職業(yè)教師論文精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)教師論文范文

總體說來，民辦職業(yè)學校青年教師具有良好的素質(zhì)特征：思維發(fā)展快，思想敏銳，不保守，精力旺盛，緊跟社會發(fā)展的步伐，有廣泛的興趣和強烈的求知欲。隨著生理與心理的發(fā)展，青年教師的自我意識、獨立性、自尊心、事業(yè)心、責任感、社會歸宿感等也都得到了發(fā)展和增強。他們的理想、信念、世界觀基本定型，但仍然有很強的可塑性。由于年輕，具有活力，知識新穎，所以容易與學生交流思想，深受學生的歡迎，在教學中易于取得成果。從社會背景來看，青年教師多出生于上世紀七八十年代，從社會大背景分析，他們在個人經(jīng)歷上不曾遇到過大風大浪，面臨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，國內(nèi)商品經(jīng)濟大潮不斷高漲，物資豐富的社會環(huán)境，導致青年教師身上表現(xiàn)出積極因素和消極因素相互交織的現(xiàn)象。比如，他們辦事效率高，專業(yè)技能強，但缺乏吃苦耐勞的精神；有些青年教師自信心強，集體榮譽感強，但缺乏服從意識與團隊協(xié)作精神（而民辦教育是我國教育體系的重要組成部分，民辦教育的發(fā)展靠的就是苦干與協(xié)作）；有個別教師甚至形成“金錢萬能”的錯誤認識。一次，在心理學沙龍中，筆者認識了一位外語教師，研究生學歷碩士學位，在介紹自己的履歷時，她說第一份工作是在一個外企做翻譯，因為和同事處不好關(guān)系，一氣之下辭職；第二份工作在一所培訓機構(gòu)任教，因為和學生家長吵架，被辭退；目前在合肥一所有名的民辦院校任職，8月中旬才進的學校，很多人羨慕她這份工作，她說正在考慮辭職，為何？“新生開學報到那天，老師們忙到晚上7點才下班，卻沒有加班費，太摳！”從她的談吐看出她是一個很有才情的女教師，但是思想激進，缺乏服務意識，擔心吃虧。這種現(xiàn)象在很多青年教師身上都有所體現(xiàn)，對此，學校應加以重視，引導他們形成正確的認識，并完成自己的專業(yè)發(fā)展。

二、民辦職業(yè)學校青年教師的心理類型及其表現(xiàn)

在民辦職業(yè)學校的教師成分中，青年教師占大多數(shù)，因各自的教育背景、擇業(yè)觀念、就業(yè)期望等不同，他們在工作中所表現(xiàn)出來的心理也各不相同。

1.觀望型。此類青年教師既有個人追求，又能做好本職工作。例如，有些教師在執(zhí)教的同時刻苦攻讀，考研、考博、考編，他們好學上進又能自覺遵守校紀、校規(guī)，認真工作，盡職盡責，但一旦能繼續(xù)深造或考編成功，他們就會離開民辦學校，這部分員工占10%左右。在民辦學校任職，是他們磨練自己，提升業(yè)務能力的良好機會，但是他們的付出與鉆研成果積累了民辦學校的校園文化。

2.敬業(yè)型。此類青年教師能把本職工作放在首位，他們對學生有耐心，也有愛心，對學校的政策大力支持，同時又積極進取，不斷給自身“充電”，以新的知識為工作補充能量，以“身正為范，學高為師”來要求自己，尊重自己。隨著政府對民辦學校的支持，市場經(jīng)濟政策的合理化，全國多所民辦學校的發(fā)展態(tài)勢良好，加上高校擴招帶來的就業(yè)壓力越來越大，這部分教師的比例逐年提高，通過對合肥5所不同層次民辦學校的不記名問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70%以上的年輕教師愿意堅守民辦學校的執(zhí)教崗位。他們是民辦學校發(fā)展的中堅力量，他們的言行理念以及教學成果將會形成一個學校良好的隱形課堂，是一個學校人文環(huán)境的堅實基礎(chǔ)，對學生和學校發(fā)展都有積極而深遠的影響。

3.動搖型。此類青年教師受近幾年來全國范圍內(nèi)的普高熱和高職大幅擴招影響，有的青年教師對職業(yè)教育或民辦教育能否持續(xù)發(fā)展失去了信心。他們基本上能夠完成工作任務，但是不關(guān)心學校的發(fā)展，教書是暫時的職業(yè)，為了“混口飯吃”，對學生的熱情不夠，對工作持敷衍態(tài)度，這類教師占10%左右。4.跳板型。此類青年教師思想活躍，但紀律松弛，沒有把民辦教育當成自己的事業(yè)，而是把民辦學校當作進入社會的一塊跳板，在工作中我行我素，不服從管理，稍有不如意，便立即辭職，這部分教師占10%的比例。由于第一種和第四種青年教師的存在，導致民辦學校教職工流動性較大，也給學生心理留下不少陰影，嚴重時甚至有可能導致學生對學校失去信任。馬斯洛把人的社會心理需要分為五個等級：生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要，自我價值實現(xiàn)需要。只有低級需要得到滿足了，才會產(chǎn)生高層次需要。根據(jù)對青年教師心理特征以及現(xiàn)實表現(xiàn)的分析，我們必須認識到青年教師的心理需要。民辦學校的人力資源部不能僅僅盯著年輕人的業(yè)績，還應把對青年教師的心理管理當作民辦學校一項十分重要的管理工作來對待，以便更好地發(fā)揮當代青年教師在民辦教育事業(yè)中的“領(lǐng)頭羊”作用。

三、加強民辦職業(yè)學校青年教師心理疏導的著力點

1.積極組織開展各種正當、有益、豐富多彩的集體活動。民辦學校的管理者要充分認識到這些活動的開展，可以滿足青年人的廣泛興趣、強烈的求知欲望，激發(fā)他們的活力，豐富和活躍他們的課余生活；更可以使他們旺盛的精力得以釋放，滿足他們的交際需要。校團委、工會不僅僅應組織開展各項學生活動，同時也要組織教師開展各類球賽、棋賽等文體活動，在節(jié)假日或周末組織青年教師就近郊游，組織室外拓展活動，讓年輕人在活動中醒悟道理，在活動中獲得心理上的依賴感和安全感。

2.對青年教師的“自我意識”和“獨立性”加以積極引導。民辦教育本著對學生負責的態(tài)度來發(fā)展學校，教職工的任務和責任相對較重，各種紛繁復雜的事務容易讓教師產(chǎn)生疲憊、消極情緒，所以民辦學校的管理者要鼓勵青年教師加強自我意識，正確理解和評價自身能力。在《教育法》和《教學大綱》規(guī)定的范圍內(nèi)對學生的教育及班級管理工作可以不盲目順從老教師的經(jīng)驗說教，充分發(fā)揮青年教師的創(chuàng)新思維，尊重青年教師獨立性的發(fā)展，鼓勵他們形成別具一格的工作方法與風格，充分挖掘他們的潛在能力，調(diào)動他們的工作積極性和主動性。

