中小學(xué)德育課全文(5篇)

湖北省恩施土家族苗族自治州（以下簡稱“恩施州”）歷史悠久,民族文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長。恩施州有漢、土家、苗、侗等29個世居民族，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?4%，少數(shù)民族學(xué)生占比達(dá)71.24%。各民族在漫長的發(fā)展歷史中，創(chuàng)造出了獨(dú)特的音樂舞蹈、文學(xué)藝術(shù)、民族建筑以及傳統(tǒng)技藝等文明成果，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化與習(xí)慣。近年來，恩施州各級教育部門以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以落實(shí)課程主渠道為主導(dǎo)、以活動展示為平臺，扎實(shí)推進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳承發(fā)展。

以黨建為統(tǒng)領(lǐng)

少數(shù)民族文化是帶有地域性和民族性特征的中華文化。恩施州各級各類學(xué)校全面加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，實(shí)施學(xué)校黨組織全面覆蓋，推進(jìn)學(xué)校黨建工作與教育教學(xué)工作的深度融合，并成立州內(nèi)民辦學(xué)校行業(yè)黨委，保證民辦學(xué)校的辦學(xué)方向，這些做法對于鑄牢中華民族共同體意識、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重大意義。堅持黨建與文化傳承相結(jié)合，讓德育課堂更接地氣。民族文化氛圍的營造是一個“潤物細(xì)無聲”的過程。恩施州的每一所學(xué)校始終堅持黨建與文化傳承相結(jié)合，全方位、多角度地向?qū)W生展現(xiàn)民族大家庭的和與美。有的學(xué)校將土家吊腳樓的元素與校園建筑結(jié)合，有的學(xué)校將土家特色織錦西蘭卡普的圖案融入校徽、校服，讓優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與學(xué)生的成長相伴隨，讓中小學(xué)生從小獲得多種少數(shù)民族文化的體驗(yàn)，切身感受豐富多彩的民族教育景象，讓校園文化“活起來”，讓德育課堂更接地氣。堅持黨建引領(lǐng)校園文化，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。恩施州不僅有著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，還有著豐富的紅色文化。學(xué)校黨組織充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，讓優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化資源走進(jìn)校園。建始縣民族小學(xué)以“辦規(guī)范特色學(xué)校,育合格特長學(xué)生”為目標(biāo)，致力于傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,大力開展民族文化進(jìn)校園活動,營造出具有濃郁民族特色的校園文化氛圍，被評為湖北省“民族文化進(jìn)校園”十佳示范學(xué)校。恩施市實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展“追尋紅色記憶，童心永遠(yuǎn)向黨”紅色故事進(jìn)校園主題教育活動，聘請老軍人擔(dān)任“校外輔導(dǎo)員”，向青少年講好紅色故事，傳承紅色文化，播撒紅色種子。堅持黨建以文育人，讓學(xué)生愛上優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。在恩施州的每一所學(xué)校，學(xué)校黨組織充分利用豐富的本土優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，以文育人，用中華各民族共生共榮的印記打造特色民族文化氛圍。校園中隨處可見土家族文化元素，文化墻上畫著土家族傳統(tǒng)舞蹈的彩繪，文化長廊里擺放著土家族傳統(tǒng)手工藝品，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)習(xí)并愛上優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。咸豐縣積極開展非遺進(jìn)校園活動，組織非遺代表性傳承人定期到校園講課示范，讓非遺“活”起來。宣恩縣積極打造“一校一品”文化，開設(shè)滾龍連廂、八寶銅鈴舞、擺手舞等本土文化課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中傳承非遺民族文化，極大地豐富了校園文化生活。恩施清江外國語學(xué)校在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，成立多個非遺社團(tuán)，開設(shè)非遺選修課程，開展非遺教學(xué)，將民族傳統(tǒng)文化植根于教育教學(xué)中。

以落實(shí)課程主渠道為主導(dǎo)

