產(chǎn)品環(huán)境設(shè)計全文(5篇)

摘要：本文研究的是廢舊物品在室外環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，而所謂的廢舊物品并非是我們通常所理解下的垃圾物品，而是形如雞肋的在某些正常用途中無法使用的物品，譬如說舊衣物、報廢的家用電器等。而將廢舊物品應(yīng)用在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中實際上也就是將這些廢舊物品改頭換面，從應(yīng)用物品的屬性轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾物品的屬性，利用室內(nèi)外設(shè)計的相關(guān)手法和技術(shù)，讓廢舊物品重新煥發(fā)生機(jī)，增加其外在價值。本文擬從廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的理念以及方法等方面進(jìn)行研究，希望能夠從一個全新的視角來看待廢舊物品的物品屬性，同時也對廢舊物品的回收再利用工程起到良好的推進(jìn)作用

關(guān)鍵詞：廢舊物品；室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計；應(yīng)用

一、廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

1、綠色設(shè)計理論

綠色設(shè)計理論是現(xiàn)代化室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計的核心理論，隨著現(xiàn)代社會環(huán)境污染問題日漸嚴(yán)重，相關(guān)研究人員在傳統(tǒng)的室內(nèi)外設(shè)計的基礎(chǔ)上提出了綠色設(shè)計的理念，并迅速在全世界的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域形成一股潮流風(fēng)尚。最早的綠色設(shè)計理論可以追溯到上世紀(jì)80年代，當(dāng)時的環(huán)境污染問題雖然并不像如今這樣嚴(yán)重，但是已經(jīng)出現(xiàn)了環(huán)境惡劣污染的源頭，所以許多設(shè)計師紛紛響應(yīng)室內(nèi)外環(huán)境綠色設(shè)計理念。其實所謂綠色環(huán)境設(shè)計理念并不是單純將室內(nèi)外環(huán)境以綠色作為主基調(diào)來進(jìn)行設(shè)計，而是在充分考慮到產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、成本等方面的相關(guān)因素，通過各種手段將產(chǎn)品對環(huán)境造成的負(fù)面影響降到最低?？梢哉f綠色設(shè)計理念體現(xiàn)了設(shè)計師的社會責(zé)任心和使命感。綠色設(shè)計理論的核心思想是輕量化、循環(huán)設(shè)計和重復(fù)使用。而廢舊物品在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用實際上就迎合了綠色設(shè)計理論中重復(fù)使用的需求。將廢舊物品應(yīng)用到室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中，不僅能夠有效的減少資源的浪費，同時也能夠?qū)U舊物品對環(huán)境的負(fù)面影響降到最低。

2、現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論

室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計所應(yīng)用的是美學(xué)與藝術(shù)理論，而傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中，往往將“和諧”、“崇高”等內(nèi)容作為美學(xué)藝術(shù)欣賞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)古典藝術(shù)家的嚴(yán)重，藝術(shù)應(yīng)該是一種比較崇高的精神活動，它不僅能夠陶冶人的情操，而且能夠推動整個社會對于美的創(chuàng)造。所以廢舊物品這種殘破的、丑陋的東西在傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)理論中是不被認(rèn)可的，更不可能被當(dāng)作是室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計的因素而被有效的利用。但是隨著社會的不斷發(fā)展，無論是藝術(shù)家還是普通人對于美的認(rèn)識已經(jīng)有了全新的改變，崇高的、完美的評判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是評判沒的唯一標(biāo)準(zhǔn)，美好的室內(nèi)外環(huán)境也不再僅僅是通過華麗的外表來展現(xiàn)。在現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理論中，更多的強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的美、創(chuàng)造的美以及革新的美。以往被傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)認(rèn)定為殘露的、破敗的都將成為現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造美的因子，而且現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)更多的傾向于多樣化和荒誕化，甚至于現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)學(xué)派中還有將丑陋視為美的藝術(shù)認(rèn)知。對于現(xiàn)代人來說，美不僅僅是外在的內(nèi)容，而應(yīng)該是內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一的形成。廢舊物品在市內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用也并不是單純的將廢舊物品直接作為室內(nèi)外環(huán)境的一部分，而是要經(jīng)過設(shè)計、裁剪等技術(shù)來讓廢舊物品改變其原有的狀態(tài)以迎合室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計的需求。

【摘要】中國傳統(tǒng)的茶文化經(jīng)過千年的發(fā)展，已經(jīng)自成一派，形成綜合發(fā)展的體系。在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計中融入傳統(tǒng)茶文化，在現(xiàn)代科技感和傳統(tǒng)歷史感的交匯碰撞中，也會散發(fā)出獨具一格的內(nèi)涵。基于很多現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計都逐漸融入中華文化的趨勢，本文通過分析中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，和傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計中的理念，分析如何運用中國傳統(tǒng)的茶文化于現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計中，以達(dá)到提升現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計價值、傳承中國傳統(tǒng)文化的目的。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)茶文化；現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境設(shè)計；文化運用與傳承

文化是設(shè)計的基石，設(shè)計是文化的體現(xiàn)。在商業(yè)空間的設(shè)計中，如何營造一種獨具一格的空間環(huán)境，成為能否提升商業(yè)價值、為經(jīng)營者創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵。近年來，傳統(tǒng)的茶文化成為設(shè)計行業(yè)的新寵，并且成為一種高端商業(yè)環(huán)境設(shè)計元素。目前在很多高檔原創(chuàng)店鋪、茶樓等地都有很多中國傳統(tǒng)茶元素的體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化的設(shè)計原色也頗受消費者喜歡，并且也成為傳承中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)設(shè)計的自成一派。

1中國傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵

1.1茶文化的起源和發(fā)展

根據(jù)《茶經(jīng)》記載，茶“發(fā)乎神農(nóng)氏”，《爾雅》中也有關(guān)于野生茶樹的記載，因此盡管目前很多專家學(xué)者對茶文化的起源眾說紛紜，但是可以肯定的是，在春秋戰(zhàn)國時期，茶就已經(jīng)出現(xiàn)在中國古人的視野中了。隨著千年的發(fā)展，目前茶不僅僅是一種解渴清津的飲品，茶文化也被賦予了多元的意義，這種自在修行、清凈恬淡的深遠(yuǎn)意境，中國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵豐富，也被廣泛流傳于世，當(dāng)下更是愈發(fā)受到世界人民的推崇。茶是一種不可復(fù)制的美妙，傳統(tǒng)的茶文化也是一種不能丟失的中華文化，需要不斷地弘揚(yáng)和發(fā)展。

1.2茶文化元素在空間設(shè)計中的體現(xiàn)

摘要：近年來，我國對人居環(huán)境越來越重視，促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。為了更好地迎合人民生活質(zhì)量和審美需求的提高，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計也隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益受到重視。因此，深入剖析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值，找出設(shè)計作品缺乏經(jīng)濟(jì)價值的原因，并針對這些存在的問題提出了確定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目標(biāo)、探索創(chuàng)造適于發(fā)展環(huán)境藝術(shù)的理論方向、發(fā)展品牌形象等提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)濟(jì)價值的戰(zhàn)略構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；經(jīng)濟(jì)價值；戰(zhàn)略構(gòu)想

在現(xiàn)代社會，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種必須考慮生產(chǎn)、市場發(fā)展、營銷和經(jīng)濟(jì)效率等因素的商品。在社會發(fā)展整體提速的大環(huán)境下，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的繁榮，反之環(huán)境設(shè)計藝術(shù)又促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，從環(huán)境與產(chǎn)品的相互依托關(guān)系看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品一定是新興的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品；從環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作者來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師也可被視為環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者。總之，相比于其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品更具有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的獨特性，必須尊重社會經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)模式。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特性與經(jīng)濟(jì)價值

在歷史發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特性滿足了人民精神生活的需求。從原始時期開始，當(dāng)人類的祖先開始為人類的生存找尋出路時，就已有了自發(fā)的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造意識，從居住環(huán)境的設(shè)計到整個家族的空間改造，都體現(xiàn)設(shè)計的靈感。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審美意識的提高，更是激發(fā)了人們的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造能力，這已成為經(jīng)濟(jì)特性的重要表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值主要體現(xiàn)在帶給人們審美愉悅的同時，改變了人們的生活方式，提高了生活水平。這是一個良性的繁榮共同體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計直接影響經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，并帶來了直接的經(jīng)濟(jì)效益。

2設(shè)計學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用及其與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計必須學(xué)會正確理解和使用最合適的理論，因為設(shè)計是人類的需要。良好的設(shè)計會帶來令人愉快的美學(xué)經(jīng)驗，可指導(dǎo)社會更新其環(huán)境設(shè)計理念，大大提高廣大人民的生活質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)點基本上體現(xiàn)在產(chǎn)品的美學(xué)價值方面，推廣符合環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)品，能滿足環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計需求。因此可得出這樣的結(jié)論：經(jīng)濟(jì)和環(huán)境藝術(shù)是共生、互補(bǔ)和辯證的存在關(guān)系。3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值如今大多數(shù)人認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實現(xiàn)通過動態(tài)或靜態(tài)視覺語言的形式傳遞信息的過程。設(shè)計的最終目標(biāo)是改善環(huán)境、政治等因素，是重要的經(jīng)濟(jì)主題，其價值體系是復(fù)雜的，不僅傳遞信息、表達(dá)形態(tài)特征或改進(jìn)使用，而且在研究或創(chuàng)造新的生活方式方面也有特殊意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值觀體系是一種特殊的文化領(lǐng)域，已成為與人們生活息息相關(guān)的一系列因素，而且還在演變和發(fā)展過程中，但不論怎樣發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體的審美規(guī)律仍是從客觀需求出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)規(guī)律為基礎(chǔ)的。

摘要：隨著社會與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，生態(tài)環(huán)境的破壞也越來越嚴(yán)重，人們越來越關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，能夠保護(hù)環(huán)境的低碳經(jīng)濟(jì)也逐漸受到人們的重視。對低碳經(jīng)濟(jì)在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析，闡述低碳設(shè)計的概念，重點介紹低碳經(jīng)濟(jì)在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，最后說明室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用低碳經(jīng)濟(jì)的意義，以期將低碳經(jīng)濟(jì)理念融入室外設(shè)計實踐，解決室外藝術(shù)設(shè)計中的環(huán)境問題，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

一、低碳設(shè)計的概念

低碳設(shè)計是一種環(huán)保設(shè)計方法，主要采用低碳技術(shù)、零碳技術(shù)甚至是負(fù)碳技術(shù)等技術(shù)，采用這些技術(shù)能夠讓室外環(huán)境設(shè)計實現(xiàn)低碳環(huán)保、節(jié)能高效的目標(biāo)。隨著建筑學(xué)的不斷發(fā)展室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也逐漸成長起來，成為建筑設(shè)計中非常重要的一部分內(nèi)容。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍十分廣泛，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容有室外環(huán)境設(shè)計構(gòu)思、室外環(huán)境設(shè)計方案的制定、室外環(huán)境設(shè)計圖紙的繪制以及室外環(huán)境設(shè)計方案的實施等內(nèi)容。另外，室外環(huán)境設(shè)計要在相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時要根據(jù)室外環(huán)境的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計方案，將室外環(huán)境必備的功能與具體的表現(xiàn)形式達(dá)到一致。所以，室外環(huán)境設(shè)計既具有藝術(shù)性又具有工藝性是兩者結(jié)合的產(chǎn)品。低碳設(shè)計是一種先進(jìn)設(shè)計理念，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)。世界范圍內(nèi)掀起了低碳變革活動，低碳設(shè)計理念應(yīng)運而生，引入低碳設(shè)計理念對原來的環(huán)境設(shè)計觀念進(jìn)行創(chuàng)新。一般來說，低碳經(jīng)濟(jì)理念都是針對產(chǎn)品而言的，而室外環(huán)境設(shè)計并不是產(chǎn)品，但是室外環(huán)境設(shè)計湖涉及到綠色建筑、綠色能源等具體的產(chǎn)品，所以在室外環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用低碳經(jīng)濟(jì)是十分重要且必要的。室外環(huán)境設(shè)計要根據(jù)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求進(jìn)行，從室外環(huán)境設(shè)計，到具體的材料選擇、具體的制作工藝以及最后的竣工使用，都要遵循低碳環(huán)保的原則。

二、低碳經(jīng)濟(jì)在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.鋪地設(shè)計。鋪地設(shè)計是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最基礎(chǔ)的設(shè)計之一，鋪地就是指地面的鋪裝，具體表現(xiàn)為街道、坡道等道路，地面鋪裝主要是為人與人以及人與景連接提供通道。不同的鋪地設(shè)計會給人不同的心理暗示，鋪地設(shè)計的作用就是合理地分隔空間，實現(xiàn)功能變化。一般來說，如果兩個活動空間的功能不同，那么鋪地設(shè)計也要有所區(qū)別，選擇的鋪地材料也是不一樣的，如果選擇了同一種鋪地材料，也要用不同的鋪裝形式。目前，引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，鋪地設(shè)計中常用的鋪裝材料都是綠色環(huán)保的裝飾材料，如壓模地坪、壓花地坪等地面裝飾材料，這些材料不僅綠色環(huán)保還防水、防滑，實際應(yīng)用效果良好。壓印地坪是一種全新的綠色環(huán)保材料，在地面鋪裝施工時趁水泥地面沒有干，在上面加一層彩色強(qiáng)化料和色脫模粉，然后立即用模具壓印，注意在壓印的過程中要保證水泥路面不凝固。這種新型的綠色環(huán)保地面鋪裝材料不僅防水、防滑、強(qiáng)度高，能夠提高路面使用性能，還十分自然美觀極具藝術(shù)性，能夠表達(dá)鋪地設(shè)計的內(nèi)涵。最重要的是，采用綠色環(huán)保地面鋪裝材料能夠避免采用地磚材料導(dǎo)致的地面松動、地磚縫隙內(nèi)長雜草等問題。另外，綠色環(huán)保地面鋪裝材料能夠替換大理石、廣場磚等天然材料，能夠在一定程度上起到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約自然資源的作用。2.展廊設(shè)計。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的展廊就是指展覽藝術(shù)作品的長廊，設(shè)置展廊不僅能夠起到一定的宣傳作用，還能對周圍環(huán)境起到裝飾的作用，如果展廊設(shè)計合理還能起到分隔區(qū)域的作用。展廊的設(shè)計主要根據(jù)展品的性質(zhì)與周圍的具體環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，在引低碳經(jīng)濟(jì)理念后，展覽設(shè)計的建筑裝飾材料主要選擇復(fù)合型的低碳材料，展廊頂部選擇節(jié)能太陽板，這樣就能夠利用太陽光能，將太陽光能轉(zhuǎn)換為電能，這樣展廊就不用設(shè)置燈具，節(jié)約了電能的使用，也實現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。3.走廊設(shè)計。大部分室外環(huán)境設(shè)計中都會涉及到走廊設(shè)計，走廊的性質(zhì)與過道差不多，兩者最大的區(qū)別就是走廊有頂，所以走廊是建筑物的水平交通空間。走廊是兩個較大區(qū)域之間狹長地帶，所以走廊兩側(cè)一般會種植一些植被，為走廊增添生機(jī)。引入低碳生態(tài)理念對走廊進(jìn)行環(huán)保節(jié)能設(shè)計時，可以應(yīng)用環(huán)保節(jié)能新技術(shù)，設(shè)計陽光谷將陽光引入走廊。另外，還可以利用走廊兩側(cè)的草坡收集雨水，設(shè)置地下室儲存雨水，植被的灌溉以及走廊的清潔等工作都可以應(yīng)用這些雨水，這樣就節(jié)約了水資源，實現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。4.亭的設(shè)計。室外環(huán)境設(shè)計中也會涉及到亭的設(shè)計，亭的設(shè)計在園林景觀設(shè)計中比較常見。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中亭有兩個功能，一是供人觀賞，提升室外環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性；二是為大家提供休息的場所。亭是一種小型建筑，但是與一般建筑有十分明顯的差別，亭四周沒有墻，但是上面有頂。亭的形狀十分多樣，常見的有圓形、方形、六角形等形狀。在設(shè)計亭時要根據(jù)周圍的環(huán)境及建筑選擇適合的形狀。通常情況下亭子的位置都設(shè)置在山上、橋上或者水邊，這樣的布局是為了讓人們在亭子里休息時也能欣賞風(fēng)景，同時亭子也能點綴風(fēng)景，為室外環(huán)境增添不一樣的景觀。在以往的室外設(shè)計中，在設(shè)計亭子時都是選用木材作為亭子的建筑材料和裝飾材料，這是因為木材的材質(zhì)與亭子古色古香的氣質(zhì)比較符合，但是木材的持久性不強(qiáng)，而且過度使用木材會浪費森林資源。在引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，室外環(huán)境設(shè)計中在進(jìn)行亭子的設(shè)計時采用了新型的低碳材料，這樣不僅能夠提升亭的建造質(zhì)量，還能實現(xiàn)環(huán)保節(jié)能的目標(biāo)。5.水體設(shè)計。水是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚馁Y源，人們離不開水。同時，水還可以降低和減少空氣中的灰塵，并且提升環(huán)境濕度，對凈化空氣和調(diào)節(jié)溫度都起到了至關(guān)重要的作用。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以通過水的流動產(chǎn)生活力，這樣就可以體現(xiàn)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意，同時可以設(shè)置水的流動方向，當(dāng)水的流動方向為由西向東時，令人激動和興奮，同時潺潺的水流聲能使人心情愜意。另外，由于人們在感情上對于水的喜愛，喜歡水的悅耳以及五光十色，所以水便成為了空間組織中較為重要的一環(huán)。廣場中的水從西往東，同時落差分明，充分貫穿于廣場左邊，給人一種輕松且寧靜的感覺，使人們更加地親近自然。水體設(shè)計是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中十分重要的一個環(huán)節(jié)，但是如果水體設(shè)計不科學(xué)，就會造成水資源的浪費。在以往的水體設(shè)計中，設(shè)計師更加關(guān)注水體設(shè)計的表現(xiàn)形式與藝術(shù)效果，在引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，水體設(shè)計在設(shè)計時就會考慮節(jié)能環(huán)保，在設(shè)計中采取相應(yīng)的有效措施節(jié)約水資源。6.照明設(shè)備的設(shè)計。霓虹燈、廣場燈、噴泉水池?zé)粢约奥窡舻染鶠榈湫偷恼彰髟O(shè)備。但不同照明燈的用處也各不相同，其中有些燈用以裝飾，有些燈則用來照明，有些燈則用來烘托氣氛，為夜色增添一抹亮色。因此，由于燈的功能不同，且照明方式也不同，所以在設(shè)計初應(yīng)當(dāng)有不同的著眼點。針對于裝飾燈以及路燈來講，除了滿足日常的照明需求之外，還要對燈的尺度、造型以及色彩和燈光效果等進(jìn)行綜合考慮。由于這些燈光在夜間將起到劃分空間以及引導(dǎo)的效果，而在白天則又會以燈具或裝飾物的樣子呈現(xiàn)，因而成為了美化環(huán)境的一部分。照明設(shè)備設(shè)計作為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一部分，在設(shè)計時當(dāng)然要考慮室外環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性，但是過度關(guān)注照明設(shè)計的美觀性，就可能造成不必要的電能浪費。在引入低碳經(jīng)濟(jì)理念后，在對路燈進(jìn)行設(shè)計時可以采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，在充分滿足照明的前提下，還可用以裝飾，從而體現(xiàn)出低碳環(huán)保生活理念。同時在材料的選擇上，還應(yīng)當(dāng)多選用綠色以及節(jié)能設(shè)備。照明設(shè)備設(shè)計除了要保證室外環(huán)境的美觀之外，還要應(yīng)用相應(yīng)的節(jié)能技術(shù)減少電能浪費，實現(xiàn)綠色低碳、節(jié)能環(huán)保的目標(biāo)。

