淺析電影紅字的美國(guó)文化特性
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自從兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)在民權(quán)運(yùn)動(dòng)以及國(guó)際的推動(dòng)下已經(jīng)逐漸向多元主義轉(zhuǎn)變，正是這種多元文化孕育了美國(guó)文化中的包容性，再加上美國(guó)電影一直都重視商業(yè)主義的原則，并把其放置在全球化的時(shí)代背景中，以至于美國(guó)電影不僅僅展現(xiàn)出本民族文化的特性，還對(duì)世界各國(guó)國(guó)家的文化也進(jìn)行了吸收，這也成為美國(guó)電影最為突出的文化性。
基督教文化的重新詮釋———《紅字》中人性對(duì)神性的勝利
《紅字》是霍桑創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其故事背景設(shè)置在美國(guó)的17世紀(jì)，主人公海絲特•白蘭由于知曉了丈夫去世的消息而獨(dú)自一人來(lái)到了波士頓，并在不久后與牧師狄梅斯臺(tái)爾戀愛(ài)，并生了一個(gè)女兒名為珠兒。這件事在當(dāng)?shù)匾鹆撕艽蟮姆错?，由于美?guó)的17世紀(jì)受到清教的統(tǒng)治，所以根據(jù)清教的規(guī)章海絲特應(yīng)被處于死刑，但在狄梅斯臺(tái)爾的努力下促使海絲特逃過(guò)了死劫，但她被佩戴了代表一生恥辱的紅字“A”，并在刑臺(tái)上接受處罰。經(jīng)過(guò)了多次的延誤，海絲特的丈夫齊靈渥斯看到了妻子在刑臺(tái)上，但他并不急于出現(xiàn)，而是暗地里決定要把海絲特的情夫揪出來(lái)，于是齊靈渥斯扮演成心理醫(yī)生不斷折磨牧師，最后牧師因無(wú)法戰(zhàn)勝自己的宗教信仰而把自己的罪行公告天下，齊靈渥斯最后也因?yàn)樾牧淮岫懒?。海絲特帶著女兒離開(kāi)了，最后也孤獨(dú)地死去了?；羯ＵJ(rèn)為每個(gè)人在上帝面前都是罪惡的，但是人不可能戰(zhàn)勝神的力量，所以海絲特的一生都逃不掉紅字“A”的罪惡;狄梅斯臺(tái)爾也因?yàn)榉噶瞬豢绅埶〉淖锒惶幩懒?。在霍桑筆下，在17世紀(jì)的美國(guó)，每個(gè)人的精神支持都是來(lái)自于對(duì)上帝的崇拜，人們幾乎沒(méi)有自由的思想，更無(wú)法去追求屬于自己的幸福，在宗教面前人人都應(yīng)唯命是從。而小說(shuō)《紅字》被改編為電影后，則對(duì)結(jié)局進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，在影片中當(dāng)?shù)颐匪古_(tái)爾在刑臺(tái)上勇于承認(rèn)自己的罪行時(shí)，他并沒(méi)有被處死，而是贏得了大家的支持，而被仇恨迷失心智的齊靈渥斯獨(dú)自凄涼地死去。影片在最后部分也呈現(xiàn)了優(yōu)美的畫(huà)面，海絲特一家在陽(yáng)光中盡情歡笑，享受著上帝的恩賜，并過(guò)上了幸福的生活。電影對(duì)小說(shuō)的結(jié)局進(jìn)行了改編，以致影片揭示的主題內(nèi)容也發(fā)生了改變，影片在結(jié)尾部分則是揭示清教思想雖然已經(jīng)深入到人們的內(nèi)心了，但通過(guò)自身的頑強(qiáng)抵抗，最終還是使人性戰(zhàn)勝了神性，實(shí)現(xiàn)了完美的蛻變。隨著美國(guó)科技的快速發(fā)展，人們則更加注重精神上的熏陶，于是這些守舊、落后的思想遭到了瓦解，反之則贏得了對(duì)幸福人生的積極追求，并在電影中得到了鮮明的展現(xiàn)。
種族主義的重新演繹———《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中黑人爽朗的笑聲
