武術(shù)教學(xué)培訓(xùn)全文(5篇)

【摘要】本文以廣州市A中學(xué)的武術(shù)課堂為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等方法，研究德育滲透在武術(shù)教學(xué)工作中的情況，并提出武術(shù)教學(xué)中德育滲透工作存在的問(wèn)題和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué)；中學(xué)；德育滲透

隨著素質(zhì)教育工作的推進(jìn)，學(xué)生的思想和德育教育越來(lái)越成為教育中的重點(diǎn)，在學(xué)生日常的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育理念的滲透已經(jīng)成為了當(dāng)前學(xué)校教育的新風(fēng)尚［1］。我國(guó)武術(shù)教育具有上千年的歷史，承載著我國(guó)不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，理應(yīng)在學(xué)校教育中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，從而提高學(xué)生的思想品德、個(gè)人素質(zhì)等。但我國(guó)現(xiàn)階段在武術(shù)課堂中滲透德育教育的研究還是較少［2］。根據(jù)訪(fǎng)談得知，廣州市A中學(xué)開(kāi)展了武術(shù)課堂并在課堂中滲透德育教育。因此，本文對(duì)廣州市A中學(xué)武術(shù)課堂的德育教育情況進(jìn)行調(diào)查，旨在為德育教育滲透武術(shù)教學(xué)的實(shí)踐提供可行的參考。

1研究對(duì)象與方法

以廣東省廣州市A中學(xué)武術(shù)課堂德育教育滲透情況為研究對(duì)象，以該校200名學(xué)生與5名武術(shù)教師為訪(fǎng)談對(duì)象。運(yùn)用文獻(xiàn)資料、問(wèn)卷調(diào)查、邏輯分析等研究方法，分析該校德育教育滲透情況。

2研究結(jié)果與分析

2.1廣州市A中學(xué)武術(shù)教師滲透德育教育的基本情況

摘要：文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，而武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表和重要載體，是傳統(tǒng)文化的活態(tài)體現(xiàn),宣揚(yáng)武術(shù)文化，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力有重要的作用。當(dāng)下，在高校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)的娛樂(lè)性和表演性被過(guò)分關(guān)注，這使武術(shù)技擊背后的文化內(nèi)涵被大大忽視。在教學(xué)過(guò)程中，高校要重點(diǎn)抓住武術(shù)的本質(zhì)，把握武術(shù)的精髓，結(jié)合當(dāng)下武術(shù)教育在高校教學(xué)的實(shí)際情況，明確規(guī)劃出武術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向。文章論述了高校武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)和文化傳習(xí)的關(guān)系，分析武術(shù)文化教育的必要性，指出了當(dāng)前高校武術(shù)教育存在的不足并提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù)；武術(shù)教學(xué)；文化；傳承

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，武術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，同時(shí)，武術(shù)在我國(guó)高校的文化建設(shè)中也有著十分重要的地位。在和當(dāng)今一線(xiàn)教師交流的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)高校體育教學(xué)中存在不少問(wèn)題，其中重要的一點(diǎn)就是武術(shù)教學(xué)過(guò)于注重技術(shù)傳授而忽略文化傳承，這與高校武術(shù)教育的初衷相違背?！秷?bào)告》中，主席曾經(jīng)兩次提到過(guò)體育的重要性，因此，為了傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)、提升我國(guó)文化軟實(shí)力，我們應(yīng)當(dāng)重視高校的武術(shù)教學(xué)，處理好武術(shù)教學(xué)中技能傳習(xí)與文化傳承的關(guān)系，弘揚(yáng)我國(guó)武術(shù)文化。

