中學(xué)生德育教育論文精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生德育教育論文范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；教學(xué)；生態(tài)倫理道德教育

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來(lái)越重視，因此培養(yǎng)學(xué)生們正確的生態(tài)倫理道德觀尤為必要。學(xué)生生態(tài)倫理道德從某種程度上來(lái)說(shuō)是屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認(rèn)為是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分。高中階段作為學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對(duì)此，本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并提出一些可供參考的意見(jiàn)。

一、在文本研習(xí)中熏陶

語(yǔ)文新課程在基于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來(lái)傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無(wú)疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”這一名句進(jìn)行賞析與研究，在這一過(guò)程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉更寥廓更寧?kù)o的境界！”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對(duì)于天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國(guó)古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩(shī)人風(fēng)格獨(dú)特的審美體驗(yàn)與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。

總的來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這些文本的研習(xí)，其實(shí)就是幫助學(xué)生對(duì)自然美的世界加以感悟，并樹(shù)立學(xué)生尊重自然、熱愛(ài)自然，這對(duì)于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。

二、在閱讀講練中滲透

我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用具有時(shí)代氣息的新材料來(lái)提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀來(lái)說(shuō)就極具特色。 2002年全國(guó)卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開(kāi)發(fā)與利用》、2007年全國(guó)卷閱讀題《關(guān)于保護(hù)生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對(duì)問(wèn)題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進(jìn)行古文翻譯訓(xùn)練時(shí)，教師就可以通過(guò)選用國(guó)學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進(jìn)行訓(xùn)練文本，這樣一來(lái)不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語(yǔ)知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國(guó)也》中的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”等，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)

著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)”。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語(yǔ)文課程應(yīng)該同其他課程、書(shū)本學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來(lái)。高中語(yǔ)文教學(xué)的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)一步的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加以體會(huì)，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時(shí)，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來(lái)組織學(xué)生開(kāi)展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過(guò)程中，不但學(xué)生的表達(dá)能力得到增強(qiáng)，在無(wú)意識(shí)中也會(huì)提高學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)保活動(dòng)當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語(yǔ)、廣告詞，讓學(xué)生來(lái)做出賞析、點(diǎn)評(píng)，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)比。這樣一來(lái)，學(xué)生環(huán)保意識(shí)和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育。

總而言之，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開(kāi)闊眼界、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用也有良好的效果。實(shí)踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢(shì)必會(huì)使“學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。因此，高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到的體會(huì)也會(huì)深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：中學(xué)生德育教育論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；問(wèn)題學(xué)生；尊重與溝通

在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問(wèn)題學(xué)生隔開(kāi)，也有專門(mén)開(kāi)辦學(xué)校來(lái)“整治”問(wèn)題學(xué)生的。事實(shí)上，通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過(guò)程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)校”

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見(jiàn)慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問(wèn)題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績(jī)差、心理有問(wèn)題的學(xué)生。

當(dāng)問(wèn)題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開(kāi)始從各個(gè)方面來(lái)討論他們，各種影響因素被大家樂(lè)此不疲地挖掘著。于是專門(mén)“改造”問(wèn)題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長(zhǎng)沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫(xiě)1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問(wèn)，教育究竟把問(wèn)題學(xué)生至于何地？不是說(shuō)，教育要以人為本的嗎？不是說(shuō)教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題嗎？不是說(shuō)教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說(shuō)教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問(wèn)題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教育工作者們所忽略？為什么問(wèn)題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽(tīng)聽(tīng)問(wèn)題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問(wèn)題學(xué)生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問(wèn)題學(xué)生可謂是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”。愛(ài)打架的、缺少父母關(guān)愛(ài)的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌辏觳粍?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。

我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問(wèn)題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問(wèn)題學(xué)生便是一無(wú)是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來(lái)麻煩，他們所說(shuō)的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問(wèn)題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。

影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說(shuō)出“算了吧，反正就算我說(shuō)不是我做的，也沒(méi)有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語(yǔ)時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。

當(dāng)看著對(duì)問(wèn)題學(xué)生惡言惡語(yǔ)的老師們，她說(shuō)：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來(lái)形容，這樣的語(yǔ)言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒(méi)有?！?/p>

當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問(wèn)題學(xué)生的兒子時(shí)，她說(shuō)：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過(guò)他，也不愿傾聽(tīng)孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見(jiàn)。你到底怎么看孩子的？成績(jī)優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”

其實(shí)，問(wèn)題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽(tīng)自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門(mén)外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問(wèn)題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說(shuō)，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過(guò)得很不快樂(lè)。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽(tīng)，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了?！逼渲幸粋€(gè)老師也這樣對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)，“他們的門(mén)已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師。”“爛的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋(píng)果。你把它丟掉了就什么都沒(méi)有了?！?/p>

面對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來(lái)，身為教育工作者的人們，還沒(méi)有用一種平等的尊重態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長(zhǎng)也是一樣。家長(zhǎng)、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問(wèn)，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來(lái)形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來(lái)對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：中學(xué)生德育教育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 口語(yǔ)交際能力 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）06（c）-0115-01

口語(yǔ)交際能力是指用有聲語(yǔ)言的形式同時(shí)輔助適當(dāng)?shù)姆钦Z(yǔ)言手段，以聽(tīng)、說(shuō)為主要的實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)進(jìn)行情感交流和信息溝通的能力，其中包括了對(duì)文化設(shè)定的理解把握以及對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用知識(shí)的利用。[1] 口語(yǔ)交際能力之所以重要，是因?yàn)樗瑫r(shí)兼具了溝通的不可替代性和信息傳遞溝通的直接和有效性。語(yǔ)文作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的深入，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，至關(guān)重要。