3.維護青年教師的自尊心。自尊心是推動青年教師積極向上的動力，青年人自尊心都很強，民辦學校管理者要善于注重培養(yǎng)、激發(fā)和保護青年教師的自尊心，這也是培養(yǎng)青年教師不可缺少的內(nèi)容。青年人往往社會經(jīng)驗不足，對人毫無防備之心，說話真誠直率，神采飛揚，這樣往往遭到中老員工微妙地反感。于是“高調(diào)”一詞如同一道緊箍咒扣在年輕人的頭頂，慢慢消耗了年輕人的激情，扼殺了年輕人的創(chuàng)造性。在工作中，如果青年教師由于經(jīng)驗不足導致工作失誤，不要一味地加以責罰、處分，否則必然會制造對立情緒，使工作難以開展。對于已經(jīng)意識到錯誤并且情緒沮喪的青年教師，要從其它工作或角度肯定他們的成績，鼓勵他們，開導他們，協(xié)助他們走出消極狀態(tài)。事實上，青年教師大都剛離開學校進入社會不久，便擔負起教育學生的責任，他們自身也需要教導和關(guān)心，他們的積極情緒不僅在學校對學生是一個榜樣，也是當今社會需要的正能量。

4.正確引導青年教師的審美情趣。正確的審美情趣和審美觀點對于提高年輕人的精神文明與心理健康有指導意義，學校領(lǐng)導理應對青年教師的愛美之心進行具體的外表審美教育，如女教師的外在形體應該整潔、大方；也可以用藝術(shù)形式，如文學、音樂、電影、繪畫等對教師進行具體的審美教育，陶冶他們的情操，激發(fā)他們對學生、學校及教育事業(yè)的熱愛，并且將優(yōu)良的文化傳承給學生，真正起到教書育人的作用。

第2篇：職業(yè)教師論文范文

新課改要求教師們能夠放下傳統(tǒng)的觀念，能夠讓學生們盡可能的接受教師，從而提高課堂教學效率。然而傳統(tǒng)的觀念根深蒂固，不是說改變就能夠改變的。教師們需要一個契機來改變傳統(tǒng)的觀念，而國培則為教師們提供了這樣的契機。國培是教師們接觸教育界精英與專家們的良好機會，他們能夠獲得許多新的教育觀念，例如要懂得尊重學生、要能夠建立起民主平等的師生關(guān)系等各種全新的觀念。教師們獲得這些觀念后，并不代表教師們的觀念已經(jīng)改變，能夠運用到教學中，對教學實踐產(chǎn)生影響。因此，還需要將這些先進的觀念進行內(nèi)化。在國培的過程會提供各種實踐探索和相互研討的機會。而通過實踐探討與教師們的相互研討，教師們就能夠?qū)⑦@些先進的教學觀念轉(zhuǎn)化自己的、私人的，然后讓教師們在日后的教學過程中能夠自覺的、持續(xù)的應用這些新觀念。

二、通過國培教育，讓教師正確的理解教師職業(yè)所應該擔任的角色

教育是一項“良心工作”，教師們必須要認清自己所應該擔當?shù)慕巧?，認真的執(zhí)行這項工作。無論在何時何地，教師都是人們學習的典范，因此教師要能夠得到社會的承認，得到學生的尊重，并提升教學效果，教師就必須要認清自己所應該擔任的角色。在國培計劃中十分強調(diào)知識的實用性，強掉學生的參與度。這就讓教師們理解自己是“引導者”，引導學生們主動的去進行學習，獲得知識。培訓為教師們提供了更加廣闊的發(fā)會空間，教師們能夠?qū)⒆约旱母鞣N想法付諸實踐，通過實踐來證明自己的各種想法的對與錯。培訓要求教師們在課堂教學中要能夠充分的發(fā)動學生的主動性，實現(xiàn)師生互動和生生互動，并能夠?qū)嵤┳灾鳌⑻骄?、合作式學習，這些都要求教師不能夠只重視知識的傳授，而更應該肩負起對學生綜合能力的培養(yǎng)，為國家的發(fā)展培養(yǎng)更加合格的人才。教師不再是學生的主宰，教師與學生之間應該建立平等的關(guān)系，激勵學生學習知識，努力做好“激勵者”的角色。

三、通過國培教育，讓教師們在在合作中求發(fā)展

新課標中強調(diào)要全面提高學生的綜合能力，提倡綜合性學習，而自主合作探究教學模式實現(xiàn)這些目標的重要方式之一。然而對于大多數(shù)教師而言，想要深化課程改革，實施自主合作探究教學，實現(xiàn)可改目標，是很困難的，特別是教師想要自己獨立較好的完成。通過國培，讓教師們學會與其他教師進行合作，相互配合，齊心協(xié)力的培養(yǎng)學生。讓教師們深刻的認識到，只有相互合作才能夠讓學生得到全面的發(fā)展，深化課程改革。

面對越來越嚴峻的未來社會形勢，學生們想要更好的生存、發(fā)展，就需要掌握很多知識與學習的方法。而這一切的基礎(chǔ)都是建立在他們在學校中接受教育時能學到什么。這就要求教師們能夠滿足社會的需求。教師自身的提高需要多方面的努力，除了國家與學校的努力外，教師自己也是一個重要的環(huán)節(jié)。教師自己必須要學生與他人合作，吸取他人的先進思想與理念，以此來提高自己。通過國培，教師們能夠清晰的認識到，教育并不是某一個教師自己的事，它需要教師們相互配合、合作才能夠起到更好的效果。也只有在合作中，教師自己才能夠有更好的發(fā)展。

四、通過國培教育，讓教師重視反思教師職業(yè)

第3篇：職業(yè)教師論文范文

在古典德性社會里．對“美好生活”的探討成為古典作品的主題。柏拉圖的《理想國》以戲劇的形式探討了人的德性生活得以最高展現(xiàn)的可能性的社會．盡管柏拉圖深深知道這樣一個最高可能性的社會的實現(xiàn)要靠運氣亞里士多德沒有看到他的老師建立起來的美好城邦只是一個樣板城邦．在他看來．這樣的城邦無法實現(xiàn)．于是他把柏拉圖的哲人工城邦轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€賢人城邦．這大概相當于中國儒家追求的君子社會然而．亞里士多德追求的社會仍然是一個美德社會自馬基雅維利以來．現(xiàn)代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他們把人性降至最低．人性惡成為現(xiàn)代人一切制度設計和道德設計的邏輯起點。在馬基雅維利那里．根本的道德事實變成了一種自我保全的權(quán)利．而不是一種義務囝霍布斯等作家繼承了馬基雅維利開創(chuàng)的現(xiàn)代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．將道德問題還原為技術(shù)問題．用人的權(quán)利取代了自然正當．把應當拉回到世俗的存在由于在現(xiàn)代性思想家那里已經(jīng)沒有了好壞與善惡之分．人性的根本在于自我保全．因此．他們不愿意相信柏拉圖式的美好城邦．更愿意相信一個人人平等的社會于是．他們?yōu)榱耸棺约合嘈懦晒Γ_保實現(xiàn)最好的社會秩序．他們必須降低人的目標．這樣就致力于“以普遍的承認來替代道德德性，或者．以從普遍的承認獲得的滿足來替代幸?！庇谑牵R梭提出了普遍意志之說．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原則來檢驗行為準則之善性．而不必要訴諸任何實質(zhì)內(nèi)容的考慮普遍承認的就是正義．就是善性。

就現(xiàn)代性思想家的設計而言．不是不道德而不是更道德應該是現(xiàn)代性道德的命運如此．不是不道德應當成為現(xiàn)代社會對人的道德要求的標準或所謂的底線．就象有人講的．我們無法要求別人崇高但不能允許誠如霍布斯所說的．自我保全是人的本能和基本權(quán)利．我們又有什么權(quán)利要求他人放棄自我保全之權(quán)利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特別是．道德崇高本來就是一種偶然性的東西．更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來的東西．那么．如何能用某種偶然性的東西來要求人性的必然性的道德行動呢？

在現(xiàn)代性條件下．現(xiàn)代道德已經(jīng)放棄了何為對錯與好壞的追問．普遍承認的就是合乎道德的：或者說，道德不是關(guān)于人應當如何生活．而是實際上如何生活的問題這是馬基雅維利開創(chuàng)的現(xiàn)代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實現(xiàn)的可能性．始終探討何為美好生活的問題：而現(xiàn)代道德完全背離了這些：現(xiàn)代道德用權(quán)利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來的社會．不愿相信人性的卓越與光輝。其實，柏拉圖當然知道一個美好城邦的建立需要靠運氣．正因為如此他才展示了一個樣板而不是一個理想我們現(xiàn)代人誤把他的樣板當成理想或烏托邦．所以我們連運氣也不相信?，F(xiàn)代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標下的集體平庸如果現(xiàn)代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依據(jù)。

道德的現(xiàn)代性境遇或者說現(xiàn)代性道德對古典德性的背離并不完全在于現(xiàn)代道德完全放棄了對好壞與對錯的追問．用形式上的普遍承認代替實質(zhì)內(nèi)容的考慮．還在于現(xiàn)代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現(xiàn)代社會美德用社會美德取代哲人美德是現(xiàn)代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內(nèi)涵。柏拉圖的《理想國》被稱為哲學戲劇．其形式也是其實質(zhì)的最大特點在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對“美好生活”的追問柏拉圖為我們確立了一個樣板城邦．即哲人美德統(tǒng)治的城邦．由此柏拉圖展示了一個人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對“美德是否可教”在不同的篇章里表達不同的說辭．真的是因為在理論上無法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說。我們需要注意柏拉圖的寫作安排．尤其要注意區(qū)別兩種聲音或公開的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來看．對于大眾而言．美德難教：但對于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來，古代經(jīng)典確立了一個人性在其中有最高可能的社會樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個樣板的實現(xiàn)要靠運氣：而現(xiàn)代人則試圖確保實現(xiàn)最好的社會秩序．為此它必須降低人的目標于是．現(xiàn)代人把原屬于少數(shù)人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現(xiàn)代人不再相信人的自然不平等，不再相信少數(shù)人的德性卓越與多數(shù)人的平庸之間的區(qū)隔，而寧可相信人人平等的大眾性社會。所以，現(xiàn)代人在道德領(lǐng)域只用道德與不道德來分類并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現(xiàn)代性條件下實在是個虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個真實的命題。

二、兩個錯誤的前提性假定

教師職業(yè)道德規(guī)范之所以注入了德性上的要求，是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認識有關(guān)。而這種認識存在兩個前提性的假定：一個是道德可以分層次．大致可分為道德水準高和低兩類．或者社會上一部分人道德水準高．還有一部分人道德水準低；一個是道德水準高的人有利于養(yǎng)成學生的道德情操與道德行為因而更適合擔任道德教育者身份這兩個前提在現(xiàn)代性方案中是頗成問題的。

先看看第一個前提道德可不可以在水準上分層次或者有無水準之說?以往都把大公無私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯，大公無私的行為確實存在，但并不能因此把它升為最為道德的品性。因為這樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎(chǔ)奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發(fā)出來的道德顯然不具有真正的道德價值?？档乱膊怀姓J一種偶然性的行為具有真正的道德價值．因為在康德看來．任何經(jīng)驗或情感的東西都不具有真正的道德價值．只有合乎純粹的實踐理性的要求才具有真正的道德價值。

從道德的特性來看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀點．真正的道德價值在于．道德是超脫于任何功利和經(jīng)驗的，或者說，道德既不是理性的產(chǎn)物，也不是非理性的產(chǎn)物因為道德行為有了理性的考慮必然就有了經(jīng)過計算的功利因素．而任何情感或經(jīng)驗下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價值于是．康德把真正的道德價值看作是純粹的實踐理性的產(chǎn)物但人何以具有純粹實踐理性呢?或者說．人何以預先知道某一規(guī)范必然會成為眾人共同遵守的規(guī)范呢?康德給出了一個絕對命令．但他沒有回答人何以具有這種能力的問題所以．康德要為道德奠定～個基礎(chǔ)的努力實際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎(chǔ)．也不相信非理性可以成為道德的基礎(chǔ)。最終，純粹的實踐理性因為無法謀求“他人的行動規(guī)范同時成為你的行動規(guī)范”這樣的命令而轉(zhuǎn)向為一種非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動結(jié)果。

從康德的觀點來看．道德可以區(qū)分為具有真正道德價值的和沒有真正道德價值的兩種所謂沒有真正道德價值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來區(qū)別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或?qū)Φ赖伦龀鏊疁噬系姆謱?。從實踐上看，我們也無法準確地區(qū)分出有德之人與更道德之人．事實上．我們在選拔教師之時并沒有把最有德之人作為首選。因為在理論上很難做出道德水準上的分層．因而也無法找到具體的考量標準。所以，第一個假定是存在問題的。

第二個假定也相應地存在問題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規(guī)劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無法通過知識的傳授直接獲得，它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話．我們學校道德教育恐怕“就得培養(yǎng)這種籠罩學生周遭的自學的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認的貢獻?！本W(wǎng)至少．是否可以培養(yǎng)道德崇高之人無法在理論上找到確鑿的根據(jù)從經(jīng)驗上看．任何一所學校培養(yǎng)出來的學生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種，這充分表明：有德之人與無德之人都不是學校教育的必然性結(jié)果．換言之．我們不能把有德之人歸結(jié)為學校教育之結(jié)果．把無德之人歸結(jié)為其他因素影響之結(jié)果道德教育存在很多復雜的影響因素．正如此．我們不能簡單地推斷道德水準高的教師必然培養(yǎng)出道德水準高的學生所以．第二個假定也存在問題。但是，反過來說，不道德之師肯定不適合擔當?shù)赖陆逃呱矸?。所以，教師職業(yè)需要有一個道德要求，但并非是更道德的要求進一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著一個人很難在任何時候都是道德的或都會做出道德的行為我們}j常對一個人進行道德上的考察時．通常只是依據(jù)他人有限的既往過去做出一種暫時性的、同時也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔當?shù)赖陆逃呱矸莶]有科學的考量標準．因而對教師提出的道德要求應該是針對教師的專業(yè)行為而不是針對教師的個人品性對教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。

看來．對教師提出更高的道德要求在理論上是沒有說服力的．或者說還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線倫理”、“可以不崇高但不可以”、道德與不道德兩分法都是現(xiàn)代性道德的真實定位與理論辯護換句話說，在現(xiàn)代性方案中，只有道德與不道德之分界，降低了的道德目標實質(zhì)上就是一個“合乎道德”的問題．所謂“更道德”在現(xiàn)代性方案中是缺席的因此．現(xiàn)代性道德理論無法對教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專業(yè)的道德標準