小說(shuō)《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》敘述的是發(fā)生在美國(guó)19世紀(jì)40年代，兩個(gè)白人孩子與一個(gè)黑奴之間一起開(kāi)啟的冒險(xiǎn)之旅。由于白人哈克不能忍受養(yǎng)母對(duì)他施行的所謂“正統(tǒng)”的教育，于是他決定逃走，在途中他認(rèn)識(shí)了另一個(gè)出逃的黑人孩子吉姆，兩人就乘坐木筏到處漂流，并通過(guò)他們的視角展現(xiàn)出19世紀(jì)美國(guó)的百態(tài)。小說(shuō)的結(jié)尾部分中還講述到他們遇到了一個(gè)白人孩子湯姆，在吉姆面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，兩人通過(guò)相互合作和智慧終于解救了吉姆，但此時(shí)吉姆的管理者沃森小姐已經(jīng)允許還給吉姆一個(gè)自由的生活，湯姆在救吉姆過(guò)程中所中的槍傷也逐漸痊愈，小說(shuō)在三人歡快的交談中結(jié)束了。小說(shuō)旨在揭示當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人的歧視，并希求黑人能獲得平等、自由的權(quán)利。而同名電影《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》對(duì)原著的改動(dòng)較為明顯，影片把視覺(jué)焦點(diǎn)集中在哈克以及吉姆兩人身上，結(jié)尾處也進(jìn)行了修改，講述的是哈克為了救吉姆而受到彈傷，并陷入了生命危機(jī);而吉姆則被卡在樹(shù)上，命懸一刻。吉姆最后也獲得了解救，并憑借他的聰慧和勇敢獲得了白人的認(rèn)可，并實(shí)現(xiàn)了人身自由。影片在結(jié)尾部分把鏡頭聚焦在吉姆身上，并且隨著他的歡笑聲結(jié)束了故事。哈克的傷病終于好了，他難以抵擋內(nèi)心中的喜悅把衣服甩上天空，奔跑在一片青翠的山水之間;吉姆則穿了一身整齊的衣服，他滿心高興地看著哈克盡情奔跑，不禁發(fā)出爽朗的笑聲。于是整個(gè)白人莊園里全都充滿了笑聲，同時(shí)也飄蕩在觀眾的心里。導(dǎo)演正是通過(guò)利用電影技巧，把畫(huà)面逐漸拉長(zhǎng)，并營(yíng)造了一個(gè)意味深長(zhǎng)的情節(jié)畫(huà)面以及一個(gè)震撼心靈的聲音，從而使影片收獲了唯美的視聽(tīng)效果，在藝術(shù)上和思想上引起了強(qiáng)烈的共鳴。影片通過(guò)這種匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)來(lái)一步步深化原著中揭示的主題內(nèi)涵，并凸顯出影片的時(shí)代特性，影片展現(xiàn)了美國(guó)的一段特殊歷史，幾乎從19世紀(jì)中葉以后到20世紀(jì)末期，黑人都在為自己的自由和平等權(quán)利而不斷發(fā)起抗?fàn)?，美?guó)社會(huì)上充斥著民族矛盾，而吉姆最后贏得的勝利也宣告著黑人民族的勝利，他那爽朗的笑聲不僅是表現(xiàn)出他自己的情感，也代表了整個(gè)黑人民族的情感。
個(gè)人主義的全新定義———《永別了，武器》中戰(zhàn)爭(zhēng)與我永訣
《永別了，武器》是海明威的一部杰出的小說(shuō)作品，小說(shuō)的故事背景聚焦在美國(guó)的一戰(zhàn)期間，并以愛(ài)情為主題講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。小說(shuō)男主人公亨利原本是中尉，由于受傷就被轉(zhuǎn)移到醫(yī)院救治，并與來(lái)自于英國(guó)的護(hù)士凱特琳•巴克之間產(chǎn)生了感情，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫性，兩人不得不分離。但由于戰(zhàn)士們的厭戰(zhàn)情緒日益濃烈，亨利也逃離了戰(zhàn)場(chǎng)并帶著凱特琳離開(kāi)，想尋找到一個(gè)安靜的地方生活。他們終于來(lái)到了瑞士，并在這里快樂(lè)地生活了幾個(gè)月。但是凱特琳遭遇難產(chǎn)致死，亨利的心里也絕望了，獨(dú)自一人走在雨中。小說(shuō)在美國(guó)社會(huì)上引起了很大的反響，它真實(shí)反映出一戰(zhàn)期間以及戰(zhàn)后人們的真實(shí)情緒，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了美國(guó)青年的理想，并迫使他們陷入了茫然的境地，戰(zhàn)爭(zhēng)就好像是一把劊子手，親手?jǐn)貧⒘巳藗儗?duì)幸福的美好向往。電影對(duì)小說(shuō)的結(jié)尾部分進(jìn)行了重新改編，小說(shuō)中描寫(xiě)的是他們兩人正滿懷希望地等待著孩子降臨;而電影中則講述的是凱特琳在生產(chǎn)的時(shí)候，亨利并沒(méi)有在身邊守候，所以當(dāng)亨利歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到凱特琳身邊的時(shí)候，她已經(jīng)陷入了生命的危機(jī)之中，最紅也悲痛地離去了。