1進(jìn)行高校武術(shù)教學(xué)的意義

1.1培養(yǎng)民族文化自覺(jué)，傳播文化正能量

文化軟實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，自其在1990年被提出后，文化軟實(shí)力在世界范圍內(nèi)越來(lái)越受到重視，近些年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，文化軟實(shí)力被提升到前所未有的高度。武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宣揚(yáng)武術(shù)文化，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力、提升我國(guó)綜合國(guó)力有重要作用?！岸Y”作為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心，其體現(xiàn)在武術(shù)過(guò)程的方方面面。從各家入門(mén)的拜師禮到演練完畢的收勢(shì)禮，無(wú)不體現(xiàn)著武術(shù)的禮儀文化。同時(shí)“懲惡揚(yáng)善”“仁愛(ài)守禮”“忠誠(chéng)謙遜”等武學(xué)精神，也經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮逐漸升華并最終成為中國(guó)武術(shù)不可或缺的一部分。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是著名的禮儀之邦，素以禮教化人。因此，中國(guó)武術(shù)也有著自身的道德準(zhǔn)則?！胺e善成德而神明自得”，這是古人留給我們的諄諄教誨。武術(shù)修習(xí)者需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，從小事做起、學(xué)會(huì)助人。在這些基本道德規(guī)范之上，武術(shù)修習(xí)者也要學(xué)會(huì)去愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家。因此，進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)人們的文化自覺(jué)，培養(yǎng)起他們對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量。

1.2培養(yǎng)民族文化自信，提升學(xué)生道德素質(zhì)

摘要：從文化學(xué)視野下對(duì)我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)主要存在師資匱乏、教材陳舊、教學(xué)模式單調(diào)三個(gè)方面，當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生沒(méi)有形成武術(shù)的文化自覺(jué)，研究認(rèn)為，高校武術(shù)發(fā)展需要從提高武術(shù)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)、更新教材體系、改進(jìn)教學(xué)模式，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)武術(shù)的本質(zhì)，以此推動(dòng)我國(guó)高校武術(shù)的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué);高校武術(shù);武術(shù)研究

“文化自覺(jué)”源自費(fèi)孝通先生的思想，意指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，即明白它的來(lái)歷，它的形成過(guò)程，所具有的特色和發(fā)展趨向，以加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的文化選擇的自主地位。武術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表，學(xué)校是武術(shù)傳播的重要領(lǐng)地，擔(dān)任著培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武興趣，傳承武術(shù)項(xiàng)目的任務(wù)。高校學(xué)生眾多，是我國(guó)新一代的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，是傳承武術(shù)的基礎(chǔ)。

1武術(shù)文化自覺(jué)

放眼我國(guó)高校體育，西方體育項(xiàng)目充斥著校園的各個(gè)角落，武術(shù)項(xiàng)目在寥寥學(xué)生的演練下正在被邊緣化。大部分老師和學(xué)生對(duì)武術(shù)簡(jiǎn)單定義為散打、防身術(shù)等，同時(shí)也有學(xué)生把博大精深的武術(shù)項(xiàng)目誤讀成簡(jiǎn)單的套路表演，更是把太極拳理解成是老年人的健身項(xiàng)目，武術(shù)教學(xué)也沒(méi)能使人們對(duì)武術(shù)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)還很淺薄。具體而言，一是對(duì)武術(shù)文化價(jià)值缺少和深刻認(rèn)知和堅(jiān)守，造成自我價(jià)值混亂，其中深層原因是對(duì)“學(xué)藝先學(xué)禮，習(xí)武先習(xí)德”標(biāo)準(zhǔn)的自動(dòng)放棄。二是對(duì)武術(shù)缺乏主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)，造成利益至上。當(dāng)下，因?yàn)轷倘?、泰拳等?xiàng)目的火爆，一部分武術(shù)教師轉(zhuǎn)行跆拳道、泰拳等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，陶醉在追名逐利的俱樂(lè)部培訓(xùn)中，沒(méi)有把自己當(dāng)成武術(shù)的傳承者，甚至缺乏應(yīng)有的職業(yè)操守，只是把武術(shù)當(dāng)作生存的工具、獲得名利的手段，缺少武術(shù)使命感和責(zé)任感。對(duì)武術(shù)文化精神不夠敬重，對(duì)自身的武術(shù)使命缺少自覺(jué)，是武術(shù)界“浮躁”風(fēng)氣的重要根源。三是對(duì)武術(shù)缺少足夠的自信。因?yàn)椤拔湫g(shù)套路操化”現(xiàn)象嚴(yán)重，在教學(xué)過(guò)程中武術(shù)套路不被大學(xué)生主動(dòng)接受，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化價(jià)值在當(dāng)代的失語(yǔ)?；谖湫g(shù)套路增強(qiáng)表演性質(zhì)而忽略了攻防，大學(xué)生也對(duì)“花拳繡腿”的武術(shù)套路缺乏必要的興趣，已經(jīng)由兒時(shí)心中對(duì)武術(shù)的神圣向往轉(zhuǎn)變成對(duì)武術(shù)的不自信。目前大學(xué)生對(duì)武術(shù)缺少文化自覺(jué)，要讓武術(shù)重新走進(jìn)大學(xué)生的鍛煉生涯，了解武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)，練習(xí)武術(shù)。