三、回到現(xiàn)代性中的教師職業(yè)道德規(guī)范

從教育學上看．人們對教師專業(yè)提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養(yǎng)出有德的學生但在現(xiàn)代性條件下．人們對教師專業(yè)的更高的道德要求面臨著理論困境其出路在于．或者著眼于現(xiàn)代性，用道德與不道德兩分對教師專業(yè)提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個人性最高可能性的社會．惟此才可能對教師專業(yè)提出更高的道德要求但由于在現(xiàn)代性條件下教師無法承擔起人性最高可能的表現(xiàn)者．在重返古典之時．“教師”也同時回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現(xiàn)代的大眾教育不相稱所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現(xiàn)代性的設計方案．以道德與不道德(非道德領(lǐng)域除外)作為教師職業(yè)道德規(guī)范制定的分界標準．以合乎道德作為教師道德規(guī)范的根本要求為此．要求教師職業(yè)道德規(guī)范的制定必須嚴格遵守規(guī)范所具有的邊界如果以合乎道德審察現(xiàn)有的教師專業(yè)道德要求．我們會發(fā)現(xiàn)一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯，教師專業(yè)是有特殊的道德要求．因為教師必定是道德教育者但在現(xiàn)代性條件下．教師專業(yè)的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對教師專業(yè)的道德要求來說．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規(guī)定教師專業(yè)的特殊的道德要求在于．在其他人或?qū)I(yè)看來是非道德的東西．但對教師或教師專業(yè)而言則是一個道德的問題比如．在危機關(guān)頭，一般人自顧逃生并非是一個道德問題．但對教師而言則可以成為一個道德問題然而這也僅僅是一個合乎道德的問題而不是“更道德”的問題因為“更道德”是在比較的意義上而言的．上面的例子并沒有一個比較的坐標以合乎道德作為教師專業(yè)的道德要求既避免教師專業(yè)道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時也可以依此對不合乎道德的教師行為進行令人信服的批評。

在現(xiàn)代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規(guī)范的總體要求并不反對我們對教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號或者說是人們的期望所以．教師職業(yè)道德規(guī)范的制定特別要注意口號與規(guī)范的區(qū)別。

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第4篇：職業(yè)教師論文范文

《師說》將老師定義為：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在百度百科中也對老師進行了基本的定義，指的是尊稱那些傳授文化、技術(shù)和育人的人，當然也泛指在某些方面值得學習的人。作為老師首先要給學生就是樹立一個好的榜樣，然后盡自己的能力去傳授給學生知識。老師在孩子們的心中是“至高無上”的，他們天生就帶有被人尊敬的光環(huán)。所以，老師一定要明白自己的責任所在，將最美好的東西傳遞給學生。

二、幼兒教師的職業(yè)特殊性

幼兒教師和一般的老師還不一樣，他們面對的是一群“空白”的小孩，他們需要給孩子的不僅僅是單純的知識，而是如何去接受和理解這些簡單的生活常識。幼兒教師不僅僅是知識的傳遞者，更是孩子們和這個世界的一座橋梁，孩子們通過幼兒教師去看這個世界。所以，老師的這個角色是非常重要的，可以讓世界更加美好，可以培養(yǎng)學生優(yōu)秀的性格，為他們的成長奠定更加堅實的基礎(chǔ)。幼兒教師就像是春天的第一縷陽光，能夠溫暖孩子的內(nèi)心，讓他們愛上這個世界。

三、幼兒教師的“年輕活力”

在以前的理解中，“老師”一詞指的是年老資深的，但是幼兒教師卻很不相同。因為小孩子們有很大的活力，他們幾乎是不“受控制”的，所以要求老師也要具備同樣的“體力”，這樣才能夠關(guān)注這群“小惡魔”。所以，幼兒教師多是一些具備活力的年輕老師，他們在精力這個方面更有利于成為合格的老師。“年輕活力”的老師可以和小孩子們一起做游戲，可以哄他們開心，可以帶他們出去玩，關(guān)鍵是能夠更快地接受一些新鮮事物，更容易創(chuàng)新自己的教學方法。但是這些“年輕活力”同樣也存在著弊端，對教育的經(jīng)驗比較少，耐心少、責任感不夠等。所以，年輕活力的老師更應當具備責任感，用責任感去約束自己，克制自己的脾氣，更好地、更加耐心和恰當?shù)睾秃⒆觽兘涣?。幼兒教師一定要擺正自己的“人生信條”，切實做好榜樣，引導孩子們看到一個更加美好的世界。

四、成為好老師的標準

如何成為一個好老師，是老師們從踏入這個行業(yè)一直到退休都在考慮的問題。其實成為老師最重要的就是責任感，如果有責任感，即使教學不好也不會“誤人子弟”。但是如果沒有責任感，那么可能會對學生的一生都有不好的影響。有人說，醫(yī)生是一個“性命攸關(guān)”的職業(yè)，但是老師何嘗不是，它是和人一生的經(jīng)歷都息息相關(guān)的。要想成為一個好老師，有如下標準：具備教書育人的責任感；有充分的耐心和愛心；能夠使課堂變得更加有趣；可以成為孩子們的朋友；能夠幫助學生學習到更多的知識。

五、如何成為一個好老師

好老師有標準，那么如何成為好老師僅僅遵守這些準則是不夠的。因為成為一個好老師是一個動態(tài)的過程，是受很多因素影響的。所以成為一個好老師，首先要將好老師的標準記在心里，然后根據(jù)自己班級的實際情況，去靈活改變教學方法。還有，就是隨時關(guān)注學生的動態(tài)，不斷學習新的育人方式，創(chuàng)新自己的教學之道。從幼兒教師的角度來講，好的老師也許更能夠得到孩子們的喜愛，能夠通過平等的交流去和學生做朋友，可以一起玩耍，一起學習。幼兒的內(nèi)心非常的“脆弱”，他們很容易就會受到影響，老師的一些話或行為可能就會改變他們的人生軌跡。因此，老師要給學生的不僅僅是一個豐富的知識世界，更是正確的世界觀。

六、收獲幸福的職業(yè)成就感

相信每個幼兒教師都見過孩子們的微笑，那是世界上最美好的東西。作為一名幼兒教師，可能幼兒的笑臉和天真的話語就能夠消除一天的疲勞。孩子們就像天使一樣，他們的內(nèi)心純潔無雜質(zhì)，他們對世界的理解又是非常的簡單。特別是他們的想象力，就像是脫了線的風箏，在天空中任意飛翔。我曾經(jīng)問過自己，作為幼兒教師，我最大的職業(yè)成就感是什么，不是每個月的工資，也不是家長對我的肯定。我更喜歡聽孩子們說，老師我喜歡您。這么簡單的幾個字，就能夠讓我洋溢著幸福感，仿佛孩子們的吵鬧聲不再煩人，他們的不懂事也不再是累贅，這些小天使就像上天的禮物那樣，讓人驚喜。