教育部提出結(jié)合學(xué)生年齡特征，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全面融入各學(xué)科課程教材，不單獨(dú)開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。恩施州積極探索，將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化融入課程體系、課堂教學(xué)和教學(xué)管理，推進(jìn)了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。將誦讀經(jīng)典活動納入課程體系。恩施州將“雙讀”納入中小學(xué)課程體系和幼兒園常規(guī)保教活動，掀起誦讀傳統(tǒng)道德文化書籍熱潮，保證了課表有安排、早上有誦讀、課堂有講解，有效促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)了學(xué)生對中華民族深厚文化底蘊(yùn)的感受和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，推動社會主義核心價值觀教育落細(xì)、落小、落實(shí)。在課堂教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育。學(xué)校積極將“朝讀經(jīng)典”排入課表、引進(jìn)課堂，在語文課、歷史課、道德與法治課中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將戲曲、書法等融進(jìn)校園。全州各級各類學(xué)校形成了傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，在語文課堂開講“國學(xué)”，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀典籍，引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵；在音、舞、美藝術(shù)課堂，開辦民族民間文化藝術(shù)課，引導(dǎo)學(xué)生熱愛優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。恩施市龍鳳初中聘請專任教師，開設(shè)以“唱山民歌，跳民族舞”為內(nèi)容的“民族歌舞”校本課程，對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育，為傳承少數(shù)民族文化起到積極作用。常規(guī)教學(xué)管理中滲透傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素。將踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，注重在學(xué)生生活點(diǎn)滴中落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生著好裝、走好路、上好課、健好身、掃好地、管好物、就好餐、睡好覺等。恩施市龍鳳初級中學(xué)德育案例《抓“十好”規(guī)范，育美麗學(xué)生》獲教育部表彰，被評為全國經(jīng)典案例。在課間操里貫穿民族民間歌舞，可以說是恩施中小學(xué)傳承優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。恩施英才實(shí)驗(yàn)學(xué)校將土家擺手舞改編為課間操，生動形象地再現(xiàn)了土家人生產(chǎn)、生活場景，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中了解祖輩辛勤勞作的精神，潛移默化地傳承民族傳統(tǒng)文化。在校園活動中實(shí)現(xiàn)交融和滲透，融合了土家擺手舞、肉連響、蓮湘、銅鈴舞四種民族文化的藝術(shù)特色：既有擺手舞濃厚的地域舞蹈色彩，舞曲節(jié)奏鮮明，動作簡單易學(xué)；也有肉連響動作靈活多變、調(diào)子輕松明快和蓮湘給人以感情熾熱、活潑愉快的享受；更有銅鈴舞粗獷、瀟灑、古樸、詼諧的舞風(fēng)。這是利川市清江外國語學(xué)校小學(xué)部自編、自導(dǎo)的“校園民族操”，深受師生喜愛。

