當(dāng)代文學(xué)思潮精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代;大眾文化;中國(guó)大學(xué)生;積極影響

一、理論基礎(chǔ)

早期的大眾文化主要指Mass Culture而言，譯為大量的、多數(shù)的、群眾的、聚成一體的文化，含有無(wú)知、庸俗、偏見(jiàn)等含義，是正處于上升期的西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)下層工人階級(jí)粗俗文化狀態(tài)的貶稱(chēng)。誕生于20世紀(jì)30年代的法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的研究正是基于這一認(rèn)知基礎(chǔ)?；艨撕Ｄ℉orkheimer）和阿多諾（Adorno）在《啟蒙辯證法》一書(shū)中認(rèn)為大眾文化是“文化工業(yè)”的產(chǎn)物，是欺騙群眾的統(tǒng)治工具，目的就是制造大眾的虛假需求，剝奪工人階級(jí)的政治和反抗意識(shí)，使其盲目追求，甘心忍受資本主義的奴役。20世紀(jì)50年代以后，英國(guó)伯明翰文化研究中心開(kāi)始涉足大眾文化研究，其代表人物威廉姆斯（Williams）在《【關(guān)鍵詞】文化與社會(huì)的詞匯》一書(shū)中不贊同將工人階級(jí)的文化與上層社會(huì)的文化對(duì)立起來(lái)，開(kāi)始用“Popular Culture”代替“Mass Culture”。

20世紀(jì)60年代以后，后現(xiàn)代主義思潮迅速興起，為大眾文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤，之后隨著電視，尤其是網(wǎng)絡(luò)等媒體的出現(xiàn)與廣泛使用，大眾文化逐漸成為社會(huì)文化的主體，大眾文化研究也出現(xiàn)了不同的流派，對(duì)大眾文化采取了不同的態(tài)度。以約翰?費(fèi)斯克（John Fiske）為代表的思想家開(kāi)始給后現(xiàn)代大眾文化賦予了一種肯定的色彩，這在大眾文化研究的歷史上具有里程碑式的意義。他在《理解大眾文化》一書(shū)中公開(kāi)宣稱(chēng)，大眾文化不是文化工業(yè)生產(chǎn)的，而是人民創(chuàng)造的。他不同意法蘭克福學(xué)派把矛頭完全指向文化工業(yè)對(duì)大眾意識(shí)的控制的觀點(diǎn)，不同意把大眾只看做被動(dòng)受控的客體，而認(rèn)為大眾文化中隱含著一種積極能動(dòng)的自主性。他提出重新理解大眾文化，重新審視大眾傳媒，在某種程度上肯定了大眾文化的啟蒙性和獨(dú)創(chuàng)性。他認(rèn)為，民間文化是從下面長(zhǎng)出來(lái)的，是人們自發(fā)的土生土長(zhǎng)的表達(dá)，是根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的。大眾文化是地地道道的人民文化，是為人民服務(wù)的文化，表明大眾文化可以制造積極的快樂(lè)。

二、中國(guó)后現(xiàn)代主義思潮下大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代以后，由于中國(guó)的市場(chǎng)化、城市化進(jìn)程加快，以及信息傳媒技術(shù)的全球同步傳遞，后現(xiàn)代主義思潮不失時(shí)機(jī)地登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)，后現(xiàn)代大眾文化也隨之在中國(guó)得到了迅猛的發(fā)展。

筆者的主要研究方向?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義思潮下的大眾文化研究，本文則主要著眼于中國(guó)后現(xiàn)代大眾文化的發(fā)展對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的影響。筆者最近閱讀了多篇中國(guó)當(dāng)代研究學(xué)者所著相關(guān)文章，諸如劉建佳的《論當(dāng)代青年大學(xué)生文化的現(xiàn)狀與重塑》，徐景一、王迎春的《淺談流行文化和世俗文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響》，劉紅林的《論當(dāng)前高校大學(xué)生時(shí)尚風(fēng)潮的文化表征和引導(dǎo)策略》及肖尚君的《多元文化背景下大學(xué)生文化及其塑造》等，發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)者對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的研究大多基于法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)大眾文化或流行文化的影響給予消極的批判，認(rèn)為其模式化、平面性、世俗性等特點(diǎn)極大地抑制了大學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，削弱了大學(xué)生對(duì)于道德、價(jià)值以及信仰的追求，使他們精神匱乏、信仰迷茫、追求享受，甚至走上消沉與墮落的道路。對(duì)此問(wèn)題筆者認(rèn)同約翰?費(fèi)斯克的觀點(diǎn)，認(rèn)為后現(xiàn)代背景下大眾文化的受眾，尤其是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生不只是被動(dòng)受控的客體，他們?cè)诮邮艽蟊娢幕倪^(guò)程中具有積極能動(dòng)性及判斷力。因此我們要看到后現(xiàn)代背景下中國(guó)大眾文化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生有著不容忽視的積極影響。

三、中國(guó)大眾文化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的積極影響

（一）大學(xué)生這一特殊群體有著彰顯自我、張揚(yáng)個(gè)性、追求自身價(jià)值的需求，后現(xiàn)代中國(guó)大眾文化為其提供了寬松的文化環(huán)境。

在后現(xiàn)代思潮的推動(dòng)下，大眾文化中交互性成分被無(wú)限放大，進(jìn)入一個(gè)大眾參與表演的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)之后的短短10余年間，由于電視這一流行文化的核心媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展了形式多樣的選秀活動(dòng)，受到了大學(xué)生群體前所未有的關(guān)注。究其原因，正是因?yàn)檫x秀活動(dòng)為大學(xué)生提供了一個(gè)參與表演的舞臺(tái)。他們可以報(bào)名成為比賽選手，在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才藝，盡情地展現(xiàn)壓抑在心中的張揚(yáng)自我的愿望。他們也可以以觀眾的身份參與演出，因?yàn)橛^眾同樣可以成為場(chǎng)內(nèi)及場(chǎng)外的大眾評(píng)審，場(chǎng)內(nèi)大眾評(píng)審手中有決定哪位選手繼續(xù)留在場(chǎng)上的權(quán)力，場(chǎng)外觀眾也可以用發(fā)短信或網(wǎng)上投票的方式參與到活動(dòng)中。無(wú)論是選手還是觀眾實(shí)際上都成為了活動(dòng)的參與者與表現(xiàn)者，感受到自我存在的意義與價(jià)值。另外一個(gè)吸引大學(xué)生眼球的大眾文化形式就是流行音樂(lè)與卡拉OK。流行音樂(lè)的主要受眾是青年一代的大學(xué)生，他們?cè)谙硎芰餍幸魳?lè)給他們帶來(lái)的美的享受的同時(shí)，同樣也想要像他們心目中的流行偶像一樣一展自己的歌喉，并展現(xiàn)自己對(duì)于音樂(lè)的獨(dú)特理解，卡拉OK的盛行便滿(mǎn)足了大學(xué)生的這種表現(xiàn)自我的欲望。此外，對(duì)于休閑運(yùn)動(dòng)的選擇，如瑜伽、跆拳道、街舞、戶(hù)外旅游也受到大學(xué)生的偏愛(ài)，成為他們張揚(yáng)個(gè)性和釋放壓力的主要方式。

（二）后現(xiàn)代中國(guó)大眾文化有利于培養(yǎng)青年大學(xué)生的挫折感及辨析力，引導(dǎo)其塑造健康人格。

“超女”、“快男”等選秀節(jié)目在選拔過(guò)程中有一個(gè)共同的環(huán)節(jié)“PK”。選手們?cè)诿恳惠喌臅x級(jí)中都有可能被淘汰。雖然每一位參賽選手都希望自己能走到最后成為冠軍，但一旦被淘汰，他們沒(méi)有抱怨、沒(méi)有嘆息，用微笑鼓勵(lì)繼續(xù)留在舞臺(tái)上的同伴。面對(duì)這樣的挫折，他們表現(xiàn)出了超出實(shí)際年齡的心理承受力。同樣，許多備受大學(xué)生喜愛(ài)的偶像劇中的主人公往往都生活在社會(huì)底層，生活窘迫。但他們擁有美麗的心靈和超強(qiáng)的意志力，在困難和挫折面前絕不低頭，一步步朝著自己的理想奮斗。他們這種承受挫折和失敗的勇氣正是年輕一代大學(xué)生所缺失的，是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中必須具備的素質(zhì)。我們可以通過(guò)這些大眾文化表現(xiàn)形式從正面培養(yǎng)大學(xué)生的挫折感，磨練他們面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時(shí)我們也看到，選秀活動(dòng)是不少大學(xué)生誤認(rèn)為進(jìn)入娛樂(lè)圈是一條成功的捷徑，使許多人的成才觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀或多或少刻上了明星的印記。因此我們要利用選秀等活動(dòng)從反面培養(yǎng)大學(xué)生的辨析力，引導(dǎo)他們?cè)谖寤ò碎T(mén)的大眾文化潮流中去除盲從、虛榮的形式主義和享樂(lè)主義。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體與網(wǎng)絡(luò)文化開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的文本形態(tài)，為大學(xué)生提供了了一個(gè)公共、公平的表達(dá)與交流的平臺(tái)。

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)逐步普及開(kāi)來(lái)。例如在人人網(wǎng)或校園BBS的論壇中，往往只有一個(gè)話題，每個(gè)注冊(cè)的大學(xué)生都可以針對(duì)此話題發(fā)表自己的見(jiàn)解，相互交流心得。他們可以簡(jiǎn)單的贊成、反對(duì)，也可以進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的評(píng)論或分析，對(duì)于種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象甚至頻頻掄起“板磚”或“斧頭”。跟帖也同樣地被閱讀或評(píng)論，大學(xué)生往往能夠從這些充滿(mǎn)生命活力和個(gè)性色彩的表達(dá)中找到共鳴。這樣，大眾的文化感受不再是私人性的，而是使大學(xué)生獲得了公共、公平的表達(dá)和交流的途徑。

（四）大眾文化走進(jìn)大學(xué)校園為大學(xué)生文化與社會(huì)文化的交流搭建了文化通道，有利于大學(xué)生在走入社會(huì)之前熟知社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，在一定程度上避免對(duì)即將面臨的社會(huì)壓力有太多的恐懼和陌生。

大學(xué)生生活在相對(duì)單純的校園中，往往有些自命清高、唯美、浪漫的情懷，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)生活或多或少地存在情感上、認(rèn)識(shí)上和行為上的隔膜。而帶有濃重的市場(chǎng)化、商業(yè)化氣息的大眾文化進(jìn)入大學(xué)校園，使種種新鮮而又復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)入校園，從而為相對(duì)單純的校園增添了新的社會(huì)元素，是大學(xué)生在不經(jīng)意間產(chǎn)生了與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，習(xí)得了一定的社會(huì)觀念與行為模式。不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生“憤青”的數(shù)量在逐漸減少，自我期望與評(píng)價(jià)也趨于客觀。雖然他們不乏對(duì)社會(huì)不公和就業(yè)壓力有所抱怨，但總的來(lái)看他們的心態(tài)還比較務(wù)實(shí)和理性，對(duì)即將步入的社會(huì)具有了更加包容的心態(tài)和平和的意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著20世紀(jì)90年代后現(xiàn)代主義思潮涌入中國(guó)，各種后現(xiàn)代大眾文化形式隨之鋪天蓋地地進(jìn)入大學(xué)校園，值得肯定的是它們對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的積極影響。同時(shí)我們又要居安思危，有意識(shí)地避免其消極因素對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生不良誘導(dǎo)。我們應(yīng)從家庭教育和學(xué)校教育等方面入手，引導(dǎo)大學(xué)生清楚自己該去追求什么，堅(jiān)持什么，倡導(dǎo)什么，認(rèn)清自己的努力方向，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉能力，增長(zhǎng)才干，從而最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以當(dāng)代大學(xué)生群體的高素質(zhì)帶動(dòng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

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第2篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

【論文摘要】近期以來(lái)，人們對(duì)“五四”以來(lái)的新文學(xué)的反思愈加深入了。對(duì)80年代的“朦朧詩(shī)”沖擊波的反思是百年文學(xué)反思的重要部分，近年來(lái)，這一話題又在學(xué)界產(chǎn)生了一定的爭(zhēng)議。本文從“朦朧詩(shī)”和“朦朧詩(shī)派”、“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生與衰減、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩(shī)”三個(gè)方面對(duì)“朦朧詩(shī)”進(jìn)行了討論和思考。

一、“朦朧詩(shī)”和“朦朧詩(shī)派”

“朦朧詩(shī)”又稱(chēng)新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱(chēng)作“朦朧詩(shī)”。我國(guó)當(dāng)代人本主義文學(xué)思潮是經(jīng)由新詩(shī)潮而得以產(chǎn)生的，“朦朧詩(shī)”是它的第一批文學(xué)作品。從60、70年代的地下創(chuàng)作，到70年代末“朦朧詩(shī)”的公開(kāi)發(fā)表，再到80年代初引發(fā)的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)，是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡?！半鼥V詩(shī)派”迎著熱風(fēng)冷雨，直到被社會(huì)普遍認(rèn)可與接受，其生長(zhǎng)和發(fā)展的不尋常歷程，可以說(shuō)是相當(dāng)輝煌的。然而，到了文學(xué)多元化的80年代中后期，“朦朧詩(shī)”則開(kāi)始淡出?！半鼥V詩(shī)”以人的主體性的覺(jué)醒對(duì)“”神本主義思想文化統(tǒng)治的勝利而告終，這個(gè)勝利也是人本主義文學(xué)對(duì)“”文化專(zhuān)制的勝利，它使詩(shī)歌打破了建國(guó)以來(lái)的種種文學(xué)禁錮，而承接了五四以來(lái)的新詩(shī)傳統(tǒng)?！半鼥V詩(shī)”不應(yīng)被看作是一個(gè)詩(shī)歌流派，而應(yīng)被看作是一種文學(xué)思潮。文學(xué)思潮是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的變化而在文學(xué)上形成的一種思想潮流。一種新的文學(xué)思潮的興起和發(fā)展，總要同舊的思潮發(fā)生不同程度的碰撞。因此，在“朦朧詩(shī)”登上歷史舞臺(tái)之際，就有了新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。

“朦朧詩(shī)派”崛起于二十世紀(jì)70年代末80年代初?！半鼥V詩(shī)派”的代表詩(shī)人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。舒婷的《致橡樹(shù)》、《中秋夜》、《四月的黃昏》，北島的《回答》、《冷酷的希望》、《結(jié)局或開(kāi)始》，芒克的《天空》、《十月的獻(xiàn)詩(shī)》、《心事》，食指的《相信未來(lái)》、《命運(yùn)》、《四點(diǎn)零八分的北京》，江河的《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《沒(méi)有寫(xiě)完的詩(shī)》、《星星變奏曲》，顧城的《簡(jiǎn)歷》，楊煉的《烏篷船》，方含的《謠曲》等。其中，不少后來(lái)被看作是“朦朧詩(shī)”的“代表作”。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的這首《一代人》作于1979年，這首詩(shī)是“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作中最經(jīng)典的名篇之一。舒婷的《致橡樹(shù)》被收入中學(xué)語(yǔ)文課本，這首詩(shī)熱烈歌頌了誠(chéng)摯、堅(jiān)貞的愛(ài)情，當(dāng)年曾膾炙人口。

雖然“朦朧詩(shī)派”并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌群體，但這些詩(shī)人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等詩(shī)歌藝術(shù)技巧，所創(chuàng)作的詩(shī)作呈現(xiàn)出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂(yōu)傷而不悲觀、真摯而又沉郁，既有苦難中對(duì)理想的追尋，又有對(duì)“人”的自我價(jià)值的思考，信念、理想、社會(huì)的正義性、強(qiáng)烈的個(gè)人理性精神都通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了出來(lái)。

二、“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生與衰減

（一）“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生

“朦朧詩(shī)”的崛起有著特定的時(shí)代背景。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內(nèi)迅猛崛起，遍地開(kāi)花，很大程度上取決于黨的前后興起的思想解放運(yùn)動(dòng)，得益于舉國(guó)上下痛恨“”渴望新生的政治熱情。伴隨著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)理性和反省力的逐漸復(fù)蘇，對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人的自由心靈的探求，對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)未來(lái)的熱切希望，構(gòu)成了“朦朧詩(shī)”的思想核心。

例如，顧城的《一代人》以一組單純的意象構(gòu)成了對(duì)剛剛過(guò)去的“”歲月的隱喻?！昂谝埂薄ⅰ肮饷鳌焙臀业摹皩ふ摇痹谶@里的含義都是不言而喻的?！兑淮恕分挥卸潭痰膬尚性?shī)句，以三個(gè)單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)和精神特征?！兑淮恕菲鋵?shí)也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩(shī)人”所代表的這一代，都是在“”中長(zhǎng)大，心靈的成熟包括著對(duì)苦難的承擔(dān)，或是在不斷地受傷害中經(jīng)歷成長(zhǎng)，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時(shí)時(shí)企圖透過(guò)時(shí)代的陰暗尋找光明，時(shí)時(shí)企圖在精神的向往與追尋中戰(zhàn)勝苦難。他們用詩(shī)歌表達(dá)了了“一代人”歷經(jīng)黑暗后對(duì)光明的頑強(qiáng)的渴望與執(zhí)著的追求。

朦朧詩(shī)潮的社會(huì)起源和個(gè)人起源都與這一代人在“”中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。這些年輕詩(shī)人都有一個(gè)由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“”經(jīng)歷，他們是這一代青年中最早覺(jué)醒并進(jìn)行反思的一群。這群“”后期自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的青年，利用詩(shī)歌的形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，并追求詩(shī)歌獨(dú)立的審美價(jià)值。“朦朧詩(shī)人”們從自我的心靈出發(fā)，譜寫(xiě)出一曲曲“心靈的呼告”，我們今天讀來(lái)，仍能感受到一種深深的震撼。

（二）“朦朧詩(shī)”的衰減

“朦朧詩(shī)”在“”期間以對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判這一主題宣告其誕生，在經(jīng)過(guò)近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見(jiàn)證”這一主題宣告其消隱。至此，新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)也拉下了它的帷幕。在“朦朧詩(shī)”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩(shī)”的勢(shì)頭已衰減。衰減的原因，部分在于“朦朧詩(shī)”影響擴(kuò)大所帶來(lái)的模仿和復(fù)制；而“朦朧詩(shī)”過(guò)早的經(jīng)典化也造成對(duì)自身的損害；加上藝術(shù)創(chuàng)新者普遍存在的時(shí)間焦慮，加強(qiáng)了他們盡快翻過(guò)歷史這一頁(yè)的沖動(dòng)。對(duì)中國(guó)新詩(shī)有更高期望的“更年輕的一代”認(rèn)為，“朦朧詩(shī)”雖然開(kāi)啟了探索的前景，但這不是終結(jié)，他們需要反抗和超越。

新詩(shī)潮的大多數(shù)后續(xù)者大多生于60年代，他們獲得的體驗(yàn)和“朦朧詩(shī)”所表達(dá)的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩(shī)”那種雄辯、詰問(wèn)、宣告的浪漫模式。此時(shí)，社會(huì)生活的“世俗化”的過(guò)程加速，公眾高漲的政治情緒、意識(shí)已有所滑落，讀者對(duì)詩(shī)的想象也發(fā)生變化。國(guó)家要求詩(shī)承擔(dān)政治動(dòng)員、歷史敘述的責(zé)任的壓力明顯降低。在80年代中期前后，“純文學(xué)”、“純?cè)姟钡南胂?，成為文學(xué)界創(chuàng)新力量的主要目標(biāo)之一。這種想象，在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中，即帶有“對(duì)抗”的政治性含義，也表達(dá)了文學(xué)因?yàn)椤罢巍遍L(zhǎng)久過(guò)多纏繞而謀求“減壓”的愿望?；氐皆?shī)歌自身，回到語(yǔ)言，回到個(gè)體的日常生活與生命意識(shí)，成為新的關(guān)注點(diǎn)。

三、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩(shī)”

新時(shí)期詩(shī)壇上所出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作潮流是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代化的一個(gè)信號(hào)，也是20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史的一個(gè)里程碑?！半鼥V詩(shī)”以其特殊的藝術(shù)魅力向世人展示了自己獨(dú)到的人文審美價(jià)值及其歷史貢獻(xiàn)。要想對(duì)“朦朧詩(shī)”做出合理的評(píng)價(jià)，我們不能僅僅從它的藝術(shù)創(chuàng)新方面來(lái)判斷其意義和價(jià)值，我們更要把它納入整個(gè)文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中去，把握它在文學(xué)史中的地位和作用，所以，我們對(duì)“朦朧詩(shī)”的意義和價(jià)值的確認(rèn)，本質(zhì)上也便是對(duì)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值的確認(rèn)。

（一）“朦朧詩(shī)”的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)

“朦朧詩(shī)”作為一種新的詩(shī)歌樣式，其獨(dú)特的詩(shī)質(zhì)、題材、意象與語(yǔ)言是變革時(shí)代的詩(shī)歌特色的突出體現(xiàn)?！半鼥V詩(shī)”強(qiáng)化了新時(shí)期詩(shī)歌的文本特性。詩(shī)歌是一種語(yǔ)句上分行排列、側(cè)重抒發(fā)激情的文體，它特別講求詩(shī)意的開(kāi)拓和意境的創(chuàng)造?！啊睍r(shí)期，對(duì)詩(shī)的文本特性的扭曲達(dá)到了空前的程度。而在今天，新時(shí)期詩(shī)歌之所以能稱(chēng)得上“新”，從根本上說(shuō)就是詩(shī)的文本特性受到了應(yīng)有的尊重，并在其自身發(fā)展中得到了強(qiáng)化?！啊钡奶厥獾臅r(shí)代氛圍造就了“朦朧詩(shī)人”獨(dú)特的思維模式，而他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)則體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌新的范式的追求。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該更多地感謝“朦朧詩(shī)”以及稍后的現(xiàn)代主義詩(shī)流，它們?cè)诨謴?fù)和強(qiáng)化新時(shí)期詩(shī)歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。

（二）“朦朧詩(shī)”的時(shí)代意義

“朦朧詩(shī)”雖然不是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌流派，但這些詩(shī)人在詩(shī)歌精神和探索的主導(dǎo)意向上具有共同點(diǎn)?！半鼥V詩(shī)”在開(kāi)啟新詩(shī)那些被長(zhǎng)久封閉的空間上，在激發(fā)詩(shī)歌探索的激情與活力上，在推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)視野的拓展，尋找與人類(lèi)廣泛文化積累的對(duì)話，以及發(fā)掘現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)歌可能性等方面，都有難以忽視的功績(jī)。在精神向度與詩(shī)歌寫(xiě)作上，“個(gè)體”精神價(jià)值的提出與強(qiáng)調(diào)，是最值得重視的一點(diǎn)。至于說(shuō)到“朦朧”，也應(yīng)該是詩(shī)歌語(yǔ)言變革的重要一項(xiàng)?！半鼥V詩(shī)”與當(dāng)時(shí)“環(huán)境”構(gòu)成的緊張沖突，根源于它的語(yǔ)言的“異質(zhì)性”，它表現(xiàn)的某種程度的“語(yǔ)言的反叛”。因而，“朦朧詩(shī)”這一稱(chēng)謂雖受到不少質(zhì)疑，卻不一定就是十分離譜。

（三）“朦朧詩(shī)”的歷史貢獻(xiàn)

“朦朧詩(shī)”的歷史貢獻(xiàn)是多方面的。其中，比較突出的表現(xiàn)是“朦朧詩(shī)”影響著新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展方向。在新時(shí)期詩(shī)壇多元并存、競(jìng)相爭(zhēng)妍的詩(shī)流中，“朦朧詩(shī)”可以說(shuō)是最引人注目的一支勁旅。在新時(shí)期，沒(méi)有哪一種詩(shī)歌、哪一種詩(shī)派能像“朦朧詩(shī)”那樣如此地引起人們的關(guān)注，產(chǎn)生著如此巨大的轟動(dòng)效應(yīng)和持續(xù)的震蕩，引發(fā)出關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與理論研究諸多深刻的話題。自“朦朧詩(shī)”誕生后，它便在很大程度上影響著新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展方向——返歸詩(shī)的本體，注重審美追求。事實(shí)上，“朦朧詩(shī)”的出現(xiàn)正是詩(shī)歌自身審美價(jià)值凸現(xiàn)的一種表現(xiàn)，詩(shī)的文本特性受到最大尊重的一種選擇，它是一種不可扼止的體現(xiàn)著一代詩(shī)人強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代詩(shī)流。

四、結(jié)束語(yǔ)

“朦朧詩(shī)”是二十世紀(jì)八十年代崛起的詩(shī)界奇觀，它作為一種嶄新的詩(shī)歌思潮，以其清新蓬勃的詩(shī)風(fēng)，奏響了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化探索中最動(dòng)人心弦的樂(lè)章?？v觀“朦朧詩(shī)”走過(guò)的短暫而光輝的歷程，它無(wú)疑是中國(guó)文壇的一次革命，其突出貢獻(xiàn)是對(duì)文學(xué)本位的捍衛(wèi)和詩(shī)歌范式的變革。為了盡可能對(duì)“朦朧詩(shī)”做出公允的評(píng)價(jià)，本文試將其放在當(dāng)代文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去考察，確認(rèn)其在當(dāng)代文學(xué)史中的意義和價(jià)值，從而對(duì)“朦朧詩(shī)”做出合理的評(píng)判。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盧志杰.二十年滄桑再看“朦朧詩(shī)”[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999年增刊

第3篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；敘事結(jié)構(gòu)；變化分析

引言：

在不同時(shí)代的文學(xué)劇作中，都有不同的敘事內(nèi)容與文學(xué)結(jié)構(gòu)，在文學(xué)史的發(fā)展過(guò)程中，敘事與結(jié)構(gòu)的變化是必然發(fā)展趨勢(shì)，這也正是文學(xué)史進(jìn)步的重要表現(xiàn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)歷史文學(xué)已成為經(jīng)典，逐漸退出文學(xué)舞臺(tái)，新的文學(xué)時(shí)代正在冉冉升起，當(dāng)代文學(xué)正在用它特有的表現(xiàn)手法影響著現(xiàn)代人的精神思想。我國(guó)是文化大國(guó)，具有五千年悠久的歷史，文學(xué)史起源相對(duì)較早，從古代傳說(shuō)故事到詩(shī)詞歌賦再到明清時(shí)期的各類(lèi)古典小說(shuō)，各具特色并對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)到達(dá)頂峰時(shí)，那么必然會(huì)迎來(lái)衰敗，這是精神文化發(fā)展的必然趨勢(shì)及自然守則。

一、當(dāng)代文學(xué)整體的發(fā)展趨勢(shì)變化

（一）大規(guī)模轉(zhuǎn)戰(zhàn)影視發(fā)展方向

文化包括很多方面也有很多表現(xiàn)形式，影視文學(xué)影響力巨大，相對(duì)紙質(zhì)文學(xué)表現(xiàn)形式，影視文學(xué)面向的社會(huì)大眾更為廣泛，好的電視劇作品收看人數(shù)高達(dá)好幾億，是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展重要表現(xiàn)形式之一。很多文學(xué)家并不被大眾所熟知，最后都是通過(guò)編寫(xiě)著名電視劇提升了自身的知名度，很多電影或是電視劇的成功都要?dú)w功于編劇優(yōu)秀的寫(xiě)作水平，這雖然是當(dāng)代文學(xué)的主要發(fā)展趨勢(shì)，但并不是絕對(duì)的，還是鼓勵(lì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者能寫(xiě)出更多優(yōu)秀的長(zhǎng)篇作品，體現(xiàn)我國(guó)歷史文化精神。

（二）短篇小說(shuō)發(fā)展形勢(shì)良好

當(dāng)代文學(xué)很多著名作家對(duì)于短篇小說(shuō)的態(tài)度相對(duì)較保守，不是很認(rèn)同，也沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，但由于近年來(lái)，短篇小說(shuō)內(nèi)容水準(zhǔn)不斷提升，受到大眾追捧喜愛(ài)，改變了很多作家對(duì)短篇小說(shuō)的看法。短篇小說(shuō)發(fā)展形勢(shì)好比是“快餐行業(yè)”，因?yàn)樗淖謹(jǐn)?shù)少、主題鮮明，閱讀人數(shù)逐年不斷上升，加上它帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，在文學(xué)發(fā)展市場(chǎng)上占有很大優(yōu)勢(shì)，隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，短篇小說(shuō)更適合現(xiàn)代人生活節(jié)奏，滿(mǎn)足他們的精神文化需求。

（三）當(dāng)代文學(xué)更注重網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)

現(xiàn)在已是21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代是人們獲取信息的重要途徑之一，網(wǎng)絡(luò)媒介是文學(xué)重要的傳播手段。近年來(lái)越來(lái)越多的文學(xué)網(wǎng)站出現(xiàn)在人們視野中，在網(wǎng)站中的文學(xué)作品從古至今都能找到，無(wú)論是經(jīng)典著作還是現(xiàn)代小說(shuō)亦或是原創(chuàng)的個(gè)人作品，甚至很多冷門(mén)的文學(xué)作品都能在網(wǎng)站中找到，越來(lái)越多的或是著名文學(xué)作家與大型文學(xué)網(wǎng)站進(jìn)行簽約，并且網(wǎng)站對(duì)于所合作的網(wǎng)絡(luò)作家都有嚴(yán)格要求，這種形式不僅方便了人們閱讀，更體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)變化。

二、當(dāng)代文學(xué)中敘事與結(jié)構(gòu)具體變化分析

（一）當(dāng)代文學(xué)敘化具體表現(xiàn)

社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，不僅影響著人們的思想意識(shí)，并且對(duì)文學(xué)發(fā)展史也產(chǎn)生很大影響，當(dāng)代文學(xué)的敘事內(nèi)容也發(fā)生很大變化。當(dāng)代文學(xué)敘事中總是通過(guò)具體作品向人們滲透一種內(nèi)在深處的核心思想，通過(guò)深入刻畫(huà)小說(shuō)中的主要人物經(jīng)歷以及形象細(xì)節(jié)描述，引起閱讀者看后的共鳴，會(huì)不由自主地將自身與小說(shuō)中描述的人物相結(jié)合，這就是為什么當(dāng)代文學(xué)中，某些著作人物會(huì)那么深入人心，因?yàn)楦鼜V泛地深入人們主觀意識(shí)中，當(dāng)代文學(xué)作品敘事過(guò)程中，往往通過(guò)具體寓言故事或是人物經(jīng)歷揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋與真實(shí)面目，引起人們思想上的統(tǒng)一，側(cè)面大膽諷刺社會(huì)的同時(shí)代替人們表達(dá)心聲，通過(guò)文字將人們內(nèi)心的想法與不敢言語(yǔ)的心理活動(dòng)表達(dá)出來(lái)。

（二）當(dāng)代文學(xué)中的結(jié)構(gòu)變化

在當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展過(guò)程中，總體來(lái)說(shuō)結(jié)構(gòu)變化可以分為兩種，首先是分時(shí)階段的結(jié)構(gòu)變化，主要體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)在不同時(shí)期有著不同本質(zhì)上的差別，在整體文學(xué)時(shí)代背景下，按照寫(xiě)作選材、文章類(lèi)別以及陳述的現(xiàn)象進(jìn)行依次排列。例如《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》一書(shū)中，將80年代前后進(jìn)行有序區(qū)別，分開(kāi)排列順序，或是將部分文學(xué)著作中按照古詩(shī)、小說(shuō)以及散文等進(jìn)行編排，這些都是當(dāng)代文學(xué)中分時(shí)階段結(jié)構(gòu)變化。其次，就是不按照分時(shí)階段結(jié)構(gòu)進(jìn)行排序，會(huì)結(jié)合不同當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行具體排序安排，有的會(huì)按照作品內(nèi)容進(jìn)行排比歸類(lèi)，有的則會(huì)根據(jù)相應(yīng)內(nèi)容將同一文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行排列，這兩種排列順序是當(dāng)代文學(xué)的主要結(jié)構(gòu)變化。

結(jié)語(yǔ)：

時(shí)代不斷發(fā)展對(duì)文學(xué)史發(fā)展也產(chǎn)生重要影響，當(dāng)代文學(xué)中的敘事與結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)變化，但無(wú)論怎樣的變化，這是一種體現(xiàn)國(guó)家歷史文化發(fā)展的文字表現(xiàn)形式，承載著歷史精神，要將我國(guó)文學(xué)事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，提升國(guó)人綜合素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)家文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉復(fù)生.當(dāng)代文學(xué)的“政治性”與“當(dāng)下性”——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,(01):23-25.

第4篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)改革 方法

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文專(zhuān)業(yè)必修的課程，它不僅僅梳理了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，闡述了各階段的文學(xué)思潮及文學(xué)社團(tuán)，還對(duì)文學(xué)史上重要作家的生平及作品進(jìn)行了一定的分析，因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個(gè)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中占有及其重要的地位。一部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其實(shí)也見(jiàn)證了中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展變化，很多在文學(xué)史上占有重要位置的作家，他們?cè)谥袊?guó)的變革中也是重要的領(lǐng)軍人物，其作品也能反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)貌，甚至他們本身的經(jīng)歷也成為了一件具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其實(shí)是由一批批活生生、有生命的作家文人組成的。周作人在《人的文學(xué)》里提出“獸性與神性，合起來(lái)便只是人性。……用這人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以紀(jì)錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)?！笨梢钥闯?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心問(wèn)題是回答并解釋人是什么，文學(xué)即是人學(xué)。因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該是讓學(xué)生理解什么是全面的人，從而才能更好的理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值，但這種理解，不是從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度，而要從審美意識(shí)形態(tài)的角度出發(fā)。

自從2016年國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革，供給側(cè)這一新興的思維理念也逐漸波及到社會(huì)的各行各業(yè)，包括高等教育。袁貴仁部長(zhǎng)也表示，中國(guó)高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)際上就是要進(jìn)行供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革。從宏觀方面說(shuō)，我國(guó)高等教育需要供給側(cè)改革，提升教育的供給質(zhì)量，結(jié)合社會(huì)需要，滿(mǎn)足人民對(duì)教育的需求。從微觀方面說(shuō)，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面也需要進(jìn)行供給側(cè)性結(jié)構(gòu)調(diào)整，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的講授式教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需要和社會(huì)發(fā)展的需求。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境

過(guò)去，該門(mén)課程的全稱(chēng)為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”，而現(xiàn)在已經(jīng)改為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，雖然只有一個(gè)“史”字的差別，但也可以看出課程內(nèi)容重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，由注重文學(xué)史的宏觀梳理，變?yōu)楦幼鹬刈骷?、特別是作品，因此教學(xué)應(yīng)該由單獨(dú)的史論講授式向文本閱讀的體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變。但是現(xiàn)實(shí)并不樂(lè)觀。

首先，教學(xué)觀念陳舊。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)仍然停留在對(duì)文學(xué)史的史論講解上，注重社團(tuán)概念、思潮流派的講解，注重對(duì)作者代表作品目錄的識(shí)記，并且在課程考試上，也更加凸顯對(duì)史論識(shí)記的考察，就算涉及到作家作品，也大多流于對(duì)作品內(nèi)容的敘述和中心思想的概括的表層層面。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)停留在對(duì)歷史事件的重復(fù)敘述上，與當(dāng)下的社會(huì)形勢(shì)結(jié)合不緊密。

其次，不注重ψ髕肺謀鏡納釗敕治觥V泄現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里面涉及大量的作家作品，但是教學(xué)內(nèi)容更多的是停留在對(duì)作品內(nèi)容的平白概括，對(duì)文本的闡釋也有同質(zhì)化傾向，無(wú)法突出作品本身的獨(dú)特價(jià)值，而對(duì)作品的分析更多的不是考察作品對(duì)社會(huì)變革的積極意義，就是考察作品如何反應(yīng)了主流思想，對(duì)作品的分析有反客為主、主題先行的價(jià)值取向，而這樣的分析傷害了作品本身，局限了文本的價(jià)值多重意義闡釋的可能性。不利于對(duì)學(xué)生全面的審美鑒賞能力的培養(yǎng)，也有損于學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第三，教學(xué)方法不能與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)在的教學(xué)對(duì)象幾乎都是95后大學(xué)生，95后生長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天被新媒體新技術(shù)懷抱著，也享有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供的便利。因此，針對(duì)這樣的教學(xué)客體，應(yīng)該運(yùn)用新媒體新技術(shù)改革教學(xué)方法。但中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一門(mén)比較傳統(tǒng)的學(xué)科，如何將傳統(tǒng)與新媒體結(jié)合，探索新的、受學(xué)生歡迎的教學(xué)途徑和形式，是亟待解決的問(wèn)題。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革的方法和出路

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不僅僅要通過(guò)文學(xué)歷史的梳理讓學(xué)生建立良好的文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識(shí)體系，更加重要的是如何培育學(xué)生創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。通過(guò)調(diào)整教學(xué)的輸出質(zhì)量，提高教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)下實(shí)際的融合性，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的供給側(cè)性改革是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的出路。

首先，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具體作品入手，注重對(duì)文本本身的分析研究，采用文本細(xì)讀法和循環(huán)闡釋法，培養(yǎng)學(xué)生良好的的文學(xué)審美素養(yǎng)。文本細(xì)讀是西方文化批評(píng)的一個(gè)重要方法，它指的是“對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，從而挖掘出在文本內(nèi)部所產(chǎn)生的意義?！?文本細(xì)讀的方法可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸文學(xué)本位，尊重文本，嘗試脫離文化、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等外部研究，注重對(duì)文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，為學(xué)生提供更加接近作者的閱讀方法，增加了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的縱深度。循環(huán)闡釋法是由錢(qián)鐘書(shū)先生提出，“就特定的文本主題 ，首先是打破古今界限、學(xué)科界限、文化界限甚至是系統(tǒng)理論與零星見(jiàn)解之間的界限，發(fā)現(xiàn)與之相通相似的言論，從而獲得一個(gè)超越各種界限的更大語(yǔ)境；然后在此新語(yǔ)境 中，兩種相通而又有差別的言論交互地‘回過(guò)頭來(lái)另眼相看’；最終的結(jié)果是對(duì)不同領(lǐng)域的兩種言論都‘增進(jìn)了理解’” 用循環(huán)闡釋的方法作用于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，則會(huì)極大拓寬教學(xué)的寬度，增加文本在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，為文本跟隨時(shí)代進(jìn)程的再解讀提供的可行的空間和方法。這兩種方法都有助于提升中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，滿(mǎn)足學(xué)生自我創(chuàng)新能力和審美鑒賞能力的需求。

其次，努力把新媒體新技術(shù)運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，提升教學(xué)的實(shí)效性。課堂教學(xué)的時(shí)間較少，但中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)繁重，要求老師在短期內(nèi)把學(xué)科知識(shí)體系全部梳理清楚，還要讓學(xué)生理解全過(guò)程，這并不容易。學(xué)生都會(huì)被新媒體包圍，新媒體也可以將碎片化的時(shí)間進(jìn)行整合，因此作為教師，可以開(kāi)創(chuàng)自媒體平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣播，朗誦現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，讓詩(shī)歌不在是抽象文字，讓詩(shī)歌通過(guò)新媒體平臺(tái)變成有聲讀物，幫助學(xué)生提升對(duì)詩(shī)歌的感悟能力。此外，教師還可以開(kāi)創(chuàng)微信公共號(hào)，針對(duì)上課內(nèi)容，提供文化批評(píng)、文學(xué)作家生平軼事等信息，幫助學(xué)生構(gòu)建立體化的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，提升中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革，是基于尊重作品、尊重學(xué)生、尊重中國(guó)當(dāng)下實(shí)際的前提下進(jìn)行的提升教學(xué)質(zhì)量的改革，這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變不僅僅對(duì)老師自身素質(zhì)提出了更高的要求，同時(shí)也為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路提出了一種新的思維方法。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

關(guān)鍵詞：海外新移民文學(xué)；時(shí)空坐標(biāo)；異域書(shū)寫(xiě)；中國(guó)書(shū)寫(xiě)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2013）08-0050-04

“新移民文學(xué)”是海外華文文學(xué)長(zhǎng)河中的一個(gè)階段性文學(xué)思潮，也是一個(gè)過(guò)渡性的概念，但有其特定的內(nèi)涵和外延。猶如我們的現(xiàn)代文學(xué)中有“五四”文學(xué)、“左聯(lián)”文學(xué)、“國(guó)統(tǒng)區(qū)”文學(xué)、“解放區(qū)”文學(xué)等，當(dāng)下的“新移民文學(xué)”正是指當(dāng)代“改革”“開(kāi)放”後負(fù)笈過(guò)海的第一代大陸新移民所產(chǎn)生的特定文學(xué)。“新移民文學(xué)”繼續(xù)往下發(fā)展的方向顯然是“異域書(shū)寫(xiě)”和“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”兩個(gè)方向。他們與本土文學(xué)同中有異，異中有同，可謂雙向刺激，雙向互補(bǔ)。任何一個(gè)文學(xué)浪潮的興起，都有它深刻的歷史背景。當(dāng)我們面對(duì)世紀(jì)之交風(fēng)起云涌的“海外新移民文學(xué)”的時(shí)候，回首百年歷史，就能聽(tīng)到那真切的歷史鐘聲的回響，就能看到那清晰可辨的血脈源流。歷史往往是驚人的相似，但又肯定是絕然不同。新移民文學(xué)在這個(gè)意義上具有了獨(dú)特的價(jià)值與意義。

一、時(shí)空坐標(biāo)：海外文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

正是庚子賠款後的滾滾留學(xué)浪潮，直接催生了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的華麗局面。細(xì)數(shù)現(xiàn)代文壇，留學(xué)歐洲的作家計(jì)有：巴金、老舍、徐志摩、林徽音、蘇雪林、凌叔華、陳西瀅、戴望舒、許地山、錢(qián)鐘書(shū)、陳學(xué)昭等，他們不僅在海外就開(kāi)始有精彩的創(chuàng)作，而且從歐洲帶回了寫(xiě)實(shí)主義、浪漫主義、人道主義、自然主義等等各種文學(xué)思潮。當(dāng)年留美的作家則有：、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、冰心、、聞一多等。從美國(guó)拿來(lái)的實(shí)證主義新文化，正感應(yīng)著“五四”時(shí)代“民主”與“科學(xué)”的呼喚。他的哲學(xué)和文學(xué)思想深深地影響了幾代中國(guó)人。而構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)另一個(gè)重要組成部分的就是當(dāng)年的留日學(xué)生，他們是魯迅、茅盾、郭沫若、周作人、郁達(dá)夫、張資平等，他們深受日本明治維新後的人文思潮影響，繼而直接影響到現(xiàn)代文學(xué)的“思想變革”。

雖然在“五四”新文學(xué)之後，并沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的“移民文學(xué)”，海外歸來(lái)的作家往往是將域外題材與國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)融為一體，如當(dāng)時(shí)在文壇上影響甚大的優(yōu)秀作品：詩(shī)人聞一多的《洗衣歌》、老舍的《二馬》、蔣夢(mèng)麟的《西潮》、郁達(dá)夫的留日小說(shuō)以及後來(lái)錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的《圍城》等。當(dāng)我們回首現(xiàn)代文學(xué)史的壯闊波瀾時(shí)，所看到的正是海內(nèi)海外精神交融的內(nèi)在動(dòng)力。所以，來(lái)自海外的人生體驗(yàn)和精神熏染無(wú)疑是討論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神源頭的重要起點(diǎn)。

人們之所以總是高度地評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，是因?yàn)槟莾H僅30年的文學(xué)氣象是真正意義上的“新”。這“新”來(lái)自西方，也來(lái)自東方?，F(xiàn)代作家的巍然屹立，正是因?yàn)樗麄兩钍芪鞣轿幕南炊Y，同時(shí)又具有著深厚的國(guó)學(xué)功底，這種“腳踩中西文化”的局面，才造就了如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲、沈從文等等的文學(xué)巨匠。

20世紀(jì)下半葉的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，雖然是在本土內(nèi)自我成長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)還是取得了引以為傲的成績(jī)，突出地體現(xiàn)在50年代創(chuàng)作的紅色經(jīng)典與80年代的新時(shí)期“啟蒙文學(xué)”。但是，當(dāng)代作家又多在本土中生長(zhǎng)，大多缺乏全球化的國(guó)際視野，傳統(tǒng)文化的根基也較淺薄，只有成長(zhǎng)年代表層的記憶。很多年里，中國(guó)的當(dāng)代文壇幾乎就是一個(gè)自我封閉的磨盤(pán)，孤芳自賞地磨來(lái)磨去，自我生產(chǎn)，自我消化。直到有一天忽然被人棒喝，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)原來(lái)離“世界”越來(lái)越遠(yuǎn)。

然而，在經(jīng)歷了80年代的噴發(fā)之後，面對(duì)急劇變化的生活萬(wàn)花筒，國(guó)內(nèi)作家卻顯現(xiàn)出一種乏力和疲憊感，舊的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)急需突破。讓評(píng)論家束手無(wú)策的是，浪漫主義的創(chuàng)作方法消逝了，批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法也變異了，取而代之的是平面化的職業(yè)性寫(xiě)作。與此同時(shí)，撞擊式的文學(xué)思潮、創(chuàng)作流派以及個(gè)性化創(chuàng)作的嚴(yán)重缺位，使得中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)在上世紀(jì)的90年代後期以及進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，呈現(xiàn)出非常尷尬的“焦躁痛苦”。當(dāng)我們回首18至20世紀(jì)的世界文學(xué)長(zhǎng)河，被世人引以為驕傲的就是思潮、流派和大師的層出不窮，即便在中國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)史中，也不缺乏這樣的創(chuàng)作群類(lèi)和典范。但是，隨著現(xiàn)代和後現(xiàn)代的商品時(shí)代的到來(lái)，隨著消費(fèi)文化觀念對(duì)作家的熏染與侵蝕，這種創(chuàng)作的生態(tài)已經(jīng)不復(fù)存在。偏偏在這個(gè)時(shí)候，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，人們更要追問(wèn)：到底應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)泱泱大國(guó)的當(dāng)代文學(xué)？中國(guó)文學(xué)比任何時(shí)候都渴望走向世界，渴望被世界所關(guān)注。所承認(rèn)。另一個(gè)需要面對(duì)的痛苦事實(shí)是：60多年的當(dāng)代文學(xué)成就為什么就無(wú)法與僅僅30年的現(xiàn)代文學(xué)匹敵？浩瀚的當(dāng)代文學(xué)，怎么就沒(méi)有魯迅那樣的參天大樹(shù)？中國(guó)當(dāng)代作家缺乏深厚的中西文化的根底，已成為一個(gè)不容置疑的事實(shí)。

歷史也許是無(wú)意的巧合?！案母镩_(kāi)放”之初，先是港臺(tái)作家的涓涓溪流悄然涌入大地，讓文壇感到驚異，同時(shí)更有世界上各種流派的紛至沓來(lái)，遂造成80年代後現(xiàn)代的繁華局面。但是到了90年代的時(shí)候，在最焦躁痛苦之際，人們驀然地看到了悄生于海外的當(dāng)代“新移民文學(xué)”。這股充滿(mǎn)了勃然生機(jī)的“新海外作家”，在經(jīng)歷了80年代的陣痛迷惘之後，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。他們渴望心靈的自由表達(dá)，經(jīng)過(guò)洗禮後的個(gè)性覺(jué)醒，如春風(fēng)般重回大地，帶著她獨(dú)特的海外氣息為當(dāng)代文壇帶來(lái)驚蟄的震撼與喜悅。

歷史是意外也是必然，誰(shuí)也沒(méi)想到70年代末的中國(guó)能夠再次打開(kāi)國(guó)門(mén)，數(shù)百萬(wàn)學(xué)子乘桴于海，形成了中國(guó)歷史上空前的大規(guī)模留學(xué)浪潮。與現(xiàn)代史所不同的是，這個(gè)留學(xué)浪潮的生力軍并沒(méi)有馬上打回本土，而是先選擇了落地生根，然後在移植他鄉(xiāng)的過(guò)程中，誕生出新一代的海外“移民文學(xué)”。當(dāng)代文壇需要“新”，需要“突破”，需要“海外沖擊波”！于是，“新移民文學(xué)”回應(yīng)著歷史的呼喚，正信步走來(lái)！

二、新移民文學(xué)浪潮與書(shū)寫(xiě)趨向

追溯海外華文文學(xué)的歷史長(zhǎng)河，一個(gè)源流在東南亞，一個(gè)源流在北美。這是兩個(gè)完全不同性質(zhì)的文學(xué)發(fā)源地。東南亞華文文學(xué)和北美華文文學(xué)，兩者的政治文化經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)不同，其經(jīng)驗(yàn)不同主要在于華人對(duì)當(dāng)?shù)匚幕捏w認(rèn)，前者是亞洲內(nèi)部的融合，而後者是東西方之間的文化跨越。相對(duì)來(lái)看，北美華文文學(xué)的變化和發(fā)展比起東南亞華文文學(xué)要顯得更加豐富和多彩。

北美華文文學(xué)最早的源頭是19世紀(jì)中葉的詩(shī)歌和民謠，包括人們後來(lái)在美國(guó)“天使島”的牢房墻上發(fā)現(xiàn)的中文詩(shī)文，可說(shuō)是早期移民情感的直接抒發(fā)。這一源頭，貫穿在整個(gè)20世紀(jì)。便是“草根文學(xué)”的濫觴，并發(fā)展成為美華文學(xué)的重要一支，其特質(zhì)就是表現(xiàn)幾代海外華人特別是底層華人在美國(guó)拼搏中所經(jīng)歷的血淚悲歡，代表人物就是“金山作家群”的創(chuàng)作。

海外華文文學(xué)第二個(gè)浪潮是20世紀(jì)中葉之後，以北美地區(qū)為代表，先是四五十年代一些從中國(guó)出來(lái)的留學(xué)生，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)卻家國(guó)如夢(mèng)，筆力雄健且思慮沉重，當(dāng)時(shí)由林太乙主編的《天風(fēng)》雜志上發(fā)表了不少留學(xué)生的作品，主題多為徘徊在“去”和“留”之間的掙扎，可說(shuō)是海外“留學(xué)生文學(xué)”的初試啼聲。

到了60年代，臺(tái)灣掀起“出洋大潮”，涌出一批年輕而成熟的作家，于是有了以於梨華、白先勇、歐陽(yáng)子等為代表的“紐約客系列”，其作品充分表現(xiàn)出留學(xué)生文學(xué)所具有的基本特質(zhì)，在“無(wú)根”的精神痛苦中，在“接受與抗拒”的文化沖突中尋找自己的位置，同時(shí)在事業(yè)、國(guó)家、愛(ài)情、婚姻的漩渦中走到了“移民文學(xué)”的前沿，由此創(chuàng)造了海外華語(yǔ)文學(xué)的第二個(gè)高峰。

80年代初期，當(dāng)代中國(guó)大陸的海外留學(xué)生帶著自己紛繁各異的自身經(jīng)歷，滄桑深厚的文化印痕來(lái)到海外。與現(xiàn)代史不同的是，當(dāng)代的留學(xué)大潮主要云集在北美，而不是日本、東南亞、澳洲、歐洲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅從1978年到2007年底，中國(guó)大陸赴北美留學(xué)的人數(shù)就達(dá)121.17萬(wàn)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)赴歐洲、澳洲、東南亞、日本的人數(shù)總和。

這股“新海外文學(xué)”，發(fā)端于上世紀(jì)的80年代，發(fā)展于90年代，成熟于本世紀(jì)初。他們猶如割斷了臍帶的孩子，先有陣痛，還會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。但是他們很快就成長(zhǎng)起來(lái)，并且學(xué)會(huì)了發(fā)出自己的聲音。在經(jīng)歷了30年的沉潛磨礪之後，新海外文學(xué)從早期的“海外傷痕文學(xué)”描寫(xiě)個(gè)人沉淪、奮斗、發(fā)跡的傳奇故事，逐漸走向?qū)σ淮藲v史命運(yùn)的反思，以及對(duì)中國(guó)百年精神之路的追尋。進(jìn)而在中西文化的大背景下展開(kāi)了對(duì)生命本身價(jià)值的探討。

或許是時(shí)代的變化，或許是心智的成熟，比諸上一代作家，在洶涌而來(lái)的西方文化面前，他們顯得更敏感更熱情，同時(shí)又不失自我，更富思辨精神。他們減少了漫長(zhǎng)的痛苦蛻變過(guò)程。增進(jìn)了先天的適應(yīng)力與平行感。他們濃縮了兩種文化的隔膜期與對(duì)抗期，在東方文明的堅(jiān)守中瀟灑地融入了西方文明的健康因子，他們中很快就涌現(xiàn)出一批有實(shí)力、有創(chuàng)見(jiàn)的作家和寫(xiě)作人。從他們的作品中，我們能聞到東西融合的氣息，也能觀覽到“地球人”的視野與感覺(jué)。

海外華文文學(xué)的百年歷史長(zhǎng)河，一直是在東西方文化的“交戰(zhàn)”、“交融”狀態(tài)中遞進(jìn)地成長(zhǎng)，同時(shí)也是繼承了“五四”新文化所開(kāi)創(chuàng)的面向世界的精神源流。它的可貴，首在解放了心靈，卸下了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的重負(fù)，因此能夠坦然地面對(duì)外部世界，并冷靜地回首歷史。這些作家，不僅僅是要告別“鄉(xiāng)愁文學(xué)”的囹圄，更還有對(duì)“個(gè)體生存方式”的深入探求。“新移民文學(xué)”的誕生和成長(zhǎng)，既是踩在前人的足跡上，也是一種新局面的開(kāi)創(chuàng)，承前啟後，被譽(yù)為海外文壇的“第三次浪潮”。

縱觀海外新移民文學(xué)的創(chuàng)作，先是有80年代的以《曼哈頓的中國(guó)女人》、《北京人在紐約》為代表的草創(chuàng)發(fā)軔期。90年代初期，以查建英、蘇煒、閻真等為代表的“大陸留學(xué)生文學(xué)”為先聲，之後有嚴(yán)歌苓、張翎、虹影等的扛鼎之作誕生，海外新移民文學(xué)開(kāi)始向縱深發(fā)展。到了21世紀(jì)初，無(wú)論是生活積累的廣度和深度，還是表現(xiàn)在文學(xué)精神上的覺(jué)醒與升華，海外新移民文學(xué)開(kāi)始具有自己成熟的個(gè)性并出現(xiàn)其代表性作家。

“海外新移民文學(xué)”從橫向來(lái)看，是與東南亞文壇完全不同的?？v向看。又與老僑文學(xué)、臺(tái)灣留學(xué)生文學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。明顯以北美新移民文學(xué)為主要代表。海外新移民作家的文學(xué)特質(zhì)，突出地表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，正面書(shū)寫(xiě)異域生活的文化沖突?！靶乱泼裎膶W(xué)”的異域書(shū)寫(xiě)，從早期80年代的《曼哈頓的中國(guó)女人》、《北京人在紐約》，到查建英的《叢林下的冰河》、蘇煒的《遠(yuǎn)行人》，再到閻真的《白雪紅塵》，同時(shí)還有嚴(yán)歌苓的《少女小漁》、張翎的《望月》、虹影的《阿難》、程寶林的《美國(guó)戲臺(tái)》、盧新華的《細(xì)節(jié)》、薛海翔的《早安，美利堅(jiān)》、沈?qū)幍摹蹲呦蛩{(lán)天》、范遷的《錯(cuò)敲天堂門(mén)》、宋曉亮的《涌進(jìn)新大陸》、陳河的《致命的遠(yuǎn)行》等，其主要的精神特征，就是正面表現(xiàn)異域世界的文化沖突，或成功，或失敗，都是一種浩然前行的勇氣和探索。

進(jìn)入21世紀(jì)之後，正面書(shū)寫(xiě)異域生活的文化沖突則更多表現(xiàn)在情感生活的焦慮之中，如孫博的《茶花女》、李彥的《嫁得西風(fēng)》、融融的《夫妻筆記》、陳謙的《愛(ài)在無(wú)愛(ài)的硅谷》、呂紅的《美國(guó)情人》、施雨的《刀鋒下的盲點(diǎn)》、曾曉文的《夢(mèng)斷德克薩斯》、沙石的《玻璃房》、魯鳴的《背道而馳》、瞎子的《無(wú)法悲傷》等，各種情感經(jīng)歷的苦樂(lè)悲歡，構(gòu)成了當(dāng)今海外情感小說(shuō)的博大空間。

文學(xué)需要積淀的內(nèi)力，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的穿透力，需要回到自己靈魂的根。特別需要提到的是加拿大作家張翎的長(zhǎng)篇巨作《金山》。一個(gè)古老的文學(xué)題材，在張翎的筆下卻達(dá)到了異域文化沖突的新高度。這部關(guān)于19世紀(jì)末加拿大中國(guó)勞工的悲壯家族史小說(shuō)，其實(shí)是一部中國(guó)人的海外秘史。所謂“秘”，“秘”在心靈。中國(guó)人的靈魂，古往今來(lái)，最深的根就是對(duì)“苦難”的“忍耐”。一個(gè)“苦”，一個(gè)“忍”，被張翎寫(xiě)到了極致，也寫(xiě)出了“人”的極限，或者說(shuō)超出了“人”的極限。那主人公方得法在海外的生活以及妻子六指在廣東鄉(xiāng)下的苦難并無(wú)二致，所謂的“金山”，幾百年來(lái)就是中國(guó)人的泡影，是活下去的希冀，也是歷史的虛妄。

張翎的這種異域書(shū)寫(xiě)既是跨海的、跨種族的，同時(shí)又是“鄉(xiāng)土”的，但她超越了純粹意義上的鄉(xiāng)土寫(xiě)作。她的精神骨髓里既有基督文化的“原罪感”和寬恕，也有張愛(ài)玲的生命無(wú)常和荒涼感。她有《紅樓夢(mèng)》的心平氣和，也有著伍爾夫式的倔強(qiáng)和獨(dú)立。張翎所建構(gòu)的陰柔婉約的女性敘述方式，在根本的意義上是對(duì)悲憫現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)醫(yī)治。

第二，海外角度的“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”。近年來(lái)，人們更驚喜地看到了新移民作家的“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”大放異彩。如嚴(yán)歌苓，不斷穿梭在“海外”與“本土”之間。嚴(yán)歌苓渴望在多年的“離散”與“放逐”之後重新回歸“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”，推出一部部震撼之作。轟動(dòng)文壇的《第九個(gè)寡婦》即是她“回望鄉(xiāng)土”、重新“書(shū)寫(xiě)歷史”的第一聲號(hào)角。《第九個(gè)寡婦》之後，嚴(yán)歌苓再推出更為神奇的《小姨多鶴》。這部長(zhǎng)篇所講的故事已不僅僅是跨“歷史”，而是跨“國(guó)籍”，被評(píng)論界譽(yù)為是一支“刀尖上的舞蹈”。人們發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作，已經(jīng)跳出了所謂的政治判斷，即所謂的“是非觀”的判斷，無(wú)論是《第九個(gè)寡婦》里的王葡萄，還是《小姨多鶴》里的竹內(nèi)多鶴，她要表現(xiàn)的是一種“個(gè)體”生命的存在形式。嚴(yán)歌苓要突出的是人，而不是時(shí)代，她要在“人性與環(huán)境的深度對(duì)立”中，展現(xiàn)出“文學(xué)對(duì)歷史的勝利”。她注重個(gè)人，而不是把國(guó)家、民族放在第一位，在乎的是怎樣對(duì)個(gè)人施以關(guān)懷。這種西方人文主義的觀念深深地影響了嚴(yán)歌苓，遂使得她筆下的文字不僅浸染了西方小說(shuō)的細(xì)膩和情緒流動(dòng)，而且在審美判斷上徹底脫胎換骨，從而與國(guó)內(nèi)的作家完全不同。這種離開(kāi)了中國(guó)的文化背景，又處于異國(guó)文化邊緣的身份，使得海外作家獲得了一個(gè)嶄新而又奇妙的表達(dá)空間。

關(guān)于“中國(guó)書(shū)寫(xiě)”，虹影的《饑餓的女兒》不可謂不是經(jīng)典之作。這個(gè)從重慶江邊走到倫敦泰晤士河畔的中國(guó)女人，在她心靈流浪的途中，她說(shuō)“自己曾經(jīng)被毀滅過(guò)，但後來(lái)又重生了”。虹影這里的“重生”，是來(lái)自新世界的“光”。在《饑餓的女兒》里，虹影寫(xiě)自己的靈魂，寫(xiě)自己的身體，甚至鮮血淋漓，她卻不怕痛，因?yàn)樗雷约菏窃谂c一個(gè)時(shí)代一起受難?！娥囸I的女兒》正如西方評(píng)論界所說(shuō)：“這本書(shū)屬于一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地方，在最終意義上，屬于一個(gè)民族?！睆摹娥囸I的女兒》里面的長(zhǎng)江，到《阿難》里面的恒河，虹影所思考的并不是個(gè)人的痛苦和哀傷，而是一個(gè)民族在苦難中尋找的悲歌。甚至是世界性的“大流散民族”的文化哀歌，更是對(duì)人的命運(yùn)在現(xiàn)代時(shí)空下處于“流浪”狀態(tài)中的掙扎思考。對(duì)比國(guó)內(nèi)的作家，虹影的了不起正在于她敢于直面我們所生存的這個(gè)真實(shí)世界的勇氣，她的無(wú)畏和徹底，堪為一道令人驚嘆的彩虹。她的作品中所充滿(mǎn)的那種可貴的懺悔精神和洗滌精神，既是為她自己，更是為了我們的時(shí)代。

由此可見(jiàn)，在上個(gè)世紀(jì)90年代迅速成長(zhǎng)起來(lái)的海外新移民華語(yǔ)作家，他們無(wú)論在心靈的洗禮。還是在現(xiàn)實(shí)的挖掘，或者在人性深處的“抉心自食”方面，都正在展現(xiàn)出不同尋常的精神風(fēng)采。他們的努力，正在形成為當(dāng)代中國(guó)文壇一道可喜的風(fēng)景線。

第6篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

“你讀哪個(gè)專(zhuān)業(yè)？”

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?！?/p>

“研究文學(xué)？好厲害的感覺(jué)！以后畢業(yè)了可以找什么工作呢？”

在如今就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的社會(huì)環(huán)境下，人們的關(guān)注重點(diǎn)總會(huì)不由自主地從專(zhuān)業(yè)本身自然而然地過(guò)渡到就業(yè)前景上。本科時(shí)，老師曾這樣形容中文專(zhuān)業(yè)的就業(yè)情況：“你們是萬(wàn)金油，走到哪里都有你們的容身之處?！边M(jìn)入研究生階段，導(dǎo)師這樣告訴我們：“哪里需要筆（包括粉筆），哪里需要文字，你們就能在哪里發(fā)光發(fā)熱。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)范圍如大海，可以任你遨游。但也正因如此，在海上航行時(shí)容易失去目標(biāo)，所以找到一個(gè)屬于自己的安全避風(fēng)港尤為重要?！?/p>

關(guān)于就業(yè)，不管是文科專(zhuān)業(yè)還是理工科專(zhuān)業(yè)，從來(lái)都是沒(méi)有最難只有更難，不過(guò)，手持萬(wàn)金油的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生們也別慌了神，事實(shí)證明，只要學(xué)有所成，咱們至少能在以下四大領(lǐng)域找到一席之地。

為人師表

――教育及培訓(xùn)

研究生畢業(yè)后從事教育及培訓(xùn)行業(yè)應(yīng)該是大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的選擇。在2013年中國(guó)高校各專(zhuān)業(yè)就業(yè)狀況調(diào)查報(bào)告對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)的調(diào)查中，選擇從事教育及培訓(xùn)的份額高居榜首，占職業(yè)分布的19%。為什么這么多學(xué)生愿意選擇教育行業(yè)？

首先，經(jīng)過(guò)3年研究生課程的專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，無(wú)論是從對(duì)課本的獨(dú)到解析，還是與學(xué)生的教學(xué)與互動(dòng)方面，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)并非難事。其次，教師行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力較小，人員流動(dòng)性偏低，福利待遇優(yōu)厚，是中國(guó)10大最穩(wěn)定行業(yè)的前三甲。再者，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民可支配收入在持續(xù)上升，教育行業(yè)吸收的民間資金也在不斷增加，在大中城市，教師的收入水平很多都超過(guò)了一般的白領(lǐng)，尤其是在北京、上海、深圳、廣州等發(fā)達(dá)城市的部分名牌中小學(xué)及私立學(xué)校，教師收入可達(dá)5000～6000元。在男女比例嚴(yán)重失衡的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)（筆者所在的班級(jí)共19名學(xué)生，其中僅有2名男生），對(duì)女生來(lái)說(shuō)，做一名人民教師未嘗不是家人最期待也是最穩(wěn)定與安逸的選擇。并且，與本科文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生相比，研究生學(xué)歷與個(gè)人的能力具有更大的含金量，因而，在競(jìng)聘時(shí)更有優(yōu)勢(shì)。

文以載道

――媒體傳播及出版

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)入媒體傳播與出版業(yè)從事編輯、出版員、文案策劃、記者、采編人員等行業(yè)的相對(duì)較多。從事這個(gè)行業(yè)要求工作人員“獨(dú)具慧眼”，即不僅要善于發(fā)現(xiàn)，更要善于表達(dá)與提出解決問(wèn)題的路徑。

長(zhǎng)期與文學(xué)打交道的學(xué)生，對(duì)文字有獨(dú)到的見(jiàn)解和很強(qiáng)的敏感，并且經(jīng)過(guò)研究生階段3年的集中學(xué)習(xí)和實(shí)踐（不少學(xué)生在研一階段就幫導(dǎo)師校稿，或者在圖書(shū)出版社實(shí)習(xí)），因而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在工作中，效率更高，質(zhì)量更好。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在未來(lái)5年內(nèi)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，編輯職位的需求量將增加，各種編輯職務(wù)的需求量將呈現(xiàn)快速上升的趨勢(shì)，因此，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以發(fā)揮自己長(zhǎng)處的領(lǐng)域。

當(dāng)然，在不同地區(qū)工作，編輯薪資水平會(huì)有所不同。像北上廣這些媒體傳播與出版發(fā)達(dá)的地區(qū)，編輯薪資平均水平較其他地區(qū)高出很多。

以上數(shù)據(jù)由職友集（）提供

以上的數(shù)據(jù)都只是指基礎(chǔ)工資的平均水平，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)與能力等標(biāo)準(zhǔn)，編輯可劃分為實(shí)習(xí)編輯、初級(jí)編輯、中級(jí)編輯、副編審、編審5個(gè)層次，層次越高，當(dāng)然薪資水平越高。初級(jí)編輯的平均工資在3500元左右，而如果上升到了副編審的位置，薪資則在8000元左右，并且這也只是算到了基本工資，加上稿費(fèi)等其他額外收入，突破萬(wàn)元大關(guān)并不是難事，因而選擇媒體出版這個(gè)行業(yè)是一個(gè)很好的選擇。

點(diǎn)石成金

――文案策劃

文案一般指廣告公司或企業(yè)策劃部從事文字工作的職業(yè)，例如廣告文案、影視廣告腳本、報(bào)紙廣告、宣傳單等。文案策劃是專(zhuān)門(mén)與文字打交道的行業(yè)，它要求從事這個(gè)行業(yè)的人員擁有“點(diǎn)石成金”的能力，即通過(guò)發(fā)揮自己個(gè)人的創(chuàng)意，為公司與客戶(hù)創(chuàng)造財(cái)富。因而在招聘時(shí)，該行業(yè)不僅注重應(yīng)聘者“動(dòng)手”的能力，同時(shí)注重其“動(dòng)腦”的能力。以智聯(lián)招聘上的文案策劃招聘要求為例，該行業(yè)對(duì)應(yīng)聘者最多的要求是：中文相關(guān)專(zhuān)業(yè)；文字功底強(qiáng)，具有較強(qiáng)的文字編輯能力和策劃能力；觀察力、想象力、分析力以及判斷力俱佳，能準(zhǔn)確領(lǐng)悟并把握項(xiàng)目的策劃意圖。

如上所述，文案策劃是專(zhuān)門(mén)與文字打交道的行業(yè)，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)是專(zhuān)門(mén)與文字打交道的專(zhuān)業(yè)，因此對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易達(dá)到關(guān)于文字功底、文字編輯等方面要求，并且在3年的研究生生涯中對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”的打磨和錘煉，早已讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)了良好的觀察與分析判斷事物的能力，所以在文案策劃應(yīng)聘時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生更容易受到面試官們的青睞。

而文案策劃是一個(gè)充滿(mǎn)了無(wú)限可能性的行業(yè)，上升的空間也很大。一般的文案策劃人員，在廣州的平均工資為4000元左右，而成為資深的文案策劃人的收入水平則可以達(dá)到年薪10萬(wàn)以上。

運(yùn)籌帷幄

――行政管理

雖然行政管理崗位招聘時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)的要求不高，但其工作內(nèi)容中大量的公文寫(xiě)作、待人接物等，更適合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。因?yàn)樵诒究齐A段，文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一般選修過(guò)辦公自動(dòng)化與秘書(shū)學(xué)的課程，在公文寫(xiě)作與待人接物方面得到過(guò)全面地培養(yǎng)，而在研究生階段則將這種知識(shí)儲(chǔ)備在生活中得到了良好的實(shí)踐。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在研究生階段都會(huì)或多或少在相關(guān)行業(yè)實(shí)習(xí)過(guò)，以筆者所在寢室為例，4個(gè)人全部都在學(xué)校的行政部門(mén)做助管，協(xié)助老師處理日常事物，不時(shí)還要撰寫(xiě)公文，因而在進(jìn)入職場(chǎng)之前，就已經(jīng)掌握了很好的行政管理所需技能，相對(duì)其他專(zhuān)業(yè)和本科生的應(yīng)聘者而言，上手更快，競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)。

再舉個(gè)師姐的例子，她是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研三的學(xué)生，如今已經(jīng)在一家著名的外企做行政，月薪為13000元，而本科生則為10000元，差距明顯。當(dāng)然，一般的行政管理人員薪資的平均水平在廣州為4500元左右，而經(jīng)驗(yàn)豐富的行政管理人員則可以達(dá)到每月上萬(wàn)。而像我?guī)熃阋怀鲂ｉT(mén)就能找到萬(wàn)元崗位，不僅因其學(xué)歷更高，更重要的是她在研究生階段一直從事與行政相關(guān)的助研、助管工作，為其從事這行業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)然就得到了更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。

除了以上四大領(lǐng)域，適合這個(gè)專(zhuān)業(yè)的職位還有很多，比如說(shuō)政府公務(wù)員，在國(guó)家公務(wù)員考試報(bào)考的崗位中，適合文學(xué)專(zhuān)業(yè)報(bào)考與學(xué)歷要求為研究生的職位有很多，并且將來(lái)上升的空間也更大；當(dāng)然也有少部分人選擇繼續(xù)深造，讀博士，然后在高校從事文學(xué)研究與教學(xué)，工作穩(wěn)定，待遇與福利也豐厚；另外也有不少人從事文學(xué)評(píng)論與寫(xiě)作，對(duì)于一個(gè)學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，看過(guò)了那么多的文學(xué)作品，接觸了那么多的中國(guó)當(dāng)代作家，當(dāng)一名自由撰稿人應(yīng)該是很多人希望從事的職業(yè)。

1.北京大學(xué)

北京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)隸屬于北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系 ，可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的龍頭老大。北京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)極富學(xué)科特色：它將研究視野從文學(xué)延伸到文化，與報(bào)刊出版、大眾傳媒、現(xiàn)代教育以及思想史等充分結(jié)合起來(lái)。

最好的當(dāng)然是最搶手的，按往年的報(bào)錄比來(lái)說(shuō)，保研人數(shù)比考試錄取的人數(shù)還多，報(bào)名人數(shù)則是招生計(jì)劃人數(shù)的二三十倍。還有一點(diǎn)值得注意的是北大不指定任何參考書(shū)目。

2.南京大學(xué)

南京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，也是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心”的主干專(zhuān)業(yè)，同時(shí)還是國(guó)家“211工程”首批規(guī)劃項(xiàng)目南京大學(xué)“中國(guó)文學(xué)”點(diǎn)的支撐學(xué)科。該學(xué)科點(diǎn)源于原中央大學(xué)文學(xué)研究室，至今已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史。相對(duì)而言，南大錄取的人數(shù)要比北大多一點(diǎn)，但也只是多一點(diǎn)，如2013年報(bào)考人數(shù)為127人，錄取人數(shù)為24人，其中13名推免生；2012年報(bào)考人數(shù)為118人，錄取20人，8個(gè)推免名額；2011年報(bào)考人數(shù)為97人，錄取20人，其中7個(gè)推免名額。就近3年的報(bào)錄比來(lái)看，推免人數(shù)與報(bào)考人數(shù)逐年遞增。與北大一樣，南大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有指定參考書(shū)目，在其專(zhuān)業(yè)之下，只開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)方向。

3.北京師范大學(xué)

北京師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)也是這個(gè)專(zhuān)業(yè)中的佼佼者。2014年北京師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)下的專(zhuān)業(yè)研究方向增設(shè)了一門(mén)文學(xué)創(chuàng)作，而近幾年該專(zhuān)業(yè)的研究方向只開(kāi)設(shè)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。因此，想在文學(xué)創(chuàng)作上有所建樹(shù)的考生可以考慮報(bào)考北京師范大學(xué)。

4.復(fù)旦大學(xué)

相對(duì)而言，復(fù)旦大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究方向選擇性相對(duì)很大，在其專(zhuān)業(yè)下共開(kāi)設(shè)了6個(gè)研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)演變、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代中外文學(xué)關(guān)系、世界華文文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代文化研究與批評(píng)。同時(shí)值得注意的是，其開(kāi)設(shè)方向十分寬廣，該專(zhuān)業(yè)的推免人數(shù)也相當(dāng)“樂(lè)觀”，占所錄取人數(shù)的70%，也就是說(shuō)如果它招收10個(gè)考生，其中有7個(gè)屬于推免生。如果你是準(zhǔn)推免生，那么報(bào)考復(fù)旦大學(xué)是不錯(cuò)的選擇，但如果你是普通考生，那么則要根據(jù)自身情況謹(jǐn)慎選擇。

5.四川大學(xué)

四川大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)名聲在外。其專(zhuān)業(yè)的研究方向也很有特色：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派。與上述四個(gè)學(xué)校相比，其招生人數(shù)較多。如2014年招生人數(shù)為22名，其中推免人數(shù)為3人；去年招生人數(shù)為27人，同樣只有3個(gè)推免名額。因此，對(duì)于想報(bào)考頂尖名校卻苦于名額太少缺乏安全感的考生可以將視野轉(zhuǎn)向招生較多的單位。

跨專(zhuān)業(yè)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)有多難？

第7篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

【關(guān)鍵詞】 應(yīng)用型；人才培養(yǎng)模式；《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》；課程改革

隨著我國(guó)一部分高校從學(xué)術(shù)型到應(yīng)用型的轉(zhuǎn)變，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)與授課方式方面都面臨著極大的沖擊與挑戰(zhàn)。相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)老師焦急地思考究竟什么是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型？其培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力表現(xiàn)在哪些方面呢？轉(zhuǎn)型之下的授課方式究竟應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整？

經(jīng)過(guò)幾年的探索，關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型在教育界有了一個(gè)公認(rèn)，即漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型應(yīng)該是培養(yǎng)具有深厚文化素養(yǎng)、有較高的文字表達(dá)能力，能夠從事語(yǔ)文教學(xué)、文化策劃、秘書(shū)等工作的綜合素質(zhì)的應(yīng)用型人才。在網(wǎng)絡(luò)及實(shí)地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)能力的要求依然停留在“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”上面，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“說(shuō)”和“寫(xiě)”方面。這種對(duì)學(xué)生能力看似傳統(tǒng)的要求實(shí)際上蘊(yùn)含著現(xiàn)代意義上的調(diào)整，即要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力―說(shuō)和寫(xiě)都是建立在思維、判斷、分析的基礎(chǔ)上的。這樣的要求必然對(duì)該專(zhuān)業(yè)的一些基礎(chǔ)課與核心課的授課方式提出新的挑戰(zhàn)。以《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程為例，在教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”是亟待解決的問(wèn)題。

筆者以所在的陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院為例進(jìn)行了調(diào)查研究，擬對(duì)當(dāng)前授課中存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析，并作出相應(yīng)的課程教學(xué)改革。

一、目前教學(xué)中存在的問(wèn)題

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)目的在于使學(xué)生掌握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，理解社會(huì)思潮、文學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于代表性作家作品能夠運(yùn)用綜合比較和文本分析的方法進(jìn)行分析鑒賞與評(píng)論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的感知與理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、獨(dú)立判斷能力與鑒賞評(píng)論能力，以提高學(xué)生的現(xiàn)代文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。按照這一目的，授課過(guò)程中要求教師對(duì)學(xué)生能夠進(jìn)行思維訓(xùn)練及語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練，但是，目前看來(lái)，現(xiàn)在的授課中存在以下問(wèn)題：

從授課方式看，雖然應(yīng)用型轉(zhuǎn)型已經(jīng)進(jìn)行幾年了，但目前的授課方式依然傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)課程的授課是典型的老師教學(xué)生聽(tīng)記，一般是三段式的講述―作家介紹、作品主題講解、藝術(shù)特點(diǎn)分析。這樣的授課方式的結(jié)果是學(xué)生總是按老師的思路去思考，不僅不適應(yīng)應(yīng)用型本科院校的要求，而且也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更無(wú)法將知識(shí)內(nèi)化為能力。改革勢(shì)在必行。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生也提出要改革傳統(tǒng)教學(xué)方式的要求。筆者所在學(xué)校中文系有四個(gè)年級(jí)，對(duì)學(xué)生共下發(fā)調(diào)查問(wèn)卷75份，有效問(wèn)卷73份。其中60份問(wèn)卷回答希望能夠?qū)ΜF(xiàn)有的課堂授課進(jìn)行改革，38份對(duì)于本課程教學(xué)應(yīng)該做哪些改進(jìn)做了具體回答。有16份問(wèn)卷中，學(xué)生提出“希望能夠觀看一些由文學(xué)作品改編的影視劇，進(jìn)行對(duì)比分析”，可以看出學(xué)生在學(xué)習(xí)中希望將文字與影像結(jié)合起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。7份問(wèn)卷中學(xué)生提出希望擴(kuò)大閱讀量，并希望能夠定期進(jìn)行讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)，一部分學(xué)生還提出增強(qiáng)互動(dòng)環(huán)節(jié)，甚至提出把課堂還給學(xué)生等建議。這些回到都說(shuō)明學(xué)生對(duì)目前的授課方式已經(jīng)有點(diǎn)審美疲勞，希望改變。

學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠，不讀書(shū)，也不會(huì)讀書(shū)，更不愿意讀書(shū)。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，更多的大學(xué)生追求能夠立即見(jiàn)到實(shí)際效用的東西，很多學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)不如一些職業(yè)性更強(qiáng)的課程如秘書(shū)實(shí)務(wù)、社交禮儀等能夠幫助他們將來(lái)就業(yè)；在當(dāng)前的影像時(shí)代，部分學(xué)生只喜歡看影視作品，不愿意看文本，想象能力與文字表達(dá)能力欠缺；同時(shí)一部分學(xué)生受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，習(xí)慣了高中的聽(tīng)課背誦記答案，自學(xué)能力較差，不會(huì)看書(shū)。在收回的問(wèn)卷調(diào)查中，有個(gè)別學(xué)生提出不希望改變目前的授課方式，希望老師能夠多講，他們多聽(tīng)。這部分學(xué)生有學(xué)習(xí)的熱情但是缺乏方法引導(dǎo)。

通過(guò)以上分析可以看出，目前該課程的教學(xué)大部分還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式“師教生聽(tīng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣欠缺，同時(shí)被動(dòng)的學(xué)習(xí)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)將知識(shí)內(nèi)化為能力。改革的切入點(diǎn)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生興趣，重點(diǎn)是如何改變?cè)械慕虒W(xué)模式，真正的將應(yīng)用能力的培養(yǎng)內(nèi)化為課堂教學(xué)的核心。

二、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革關(guān)鍵因素

“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課堂教學(xué)要改革，就要將培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、判斷能力與鑒賞評(píng)論的能力作為課堂教學(xué)的核心，其核心要素有兩個(gè)：老師和學(xué)生。老師和學(xué)生在授課和學(xué)習(xí)的過(guò)程中都要進(jìn)行態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一起尋找課程改革的最佳途徑。

要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師授課中首先要做到授課內(nèi)容與授課方法的轉(zhuǎn)變，將授課重心由對(duì)知識(shí)的識(shí)記轉(zhuǎn)移為知識(shí)內(nèi)化為能力。具體來(lái)講《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課應(yīng)該在授課重心轉(zhuǎn)移的情況下進(jìn)行改革。課堂授課重心應(yīng)該由思潮與史向作品分析傾斜，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，感悟文本，在分析文本的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。所謂的能說(shuō)會(huì)寫(xiě)要想在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程中實(shí)現(xiàn)，其實(shí)就是分析鑒賞能力與獨(dú)立判斷能力在本課程中的具體化。授課教師要注意在引導(dǎo)學(xué)生分析和鑒賞文本的過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手的環(huán)節(jié)，如調(diào)查問(wèn)卷中學(xué)生所說(shuō)的可以組織一些作品賞析和讀書(shū)會(huì)，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行討論和分析，以增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)感受能力與問(wèn)題分析能力。

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程授課改革的第二個(gè)關(guān)鍵因素是學(xué)生。如上文所說(shuō)部分學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，一部分學(xué)生有學(xué)習(xí)熱情但是又找不到學(xué)習(xí)的方法。這就要求老師在授課過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行一定程度的改變。對(duì)缺乏熱情的學(xué)生要找出其興趣點(diǎn)在哪里，根據(jù)其興趣點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)。以八九十年代小說(shuō)中女性小說(shuō)的講解為例，筆者所帶的班中一個(gè)班有九個(gè)男生，這九個(gè)男同學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)女性文學(xué)非常反感，覺(jué)得女性寫(xiě)其成長(zhǎng)中的特殊性是無(wú)病，而且覺(jué)得自己是男生無(wú)需去掌握女性文學(xué)。在授課中，筆者就讓男生與女生一起展開(kāi)討論，在討論中讓將女同學(xué)自己成長(zhǎng)中所遇到的特殊情況與男同學(xué)一起分享，筆者自己也將經(jīng)歷中由于女性身份而引起的一些事情與他們做了分析，分享討論之后，男同學(xué)終于明白了女性成長(zhǎng)中的特殊性，再看這些文本，也就不是那么反感了。對(duì)于有學(xué)習(xí)熱情卻不會(huì)學(xué)習(xí)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，要根據(jù)學(xué)生的不同性格來(lái)引導(dǎo)。有的學(xué)生活潑，有的學(xué)生內(nèi)向。對(duì)于活潑的學(xué)生應(yīng)該在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)言或與他人討論分析中解決問(wèn)題，而對(duì)于內(nèi)向不善交流的學(xué)生則要鼓勵(lì)其多與他人交往，鼓勵(lì)他們將自己學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，或私下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電子郵件或微信的方式與老師同學(xué)交流，在交流中一方面找出其問(wèn)題所在，另一方面鍛煉培養(yǎng)其能力。

三、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革途徑

解決了教學(xué)過(guò)程中的兩個(gè)關(guān)鍵因素之后，要根據(jù)不同的授課內(nèi)容（如小說(shuō)、詩(shī)歌、話劇、散文等）對(duì)課堂形式進(jìn)行廣泛的多樣化的嘗試。本課程與其他實(shí)踐性強(qiáng)的課程不一樣，上文所說(shuō)的能力與素養(yǎng)都要在學(xué)生具有一定的文學(xué)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，因此引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著了解作品及文學(xué)常識(shí)非常重要，同時(shí)教師要提前做好準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)突況，以幫助學(xué)生開(kāi)拓思維，過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行分析討論，在爭(zhēng)鳴中推動(dòng)教學(xué)，同時(shí)鍛煉提高他們的鑒賞判斷能力。以筆者所帶的班級(jí)實(shí)際情況為例，在講到80年代詩(shī)歌海子的詩(shī)時(shí)，筆者先讓學(xué)生朗誦海子的名篇《面朝大海春暖花開(kāi)》，然后讓學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)這首詩(shī)的感悟。一個(gè)學(xué)生對(duì)此詩(shī)提出了質(zhì)疑：“面朝大海，如何能夠出暖花開(kāi)呢？”筆者針對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)了詩(shī)歌思維與散文思維的討論，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的思維能力與詩(shī)歌的欣賞分析能力得到了提高。

引入對(duì)分課堂。“對(duì)分課堂的核心理念是把一般的課堂時(shí)間分配給教師講授，另一半分配給學(xué)生以討論的形式進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)?！薄皩?duì)分課堂的關(guān)鍵創(chuàng)新在于把講授和討論時(shí)間錯(cuò)開(kāi)，讓學(xué)生在課后一周時(shí)間自主安排學(xué)習(xí)，進(jìn)行個(gè)性化的內(nèi)化吸收?！薄霸诳己朔椒ㄉ?，對(duì)分課堂強(qiáng)調(diào)過(guò)程性的評(píng)價(jià)，并關(guān)注不同的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生能夠根據(jù)其個(gè)人的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定對(duì)課程的投入。”[1]在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的課程授課中，適當(dāng)引入對(duì)分課堂，對(duì)于學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為能力十分重要。本堂課討論上堂課講授的內(nèi)容，學(xué)生有備而來(lái)，討論效果好，課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性顯著提升。以《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》中老舍的創(chuàng)作為例，老師用一次課的時(shí)間將老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷及其文學(xué)觀念、主要文學(xué)作品大致做一介紹，一周后，讓學(xué)生以《駱駝祥子》《四世同堂》為例討論老舍創(chuàng)作的主題及其藝術(shù)特色。學(xué)生課下研讀熱情很高，課堂氣氛良好，效果十分顯著。

專(zhuān)題討論式課堂。主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)課程內(nèi)容中的某一部分展開(kāi)討論。以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)民性書(shū)寫(xiě)為例，設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題：一是魯迅、蕭紅、高曉聲等都涉及到了國(guó)民性書(shū)寫(xiě)，那么他們的共同特征是什么？二是蕭紅和高曉聲對(duì)于魯迅開(kāi)創(chuàng)的國(guó)民性書(shū)寫(xiě)各有哪些創(chuàng)新之處？?jī)蓚€(gè)論題涵蓋了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一部分內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的視野，又通過(guò)對(duì)比分析，提高學(xué)生的分析判斷能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了邏輯思維能力的訓(xùn)練。

師生讀書(shū)會(huì)《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課堂教學(xué)的一種延伸，是學(xué)生補(bǔ)充強(qiáng)化課堂學(xué)習(xí)的主要途徑。師生讀書(shū)會(huì)主要途徑是課堂及課后書(shū)單的開(kāi)列，師生定期舉行讀書(shū)分享、交流會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生做讀書(shū)筆記，寫(xiě)書(shū)評(píng)。讀書(shū)會(huì)的舉辦能夠幫助學(xué)生累積基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化，提升學(xué)生的分析判斷能力與批判性思維能力。

影視作品與文本對(duì)比分析。上個(gè)世紀(jì)海德格爾就告誡人們，世界正在被“把握為圖像”。[2]到今天新世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了十幾年，世界完全進(jìn)入了圖像時(shí)代，影視正在大規(guī)模的代替文本成為人們閱讀接受的對(duì)象。圖像時(shí)代使得“平面閱讀”代替了“深度閱讀”，人們更多的關(guān)注時(shí)尚、流行等感官愉悅，這在學(xué)生學(xué)習(xí)中也有廣泛的表現(xiàn)。部分學(xué)生對(duì)影視劇演員的關(guān)注多于對(duì)作品內(nèi)容的關(guān)注。在調(diào)查過(guò)程中，學(xué)生也提出了要求，希望能夠更多的觀看有由文學(xué)作品改編的影視劇作以加深對(duì)作品的理解。2015年路遙《平凡的世界》改編的電視劇在各大衛(wèi)視熱映，學(xué)生也利用各種機(jī)會(huì)天天追劇，在追劇的過(guò)程中部分學(xué)生將文本找來(lái)閱讀，并利用各種途徑和筆者展開(kāi)討論，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)熱情。但是在討論中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往將電視劇與文本混淆了，而且很多時(shí)候?qū)W生對(duì)演員的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了作品本身。因此在利用影視作品輔助教學(xué)方面存在一個(gè)度的把握問(wèn)題。

引入翻轉(zhuǎn)課堂。翻轉(zhuǎn)課堂向傳統(tǒng)教學(xué)模式提出了最大的挑戰(zhàn)。翻轉(zhuǎn)課堂是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生成為了課堂的中心，老師只是課堂的組織者。這種教學(xué)模式可以充分考慮到學(xué)生的個(gè)性特征。在翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)施過(guò)程中，基礎(chǔ)知識(shí)的傳授可以更具個(gè)人性，可以根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行調(diào)整，但是課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)則增加了互動(dòng)，提高了學(xué)生的參與度，可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在具體環(huán)境中應(yīng)用其所學(xué)內(nèi)容，真正的做到探究式學(xué)習(xí)、能夠獨(dú)立的分析問(wèn)題解決問(wèn)題。

課堂形式的多樣化勢(shì)必會(huì)引發(fā)了教師授課理念轉(zhuǎn)變，能夠做到由知識(shí)的傳授到能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)學(xué)生也會(huì)由被動(dòng)的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)，更好的實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的目標(biāo)。

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)的授課方式勢(shì)必會(huì)被社會(huì)所淘汰，教學(xué)模式的改革勢(shì)在必行，且時(shí)不我待，必須立即進(jìn)行，但是在改革中也不能過(guò)于急躁，要能夠保持一種穩(wěn)步前進(jìn)的姿態(tài)，轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)實(shí)際情況采取相應(yīng)的改革措施，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張學(xué)新.對(duì)分課堂―大學(xué)課堂教學(xué)改革的新探索[J].復(fù)旦教育論壇，2014（12）.

[2] 馬丁?海德格爾.孫周興譯.世界圖像的時(shí)代[M].上海：上海譯文出版社，1997.

第8篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

主持人：程光煒 楊慶祥 黃 平

主持人的話：作為新時(shí)期文學(xué)三十年的貫穿性人物，賈平凹繁富多變的文學(xué)創(chuàng)作，為當(dāng)代文學(xué)史不斷增添創(chuàng)新性的話題。從《浮躁》、《高老莊》、《白夜》到《秦腔》和即將問(wèn)世的《高興》，再到精美細(xì)致的散文，這些本時(shí)期文學(xué)的扛鼎之作，使他無(wú)可爭(zhēng)議地成為當(dāng)代中國(guó)最具創(chuàng)造力的的小說(shuō)家和散文家之一。賈平凹既是杰出的小說(shuō)文體家，又是富有傳統(tǒng)文化情致與啟悟的美文家，更是深具現(xiàn)代眼光的批判者與思想者。

基于此，我們嘗試從以下角度深度研討作家與文學(xué)史的關(guān)系：文學(xué)思潮與作品文本之間的糾纏張力，鄉(xiāng)土中國(guó)文學(xué)書(shū)寫(xiě)與拉美魔幻主義的暗中互通，對(duì)時(shí)代趨勢(shì)與鄉(xiāng)村生活倫理的深邃重審，以及作家賈平凹個(gè)人意義上——“城”與“人”的彼此映照。當(dāng)然，還有《廢都》那樁有待重新討論的文壇“公案”。我們最終發(fā)現(xiàn)，一切似乎又回到了那個(gè)被忽視的起點(diǎn)：一個(gè)重要作家所攜帶的文學(xué)史意義和諸多問(wèn)題。

黃平：賈平凹先生您好！感謝您在寫(xiě)作的百忙之中接受訪談。從1974年發(fā)表處女作《一雙襪子》至今，您的小說(shuō)經(jīng)歷了三十多年的漫長(zhǎng)創(chuàng)作生涯，在同代作家中應(yīng)該是時(shí)間最長(zhǎng)的寫(xiě)作者之一；而且您作品之多產(chǎn)，創(chuàng)作力之旺盛，也是令人驚訝的。從當(dāng)代文學(xué)史的角度看，以1978年的《滿(mǎn)月兒》、1987年的《浮躁》（當(dāng)然還包括《商州初錄》等）和2005年的《秦腔》為“中心”，代表了您小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)重要階段，尤其是前兩個(gè)階段，與“傷痕”、“尋根”等文學(xué)思潮有著廣泛而深入的聯(lián)系?！肚厍弧返那闆r比較復(fù)雜，這一點(diǎn)我們放在后面談。也就是說(shuō)，您的創(chuàng)作與文學(xué)思潮之間是互相詮釋的，一方面文學(xué)思潮在規(guī)訓(xùn)同時(shí)也激活了您的藝術(shù)想象力，那些作品依賴(lài)于思潮的歷史語(yǔ)境而存在，另一方面，這些思潮的“意義”也借助您的作品得以建構(gòu)。作家的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、氣候、批評(píng)之間其實(shí)是一種非常復(fù)雜、微妙的關(guān)系，是文學(xué)史研究的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。所以，我希望能通過(guò)您的回憶和講述，來(lái)加深我們對(duì)這些現(xiàn)象的理解。對(duì)更多的您的研究者來(lái)說(shuō)，也將是非常有益的。您是否能就一部作品具體談?wù)劊?/p>

賈平凹：當(dāng)有人稱(chēng)我是老作家，我還有點(diǎn)好笑，但確實(shí)在文壇上混得夠長(zhǎng)了?？梢哉f(shuō)，從新時(shí)期文學(xué)起，我經(jīng)歷了每一個(gè)階段，算個(gè)貫穿性人物吧。二十多年來(lái)，我認(rèn)為主要是思維變化，當(dāng)然現(xiàn)在文學(xué)思維還沒(méi)有徹底變過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在出版者、寫(xiě)作者、讀者、文學(xué)管理者，對(duì)文學(xué)的觀念變化得各種各樣，最基本的還是五六十年代的看法：時(shí)代的鏡子，社會(huì)的記錄員、人民的代言人，文學(xué)的幾大要素，典型環(huán)境中的典型性格。這種對(duì)文學(xué)的看法，形成集體無(wú)意識(shí)的東西。這二十年來(lái)基本上是在改變這一方面做的斗爭(zhēng)特別大。分裂過(guò)程完成了二十年，完成在二十世紀(jì)。二十世紀(jì)八十年代的文學(xué)革命成熟不成熟現(xiàn)在回憶起來(lái)不是很重要，重要的是它改變了我們的過(guò)去。二十世紀(jì)后二十年的文學(xué)是最動(dòng)亂的，也是最有生氣的，沖擊力最大，是逼著每一個(gè)作家不停地學(xué)習(xí)的二十年。好多作家的分化，就是在這個(gè)時(shí)候分化了。我估計(jì)過(guò)了這段以后，不可能出現(xiàn)整個(gè)思維上的分化，只能是能力強(qiáng)的跑得遠(yuǎn)，能力弱的跑得近的問(wèn)題。

我的寫(xiě)作始終是悶著頭在寫(xiě)，寫(xiě)我的感知。當(dāng)然我是在時(shí)代的大變革中生活著，這種感知既是個(gè)人的也是時(shí)代的。一般的情況下，我很少受當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣所干擾，在當(dāng)時(shí)并不是最受追蹤的作家。也常常被批評(píng)和責(zé)難。我覺(jué)得時(shí)代精神是在一個(gè)時(shí)代之后方能看清，而身在某一個(gè)階段所倡導(dǎo)和流行的東西并不一定靠得住，也就是說(shuō)，所謂的觀念畢竟沒(méi)有事實(shí)長(zhǎng)久。我的寫(xiě)作似乎老同一些潮流不大合拍，老錯(cuò)位著呢，不是比別人慢半拍，就是比別人早半拍。人家寫(xiě)“傷痕”的時(shí)候，我寫(xiě)的不是“傷痕”，“傷痕”風(fēng)過(guò)去了，我卻寫(xiě)，別人不寫(xiě)改革那一段吧，我去寫(xiě)了，等人家都寫(xiě)開(kāi)了，我就堅(jiān)決不寫(xiě)了，寫(xiě)到《廢都》那兒去了。我有時(shí)也討厭自己，一個(gè)評(píng)論家給我安慰，說(shuō)有時(shí)看你慢半步，實(shí)際上有時(shí)也是快半步，人在地球上走，誰(shuí)在先誰(shuí)在后呢？他這是鼓勵(lì)我。我這不是有意為之，全是自己跟著自己的感覺(jué)和思考走。所以，這幾十年，你說(shuō)受文壇關(guān)注也一直在受關(guān)注，你說(shuō)什么時(shí)候特別火爆，也沒(méi)火爆，反正就這么走了過(guò)來(lái)，熱熱鬧鬧的，是是非非的。

我只是憑我的感知寫(xiě)，盡力寫(xiě)出當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)的真實(shí)的情緒。自己的痛苦，人類(lèi)的痛苦，如果我們敏感，就會(huì)在一個(gè)人身上呈現(xiàn)。我總是被爭(zhēng)議著，從反自由化，到清除精神污染，尤其《廢都》之后，這曾令我非常地苦惱。我的好處是我還能堅(jiān)持寫(xiě)下來(lái)，我沒(méi)指望我在某一時(shí)多么紅火和得意，但我體會(huì)最深的是社會(huì)真的是在進(jìn)步了。我在后來(lái)被列入這樣那樣的文學(xué)思潮中，這都是批評(píng)家的事。拿我的創(chuàng)作來(lái)講，二十世紀(jì)八十年代到九十年代吧，經(jīng)常有一些歸類(lèi)，一會(huì)把我劃到地域文化派，一會(huì)劃到尋根派，又是什么現(xiàn)代派呀、傳統(tǒng)派呀。當(dāng)時(shí)呀，把誰(shuí)劃為哪一個(gè)流派都不是很準(zhǔn)確，也都不是很重要，歸類(lèi)者是為了一種需要。他們那么列或許有他們的道理，而我之所以能被列入，可能那樣寫(xiě)是勢(shì)之所然，大多的作家在某個(gè)階段會(huì)思考著同樣的問(wèn)題，這如同入冬添衣，春來(lái)采花。當(dāng)年寫(xiě)《商州初錄》一系列作品，我并沒(méi)有想到很多。當(dāng)時(shí)最基本的想法是為了尋找我寫(xiě)作的根據(jù)地，曾經(jīng)數(shù)次下商州，走遍了那里的山水與村鎮(zhèn)，從此我再?zèng)]有成為寫(xiě)作上的“流寇”。當(dāng)思潮被總結(jié)和肯定下來(lái)之后，它必然會(huì)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響，我的體會(huì)是當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮所形成的氣候，甚至是對(duì)我的爭(zhēng)議與批評(píng)，都會(huì)或多或少地校正我的感知。我仍不停地選擇適當(dāng)?shù)奈恢?，讓自己的觀察既全面又入微，因?yàn)槲沂怯兄鞣N的偏見(jiàn)的。但對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的還是歸于寫(xiě)作，寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，自己再去感知。我讀過(guò)外國(guó)一位大建筑師的話，他說(shuō)：“我不知道要去哪兒，如果知道，我就不會(huì)去了。”他說(shuō)得很對(duì)?；旧厦總€(gè)人都面對(duì)一個(gè)世界，每個(gè)人都面對(duì)文學(xué)史，每個(gè)人都面對(duì)自己的內(nèi)心，是這樣的一種狀況，所以在九十年代，優(yōu)秀的作家開(kāi)始凸顯出來(lái)，不是以流派的方式，而恰恰是以個(gè)人的方式。

黃平：按照文學(xué)常識(shí)，一個(gè)作家的寫(xiě)作與地域文化、本地文學(xué)氛圍和文學(xué)圈子當(dāng)然有極大關(guān)系。關(guān)于這一點(diǎn)，評(píng)論界已經(jīng)有過(guò)很多論述和好的意見(jiàn)。您在一些場(chǎng)合，也曾談到沈從文包括拉美作家略薩等人對(duì)您的啟發(fā)，這中間當(dāng)然也有“尋根”視野的啟動(dòng)，但我更想了解，是什么因素促使您如此長(zhǎng)久地關(guān)注和表現(xiàn)故鄉(xiāng)的歷史命運(yùn)和生活呢？我的意思是，除了作家一般的感情選擇和歸宿外，您是否還有更深層的哲學(xué)、生命意義上的考慮？

另外還有，對(duì)一個(gè)優(yōu)秀作家來(lái)說(shuō)，他的寫(xiě)作自然不會(huì)貼著故鄉(xiāng)的倫理水平和風(fēng)俗文化認(rèn)同的水平而發(fā)展，而是站在某一高度，采取了審視、反省與同情相混雜的非常矛盾的視角。這種矛盾視角的存在，時(shí)常會(huì)加劇作家內(nèi)心的強(qiáng)烈沖突、不安和痛苦。有些問(wèn)題是歷史文化本身造成的，作家在它面前實(shí)際上是無(wú)能為力的；而有些，則能顯示作家在認(rèn)識(shí)、把握與處理問(wèn)題上的能力。對(duì)不同作家，這種能力是有大有小的，并不完全一樣。這也導(dǎo)致了您的小說(shuō)到《秦腔》時(shí)，越寫(xiě)越復(fù)雜、越矛盾，在作品文本上顯示出一種日趨曖昧、晦暗與多元混雜的閱讀效果。一定程度上，您的創(chuàng)作一直處在城市 / 鄉(xiāng)村、今天 / 歷史、文化 / 個(gè)人、正面 / 反面的多維時(shí)空中，您怎么看它們對(duì)創(chuàng)作的影響？

賈平凹：中國(guó)不是小說(shuō)大國(guó)。歐洲是出小說(shuō)的地方，一些國(guó)家可以說(shuō)是小說(shuō)國(guó)家，那里的花樣多，觀念變

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化快，但那里現(xiàn)在太平穩(wěn)了，一切都定型了，能出新的觀念和花樣卻難出現(xiàn)那么偉大的小說(shuō)了，只有發(fā)展中國(guó)家的人，接受了他們的新觀念、新花樣去寫(xiě)自己本土生活，才容易出好作品。拉美文學(xué)和日本文學(xué)，他們的成功都是從西方那里借鑒了新的觀念新的寫(xiě)法而反過(guò)來(lái)寫(xiě)自己的本土生活。他們的河床是本民族的，流的卻是現(xiàn)代的水，起的是現(xiàn)代的浪花。所以說(shuō)，這存在兩個(gè)因素，一是必須是新的觀念，二是有豐富的本土生活。

我就想，一定要有現(xiàn)代的東西，但也一定要寫(xiě)出中國(guó)人的味道來(lái)。這個(gè)意識(shí)從八十年代就有了，所以寫(xiě)了《臥虎說(shuō)》，到了四十歲，寫(xiě)了《四十歲說(shuō)》更是專(zhuān)門(mén)談這種想法，一直到五十的時(shí)候，又寫(xiě)了《五十大話》。這幾十年來(lái)，意識(shí)還是比較自覺(jué)的。在作品的境界上——我說(shuō)的是境界，我沒(méi)說(shuō)思想上，說(shuō)思想上容易引起別的誤解——在境界上一定要借鑒西方的東西，在行文表現(xiàn)上一定要有中國(guó)的做派。為了學(xué)習(xí)人家，你得讀許多歷史的、哲學(xué)的、宗教方面的書(shū)，要研究人性中的東西，要改變對(duì)文學(xué)的看法。要寫(xiě)出中國(guó)的做派，怎樣讓一般讀者接受，又不要落俗。這方面我進(jìn)行過(guò)美術(shù)上的、戲劇上、醫(yī)理上的中西比較。在這二十年里，你若不接受新東西，沒(méi)現(xiàn)代意識(shí)，你絕對(duì)沒(méi)出路。你死抱著五十年代六十七十年代的東西不放，你抱的只能是一堆沒(méi)價(jià)值的東西。現(xiàn)代意識(shí)可以說(shuō)是人類(lèi)意識(shí)，地球上大多數(shù)人在想什么，思考什么，你得追尋那個(gè)東西。

說(shuō)到這里，我覺(jué)得還有另一個(gè)問(wèn)題要說(shuō)。二十世紀(jì)是中國(guó)文化藝術(shù)現(xiàn)代意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，出了許多中西結(jié)合的作品和作家、藝術(shù)家，但是，這種中西結(jié)合做到位了沒(méi)有，產(chǎn)沒(méi)產(chǎn)生偉大的作品，這是有爭(zhēng)議的。那些前衛(wèi)性的美術(shù)、詩(shī)歌、小說(shuō)雖然已得到肯定，并在一定范圍內(nèi)給予的地位很高，可讀者不怎么看也是事實(shí)?；仡櫠兰o(jì)，我們到底做了些什么，哪些是成功的，哪些是失敗的，這是每一個(gè)作家、藝術(shù)家都要認(rèn)真做的工作。想象力缺乏，日下當(dāng)然是好多了，思考的人多了，思考的范圍大了，你所思考的東西就得滲透到作品中去。中國(guó)的作品和世界別的國(guó)家的作品有距離，問(wèn)題就在這兒?？慈思业淖髌罚阌X(jué)得怎么能想到那一步呀，文字中怎么就彌漫了那些東西呀？！咱就缺乏這些。咱的作品老升騰不起來(lái)，沒(méi)有翅膀，就缺乏這些。這些東西怎樣轉(zhuǎn)化到作品中去，形而下的怎么就形而上？所以，你的觀念、意識(shí)那是生命中的，文學(xué)本身是生命的另一種形態(tài)，它必然帶到里面去了。作品要寫(xiě)出人類(lèi)性的東西，要有現(xiàn)代意識(shí)，也就是人類(lèi)意識(shí)。

此外，現(xiàn)代意識(shí)是人類(lèi)的意識(shí)，農(nóng)民應(yīng)怎樣去活著和活得更好？之所以長(zhǎng)久地關(guān)注和表現(xiàn)故鄉(xiāng)的歷史命運(yùn)和生活，基本的一點(diǎn)是我來(lái)自鄉(xiāng)下，那里至今有我的親人，有生命的關(guān)系；再者，中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，從鄉(xiāng)下的角度最能看清這個(gè)社會(huì)的。你對(duì)它有感情，越是熟悉，對(duì)它的進(jìn)步或衰敗就越敏感。這如同家里人，當(dāng)受到外來(lái)侵害時(shí)你會(huì)挺身而出保護(hù)，但對(duì)他們的種種不是你會(huì)去吵去罵。這些年對(duì)于農(nóng)村的現(xiàn)狀，我是極其矛盾的。一方面是社會(huì)在前進(jìn)；另一方面社會(huì)的問(wèn)題在加劇，在積累財(cái)富的同時(shí)也積累了痛苦。我為這個(gè)時(shí)代大踏步地前進(jìn)而歡呼，又為這個(gè)時(shí)代的一至兩代人的茫然和無(wú)措的生命而悲哀。樹(shù)是最能感受四季的，樹(shù)又那么脆弱和渺小。作家能做些什么呢，他的認(rèn)知如地震前的老鼠，復(fù)雜的矛盾的東西完全罩住了他，他所能寫(xiě)出的東西就只能是曖昧、晦暗和多元混雜，呈現(xiàn)出一片混沌。魯迅當(dāng)年寫(xiě)鄉(xiāng)土，是高度審視，沈從文是另一種視角。當(dāng)今情況更復(fù)雜了，試想，過(guò)去的農(nóng)民是“閏土”和“阿q”，現(xiàn)在還能依然是閏土和阿q那些形象嗎？

黃平：“《廢都》酷評(píng)”對(duì)您來(lái)說(shuō)可能不是一個(gè)大問(wèn)題，但對(duì)中國(guó)知識(shí)界而言卻是一個(gè)大問(wèn)題。因?yàn)椋诎司攀甏恢袊?guó)由“革命社會(huì)”到“市場(chǎng)社會(huì)”的大轉(zhuǎn)型、大過(guò)渡中，《廢都》暴露了當(dāng)代知識(shí)分子自身危機(jī)中的許多問(wèn)題，敏感地揭示了人們精神世界的激烈沖突和大茫然的狀態(tài)。您是從個(gè)人角度來(lái)寫(xiě)一代人的精神困惑史的。正如一個(gè)研究者所說(shuō)，您的小說(shuō)大膽說(shuō)出了許多知識(shí)者內(nèi)心的真實(shí)，卻遭到后者的激烈批評(píng)和不理解，這本身就是一個(gè)非常矛盾的時(shí)代文化現(xiàn)象。我能理解“酷評(píng)”給您的身心和寫(xiě)作造成的劇烈傷害。但正如程光煒老師所說(shuō)，“《廢都》酷評(píng)”是當(dāng)代文學(xué)史中的一樁“公案”，人們迄今為止并沒(méi)有完全關(guān)注到其中包含的許多深層次問(wèn)題，對(duì)之有一個(gè)比較深刻、全面的認(rèn)識(shí)。而且不少人認(rèn)為，《廢都》并不是您“最差”的小說(shuō)，或許還可能是您最好的小說(shuō)之一呢。當(dāng)然，盡管經(jīng)歷了那么多風(fēng)風(fēng)雨雨，時(shí)代語(yǔ)境也已發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，但談“問(wèn)題”的時(shí)機(jī)不一定就已十分成熟。雖然如此，我們還是希望您能談?wù)劗?dāng)初是出于什么動(dòng)機(jī)寫(xiě)這部小說(shuō)的？您是想真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心深處的什么東西？另外，為什么一反過(guò)去不寫(xiě)城市的習(xí)慣，把主人公置于西安這座對(duì)您既熟悉又陌生的大城市之中？還有，為什么要采用這樣一種非常特別、明顯不同于您大多數(shù)作品的小說(shuō)寫(xiě)法？

賈平凹：當(dāng)別人寫(xiě)“傷痕”類(lèi)的作品，我寫(xiě)了《滿(mǎn)月兒》，當(dāng)別人寫(xiě)改革類(lèi)的時(shí)疾，我寫(xiě)了《商州初錄》，似乎老趕不上潮流。我或許有些固執(zhí)，似乎同我的生活習(xí)性一樣，不愛(ài)熱鬧。至于說(shuō)《廢都》，更是不時(shí)宜地出現(xiàn)。記得有個(gè)文學(xué)大師說(shuō)過(guò)，作家的職業(yè)決定了它與社會(huì)的摩擦，因?yàn)樗拿舾泻颓罢靶?。在?xiě)作過(guò)程中，常常出現(xiàn)一些摩擦，當(dāng)然不是和政府，而是和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生一種摩擦，產(chǎn)生一種緊張感，這種緊張感把你弄得手足無(wú)措，你也不知道該怎么辦？但是你不這樣，好像也不行。我不知道別的作家有沒(méi)有，起碼我自己一直產(chǎn)生這種東西。作家與社會(huì)產(chǎn)生的一種緊張感、摩擦感，這不是作家故意要怎么樣，是作家的職業(yè)決定了他的超前性、前瞻性所導(dǎo)致的結(jié)果。我覺(jué)得，一個(gè)好的作家應(yīng)該把這種東西寫(xiě)出來(lái)，作品才有張力。可這樣寫(xiě)，許多問(wèn)題就來(lái)了。中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為一個(gè)具體的寫(xiě)作者來(lái)講，困惑的東西實(shí)在是多。

回想起來(lái)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、氛圍下，《廢都》沒(méi)有順從和迎合，它有些出格，也就無(wú)法避免非議。我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果敏感，個(gè)人的痛苦、社會(huì)的痛苦、人類(lèi)的痛苦常常會(huì)在一個(gè)人身上呈現(xiàn)。我不是在說(shuō)我如何如何了，我要說(shuō)的是那時(shí)我確實(shí)苦悶，而恰好我的家庭也出現(xiàn)了大問(wèn)題，事情就爆發(fā)了。而寫(xiě)作的沖動(dòng)，那顆種子發(fā)芽了。但是，中國(guó)在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，人都浮躁，都追逐時(shí)尚，尋找熱點(diǎn)和刺激，一些新奇的東西容易被注意，讀者和批評(píng)家都在盯新奇的東西，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)拿眼又盯那個(gè)，那個(gè)有了又等著第三個(gè)。我弄的那一

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套，說(shuō)新吧，外表上又不扎眼，它可能有許多讀者，但同時(shí)也可能被誤讀。好多人跟著你的作品走，走著走著，有些就不見(jiàn)了，他們反映說(shuō)，你的作品好讀，讀完了卻迷迷糊糊，有多種解釋。是的，我是企圖將作品寫(xiě)得混沌，模糊，多義性，故事很簡(jiǎn)單，但不是簡(jiǎn)單的主題。作品得有維度呀，維度越多越好。這方面的試驗(yàn)是慢慢來(lái)的，意識(shí)也是慢慢清晰和自覺(jué)的。

比如寫(xiě)《廢都》時(shí)，我想幾個(gè)人同時(shí)對(duì)待某一件事，并且佛道怎么看，動(dòng)物界怎么看，靈性界怎么看，但想得蠻好，表現(xiàn)時(shí)就覺(jué)得能力不夠了。在中國(guó)現(xiàn)在對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)里，如果小說(shuō)寫(xiě)到人生、命運(yùn)層面，就算是好小說(shuō)了，但我覺(jué)得還不夠，你還得寫(xiě)到人性層面，寫(xiě)到靈魂層面吧，生命之外肯定還有什么東西，理論上怎么講我搞不清，但作品不能太單一了。作品產(chǎn)生多義性，模糊性，誤讀就來(lái)了。如果說(shuō)你是純粹的極端的現(xiàn)代派，讀者就把你當(dāng)做純粹的極端的現(xiàn)代派讀，會(huì)認(rèn)同你跟著你走，哪怕讀后罵娘，但讀時(shí)會(huì)順著你的思路走的。比如你是大富豪，你就戴個(gè)假表，人家都以為是勞力士，你是個(gè)窮人，你戴的是真的勞力士，也會(huì)懷疑你是假的。問(wèn)題是我的作品表現(xiàn)上似乎很傳統(tǒng)，有人以傳統(tǒng)文學(xué)的眼光看你，看著看著你卻不是傳統(tǒng)那一套，他就有些糊涂了，要誤讀了。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的政治化，使人的思想比較單一?，F(xiàn)在的小說(shuō)讀者，尤其是年輕讀者不相信說(shuō)教和眼淚，往往在滿(mǎn)足了現(xiàn)實(shí)和人倫的故事之后，他要追問(wèn)存在的意義，要尋找超脫的體會(huì)。但是，也有相當(dāng)多的讀者對(duì)作品仍是舊的那一套認(rèn)識(shí)。所以讀者的水平也要提升，作家不能跟著讀者跑，要改造讀者。

還有你問(wèn)的為什么要把主人公置身于既熟悉又陌生的西安城市，城市是產(chǎn)生苦悶和頹廢之地呀。寫(xiě)法與之前的我的小說(shuō)的寫(xiě)法不同，也是基于那時(shí)我正在求變；再者，什么內(nèi)容就會(huì)相應(yīng)的有它的形式，這樣的寫(xiě)法適宜于我的意象表達(dá)。

黃平：在許多人看來(lái)，前年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》是您又一部“里程碑式”的重頭作品，它標(biāo)明您的寫(xiě)作已經(jīng)進(jìn)入一種真正的“個(gè)人寫(xiě)作”狀態(tài)，以及當(dāng)前人們對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題所理解的前所未有的高度。陳思和、陳曉明兩位批評(píng)家都給予它很高的評(píng)價(jià)，但也有人存在著不同看法。您能談?wù)勥@部小說(shuō)的寫(xiě)作過(guò)程嗎？您認(rèn)為，它在您已有的小說(shuō)作品中應(yīng)該居于一種什么樣的地位？與此同時(shí)，我們也想到沈從文未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》的寫(xiě)作。這部小說(shuō)是他最后一次返回故鄉(xiāng)湘西后開(kāi)始構(gòu)思并寫(xiě)作的，與他前期田園牧歌和過(guò)分理想化的藝術(shù)視角有本質(zhì)區(qū)別，這就是他在《長(zhǎng)河》里看到了一種充滿(mǎn)鄉(xiāng)土淳樸氣息和原始文化特征的故鄉(xiāng)幻影在現(xiàn)代文明步步進(jìn)逼下即將全面崩潰時(shí)的可怕情形。所以這部原計(jì)劃是多部頭的小說(shuō)無(wú)法寫(xiě)完，即使是已寫(xiě)出的部分，也自始至終為一種深刻、悲涼和徹底絕望的挽歌氣氛所籠罩著。在中國(guó)社會(huì)的不同發(fā)展時(shí)期，您的《秦腔》與《長(zhǎng)河》遭遇到的可能是同一個(gè)命運(yùn)，即鄉(xiāng)土中國(guó)在歷史巨變中一種無(wú)可挽回的沉落。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的一次悲劇性的“輪回”。所以，我們請(qǐng)您在一個(gè)更大的歷史時(shí)空中來(lái)談?wù)勥@部小說(shuō)。

賈平凹：關(guān)于《秦腔》，我已談過(guò)了許多，包括該書(shū)的后記里也談到了它寫(xiě)作的過(guò)程。它是我第一次全面寫(xiě)到我的家族和村子。這些年每次回鄉(xiāng)，那里的變化離我記憶中的故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化一步步逝去，我于是沖動(dòng)著要為歸去的故鄉(xiāng)豎一塊碑子。一個(gè)村子和一群人的故事，這故事需要我放下一切的概念，去表現(xiàn)生活的原貌。在我構(gòu)思的時(shí)候，從一些不知可否的元素開(kāi)始，我驚恐不已，矛盾重重，但當(dāng)故鄉(xiāng)框架搭成，它將是一個(gè)獨(dú)立的虛構(gòu)的藝術(shù)的世界時(shí)，我在其敘述中又快樂(lè)得意。如果說(shuō)鄉(xiāng)土中國(guó)在無(wú)可挽回的沉淪，這或許是時(shí)代進(jìn)步，中國(guó)現(xiàn)在，剛才講的，最先進(jìn)的和最落后的交織在一起，最傳統(tǒng)的和最現(xiàn)代的交織在一起，多類(lèi)人交織在一起，城鄉(xiāng)交織在一起，多種流派多種思潮都在一起，這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是很重要的，對(duì)要干事情的人確實(shí)有好處，有施展能量的空間，而我的父輩和鄉(xiāng)親卻承載著巨大的悲劇。

文學(xué)到底是什么，許多已被固定了的東西使我茫然無(wú)措，我只能，其實(shí)每個(gè)人，在這種狀況下都只能孤獨(dú)地尋找自己的世界觀，尋找自己人生的智慧。我早先很喜歡廢名的作品，他的文章奇特，構(gòu)思和用詞用句和一般人不一樣，是很杰出的作家，你一讀就會(huì)喜歡的。但我后來(lái)接觸到了沈從文的作品，請(qǐng)注意，沈從文是廢名的學(xué)生，沈從文學(xué)習(xí)廢名，可你感覺(jué)沈從文的作品氣大，是噴發(fā)和擴(kuò)張性的，廢名的作品氣是內(nèi)斂的，往回收的，所以沈從文的成就高于廢名。器皿的容量大小是有決定性作用的，罐子大了裝的東西肯定多，罐子小了裝的東西肯定少，有的是天生的，有的是后天可以挖掘能量，擴(kuò)大提升的，但要挖掘擴(kuò)大提升你得有這方面的意識(shí)。說(shuō)起作家、藝術(shù)家的個(gè)人能力，我說(shuō)個(gè)書(shū)法界的現(xiàn)象。所有學(xué)書(shū)法的人，都臨碑帖，都學(xué)王羲之呀顏真卿呀，只要練到一定程度，模樣都差不多，所以你到北京，到廣州，到上海，到新疆看一些書(shū)法展，你覺(jué)得大部分作品是一個(gè)人寫(xiě)的。這就是一般人才。而真正的大家，他是有他的面貌的，一下子就跳出來(lái)了，是脫穎而出。文學(xué)藝術(shù)到一定程度就不是技巧上的問(wèn)題，就比容量了。衡量一部作品，主要看心靈方面的東西和文學(xué)方面的東西，心靈的東西在文字背后，是滲透出來(lái)的，你吃飽肚子了，散發(fā)出的氣就不一樣，你靈魂方面的東西飽滿(mǎn)，能量很大，你的文字肯定是鮮活的。好的作家不在乎你寫(xiě)了些什么，而在乎你給讀者心靈喚起了多少東西。當(dāng)然文字也存在著修飾。什么是好語(yǔ)言，我認(rèn)為能準(zhǔn)確表達(dá)情緒的就是好語(yǔ)言，它與作家的氣息相關(guān)，也可以說(shuō)與生命有關(guān)，而不在于太多的修飾。一般情況下，花里胡哨的都不是好東西，名牌就是簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單品格越高。

我的寫(xiě)作幾乎都是關(guān)乎于時(shí)下的社會(huì)，又同個(gè)人的生活發(fā)展而同步?！肚厍弧穼?xiě)了農(nóng)民如何從土地上艱難地剝離出走，而我近期即將出版的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》則寫(xiě)的是農(nóng)民出走后如何面對(duì)打工的城市。原來(lái)是沿襲著《秦腔》的那種寫(xiě)法，寫(xiě)一個(gè)城市和一群人,現(xiàn)在只寫(xiě)劉高興和他的二三個(gè)同伴。原來(lái)的結(jié)構(gòu)如《秦腔》那樣，是陜北一面山坡上一個(gè)挨一個(gè)層層疊疊的窯洞，或是一個(gè)山洼里成千上萬(wàn)的野菊鋪成的花陣，現(xiàn)在是只蓋一座小塔只栽一朵月季，讓磚頭按順序壘上去讓花瓣層層綻開(kāi)。我在《高興》的后記里有這樣一段話：在據(jù)說(shuō)每年全國(guó)出版千部長(zhǎng)篇小說(shuō)的情況下，在我又是已經(jīng)五十多歲的所謂老作家了，我現(xiàn)在到底該去寫(xiě)什么，我的寫(xiě)作的意義到底是什么？我掂量過(guò)我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也絕不是為了迎合消費(fèi)者去舞筆弄墨。我這也不是在標(biāo)榜我多么清高和多大野心，我也是寫(xiě)不出什么好東西，而在這

轉(zhuǎn)貼于

個(gè)時(shí)代的作家普遍缺乏大精神和大技巧，文學(xué)作品不可能經(jīng)典，那么，就不妨把自己的作品寫(xiě)成一份份社會(huì)記錄而留給歷史。我要寫(xiě)劉高興和劉高興一樣的鄉(xiāng)下進(jìn)城群體，他們是如何走進(jìn)城市的，他們?yōu)楹卧诔鞘欣锇采砩?他們又是如何感受認(rèn)知城市，他們有他們的命運(yùn)，這個(gè)時(shí)代又賦予以他們?nèi)绾蔚拿\(yùn)感，能寫(xiě)出來(lái)讓更多的人了解，我覺(jué)得我就滿(mǎn)足了。

黃平：在對(duì)您的訪談中，讓您談與故鄉(xiāng)商州、談與陜西傳統(tǒng)文化的人比較多，我已看到了很多這方面的記述。它對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史研究是非常有價(jià)值的。我注意到，請(qǐng)您談西安的卻不多。您在這座城市生活了三十多年，可以說(shuō)大半生都是在這里度過(guò)的。我很想了解，它對(duì)您的生活、創(chuàng)作和藝術(shù)氣質(zhì)的形成有什么影響？那里非常濃厚的文人心態(tài)和傳統(tǒng)文化積淀，就像一種類(lèi)似于血液、生命氣息的東西，是否也像故鄉(xiāng)記憶一樣同樣在建構(gòu)著您的小說(shuō)世界，給了它源源不斷的滋養(yǎng)補(bǔ)充？另外，我聽(tīng)說(shuō)您的書(shū)法在西安非常有名，很多人都已能得到您的墨寶為榮。也就是說(shuō)，您在西安過(guò)的是一種十分典型的文人生活，書(shū)法的成就并不在小說(shuō)之下。那么，書(shū)法與您的小說(shuō)有什么內(nèi)在聯(lián)系，它是否構(gòu)成了您小說(shuō)之外的另一條生命線索？這種“雙重身份”讓我同時(shí)也想到一個(gè)問(wèn)題，即一個(gè)文人與一座城市復(fù)雜而糾纏的關(guān)系。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題比較泛化，您可以海闊天空地隨便談，隨便聊。