第5篇：職業(yè)教師論文范文

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；機械專業(yè)；實踐

隨著我國現(xiàn)代化經(jīng)濟事業(yè)的建設和完善，我國的機械制造行業(yè)得到了顯著的增長和變化，機械制造行業(yè)的進步必然會促使對高等職業(yè)教學機械專業(yè)要求的提高。高等職業(yè)教育的發(fā)展會影響專業(yè)的進步，高等職業(yè)教育課程的設置與專業(yè)的能力培養(yǎng)有著較為密切的聯(lián)系，通過本文對高等職業(yè)教育機械專業(yè)實踐教學的研究和分析，從而堅持實踐教學的重要價值，為培養(yǎng)高層次的機械專業(yè)人才奠定寶貴的基礎(chǔ)。

一、高等職業(yè)教育機械專業(yè)實踐教學的必要性

高等職業(yè)教育機械專業(yè)為滿足社會對高層次技能型人才的需求愿望，其培養(yǎng)方式與中等職業(yè)教學、本科教育有著一定的聯(lián)系，但是彼此之間又存在著差異。高等職業(yè)教育屬于高等教育的范疇，但卻不意味著是學科型的普通高等教育；是職業(yè)教育，但卻不意味著是中等職業(yè)教育中的一般。高等職業(yè)教育的內(nèi)涵一方面是指高等教育中職業(yè)教育，具備著職業(yè)教育的顯著特點；另一方面是指職業(yè)教育中的高等教育，具備高等教育的顯著特點，高等職業(yè)教育就是職業(yè)教育和高等教育的有機結(jié)合。高等職業(yè)教育的本質(zhì)是職業(yè)教育，核心是強化實踐教學，強化生產(chǎn)性的技能訓練，并通過創(chuàng)新化的教學模式開展教學活動。以高等職業(yè)教育的內(nèi)涵為主要依據(jù)，高等職業(yè)教育機械專業(yè)實踐教學的要求在于以機械制造行業(yè)為主要依托，以崗位設置或者崗位群生產(chǎn)的技能培養(yǎng)為其根本目標，并以先進科學技術(shù)為主導方向，以技術(shù)的有效應用為其引導內(nèi)容，最終以多證制教學為手段。崗位設置或者崗位群生產(chǎn)技能的培養(yǎng)主要是以一切實踐性教學活動為核心。高等職業(yè)教育在開展教學過程中，要時刻注意以機械行業(yè)為其背景條件，并以崗位設置或者崗位群生產(chǎn)技術(shù)能力培養(yǎng)來對課程的內(nèi)容和總體要求進行規(guī)劃。另外，崗位設置或者崗位群生產(chǎn)技能的培養(yǎng)要堅持加強單項技能的訓練，并合理制定課程內(nèi)容、實驗、實習以及實訓等各個方面的項目活動。在單相技能訓練的基礎(chǔ)之上，應當以崗位設置或者崗位群技能的培養(yǎng)為其發(fā)展目標，促進綜合技能的培養(yǎng)以及復合型人才隊伍的塑造。高等職業(yè)教育機械專業(yè)在教學過程中，需要尤為注意的是教學的前瞻性和延續(xù)性，確保機械專業(yè)教學與實踐教學的聯(lián)系，進而增強學生在實際工作中的能力和水平。

二、高等職業(yè)教育機械專業(yè)實現(xiàn)課程體系的創(chuàng)新化發(fā)展，進而增強技能培養(yǎng)

（一）構(gòu)建課程體系的指導思想理論

課程體系集中體現(xiàn)了高等職業(yè)教育培養(yǎng)學生的根本目標和教學水平，促進技能培養(yǎng)對實現(xiàn)實踐教學具有一定的積極作用。課程體系的構(gòu)建應當以市場需要為導向，以崗位職責的能力培養(yǎng)為根本性目標，同時以技術(shù)應用能力為其培養(yǎng)主線，堅持能力知識的分解和完善。高等職業(yè)教學機械專業(yè)應當堅持機械制造行業(yè)的背景條件，要保持著寬口徑的發(fā)展要求。另外，應當不斷加強學生的技能培養(yǎng)和技術(shù)基礎(chǔ)知識，幫助學生不斷扎實鞏固學生的基本功。設置靈活性較強的專業(yè)技能訓練課程，始終重視技能教學的重要意義。

（二）實踐教學課程內(nèi)容的深化改革

高等職業(yè)教學機械專業(yè)在實踐教學課程設置的過程中，其出發(fā)點和落腳點應當體現(xiàn)在機械工程技術(shù)應用能力的培養(yǎng)方面，需要促進實踐教學課程內(nèi)容的改革，降低演示性、驗證性實驗的使用頻率，從而構(gòu)建一個完善、全面的實驗教學體系結(jié)構(gòu)。高等職業(yè)教育機械專業(yè)應當改變實踐教學課程中過分重視課程理論學習的現(xiàn)象，同時與模塊各個課程內(nèi)容進行了有機融合，為學生開展了課程的綜合性實踐教學。高等職業(yè)教育機械專業(yè)的技能培養(yǎng)所構(gòu)建的實踐教學課程內(nèi)容是一個相對獨立的存在，學生既可以通過單獨的實驗訓練得到能力的加強，同時也有助于在綜合實際訓練中產(chǎn)生對設計和制造的靈感，進而得到全面的鍛煉機會。另外，高等職業(yè)教育針對機械專業(yè)的學生實行了多證制教育，選擇最能突出本專業(yè)技術(shù)應用能力的職業(yè)資格證書，開設多元化的資格證書內(nèi)容，并為學生增設考證的內(nèi)容性訓練，促進學生同時具備多項能力，增強自身的競爭力水平。

三、結(jié)語

綜上所述，高等職業(yè)教育機械專業(yè)實踐教學是實現(xiàn)我國機械制造行業(yè)長期發(fā)展的重要推動力量，同時也是滿足現(xiàn)今社會發(fā)展要求的基礎(chǔ)保障。高等職業(yè)教育為培養(yǎng)更為優(yōu)秀的機械人才，就必須重視實踐教學所帶來的重要意義，加大對實踐教學課程的投入力度，以便真正實現(xiàn)高等職業(yè)教學機械專業(yè)學生的全面發(fā)展，為培養(yǎng)更多的高層次技能性人才創(chuàng)造條件。

作者:趙躍松 單位:大慶職業(yè)學院

參考文獻：

[1]甘勇.高等職業(yè)教育機械專業(yè)實踐教學探討[J].職業(yè)時空,2012,(01):35-37.

第6篇：職業(yè)教師論文范文

目前，很多高職院校的食品專業(yè)無專門的職業(yè)道德教育課程，職業(yè)道德教育大多通過公共課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》完成。該課程內(nèi)容是廣泛和普遍的，缺少針對食品行業(yè)特殊性的職業(yè)道德內(nèi)容，不利于食品專業(yè)學生樹立正確的職業(yè)意識和職業(yè)理想，將來難免出現(xiàn)因職業(yè)道德意識薄弱而發(fā)生違背食品職業(yè)道德的行為?；诖耍P者認為結(jié)合專業(yè)課程內(nèi)容進行食品行業(yè)職業(yè)道德教育具有非常重要的意義和作用，并在食品專業(yè)學習領(lǐng)域課程教學過程中做了積極的探索與實踐。

二、高職食品專業(yè)學習領(lǐng)域課程教學中強化職業(yè)教育的措施

1.在專業(yè)課程的教學目標中明確職業(yè)道德教育。

教學目標是預期學生通過教學活動獲得的學習結(jié)果，對教師的教學起指導作用。在武漢軟件工程職業(yè)學院食品專業(yè)學習領(lǐng)域課程教學目標中均明確了職業(yè)道德教育，如《食品分析》課程要求學生“增強食品質(zhì)量與安全的意識，養(yǎng)成嚴謹求實的科學態(tài)度和客觀公正的工作作風”；《食品營養(yǎng)與保健》課程要求學生“擁有一定的科學研究意識，具備科學嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和實事求是的工作作風”；《食品加工技術(shù)》課程要求學生“具有嚴謹踏實、實事求是、講究效率的工作作風，愛崗敬業(yè)、敢于奉獻，具有良好的團隊合作精神、良好的社會責任感，以及尊重、理解和寬容他人的綜合職業(yè)素養(yǎng)”；《食品安全與質(zhì)量管理》課程提出培養(yǎng)學生“具有自覺執(zhí)行食品相關(guān)法律法規(guī)的意識、素質(zhì)，以及愛崗敬業(yè)、嚴謹踏實等食品從業(yè)者必備的職業(yè)道德”。各專業(yè)課程教師能依據(jù)教學目標設計教學內(nèi)容和教學過程，有效開展職業(yè)道德教育。

2.在專業(yè)課程的教學內(nèi)容中體現(xiàn)職業(yè)道德教育。

教學內(nèi)容一般指學校給學生傳授的知識和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點、培養(yǎng)的習慣和行為等的總和，是根據(jù)教學目標來確定的。各專業(yè)課程的教學在傳授相關(guān)專業(yè)知識和技能的同時，要包涵其特有的道德精神。例如，《食品安全與質(zhì)量管理》課程中涉及食品安全性影響因素教學內(nèi)容時，教師可從三聚氰胺事件、塑化劑、染色饅頭、獸藥豆芽等一系列食品安全事件案例入手，通過文字、圖片、視頻等生動講解了獸藥、有毒化學物質(zhì)、食品添加劑等對食品安全性影響的專業(yè)知識內(nèi)容，使學生對有毒食品危害性有深刻的感性認知，引導學生對此類事件發(fā)生的原因進行層層剖析，主動思考，大膽表述自己的意見觀點，既調(diào)動了學生學習的興趣、提高了學習效果，也使學生明白了“食品安全重于山，遵紀守法責當先；有毒有害不添加，違法生產(chǎn)眾難容”。

3.在教學過程中創(chuàng)新職業(yè)道德教育。

人的道德品質(zhì)不是與生俱來的，良好的道德習慣與人格素質(zhì)是需要培養(yǎng)的。職業(yè)道德教育不是簡單的知識傳遞，而是價值觀、能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。專業(yè)課程教師首先要用鼓勵的態(tài)度對待學生，尊重學生的人格，教學過程中通過情感的調(diào)控，幫助學生建立自尊、樹立自信，確立學習目標，使學生具有食品專業(yè)意識。在教學過程中，要結(jié)合所授內(nèi)容不斷探索新方法，培養(yǎng)探究意識，激發(fā)學習興趣。食品專業(yè)學習領(lǐng)域課程的實踐性教學內(nèi)容較多，專業(yè)教師能結(jié)合課程內(nèi)容特點，采用項目化教學和理實一體化等教學模式精心設計典型項目教學任務，如《微生物檢測技術(shù)》有“食品中菌落總數(shù)的測定”、《食品分析》有“食品中亞硝酸鹽與硝酸鹽（著色劑）的測定”、《食品加工技術(shù)》有“甜面包的制作”等項目。教師和學生共同參與項目教學過程，教師充分發(fā)揮其協(xié)助引導作用，學生以小組為單位，開展小組合作學習，每組獨立制定工作計劃并實施完成，培養(yǎng)協(xié)作學習、合作探究的能力，在教師的激勵和引導下學習并掌握新的知識和技能，練習運用已學過的知識和技能，才能完成好教學任務。此過程有效地促進了學生之間、師生之間的溝通與交流，培養(yǎng)了學生的協(xié)作精神和獨立工作能力，既有利于學生初步形成團隊意識和自主學習能力，也有助于其社會能力及綜合職業(yè)能力的養(yǎng)成。

4.注重發(fā)揮校外實訓基地的優(yōu)勢和作用。

道德不僅是一種規(guī)范性知識，更是一種實踐能力，加強實習、實訓，既是高職院校專業(yè)實習訓練的需要，也是職業(yè)道德精神養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高職生只有將學習和專業(yè)實踐活動相結(jié)合，在工作實踐中去領(lǐng)悟、體驗和感受職業(yè)道德，才能提高對職業(yè)道德的認同，強化自己職業(yè)道德養(yǎng)成。組織學生到校外實訓基地大型的食品企業(yè)如蒙牛乳業(yè)、可口可樂等進行實地參觀、考察，請食品企業(yè)的品控、人力資源等相關(guān)部門負責人到學校進行專題講座，引用企業(yè)文化開展職業(yè)道德教育。利用頂崗實習的環(huán)節(jié)，采用校企合作形式，通過工學結(jié)合，在真實的職業(yè)環(huán)境中，要求學生獨立承擔工作，接受企業(yè)的教育、磨煉和考驗。這些教學實踐增強了學生對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等的理解，有利于其養(yǎng)成良好職業(yè)道德習慣，且經(jīng)得起用人單位的檢驗。

三、高職專業(yè)教學中強化職業(yè)道德教育的兩點思考

1.要重視食品專業(yè)課程教師思政理論的提高。

韓愈曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。育人為本、德育為先，培養(yǎng)學生“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，具有清晰、鮮明的是非觀是高職食品專業(yè)教育的重要任務之一。食品專業(yè)教師必須在職業(yè)道德規(guī)范方面言傳身教，時時規(guī)范自己的一言一行，愛崗敬業(yè)、嚴謹治學，為學生做出表率。但專業(yè)課教師因?qū)I(yè)背景的限制，自身思政人文理論有欠缺，還需要通過各種渠道加強學習，不斷提高自身的思政素養(yǎng)。學校也應重視對食品專業(yè)課教師思政理論的培養(yǎng)和提高，并給其在學習、交流等政策支持。

2.職業(yè)道德教育評價方法有待改進。

第7篇：職業(yè)教師論文范文

所謂教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是指教師在從事高等教育職業(yè)勞動中，為了適應高等教育教學工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德修養(yǎng)方面所進行的一種自我提升和改造的活動，以及經(jīng)過提升而形成的較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范以及道德品質(zhì)的集合。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是在高等院校的教育實踐活動中，教師處理個人與學校組織、教師團隊、學生團體以及社會教育事業(yè)之間相互關(guān)系的行為準則，是一定社會或階級職業(yè)行為的基本要求和概括。

二、新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)具有兩方面的意義。

一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。人民教師是一個神圣的職業(yè)，毫不夸張的說，人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平和學術(shù)水平?jīng)Q定著一個國家或地區(qū)未來的教育發(fā)展水平，而職業(yè)道德修養(yǎng)水平遠比學術(shù)水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內(nèi)心信念的制約。教師的內(nèi)心信念是教育過程中評價行為善惡的內(nèi)在力量，這種內(nèi)在力量的心理機制來自教師的良心和教師的義務感。教師道德修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和強化這種道德良心和道德義務，使教師自覺地按社會主義教師道德要求去做，完成教育的任務。