2高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，西方體育高度滲透到我國(guó)廣大青少年業(yè)余生活。作為中國(guó)傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)，從禮儀規(guī)范和拳理招式的范疇融合了我國(guó)民族文化的精華，武術(shù)體現(xiàn)著濃厚的民族精神，然而大多數(shù)學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化卻顯得淡漠和生疏，喜歡武術(shù)不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象普遍存在。雖然高校武術(shù)早在1916年就開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校，期間也推出了許多相關(guān)教材，但是各大高校的武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀卻良莠不齊。高校武術(shù)教師非常欠缺，通常一所高校武術(shù)教師在體育教師中的占比不足5%。武術(shù)教學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，比如以24式太極拳教學(xué)為例，這是高校武術(shù)課程必學(xué)項(xiàng)目之一，有的學(xué)校則是把一學(xué)期的內(nèi)容分成2學(xué)期進(jìn)行教學(xué)，有的學(xué)校在體育考試中沒(méi)有嚴(yán)格要求，學(xué)習(xí)后無(wú)法單獨(dú)演練，但依然是合格。武術(shù)教學(xué)方式單一，枯燥的動(dòng)作學(xué)習(xí)不能激發(fā)學(xué)生的熱情，學(xué)生對(duì)于武術(shù)課的興趣也呈下降趨勢(shì)，在武術(shù)套路的學(xué)習(xí)過(guò)程中，動(dòng)作記憶不清晰，肢體不協(xié)調(diào)，所表現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)動(dòng)作充滿(mǎn)笑點(diǎn)，傷害學(xué)生自尊心。總結(jié)起來(lái)就是三個(gè)方面：第一,武術(shù)師資力量薄弱；第二，教學(xué)不夠嚴(yán)謹(jǐn)；第三，教學(xué)模式單一，不符合學(xué)生的實(shí)際情況。武術(shù)課程體系在設(shè)置上存在這樣那樣的問(wèn)題，面對(duì)不同時(shí)代的學(xué)生，武術(shù)教學(xué)需要做出相應(yīng)的改變。

【摘要】運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪(fǎng)談法對(duì)南粵地區(qū)體育文化建設(shè)情況以及南粵體育院、校、系傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的情況進(jìn)行分析，揭示兩大問(wèn)題：現(xiàn)有民傳人才市場(chǎng)需求緊缺及社會(huì)指導(dǎo)員群體基礎(chǔ)薄弱，單一專(zhuān)業(yè)院校民傳專(zhuān)業(yè)人本主義傾向明顯。提出南粵民族傳統(tǒng)體育人才的全球化理念；招生方式尊重人文本位、社會(huì)本位、學(xué)科本位原則；新時(shí)期傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)目標(biāo)；文化建設(shè)與人才培養(yǎng)研究架構(gòu)；文化建設(shè)與人才培養(yǎng)的具體實(shí)施內(nèi)容，為今后南粵傳統(tǒng)體育文化建設(shè)與南粵傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)做鋪墊。