以活動展示為平臺

恩施州積極創(chuàng)新活動形式，注重活動特色，豐富活動內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生參與文化藝術(shù)活動的熱情，營造了健康向上的傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍?！皟晒?jié)”為傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園注入了生機(jī)與活力?！八囆g(shù)節(jié)”“體育節(jié)”是推動學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要舉措，是激發(fā)學(xué)生熱愛藝術(shù)、強(qiáng)身健體、勵志成才的重要平臺。各級各類學(xué)校依托“每天鍛煉一小時”，廣泛開展以民族文化為主的“大課間”活動，設(shè)置了跳繩、毽球、跳皮筋、抽陀螺等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)體育活動的魅力?！拔易钕矚g跳繩，它不僅讓我回憶起童年的樂趣，還鍛煉了身體，了解了這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的很多歷史。”一位剛參加完中考體育跳繩項(xiàng)目的學(xué)生說?！皯蚯M(jìn)校園”活動推動了優(yōu)秀民族文化傳承落地生根。自2016年活動啟動以來，恩施州始終堅持開展“戲曲進(jìn)校園”活動，植根傳統(tǒng)文化，傳承戲曲精粹。恩施市為各中小學(xué)校派去戲曲輔導(dǎo)員，充實(shí)專業(yè)教學(xué)力量。咸豐縣選取京劇、豫劇、黃梅戲、咸豐南劇等經(jīng)典劇目名家唱段，制作成光盤，供學(xué)校在大課間、主題班會及課余時間播放，并利用音樂課、選修課開設(shè)戲曲課程，將《女兒寨》《土司夫人》等南劇引進(jìn)中小學(xué)校課堂。來鳳縣“戲曲進(jìn)校園”經(jīng)驗(yàn)在全省交流。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長期任務(wù)。恩施州各級各類學(xué)校將民族文化傳承融入教育教學(xué)中，大力保護(hù)和傳承民族文化，積極探索發(fā)展少數(shù)民族文化的有效路徑，為鑄牢中華民族共同體意識不斷貢獻(xiàn)力量。

一、中小學(xué)思想政治教育中面臨的問題

1．學(xué)校德育工作忽視了學(xué)生的主體性。隨著時代的發(fā)展，一些學(xué)校德育工作已無法滿足時代的需要，具體表現(xiàn)在：第一，教育內(nèi)容不豐富。近幾年，思想意識形態(tài)多元化發(fā)展，社會生活更加豐富多彩，學(xué)生們的思想也更加活躍。但是，當(dāng)前中小學(xué)思想政治教育與實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，往往局限于教材和課本，難以解釋復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象。第二，教學(xué)方法簡單化。如今的學(xué)生思想更加多元化，內(nèi)心世界更復(fù)雜，而傳統(tǒng)的教育方法過于呆板，已不能更好地適應(yīng)中小學(xué)生的年齡特征和接受能力的發(fā)展，不能因材施教，降低了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和興趣；第三，教學(xué)手段單一。課堂多限于傳統(tǒng)形式，灌輸式地傳輸知識，沒有充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，不能及時地滿足學(xué)生對信息的大量需求。

2．教師自身素質(zhì)不高。一是教師不注重師德修養(yǎng)。由于受市場經(jīng)濟(jì)條件下不良主義思想以及社會上不正之風(fēng)的影響，一些教師時常違反職業(yè)道德規(guī)范，忘記自己作為教師的神圣職責(zé)，不敬業(yè)，不關(guān)愛學(xué)生，甚至法律意識淡薄，變相體罰學(xué)生，這些都影響了人民教師的形象。二是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。有些教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，對思想政治教育的認(rèn)識不足，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，沒有做到以身作則，對一些現(xiàn)象難以作答，不能說服學(xué)生。

3．學(xué)校、家庭和社會沒有形成合力。一是學(xué)校的重視不夠?，F(xiàn)在好多中小學(xué)迫于升學(xué)的壓力，往往“重智育、輕德育”，具體表現(xiàn)在：總量上看，思想政治課的總課時量不夠；時間安排上，一般就是在下午，有時還被一些所謂的主干課程占用；在師資方面，思想政治教育課一般缺乏專業(yè)的教師教學(xué)。二是家長的忽視。家庭是對孩子教育非常重要的第一環(huán)境。不少家長文化素質(zhì)低，不注意自己的言行，孩子們又善于模仿，無形中父母就給孩子們做了一個不好的表率；還有些家長只重視孩子的學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)，忽視了對孩子的思想教育，再加上中小學(xué)生思想不成熟，家長過分壓抑，這很容易導(dǎo)致孩子的思想出現(xiàn)問題。三是社會的影響。中小學(xué)生雖然在相對簡單的環(huán)境中時間比較長，但中小學(xué)生也不可能脫離社會而獨(dú)立存在。尤其是現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)很流行，有很多負(fù)面信息頻頻出現(xiàn)，加之中小學(xué)生的思想不穩(wěn)定，很容易受到不良信息的干擾，對學(xué)校的教育內(nèi)容產(chǎn)生的疑問又得不到解答，學(xué)生的思想就會慢慢地認(rèn)可外界的不良思想，對學(xué)校的思想教育開始厭煩。