另一方面，提升職業(yè)道德修養(yǎng)也是培養(yǎng)合格學生的需要。高等教育所面對的對象是一批經(jīng)歷過高考和基礎(chǔ)知識學習的學生們，他們對世界、對社會以有一定的認識，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對某些事物認識不夠深刻，導致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學兩大任務，而實際上，如何啟迪學生的心智，培養(yǎng)他們獨立思考、獨立解決問題的能力才應該是高等教育的本質(zhì)。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不僅對教師自身具有重要意義，而且對學生道德意識、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也具有十分重要的影響。學生的優(yōu)秀品質(zhì)主要靠教師的高尚德行來熏陶，學生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對學生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養(yǎng)合格高校教師和學生兩個方面來說，提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)具有非常重要的意義。

我國從1999年開始進行高校擴招，高等教育逐漸在社會普及，這不僅是我國政府對高等教育工作的重視，同時也是我國國民素質(zhì)提高的內(nèi)在要求。隨著時代的進步，科技的創(chuàng)新以及經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國高等教育已經(jīng)逐漸由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的高等教育方式已經(jīng)不能滿足學生對知識的渴望以及對新鮮事物的認知。因此，新時期的高等教育不僅對高校教師知識儲備以及專業(yè)技能提出了新挑戰(zhàn)，而且對高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也提出了高要求。在新時期，學生的素質(zhì)普遍提高，知識面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強。加之互聯(lián)網(wǎng)和智能手機等高科技的普及，都對新時期教師提出了更高的要求，不論在教學和科研方面，還是在知識儲備量方面，都要求高校教師要時刻充實和提高自己，不斷與時俱進，強化自己的專業(yè)知識技能，這樣才能更好的“傳道授業(yè)解惑”。此外，高科技的普及也對高校教師的教育實踐活動表現(xiàn)起到了監(jiān)督作用，若教師在教學中有言辭不當或表現(xiàn)不佳的地方，很可能會被學生錄下視頻傳到互聯(lián)網(wǎng)上，使得更多的人來關(guān)注，擴大事件的影響。當然，如果在課堂教學實踐過程中，表現(xiàn)優(yōu)異，職業(yè)道德修養(yǎng)水平高而深受學生喜愛，學生也可能會將其錄下視頻當作正面素材傳到互聯(lián)網(wǎng)，與更多的人分享優(yōu)秀資源和“正能量”。所以，新時期對高校教師來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)，在新時期高校教師面對的群里，并不局限與本校教師與學生，而是整個社會，甚至全球，因此，提升職業(yè)道德修養(yǎng)十分重要。近段時間，互聯(lián)網(wǎng)曝光了幾例中學教師在教師節(jié)向?qū)W生及學生家長索賄的案例，引起了社會的熱議，大家紛紛對新時期教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了質(zhì)疑。當然，這幾個案例雖然不是發(fā)生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，作出違反法律法規(guī)、校規(guī)以及職業(yè)道德的行為，不僅會受到社會的譴責，甚至會受到法律的制裁。

三、在教學實踐中如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)

來源于人類的社會實踐活動，并為社會實踐服務。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的根本動力來源于其所從事的教育教學活動。教師在教育實踐活動中，每時每刻都在與學生打交道，產(chǎn)生廣泛的社會交往。在社會交往過程中，隨時隨地都會遇到道德上的是非、善惡問題。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進行道德修養(yǎng)的必要。因此，在教育實踐活動提升職業(yè)道德修養(yǎng)才有意義，否則只能是空談。既然在新時期提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應該如何在教學實踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)，筆者認為，主要應做到以下幾個方面：

（一）自覺性。認識到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性，雖然是提升職業(yè)道德修養(yǎng)必不可少的，但卻不是其根本動因。高校教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)最關(guān)鍵的是要靠自覺。在教育實踐過程中，高校教師一定要嚴于律己，要將提升職業(yè)道德修養(yǎng)作為發(fā)自內(nèi)心的主觀能動力量，不斷地磨煉自己的意志品質(zhì)。即便是在學校組織、教師和學生隊伍的監(jiān)督之外，也要注重自己的言行，保持職業(yè)道德修養(yǎng)。只有做到這樣，才會自覺地按照社會的師德要求，進行自我提升和改造。

（二）持久性。提升職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達到提升職業(yè)道德修養(yǎng)的目的，必須保持持久性，要堅持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時代和社會中，更要求教師抵制住誘惑，時刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業(yè)道德規(guī)范嚴格要求自己。

（三）學習性。高校教師要通過讀書來獲取教師職業(yè)道德修養(yǎng)方面的理論知識，提高思想認識水平和理論知識水平，用科學的理論武裝自己，用正確的知識來充實自己。只有掌握了科學的理論知識，才能明辨是非，分清善惡。此外，還應該虛心請教，不恥下問?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，這是孔子的治學名言。即在高校教學實踐中，教師不僅要以優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)來熏陶學生，將專業(yè)的知識和技能傳授給他們，同時，教師也需要向?qū)W生們學習當下流行的好的新鮮事物，做到教學相長，也正像孔子所言，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

第8篇：職業(yè)教師論文范文

一、會計專業(yè)職業(yè)實踐教學的具體形式

1．同步教學實訓

同步教學實訓指以理論內(nèi)容為主或理實一體的課程教學中的實踐教學，如會計基礎(chǔ)實務、會計核算崗位實務等。同步教學實訓在完成日常教學時設置相關(guān)實訓教學環(huán)節(jié)，課堂教學內(nèi)容設計要從專業(yè)人才培養(yǎng)目標和本課程在人才培養(yǎng)目標中的定位入手，基于企業(yè)職業(yè)崗位和學生可持續(xù)發(fā)展確定實訓教學內(nèi)容，同時要在過程管理、考核上科學設計。

2．短期獨立實訓

短期獨立實訓指獨立安排以實訓為主、內(nèi)容主要針對某門課程或某一崗位，時間相對集中、但通常較短的實踐教學，如出納崗位實訓、財務分析實訓。短期獨立實訓一般指4周以內(nèi)的實訓，一般安排在校內(nèi)完成。少部分專業(yè)也可能統(tǒng)一安排到校外模擬實訓，主要適用于行業(yè)背景較突出的部分專業(yè)和學校。校外模擬實訓由學校與有關(guān)單位統(tǒng)一聯(lián)系，將學生劃分為若干小組統(tǒng)一安排到實習單位，這種方式的好處是學校對實訓內(nèi)容可以借助企業(yè)真實的環(huán)境組織實施，但聯(lián)系實習單位困難，實習組織難度大，實習費用高。

3．綜合實訓

畢業(yè)綜合實訓一般指學生在頂崗實習前進行的時間較長、以校內(nèi)模擬項目為主、內(nèi)容綜合、接近頂崗實習的綜合實踐環(huán)節(jié)，如代記賬模擬實訓、會計綜合實訓。從經(jīng)管人才培養(yǎng)目標看，經(jīng)管專業(yè)學生將來的工作對象不僅要對物，更要對人；從教學組織看，這些工作又難以完全安排到企業(yè)真實環(huán)境中去完成，因而以校內(nèi)為主的實訓教學就顯得尤為重要了。