賈平凹：我是1972年進(jìn)入西安的，而今三十五年了。平時(shí)對(duì)西安有這樣那樣的不滿(mǎn)和煩惱，但如果真要離開(kāi)，我離不開(kāi)。我一直生活在西安，在西北，這里畢竟不是文化中心，屬于外省人，而且沒(méi)有形成一個(gè)文學(xué)圈子，基本上是單干式的。在北京、上海，好處是信息量大，交流多，弊病可能是常常不獨(dú)立。在西安各種交流少，但新東西一旦傳過(guò)來(lái)，起碼自己要獨(dú)立思考一下，能逼著你想好多東西，你得單獨(dú)來(lái)弄。再一個(gè)就是你沒(méi)有你自己的圈子，沒(méi)有保護(hù)能力。一大幫，沒(méi)人敢欺負(fù)你，你單槍匹馬，有人就可能要掐死你。對(duì)你作品有不同意見(jiàn)，這是正常的，而產(chǎn)生文學(xué)之外的一些東西，你一個(gè)人就難了。人是活在塵世上的，每個(gè)人都順著潮流往前走，大風(fēng)來(lái)了所有的草都搖晃，但從事創(chuàng)作有時(shí)你得感應(yīng)整個(gè)時(shí)代，要堅(jiān)持自己的。

此外，這里的傳統(tǒng)文化氣氛已經(jīng)使我習(xí)慣而由此生長(zhǎng)了一種形態(tài)，生存的環(huán)境決定了生存經(jīng)驗(yàn)。我覺(jué)得西安有一種渾厚而大氣的東西，它宜于寫(xiě)作。在陜西，現(xiàn)當(dāng)代出了多少人，于佑任、石魯、柳青，我在許多會(huì)上呼吁過(guò)，在一條街上為他們塑像，建立他們的藝術(shù)館，但遺憾的是沒(méi)人理睬。大人物是不容易出的呀，你想想，陜西若沒(méi)有于佑任、石魯、柳青包括現(xiàn)在的張藝謀、路遙等，陜西就空曠了。除了種種原因外，還有一條，即以西安的歷史地位和現(xiàn)在的狀況，在這里最容易看到中國(guó)大變革的欣然和痛楚。

我是在弄些書(shū)法和繪畫(huà)，繪畫(huà)似乎比書(shū)法要好，但我極少賣(mài)畫(huà)，舍不得呀。我在西安美術(shù)學(xué)院兼職，一直對(duì)整天讓學(xué)生畫(huà)素描有我的看法，素描是油畫(huà)的基礎(chǔ)，學(xué)學(xué)素描對(duì)國(guó)畫(huà)肯定有益處，但有人為地素描而素描，以素描為創(chuàng)作，那國(guó)畫(huà)就畫(huà)不成了。中國(guó)畫(huà)里有一種寫(xiě)意畫(huà)，它給人的想象力更多，但它若按生活原理來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)也對(duì)不上。中國(guó)古時(shí)候?qū)懽魇侄魏?jiǎn)陋，用毛筆寫(xiě)，他只能寫(xiě)文言文這類(lèi)東西。這讓我想到一個(gè)問(wèn)題，有人評(píng)論說(shuō)我的毛筆書(shū)法好，我說(shuō)不好，只是還可以，你把古人搬來(lái)，任何一個(gè)古代的文人的字，若在現(xiàn)在都可以是好的書(shū)法，都可以稱(chēng)得上書(shū)法家，而現(xiàn)在我們的著名書(shū)法家若在古代，那就很一般了。如今文人差不多用電腦，再過(guò)一百年，五六十年吧，只要能把漢字用筆寫(xiě)出來(lái)，都可以成書(shū)法家。

人類(lèi)大多生活在一種看不見(jiàn)的東西里面，在一種秩序里，但如果人人都來(lái)追問(wèn)這個(gè)東西，那世界也可怕了。人從不感謝呼吸系統(tǒng)、心臟和消化系統(tǒng)，其實(shí)它們每天給你做了多少事情！所以我在五十歲生日那天的宴會(huì)上講，要感謝支持我教導(dǎo)我的人，也感謝反對(duì)我，用另一種方式來(lái)推動(dòng)我的人，同時(shí)要感謝我的大腦、四肢、五臟六腑，因?yàn)槲胰鄽q肝就壞了，但肝還運(yùn)轉(zhuǎn)著，工作了幾十年，我不感謝它，感謝誰(shuí)？我們常說(shuō)謝謝，謝的都是給了小恩小惠的，大恩大德的沒(méi)有感謝過(guò)。這個(gè)世上，讓我們敬畏的東西太多了！

書(shū)法是對(duì)文字的形式美的敬畏，如果這樣的敬畏已經(jīng)不再，書(shū)寫(xiě)就不會(huì)受到足夠的尊重。中國(guó)人的思維，當(dāng)然從哲學(xué)呀，醫(yī)學(xué)呀，繪畫(huà)書(shū)法呀，戲曲呀，啥都體現(xiàn)出來(lái)，單說(shuō)文字，中國(guó)文字是象形的，它最基本地代表著中國(guó)人的思維，如果文字變成一種符號(hào)，和英文、阿拉伯?dāng)?shù)字變成一樣了，中國(guó)民族那種審美觀，東方人的思維就慢慢發(fā)生改變了。對(duì)一個(gè)像咱們這樣經(jīng)濟(jì)上不發(fā)達(dá)的國(guó)家在目前這一段時(shí)間極力想把經(jīng)濟(jì)搞上去，要求全球一體化，可以理解。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)文化吧，會(huì)帶來(lái)很多不利的東西。都是電腦化了，美國(guó)化了，就沒(méi)有東方人的思維，東西方就一樣了，咱這個(gè)民族的文化恐怕就會(huì)被忽視……

我同時(shí)也搞收藏。我的收藏不在乎文物價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都是符合我審美，即質(zhì)樸、渾然、大氣一類(lèi)的物件，我的書(shū)法繪畫(huà)由此而借鑒了它們相當(dāng)多的東西。有個(gè)很重要的評(píng)論家，談到我的寫(xiě)作、書(shū)法、繪畫(huà)時(shí)，說(shuō)它們具有民間性、傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性，我認(rèn)同他的說(shuō)法。我確實(shí)是這么努力的，雖然做得還不到位。但寫(xiě)作永遠(yuǎn)是我的正事，興趣所在，而書(shū)法、繪畫(huà)純是業(yè)余。我說(shuō)過(guò)這樣一段話：我們自己藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)是相通的卻又是獨(dú)立的，言之不盡而歌，歌之不盡就舞，舞之不盡則寫(xiě)，寫(xiě)也寫(xiě)不盡只能畫(huà)。商州和西安是我生活的兩塊地方，也是我創(chuàng)作的兩塊地方，我是商州生長(zhǎng)的一棵樹(shù)，被移栽到了西安，移栽活了，一天天長(zhǎng)著。

黃平：再次感謝您接受采訪。希望您保重身體。當(dāng)然更希望您以后的小說(shuō)為廣大讀者帶來(lái)更多的驚喜和藝術(shù)享受。謝謝。

第9篇：當(dāng)代文學(xué)思潮范文

摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高師中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)的思路。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，首先要更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)作品分析的能力。其次要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，把握最新學(xué)術(shù)成果，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。最后要借助多媒體手段，如課件、網(wǎng)絡(luò)、影視等，著力提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)實(shí)踐

高等師范院校中文系通常會(huì)開(kāi)設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”、“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”兩門(mén)課。主要講述中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程、性質(zhì)、成就、特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討并要求學(xué)生掌握各時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，研究并要求學(xué)生掌握各時(shí)期不同流派與不同藝術(shù)風(fēng)格較有影響的代表作家作品，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。通過(guò)教學(xué)，一是要讓學(xué)生牢固掌握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)，二是進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)文藝作品進(jìn)行鑒賞、分析等能力。長(zhǎng)期以來(lái)，這兩門(mén)課程因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)課時(shí)少，教師要爭(zhēng)分奪秒趕進(jìn)度等原因，多以教師講授為主，形成“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”的基本教學(xué)模式。此種模式在倡導(dǎo)“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機(jī)制”的新形勢(shì)下已不能適應(yīng)師范生教育的需要，亟須改變。本文結(jié)合筆者所在單位的教學(xué)情況，談?wù)勎覀冊(cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革過(guò)程中的思考與實(shí)踐，以期對(duì)同類(lèi)高校有所助益。

一、更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式

就高等師范院校中文專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)明確為中學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)的目的。為了培養(yǎng)出具有相當(dāng)文學(xué)感悟力與表達(dá)能力的新一代中學(xué)語(yǔ)文教師，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革必須貼近當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育狀況。要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于更新現(xiàn)有的教學(xué)觀念。

首先，要重新確立“教”與“學(xué)”的關(guān)系。在傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式中，師生之間較少互動(dòng)，學(xué)生主要是知識(shí)的被動(dòng)接受者，忙于記筆記，沒(méi)有獨(dú)立思考的時(shí)間，而且容易覺(jué)得枯燥，從而學(xué)習(xí)的積極性不高。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，我們倡導(dǎo)“問(wèn)題式教學(xué)模式”。具體做法是：教師在該課程正式講授之前，先結(jié)合自己的教學(xué)計(jì)劃，列出20個(gè)左右的選題（如魯迅的當(dāng)下意義，茅盾與社會(huì)剖析小說(shuō)，巴金與家族文學(xué)，老舍與京味小說(shuō)，沈從文的鄉(xiāng)下人文體等）要求學(xué)生去思考，同時(shí)開(kāi)列一些與作家、作品、文藝運(yùn)動(dòng)等相關(guān)的書(shū)籍和參考資料要求學(xué)生去閱讀，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野、加深他們對(duì)作家作品認(rèn)識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。在每一次的授課過(guò)程中，要有計(jì)劃地留出5分鐘左右的時(shí)間，指定1-2位同學(xué)闡釋對(duì)某一話題的理解與認(rèn)知。在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，將基本知識(shí)點(diǎn)（如作家的生平與創(chuàng)作概況等）交由學(xué)生自主整理，教師著重講述重點(diǎn)與難點(diǎn)（如各個(gè)歷史時(shí)期的文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思想論爭(zhēng)的過(guò)程和特點(diǎn)、作家的創(chuàng)作風(fēng)格、作品的主題意蘊(yùn)等），而對(duì)于某些文藝思想論爭(zhēng)的問(wèn)題，或?qū)δ承┳髌返脑u(píng)價(jià)問(wèn)題，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行充分的討論，并指導(dǎo)學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，寫(xiě)成書(shū)面作業(yè)。此舉一方面能讓學(xué)生獲得獨(dú)立分析作品、評(píng)論作家的鍛煉機(jī)會(huì)，另一方面也在有意識(shí)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力和寫(xiě)作能力。在這一模式中，教師的作用更多地體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的講授和問(wèn)題的引導(dǎo)、歸納與總結(jié)上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的身份得以凸顯，主動(dòng)參與課堂教學(xué)的程度加深，成為課堂教學(xué)不可或缺的角色。其次，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重視文學(xué)史而輕視作品選的現(xiàn)象。由于課程設(shè)置的原因，許多高師中文專(zhuān)業(yè)沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是那些具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作家作品，即那些既產(chǎn)生重要影響又具有獨(dú)特審美價(jià)值的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中有意簡(jiǎn)化對(duì)文學(xué)現(xiàn)象等的講授，而加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的分析。在授課過(guò)程中我們堅(jiān)持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對(duì)作家作品刪繁就簡(jiǎn)嚴(yán)格篩選，將一批具有經(jīng)典意義的作家作品重新定位，絕不盲從于所謂權(quán)威批評(píng)家的判斷。最后，要重視文本解讀。在多年的理論探討與教學(xué)實(shí)踐中，我們充分地感受到，閱讀與寫(xiě)作能力是師范生必須狠抓實(shí)練的基本功。因此，在積極加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練的同時(shí)，我們也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。我們認(rèn)為，文學(xué)作品的分析解讀能力應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文教師的核心能力，師范生是明天的教師，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)直接關(guān)系到今后中學(xué)生的語(yǔ)文水平。對(duì)現(xiàn)代文閱讀而言，文本細(xì)讀是值得強(qiáng)調(diào)的文學(xué)作品分析的基本方法。只有循此路徑進(jìn)入作品，才能真正領(lǐng)略文學(xué)之美與窺探作家幽深的心靈。轉(zhuǎn)貼于

二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)既豐富又活躍的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來(lái)的研究者留下了廣闊的空間。教師在穩(wěn)固專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)努力追蹤學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)驗(yàn)，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時(shí)展同步的特點(diǎn)。具體做法主要有三。

首先，將課堂教學(xué)與個(gè)人的科研相結(jié)合。一堂課的好壞關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)含金量的高低，學(xué)問(wèn)家不見(jiàn)得是好教師，但優(yōu)秀的高校教師大多是學(xué)問(wèn)家。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并非是講解高深理論的課程，它更需要的是教師對(duì)作品的理解與闡釋能力。因此，我們有意識(shí)地重讀了一些經(jīng)典文學(xué)作品如《故鄉(xiāng)》、《生死場(chǎng)》、《傾城之戀》、《茶館》等，并對(duì)之進(jìn)行了新解。需要注意的是，作品新解并非是一味求新，而是從新的角度進(jìn)入作品的一種嘗試，試圖發(fā)現(xiàn)作品長(zhǎng)期被遮蔽的意義。比如《故鄉(xiāng)》，長(zhǎng)期以來(lái)多被人注意的是其“歸鄉(xiāng)——離鄉(xiāng)”模式、知識(shí)分子視角以及對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)意義，但是敘述者本身的心靈世界卻多半被忽略?！拔摇倍嗄暝谕馀Ρ甲叩木褡非竺媾R著蕓蕓大眾的世俗評(píng)判，物質(zhì)層面上的局促無(wú)法滿(mǎn)足普通大眾的期待，也有違自己的拳拳愛(ài)母之心。此外，回鄉(xiāng)自然帶有尋找兒時(shí)夢(mèng)幻的潛意識(shí)，但是夢(mèng)幻被無(wú)情地?fù)羲?，從此故鄉(xiāng)再無(wú)可戀之事。然而，魯迅的卓絕就在于破滅之后的再出發(fā)心理，即便無(wú)路可走依然要去一試的韌性堅(jiān)持。對(duì)于“我”心靈世界的探尋使得分析更上一層。從教學(xué)效果來(lái)看，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，大大激發(fā)了他們對(duì)探究文學(xué)作品的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了他們寫(xiě)作小論文進(jìn)行爭(zhēng)鳴的意識(shí)。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在進(jìn)行作品解讀之外，我們也很注意投入到新熱點(diǎn)的研究中去。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊雜志的研究是新近幾年的研究熱點(diǎn)，借此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的非文學(xué)因素。在我們看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要體現(xiàn)就是期刊出版等現(xiàn)代傳媒參與文學(xué)生產(chǎn)，這幾年我們開(kāi)展的研究主要圍繞文學(xué)期刊、出版機(jī)構(gòu)等現(xiàn)代傳媒而進(jìn)行，并奉獻(xiàn)出了一批較高質(zhì)量的研究成果。在授課過(guò)程中將這些新成果及時(shí)地傳遞給學(xué)生，讓他們雖身處小城卻也能跟上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的最新步伐，不至于有井底之蛙之感。最后，開(kāi)設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒(méi)有時(shí)間下限的課程，一直在生長(zhǎng)發(fā)展中。如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)其“生長(zhǎng)性”是值得我們思考的。盡管中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)經(jīng)典很多，但學(xué)生們往往更喜歡當(dāng)下的一些新人新作。為提高學(xué)生們的閱讀品味，我們特地開(kāi)設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程，為學(xué)生介紹、評(píng)述新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象以及有代表性的作家作品。為此，我們對(duì)一些新作如《秦腔》、《啟蒙時(shí)代》、《兄弟》等進(jìn)行了追蹤評(píng)論，為學(xué)生提供生動(dòng)的批評(píng)樣本。在授之以“魚(yú)”的同時(shí)也授之以“漁”。

三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果

一項(xiàng)教學(xué)改革的成功，教學(xué)手段的革新是必經(jīng)之途。隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，多媒體課件與對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用成為提升教學(xué)效果的重要手段。

首先是多媒體課件的制作與使用。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，文學(xué)史上的諸多人和事都還非常鮮活，留下了大量的珍貴資料，這些為課件的制作提供了重要素材。網(wǎng)絡(luò)的普及又讓搜尋有關(guān)作家作品的圖片與音像資料變得便利而快捷。精美的課件在展示文學(xué)的生動(dòng)圖景時(shí)也豐富、深化了教學(xué)內(nèi)容。在收集相關(guān)圖片資料時(shí)，要注意特別的資料，并提供豐富的解說(shuō)。如在為魯迅配圖時(shí)，特地收集到他坐在廈門(mén)的墳中間的圖片，以此突出他的性格。而魯迅抱著海嬰“一歲和五十”的照片則豐富了魯迅為人父的溫情，提供了理解魯迅的人情層面。

其次是要充分利用網(wǎng)站資源，如中國(guó)文學(xué)網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館網(wǎng)站、魯迅紀(jì)念館網(wǎng)站等。作為專(zhuān)業(yè)性網(wǎng)站，它們提供了準(zhǔn)確、翔實(shí)而又充足的相關(guān)信息，為讀者多角度呈現(xiàn)作家的文學(xué)世界與重大的文學(xué)事件。一個(gè)又一個(gè)的鏈接不僅豐富了學(xué)生對(duì)作家作品的認(rèn)知，也使他們?cè)诖嘶A(chǔ)上做出獨(dú)立思考與判斷。此外，引導(dǎo)學(xué)生參與到討論性的論壇如當(dāng)代文化研究網(wǎng)上去，一是去圍觀，及時(shí)了解當(dāng)前的文學(xué)以及文化熱點(diǎn)問(wèn)題，把握當(dāng)下的文化神經(jīng)。二是去參與討論，不僅要亮出個(gè)人觀點(diǎn)，而且要言之成理，鍛煉科研以及論辯能力。