二、采取的對策

1．突出學(xué)生這個主體。當(dāng)前，我們應(yīng)更注重多渠道、開放式的思想政治教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，面對新形勢，學(xué)校德育工作需要在內(nèi)容、方法、手段和途徑方面進(jìn)一步改進(jìn)，才能適應(yīng)時代和學(xué)生的發(fā)展。一是豐富德育工作內(nèi)容。教育部要求，學(xué)生德育工作的重點(diǎn)有三個，即大力開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育，大力加強(qiáng)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和大力加強(qiáng)誠實(shí)守信的誠信教育。圍繞這三個重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行諸如品德教育和法制教育等的思想教育，學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真組織各種教育實(shí)踐活動，使德育工作內(nèi)容逐漸由單一型向綜合型轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在有趣的實(shí)踐中接受思想教育。二是強(qiáng)化德育工作形式。學(xué)校德育工作要注重將理論與實(shí)踐結(jié)合，因?yàn)橹挥袑⒏鞣N專項(xiàng)教育滲透在實(shí)踐活動中，才能幫助學(xué)生加深對理論知識的了解。所以學(xué)校要經(jīng)常組織學(xué)生參加社會調(diào)查等各種實(shí)踐活動，使學(xué)生在社會實(shí)踐中真正受到思想洗禮，更加健康地成長與發(fā)展。三是拓展德育工作領(lǐng)域。學(xué)校開設(shè)德育課程應(yīng)該是進(jìn)行思想政治教育的主要渠道，所以要著重改進(jìn)課程建設(shè)，充分發(fā)揮課程的德育功能，使學(xué)生們在課堂中提高自己的思想覺悟。四是更新德育工作手段。為適應(yīng)時展，學(xué)校德育手段應(yīng)變?yōu)楝F(xiàn)代型，比如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代手段，網(wǎng)絡(luò)傳播信息迅速、及時，讓人們足不出戶便知天下事。同樣，德育工作可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢滲透正確的思想政治信息，而且網(wǎng)絡(luò)具有娛樂性，可以讓學(xué)生在愉悅的視覺與聽覺享受中潛移默化地受到健康思想的熏陶?；蛘呃镁W(wǎng)絡(luò)資源，建立有關(guān)德育的專欄或雜志，從而在網(wǎng)上傳播正能量。

2．抓住教師這個關(guān)鍵。首先，大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)。學(xué)校德育工作不可忽視其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德素質(zhì)與學(xué)校德育質(zhì)量密不可分，學(xué)校必須有一支高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)。運(yùn)用各種方法加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育。一是對教師進(jìn)行培訓(xùn)時，把思想教育和職業(yè)道德教育放在突出地位；二是對教師的教育做到理論與實(shí)踐結(jié)合，讓教師在實(shí)踐活動中提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)；三是進(jìn)行各種考核時，要把教師職業(yè)道德表現(xiàn)納入重點(diǎn)考核的范圍內(nèi)；四是建立健全教師職業(yè)道德的監(jiān)督機(jī)制，讓學(xué)生、家長以及學(xué)校共同參與監(jiān)督，專門設(shè)立信箱和監(jiān)督電話，一旦發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)校要及時嚴(yán)格處理。其次，提升教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和認(rèn)識。我們現(xiàn)在身處知識爆炸時代，作為教師更要與時俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)。在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時要充分調(diào)動他們的積極性和主動性。教師在與學(xué)生進(jìn)行雙向溝通時，學(xué)會如何查找自身不足，并加以改進(jìn)。一方面，教師要不斷提高自身素質(zhì)，爭做學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣；另一方面，教師要以身作則，通過言傳身教，讓學(xué)生自己真誠地相信、接受思想政治教育。

摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法對當(dāng)前我國中小學(xué)武術(shù)課程存在的問題進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出課程改革的思路，以期推動學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展。研究認(rèn)為:武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)所達(dá)到的結(jié)果，包括認(rèn)知、情感、技能和行為目標(biāo);武術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)該注重知識性與技術(shù)性、教育性與趣味性;武術(shù)課程評價應(yīng)該包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價和對課程本身的評價。

關(guān)鍵詞:武術(shù);武術(shù)課程;課程目標(biāo);課程內(nèi)容;課程評價

武術(shù)教育對促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展、培育民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面具有其他學(xué)科教育所不可替代的作用?！绑w育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)的內(nèi)容”［1］。2010年，教育部聯(lián)合國家體育總局組織開展了《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》進(jìn)校園的活動。近年來，學(xué)校武術(shù)教育受到了一定的重視和關(guān)注?！拔湫g(shù)進(jìn)校園”“一校一拳”“武術(shù)段位制進(jìn)校園”等活動的開展推動了學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展，豐富了學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容和資源。回顧學(xué)校武術(shù)教育百年來的發(fā)展歷程，從1915年“教育部”明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技”起，武術(shù)正式被納入學(xué)校教育的范疇。新中國成立初期，武術(shù)在學(xué)校教育中基本占有一席之地。隨著學(xué)校教育向“應(yīng)試化”的方向逐漸偏離，武術(shù)在學(xué)校教育中的地位岌岌可危，曾幾乎銷聲匿跡。進(jìn)入新世紀(jì)以來，學(xué)校武術(shù)教育受到各方面的關(guān)注，隨之而來的是武術(shù)課程改革逐漸深入。當(dāng)我們再次意識到武術(shù)教育在學(xué)校教育中理應(yīng)具有重要地位的時候，卻發(fā)現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)而不喜歡上武術(shù)課”，武術(shù)教育面臨著“誰來教、教什么、怎么教”的基本問題。而中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)置的不合理是導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育面臨困境的重要原因。具體表現(xiàn)為武術(shù)課程目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置不合理、武術(shù)課程評價不完善。

1中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位與分類

1．1對于武術(shù)課程目標(biāo)的理解

對于課程目標(biāo)概念的定義，至今學(xué)界并沒有形成一致的認(rèn)識，而是隨著課程論、教學(xué)論等學(xué)科研究的不斷深入，處于發(fā)展和變化之中。美國學(xué)者約翰•富蘭克林•博比特的專著《課程論》被認(rèn)為是掀起課程研究的發(fā)端。運(yùn)用“活動分析”理論來強(qiáng)調(diào)從分析人們社會活動的結(jié)果中確定課程目標(biāo)。現(xiàn)代課程理論的奠基人拉爾夫•泰勒認(rèn)為，應(yīng)該從研究“學(xué)習(xí)者本身”“當(dāng)代生活”“學(xué)科專家建議”［1］三個方面綜合考慮課程目標(biāo)的選擇。但是他并沒有區(qū)分課程目標(biāo)與教育目標(biāo)的關(guān)系，而是在同一層面互用這兩個概念。盡管如此，這并不影響泰勒的觀點(diǎn)成為后續(xù)課程研究認(rèn)同的課程目標(biāo)的主要來源。當(dāng)代學(xué)者奧利弗將課程目標(biāo)定義為:“課程規(guī)劃者預(yù)設(shè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的取向或結(jié)果”［2］。我國學(xué)者靳玉樂提出:“所謂課程目標(biāo)，就是指一定教育階段的學(xué)校課程力圖促進(jìn)該階段學(xué)生的身心發(fā)展所要達(dá)到的預(yù)期程度”［3］。盡管國內(nèi)外眾多學(xué)者對課程目標(biāo)的闡述和表達(dá)不盡相同，但是共性之處在于他們都將課程目標(biāo)理解為“學(xué)生學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果”。據(jù)此，我們認(rèn)為武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)所達(dá)到的結(jié)果。