1 口語(yǔ)交際能力的內(nèi)涵和必要性

口語(yǔ)交際能力教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)這一項(xiàng)提出新的要求，規(guī)定口語(yǔ)交際能力不僅要做到簡(jiǎn)單的對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握，還應(yīng)根據(jù)具體情況對(duì)不同對(duì)象使用不同的語(yǔ)言形式。口語(yǔ)交際能力表現(xiàn)在一個(gè)人的綜合素質(zhì)和能力中，是一種可以終身受用的語(yǔ)言能力。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，口語(yǔ)交際能力是一項(xiàng)重要的組成部分，培養(yǎng)中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)交際能力十分有必要性。首先，語(yǔ)文是一門(mén)人文社會(huì)學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)言文化。因此，對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)就意味著對(duì)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)，教學(xué)的最終目的是將知識(shí)應(yīng)用在生活中，而學(xué)生的口語(yǔ)交際能力可以將語(yǔ)言的藝術(shù)性、實(shí)用性融合在生活中，是對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的一種升華。好的口語(yǔ)交際能力既滿足了學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的需要，也總體提升了學(xué)生的綜合能力。由此可見(jiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)占據(jù)多么重要的地位。

2 現(xiàn)今語(yǔ)文教育體系中口語(yǔ)交際能力存在的問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)改革始于20世紀(jì)70年代，在改革中于聽(tīng)說(shuō)方面取得了一定的突破，但是同樣也存在很多的不足。地域間、不同等級(jí)的學(xué)校之間、不同教師的能力等都是產(chǎn)生不足的決定因素。問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 缺少互動(dòng)

口語(yǔ)交際能力最注重培養(yǎng)的就是與人溝通的能力。但是就目前的情勢(shì)來(lái)看，在實(shí)際的口語(yǔ)交際能力的教學(xué)過(guò)程中，教師缺乏溝通意識(shí)，往往只是將課本的知識(shí)機(jī)械性的傳遞給學(xué)生。如在進(jìn)行課文講解時(shí)，教師只是通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容的分析來(lái)教授學(xué)生，并沒(méi)有與學(xué)生溝通交流。很多學(xué)生在課堂中沒(méi)有發(fā)言的機(jī)會(huì)，教師也對(duì)學(xué)生的發(fā)言缺少正確的認(rèn)識(shí)，由此導(dǎo)致了師生之間的交流不足，長(zhǎng)此以往，使學(xué)生失去了表達(dá)和發(fā)言的欲望，最終導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的口語(yǔ)交際能力低下，喪失學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重者還會(huì)產(chǎn)生與人溝通困難的心理障礙。

2.2 教師自身意識(shí)不強(qiáng)、水平不足

在整個(gè)教育體制中，教師起到導(dǎo)向作用。而在語(yǔ)言教育中，教師自身的能力也決定了學(xué)生是否能夠很好的領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力，從而更好地吸收知識(shí)。而現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師注重的都是對(duì)學(xué)生書(shū)面能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的答題技巧等以期學(xué)生能在中考中取得更好的成績(jī)，由此就形成了一種“啞巴語(yǔ)言”的現(xiàn)象。同時(shí)由于教師自身的能力不足，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言不夠流暢，缺少邏輯性和條理性，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中過(guò)于隨意，無(wú)法使學(xué)生真的受到感染。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是有一定的枯燥性的，如果教師不能很好的運(yùn)用輕松幽默的方式來(lái)帶給學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，那么就會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，使學(xué)生用語(yǔ)言無(wú)法很好的表達(dá)自己的感受，影響了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

2.3 實(shí)際應(yīng)用不足

想要真正的把一門(mén)語(yǔ)言理解透徹，實(shí)際應(yīng)用是最好的方式。但是著眼于當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，很多語(yǔ)文教學(xué)都無(wú)法做到這一點(diǎn)，學(xué)校和教師將大部分的精力都投入到課堂的教學(xué)之中，忽略了讓學(xué)生將語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用到生活中的能力。僅憑死記硬背課本知識(shí)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)對(duì)以及交際能力，無(wú)法掌握基本的口語(yǔ)交際技巧和交際方法，不能更好的與人溝通交流思想。久而久之，學(xué)生的口語(yǔ)交際能力變?nèi)?，不能更好的適應(yīng)社會(huì)。

3 口語(yǔ)交際能力提升途徑

根據(jù)上述對(duì)于當(dāng)今于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)中的問(wèn)題分析，可以明確的知道，只有教師正確的引導(dǎo)，在師生之間、生生之間建立起良好的溝通模式，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)融入生活之中，注重實(shí)踐，才能更好的提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。具體做法有以下幾點(diǎn)。

3.1 注重口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)性

教師應(yīng)做到“以學(xué)生為主體”，將學(xué)生放在課堂的主體地位中，在實(shí)際的口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)具體要求，設(shè)定相應(yīng)的對(duì)話情境，增強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)。例如可以根據(jù)課本內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行課本劇表演，由學(xué)生自行安排角色并攥寫(xiě)臺(tái)詞，這樣在表演的過(guò)程中，可以讓學(xué)生設(shè)身處地的理解文章中主人公的心理變化，可以更深刻、更直觀地理解作者的中心思想，也同時(shí)提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力，進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的口語(yǔ)交際互動(dòng)性。

3.2 對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)

教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師的能力和水平?jīng)Q定了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收能力。學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)和進(jìn)修，讓教師培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力，在教學(xué)過(guò)程中做到語(yǔ)言具有邏輯性、條理性，同時(shí)富有幽默感。這在一方面不僅為學(xué)校提供了更優(yōu)質(zhì)的師資力量，也從另一方面提升了學(xué)生的總體素質(zhì)。教師合理運(yùn)用自己的語(yǔ)言能力，在教學(xué)過(guò)程中建立起一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，這樣可以更好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更全面的吸收課本知識(shí)。

3.3 將口語(yǔ)交際能力應(yīng)用到實(shí)際中

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的就是為了在實(shí)際中應(yīng)用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的實(shí)際應(yīng)用的培養(yǎng)，比如可以利用課后的時(shí)間舉辦詩(shī)歌朗讀大賽、演講比賽、辯論比賽等，這些從一方面可以鍛煉學(xué)生的思維能力，對(duì)于正在成長(zhǎng)過(guò)程中的中學(xué)生思維模式的塑性有著重要意義，另一方面也可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，讓學(xué)生在應(yīng)用的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在自身不足，從而在今后的學(xué)習(xí)中更有側(cè)重點(diǎn)，更好的完善自身能力。

4 結(jié)語(yǔ)

口語(yǔ)交際能力是對(duì)語(yǔ)言這門(mén)學(xué)科的最重要的表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力得以發(fā)展的重要途徑，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)不但可以增強(qiáng)學(xué)生的合作交往意識(shí)和口頭表述能力，也可以更好的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重主義對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

第4篇：中學(xué)生德育教育論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；參與意識(shí)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）21-0229-02

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一種師生共同參與的雙邊實(shí)踐活動(dòng)，其中教師僅是“導(dǎo)演”，學(xué)生才是課堂的真正主角。學(xué)生參與意識(shí)的培養(yǎng)，是全面貫徹素質(zhì)教育的重要步驟，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識(shí)獲得過(guò)程的主動(dòng)參與者。波利亞說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。

一、構(gòu)建和諧氛圍，培養(yǎng)“參與”意識(shí)

中學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的“黃金時(shí)期”。隨著年齡的增長(zhǎng)，世界觀逐步形成，日益成熟。一方面求知欲旺盛、自尊心很強(qiáng)。想得到自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣；另一方面比較單純、幼稚，害怕批評(píng)，唯恐丟面子，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)又會(huì)產(chǎn)生害怕甚至是恐懼心理。因此，語(yǔ)文教學(xué)的第一步必須保護(hù)學(xué)生的自尊心。作為語(yǔ)文教師，要關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重和信任學(xué)生，體貼和理解學(xué)生，要以心發(fā)現(xiàn)心，用“火”點(diǎn)燃“火”，建立民主平等的師生關(guān)系，作學(xué)生的良師益友，培養(yǎng)學(xué)生的親師感。放下了師道尊嚴(yán)，卻樹(shù)立了很高的威信。學(xué)生愛(ài)師、親師，與老師心心相印，情感溝通，思維就能自始至終處于活躍狀態(tài)，就具有創(chuàng)造性。學(xué)生親其師，必能信其道，更喜歡他的語(yǔ)文教學(xué)。

二、優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)建“參與”條件

語(yǔ)文課堂教學(xué)面對(duì)的是那么多具體的個(gè)體，他們性格不同，志趣各異，要想讓全體學(xué)生都能思考，暢所欲言，得到有益的語(yǔ)文鍛煉，就必須熱情鼓勵(lì)學(xué)生積極參與語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)。

1.組織好課堂教學(xué)。教師自始至終要能駕馭整個(gè)課堂教學(xué)，緊緊抓住學(xué)生的思維，不讓學(xué)生“跑野馬”，使學(xué)生注意力高度集中，抓住重點(diǎn)，把握難點(diǎn)，改變教學(xué)中“老師臺(tái)上唱”，“學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)”的弊端。

2.實(shí)行差異性教學(xué)。針對(duì)基礎(chǔ)不同的學(xué)生，設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性和難易適度的課堂思考題，面向全體學(xué)生，因材施教，使每個(gè)人都在原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的真正平等。

3.容納學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)。因?qū)W生認(rèn)識(shí)角度有差異，看問(wèn)題觀點(diǎn)有碰撞，理解有深淺，分析有正誤，評(píng)價(jià)有不一……教師不能指手劃腳，橫加干涉，妄加優(yōu)劣正誤評(píng)判，要充分肯定學(xué)生思想中的合理因素和價(jià)值，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維活動(dòng)中的閃光點(diǎn)，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中有一種“安全感”和“成功感”，“愉悅感”和“光榮感”。

三、引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，強(qiáng)化“參與”程度

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是擴(kuò)大的、開(kāi)放的、綜合的教學(xué)。要達(dá)到擴(kuò)大、開(kāi)放、綜合的目的，就有必要引入競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。所謂競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就是學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中相互比賽，爭(zhēng)取優(yōu)勝的意識(shí)。這是一種根據(jù)學(xué)生好勝心強(qiáng)、竟?fàn)幍摹伴_(kāi)放期”心理，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制組織語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的有效方式。著重開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的智力五要素（注意力、觀察力、思維力、記憶力、想象力）和非智力因素（遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、熱烈的情感、濃厚的興趣和獨(dú)立的人格）。

1.創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。教師要精神飽滿地根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的情境。利用各種條件，把學(xué)生帶入情境，營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)氣氛，使學(xué)生的精神振奮，人人躍躍欲試，進(jìn)入最佳競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

2.強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教師要培養(yǎng)學(xué)生自立意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)，做到不盲從，不人云亦云，能夠發(fā)表與別人不同的見(jiàn)解。

3.拓展競(jìng)爭(zhēng)形式。根據(jù)學(xué)生即時(shí)即景的需要，靈活地運(yùn)用各種比賽形式。在內(nèi)容上可以從注意能力、觀察能力、自學(xué)能力、表達(dá)能力、思維能力、記憶能力、想象能力、應(yīng)用知識(shí)能力等方面比賽；在形式上可以開(kāi)展學(xué)生個(gè)人之間的比賽、團(tuán)體間的比賽、自己與自己的比賽。這樣就能從深度和廣度上深化語(yǔ)文課堂教學(xué)。

四、照顧全體學(xué)生，重視人人參與

中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)必須堅(jiān)決改變傳統(tǒng)的單向靜聽(tīng)式的課堂結(jié)構(gòu)，代之以多向立體式的課堂結(jié)構(gòu)，使每個(gè)學(xué)生都成為教學(xué)活動(dòng)的積極者，既保持了教師跟學(xué)生之間的交住，也促進(jìn)了學(xué)生跟學(xué)生之間的交往（相互發(fā)問(wèn)，相互切磋，相互爭(zhēng)辯）。為此，可將全班學(xué)生分組結(jié)對(duì)，兩張課桌四個(gè)人，好差搭配。另外，課堂討論、知識(shí)競(jìng)賽、作文互評(píng)、智力游戲搶答等教學(xué)活動(dòng)都以小組為單位進(jìn)行，保證人人參與，共同研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如口頭作文，各人先在組內(nèi)講，后由各組推舉一人到班上講。教師選擇一兩個(gè)重點(diǎn)講評(píng)后，布置大家再在組內(nèi)復(fù)述。

過(guò)去只有幾個(gè)人得到鍛煉的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在卻人人動(dòng)腦，個(gè)個(gè)開(kāi)口，既有個(gè)人活動(dòng)，又有小組活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)，既有學(xué)生的鍛煉完成，又有教師的指導(dǎo)講評(píng)，形成了一個(gè)行之有效的立體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，大大提高了課堂教學(xué)的效率。我們一直強(qiáng)調(diào)教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，可是能做到的卻寥寥無(wú)幾。更多的是教師搞“承包”，學(xué)生成附庸。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己解決問(wèn)題的過(guò)程。面對(duì)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，積極培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，還學(xué)生以應(yīng)有的主體地位，已刻不容緩。

第5篇：中學(xué)生德育教育論文范文

【關(guān)鍵詞】中職教育；語(yǔ)文教學(xué)；口語(yǔ)交際能力；培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中等職業(yè)教育是我國(guó)高中階段教育的重要組成部分。中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文課程，既有基礎(chǔ)語(yǔ)文教育的共性，又有職業(yè)教育的特性。語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針。認(rèn)真研究中職語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，順應(yīng)將來(lái)就業(yè)需要，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，尤其是在口語(yǔ)交際能力這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)上加強(qiáng)教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)口語(yǔ)交際教學(xué)的研究是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)改革中的一個(gè)重要課題，具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

職業(yè)教育的特殊屬性決定了中職語(yǔ)文教學(xué)的特殊性。語(yǔ)文課作為中職教育的一門(mén)文化基礎(chǔ)課，既不同于側(cè)重“雙基”的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，也不同于側(cè)重“研究”的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有其鮮明的職教特色。中職語(yǔ)文教學(xué)必須貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)中等技術(shù)人才的素質(zhì)要求，注重對(duì)學(xué)生在就業(yè)時(shí)以及未來(lái)職業(yè)工作中所需交際語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，為其順利進(jìn)入職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)中，只有充分認(rèn)識(shí)到中職語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，突出其鮮明的職業(yè)教育特色，體現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)學(xué)生就業(yè)的功用，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力尤其是口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)后，感到在以后的工作中，既適用，又實(shí)用，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高教學(xué)效率。

中職語(yǔ)文教學(xué)鮮明的職業(yè)教育特色，中職語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)也與普通高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)有著顯著的區(qū)別。2000年，教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行）》規(guī)定“口語(yǔ)交際”教學(xué)的目標(biāo)是：“在初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高適應(yīng)實(shí)際需要的口語(yǔ)交際能力。顯然中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱口語(yǔ)交際的要求更注重對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)工作的需求。有些地區(qū)還據(jù)此制定了相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)。如：上海市制定的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，但是，不容忽視的是，目前相當(dāng)一部分中職學(xué)校仍基本沿用中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。新課程改革，在中職學(xué)校是雷聲大，雨點(diǎn)小。在具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，認(rèn)真實(shí)施口語(yǔ)交際教學(xué)，并把它當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓，但目前還相當(dāng)薄弱。因此，認(rèn)真研究中職語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，積極探討口語(yǔ)交際教學(xué)的策略、方法和途徑，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，是中職語(yǔ)文教學(xué)改革十分緊迫的任務(wù)。

如何做到提高口語(yǔ)交際教學(xué)呢？

一、生活化教學(xué)策略

生活化教學(xué)就是把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為學(xué)生的生命活動(dòng)。生活就是口語(yǔ)交際的內(nèi)容，口語(yǔ)交際就是生活的工具，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活為口語(yǔ)交際教學(xué)提供了源頭活水。在口語(yǔ)交際的教學(xué)過(guò)程中，既要把現(xiàn)實(shí)生活帶入課堂，也要把課堂帶入現(xiàn)實(shí)生活。一方面，在課堂教學(xué)中，教師要善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的精彩畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)交際情境，讓學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。另一方面，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，了解各行各業(yè)的口語(yǔ)特征，或進(jìn)行一些有主題的采訪和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。這樣既豐富了學(xué)生的生活，又鍛煉了學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用口語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。

二、情境化教學(xué)策略

口語(yǔ)交際的情境創(chuàng)設(shè)方式很多，在課內(nèi)，可充分利用教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)交際情境，也可以利用多媒體、課件或陳設(shè)相關(guān)的實(shí)物、繪制有關(guān)情景的圖畫(huà)、制作必要的道具、展播錄相節(jié)目，播放錄音、教師或?qū)W生的語(yǔ)言描述和表演等來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛。在日常生活中，則可以創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。如在參加完學(xué)校舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)后，說(shuō)一說(shuō)同學(xué)們的表現(xiàn)，以及自己成功或失敗時(shí)的心情及體會(huì)。教師還可以通過(guò)組織聯(lián)歡會(huì)、春游和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中積極主動(dòng)地去鍛煉自己的口語(yǔ)交際能力，學(xué)會(huì)恰當(dāng)、得體地與人交流。

三、興趣化教學(xué)策略

口語(yǔ)交際教學(xué)要通過(guò)各種途徑和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種需要的滿足。根據(jù)成就動(dòng)機(jī)理論，成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)成為下一次學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)下一次學(xué)習(xí)積極進(jìn)行，從而形成一個(gè)良性循環(huán)。因此，在教學(xué)中，要多賞識(shí)學(xué)生，增加學(xué)生的自信心，多鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)，多選擇學(xué)生喜歡或比較關(guān)注的話題，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際的樂(lè)趣，從而自覺(jué)地鍛煉其口語(yǔ)交際能力。要使口語(yǔ)交際教學(xué)有“趣”，教師必須熟悉自己的學(xué)生，不僅掌握他們?cè)谠撃挲g段的心理特征，還要熟悉他們的生活，這樣，才能知道哪些話題是他們有話可說(shuō)的，是他們最想說(shuō)的。

通過(guò)分析整理大量關(guān)于中職語(yǔ)文教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)方面的研究成果以及對(duì)本市有代表性的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)尤其是口語(yǔ)交際教學(xué)進(jìn)行研究，我認(rèn)為：中職語(yǔ)文教學(xué)具有鮮明的職教特色，中職語(yǔ)文教學(xué)必須從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，順應(yīng)將來(lái)的就業(yè)需要，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力尤其是口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)；認(rèn)真研究中職語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)口語(yǔ)交際教學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用，切實(shí)加強(qiáng)口語(yǔ)交際教學(xué)的研究是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)改革中的一個(gè)重要課題，具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

[1]趙英才.學(xué)位論文創(chuàng)作，機(jī)械工業(yè)出版社，北京，2004.

[2]許雙全.口語(yǔ)交際的內(nèi)涵及課堂教學(xué)特征，四川教育，2002（3）.

[3]劉小波，王海天.普通話訓(xùn)練與口才藝術(shù)，中國(guó)物資出版社，北京，1998.

第6篇：中學(xué)生德育教育論文范文

摘 要：人文教育旨在促M(fèi)學(xué)生對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。文章從高中生物與人文教育緊密結(jié)合的重要性和人文教育在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用兩方面論述高中生物教學(xué)中的人文教育。

關(guān)鍵詞：高中生物；人文教育；重要性；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G631；G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）17-0026-01

人文教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性教育，其目的是傳授人文知識(shí)，其核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求將學(xué)生的情感與價(jià)值觀有效結(jié)合。高中生物教學(xué)除了傳授學(xué)科的知識(shí)外，還要和人文教育聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中生物與人文教育緊密結(jié)合的重要性

（1）推動(dòng)素質(zhì)教育的落實(shí)。在應(yīng)試教育的影響下，傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)只是片面地追求學(xué)生成績(jī)，學(xué)校、老師、家長(zhǎng)以每次成績(jī)排名作為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了對(duì)學(xué)生人文思想方面的教育。在生物教學(xué)過(guò)程中，教師過(guò)分地關(guān)注學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的理解以及考試的技能訓(xùn)練，忽視了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的教育。此外，生物教學(xué)模式單一，課堂氛圍乏味枯燥，使學(xué)生處于接受知識(shí)的低迷狀態(tài)，限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展以及創(chuàng)新思維的開(kāi)拓。教育改革以來(lái)，我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育，將提高國(guó)民素質(zhì)作為根本宗旨，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成理想遠(yuǎn)大、道德高尚、知識(shí)豐富和紀(jì)律嚴(yán)明的綜合性人才。要積極有效地落實(shí)素質(zhì)教育要求，教師就要將科學(xué)文化知識(shí)教育和學(xué)生的人文教育結(jié)合起來(lái)，使兩者齊頭并進(jìn)，既提高學(xué)生的知識(shí)水平，又完善學(xué)生的人格，升華學(xué)生的人文精神。

（2）促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)正朝著全球化方向發(fā)展，培養(yǎng)全面型人才是國(guó)家的重中之重。因此，學(xué)科教育與人文教育充分結(jié)合是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在給人們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境污染、氣候變暖、能源危機(jī)等一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，并不能簡(jiǎn)單地將責(zé)任推到科學(xué)的發(fā)展上，更多的應(yīng)該是人類的自我反省。人們?cè)诰薮蟮睦婧拓?cái)富面前往往迷失了自我，再加之缺乏人文思想教育，才產(chǎn)生了如此多的環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題。在生物教學(xué)中滲透人文思想教育，能在促進(jìn)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，使學(xué)生的思想品質(zhì)和精神境界得以提高，使社會(huì)發(fā)展得更加和諧健康。

（3）促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、教育以及科技等多領(lǐng)域相互融合的趨勢(shì)，需要的是多方面的人才。將人文教育融入到高中生物教學(xué)中，能促進(jìn)學(xué)生多層次發(fā)展和全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力，以適應(yīng)社會(huì)需要。

二、人文教育在高中生物教學(xué)中的應(yīng)用

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的全面實(shí)施，高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)將科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。高中生物教師在傳授生物知識(shí)的同時(shí)要將人文教育滲透進(jìn)生物教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（1）了解生物概念內(nèi)涵，加強(qiáng)生命意識(shí)教育。在高中生物教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)帶動(dòng)學(xué)生充分挖掘生物概念的內(nèi)涵，加強(qiáng)生命意識(shí)教育。生命意識(shí)教育分為兩方面。一是珍愛(ài)生命教育。近幾年，青少年不珍愛(ài)生命的現(xiàn)象偶有發(fā)生，已經(jīng)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。問(wèn)題的出現(xiàn)反映了青少年生命意識(shí)淡薄，同時(shí)，也說(shuō)明了學(xué)校對(duì)生命教育的忽略。而生物學(xué)科主要研究?jī)?nèi)容就是生命現(xiàn)象，正好與生命教育接軌。因此，教師在授課過(guò)程中要對(duì)生物知識(shí)進(jìn)行深入剖析，并結(jié)合自己對(duì)生命的理解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)生命的教育。二是尊重生命教育。正如世界上不會(huì)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，每個(gè)人都存在差異。學(xué)生出生家庭、智力發(fā)展、個(gè)性差異不同，因此，看待問(wèn)題的角度也會(huì)有所不同。教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，平等對(duì)待每一名學(xué)生，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。在傳授生物知識(shí)的同時(shí)，要教育學(xué)生尊重生命，熱愛(ài)生命。

（2）講解生態(tài)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境意識(shí)。生態(tài)意識(shí)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)知識(shí)對(duì)生物與生物、生物與環(huán)境進(jìn)行研究，進(jìn)而規(guī)范人的行為以及遵循自然界的規(guī)律，從而促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。事物都有兩面性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境造成了難以修復(fù)的損害。如全球氣候變暖、海平面上升、土地沙漠化、生物物種瀕臨滅絕等。在高中生物教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)利用教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任心和使命感，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

（3）通過(guò)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生探究科學(xué)的精神。在理論知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師要積極組織學(xué)生參加生物學(xué)科實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生了解未知的世界。生物學(xué)科是以觀察與實(shí)驗(yàn)為主的學(xué)科，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物知識(shí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究生物奧秘的科學(xué)精神。教師在教學(xué)過(guò)程中可安排一些實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，如利用顯微鏡觀察細(xì)胞結(jié)構(gòu)和植物細(xì)胞的有絲分裂，激發(fā)學(xué)生對(duì)生物世界的求知欲。

三、結(jié)束語(yǔ)

將人文教育應(yīng)用到高中生物教學(xué)中，解決了學(xué)生在科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的偏執(zhí)，可以幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在高中生物教學(xué)中滲透人文教育十分重要。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：中學(xué)生德育教育論文范文

一、師生互動(dòng)的三個(gè)階段

第一階段：熱烈的場(chǎng)面。

在這個(gè)階段，教師運(yùn)用引人入勝的導(dǎo)語(yǔ)、膾炙人口的詩(shī)句、如詩(shī)如畫(huà)的美景、扣人心弦的音樂(lè)……激起學(xué)生的感情共鳴。從而巧妙設(shè)疑，引起學(xué)生的思考，甚至爭(zhēng)論。這是上好語(yǔ)文課的前提，也是學(xué)生全身心投入，全過(guò)程參與的前提。

我在教《桃花源記》時(shí)，一入課堂，先以《春暖桃花源》的歌曲來(lái)吸引學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)入“溪流桃花水，水映桃花山；漫步走過(guò)遇仙橋，石板小路撒滿了桃花瓣”的仙境之中，接著被“風(fēng)也香，雨也甜，山也翠，水也藍(lán)”的美景所陶醉，“羨慕武陵人，住那畫(huà)中間”。聽(tīng)完歌曲，學(xué)生看課文，老師提問(wèn)：桃源人為什么進(jìn)入桃花源，開(kāi)創(chuàng)了如此美景？學(xué)生很快在文章中找到了答案：“避秦時(shí)亂?！边@樣學(xué)生熱烈討論，很快就理解了作者厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴求和平的勞動(dòng)生活，向往沒(méi)有剝削和壓迫、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的理想社會(huì)的課文主題。

第二階段：冷靜節(jié)制地思考。

在第一階段熱鬧的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了以前少見(jiàn)的冷靜和節(jié)制。在為師者循循善誘的引導(dǎo)下，學(xué)生自身所潛在的理性的思考和小大人的成熟的特性則慢慢顯露出來(lái)。在這個(gè)階段，教師既要熟悉教育，又要熟悉學(xué)生，掌握好“引”的難易程度，要讓學(xué)生“跳起來(lái)摘挑子”。這時(shí)的“引”，必須遵守以下三個(gè)原則。

（1）適度原則：即要難易適度。

（2）梯度原則：即應(yīng)考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和思維展開(kāi)的一般規(guī)律，應(yīng)由近及遠(yuǎn)，同低到高，由已知到未知，從微觀到宏觀，從而引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思考。

（3）發(fā)散性原則：即問(wèn)題的設(shè)計(jì)、答案應(yīng)是發(fā)散性的、多維的，留給學(xué)生思考的空間，鼓勵(lì)他們充分展開(kāi)聯(lián)想，從多角度思考。使學(xué)生養(yǎng)成一問(wèn)多思、多答、多解的習(xí)慣，善于進(jìn)行廣泛的聯(lián)系，從而提出問(wèn)題及解決問(wèn)題的方案。 轉(zhuǎn)貼于

第三階段：適時(shí)地點(diǎn)撥，理性地思考。

該活則活，活而不亂；應(yīng)露則露，露而不驕；當(dāng)沉則沉，沉而不死；宜靜則靜，靜而不寂。此時(shí)，語(yǔ)言課堂氣氛的理想境界便出現(xiàn)了。教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)適度地點(diǎn)撥，為學(xué)生進(jìn)一步深層地理解起到橋梁作用。教學(xué)相長(zhǎng)的主客觀條件，內(nèi)外部環(huán)境至此業(yè)已具備，明確的教學(xué)目標(biāo)和良好的教學(xué)效果一定會(huì)在歡愉、輕松、和諧、恬靜的氣氛中得以完成和實(shí)現(xiàn)。

二、師生互動(dòng)的三種態(tài)度

隨著師生互動(dòng)三個(gè)階段的逐漸展開(kāi)，學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度也將走過(guò)三個(gè)過(guò)程。

首先，充分相信并肯定教師。

親其師，才能信其道；信其道，才能得其真。只有這樣，具體授課過(guò)程中即使出現(xiàn)些微的不足和瑕疵，也不會(huì)在學(xué)生心中留下絲毫陰影。

第二個(gè)過(guò)程：老師所說(shuō)之言、所定之論將信將疑。

隨著時(shí)間的推移，師生間感情的磨合亦到了一定的程度。此時(shí)，對(duì)老師所言之觀點(diǎn)，來(lái)個(gè)反思，問(wèn)個(gè)為什么。同學(xué)們那種不惟書(shū)、不惟上、不惟師、只求真的精神品格在濃濃的師生情誼中慢慢得到強(qiáng)化和升華。師者的思想境界、業(yè)務(wù)水平、施教水平，也說(shuō)不定會(huì)在這種環(huán)境下得到凈化、陶冶和提高。

第8篇：中學(xué)生德育教育論文范文

道德教育創(chuàng)新和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系的，新媒體作為一種傳播手段，其發(fā)展的速度和影響范圍極大的改變了大學(xué)生道德教育的環(huán)境，在虛擬和現(xiàn)實(shí)的交叉中，傳播信息性質(zhì)較為復(fù)雜，并且價(jià)值觀念多元化，導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生道德教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在新媒體環(huán)境下，開(kāi)展道德創(chuàng)新是必然選擇。首先，新媒體對(duì)于大學(xué)生道德教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。第一，傳統(tǒng)道德教育理念在新媒體環(huán)境下沖擊較大，傳統(tǒng)道德教育是教師主導(dǎo)的“一元教育”，學(xué)生在接受思想道德教育時(shí)是被動(dòng)的接受，而在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生能夠通過(guò)各種途徑和渠道獲得思想道德方面的知識(shí)，教師的主導(dǎo)地位被弱化；第二，過(guò)度的個(gè)性化，增加了道德危機(jī)可能性。在思想意識(shí)、道德理念上的多元化、個(gè)性化，導(dǎo)致道德危機(jī)的可能性增加，學(xué)生的價(jià)值觀甚至出現(xiàn)扭曲，人情淡漠，不受約束的道德也是不道德的表現(xiàn)。其次，新媒體對(duì)大學(xué)教育道德教育帶來(lái)的機(jī)遇。第一，拓寬了道德教育載體和平臺(tái)，新媒體涉及領(lǐng)域較廣，能夠在潛移默化中增加道德教育的教學(xué)效果，為道德教育提供全方位的教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的有效性；第二，為道德教育價(jià)值傳播創(chuàng)造有利條件，加快了傳播的速度，提高了道德教育的傳播力，除此之外，新媒體還能夠有效形成教育合力，提高整體的教育水平和教育質(zhì)量。

2新媒體視閾中大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

2.1運(yùn)用新媒體開(kāi)展道德教育主動(dòng)意識(shí)差

從目前大學(xué)生思想道德教育的開(kāi)展情況看，在運(yùn)用新媒體問(wèn)題上，其主動(dòng)意識(shí)較差，導(dǎo)致新媒體的作用得不到真正發(fā)揮，甚至負(fù)面的作用凸顯得較為明顯，其中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，教師主導(dǎo)的地位并未打破，在開(kāi)展道德教育時(shí)，一言堂，照本宣科的教學(xué)模式并未真正得到解決；其次，老師利用新媒體的技術(shù)和水平有待提高，老師本身對(duì)于新媒體技術(shù)的運(yùn)用并不成熟，技巧上掌握不到位導(dǎo)致利用效率較差；最后，學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)不足，對(duì)于新媒體的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致學(xué)生利用新媒體主動(dòng)接受道德教育的意識(shí)較差，并未真正認(rèn)識(shí)到道德教育的重要作用。

2.2新媒體視閾下道德教育內(nèi)容和形式單一

在現(xiàn)代新媒體視閾下，大學(xué)道德教育的內(nèi)容和形式都相對(duì)單一，其主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，思想道德教育內(nèi)容相對(duì)單一，在道德教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)的思想道德教育不能滿足現(xiàn)代社會(huì)需求，而書(shū)本的知識(shí)更新速度較慢，新媒體的資源整合力不足，系統(tǒng)的正面引導(dǎo)內(nèi)容較少，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，遇到的問(wèn)題較多；其次，在形式上單一，新媒體技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)涵蓋了人們生活的方方面面，而現(xiàn)在新媒體視閾下的大學(xué)生道德教育還停留在課堂教學(xué)，形式和方法過(guò)于單一。

2.3新媒體環(huán)境復(fù)雜性

前文已經(jīng)系統(tǒng)的闡述了新媒體帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這也就不難看出新媒體的環(huán)境復(fù)雜性，多元和開(kāi)放的環(huán)境，價(jià)值內(nèi)容良莠不齊，學(xué)生在面對(duì)新媒體的海量資源時(shí)，如何進(jìn)行甄選是最大的問(wèn)題，特別是年輕人更容易接受新事物，在主動(dòng)和被動(dòng)的誘惑下，很容易造成道德觀念歪曲，影響大學(xué)生道德素質(zhì)。

3在新媒體視閾下對(duì)大學(xué)生道德教育創(chuàng)新提幾點(diǎn)建議

3.1新媒體視閾下大學(xué)道德教育的途徑創(chuàng)新

從途徑創(chuàng)新角度考慮，大學(xué)生道德教育應(yīng)該：首先，提升課堂道德教育中新媒體的應(yīng)用，充分利用新媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，把道德教育課堂交給學(xué)生，在互動(dòng)和交流中獲得更良好的教學(xué)效果；其次，拓寬教育途徑，利用手機(jī)、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)等等新途徑，引導(dǎo)學(xué)生道德教育主動(dòng)學(xué)，利用手機(jī)APP推送相關(guān)信息，提高道德教育的時(shí)代性和適用性。

3.2新媒體視閾下大學(xué)道德教育的內(nèi)容創(chuàng)新

第9篇：中學(xué)生德育教育論文范文

摘要： 興趣是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，只有培養(yǎng)好學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。語(yǔ)文是一門(mén)融知識(shí)性、趣味性于一體的基礎(chǔ)學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯得尤為重要。筆者認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，就要注重師生感情滲透，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍；加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入豐富多彩的生活。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生； 語(yǔ)文教學(xué)； 興趣培養(yǎng)

Discussion on training students' study interest in Chinese Teaching

Dai Changqun

【Abstract】The interest is the study impetus， only cultivate students interest in learning， to arouse the enthusiasm of students， so that students are motivated to consciously learn. Chinese is a language which integrates knowledge， interest in one of the basic disciplines， cultivation of students interest in learning is particularly important. The author thinks to stimulate students interest in learning the language， we should pay attention to the feelings of students and teachers infiltration， create a good learning atmosphere； strengthen the language art of classroom teaching， cultivate students' study enthusiasm； let the student out of the classroom， into the rich and colorful life.

【Key words】Middle school students； Chinese teaching； interest raise

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睈?ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！笨梢?jiàn)，興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。朱智賢認(rèn)為：“興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極的認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力?！迸d趣是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，只有培養(yǎng)好學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。語(yǔ)文是一門(mén)融知識(shí)性、趣味性于一體的基礎(chǔ)學(xué)科。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯得尤為重要。筆者認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣應(yīng)從以下三方面入手：

1 注重師生感情滲透，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

教師要尊重學(xué)生的人格和感情，做到“動(dòng)之以情，曉之以理”。在課堂上，教師要依據(jù)課文的特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有感情的講解，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，感悟課文；另外要做到因材施教，給每一名同學(xué)提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)。在生活中，教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，做到噓寒問(wèn)暖，無(wú)微不至，讓學(xué)生感受到老師的真誠(chéng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“情感是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力?！睂?shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生尊重老師，在和諧的師生情感交流中，學(xué)生就會(huì)喜歡上語(yǔ)文課。我認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)該像個(gè)導(dǎo)演，要善于用富有激情的言行舉止將學(xué)生帶入到語(yǔ)文境界中，深刻領(lǐng)悟課文豐富的內(nèi)涵與特色。師還要注重調(diào)整好心態(tài)，把感情融入到課文中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟課文主旨。良融洽的師生關(guān)系是真正人與人之間的心靈溝通，是激發(fā)學(xué)生興趣的催化劑。在課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主平等的課堂氣氛，對(duì)于學(xué)生回答的問(wèn)題要進(jìn)行認(rèn)真的評(píng)價(jià)，多鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生一種滿足感與自信心。

2 加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

語(yǔ)文是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，教師在教學(xué)中要采取多種語(yǔ)文教學(xué)方式。如這樣學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大大的提高。

教師要注重教學(xué)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在授課過(guò)程中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)是很重要。好的開(kāi)始是成功的一半，精心的導(dǎo)入設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生對(duì)這節(jié)課的興趣。比如，講到朱自清的《春》這篇散文時(shí)，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中搜集關(guān)于春天的詩(shī)歌或畫(huà)片。在課上就讓學(xué)生一邊朗讀這些優(yōu)美的詩(shī)句，同時(shí)欣賞一幅幅的美麗的春景。通過(guò)詩(shī)句的意境的引導(dǎo)和對(duì)圖片的感悟，使學(xué)生自然地進(jìn)入了春天的意境中。當(dāng)然，有條件的教師可以運(yùn)用多媒體課件，讓學(xué)生在生動(dòng)的語(yǔ)文課堂上，享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

教師要善于發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂實(shí)踐。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師就要要善于設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下多思考多實(shí)踐。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣中有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是對(duì)于一般難度的問(wèn)題，很愿意獨(dú)立思考自主實(shí)踐。一旦尋找到答案，學(xué)生就會(huì)享受到成功的快樂(lè)。這種快樂(lè)就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師要善于發(fā)問(wèn)，針對(duì)不同水平的學(xué)生，多給他們創(chuàng)造展示自我的機(jī)會(huì)。

教師要善于鉆研創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新時(shí)期的教師應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能把課堂教學(xué)搞得豐富多彩。一個(gè)教師要想搞好教學(xué)， 就必須鉆研新教法。 要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。比如：運(yùn)用多媒體教學(xué)，給我們提供一個(gè)立體的教學(xué)平臺(tái)，使語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，可以大大提高用語(yǔ)文教學(xué)效率，可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3 讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入豐富多彩的生活

課程的改革的春風(fēng)已吹遍全國(guó)各地，但受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，喜歡習(xí)慣性地把學(xué)生禁錮在課本中課堂內(nèi)，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)與價(jià)值觀的培養(yǎng)。就拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)吧，在課堂上，整天做字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不去聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際；只注重語(yǔ)文知識(shí)的積累，忽視了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用實(shí)踐。這樣的語(yǔ)文課堂，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情呢？我國(guó)著名教育家陶行知先生指出：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育?！碧招兄€說(shuō)過(guò)：“教育必須是生活的。一切教育必須通過(guò)生活才有效?！边@給了我們深刻的啟示，教學(xué)應(yīng)走進(jìn)生活。

而我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，只注重知識(shí)的傳授，教師是在教課本，而很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)設(shè)計(jì)與展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)難以成為豐富學(xué)生生活的渠道，反而成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，架起生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的橋梁，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，這樣才能讓語(yǔ)文教學(xué)充滿著時(shí)代的氣息和活力。讓語(yǔ)文生活在課堂中得到體現(xiàn)， 我們可以設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)；可以把課文改編成舞臺(tái)劇，可以播放電影輔助教學(xué)，因此生活實(shí)踐是學(xué)好語(yǔ)文的一個(gè)重要手段。

總之，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，教師既要不斷地提高個(gè)人素質(zhì)并改革創(chuàng)新教學(xué)方法，又要讓學(xué)生走出課堂，引導(dǎo)學(xué)生親自參加語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生不斷地提高學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)，保持學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的長(zhǎng)期興趣。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣雖然不是一朝一夕的事，但只要教師能夠認(rèn)真地去研究創(chuàng)新，就能在語(yǔ)文教學(xué)上開(kāi)辟出一條陽(yáng)光大道。

注：

[1] 《新時(shí)期班主任工作指南》：陳洪慶、杜宇編著，陜西師范大學(xué)出版社，2007年2月。