心理學(xué)與生活論文精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)與生活論文范文

【關(guān)鍵詞】普通心理學(xué)；課程教學(xué)；教學(xué)模式；教學(xué)原則

普通心理學(xué)是心理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)。該學(xué)科是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究。學(xué)好這門(mén)課有助于學(xué)習(xí)心理學(xué)的后續(xù)課程，有助于學(xué)習(xí)其他的教育理論和提高教師職業(yè)技能。

《普通心理學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容基本知識(shí)、抽象內(nèi)容比較多，對(duì)于“教”和“學(xué)”來(lái)說(shuō)，都有一定的難度，特別是“學(xué)”，相對(duì)說(shuō)來(lái)難度更大。因此恰當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)教學(xué)模式、方法、優(yōu)化課程資源等，能促進(jìn)學(xué)生掌握心理學(xué)的基本現(xiàn)象、基本概念和基本理論，掌握心理學(xué)的基本研究方法、掌握心理學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

一、普通心理學(xué)課程教學(xué)過(guò)程堅(jiān)持的原則

1、明確普通心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

普通心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要向?qū)W生傳授心理學(xué)的“一般”知識(shí)和“基礎(chǔ)”知識(shí)，使學(xué)生了解心理學(xué)的知識(shí)、掌握心理學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)。該學(xué)科的學(xué)習(xí)，應(yīng)達(dá)到三方面目標(biāo)：

（1）認(rèn)知性方面。通過(guò)學(xué)習(xí)普通心理學(xué)課程，使學(xué)生能了解每一章的心理學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)掌握基本概念、規(guī)律、原理等；識(shí)記理解普通心理學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容；學(xué)會(huì)運(yùn)用普通心理學(xué)的理論、方法解釋現(xiàn)象；

（2）技能性學(xué)習(xí)方面。掌握普通心理學(xué)的基本知識(shí)，初步具備運(yùn)用普通心理學(xué)的原理分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力；學(xué)會(huì)將普通心理學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際，提高學(xué)習(xí)管理心理學(xué)的能力；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀方面?！∏楦胁粌H指學(xué)習(xí)興趣、責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀生活態(tài)度、求實(shí)科學(xué)態(tài)度、寬容人生態(tài)度。價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持理論與實(shí)際的原則

對(duì)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合，以促進(jìn)理解與應(yīng)用。運(yùn)用學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中案例與理論知識(shí)的結(jié)合；理論與實(shí)際結(jié)合也包含講練結(jié)合思想。理論與實(shí)際包括學(xué)生整理筆記、做習(xí)題、做小論文等。做好學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)。

3、教學(xué)注重基本概念、基本規(guī)律、基本理論的傳授的原則

普通心理學(xué)處在“入門(mén)”的地位。所以注重基本理論、基本實(shí)驗(yàn)、基本原理的傳授的原則，有利于學(xué)習(xí)心理學(xué)其他分支課程，有利于學(xué)習(xí)的正遷移。

4、堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程的教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮雙主體的作用

發(fā)揮教師與學(xué)生的雙主體作用，既不單純突出教師的主體地位，也不過(guò)分突出以學(xué)生為中心。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。為此教師要系統(tǒng)、準(zhǔn)確、有深度地掌握好教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生要在學(xué)習(xí)中以積極的態(tài)度投入才能做好學(xué)習(xí)過(guò)程的主體。

5、注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，運(yùn)用心理規(guī)律進(jìn)行教學(xué)的原則

知識(shí)是無(wú)限的，教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的掌握知識(shí)的方法。授人以魚(yú)，不如授人以漁。運(yùn)用思維、記憶、強(qiáng)化規(guī)律、學(xué)習(xí)理論等促進(jìn)教學(xué)。

6、重視學(xué)科發(fā)展前沿的介紹

心理學(xué)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢(shì)頭，各個(gè)學(xué)科都出現(xiàn)了一些重要的新成果，如情緒對(duì)認(rèn)知與行為的影響、智力理論的新發(fā)展和社會(huì)心理學(xué)理論與技術(shù)的進(jìn)展等。

二、普通心理學(xué)課程教學(xué)模式與教學(xué)方法

為提高教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量，普通心理學(xué)課程，應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，講授內(nèi)容的不同進(jìn)行教學(xué)。

1、在講授中“分析、案例、互動(dòng)”相結(jié)合教學(xué)模式與方法

普通心理學(xué)課程的重點(diǎn)是每一章的基本概念及規(guī)律等。所以要細(xì)致講解分析概念與規(guī)律、分析概念與規(guī)律的每一部分內(nèi)容；使學(xué)生對(duì)心理學(xué)概念、規(guī)律、原理、理論有所理解。教學(xué)的基本原則是直觀性，所以運(yùn)用案例幫助學(xué)生理解。心理學(xué)基本概念和原理的解釋一定形象化、要聯(lián)系生活實(shí)際。通過(guò)互動(dòng)了解學(xué)生的理解。

2、體驗(yàn)、討論、教師導(dǎo)向結(jié)合的教學(xué)模式

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境叫學(xué)生進(jìn)行討論，對(duì)某種理論或某些有普遍性的問(wèn)題組織專(zhuān)題研討、寫(xiě)課程小論文，既可以發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，也可以使學(xué)生加深了對(duì)心理學(xué)概念、原理、理論地理解，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和良好的心理品質(zhì)。教師的職能是針對(duì)學(xué)生的理解情況進(jìn)行導(dǎo)向。

3、課堂學(xué)習(xí)與課后學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，既補(bǔ)充了課堂教學(xué)的內(nèi)容，也為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了必要的知識(shí)基礎(chǔ)，加深了學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供了的機(jī)會(huì)。另外，每章講授結(jié)束之后，適當(dāng)安排作業(yè)與練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)效果。布置各種不同的作業(yè)，如案例分析報(bào)告，評(píng)價(jià)報(bào)告等。

三、課程資源的建設(shè)

1、精選教學(xué)基本內(nèi)容

彭聃齡主編《普通心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社、葉奕乾等主編《普通心理學(xué)》華東師范大學(xué)出版社、　張春興主編《現(xiàn)代心理學(xué)》上海人民出版社、孟昭蘭主編《普通心理學(xué)》北京大學(xué)出版社出版、黃希庭著《心理學(xué)導(dǎo)論》人民教育出版社、張述祖著《基礎(chǔ)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社、（美）格里格·津巴多著，王甦等譯《心理學(xué)與生活》人民郵電出版社。這幾本書(shū)比較經(jīng)典?！〗處熢谧屑?xì)閱讀基礎(chǔ)上，形成一個(gè)有層次、有系統(tǒng)、有深度、有邏輯性的，既有實(shí)用性又有學(xué)術(shù)性教學(xué)內(nèi)容。

2、增加大量的研究資料與圖畫(huà)資料

為學(xué)生的學(xué)習(xí)增加有趣的與形象性材料。

3、關(guān)注新成果

增加反映學(xué)科新成果的內(nèi)容。

四、課程考核體系構(gòu)建

科學(xué)的考核方法既能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，又能使教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題?？荚噧?nèi)容應(yīng)注重考評(píng)學(xué)生基本知識(shí)與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。既要能夠考評(píng)學(xué)生基本知識(shí)的掌握情況，又要考評(píng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，特別是綜合性、創(chuàng)造性應(yīng)用知識(shí)能力的考評(píng)。

第2篇：心理學(xué)與生活論文范文

        在教學(xué)的過(guò)程中，如何在輕松的氣氛中讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)是我一直的探求方向。學(xué)生是主體。因此，在教學(xué)之前，認(rèn)真細(xì)致地研究教材，研究學(xué)生掌握知識(shí)的方法。通過(guò)鉆研教學(xué)大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學(xué)的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要讓生命活動(dòng)的過(guò)程留在學(xué)生的記憶中。提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣和提高課堂的時(shí)間效率是關(guān)鍵。

        首先，我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源、各類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的書(shū)報(bào)雜志了解現(xiàn)代生物科學(xué)的動(dòng)向，搜集一些新的生物學(xué)成果介紹給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也開(kāi)拓自己的教學(xué)視野和思維。我在教學(xué)中，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生收集身邊有關(guān)生物的問(wèn)題，在課堂上開(kāi)辟一片互相交流、互相討論關(guān)注問(wèn)題的天地。通過(guò)這樣的資料互動(dòng)形式把課堂教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)生物學(xué)科的社會(huì)性一面。

        其次，教育心理學(xué)研究表明：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是和情感緊密聯(lián)系的，是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。教學(xué)中，我常組織學(xué)生參加豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)，如生物標(biāo)本制作，小論文的撰寫(xiě)，創(chuàng)意作品，還與開(kāi)展昆蟲(chóng)名稱(chēng)的認(rèn)識(shí)比賽。豐富多彩的生物課外科技活動(dòng)符合學(xué)生的生理和心理成長(zhǎng)規(guī)律，既擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)求知興趣，也增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)課外科技活動(dòng)把生物課堂延伸到課外，為他們發(fā)展自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學(xué)問(wèn)題，了解生物科學(xué)在人類(lèi)生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)中的使用，更有助于學(xué)生的興趣、愛(ài)好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學(xué)的后備人才。

        再次，教育心理學(xué)的研究還告訴我們：具體的東西比抽象的東西容易被感知，人獲得知識(shí)是通過(guò)各種感覺(jué)器官來(lái)感知的，使用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習(xí)慣通過(guò)媒體影片、實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)操作、掛圖演示、實(shí)地參觀、事例說(shuō)明、角色扮演等手段把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理后呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生學(xué)得更輕松也讓學(xué)生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時(shí)，課堂上我重視德育的滲透工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí)，陶冶他們愛(ài)自然、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的思想情操，樹(shù)立關(guān)心生態(tài)環(huán)境等的思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。