1．2中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位

摘要：音樂教育是美育的其中一種，美育和德育相德益彰。前者注重感性，后者注重理性。充分認(rèn)識音樂教育在德育工作中對個人精神氣質(zhì)的熏陶感染作用，對人心靈的凈化與升華的作用，這些功能作用都必須通過感受理解美才能建立起來。一旦建立，既對德智諸育教育有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：情感；教育；認(rèn)知；功能

中國教育部編寫的《普通高中音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》中所述：音樂欣賞教育以審美為核心，以學(xué)生感受和積極參與為基本、提高學(xué)生的鑒賞審美能力及音樂修養(yǎng)為目的的素質(zhì)教育。

教育、認(rèn)知、娛樂是音樂的三大基本功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們認(rèn)識比較深的是教育和娛樂功能。對于認(rèn)知功能確還不太明確。今天，我們就來談?wù)勔魳方逃钠渌δ芎透惺堋?/p>

一、音樂教育也是認(rèn)識世界的一種方式

早期俄國哲學(xué)家別林斯基曾經(jīng)說過，認(rèn)識世界可以通過兩種途徑，一是科學(xué)方面，二是藝術(shù)方面。兩者是獨(dú)立的，相互間不存在附屬或互補(bǔ)。

從藝術(shù)成就這個角度能明顯的看出一個國家文明發(fā)展的程度。在人類生活和生存過程中，藝術(shù)是體現(xiàn)人們幸福指數(shù)的一種態(tài)度和方法。2014年，中國探月工程再入返回飛行試驗(yàn)返回器成功著陸。全部搭載物品順利取出。其中一件就是中國夢音樂芯片，里面存儲了歌唱家的《在希望的田野上》、“中國三高”戴玉強(qiáng)、魏松、莫華倫的《我像雪花天上來》等。早在1977年，美國發(fā)射了一枚名為“航行者”號宇宙飛船。為了讓外星人了解到人類文明的發(fā)展，在飛船上，攜有人類科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的資料和一張金銅唱片，其中包括中國古曲《流水》。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育教育;對策建議

一、德育教育的重要性

1998年3月頒布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》規(guī)定：“德育即對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！辈⑻岢鲈黾有睦硇l(wèi)生和心理健康教育問題。德育教育是各級各類學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，小學(xué)階段的德育教育更是教育工作的重中之重。如果小學(xué)階段的德育教育工作做不好，對孩子以后成長發(fā)展的影響將是毀滅性的。俗話說：“3歲看大，7歲看老”，這句話雖然是概括的幼兒心理發(fā)展的一般規(guī)律。從3歲孩子的心理特點(diǎn)、個性傾向，就能看到這個孩子青少年時期的心理與個性形象的雛形；而從7歲的孩子身上，你能看到他中年以后的成就和功業(yè)。這句諺語也恰如其分地強(qiáng)調(diào)了從小進(jìn)行德育教育的重要性，一個思想品德不好的人，即使中年事業(yè)有成，也可能會蛻變成危險品。有些成功人士最終走向犯罪的道路的例子不勝枚舉。正如指出的，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！睆暮暧^上強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性，對于個人層面，德育也永遠(yuǎn)是第一位的，常言道，“人無德不立，國無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。小學(xué)階段是人生當(dāng)中非常重要的階段，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀的關(guān)鍵時期，由于這一階段的學(xué)生的可塑性非常強(qiáng)，因此這一階段加強(qiáng)德育教育可以達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)的各學(xué)科中，語文是最容易和道德教育結(jié)合在一起的學(xué)科，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！币虼嗽谡Z文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，促進(jìn)小學(xué)生道德素質(zhì)的提升，使小學(xué)生形成正確的社會主義價值觀、人生觀和世界觀具有極其重要的意義，對學(xué)生的健康發(fā)展起著不可忽視的作用，是小學(xué)教育中的重要組成部分。

