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改革開放以來,我國經(jīng)濟快速發(fā)展,城市的建設日新月異,城市雕塑也在此境況下獲得了長足的進步,成為城市文化建設的重要組成部分。學術界有關城市雕塑的探討近年來早已在各個層面展開,主要涉及城市雕塑的范疇界定、演變歷程及其形式語言等,從整體上闡述了當代城市雕塑的基本面貌與發(fā)展趨勢。但是,這類探討更多地是基于對當代城市雕塑發(fā)展過程中存在的一些不足提出相關的論述,缺少對城市雕塑自身形態(tài)及其創(chuàng)作路徑,尤其是形式語言、媒介屬性等方面的探討。實際上,當代城市雕塑在數(shù)十年的發(fā)展過程中早已呈現(xiàn)出紛繁復雜的多元面貌,無論是在其傳播效用、觀賞模式,還是其空間結構、創(chuàng)作觀念等方面顯示出強烈的時代屬性,反映了當代城市雕塑為適應新時代城市公共文化空間而發(fā)生的創(chuàng)作轉向。為此,我們將從空間結構與媒介策略兩個視角探討當代城市雕塑在形式語言與主題內涵方面的一些新特點。
有關當代城市雕塑基本特點,學術界進行了頗有成效的探討,其中著名雕塑家孫振華對此進行了歸納。在他看來,當代城市雕塑的發(fā)展脈絡可分為三種:其一,城市雕塑在介入城市公共空間的過程中,其形態(tài)與藝術觀念產(chǎn)生了某種程度的變化;其二,城市雕塑在空間結構和語言形態(tài)層面發(fā)生了一定程度的變化;其三,城市雕塑在創(chuàng)作機制、管理機制和傳播路徑等方面也發(fā)生了相應的變化。不難發(fā)現(xiàn),上述觀念已經(jīng)為我們明確地指出了當代城市雕塑在參與和介入城市公共文化空間建設的過程中自身在藝術觀念、形式語言和空間結構等方面顯示出某種程度的轉向,而這種轉向也可以被視為當代城市雕塑在當下的總體特征。需要注意的是,當代城市雕塑的發(fā)展與演進歷程是一個復雜而漸進的過程,因此難以用某種特定的或者主流性的特征或觀念對其進行嚴格意義上的界定,毋寧說空間結構與媒介傳播策略更多地是為審視當代城市雕塑的一些變化提供了富有意義的路徑。
就當代城市雕塑而言,其范疇較為復雜,通常學術界將其視為公共藝術的類型之一。實際上,這種劃分方式主要基于城市雕塑的傳播效用及其觀賞空間,反映了城市雕塑作為公共文化空間重要組成的基本屬性。這是因為常規(guī)雕塑城市化的過程或者說城市雕塑的形成并非一蹴而就,有著自身的演進邏輯。我們知道,城市雕塑的產(chǎn)生是基于雕塑藝術自身的發(fā)展結果,其主要是作為城市的某種特定的符號、文化象征而出現(xiàn),其目的在于通過城市的公共空間來實現(xiàn)最為廣泛的傳播效果??梢哉f,城市雕塑在誕生之初就已經(jīng)帶有著鮮明的傳播學屬性,以城市廣大的民眾為傳播對象,試圖通過藝術的形式將特定階層或群體的價值觀念傳達給公民,并以此起到對相關人物或者歷史事件的紀念。從這一點來說,城市雕塑在誕生之初不但具有強烈的紀念碑屬性,而且在藝術語言的處理與構思上還顯示出濃厚的比喻與象征色彩。換言之,城市雕塑在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的屬性,而在當代中國城市化的進程中也同樣顯示出具有鮮明時代特點的藝術特征。
相較以往,當代城市雕塑在創(chuàng)作題材上具有多元復雜的面貌。實際上,當代城市雕塑的這種創(chuàng)作題材的轉變主要受到改革開放以來西方現(xiàn)代藝術和后現(xiàn)代藝術思潮的影響。我們知道,改革開放以來,西方現(xiàn)代藝術的各個流派的創(chuàng)作觀念和方法被引介到國內,在較短的時間內改變了國內藝術的創(chuàng)作面貌,而在此之前,我國城市雕塑的創(chuàng)作主要堅持現(xiàn)實主義原則,以寫實的手法呈現(xiàn)表現(xiàn)對象,同時賦予對象以理想化的形象。改革開放初期我國城市雕塑仍然延續(xù)了此前的創(chuàng)作路徑,大多以重要歷史人物為描繪對象,有著強烈的紀念碑性質。換言之,在相當一段時間內,我國城市雕塑的創(chuàng)作題材有著明確的傾向性,主要描繪歷史偉人、革命先賢和重要的歷史事件,一般矗立在相關機構的公共空間或者公園等城市開放性空間,以此彰顯對描繪對象的紀念和贊頌。在此之后,隨著西方現(xiàn)代藝術與后現(xiàn)代藝術觀念的傳播,我國城市雕塑在創(chuàng)作題材上開始顯示出多樣化,涵蓋了人物、靜物,甚至抽象幾何形體,其創(chuàng)作目的也不再服務于以往那種單純的宏大敘事,開始呈現(xiàn)出以藝術為中心的創(chuàng)作傾向。實際上,創(chuàng)作題材的變化在某種程度是創(chuàng)作觀念的外化,而我國當代城市雕塑創(chuàng)作觀念的變化則涉及多個層面,下文我們將逐一闡述。
首先,我國當代城市雕塑創(chuàng)作觀念的轉變反映為作品形式語言的多樣化。如前所述,在改革開放前的一段時期內,我國城市雕塑在創(chuàng)作手法上較為單一,而后這種狀況被逐漸改變。西方雕塑的各種流派被嘗試性地運用在此后的雕塑創(chuàng)作過程中,因此這個時期的雕塑也呈現(xiàn)出一定程度的實驗性。例如,現(xiàn)代藝術的構成理念開始介入到城市雕塑的創(chuàng)作實踐中,并且以往以現(xiàn)實主義或者古典浪漫主義為主導手法的創(chuàng)作面貌也被打破,涌現(xiàn)出許多具有較強現(xiàn)代構成色彩的作品,其中不乏純粹抽象以幾何形體為主的公共雕塑??梢哉f,我國當代城市雕塑的這種從現(xiàn)實主義或具象到抽象形態(tài)的轉變一方面反映了創(chuàng)作觀念的變化,另一方面則集中體現(xiàn)了雕塑形式語言的轉變。因為,只有藝術語言采取相應的變化才能夠最終外化為作品形式變化,而形式語言的變化則源于對藝術創(chuàng)新的迫切需求。簡言之,我國當代城市雕塑在形式語言層面所發(fā)生的變化很大程度上是出于對所處城市公共文化空間功能觀念的轉變及其藝術創(chuàng)新現(xiàn)代化的轉向而做出的努力。
進而言之,當代城市雕塑與常規(guī)雕塑二者在觀念上開始呈現(xiàn)出融合的趨勢,并且在觀念層面顯示出強烈的當代性。有關當代性的論述學術界近年來已經(jīng)開展了較為系統(tǒng)的探討,普遍認為當代性是現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的延伸,尤其可被視為后現(xiàn)代性在當下社會的具體顯現(xiàn)。當然,這種有關現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的探討顯然有著濃厚的西方藝術話語色彩,若對此不加辨析直接套用則會陷入到西方藝術評價話語的陷阱之中,最終給我國當代城市雕塑的評價帶來削足適履的消極影響。因此,我們在談及當代雕塑的當代性這一特征時更多地是基于本民族自身文化傳統(tǒng)與社會發(fā)展的歷史邏輯而來,盡管其中也暗含了現(xiàn)代性的意味,但是僅用來界定不同時期城市雕塑藝術的演進邏輯。況且,我國城市雕塑的發(fā)展與我國近年來城鎮(zhèn)化的發(fā)展密不可分,具有明確的特殊性與民族性。這就不難理解,我國當代城市雕塑從上世紀八十年代以來的以現(xiàn)實主義為主的形式語言轉換為包含半抽象、抽象等非敘事性和非主題性等諸多有著強烈后現(xiàn)代觀念藝術色彩的雕塑,進而形成了當下多元并存的藝術面貌,進一步拓展了當代城市雕塑的形式語言及其藝術樣態(tài)。