【關(guān)鍵詞】南粵；體育文化；傳統(tǒng)體育

前言

南粵特色的民族傳統(tǒng)體育十分豐富，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們生活方式發(fā)生了很大變化，民族傳統(tǒng)體育受到了極大的沖擊，許多項(xiàng)目已逐漸邊緣化，民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)的傳承形式亟需搶救保護(hù)［4］。我們確立以南粵民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的挖掘整理入手，挖掘原生態(tài)民族民間體育，做好南粵體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，這一工作的實(shí)施也為民族傳統(tǒng)體育課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，根據(jù)《廣東省教育廳、廣東省財(cái)政廳印發(fā)<廣東省高等教育“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”實(shí)施方案（試行）>的通知》（粵教高函［2014］8號(hào)）有關(guān)精神對(duì)本專(zhuān)業(yè)的各方面進(jìn)行改革，其中包括：專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程資源、技能技術(shù)體系、專(zhuān)業(yè)理論體系、教學(xué)模式、校外培訓(xùn)與校內(nèi)訓(xùn)練模式、競(jìng)賽模式等。

1民族傳統(tǒng)體育存在的兩個(gè)重大問(wèn)題

1.1現(xiàn)有民傳人才市場(chǎng)需求緊缺，社會(huì)指導(dǎo)員群體基礎(chǔ)薄弱

從目前的情況分析，全國(guó)從事武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育方面的專(zhuān)業(yè)人員十分緊缺。一方面，體育教育專(zhuān)業(yè)人才已經(jīng)不足以支撐武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中小學(xué)的開(kāi)展，學(xué)校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展已經(jīng)萎縮。在廣東，80%以上的城鎮(zhèn)中小學(xué)未能開(kāi)展武術(shù)課，絕大部分的農(nóng)村小學(xué)沒(méi)有設(shè)置武術(shù)課程；另一方面，隨著人們對(duì)健康生活要求的提高，社會(huì)大眾對(duì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的需求激增，明顯體現(xiàn)在項(xiàng)目需求的多樣性與項(xiàng)目訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)性。在珠江三角洲地區(qū)，武術(shù)、跆拳道、醒獅、龍舟等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展迅猛，但缺乏有效的管理和專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)，70%的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的群眾隊(duì)伍缺乏專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)員及教練員［1］。

摘要：在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，武術(shù)占據(jù)著重要地位。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且博大精深，不僅能使習(xí)練者強(qiáng)身健體，還能有效培養(yǎng)習(xí)練者的武德精神。當(dāng)前，武術(shù)已經(jīng)納入體育教學(xué)體系，成為體育教學(xué)的重要內(nèi)容。簡(jiǎn)述武術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，淺析武術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，探究加強(qiáng)武術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用措施，以期為體育教學(xué)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：武術(shù)體育教學(xué)優(yōu)勢(shì)

1武術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1體育教學(xué)缺乏對(duì)武術(shù)的充分重視

當(dāng)前，學(xué)校體育教學(xué)缺乏對(duì)武術(shù)的充分重視，未能充分發(fā)揮武術(shù)的教學(xué)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。多數(shù)學(xué)校體育教學(xué)缺乏科學(xué)統(tǒng)籌和整體規(guī)劃，未能針對(duì)武術(shù)教學(xué)制定詳細(xì)具體的合理計(jì)劃，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)流于形式。同時(shí)，多數(shù)學(xué)校負(fù)責(zé)武術(shù)教學(xué)的教師缺乏專(zhuān)業(yè)的教學(xué)技能，難以取得良好的教學(xué)效果。另外，多數(shù)學(xué)生缺乏對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)，加上體育教師缺乏對(duì)武術(shù)教學(xué)的重視，導(dǎo)致學(xué)生在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中態(tài)度散漫，缺乏對(duì)武術(shù)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣和熱情，難以深入理解并熟練掌握武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的精髓。

1.2未能彰顯武術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，學(xué)校體育教學(xué)未能充分彰顯武術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)極易被其他體育項(xiàng)目替代。中學(xué)生承擔(dān)著繁重的課業(yè)壓力，參與體育學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)較少。體育教師在開(kāi)展體育教學(xué)的過(guò)程中，未能充分彰顯武術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，未能引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到武術(shù)蘊(yùn)含的博大精深的文化精髓和搏擊、健身思想，未能充分體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的不可替代性，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)形同虛設(shè)。