影片在最后的情節(jié)中刻畫(huà)了亨利抱著身穿白裙子的凱特琳，落寞地走出了醫(yī)院，但他的前方是未知的，迷茫的。這一場(chǎng)景則是影片故事的高潮部分，在觀眾的心理產(chǎn)生了巨大的震撼。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致他們無(wú)法過(guò)上簡(jiǎn)單的幸福生活，而重逢后就要面臨生死的選擇，他們走向了自我的永訣，不僅代表了對(duì)生命的不舍，也凸顯出對(duì)愛(ài)的期望。而這一悲劇的根源則是慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是影片的主題在此刻已經(jīng)得到凸顯，就是要消除戰(zhàn)爭(zhēng)，讓整個(gè)世界充滿愛(ài)和安寧。電影揭示的主題基于原著的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的升華，它著重表達(dá)出主人公對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，影片也因此縈繞了悲劇性的色彩。美國(guó)自進(jìn)入20世紀(jì)以后，人們不得不面臨多次的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等嚴(yán)重的摧殘了美國(guó)人民的身心，戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)個(gè)美國(guó)人的靈魂無(wú)法回到家鄉(xiāng)，在精神上給人帶來(lái)了無(wú)盡的折磨。于是20世紀(jì)的美國(guó)人民期待和平，消除戰(zhàn)爭(zhēng)。
結(jié)語(yǔ)
美國(guó)電影逐漸在國(guó)際電影市場(chǎng)中占據(jù)了不可估量的地位，美國(guó)文化也不斷向大眾文化以及各國(guó)文化進(jìn)行吸收，美國(guó)電影中著重強(qiáng)調(diào)文化觀，對(duì)西方人的個(gè)人價(jià)值給予重視，同時(shí)也肯定了人的需求，宣揚(yáng)個(gè)人主義價(jià)值的實(shí)現(xiàn);展現(xiàn)自由、和平的思想理念，這些代表美國(guó)各個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化則在不同程度上推動(dòng)了科學(xué)主義、英雄主義的滋長(zhǎng)。本文從美國(guó)電影的角度來(lái)探析其中蘊(yùn)涵的美國(guó)文化，并剖析其代表的時(shí)代特性，在電影《紅字》中反映了17世紀(jì)美國(guó)宗教對(duì)人們思想的鉗制，從而禁錮了人們追求幸福生活的權(quán)力;電影《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》彰顯了19世紀(jì)中期美國(guó)迎來(lái)了資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的歷史階段;在《永別了，武器》中則是宣告了美國(guó)開(kāi)始走向了世界資本主義的舞臺(tái)，并在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮了重要的作用。這些電影分別從不同的視角展現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的時(shí)代特性，并對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，美國(guó)人民應(yīng)站在時(shí)代的高度，用歷史的眼光來(lái)看待美國(guó)的各個(gè)時(shí)代，并嚴(yán)厲杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平和溫暖永存在人間，這不僅是來(lái)自美國(guó)人民心中的吶喊，也是歷史潮流發(fā)展的必然結(jié)果。（本文作者：林瑩 單位：贛南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）