4．頂崗實習

頂崗實習指學生在畢業(yè)前以實習生的身份進入企業(yè)擔任企業(yè)崗位員工，獨立完成企業(yè)工作任務和學校實習相關(guān)任務的實踐教學，如工商企業(yè)實習。頂崗實習是職業(yè)學生更快更好適應就業(yè)崗位需求、真正實現(xiàn)“零適應期”的緊要訓練時段，是職業(yè)教育人才培養(yǎng)工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是形成職業(yè)學生職業(yè)綜合技能的關(guān)鍵步驟。頂崗實習任務和要求具有雙重性：學生既是員工又是學生；既要完成單位的實習任務，又要按學校要求完成學校的各項實習任務；既受單位管理，又要接受學校的管理。頂崗實習的經(jīng)歷將影響學生的一生，頂崗實習工作計劃到位、實施到位、總結(jié)到位,教師對學生指導到位、關(guān)愛到位,就會促進學生專業(yè)能力、社會能力和方法能力的提高,對于促進校企合作工作的實施、擴大學校的社會聲譽具有積極的作用。

二、會計專業(yè)職業(yè)實踐教學實施的探討

1．關(guān)于仿真項目的開設

模擬項目指為了滿足特定課程內(nèi)容學習的需要，模擬實際項目所設計的學習項目。真實項目指直接來源于消費對象的實際加工或服務項目。會計實踐教學究竟是采用模擬項目還是真實項目更好呢？模擬項目雖然缺乏真實感，但它來源于真實項目卻又高于真實限度，能充分滿足課程實施的需要，因而在項目課程設計中是非常必需的。

2．信息化技術(shù)的應用

信息技術(shù)是會計信息處理的重要手段，也是會計人才培養(yǎng)的重要工具。信息技術(shù)在會計實踐教學中的應用至少體現(xiàn)在：通過信息技術(shù)完成會計實踐教學的部分工作，如通過各類實訓軟件完成各種課程、單項及綜合實訓；通過信息技術(shù)完成會計數(shù)據(jù)的處理及信息傳遞，如運用電算化軟件進行核算，運用Excel進行財務分析，通過稅務軟件進行稅款申報處理。因此，在會計實訓中，既要注重信息技術(shù)本身的應用，同時要注重信息技術(shù)在實訓教學中的應用。

3．整班實訓還是分組實訓

會計專業(yè)教學中，營造適當?shù)穆殘龇諊?，將教學環(huán)境模擬“工作氛圍”，將課程在會計仿真實訓室進行，模擬若干個單位財務科，同時配有多媒體設備、實物投影儀，滿足項目化教學需要，能夠提高學生的學習興趣與學習效果。職場氛圍不僅是硬件的配置，更重要的是軟環(huán)境的營造，指導教師（或者師傅）自然是軟環(huán)境的關(guān)鍵因素。從教學效果看，真實職場項目的訓練與綜合能力的培養(yǎng)以分組為宜，基本能力訓練以整班制為宜，學校在確保教學質(zhì)量的前提下應均衡辦學成本與效益，做到整班實訓和分組實訓相互結(jié)合、相互補充，從而形成會計的實踐教學。

第9篇：職業(yè)教師論文范文

職業(yè)教育主要注重對于學生操作技能的培養(yǎng)，雖然學生的水平相對于高等教育來說并不高，但是通過職業(yè)教育的技能培訓以及基礎(chǔ)知識的普及，職業(yè)教育的學生也能夠成為社會有用的人才。由于職業(yè)教育注重對于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實踐是職業(yè)教育的重點內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對于學生人文素養(yǎng)以及整體水準的培養(yǎng)，很多時候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導致進入社會以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會問題，也會給學生的長期發(fā)展帶來阻礙。語文教育作為基礎(chǔ)學科，可以普及學生的基本文化知識，提高學生對于傳統(tǒng)文化的認知，加強學生對于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學生由于其文化知識積累還沒有達到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認知觀念還比較幼稚，因此語文教育對于高職學生來說顯得更加的重要。通過語文教育，可以幫助學生積累最基本的文化知識，提高學生的基礎(chǔ)知識水平；同時幫助學生提高對于文化的認知以及價值判斷觀念的形成，進而提高學生的文化素養(yǎng)；最后通過對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導，可以幫助學生形成自身的價值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學生對于社會人文的認知態(tài)度。總的來說，職業(yè)教育視域下，語文教育的人文性可以提升高職教育學生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會，獲得長遠的發(fā)展。

2.語文教學在職業(yè)教育下人文教育的實踐

由于現(xiàn)實的條件限制，高職院校在進行職業(yè)教育時為了更好的利用有限的時間加強對于學生技能的培訓，因此將大多數(shù)的時間應用于技能培訓，而對于語文等基礎(chǔ)學科的教學時間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語文教學的時間對學生進行人文教育，對于學生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實意義。

2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語文教育的地位

在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認為高職院校的學生主要是學習一項技能，在社會中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過度的注重了對于技術(shù)操作課程的安排，語文等基礎(chǔ)知識的課程往往比較缺失，導致高職院校的學生基礎(chǔ)知識薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學生對于文化知識的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強學生綜合素質(zhì)以及價值觀念的形成，語文教育的地位必須得到加強，學校對于課程安排中，要適當?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過語文教育加強學生對于文化知識的儲備；更重要的是通過語文人文教育，來豐富學生的精神層面的認知，培養(yǎng)學生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進而加強學生整體文化素質(zhì)的提高，來為社會輸送技術(shù)過硬、文化水準較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。

2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加

傳統(tǒng)的語文教育往往還是簡單的注重對于語文知識的學習以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應用性量身定做，雖然這種教育下，學生的文化程度可以提高，知識積累得到加強，但是學生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語文教學的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學生是為了學習技能走向社會的，因此，語文教育也要以學生服務于社會為前提，進行有針對性的應用型教育。現(xiàn)代社會，對于人才的需求不再是簡單的局限于技能水平的需要，而是從長遠發(fā)展的角度加強了對于綜合素質(zhì)的要求，因此社會對于一個人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語文教育應當注重對于人文教育的內(nèi)容，提高學生精神層面的水準，以社會的主流文化為導向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進行人文教育。在語文課程中，教師應當根據(jù)社會的實際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學生對于社會的認知能力，對于善惡判斷的獨立性，對于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學生的人文素養(yǎng)達到社會的需求標準，進而以最佳的綜合能力提升在社會中的競爭力。

2.3改變傳統(tǒng)的語文教學方式，以案例教學引導學生參與到人文教育的探討中來

傳統(tǒng)高職語文教育由于對于語文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡單的按照教材進行按部就班式的教學，學生對于文化知識只是被動的接受，語文課程教學變成了任務式的教學。而隨著社會對于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語文教育應當做出改變。現(xiàn)階段，為了適應社會需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語文教育應當結(jié)合社會的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識教育的前提下，讓學生參與到課堂中來進行交流互動，發(fā)揮學生學習的主體性，并通過教師的指導，逐步的讓學生對于相關(guān)案例進行分析和判斷，讓學生通過教師的指導自主的形成正確的認識觀與價值觀，加強獨立判斷的能力。

3.結(jié)束語