        通過(guò)兩年的努力，我根據(jù)生物學(xué)科的特點(diǎn)，迎合學(xué)生好奇心強(qiáng)的特性，大膽地進(jìn)行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動(dòng)為主，讓生物課的范圍擴(kuò)大到生活的方方面面。教學(xué)上基本創(chuàng)建了一個(gè)師生同樂(lè)，以生為本的課堂氛圍，學(xué)生們都喜歡我的課，所教班級(jí)的生物統(tǒng)考成績(jī)均能保持前列。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中，我善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，和同行進(jìn)行交流，提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，XX年撰寫(xiě)的論文《淺談生物課教學(xué)中的趣味教學(xué)》獲禪城區(qū)優(yōu)秀教育論文二等獎(jiǎng)并在學(xué)科論文交流大會(huì)上宣讀，創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)方案獲禪城區(qū)XX年度一等獎(jiǎng)。我積極地?fù)?dān)任學(xué)校的生物公開(kāi)課任務(wù)，積極參與區(qū)鎮(zhèn)有交流活動(dòng)、培訓(xùn)課程，提升自己的教學(xué)能力。

第3篇：心理學(xué)與生活論文范文

對(duì)象存在著本質(zhì)的區(qū)別。最為根本的是，心理學(xué)的研究對(duì)象是有著自我覺(jué)知的人，因而研究對(duì)象并不是被動(dòng)的反映客觀世界，而是主動(dòng)的建構(gòu)自己的內(nèi)心世界。在建構(gòu)心理世界的過(guò)程中，文化環(huán)境提供了意義資源。因此，心理學(xué)的研究方式也應(yīng)該與自然科學(xué)有著本質(zhì)的不同，必須根據(jù)心理學(xué)的研究對(duì)象的特征，確定適合的研究程序與研究方法?！?/p>

2.2大學(xué)生心理的校園文化特性

根據(jù)前述有關(guān)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向的理論，心理具有文化的屬性，文化對(duì)于心理行為方式的影響不容忽視。而在大學(xué)校園中，以高素質(zhì)人才‘培養(yǎng)為根本目標(biāo)而形成的校園文化，其文化環(huán)境存在的獨(dú)立性、完整性和系統(tǒng)性，都是其他社會(huì)亞文化所無(wú)法比擬的。因此，校園文化對(duì)于處于其中的大學(xué)生心理的影響也更為顯著。校園文化影響大學(xué)生心理成長(zhǎng)的作用機(jī)制校園文化對(duì)大學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)具有重要的意義，深入研究校園文化影響大學(xué)生心理的作用機(jī)理，才能更好地發(fā)掘校園文化中蘊(yùn)涵的心理健康教育資源。

1、物質(zhì)環(huán)境對(duì)心理的影響

依據(jù)有關(guān)環(huán)境心理學(xué)的理論，個(gè)體總是處于一定的環(huán)境之中，“環(huán)境是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，它為我們提供直接而真實(shí)的感覺(jué)刺激，即環(huán)境信息。”2個(gè)體在通過(guò)所有感官獲取環(huán)境信息的同時(shí)，其心理也會(huì)受到環(huán)境因素潛移默化的影響。在一些文學(xué)作品中就有不同環(huán)境對(duì)人心理的造成不同影響的描述，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中，在“陰雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;……”的環(huán).境里，人們的心理狀態(tài)是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣?！钡窃凇按汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鄰游泳;……”的環(huán)境人們的心理狀態(tài)是:“心曠神怡，寵辱不驚，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！蔽?，田浩.文化與心理學(xué)研究方式的變革[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2006，馬鐵丁.環(huán)境心理學(xué)與心理環(huán)境學(xué)【M〕.國(guó)防工業(yè)出版社，19%:164北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論大學(xué)生心理的校園文化特性質(zhì)環(huán)境的光彩、顏色、聲音、溫度、形狀、構(gòu)造等等，或多或少都會(huì)對(duì)處于其中個(gè)體的心理產(chǎn)生影響。以色彩為例，紅色使人朝氣蓬勃、充滿(mǎn)生機(jī)與活力，但容易使人心跳加快，血壓升高;黃色使人感到溫暖、輕快、鎮(zhèn)定，有助于集中注意力。藍(lán)色使人感覺(jué)恬靜、柔和、涼爽，可以減慢心率，降低血壓。綠色寓意生命、希望，象征和平、自然，給人清新的感受，能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，活躍思維，消除緊張情緒。白色清純、素雅，讓人感覺(jué)安全，利于靜心休養(yǎng)，鎮(zhèn)定煩燥情緒。整體而言，優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)生感到心情舒暢、愉悅，并能激發(fā)學(xué)生的美感，豐富審美表象，促其審美情趣的高尚化，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力;而相反，昏暗、臟亂的教室則會(huì)讓學(xué)生感到煩躁、甚至厭惡。

2、群體心理作用

群體是指“一群人有共同目的并相互依存、相互作用所組成的人群集合體”’。德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，人們結(jié)成的各種群體，不是靜止不變，而是處于各種因素不斷互相作用和相互適應(yīng)的過(guò)程中，因此，群體不是個(gè)體的簡(jiǎn)單集合，而是一個(gè)動(dòng)力整體，是一個(gè)系統(tǒng)，其中某一部分的變化也會(huì)導(dǎo)致其他部分的狀態(tài)發(fā)生變化;群體的行為通過(guò)協(xié)作活動(dòng)所產(chǎn)生的力量，會(huì)超過(guò)各個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)的力量總和。這是因?yàn)槿后w具備將個(gè)體力量聚合成新的力量的功能，其對(duì)個(gè)體的心理和行為有很大的影響，這表現(xiàn)在社會(huì)助長(zhǎng)作用和社會(huì)抑制作用、群體規(guī)范的影響、群體壓力與社會(huì)從眾行為等。而在大學(xué)生群體中，上述影響具體的表現(xiàn)為大學(xué)生群體能夠滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體的心理需要，產(chǎn)生歸屬功能，認(rèn)同功能，支持功能和塑造功能。任何群體成員都有許多需要，有些需要通過(guò)學(xué)習(xí)可以得到滿(mǎn)足，而有些需要?jiǎng)t必須通過(guò)群體來(lái)滿(mǎn)足，例如，安全需要、自尊需要、交往需要、歸屬需要、社會(huì)化需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等等。一個(gè)學(xué)生當(dāng)他屬于某一群體時(shí)，會(huì)感受到大家庭的溫暖，產(chǎn)生一種歸屬感，特別是在涉及到群體利益和榮譽(yù)的情境中給人產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的歸屬感。大學(xué)生群體具有認(rèn)同功能，其自身具有一定的權(quán)威性和對(duì)成員有吸引力，而個(gè)體也往往自愿接受這一群體的影響并與其融為一體，從而形成一個(gè)整體的心理傾向;個(gè)體的思想、觀點(diǎn)、情感特征、行為方式和具體業(yè)績(jī)等若符合群體的要求，便會(huì)得到群體的支持，而這種支持又會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的思想、情感、行為和業(yè)績(jī)，增強(qiáng)自唁心，推動(dòng)個(gè)體前進(jìn)。大學(xué)生群體對(duì)學(xué)生個(gè)體還有塑造功能，按照規(guī)定要求評(píng)價(jià)各成員的言行和成績(jī)，規(guī)范各成員的行為，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，個(gè)體可以通過(guò)群體實(shí)現(xiàn)個(gè)人力量所不能勝任的事情，可以相互勉勵(lì)，共同進(jìn)步，相互關(guān)心照顧，解除精神上的空虛和無(wú)聊以達(dá)到健康心理。大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀主要來(lái)自于他所生活的社會(huì)，特別是來(lái)自于他所屬的群體，大學(xué)生的心理狀態(tài)也受到他所屬群體的巨大影響。這說(shuō)明群體價(jià)值趨向、群體心理對(duì)大學(xué)生個(gè)體的心理和行為有多么的重要。群體心理的形成后不是一成不變的，除了群體內(nèi)部變化引起群體局部或整體變化外，外力作用對(duì)群體心理亦會(huì)產(chǎn)生影響，特別是對(duì)可塑性較強(qiáng)的大學(xué)生群體。而校園文化恰恰是這樣一種非常有效的外力，它能夠營(yíng)造一個(gè)積極的、向上的、健康的大環(huán)境，通過(guò)影響、引導(dǎo)大學(xué)生群體，達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的最終目的。 3、環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)造性行為的影響

創(chuàng)造能力是個(gè)體心理健康的一個(gè)重要方面，且是較高層次的一個(gè)方面。從創(chuàng)造性來(lái)分析，人類(lèi)創(chuàng)造性的生態(tài)學(xué)理論研究者哈弗林頓通過(guò)多階段的分析，提出了兩個(gè)平行的生態(tài)系個(gè)體資源與生態(tài)資源。前者指的是個(gè)體的認(rèn)知技能、人格特質(zhì)等，后者指的是對(duì)創(chuàng)造性具有影響的環(huán)境性因素，如關(guān)于智力的、審美的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，合作與競(jìng)爭(zhēng)的形式，信息與訓(xùn)練的獲得等。當(dāng)然，在本文中我們關(guān)注的是生態(tài)資源，即環(huán)境性因素。哈弗林頓認(rèn)為生態(tài)資源對(duì)創(chuàng)造性加工產(chǎn)生影響的機(jī)制是匹配，創(chuàng)造加工對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的個(gè)體與環(huán)境提出很多要求，如果要求得不到滿(mǎn)足，創(chuàng)造性就不可能產(chǎn)生。生態(tài)資源主要是通過(guò)促進(jìn)人格資源的表達(dá)而發(fā)生影響，如果創(chuàng)造性活動(dòng)要求個(gè)體具有勇氣，而生態(tài)資源具有鼓勵(lì)勇氣的特征，人格資源的要求獲得滿(mǎn)足的程度就更高。哈弗林頓認(rèn)為創(chuàng)造活動(dòng)一般受到心理社會(huì)的利益追求的激發(fā)，有必要進(jìn)一步去構(gòu)建這種動(dòng)機(jī)關(guān)系。從上述的分析我們可以這樣說(shuō)，對(duì)于創(chuàng)造性加工活動(dòng)，個(gè)體資源與生態(tài)資源是兩個(gè)平行的生態(tài)系，都具有相當(dāng)重要的作用，生態(tài)資源即環(huán)境因素蘊(yùn)含與創(chuàng)造性活動(dòng)要求匹配的資源，促進(jìn)個(gè)體產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，利用個(gè)體資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性活動(dòng)。心理健康與成長(zhǎng)對(duì)環(huán)境提出要求，環(huán)境的好壞，將影響學(xué)生適應(yīng)和改善環(huán)境的動(dòng)機(jī)和方式，從而影響學(xué)生心理健康的水平。

2.2.2校園文化影響大學(xué)生心理成長(zhǎng)的功能體現(xiàn)

1、陶冶功能

校園文化的陶冶功能，主要是通過(guò)給師生創(chuàng)造一個(gè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境與精神環(huán)境來(lái)感染情緒、陶冶情操、凈化心靈，從而培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

首先，優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境，可以讓身處其中的校園主體有意無(wú)意間受到感染和影響。鳥(niǎo)語(yǔ)花香、濃蔭蔽日的校園環(huán)境，令人心曠神怡、精神振奮;整潔的教室、明亮的光線，會(huì)使人心情恬靜、舒暢;年代久遠(yuǎn)的建筑、前輩大師的塑像，讓人心生敬畏與自豪……我國(guó)著名教育家陶行知先生就非常重視校址的選擇，他北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生心理的校園文化認(rèn)為:“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系。”基于這種看法，他提出了選址建校的五項(xiàng)目標(biāo):“一要雄壯，可以令人興奮;二要美麗，可以令人欣賞;三要闊大，可以使人胸襟開(kāi)拓，度量寬宏;四要富于歷史，使人常能領(lǐng)略千百年以來(lái)之文明，以啟發(fā)他們光大國(guó)粹的心思;五要便于交通，使人常接觸外界之思潮，以引起他們自新不已的精神?！?/p>

其次，人性化的制度管理，可以讓被教育、被管理者感受到更多的人文關(guān)懷，并影響他們?cè)趯?lái)處理事情時(shí)的態(tài)度和做法。在對(duì)校園主體特別是學(xué)生的教育管理過(guò)程中，與單純的批評(píng)教育、生硬的管理者姿態(tài)相比，激勵(lì)、引導(dǎo)等方式、親切的朋友的角度更容易為學(xué)生接受，不會(huì)引起學(xué)生的逆反心理?？梢栽谄叫撵o氣中實(shí)現(xiàn)教育和管理的目的，也讓學(xué)生在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)并正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤，接受對(duì)方的教育或管理。并且這種人性化制度管理方式還會(huì)影響被管理者的處事態(tài)度，使他們?cè)谝院筇幚眍?lèi)似事情的時(shí)候，也會(huì)采取積極的態(tài)度和人性化的方式。

再次，校園精神環(huán)境對(duì)大學(xué)生的陶冶作用更為明顯。校園精神以大學(xué)精神、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)校的各個(gè)方面起指導(dǎo)性的作用，給置身于其中的大學(xué)生以深刻而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)風(fēng)踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，就容易形成刻苦好學(xué)、鍥而不舍、孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)、實(shí)事求是的品格;人際關(guān)系融洽，就能感受到來(lái)自各方面的溫暖以及幫助他人的快樂(lè)。校園文化通過(guò)各種有形的、無(wú)形的、物質(zhì)的、精神的因素的綜合作用，于潛移默化中感染了情緒，陶冶了情操，美化了心靈。這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的陶冶教育，是其他任何形式所無(wú)法替代的。

2、導(dǎo)向功能

校園文化對(duì)大學(xué)生心理的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在:通過(guò)校園文化所建立起的自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，影響和引導(dǎo)大學(xué)生的行為心理，制止不良行為的發(fā)生，通過(guò)各種文化活動(dòng)，逐步把學(xué)生引導(dǎo)到校園文化所確定的價(jià)值目標(biāo)上來(lái)。從社會(huì)大環(huán)境的角度來(lái)看，盡管大學(xué)生的主要生活限于校園以?xún)?nèi)，但校園的開(kāi)放性、網(wǎng)絡(luò)的盛行、學(xué)生自主性的增強(qiáng)等因素的存在，使社會(huì)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響有增無(wú)減。對(duì)于來(lái)自國(guó)內(nèi)社會(huì)甚至國(guó)際社會(huì)的各種新觀念、新思潮澎無(wú)不引起大學(xué)生的關(guān)注和反思，或多或少地影響到他們的價(jià)值取向。而校園文化便成為社會(huì)文化作用于大學(xué)生的緩沖帶，通過(guò)顯性或隱性的方式，校園文化幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)文化中的各種觀念、思潮進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)、鑒別、取舍，引導(dǎo)他們提高認(rèn)識(shí)、提高政治思想素質(zhì)，最終確立符合時(shí)代要求的正確的價(jià)值取向。從校園建設(shè)的角度來(lái)看，每一所高校在追求發(fā)展的既定目標(biāo)之外，都有各自不同的“個(gè)性”，有的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，有的自由活潑。不同的文化氣質(zhì)和行為方式在有形無(wú)形中也會(huì)影響、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體形成相近的文化氣質(zhì)。例如，“各高校圍繞北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生心理的校園文化特性各自的發(fā)展目標(biāo)而開(kāi)展的各項(xiàng)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，廣大師生在實(shí)踐中所體現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神，對(duì)每一個(gè)學(xué)校成員都是一種鼓勵(lì)，一種愛(ài)校、建校的動(dòng)力，對(duì)新進(jìn)校的學(xué)生、老師更是一種召喚，一種要求，一種期望，使他們很快地接受高校文化的引導(dǎo)，認(rèn)同高校文化中包含的團(tuán)體意識(shí)和價(jià)值理念等。”’ 3、塑造功能

校園文化對(duì)大學(xué)生心理的塑造功能體現(xiàn)在能力塑造和人格塑造兩個(gè)方面。一方面，豐富的校園文化為大學(xué)生能力的提高提供了廣闊的空間。在正確價(jià)值觀的指引下，大學(xué)生可以充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造力，通過(guò)積極參與各種校園文化活動(dòng)，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力在不同程度上得到鍛煉和提高。另一方面，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不僅滿(mǎn)足了大學(xué)生求知成才、開(kāi)展社會(huì)交際、鍛煉能力、提升自我等各方面的需要，更重要的是通過(guò)校園文化所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境、和諧的制度環(huán)境以及良好的精神環(huán)境，學(xué)生在潛移默化中受到感染、影響和熏陶，對(duì)他們良好素質(zhì)的形成具有很大的影響力和塑造力，使他們能在輕松偷快的校園文化環(huán)境中，自然地塑造健康的人格。

4、凝聚功能

校園文化對(duì)大學(xué)生心理的凝聚功能，體現(xiàn)為校園文化能夠在學(xué)生中形成一種向心力，一種團(tuán)結(jié)一致的合力作用。校園文化的凝聚功能主要體現(xiàn)在校園精神文化上。校園精神是校園文化的靈魂和核心，它主導(dǎo)著校園文化發(fā)展的方向與具體形態(tài)，一所學(xué)校與另一所學(xué)校的區(qū)別主要就是校園精神的差別。居于校園精神文化最深層的是校園人共同認(rèn)同的價(jià)值觀，它對(duì)大學(xué)生的精神狀態(tài)、行為方式等起著決定性的作用。“作為學(xué)校師生員工共創(chuàng)和認(rèn)同的價(jià)值觀念，校園精神具有無(wú)形的不可低估的感召力和凝聚力—認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到彼此具有共同的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操和行為規(guī)范，會(huì)使生存于同一所學(xué)校的人們彼此之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感并進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歸屬感、責(zé)任感，從而把大家緊密地聯(lián)結(jié)在一起”“，并生動(dòng)地以“交大人”、“清華人”自居。校園文化建設(shè)的一個(gè)理想目標(biāo)，就是使身居校園中的大學(xué)生們時(shí)時(shí)處處感受到師長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和集體的溫暖:同學(xué)之間，大家團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相鼓勵(lì)、互相關(guān)懷;師生之間，學(xué)生尊敬師長(zhǎng)，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生。而在他們將來(lái)走出校園后，又會(huì)以曾經(jīng)身為這所學(xué)校的一員而感到自豪，會(huì)為維護(hù)母校的聲譽(yù)、為母校爭(zhēng)光而努力奮斗!這種凝聚力一旦形成，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，使得無(wú)論是在校生還是校友都自愿地、積極地團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為學(xué)校的發(fā)展而奮斗

2.2.3校園文化影響大學(xué)生心理成長(zhǎng)的特點(diǎn)

1、影響方式的潛隱性

校園文化對(duì)大學(xué)生心理成長(zhǎng)的影響機(jī)制，既包括了能動(dòng)的理性因素，同時(shí)又包含著被動(dòng)的感性知覺(jué)因素，并以非理性的因素為主。校園文化往往具有規(guī)范性，但具體的規(guī)范與管理方式更多的是潛在的，不具有強(qiáng)制性。這種潛在的教育方式將具體的教育目的隱含于教育過(guò)程中，學(xué)生對(duì)教育者的教及自己的學(xué)都沒(méi)有明確的意識(shí)，而是在無(wú)意識(shí)中接受到教育者所要傳導(dǎo)的意義，教師是通過(guò)無(wú)意識(shí)強(qiáng)化的情感共鳴影響學(xué)生的心理、觀念和行為，從而能夠繞開(kāi)意識(shí)的障礙，避免了學(xué)生對(duì)說(shuō)教式教育的反感和抵觸，保證育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);同時(shí)學(xué)生以被尊重的主體角色進(jìn)行交往，體驗(yàn)著參與者的價(jià)值感和自尊感，對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)與發(fā)展產(chǎn)生深刻的激勵(lì)作用，這種潛移默化的教育會(huì)使學(xué)生畢生難忘，而且往往具有滴水穿石的力量。

2、影響范圍的全面性

不同于某種制度的制定或者某一模式的選擇，校園文化是伴隨著學(xué)校的出現(xiàn)，伴隨著某一所高校的建成而逐漸萌芽、發(fā)展起來(lái)的。校園文化涵蓋了學(xué)校課堂教學(xué)內(nèi)容以外方方面面，幾乎無(wú)所不存、無(wú)時(shí)不在。它不僅涵蓋了以校園建筑為主體的整個(gè)校園景觀，也涵蓋了教室、宿舍、食堂的特殊的文化氛圍;不僅涵蓋了教學(xué)系統(tǒng)，也涵蓋了行政和后勤系統(tǒng);不僅涵蓋了學(xué)生的課外活動(dòng)，也涵蓋了學(xué)生的日常生活;不僅涵蓋了歷史傳承的校園精神，也涵蓋了新形勢(shì)下學(xué)校制度文化的創(chuàng)新……校園文化內(nèi)容的廣泛性決定了它與生活、學(xué)習(xí)于其中的大學(xué)生的密切關(guān)系，任何一個(gè)在校生幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不與校園文化發(fā)生著聯(lián)系，受其影響;同時(shí)這種廣泛性也使得校園文化的影響波及學(xué)生生活、學(xué)習(xí)甚至休閑的方方面面。校園文化對(duì)大學(xué)生心理全方位和多層次的滲透式影響，也要求教育者們對(duì)校園文化的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行更加全面、精心的控制和設(shè)計(jì)。

第4篇：心理學(xué)與生活論文范文

關(guān)鍵詞：大提琴 表演怯場(chǎng)

大提琴演奏者大都是通過(guò)舞臺(tái)表演來(lái)展示自己的學(xué)習(xí)成果。筆者通過(guò)長(zhǎng)期地大提琴教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生在演奏中暴露出來(lái)的普遍問(wèn)題進(jìn)行了歸納與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中演奏得非常熟練的曲目，在考試和舞臺(tái)表演中卻往往不盡人意。其問(wèn)題根源是舞臺(tái)表演心理因素造成的，即“怯場(chǎng)”?！扒訄?chǎng)”已經(jīng)成為大提琴演奏者舞臺(tái)表演的嚴(yán)重障礙，因而有必要深刻地揭示怯場(chǎng)心理產(chǎn)生的機(jī)制、危害、并找到解決辦法。

一、表演“怯場(chǎng)”的概念

“怯場(chǎng)”是指在比賽和類(lèi)似比賽性質(zhì)的活動(dòng)中，因?yàn)榄h(huán)境的變化，學(xué)生出現(xiàn)不適應(yīng)狀態(tài)，從而表現(xiàn)出過(guò)分焦慮、恐懼和逃避等心理狀態(tài)。大提琴表演“怯場(chǎng)”的表現(xiàn)形式多種多樣，會(huì)出現(xiàn)手指和手臂僵硬、心跳加快、思維空白、節(jié)奏不穩(wěn)、呼吸不順等癥狀。心理學(xué)家在對(duì)焦慮情緒的研究認(rèn)為：適度的緊張情緒對(duì)于心理素質(zhì)好、應(yīng)對(duì)能力強(qiáng)、準(zhǔn)備充分的人，會(huì)產(chǎn)生積極效果、超長(zhǎng)發(fā)揮；但是過(guò)度的焦慮情緒且不能自我控制，就會(huì)出現(xiàn)反效果。

二、表演“怯場(chǎng)”的影響因素

（一）表演“怯場(chǎng)”的表現(xiàn)

“怯場(chǎng)”是音樂(lè)表演中的一種“常見(jiàn)病”，在大提琴演奏中普遍存在，一些藝術(shù)家如卡薩爾斯、馬友友等，都會(huì)出現(xiàn)舞臺(tái)緊張，這是人類(lèi)的一種與生俱來(lái)的反應(yīng)。

心理表現(xiàn)：演出前情緒過(guò)度緊張、焦慮、心緒不寧、恐慌害怕，演出后會(huì)出現(xiàn)心理活動(dòng)暫時(shí)中斷，嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)思緒混亂并出現(xiàn)了暈場(chǎng)現(xiàn)象。生理表現(xiàn)：臉色蒼白、手腳僵硬、心跳加快、呼吸急促、汗腺分泌過(guò)盛、活動(dòng)能力和記憶能力大為下降，甚至瞬時(shí)記憶失常，腦中出現(xiàn)樂(lè)譜空白，使演奏效果大失水準(zhǔn)。

（二）表演“怯場(chǎng)”的影響因素

心理學(xué)家把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類(lèi)?！皟?nèi)傾型”性格的人重視主觀世界，性格孤僻害羞、沉默寡言、缺乏自信，這種性格的人很容易怯場(chǎng)。由于性格上的特征，他們很在乎別人的評(píng)價(jià)，對(duì)于遭受失敗的反應(yīng)也比其他人強(qiáng)烈。人們的一切活動(dòng)都離不開(kāi)心理因素的作用， 表演藝術(shù)對(duì)心理素質(zhì)的要求更高。有些學(xué)生在準(zhǔn)備或參加表演過(guò)程中信心不足，對(duì)自己的記憶力產(chǎn)生懷疑，尤其是篇幅較長(zhǎng)的或曲式結(jié)構(gòu)不清楚的。例如巴赫大提琴無(wú)伴奏第一組曲前奏曲節(jié)奏相同，音樂(lè)線條流暢，只是音高發(fā)生變化，從而使得背譜更加困難。生理因素是先天條件非本人能改變或左右的。大提琴的表演技巧是建立在基本功掌握上的，對(duì)于基本功的訓(xùn)練，必須在教師的指導(dǎo)下，循序漸進(jìn)、按部就班的進(jìn)行。

三、大提琴教學(xué)過(guò)程中如何克服表演“怯場(chǎng)”心理

（一）技術(shù)水平的提高

首先，對(duì)于大提琴演奏者來(lái)說(shuō)慢練是提高演奏技巧的重要方法之一。在樂(lè)曲中出現(xiàn)的技術(shù)性難點(diǎn)段落要進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)，要慢練、有目標(biāo)、有方法、有步驟和指導(dǎo)的練習(xí)，做到生理與心理的統(tǒng)一。

其次，學(xué)生要學(xué)會(huì)如何讓練琴的質(zhì)量事半功倍。練習(xí)時(shí)應(yīng)找出最容易出錯(cuò)的片段細(xì)練。難點(diǎn)解決了，再連貫全曲，這樣才會(huì)事半功倍。除此之外，還應(yīng)練習(xí)一些有著相同技術(shù)難點(diǎn)的練習(xí)曲，使之在任何組合下都能熟練流暢地演奏。教師在選擇曲目上，要根究學(xué)生掌握的技術(shù)水平以及技巧掌握的熟練程度來(lái)進(jìn)行選擇。這樣演奏者對(duì)掌握技術(shù)性樂(lè)段的自信心加強(qiáng)了，緊張的心理狀態(tài)就有所減輕，“怯場(chǎng)”的現(xiàn)象就會(huì)減少。

（二）增加自信心

大提琴教學(xué)是“一對(duì)一”的教學(xué)形式。健康、良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生自信心的一個(gè)重要的方面。教師在教學(xué)階段，要多對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，不要一味的指責(zé)，少否定多肯定，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心。在專(zhuān)業(yè)上老師道高一籌，但在生活上應(yīng)該愛(ài)護(hù)、關(guān)心與尊重學(xué)生，形成健康的師生關(guān)系。從心理學(xué)分析，興趣是人們積極認(rèn)識(shí)、積極參與活動(dòng)的心理傾向。教師可以從提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)興趣入手，從而提高學(xué)生的積極性與自信，讓學(xué)習(xí)音樂(lè)成為積極、輕松、快樂(lè)的事情。

（三）心理技法的運(yùn)用

當(dāng)我們?cè)谘莩龊涂荚囍杏^察到學(xué)生怯場(chǎng)的表現(xiàn)后，我們就應(yīng)該根據(jù)不同情況，進(jìn)行分析，尋找原因，運(yùn)用行為法（脫敏法、強(qiáng)化法、放松法）、暗示法等心理學(xué)技法進(jìn)行針對(duì)性的心理訓(xùn)練?！扒訄?chǎng)”這一心理活動(dòng)直接影響著演奏者的音樂(lè)表現(xiàn)。大提琴演奏怯場(chǎng)的很多因素是因人而異的，不同個(gè)體所面臨的問(wèn)題也不盡相同，要想使舞臺(tái)演奏更加成熟，就要結(jié)合自己實(shí)際找出問(wèn)題所在。因此，要克服“怯場(chǎng)，加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，并以良好的心態(tài)去面對(duì)表演中的各種問(wèn)題，把自己生理、心理調(diào)整帶最佳狀態(tài)，從而達(dá)到最完美的演出。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：心理學(xué)與生活論文范文

為了使教學(xué)工作有計(jì)劃，有組織，有步驟地開(kāi)展。立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，為使今后的工作取得更大的進(jìn)步，現(xiàn)對(duì)自己教學(xué)工作作出總結(jié)，希望能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足，總結(jié)檢驗(yàn)教訓(xùn)，繼往開(kāi)來(lái)，以促進(jìn)教訓(xùn)工作更上一層樓。

在教學(xué)的過(guò)程中,如何在輕松的氣氛中讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)是我一直的探求方向。學(xué)生是主體。因此,在教學(xué)之前,認(rèn)真細(xì)致地研究教材,研究學(xué)生掌握知識(shí)的方法。通過(guò)鉆研教學(xué)大綱和教材,不斷探索,嘗試各種教學(xué)的方法,這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要讓生命活動(dòng)的過(guò)程留在學(xué)生的記憶中。提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣和提高課堂的時(shí)間效率是關(guān)鍵。

首先,我常常利用網(wǎng)絡(luò)資源、各類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的書(shū)報(bào)雜志了解現(xiàn)代生物科學(xué)的動(dòng)向,搜集一些新的生物學(xué)成果介紹給學(xué)生,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也開(kāi)拓自己的教學(xué)視野和思維。我在教學(xué)中,同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生收集身邊有關(guān)生物的問(wèn)題,在課堂上開(kāi)辟一片互相交流、互相討論關(guān)注問(wèn)題的天地。通過(guò)這樣的資料互動(dòng)形式把課堂教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái),體現(xiàn)生物學(xué)科的社會(huì)性一面。

其次,教育心理學(xué)研究表明:人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是和情感緊密聯(lián)系的,是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的。豐富多彩的生物課活動(dòng)符合學(xué)生的生理和心理成長(zhǎng)規(guī)律,既擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,激發(fā)求知興趣,也增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)課外科技活動(dòng)把生物課堂延伸到課外,為他們發(fā)展自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì),通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索和解決一些生物學(xué)問(wèn)題,了解生物科學(xué)在人類(lèi)生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)中的使用,更有助于學(xué)生的興趣、愛(ài)好升華為理想和志向,有利于因材施教和培養(yǎng)生物科學(xué)的后備人才。

再次,教育心理學(xué)的研究還告訴我們:具體的東西比抽象的東西容易被感知,人獲得知識(shí)是通過(guò)各種感覺(jué)器官來(lái)感知的,使用的感官越多收獲也越大。因此,課堂上,我習(xí)慣通過(guò)媒體影片、實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)操作、掛圖演示、實(shí)地參觀、事例說(shuō)明、角色扮演等手段把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理后呈現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生學(xué)得更輕松也讓學(xué)生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時(shí),課堂上我重視德育的滲透工作,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí),陶冶他們愛(ài)自然、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的思想情操,樹(shù)立關(guān)心生態(tài)環(huán)境等的思想,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)。

第6篇：心理學(xué)與生活論文范文

人類(lèi)在享受日新月異的社會(huì)帶來(lái)的高效、舒適與文明的同時(shí)，卻由于生活節(jié)奏的日益加快、競(jìng)爭(zhēng)與日俱增和壓力舒緩渠道的匱乏，越來(lái)越多的人遭受到抑郁癥的折磨。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全球抑郁癥的發(fā)病率約為11%，全球抑郁人口多達(dá)1.2億人，抑郁癥已經(jīng)成為威脅人類(lèi)健康的第四大疾病。預(yù)計(jì)到2020年抑郁癥可能將成為僅次于心臟病的人類(lèi)第二大疾患。中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)的有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示：我國(guó)抑郁癥發(fā)病率約為3%—5%，目前已經(jīng)有超過(guò)2600萬(wàn)人患有抑郁癥，每年給中國(guó)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)達(dá)到了621.91億元。大學(xué)生承受著諸多的煩惱與困惑，在社會(huì)優(yōu)勢(shì)群體的光鮮外表下，心靈的迷茫很難得到公眾的真正理解，“郁悶”已成為大學(xué)校園中最流行的口頭禪。我國(guó)學(xué)者對(duì)青少年抑郁的研究顯示，大中學(xué)生抑郁檢出率可高達(dá)18%—36%。抑郁情緒導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、生活方面遇到障礙，自傷、他傷事件時(shí)有發(fā)生。如何引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)愛(ài)自我，走出抑郁傾向，建立和諧的身心健康機(jī)制，是一個(gè)具有重要意義的課題。

二、大學(xué)生常見(jiàn)輕度抑郁傾向的特點(diǎn)

大學(xué)生輕度抑郁傾向的常見(jiàn)表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：一是認(rèn)知偏差，傾向于以消極的角度看待人和事，對(duì)現(xiàn)狀有所埋怨。二是情緒低落，悶悶不樂(lè)。三是社交退縮，對(duì)學(xué)業(yè)與生活表現(xiàn)出無(wú)所謂，不感興趣。盡管這些表現(xiàn)一定程度上與抑郁癥有類(lèi)似之處，但是他們中的絕大多數(shù)，并未達(dá)到抑郁癥的癥狀標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們稱(chēng)之為輕度抑郁傾向。

大學(xué)生輕度抑郁傾向在不同的年級(jí)、性別、環(huán)境間具有顯著差別。

1.不同年級(jí)的學(xué)生抑郁傾向存在顯著差異。

大一新生的抑郁程度最高，主要原因是未考上理想的院?；?qū)I(yè)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)生活不適應(yīng)、不適應(yīng)社交圈變化、學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法的變化等。其次是大四，主要原因有就業(yè)壓力、處理大學(xué)戀情等。大二和大三的抑郁程度較之前兩個(gè)群體較低，且大二和大三之間不存在顯著差異。

2.不同性別的學(xué)生抑郁傾向存在顯著差異。

抑郁研究的一個(gè)核心問(wèn)題是為什么女性抑郁患者是男性的兩倍。女性經(jīng)歷悲傷時(shí)會(huì)想到可能的原因及其對(duì)她們感受的意義。相反，男人則試圖通過(guò)集中注意于其他事情或者投入體育運(yùn)動(dòng)來(lái)積極地分散自己的抑郁情緒。

3.大學(xué)生抑郁情緒與生活環(huán)境緊密相連。

大學(xué)階段是人生思想活躍、精力充沛的階段，大學(xué)生仍然處于尚未成熟的特殊階段，生活環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變也可能引起抑郁的發(fā)生。有研究表明，影響程度較高的十種生活事件依次為就業(yè)（升學(xué)）壓力、親友死亡、親友患急重病、戀愛(ài)不順利或失戀、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家人不能團(tuán)聚、考試失敗或不理想、家庭經(jīng)濟(jì)困難、被人誤會(huì)或錯(cuò)怪、與同學(xué)或好友發(fā)生糾紛。

三、心理調(diào)節(jié)對(duì)策

既然抑郁傾向的學(xué)生產(chǎn)生抑郁情緒的原因是多種多樣的，那么相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)對(duì)策也就應(yīng)當(dāng)是多維度的。

1.接受專(zhuān)業(yè)心理輔導(dǎo)

近年來(lái)，高校對(duì)大學(xué)生的心理健康狀況十分關(guān)注，紛紛成立了正式的心理健康中心，配備專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)師，培養(yǎng)兼職心理咨詢(xún)師，開(kāi)展廣泛的心理健康教育。這為大學(xué)生抑郁傾向的調(diào)節(jié)提供了良好的大環(huán)境。尋求專(zhuān)業(yè)、半專(zhuān)業(yè)心理輔導(dǎo)，學(xué)生可以有多種選擇途徑：一是一對(duì)一的專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)；二是團(tuán)體心理輔導(dǎo)；三是朋輩輔導(dǎo)。每種方法的效果各有千秋，但都是心理輔導(dǎo)的好方法。

2.參加豐富的校園活動(dòng)

所謂校園文化，是一種以學(xué)校校園特定環(huán)境為背景的學(xué)校文化精神和氛圍。一般來(lái)說(shuō)，校園文化與社會(huì)文化同步發(fā)展，社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，總是通過(guò)一定物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個(gè)個(gè)體在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向等方面與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)精神、心靈、性格、素質(zhì)的塑造。當(dāng)個(gè)體融入到集體中，充分受到校園文化的熏陶，在豐富的校園文化活動(dòng)中展示自我才能，獲得充足自信，結(jié)交一些朋友，具有抑郁傾向的學(xué)生往往就會(huì)變得樂(lè)觀、開(kāi)朗。

3.自我調(diào)節(jié)

（1）運(yùn)動(dòng)法

不同的運(yùn)動(dòng)形式可以幫助人們減少壓力，放松心情，減輕抑郁情緒，使人們精力充沛，增加平衡性及柔韌性。從總體功能上來(lái)講，運(yùn)動(dòng)療法安全、有效而且簡(jiǎn)單易行，但進(jìn)行新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之前，一定要同醫(yī)生商議。結(jié)合抑郁傾向及各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，在此主要介紹四種運(yùn)動(dòng)：一是慢跑。慢跑可以改善睡眠，增強(qiáng)體質(zhì)，愉快心情，還可以?xún)粜膶幧瘛６瞧古仪?。乒乓球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)，可以鍛煉全身，集中注意力，使人靈活起來(lái)。三是登山。古人云：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！钡巧绞且粋€(gè)相對(duì)艱難的過(guò)程，同時(shí)也在克服困難的同時(shí)看到了更壯觀、更宏偉、更遼闊的風(fēng)景。對(duì)于具有抑郁傾向的學(xué)生來(lái)說(shuō)，登山是一次鍛煉身體的過(guò)程，更是一個(gè)鍛煉毅力、體驗(yàn)生活的過(guò)程，對(duì)于他們的消極思維有一定的改善作用。四是瑜珈。瑜珈的功效之一，便是幫助人放松身與心，以最自然的療法消除身體的不適。瑜珈的最精深的內(nèi)蘊(yùn)不僅在調(diào)身，而且在調(diào)心；既塑造人外在的形象，又關(guān)照人內(nèi)在的感受，給人一個(gè)源自?xún)?nèi)心最深處的力量。

（2）社交法

“人是社會(huì)關(guān)系的總和”。具有抑郁傾向的人常常不愿意與人交往，久而久之就容易喪失社會(huì)支持系統(tǒng)的支撐。社會(huì)支持是指被支持者所覺(jué)察到的來(lái)自重要他人或其他群體的肯定、尊重、關(guān)愛(ài)和幫助。研究認(rèn)為，良好的社會(huì)支持有利于身心健康，而不良社會(huì)關(guān)系的存在則損害身心健康。根據(jù)劉春梅的研究，大學(xué)生感受到來(lái)自重要他人的肯定與支持、陪伴與親密感、滿(mǎn)意度主要與SCL一90的抑郁、精神病性、人際關(guān)系敏感維度呈顯著負(fù)相關(guān)；來(lái)自重要他人的沖突與懲罰與SCL一90的9個(gè)維度存在顯著正相關(guān)?？梢?jiàn)，社會(huì)支持對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展有重要影響，在大學(xué)生抑郁癥的自我治療中要重視良好社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立與利用。

（3）積極日記法

積極日記法，顧名思義就是通過(guò)寫(xiě)積極日記，發(fā)掘生活中的人、事、物的積極的一面，進(jìn)而改變一個(gè)人消極的思維方式?！懊總€(gè)硬幣都有兩面”。具有抑郁傾向的人往往只看到反面、消極面，從而對(duì)生活失去了信心與斗志。積極日記療法的理論基礎(chǔ)是積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是當(dāng)代新興的心理學(xué)思潮，主張心理學(xué)應(yīng)該對(duì)人類(lèi)自身的積極品質(zhì)進(jìn)行研究，包括積極情緒體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)、積極社會(huì)環(huán)境。建議患者每天自由地書(shū)寫(xiě)，不限題材、體裁，不限字?jǐn)?shù)，不予檢查，唯一的要求就是必須從樂(lè)觀、積極的角度看待筆下所寫(xiě)之人、事、物。堅(jiān)持半年左右，寫(xiě)日記者往往已經(jīng)學(xué)會(huì)了從辯證的角度來(lái)看待問(wèn)題。改變消極的思維方式，對(duì)于抑郁傾向的人而言，猶如釜底抽薪，是能夠起到關(guān)鍵性作用的。

（4）閱讀法

閱讀心理治療源于古代，流行于現(xiàn)代。閱讀療法是一種通過(guò)閱讀文學(xué)作品，達(dá)到修身養(yǎng)性、建立新的認(rèn)知、調(diào)節(jié)情緒、重塑行為模式等目的的心理治療方法。閱讀療法的特點(diǎn)是：治療目的藏而不露，治療過(guò)程潛移默化，治療方法溫文爾雅。筆者推薦一套用于閱讀心理治療的文集——《閱讀心理治療》，該文集有5本，分別是《大自然是一間療養(yǎng)院》、《人生一首未完成的詩(shī)》、《挖掘你的快樂(lè)之源》、《習(xí)慣鑄造人格》和《音樂(lè)的精神分析》。如果能夠每天大聲朗讀一段或優(yōu)美、或?qū)庫(kù)o、或恢宏、或幽默的文字，自我調(diào)節(jié)效果是非常好的。

（5）音樂(lè)欣賞法

音樂(lè)療法是一種集音樂(lè)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為一體的治療方法，是研究音樂(lè)對(duì)人體機(jī)能的作用，以及如何應(yīng)用音樂(lè)治療疾病的學(xué)科。在心身疾病的防治中，音樂(lè)療法作為一種輔助療法得到較為普遍的應(yīng)用，它將成為心身疾病的非藥物療法的主要手段之一。音樂(lè)療法是音樂(lè)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)等多種學(xué)科交叉綜合的應(yīng)用，音樂(lè)療法簡(jiǎn)便易行，無(wú)須特殊設(shè)備，在基層醫(yī)院及患者的家中尤其適用。在醫(yī)療資源尚不充分的今天，對(duì)提高心身健康，輔助治療各種疾病有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在使用音樂(lè)療法時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題：首先是“自信自強(qiáng)”，樹(shù)立康復(fù)的信心和勇氣；第二是“對(duì)癥下藥”，在充分了解自己的文化程度、社會(huì)背景、興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上尋找合適的音樂(lè)，必要時(shí)可以咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人士，如擅長(zhǎng)使用音樂(lè)治療的醫(yī)生、心理咨詢(xún)師等；第三是“隨機(jī)應(yīng)變”，根據(jù)病情緩和的程度變換不同的音樂(lè)。

四、結(jié)語(yǔ)

如果一個(gè)人的興趣是單一的，那么他快樂(lè)的源泉也就是單一的，一旦這個(gè)源泉出現(xiàn)任何問(wèn)題，就容易導(dǎo)致心理問(wèn)題甚至是心理疾病。本文所綜述的幾種心理調(diào)節(jié)策略，尤其是自我調(diào)節(jié)策略，既可用于治病，又可用于預(yù)防。這些方法不僅無(wú)痛無(wú)污染，而且簡(jiǎn)單易行，節(jié)約社會(huì)資源。在大學(xué)期間，如果能形成這些良好習(xí)慣，對(duì)于人一生的影響都將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，可以為他帶來(lái)更多的快樂(lè)理由。此外，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、社交等活動(dòng)，還可以結(jié)識(shí)志同道合的朋友，改善社會(huì)支持系統(tǒng)，真是一舉多得。我們應(yīng)共同銘記這句格言：“你不可以改變生命的長(zhǎng)度，但可以改變生命的寬度?！?/p>

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生輕度抑郁傾向特點(diǎn)心理調(diào)節(jié)對(duì)策

論文摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，快節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)與低溝通導(dǎo)致具有抑郁傾向的人與日俱增，給整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不小的負(fù)擔(dān)?！坝魫灐币殉蔀榇髮W(xué)生使用頻率最高的口頭禪。本文作者根據(jù)在高校中對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理咨詢(xún)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)輕度抑郁傾向的特點(diǎn)進(jìn)行思考、研究，總結(jié)出尋求專(zhuān)業(yè)心理輔導(dǎo)、參加豐富校園文化生活和自我調(diào)節(jié)三種對(duì)策，特別重點(diǎn)介紹了運(yùn)動(dòng)、社交、寫(xiě)積極日記、閱讀和音樂(lè)欣賞等五種自我調(diào)節(jié)方法。

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第7篇：心理學(xué)與生活論文范文

[關(guān)鍵詞] 外國(guó)電影理論 電影研究 發(fā)展軌跡

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.22.016

電影誕生至今，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類(lèi)生活中一種不可缺少的藝術(shù)和商業(yè)力量。與此同時(shí)，電影理論也與其他文藝?yán)碚擃?lèi)似，逐漸成為一種純理論。

梳理電影理論發(fā)展的脈絡(luò)，可以找到如下軌跡：

1、電影的研究者并非專(zhuān)業(yè)的電影理論家，他們對(duì)電影的研究只是將電影作為自身研究領(lǐng)域的一個(gè)案例。這種情況在電影發(fā)展的早期更加常見(jiàn)。

明斯特伯格是出色的心理學(xué)家，他將電影作為一個(gè)心理學(xué)研究標(biāo)本，以心理作為出發(fā)點(diǎn)，從接受的最基礎(chǔ)層面“認(rèn)知”入手，沿著“心理”這一線索，由小到大，通過(guò)電影與戲劇的比較，揭示出電影能夠成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)的可能性。

而俄國(guó)形式主義電影理論實(shí)際上是著名的俄國(guó)形式主義文論家們將他們的文學(xué)研究的見(jiàn)解運(yùn)用到電影上來(lái)的附生物而已。文學(xué)研究的目的是找尋使語(yǔ)言變?yōu)樗囆g(shù)品的東西，那么對(duì)于形式主義理論家而言，電影研究的目的就是找尋使影像能夠變?yōu)樗囆g(shù)品的東西。埃亨鮑姆從其他藝術(shù)中總結(jié)出能夠使一種形式成為一門(mén)藝術(shù)的兩個(gè)特性，即他所謂的“不可理喻”和“語(yǔ)言”，“不可理喻”性和“語(yǔ)言”二律背反。“不可理喻”性對(duì)應(yīng)著內(nèi)在沖動(dòng)、個(gè)人化、主觀化傾向；而語(yǔ)言（藝術(shù)的形式手段）的基本功能是“溝通”，必須要他人能夠理解。所以在用一種他人能夠理解的形式（約定俗成性）去傳達(dá)個(gè)人化的意義，這正是任何藝術(shù)存在的矛盾，而電影也正因?yàn)檫@兩個(gè)因素的存在，而可以成為一門(mén)藝術(shù)。當(dāng)然，埃亨鮑姆論述的重心還是放在電影的具體構(gòu)成上，他分析了電影的基本構(gòu)成，即畫(huà)面與畫(huà)面組接，并且在與文學(xué)理論的類(lèi)比中，劃分出諸如“電影語(yǔ)句”、“電影復(fù)合句”這樣的概念。

另一位跨領(lǐng)域研究卻更加有名的研究者是愛(ài)因漢姆。同樣是心理學(xué)家，愛(ài)因漢姆比明斯特伯格更關(guān)注電影的物理性。明斯特伯格也看到了電影在物理本性上的特點(diǎn)，比如深度感和運(yùn)動(dòng)感，但是愛(ài)因漢姆卻是較為系統(tǒng)的考察了電影手段的各個(gè)基本元素與視覺(jué)實(shí)態(tài)的差別，說(shuō)明正是這些差別使電影成為一門(mén)藝術(shù)。

2、在電影發(fā)展早期更為常見(jiàn)的一種情況是各種研究論文只是零散地看到了電影區(qū)別于其他藝術(shù)的特征。

時(shí)至今日，電影不同于各種古典藝術(shù)的商業(yè)特性早已得到公認(rèn)，而商業(yè)性的基礎(chǔ)就是大眾性。在早期的電影理論中，巴拉茲•貝拉是一位相當(dāng)清醒的意識(shí)到電影的大眾性的理論家。盡管他是站在階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上說(shuō)明電影藝術(shù)的群眾性：群體大范圍觀看以及最重要的因素――身體語(yǔ)言。他堅(jiān)定的相信這些特點(diǎn)使電影有可能成為全世界人民互相增進(jìn)了解的手段，進(jìn)而使各國(guó)人民有可能“由于某一共同的事業(yè)而團(tuán)結(jié)起來(lái)”。

然而電影區(qū)別于其他藝術(shù)的特征的在早期研究論文中的零散出現(xiàn)更常見(jiàn)的是，早期研究者們通常將電影與戲劇和文學(xué)進(jìn)行比較，從而試圖指出電影具有完全獨(dú)立的藝術(shù)特性，因而可以成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。包括前面提及的明斯特伯格等人在內(nèi)的大多數(shù)理論家，都在研究文章中或多或少的把戲劇或者文學(xué)（更多的是戲?。┳鳛樘釤掚娪暗莫?dú)特性的參照物。而法國(guó)先鋒派電影思潮則是這方面的典型。法國(guó)先鋒派電影思潮的種種實(shí)踐雖然具有極強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，然而正因?yàn)槠?，其電影理論文章卻在“深刻的片面”中探尋出了電影可供利用的種種獨(dú)特形式，比如“光”、“畫(huà)面”、“畫(huà)面節(jié)奏”……

3、經(jīng)典時(shí)期的理論雖然比較零散，但是理論家們卻一直在進(jìn)行著系統(tǒng)化的努力。

前面提到的愛(ài)因漢姆是系統(tǒng)的分析了電影的物理特性上的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使電影與生活和現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離，因而可以成為一門(mén)藝術(shù)。

愛(ài)森斯坦和巴贊是系統(tǒng)化努力的兩大代表人物，他們同時(shí)也成為經(jīng)典時(shí)期的兩大代表人物，他們各自建立了自己的電影理論的體系，并且影響深遠(yuǎn)。

作為經(jīng)典時(shí)期影響深遠(yuǎn)的兩大家，他們二人的理論體系都有著各自不同的文化學(xué)基點(diǎn)的支撐。

愛(ài)森斯坦旁征博引的試圖證明電影應(yīng)該“用富有最大簡(jiǎn)潔性的視覺(jué)敘事來(lái)表現(xiàn)抽象概念”，并且“意義”要從影像的“碰撞”中產(chǎn)生。而巴贊卻先去追溯人類(lèi)發(fā)明電影的心理機(jī)制，然后從他定義的“木乃伊情結(jié)”上展開(kāi)說(shuō)明電影的美學(xué)特性在于揭示真實(shí)，從而順理成章的推導(dǎo)出他所推崇的“深焦距”、“長(zhǎng)鏡頭”的電影手段。

4、科學(xué)化的努力貫穿電影理論發(fā)展的始終。

眾所周知，文學(xué)和藝術(shù)的研究雖然存在著一些模式，但是卻無(wú)法做到精確量化。然而和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展類(lèi)似，電影理論的發(fā)展也在索緒爾語(yǔ)言學(xué)的影響下，出現(xiàn)科學(xué)化研究的趨勢(shì)。這一特點(diǎn)不僅在經(jīng)典時(shí)期出現(xiàn)，在當(dāng)代仍然延續(xù)了下去。

從俄國(guó)形式主義開(kāi)始，到當(dāng)代的符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)，甚至意識(shí)形態(tài)電影理論，研究者們都以一種自然科學(xué)的眼光、原則和方法來(lái)研究“電影”這一人類(lèi)的精神文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)研究的客觀性、精確性和科學(xué)性，他們?cè)噲D對(duì)電影作品及其構(gòu)成做精確劃分和模型分析，試圖以一種自然科學(xué)的方法來(lái)研究電影。

對(duì)于電影這種人類(lèi)的精神層面的現(xiàn)象，要用科學(xué)方法做出精確歸類(lèi)是徒勞的，但是科學(xué)化的努力也不是完全沒(méi)有意義的。畢竟電影是一種“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”，與其他古典藝術(shù)相比，它具有極強(qiáng)的技術(shù)性。此外，有很多電影作品，尤其是類(lèi)型電影，的確是存在一些可供分析的模式的。

5、在電影的藝術(shù)地位確立后，理論成為純理論，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)理論進(jìn)入了電影理論。

這一點(diǎn)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展也是類(lèi)似的。當(dāng)純粹的可以直接指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的電影理論成熟之后，理論的發(fā)展就進(jìn)入了一種尷尬的境地。這時(shí)，理論家們不得不借助哲學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、文化學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)開(kāi)辟電影研究的新的角度。所以，我們會(huì)看到符號(hào)學(xué)電影研究、女權(quán)主義電影研究、意識(shí)形態(tài)理論電影研究、后殖民主義電影研究。雖然早期的電影研究也借助了心理學(xué)等其他學(xué)科，但是早期的電影理論家是“兼職”的，他們本來(lái)是其他學(xué)科的學(xué)者，電影只是他們本學(xué)科研究中的附屬物。而當(dāng)代的各種綜合性的電影研究卻是“全職”的電影研究者有意的借用他學(xué)科的理論來(lái)拓展本學(xué)科的研究。

目前，電影理論發(fā)展的科學(xué)化傾向和綜合化傾向仍然是當(dāng)前電影理論發(fā)展的兩大趨勢(shì)。這兩種傾向不一定如經(jīng)典時(shí)期的理論那樣，能夠直接的為實(shí)踐指明方向，但是卻往往能作為一種思潮影響電影創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)

1、李恒基、楊遠(yuǎn)嬰主編《外國(guó)電影理論文選》，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店2006

第8篇：心理學(xué)與生活論文范文

人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)體現(xiàn)在人能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然,這是一種人生態(tài)度。護(hù)理工作的對(duì)象是人,護(hù)理活動(dòng)理應(yīng)充滿(mǎn)人文因素,但是目前無(wú)論在臨床護(hù)理工作中還是護(hù)理教育本身,都沒(méi)有能夠充分體現(xiàn)人文精神。

人文素質(zhì)教育不等于人文學(xué)科教育。人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,它不是僅僅教給學(xué)生一些人文知識(shí),而是促進(jìn)人文學(xué)科中內(nèi)含的價(jià)值———人文精神向個(gè)體身心的內(nèi)化。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。[1]

2護(hù)理人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

2.1護(hù)理學(xué)對(duì)人文精神的重視不夠

護(hù)理學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科,由于護(hù)理學(xué)形成于西方近代科學(xué)機(jī)械決定論盛行時(shí)期,因而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),護(hù)理學(xué)還是側(cè)重于自然科學(xué)和技術(shù)操作,將護(hù)理對(duì)象看成有生命的機(jī)器而忽視了情感、心理、、社會(huì)角色等人文屬性,相應(yīng)的“基礎(chǔ)課—專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課—專(zhuān)業(yè)課”的傳統(tǒng)教育模式,忽視了人文素質(zhì)教育。護(hù)理學(xué)只有與人文科學(xué)相結(jié)合,并接受它的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向,才能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)護(hù)理人才的需要,這也是護(hù)理教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.2護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不合理

武有禎等已對(duì)國(guó)內(nèi)24所院校3年制本科護(hù)理所開(kāi)設(shè)的人文課程進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),結(jié)果為各院校開(kāi)設(shè)的人文課程從1門(mén)到5門(mén)不等,平均2.63門(mén),所占學(xué)時(shí)數(shù)的比例從1.8%到8.4%不等,由此可見(jiàn),各院校開(kāi)設(shè)的人文科目偏少,課程開(kāi)設(shè)形式不合理,課程設(shè)置不齊全。[2]針對(duì)此現(xiàn)狀,護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)的提高,有待于科學(xué)、合理地增加人文課程,如護(hù)理心理學(xué)、護(hù)理美學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、人際溝通等,保證人文課程在總課時(shí)中占有相當(dāng)?shù)谋壤Ｔ谠黾尤宋恼n程的同時(shí),必須精簡(jiǎn)和壓縮傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)課程,徹底打破原有的三段式的護(hù)理教育課程結(jié)構(gòu)體系,加強(qiáng)學(xué)科間內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯上的聯(lián)系,使護(hù)、醫(yī)、文相互滲透。目前已有部分院校對(duì)此作了有益的嘗試,提出了“自然科學(xué)基礎(chǔ)課、人文社會(huì)科學(xué)課、預(yù)防保健課、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)臨床課、新型護(hù)理技術(shù)與方法課”6大課程模塊,體現(xiàn)了“突出護(hù)理、加大人文”的新型的護(hù)理課程結(jié)構(gòu)體系。[3]

2.3專(zhuān)業(yè)人員的人文素質(zhì)不夠

我國(guó)醫(yī)科學(xué)生高中階段就被分在理科班主攻數(shù)理化,幾乎放棄人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí),進(jìn)入醫(yī)學(xué)院后更是局限于繁重的護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)及相關(guān)自然科學(xué)、外語(yǔ)的學(xué)習(xí),忽視人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí),缺少人文素質(zhì)的浸潤(rùn)與引導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)的能力不強(qiáng)。雖然已有不少學(xué)者意識(shí)到加強(qiáng)人文教育的必要性,有不少院校作了許多有益的探索,但還是存在不少問(wèn)題,教師的教育思想、人文修養(yǎng)都存在與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)發(fā)展不相適宜的問(wèn)題。

3構(gòu)建護(hù)理人文素質(zhì)教育模式

3.1全面營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍

首先,有計(jì)劃地舉辦人文講座、名片名著欣賞、文藝表演、演講比賽等,有效地營(yíng)造濃厚的人文氛圍,比課堂教學(xué)更切入社會(huì)熱點(diǎn),內(nèi)容更廣泛、更新穎,對(duì)學(xué)生的影響也更深遠(yuǎn)。其次,營(yíng)造內(nèi)涵豐富、生動(dòng)而有意義的校園文化氛圍。校園文化是主導(dǎo)文化(第一課堂為代表的學(xué)生文化)之外的文化活動(dòng)現(xiàn)象,它通過(guò)感染、暗示、激勵(lì)與心理調(diào)適等多種功能,改變著學(xué)生的情緒、情感、行為規(guī)范與生活方式等,它有巨大的教育功能。[4]校園文化包括校園的綠化和規(guī)劃、校訓(xùn)與學(xué)生行為規(guī)范的制訂、人文景點(diǎn)的設(shè)立、教室和實(shí)驗(yàn)室的布置等,處處體現(xiàn)人文思想,使學(xué)生在良好的人文氛圍中受到感染和熏陶。再次,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生積極了解國(guó)情、了解社會(huì),參加各種社會(huì)活動(dòng),使學(xué)生在參與中不斷增強(qiáng)人際交往與語(yǔ)言表達(dá)能力,自覺(jué)提高自身人文修養(yǎng)。

3.2構(gòu)建多層次立體的課程體系

進(jìn)行大面積人文知識(shí)普及教育。開(kāi)設(shè)“人文素質(zhì)修養(yǎng)”必修課,并在其他護(hù)理專(zhuān)業(yè)課程的教育中滲透人文精神,把“傳道”和“授業(yè)”有機(jī)結(jié)合在一起,同時(shí),結(jié)合護(hù)理學(xué)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)系列選修課,構(gòu)成一個(gè)比較合理的、完整的人文課程體系。

3.3創(chuàng)新系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育方法

成功的人文素質(zhì)教育必須是充滿(mǎn)想象和創(chuàng)造的。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育不是用概念解釋概念,而是給出意義在其中得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所,以使被教育者生成意境。人文素質(zhì)教育的方法必須以學(xué)生為中心,以意境為中心,以活動(dòng)為中心;與之相對(duì)應(yīng)的是自學(xué)、課堂輔導(dǎo)、計(jì)算機(jī)仿真/實(shí)驗(yàn)研究、論文/設(shè)計(jì)或?qū)嶒?yàn)、社會(huì)實(shí)踐等方式。這樣,學(xué)習(xí)過(guò)程就轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)—應(yīng)用—發(fā)展知識(shí)的過(guò)程。所謂人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的上述能力,而不是只教授學(xué)生人文知識(shí),更不是背誦人文教條。在人文領(lǐng)域,情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)比理論對(duì)人的影響大。[5]

3.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高整體素質(zhì)

3.4.1加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)教師人文知識(shí)的培訓(xùn):護(hù)理專(zhuān)業(yè)教師不僅要有淵博的護(hù)理學(xué)理論知識(shí)和嫻熟的護(hù)理操作技能,還必須具備應(yīng)有的教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí),并能有意識(shí)地在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育,如生理學(xué)和心理學(xué)、臨床護(hù)理與倫理學(xué)、基礎(chǔ)護(hù)理與美學(xué)等課程的有機(jī)結(jié)合,可使學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)得到人文素質(zhì)教育。

3.4.2充分運(yùn)用教師的人格力量:有調(diào)查表明,多數(shù)學(xué)生對(duì)護(hù)士形象的確立,首先來(lái)源于專(zhuān)業(yè)教師,專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)往往對(duì)學(xué)生在今后的工作生涯中起很大的作用,她們的言行舉止、人格魅力,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著潛移默化的深刻影響,教師對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的極大熱情、幽雅得體的談吐舉止、獨(dú)到的見(jiàn)解與創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等無(wú)時(shí)不感召學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。

第9篇：心理學(xué)與生活論文范文

【論文摘要】：羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機(jī)會(huì)之后，他并沒(méi)有因此而放棄音樂(lè)，更沒(méi)有因此而影響他對(duì)音樂(lè)的貢獻(xiàn)。音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學(xué)內(nèi)容，帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的心理感受，尤其是情感態(tài)度的藝術(shù)。19世紀(jì)音樂(lè)藝術(shù)在浪漫注意思潮的影響下進(jìn)入了“情感美學(xué)”，這個(gè)時(shí)代由崇尚理性轉(zhuǎn)向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個(gè)時(shí)代的普遍心理：“理智有時(shí)會(huì)錯(cuò)誤——感情卻不會(huì)錯(cuò)誤”。

一、音樂(lè)美的特殊規(guī)律—音樂(lè)美學(xué)

“科學(xué)意義上的美學(xué)和音樂(lè)學(xué)，是隨著近代人文及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，在18世紀(jì)下半葉才開(kāi)始出現(xiàn)的，而作為它們下屬分支的音樂(lè)美學(xué)這門(mén)學(xué)科的建立當(dāng)然是在此之后?！币魳?lè)美學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。1750年，德國(guó)的哲學(xué)家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學(xué)”為名的美學(xué)專(zhuān)著第一卷，這是他首次以“美學(xué)”為名出版的具有劃時(shí)代意義的書(shū)。1784年，德國(guó)音樂(lè)學(xué)者丹尼兒·舒巴爾特首次將“音樂(lè)”和“美學(xué)”這兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)，自此產(chǎn)生了“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

自從音樂(lè)美學(xué)這個(gè)學(xué)科被獨(dú)立起來(lái)，由于人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)角度和研究角度不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)。雖然人們各執(zhí)一端，但是這些研究成果都從各個(gè)角度豐富了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論，為我們能夠更好的認(rèn)識(shí)音樂(lè)美學(xué)提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂(lè)百科詞典》中這樣表述過(guò)音樂(lè)美學(xué)這門(mén)學(xué)科的屬性：“音樂(lè)美學(xué)是一般美學(xué)的一個(gè)部分……可以按其來(lái)源，將音樂(lè)美學(xué)分為主要兩派：哲學(xué)家的音樂(lè)米學(xué)，他們從中的思索出發(fā)，也探求音樂(lè)；音樂(lè)家的音樂(lè)美學(xué)，他們從他們的音樂(lè)出發(fā)，力圖達(dá)到一個(gè)總的思索—這是由于本身不同的立場(chǎng)區(qū)別所形成的結(jié)果……”而日本的神保常彥在《標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)詞典》里又曾這樣表述過(guò)音樂(lè)美學(xué)的屬性：“音樂(lè)美學(xué)，作為關(guān)于音樂(lè)的美學(xué)方面的研究，與一般美學(xué)相對(duì)而言，可以算是一種特殊的美學(xué)。另一方面，當(dāng)人們把音樂(lè)學(xué)按體系和歷史進(jìn)行劃分時(shí)，則又可以將音樂(lè)美學(xué)看做是按體系劃分的音樂(lè)學(xué)中的美學(xué)部門(mén)。”雖然上述的對(duì)音樂(lè)美學(xué)的解釋不盡相同，但對(duì)屬性的認(rèn)識(shí)卻是一致的，強(qiáng)調(diào)了它作為音樂(lè)藝術(shù)的特殊性。

音樂(lè)美學(xué)涉及的內(nèi)容也相當(dāng)?shù)膹V泛，主要有三大體系：音樂(lè)美的本體、音樂(lè)的審美經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)美的價(jià)值，音樂(lè)美學(xué)與哲學(xué)、音樂(lè)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、教育學(xué)都有著密切的關(guān)系。音樂(lè)美學(xué)的研究方法有很多，哲學(xué)的思辯方法是音樂(lè)美學(xué)的基本研究方法，而心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及形態(tài)分析學(xué)的研究方法對(duì)于音樂(lè)美學(xué)研究則具有重要的借鑒意義?！耙魳?lè)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)又是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)組成部分，它是從美學(xué)的角度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的構(gòu)成、音樂(lè)的創(chuàng)造、音樂(lè)的鑒賞、音樂(lè)的價(jià)值的一般規(guī)律的。”

二、音樂(lè)美學(xué)中的“感情論”

在西方十九世紀(jì)以前的漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史過(guò)程中，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的探討大多是在哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，從十九世紀(jì)起，發(fā)生了明顯的變化，音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域被哲學(xué)家獨(dú)占的時(shí)代結(jié)束了，音樂(lè)家開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，而德國(guó)的音樂(lè)家舒曼是勇敢地進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的先行者。

情感論音樂(lè)美學(xué)作為歐洲一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)美學(xué)流派，成為十九世紀(jì)最主要的音樂(lè)美學(xué)思潮。情感作為音樂(lè)的內(nèi)容，決定了在音樂(lè)中的重要地位，舒曼就將情感論音樂(lè)美學(xué)的取向表達(dá)的非常鮮明，他說(shuō)：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)?！痹谖鞣降囊魳?lè)美學(xué)史中稱(chēng)舒曼是個(gè)“感情論”者。因?yàn)樵谑媛罅康囊魳?lè)評(píng)論文章里都貫穿著“音樂(lè)是感情的表現(xiàn)”這樣的一個(gè)觀念。舒曼身為浪漫主義時(shí)期的一位音樂(lè)家，常常把現(xiàn)實(shí)同幻想對(duì)立起來(lái)，在藝術(shù)中為自己創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界，用以抒發(fā)自己的感情，在幻想的世界里尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說(shuō)就是：在藝術(shù)的幻想中尋找現(xiàn)實(shí)的幻想的代替物。在舒曼強(qiáng)調(diào)的感情表現(xiàn)及其所具有的幻想因素之中，有很強(qiáng)烈的主觀性?！斑@不僅表現(xiàn)在他的音樂(lè)別注重個(gè)人內(nèi)心生活和感情世界的發(fā)掘，而且更體現(xiàn)在題材本身常常同他個(gè)人的生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)有直接的關(guān)系。愛(ài)情往往在這種經(jīng)歷和體驗(yàn)中占有特殊的位置?！笔媛穆晿?lè)套曲《婦女愛(ài)情與生活》是他藝術(shù)歌曲中的重要作品，其情感論音樂(lè)美學(xué)特征是顯而易見(jiàn)的。音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的審美取向。舒曼的藝術(shù)歌曲大多是以德國(guó)浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)作為歌詞的。舒曼將音樂(lè)與這些詩(shī)歌結(jié)合的天衣無(wú)縫。正如很多人描述的：“這些歌曲的音樂(lè)與詩(shī)歌的結(jié)合達(dá)到了水融的程度。他對(duì)詩(shī)詞的敏捷而直接的洞察力，使他的歌曲形式富于變化、表情親切，旋律熱情而富表現(xiàn)力?！薄耙苍S由于舒曼有著更高深的文學(xué)修養(yǎng)，他在歌詞選擇方面非常注重詩(shī)歌本身的藝術(shù)性，他希望通過(guò)音樂(lè)的手段，使詩(shī)歌煥發(fā)出了更加動(dòng)人的詩(shī)意情趣來(lái)?！薄秼D女愛(ài)情與生活》這部聲樂(lè)套曲體現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期注重音樂(lè)情感內(nèi)容并將音樂(lè)情感作為音樂(lè)審美的美學(xué)觀。

19世紀(jì)是各種音樂(lè)體裁極大發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)?！笆媛摹星檎摗缹W(xué)是在德國(guó)浪漫主義思潮影響下的產(chǎn)物，它在很大程度上同這個(gè)思潮有血緣關(guān)系。然而，可貴的是舒曼的美學(xué)思想并沒(méi)有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虜。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素，而且還能有所突破，同新的文藝潮流相接近?！?/p>

三、舒曼認(rèn)為的音樂(lè)

“在舒曼看來(lái)，一部有價(jià)值的音樂(lè)作品必須是高尚的思想感情內(nèi)容同獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式的結(jié)合?！蹦堑降滓魳?lè)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的社會(huì)作用，什么樣的音樂(lè)才是好的音樂(lè)呢？舒曼堅(jiān)持認(rèn)為“音樂(lè)決不是供人娛樂(lè)，供人在茶余飯后消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什么呢？用舒曼的話來(lái)說(shuō)就是能”照明人類(lèi)心靈的深處”的東西，能提高德國(guó)人的思想”，能像貝多芬的音樂(lè)那樣以“偉大的思想啟導(dǎo)我們國(guó)家”的東西。這正是舒曼對(duì)于音樂(lè)的社會(huì)作用的理解和要求。無(wú)非是要求音樂(lè)應(yīng)該具有真正能觸動(dòng)人們內(nèi)心感情的、具有高度思想性的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)形式的要求，舒曼指出：“藝術(shù)家必須上升到卓越的精神高度，把掌握技術(shù)性普遍知識(shí)不當(dāng)作目的，而只是當(dāng)作一種必須具有的手段?！?/p>

舒曼之所以對(duì)音樂(lè)有他自己獨(dú)特的見(jiàn)解，在他的創(chuàng)作里有很多讓人難懂的東西，甚至他的一系列關(guān)于音樂(lè)的評(píng)論都那么生動(dòng)潑辣、尖銳犀利。問(wèn)題大概就在于他的性格，他是那樣一個(gè)自由而孤獨(dú)的人，他的所有音樂(lè)創(chuàng)作都是來(lái)自與靈魂的創(chuàng)作，他的音樂(lè)美學(xué)包含著明顯的唯物主義因素。社會(huì)在向前發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷的深化、改變，然而，舒曼對(duì)于音樂(lè)的高度思想性藝術(shù)性的要求，對(duì)于我們以后研究音樂(lè)美學(xué)還是具有很現(xiàn)實(shí)的歷史價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)

[1]帝姆·道雷.《舒曼》,江蘇人民出版社,1999.

[2]李斯特.《李斯特論肖邦和舒曼》,音樂(lè)出版社.1962.

[3]張前.《音樂(lè)美學(xué)教程》,上海音樂(lè)出版社,2002.