三、室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用低碳經(jīng)濟(jì)的意義

［摘要］生態(tài)文明是人類保護(hù)環(huán)境和建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境所得到的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。在環(huán)境污染、資源約束、生態(tài)退化的背景下，倡導(dǎo)和發(fā)展生態(tài)文明顯得就尤為重要。環(huán)境保護(hù)和良好的生態(tài)創(chuàng)建離不開環(huán)境設(shè)計的融入，因此，基于生態(tài)文明觀念展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就更加符合當(dāng)前社會發(fā)展的綜合需求。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)文明;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計;影響

環(huán)境設(shè)計的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)過多年的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為體系完整、實踐性強(qiáng)、領(lǐng)域廣闊的綜合性設(shè)計類專業(yè)。雖然環(huán)境設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進(jìn)行設(shè)計和整合的一門實用藝術(shù)，但對設(shè)計過程中的生態(tài)元素的重視將環(huán)境設(shè)計專業(yè)與建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等設(shè)計類專業(yè)區(qū)分開來。本文將從生態(tài)文明的理念出發(fā)，探討符合生態(tài)文明的環(huán)境設(shè)計策略。

1生態(tài)文明與環(huán)境設(shè)計

1.1生態(tài)文明的含義

生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果、制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明的發(fā)展理念要求我們在從事對世界的改造活動時尊重愛護(hù)自然生態(tài)，最終達(dá)到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)［1］。

1.2環(huán)境設(shè)計中生態(tài)文明理念的意義