二、小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

盡管素質(zhì)教育在20世紀(jì)八九十年代就已經(jīng)提出，素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是一種著眼于發(fā)展、著力于打基礎(chǔ)的教育，其根本任務(wù)是為每一個學(xué)生今后的發(fā)展和成長奠定堅實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這里的“基礎(chǔ)”內(nèi)涵十分豐富，包括思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、審美素質(zhì)在內(nèi)的廣泛而全面的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)實(shí)中的素質(zhì)教育，一方面由于升學(xué)考試制度特別是高考制度的影響，現(xiàn)在的教育仍然沒有擺脫應(yīng)試教育的束縛，學(xué)校往往把德育教育自覺或不自覺地給忽視了；另一方面大多數(shù)家長，特別是農(nóng)村孩子的家長們認(rèn)為考上大學(xué)是孩子們走出農(nóng)村，擺脫貧困的唯一途徑，因此只看到孩子的成績，對孩子的品德不是很重視，在一定程度上縱容了孩子某些壞習(xí)慣的養(yǎng)成，諸如偷摸、打架等。雖然學(xué)校天天講要把德育教育放在首位，大力抓好素質(zhì)教育。而當(dāng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高與德育教育發(fā)生沖突的時候往往是以減少德育課程、擠占德育教育時間為代價。在許多學(xué)校，尤其是到了期末考試時，許多德育課都改成了語數(shù)外等考試課目。另一個極端情況就是：小學(xué)德育課往往是由語、數(shù)、外老師兼任，平時的德育課也改成了語、數(shù)、外等課程。很多學(xué)校管理者和教師都抱有“德育只要讓學(xué)生背誦記得就可以了”的觀念，德育工作得不到落實(shí)，使德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”仍然是一個不爭的事實(shí)。這就不難理解，小學(xué)甚至中學(xué)都形成了“重智育輕德育”的局面。互聯(lián)網(wǎng)及新聞媒體經(jīng)常報道的“校園霸凌”事件就是學(xué)校不重視德育教育或者說僅僅口頭重視，而行動上沒有落到實(shí)處的原因之一。不能否認(rèn)“校園霸凌”事件的頻繁出現(xiàn)，也與家庭教育和社會環(huán)境有密切關(guān)系，但是學(xué)校德育教育的不重視是非常重要的因素之一。

三、加強(qiáng)小學(xué)德育教育的對策

（一）學(xué)校要真正做到重視德育教育學(xué)校應(yīng)該真正做到重視德育教育，一改以前過度重視智力教育輕視德育教育的局面將素質(zhì)教育落到實(shí)處。強(qiáng)化師德教育，教師隊(duì)伍建設(shè)。“老師不只是知識的傳授者，更要做人類靈魂的工程師”，要求每一位教職工都是德育工作者，做到管理育人、服務(wù)育人，時時想著育人，人人都會育人。同時，學(xué)校要制定明確的獎懲機(jī)制，對德育工作出色的老師給予精神獎勵和一定的物質(zhì)獎勵，對于對德育教育出現(xiàn)負(fù)面影響的老師要給予一定的懲戒，對于造成社會重大影響的教師應(yīng)予開除公職，觸犯法律的應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，交予司法部門處理。學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。要開展生動有效的校園文化活動，大力加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育。要結(jié)合民族傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和開學(xué)、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動。重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施。加強(qiáng)校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、校園網(wǎng)絡(luò)等的建設(shè)，發(fā)揮黑板報、櫥窗、圖書館、陳列室等的宣傳作用和校訓(xùn)、校歌及學(xué)校發(fā)展歷史等的激勵作用，注重宣傳學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡。