行為習慣的養(yǎng)成教育,要求學生把理論和實踐結合起來,按照職業(yè)道德規(guī)范的要求去從事每個環(huán)節(jié)的實踐活動。在實踐活動中去分析、處理各種具體問題,進一步了解自己的專業(yè)特點,并親自體驗職業(yè)規(guī)范的要求,訓練自己良好的職業(yè)道德行為,培養(yǎng)職業(yè)道德意識,使自己成為合格的外貿行業(yè)從業(yè)人員。職業(yè)道德知識只有通過高職生自身的社會實踐,才能為他們所理解、吸收、消化,將此前學到的專業(yè)理論和專業(yè)技能綜合運用。更重要的是通過實踐,學生將職業(yè)道德意識內化為職業(yè)道德行為和職業(yè)道德習慣,并在外化過程中進一步強化踐行職業(yè)道德的能力,真正達到高職院校職業(yè)道德的教育目的,完成從學生向職業(yè)人身份的轉換。

加強外貿行業(yè)高職學生職業(yè)道德教育,從職業(yè)道德知識的培養(yǎng)到職業(yè)道德行為的養(yǎng)成教育,通過課堂教學、校園文化環(huán)境、師德建設、實踐環(huán)節(jié)四個維度,創(chuàng)造全方位的育人環(huán)境,是高職學生對外貿行業(yè)的特點,及其在國家經濟中的地位與作用有一個全面的了解,成為具備良好職業(yè)道德修養(yǎng)的高素質的勞動者,這既是實現學生順利就業(yè)的需要,也是高職院校的教育目標。

參考文獻:

第3篇：職業(yè)道德行為的特征范文

一、循序漸進,知行統(tǒng)一的原則

培養(yǎng)小學生的思想品德,集中到一點就是要落實到到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現出來,正確的行為方式才會帶來良好的行為效果。小學生特別是低年級的學生,對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師和家長必須對其進行具體的指導,細致地加以評價。對高年級學生,除了讓他們明了了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外,還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學生進行道德評價時,必須針對各年級學生認知水平和心理特征和對道德認識的能力,由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制定出不同程度的評價標準(即思想品德評估導向標)。為他們創(chuàng)設道德情境(條件),有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會,逐步形成正確的觀念和行為習慣。

二、激勵為主,處罰為輔的原則

小學生思想品德的發(fā)展,經歷了一個由非意志行動向意志行動的轉化過程,小學生的道德言行內容簡單,表現刻板,直接與外界(教師、家長、同學等)的評價褒貶有著密切的關系,所以在評價時要做到確切、合理,把不斷調動小學生的積極性,培養(yǎng)良好的道德意志作為出發(fā)點,在設計評價標準時,對不同年級的評價標準應有不同的側重點,有適當的坡度和必要的反復,允許學生一次做不到,一次再重做,培養(yǎng)他們的自覺性,變“要我做”為“我要做”。

評價小學生的道德行為,要以激勵為主,正面教育,但是也要給予必要的批評和處罰,但一定要講清道理,使其明白錯在哪里,為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”對經常犯了錯誤的學生進行適當的批評處罰就是引導他限期(下次自我評價前)改正錯誤,重新做起,然后給予登記。再讓其多次反復去做,這樣就給了他改正的機會,激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心理。有時在引導小學生改正錯誤的時候,應該有目的地組織他們反復練(為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件),培養(yǎng)其道德意志的控制和調節(jié)能力,從而達到品德教育的目的。

三、以身作則,以情感人的原則

一個人的情感,在一定條件下可以感染別人,使對方產生相同或與這有聯系的情感,這不是情感的感染性。

在進行思想品德評價中,教師要針對小學生思想敏捷,接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征,一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生,使他“親其師,信其道”;另一方面又要用自己具有豐富的道德情感的形象對學生起示范作用,所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價,我們要用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己,在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為,注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己道德要做到,要勇于自我批評,誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價,這樣,才能做好學生的表率,不愧“為人師表”,引起學生在思想上的共鳴,起到感染、教育學生的作用。

第4篇：職業(yè)道德行為的特征范文

關鍵詞: 職業(yè)情感教育;價值;目標;中等職業(yè)學校

中圖分類號:G642.0 文獻標志碼:A 文章編號: 1671―7740(2009)07―0067―03

隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立,現代職業(yè)社會的日趨完善,勞動者作為生產要素中最活躍的成份,作為職業(yè)社會中生存與發(fā)展的主體,他們的整體素質如何,職業(yè)能力怎樣,己經越來越廣泛地影響到整個經濟發(fā)展與社會進步,也越來越引起全社會的高度重視。

在全面實施素質教育的大背景下,考察當前職校生的素質狀況,分析未來職業(yè)社會對人的能力需求,我們獲得了這樣的認識:中等職業(yè)學校所應強調的素質,應該是職業(yè)素質,其內容除己經被大家廣泛認同的職業(yè)認知因素、職業(yè)能力因素之外,還應包含職業(yè)情感因素。職業(yè)情感作為中等職業(yè)學校所應負載的重要教育內容,作為職業(yè)素質的有機架構之一,應該引起職教界的積極關注。

職業(yè)情感指的是個體對于自己所選擇或所從事的職業(yè)是否能滿足自身社會性需要而產生的內心體驗。我們都知道,個體所從事的作為其主要生活來源的工作叫職業(yè)。它的概念比起具體的崗位或工種要寬泛一些,因為在同類職業(yè)中,往往還可以包含若十個工種或崗位。過去,職業(yè)學校往往囿于專向性課程和單工種技能,強調“專業(yè)思想”教育和“愛專業(yè)”的情感日標,忽視或拒斥同類職業(yè)內的適應性與相近職業(yè)間的可遷移性,使培養(yǎng)出來的學生無法適應日前快速多變的社會生產需要,最終也使得“愛專業(yè)”的情感無可依傍。因此,我們提出的職業(yè)情感,它建立在廣泛的社會情感、勞動情感以及自尊感、價值感的基礎之上,又包含了相對狹隘的專業(yè)情感,是對某類職業(yè)相對穩(wěn)定的、綜合性的內心體驗。職業(yè)情感教育,就是要在教育的指導和促進下,使個體的職業(yè)情感發(fā)生積極的變化,對待職業(yè)的態(tài)度趨于穩(wěn)定和成熟。

一、加強中職生職業(yè)理想教育具有重要意義

所謂職業(yè)理想,簡單來說是指人們對未來的專業(yè)、工作部門、工作種類以及事業(yè)成就大小的向往和追求。它應該建立在個人的專業(yè)知識與能力、興趣和職業(yè)激情的基礎上,只有三個圓重疊的部分,才可確立為自己的職業(yè)理想。

有人說,現在找工作賺錢就行,尤其是在就業(yè)形勢非常嚴峻的情況下,沒有必要再談職業(yè)理想了。這種看法是不對的。實際上,在任何情況下,一個人都應該有一個長遠而又切實的職業(yè)理想。

1.加強職業(yè)理想教育是職業(yè)學校創(chuàng)業(yè)教育的重要內容

職業(yè)學校創(chuàng)業(yè)指導有關教育任務方面的內容,主要包括職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德教育和創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神教育。我們很難想象,一個不了解、不喜歡自己即將從事的職業(yè)的學生,在接受職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神教育時能有什么實效。同志在十六大報告中強調:“必須發(fā)揮科學技術作為第一生產力的重要作用,注重依靠科技進步和提高勞動者素質,改善經濟增長質量和效益?！比绻麑W生對即將從事的職業(yè)缺乏向往和追求,就不可能珍惜在校的學習生活,不可能為了勝任即將從事的職業(yè)而自覺提高自身素質。在全面建設小康社會的當今時代,一個提高自身素質的基礎和自覺性欠缺的勞動者,不但無法在改善經濟增長質量和效益中發(fā)揮作用,也很難在競爭日益激烈的社會中生存發(fā)展。

剛入學的新生不喜歡所學專業(yè),往往是社會上鄙薄職業(yè)教育的影響,是對即將從事的職業(yè)不真正了解。同志在《關于教育問題的談話》中諄諄告誡:“不是上了大學,才能成為人才,社會需要的人才是多方面的?！薄霸谌鐣霌P‘三百六十行,行行出狀元’的風尚。”是職業(yè)指導的重要依據。職業(yè)院校應通過職業(yè)指導,讓學生了解繁花似錦的職業(yè)大千世界,了解所學專業(yè)對應的職業(yè)群,看到各行各業(yè)都有各領的成功者,理解“最適合自己的職業(yè)就是最好的職業(yè)”,形成對即將從事的職業(yè)的興趣,并在此基礎上確立實事求是的職業(yè)理想。

2.加強職業(yè)理想教育有助于幫助中職生科學合理地設計職業(yè)生涯

職業(yè)理想是一個人進行科學合理的職業(yè)生涯設計的動力因素。一個人有了職業(yè)理想,才有了明確的人生奮斗目標。美國的戴維?坎貝爾說過:目標之所以有用,僅僅是因為它能幫助我們從現在走向未來。盧梭也說過:選擇職業(yè)是人生大事,因為職業(yè)決定了一個人的未來。中職生只有明確了職業(yè)理想,才會為職業(yè)目標的實現制定出科學合理的發(fā)展規(guī)劃,并付諸實施。從這個意義上說,職業(yè)理想教育有助于幫助中職生 進行科學合理的職業(yè)生涯設計,有利于促進他們成長、成才。

3.加強職業(yè)理想教育能夠幫助中職生順利就業(yè)并樂于從業(yè)

紛雜的社會職業(yè)中,不同的職業(yè)理想將引導人們選擇不同的職業(yè),一個合理而恰如其分的職業(yè)理想能以巨大的感召力指引人們正確進行職業(yè)選擇,喚起人們從業(yè)的熱情和勇氣,在成就事業(yè)的征途上奮力拼搏。一個人一旦在心中確立了自己的職業(yè)理想,就會為具體的目標去積極地準備,努力奮斗。由此看來,職業(yè)理想教育在中職生就業(yè)、從業(yè)過程中可以起到積極的導向作用。

二、職業(yè)情感教育的目標與基本途徑

人本主義心理學家羅杰斯認為,當意識中的自我與實際上的經驗產生分歧時,個體就會經歷不協(xié)調狀態(tài)。教育和心理治療就是通過精神上的積極關注、情感上的融洽和諧,使人在理想自我與現實自我之間建立起相關,重新獲得協(xié)調。職業(yè)學校的學生在面對職業(yè)選擇、接受職業(yè)準備教育時,絕大多數都會經歷“不協(xié)調狀態(tài)”。我們實施職業(yè)情感教育,就是要幫助他們逐步建立起職業(yè)悅納感、職業(yè)道德感和職業(yè)審美感這兩項職業(yè)情感目標,讓校園中的理想自我與職業(yè)社會中的現實自我融為一體,獲得新的隴調。

(一)職業(yè)悅納感

情感教育說到底,就是“愛”的熏陶和濡染。職業(yè)情感教育也不例外。它的初始任務,就是要幫助人們形成對所從事職業(yè)的情感上的親近與悅納。

從學校的角度看,職業(yè)學校的重要德育內容之一,就是要培育職校生愛工作、愛勞動、愛事業(yè)、愛職業(yè)的真摯情感。從某一具體職業(yè)(或專業(yè))的角度看,愛的情感則更加豐富、細膩,滲透或體現在某一職業(yè)的各個方面。對于一個富有職業(yè)情感的人,職業(yè)的特點就是他的生活特點,職業(yè)的需要就是他的工作需要,職業(yè)范圍內的一切內容都是他自覺關注的對象,有關職業(yè)的一切變化都和他的生存、發(fā)展息息相關。我們認為,這種“物我同一”的相容性、互動性,這種“唇齒相依”的順遂感、一體感,就是職業(yè)悅納感的基本表現。

職業(yè)悅納感是指個體對自身的多方面條件是否能適應某一職業(yè)、對某一職業(yè)是否能符合自身興趣愛好而產生的內心體驗。它是超出于職業(yè)興趣的一種更為穩(wěn)定、持久理性的情感狀態(tài)。其培育途徑主要有:

1.在新生入學之初,有計劃地組織提供職業(yè)能力傾向測試與咨詢,為學生的職業(yè)情感發(fā)展提供初始的參照依據。

2.《職業(yè)道德與職業(yè)指導》課程的提前開設,并輔之以定期開展的就業(yè)形勢與政策教育。

3.在各專業(yè)課程之外,嘗試開設與職業(yè)相關的“專業(yè)知識”課程,以促進對相關職業(yè)的諸如職業(yè)延革、職業(yè)價值、職業(yè)資格職業(yè)待遇、職業(yè)保健、職業(yè)法規(guī)等知識的了解和認識。

4.文化、專業(yè)課程圍繞職業(yè)規(guī)范、職業(yè)特點及其它職業(yè)文化積極開展相互滲透,努力增強課堂內的職業(yè)化氣息。

5.在班集體建設與班務活動中,注重體現與本職業(yè)相關的教育主題、文化風格與象征性的物化環(huán)境。

6.建立并保持與本行業(yè)的先進模范人物、專業(yè)權威人士的密切聯系,注重情感交流。

7.利用每階段社會實踐、下廠實習、社會服務、校內執(zhí)勤等實踐活動,創(chuàng)設情境,展現特色,體驗情緒。

(二)職業(yè)道德感

職業(yè)道德感是個體對自身及他人的行為、舉止、思想、意圖是否符合職業(yè)道德需要而產生的內心體驗。職業(yè)道德感不同于一般所說的職業(yè)道德。職業(yè)道德是指社會分工體系中,從事一定職業(yè)的人們在其特定的職業(yè)活動中應該遵守的道德行為規(guī)范、準則的總和,它屬于道德認知的范疇。而職業(yè)道德感則是與職業(yè)道德行為相伴相生的情緒感應,是品質習慣的內省與理智、外律交互作用的結果。

情感教育專家朱小蔓教授說過:“道德感不是被動地接受社會道德規(guī)范對它的約束,而是作為‘自為的存在’本體內蘊藏著向善的欲求。這種欲求滿足的強弱使主體產生不同的情感體驗,自認為達到了善的要求,會產生自豪、愉悅感;反之,則會產生內疚和自責,從而激勵自己不斷追求?！痹诼殬I(yè)活動中,職業(yè)道德感所表現的“向善的欲求”,既有其內在的衍生依據,也有著外力強化的作用。

職業(yè)道德感的重要特征是它的踐履性。一方面,職業(yè)道德感以主體的踐履行為作為最終的實現形態(tài)。職業(yè)道德教育的成效,只有從受教育者在職業(yè)生活、職業(yè)行為中的道德表現來把握;職業(yè)道德情感的形成水平,也只有從個體長期、穩(wěn)定的職業(yè)道德行為中來判斷。另一方面,職業(yè)道德感專注于對職業(yè)行為進行有效調控。在職業(yè)活動中,道德感具有信號功能。個體職業(yè)道德情感的表露,可以使他人了解自己的需要、態(tài)度、思想和心理狀態(tài),從而接受、配合自己的職業(yè)道德行為;也可以使自己更好地知覺和體驗他人的職業(yè)情感需要和反應,達到分享他人情感、及時修正自身職業(yè)道德行為的目的。

職業(yè)道德教育應該遵循職業(yè)道德感的形成機制,把握其基本特征,把教育旨歸從認知、明理,延伸到激情和導行。職業(yè)道德情感培育的方法很多,根據我們的實驗情形歸納,基本途徑不外乎以下幾種:

1.創(chuàng)設道德訓練情境。情境是人為創(chuàng)設的充滿特定情感的空間,是喚醒或激化情緒、促進道德內化的有效教育時空。職業(yè)學校的校園布置,應該體現現代職業(yè)社會的共有道德觀念。職業(yè)學校的教室專業(yè)實習室、專業(yè)實訓工場,應該創(chuàng)設出對應某一職業(yè)的訓練情境。從物化的職業(yè)環(huán)境,到特定的規(guī)范、制度、程序,到師生共同營造的職業(yè)文化氛圍,使職校生時刻都處于特定職業(yè)道德規(guī)范的無形約束與衡量之中。

2.樹立職業(yè)道德榜樣。加強師德教育,使全校教工首先成為教師職業(yè)的榜樣。對專業(yè)教師還應在體現本專業(yè)的特有職業(yè)規(guī)范上提出明確要求。樹立本班、本專業(yè)職業(yè)道德規(guī)范執(zhí)行最好、最自覺的學生榜樣。宣傳、學習社會上相應職業(yè)的勞模、先進典型,開展溝通與交流。

3.強化職業(yè)道德輿論。發(fā)揮集體輿論,特別是班委會、團支部的作用,激勵和引導所有集體成員,鞏固、發(fā)展合乎職業(yè)道德的良好行為和習慣,對違背職業(yè)道德的人和事進行批評與幫助。長期堅持,漸成習慣,成為班級風氣的主導。對道德感或職業(yè)道德行為特別淡漠的人,要結合心理輔導與矯正,做好細致的說服轉化工作。

4.開展道德教育活動。職業(yè)學校開展的各類活動,應特別注重滲透職業(yè)道德的規(guī)范和要求。應特別注重活動本身所體現出來的可操作性、主體實踐性和道德感悟性。在主題班團活動、校園執(zhí)勤活動、社會實踐活動、體育運動會、技能比武活動、技術考核活動、文化藝術活動中,都要有所設計和要求,以潛移默化地培育、濡染職業(yè)道德感。

5.豐富職業(yè)道德體驗。要及時、充分地肯定學生在職業(yè)道德行為中的出色表現與點滴進步,盡量讓他們更多地直接感受正面的情感體驗,品嘗成功與進步的愉悅情緒。對出現的問題也應及時、恰當地作出處理,使違背了職業(yè)道德、做了錯事的學生內心產生懊悔和自責,以幫助其建立直覺的道德感,不斷強化其職業(yè)道德意志。

教育是使人學會生存而且生存得更好的事業(yè)。滲透在中等職業(yè)教育全過程、全領域的職業(yè)情感教育,不僅能幫助職校生克服職業(yè)學習與職業(yè)訓練過程中可能出現的負性情緒,掃除情感障礙,學會在職業(yè)社會中的生存,而目能使他們在由生理成熟向社會成熟的過渡中,高質量地完成由表象到內質、由沖動到理性、由興趣到更多“自知自為”的職業(yè)準備,并在未來的職業(yè)生涯中為自身職業(yè)情感的進一步適時遷移與擴張奠定穩(wěn)固的基礎,使之能持久地獲取高激勵、高成效的回報。

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第5篇：職業(yè)道德行為的特征范文

小學生思想品德評價要遵循三個原則。

一、“循序漸進，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導向標”），為他們創(chuàng)設道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習慣。

二、“激勵為主，處罰為輔”的原則。

小學生品德的發(fā)展，經歷了一個由非意志行動向意志行動轉化的過程，小學生的道德言行內容簡單，表現刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調動小學生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點，在設計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側重點，有適當的坡度和必要的反復，允許學生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。

當然，評價小學生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學生進行適當的處罰就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調節(jié)能力，從而達到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則。

一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產生相同或與之有聯系的情感，這就是情感的感染性。

在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。

由于小學生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項活動中對學生的評價要準確、恰當，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學生，要善于發(fā)現他們的“閃光點”，因勢利導，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。

在評價小學生思想品德的同時，要為其道德行為的培養(yǎng)設置一定的情境，通過少先隊、班集體，組織他們參加各種活動，寓思想品德教育于豐富多彩的第二 課堂之中，使其產生出各種道德情感，培養(yǎng)意志，促進道德習慣的形成。

第6篇：職業(yè)道德行為的特征范文

關鍵詞：檢察職業(yè)；道德；責任

檢察職業(yè)道德是法律職業(yè)道德的一種，是職業(yè)道德的重要組成部分。它是從事檢察職業(yè)的人員在從事檢察職業(yè)過程中，基于法律的規(guī)定和檢察職業(yè)的特點以及社會道德的要求形成的。我們知道，職業(yè)道德是有規(guī)范的，是受到職業(yè)法律的、職業(yè)紀律的、職業(yè)社會道德三種層次的規(guī)范和約束。因此，檢察職業(yè)道德的部分內容是以法律的形式加以規(guī)范的，還有相當一部分的檢察職業(yè)道德沒有被法律所規(guī)范。被法律規(guī)范的要求從事檢察職業(yè)人員必須以事實為根據、以法律為準繩，嚴格依法辦事，維護社會的公平正義；沒有被法律規(guī)范的要求檢察職業(yè)人員服從檢察職業(yè)紀律的約束，以紀律保證來實現檢察隊伍的健康發(fā)展；沒有被紀律約束的要求檢察職業(yè)人員自覺遵守社會道德規(guī)范，以遵守道德模范來實現檢察人員的高大形象。

一、檢察職業(yè)道德的特征

（一）主體的特定性

與一般社會道德相比，檢察職業(yè)道德具有主體的特定性，這是檢察職業(yè)道德最主要的特征之一。檢察職業(yè)道德主體的適用對象僅限于現任檢察官，這是狹義上的理解，廣義上的理解檢察職業(yè)道德的適用主體還包括檢察院所有的其他工作人員和行政人員，甚至包括離退休的檢察官等。這此檢察人員都受到檢察職業(yè)道德的約束，體現了檢察職業(yè)道德與一般社會道德相比，其主體在空間效力和時間效力上所具有的特定性。

（二）職業(yè)的特殊性

由于檢察官職業(yè)的特定性，使檢察職業(yè)道德與一般社會道德相比更具有其職業(yè)的特殊性?！皺z察”在我國的法律制度中有著特殊的含義，即法律監(jiān)督。當你跨進檢察官隊伍時，人民不僅給了你“人民檢察官”的神圣稱謂，而且還把捍衛(wèi)法律、捍衛(wèi)國家和人民利益的重任交給了你。檢察官肩頭上扛著人民的重托，背上負著祖國的期望，檢察官的責任重于泰山，使命沉重而崇高。榜樣的力量是無窮的，檢察職業(yè)道德以崇高的道德情感對社會形成一種示范的姿態(tài)，感染社會上其他職業(yè)工作者，從而使人們感到社會的公正，在社會上形成一種良好的氣勢和氛圍。在大力弘揚社會正氣，開展以“忠誠、為民、公正、廉潔”為內容的政法干警核心價值觀教育實踐活動中，建立更加優(yōu)秀的檢察職業(yè)道德行為，對于樹立檢察干警自身的形象，提高社會的影響力是十分重要的。

（三）行為的約束性

雖然檢察職業(yè)道德在本質上仍屬于道德范疇，不既有法律那樣的強制力，但客觀上具有一定的約束力，這是因為由它主體的特定性和職業(yè)的特殊性所決定的，檢察監(jiān)督特別受到社會各界的關注，社會輿論、傳統(tǒng)習慣都對檢察職業(yè)道德的善惡行為進行褒揚和譴責，加上內部紀律約束等，受到多角度、多層次的約束。因為違反道德不一個定構成違法、犯罪，但違法、犯罪行為必然違背道德，所以，在履行職業(yè)方面，檢察人員職業(yè)的法律責任與職業(yè)道德緊緊聯系在一起，在這方面檢察職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德的要求更加嚴格。檢察人員約有違反職業(yè)道德行為，除了受到社會輿論的批評和譴責外，對于嚴重違反職業(yè)道德的行為還要受到紀律的處分，甚至是法律的制裁，這就是檢察職業(yè)道德與一般道德規(guī)范相比具有更強的約束性的特征。

二、加強檢察職業(yè)道德的重要性

（一）依法治國，維護社會穩(wěn)定的需要

依法治國，建設社會主義法治國家，是我國重要的治國方略之一。依法治國，首先要維護法律的正義和尊嚴，沒有法律的正義和尊嚴，就沒有人民群眾利益的安全和自由。檢察機關是法律監(jiān)督機關，擔負著維護國家法律的統(tǒng)一正確實施，應該是最公正、最廉潔、最講理的地方，是人民群眾尋求法律保護和幫助的場所，是主持公道、懲惡揚善的神圣天堂。如果檢察官沒有良好的、高尚的職業(yè)道德，不能秉公執(zhí)法，甚至執(zhí)法犯法、貪贓枉法，群眾就會失去對法律的信任，進而失去對黨和國家的信任，弄得不好，就會危及社會穩(wěn)定和國家安定。因此，檢察官應從黨和國家的前途、命運，從廣大人民群眾根本利益出發(fā)，以對人民高度負責的精神，清醒地認識到樹立高尚檢察職業(yè)道德，正確履行檢察職業(yè)行為的重要性、迫切性。

（二）以德治國，加強社會主義精神文明建設的需要

改革開放以來，我國在實施依法治國基本治國方略的同時，提倡和加強社會主義精神文明建設，具有十分重要的意義。法律所具有的嚴肅性是人所共知的，法律規(guī)范人們的行為，為人們的行為設定了一個外部的指導與制約環(huán)境，使人們知道該做什么和不該項做什么；而加強思想教育及以德治國的社會主義精神文明建設，則是從人們的內心信念上，樹立起正確的人生觀、價值觀、道德觀，從而達到規(guī)范人們能夠自覺地做什么和不做什么。德制于內心，法規(guī)于外在，法律與道德均是約束人們的行為規(guī)范。因此，樹立檢察職業(yè)道德新風尚，將會對社會主義精神文明建設起到重要的推動作用，也必將帶動整個社會精神面貌的改觀。檢察職業(yè)道德規(guī)范作為調控檢察人員的思想行為的內心約束力量，對檢察人員提出了高于法律規(guī)范的要求，為提高檢察人員的職業(yè)道德素質，促進社會主義精神文明建設，需要在職業(yè)范圍內形成一種遵紀守法、秉公執(zhí)法、廉潔公正的職業(yè)道德氛圍，以實現社會主義精神文明建設所確立的培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀律的公民的目標。所以，加強檢察職業(yè)道德建設，也是以德治國和加強社會主義精神文明的需要。

三、加強檢察職業(yè)責任，建設檢察職業(yè)道德

道德存在于社會生活的各領域、各種社會關系中。大到經濟領域、政治領域、文化衛(wèi)生領域，小到人們的衣食住行。在處理各種關系中，必須遵循一定原則和規(guī)范，其中包括道德規(guī)范。如前所述的，道德和道德規(guī)范是一個比較大的概念，違反道德并不一定違反紀律、行政法規(guī)或觸犯刑法，不一定構成民事責任或刑事責任。但是，構成犯罪、行政責任、民事責任或紀律處分的行為，則一定是違反道德的行為。從這一關系中，我們就可以看出，檢察職業(yè)道德是法律責任的基礎，所有應當承擔檢察職業(yè)責任的行為，都是違反職業(yè)道德的行為。

另外，我國的《檢察官法》的法律法規(guī)所規(guī)定的檢察職業(yè)道德責任已經覆蓋了檢察職業(yè)道德的絕大部分內容，因此，從這一角度看，檢察職業(yè)責任是檢察職業(yè)道德的保障。

就如同權利對應于義務一樣，行為對應于責任，法律行為對應于法律責任，道德行為對應于道德責任，檢察職業(yè)道德對應于檢察職業(yè)道德責任，對應的二者相輔相成，缺一不可。撇開檢察職業(yè)道德，也就無從談起檢察職業(yè)責任，沒有信念上的內在性的檢察職業(yè)道德標準，也就無法制訂外在性的檢察職業(yè)規(guī)范。相反，不制訂相關檢察職業(yè)責任，檢察職業(yè)道德就沒有了外在的責任壓力，對于促進良好道德習慣的養(yǎng)成、鞏固和提高是不利的。因此，檢察職業(yè)道德建設應該以責任為檢察工作者的外在制約力，而且更應該以責任心和責任感為內在的基礎的自制力。

內因是發(fā)展的動力，外因通過內因起作用。我國改革開放國民經濟飛速發(fā)展的同時，也帶來西方一些腐朽的東西，影響和腐蝕著各種不同的職業(yè)人員，而且同樣影響腐蝕著檢察人員。檢察人員處在查處職務犯罪和訴訟監(jiān)督的第一線，接觸犯罪等陰暗面的機會，比其他人更多一些，受影響和腐蝕的危險性也就更大一些。檢察人員不僅要同形形的腐朽思想、腐敗現象作斗爭，還要時時刻刻同自身頭腦中的不良思想道德作斗爭。特別是隨著查辦大案要案力度的加大和檢察機關地位作用的提高，犯罪分子在檢察人員身上下的“賭注”越來越大，不惜重金、美色腐蝕利誘。腐蝕與反腐蝕的斗爭加劇了，稍有不慎便可能掉入“陷阱”的深淵。檢察人員如果沒有內因的責任心和責任感的支撐，光靠外在的檢察職業(yè)規(guī)范的約束，檢察職業(yè)道德的建設只能是空中樓閣。

第7篇：職業(yè)道德行為的特征范文

[論文摘要]一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術，具備廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現在其工作對象不同于其他職業(yè)。學生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學生產生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術和廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質，這就要求我們應十分重視教師職業(yè)道德品質素質的培養(yǎng)與培訓，而這種培養(yǎng)與培訓應該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關系的規(guī)則，表現為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內調節(jié)教師與學生、教師與社會相互關系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向學生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質生產部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”前蘇聯著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發(fā)揮，從教師的內心中產生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質的實現是通過師德價值來顯現的。具體而言，就是通過一定的道德關系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認的價值內容和道德本質的實現。它既是師德信念自我承諾外化和內化的雙向運動的具體表現，也是師德可能性轉變?yōu)閹煹卢F實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或將要從事教師職業(yè)的人所應具有的道德品質、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關系中自我表現的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現。它一方面體現了個體師德價值的實現狀況，另一方面則體現師德價值的總體水平，這也就顯現出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關系。個體與類的關系表現出怎樣的性質，就會顯現怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質的理解與意向的結果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質和自我本質，他就會在什么意義或層次上追求并實現自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學校體現出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結構的完善具有相當的融合力。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結構體系與學校文化性格的要素與結構有著明顯的相承性。因此，不難得出結論，高等師范院校文化性格如何，將直接關系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結構體系的完善。

當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學生對教師這個職業(yè)認識的偏向性，使學生的職業(yè)選擇非自愿性轉向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業(yè)化的訓練過程，這種職業(yè)化的訓練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業(yè)訓練的重要內容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業(yè)活動中的各種利益關系，認識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習慣有機結合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養(yǎng)。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉化為育人的師德行為，這是形成師德品質的關鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓是一個系統(tǒng)工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內涵的道德價值，體現出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結合：

第一，理想教育和師德教育相結合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個連續(xù)性的過程教育行為。應貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓的全過程。把師德教育、培訓與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓、職業(yè)技能的提高有機結合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應新時期對教師教育和師德的新要求。

第8篇：職業(yè)道德行為的特征范文

思想品德課要做到一課一得。教師在教學中必須吃透大綱和教材，明確大綱對不同年級所提出的不同層次要求，以提高學生的道德認識，培養(yǎng)學生的道德情感，指導道德行為為目的，系統(tǒng)地理解每冊、每單元、每一節(jié)課的教學目的。只有這樣，教師在課堂教學中才能目標明確，有的放矢，克服教學的盲目性和隨意性，使學生做到每一節(jié)課都能有所收獲。根據思想品德課的教學大綱，以及當前的實際情況，我們確定以下教學基本內容：熱愛祖國教育、熱愛社會主義教育、集體主義教育、理想教育、愛人民愛勞動教育、愛學習愛科學教育、紀律與法制教育、道德規(guī)范教育、辯證唯物主義教育、健康和心理品質教育。大綱對小學生愛勞動的教育目標已按年段明確規(guī)定：在低年級只要求學生知道從小愛勞動，自己的事情自己做，在學校當好值日生，在家里參加力所能及的勞動。如課文《自己的事自己做》。中年級則要求學生懂得勞動光榮，懶惰可恥。要積極參加家務勞動和力所能及的公益勞動，如《學會做飯菜》。高年級要求學生懂得幸福生活要靠勞動創(chuàng)造，勤勞守法、勞動致富光榮；損人利己、投機取巧可恥；要尊重各行各業(yè)的勞動者，學習勞動人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，積極參加簡單的生產勞動，如《從小學創(chuàng)造》。如果教師把握不準各年段的教材，對小學生進行“愛勞動”教育的目標要求和層次就很可能提得過高或降低要求，達不到對學生進行教育的效果。這就要求教師應通讀全套教材，明確大綱對各年級的教學要求，以便各就各位，瞄準目標，搞好教學。

小學生思想品德評價要遵循三個原則。

一、“循序漸進，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導向標”），為他們創(chuàng)設道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習慣。

二、“激勵為主，處罰為輔”的原則

小學生品德的發(fā)展，經歷了一個由非意志行動向意志行動轉化的過程，小學生的道德言行內容簡單，表現刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調動小學的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點，在設計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側重點，有適當的坡度和必要的反復，允許學生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。當然，評價小學校生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”對犯了錯誤的學生進行適當的處罰就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調節(jié)能力，從而達到品德教育的目的。

三、“以身作則，以情感人”的原則

一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產生相同或與之有聯系的情感，這就是情感的感染性。在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。

第9篇：職業(yè)道德行為的特征范文

關鍵詞：教師專業(yè)化；個人道德；教師德性

一、教師專業(yè)化――教師角色的轉變

教師專業(yè)化，是指教師在整個教師專業(yè)化過程中，通過終身專業(yè)訓練，習得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現專業(yè)道德，并逐步提高自身素質，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。教師承擔著一項重要的社會職能―培養(yǎng)人才，教師通過自己的深奧知識和復雜技能提供著高質量的的服務，向社會表明，他們是承擔這一社會職能的唯一人選。而社會則會根據這一職業(yè)所提供的被證明為有效的服務而賦予這一職業(yè)壟斷地位。專業(yè)化的提出使得教師這一職業(yè)不再是人人可以為之的，只有有專業(yè)素質的從業(yè)者才能勝任。這種邏輯顯然繼承了西方實用主義與功利主義的思想。a

二、教師德性的現代涵義

中國已經置身于全新的社會經濟和文化背景之中。與此同時，隨著教師專業(yè)化運動的推進，急需要建設與教師專業(yè)發(fā)展相匹配的教師專業(yè)倫理范疇。

對于教育任何一個構成要素，無論是過程還是結果，都是不宜于用確定的規(guī)范和實證的效果來衡量的。教師職業(yè)實踐的過程是建立在教師根據個人對教育真諦的理解和對教育情景的把握所做出的理性判斷的基礎上的，這是不能用預先設定的確定性規(guī)范來限制和衡量的，而不是由教師個人的專業(yè)素質高低決定的。與教師這一職業(yè)相匹配的的教師職業(yè)道德或者教師專業(yè)倫理規(guī)范來限定教師行為的道德底線是不足的也是無力的，在面對復雜教育情境中的無限可能。教師仍需進行適時、適地的專業(yè)倫理判斷。而且專業(yè)倫理規(guī)范中的種種戒律有時如同“法律”一般，往往只代表專業(yè)行為的“最低標準”，它無法窮盡規(guī)范所有的專業(yè)行為，也容易讓人產生一種印象：法無禁止即可為。教師專業(yè)發(fā)展的過程中更需要一種可以和教師自主的、理性的決策相符合的倫理基礎。在這里，我想可以稱之為教師德性倫理，教師專業(yè)化進程賦予傳統(tǒng)的教師德性倫理新的內涵，教師德性倫理的建設能夠為教師的專業(yè)發(fā)展增磚添瓦。越來越多學者倡導“德性倫理”，德性倫理系亞里士多德所創(chuàng)，它是出自個體德性的倫理，追求個體在倫理實踐中的反思和判斷，從某種意義上它可算是某種實踐智慧，因此也符合教師專業(yè)化與教師角色的道德屬性和情境復雜性的特征。

教師德性在教育過程中發(fā)揮著重要的作用。教師在道德教育中扮演著道德代言人和道德教育家的角色，主要是從三個方面發(fā)揮作用的：第一，他們可以非常直接地進行道德教育，這種指導形式被稱為說教式指導；第二，教師可以向學生傳授與道德有關的內容；第三，教師以身作則，以自己的道德行動來感染學生，讓學生從教師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質。而要想教師能夠發(fā)揮這樣的作用，其本身必須具備這樣的品質。

三、教師德性的特征

教師德性是個人道德，教師道德是團體道德。個人道德和團體道德是傳統(tǒng)倫理學與現代倫理學關注視域的分野。傳統(tǒng)倫理學關注個人的道德完善，更多地思考關于個人的道德規(guī)范問題，它雖然也依據社會發(fā)展規(guī)律來研究道德的起源、道德本質，歸納道德原則和道德規(guī)范，但其所指為個人；雖然也強調道德的社會性，強調人與人的關系，但關系中的人還主要是個人。而現代倫理學更多地關注社會和組織所應擔負的道德責任，更多地將一個團體、一個共同體作為道德考量的對象，探討一個團體應盡的義務和責任，以及團體中的人的相互依存性，這與現實社會中要求行業(yè)規(guī)范和集團規(guī)范的趨向相吻合。但是現代倫理學取向團體道德，團體道德規(guī)范的指定反而取向于底線價值，團體組織的道德責任規(guī)范到個人就會出現盲區(qū)與死角，而取向個人道德的傳統(tǒng)倫理學能彌補它的不足。

教師要通過教育實踐養(yǎng)成教師德性，就要接受教師職業(yè)道德規(guī)范，并加以內化，同時還要身體力行，展現出鮮活的道德人格。教育實踐是教師德性形成的基礎。馮契曾說，德行乃“德性自證”。教師在職業(yè)生活中所表現出的道德行為是修煉德性的必然過程。教師是在教育實踐中完成“德性自證”的過程的，并且在教育實踐過程中不斷推進德性的完滿。教師的職業(yè)道德教育必須適應教育實踐的客觀要求，也必須在教師實際履行教師職責時，才能使價值得到實現。

教師德性具有以下特征：第一，教師德性具有自律性。個體教師自身具有什么樣的內在德性，就會表現出什么樣的外在行為。有德性的個體是自己為自己立法，并且自己按照自己所立之法行事，實際上也就意味著自律和自由。因為出白德性的自律行為就是一種自覺與自愿的行為。沒有自覺與自愿，就不是德性主導的自律行為，而只可能是偶然的或被強制的行為，就是沒有嚴格的道德意義的行為。這種發(fā)自內心的“自律”是任何道德行為構成的根本條件。

第二，獲得性。教師德性不是指教師先天就具有的某種與生俱來的素質，而是一種后天的、獲得性的職業(yè)角色品質。其生長的過程，茍子將其描述為“化性起偽”、“積善成德”和“繼善成性”。教師德性是教師在教育教學過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內在精神品質。教師德性的形成過程是一個自主建構的過程。它是在價值引導下，在精心創(chuàng)設的教育情境中自覺形成的。既不是天性的自然成長，也不單純是外在環(huán)境的模塑結果，而具有在內外因素 共同作用下，建構生成的特點。

第三，能動性。教師德性作為個體教師的內在品質，能夠使個體自主地選擇“應當的”行為，從而克服或避免道德規(guī)范的僵化性。而且，在道德規(guī)范不足的情況下，教師德性仍能保障個體教師做出恰當的行為選擇，甚至促使教師制定出新的道德規(guī)范。