其次,當代城市雕塑在創(chuàng)作觀念上的變化還體現(xiàn)為其對空間結構的認知與轉變。我們知道,傳統(tǒng)雕塑認為空間結構主要指雕塑自身的三維立體的結構,而當代城市雕塑則將此概念進行了延伸,擴大到雕塑所在的整個空間,其中包括雕塑自身的呈現(xiàn)方式、展示場地以及受眾的觀賞視角等。可以說,當代城市雕塑有關空間結構的認知顯示出其強烈的空間交互色彩,也可以說,當代城市雕塑在創(chuàng)作觀念上開始將雕塑形體的呈現(xiàn)、展示場域和觀賞視角所構成的整體空間視為一個統(tǒng)一的有機組成,強調雕塑與展示空間和觀眾之間的相互作用,以此來構建一種富有關聯(lián)的視覺情境。而這種對空間結構的認識顯然不同于傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作觀念,因為后者在創(chuàng)作過程中甚少關注到雕塑自身與空間、受眾之間的關系,換言之,傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作觀念以藝術家為中心,其創(chuàng)作主要圍繞著如何最大限度地呈現(xiàn)藝術家的創(chuàng)作意圖,而當代城市雕塑的創(chuàng)作受到現(xiàn)代藝術與后現(xiàn)代藝術觀念的影響,尤其是受到現(xiàn)代構成思維與設計觀念的影響,注重從整體空間來構建藝術的形式特征,顯然這種創(chuàng)作方式具有較強的包容性,涵蓋了藝術家與空間以及觀賞者之間的因素,在一定程度上削弱了以藝術家為主題的創(chuàng)作模式,進而轉變?yōu)橐运囆g家創(chuàng)作為主導的方式。
再者,媒介觀念的轉變也是當代城市雕塑創(chuàng)作觀念變化的一個重要表征,其更深層次則反映為當代城市雕塑對自身形式與意義層面的探討。我們知道,傳統(tǒng)雕塑在媒介的使用上主要集中在大理石、青銅、木質或者其他類型的石材,而當代城市雕塑受到西方現(xiàn)代藝術與后現(xiàn)代藝術的影響在材料的運用上則更為廣泛,其媒材不但涵蓋了傳統(tǒng)雕塑的主要材料,還應用了不銹鋼材、復合材料,以及其他類型的金屬??梢哉f,當代城市雕塑在媒介材料的運用上顯示出較強的實驗意識,試圖通過各種不同的材料來實現(xiàn)對雕塑形式語言的創(chuàng)新。當然,城市雕塑對媒介的運用一方面受到當代實驗意識的影響,另一方面還受到其展示空間的制約,而其中當代性在材料的使用上起到了關鍵作用。這種狀況的形成不但與城市發(fā)展的文化需求密切相關,而且還受到現(xiàn)代科學,尤其是材料、光學和傳播學等諸多學科的影響,尤其是現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作還借助了計算機模擬技術,使得創(chuàng)作者可以將空間、光線、材料等參數(shù)輸入計算機軟件,然后得到仿真的視覺效果,并且根據(jù)實際需要不斷地修正,最終得到最為適切的方案。可以說,計算機技術在當代城市雕塑創(chuàng)作中的應用為藝術家提供了更為寬泛的實驗途徑。
不僅如此,當代城市雕塑在媒介層面所呈現(xiàn)出的實驗意識也進一步反映為對形式與意義二者關系的重構。形式與意義作為作品的兩個核心范疇,決定著作品藝術價值的最終呈現(xiàn)。同樣,當代城市雕塑在創(chuàng)作上開始有意地削弱作品的敘事主題層面,轉而強調作品形式美感,試圖通過強烈的形式語言來營造出具有沖擊力的視覺效果。當然,這并不意味著當代城市雕塑完全放棄了作品的意義層面,實際上,當代城市雕塑受到后現(xiàn)代觀念藝術的影響,反而在強化作品形式語言的同時賦予了作品更為濃厚的觀念色彩。換言之,當代城市雕塑在形式語言的建構上有意識地略去那些與當代性無關的主題敘事細節(jié)或者說寫實性語言,轉而運用抽象、概括和夸張的手法,力圖以簡化的形式語言更為直觀地呈現(xiàn)創(chuàng)作者的觀念。從這一點來說,當代城市雕塑在形式與意義二者關系的處理上取得了一種新的平衡,顯示出強烈的觀念藝術的特征。概括而言,我國當代城市雕塑經(jīng)過了數(shù)十年的發(fā)展,在不同時期呈現(xiàn)出各種創(chuàng)作傾向,顯示出紛繁復雜的藝術面貌,由于受到當下城市文化空間的需要與現(xiàn)代媒介的影響,注重整體空間的有機互動,并且最終在媒介的使用上呈現(xiàn)出明確的當代性。
作者:程躍 單位:太原工業(yè)學院
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