心理學(xué)的理論精選(九篇)
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第1篇：心理學(xué)的理論范文
1.1確定研究問題扎根理論通常選取那些研究者不確定的、探索性的、尚存爭議的、不成熟的、不精確的、有意義的問題。但研究者應(yīng)注意，研究的問題一般不應(yīng)該被事先假設(shè)性地提出的，如果研究者一開始就明確地定義出研究問題，預(yù)想研究結(jié)果，這就會帶來相關(guān)障礙，它會使研究者的思維受限制，難以全面收集原始資料，這就很難做到收集資料的敏感性以及開放性原則。
1.2采樣扎根理論與實(shí)證研究在采樣時研究對象的數(shù)量選擇上存在差異，實(shí)證研究為了最大程度上推廣研究結(jié)果，使結(jié)果更加有說服力，往往追求大樣本；而扎根理論是為了能夠?qū)ρ芯繉ο笥幸粋€比較深入細(xì)致的理解，所選取的研究對象的數(shù)目一般相對較少[3]。扎根理論與實(shí)證研究不同，一般不采用隨機(jī)抽取對象，而是采取理論抽樣的方式，所謂理論性抽樣是指通過既往經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)文獻(xiàn)查閱證明與形成中的理論有關(guān)相關(guān)的概念為基礎(chǔ)而選取對象，即選擇的對象能夠體現(xiàn)出與理論具有相關(guān)性的人物或事件，并且在對原始資料進(jìn)行編碼分析時，可以將從資料中產(chǎn)生的初步理論作為下一步資料抽樣的標(biāo)準(zhǔn)。扎根理論研究方法，采樣的工作一直到概念里的資料達(dá)到理論性飽和，所謂理論飽和是指不可獲取額外數(shù)據(jù)以使分析者進(jìn)一步發(fā)展某一個范疇之特征的時刻[4]。但許多研究其實(shí)未明確是否達(dá)到理論飽和，往往事先明確樣本量而進(jìn)行采樣。未達(dá)飽和主要表現(xiàn)在兩方面：一是對于核心主題而言，主軸范疇的分析未達(dá)到飽和；二是對于一個主軸范疇而言，子范疇的編碼沒做到飽和[5]。
1.3收集原始資料扎根理論主要通過閱讀文獻(xiàn)、訪談法以及觀察法來收集資料。一般研究前期，研究者需要閱讀相關(guān)文獻(xiàn)綜述，了解研究對象的一些基本特點(diǎn)及相關(guān)問題，它通常是訪談法及觀察法的前期工作。訪談法是通過理解人們的認(rèn)知、情感、意志以及個性等，且通過訪談了解研究對象的生活經(jīng)歷以及他們對于這些事件的看法、態(tài)度，收集的資料作為扎根理論初始的原始資料。另外，觀察法通常采用參與式觀察，即與研究對象在共同的環(huán)境下收集的各種生活事件、語言、行為等等，這種方法更容易使研究者獲得一些靠非參與式觀察無法獲得的信息。
1.4資料分析資料分析中，最重要的是編碼。編碼，是扎根理論中最重要的步驟，它首先是把原始資料“打破”、“揉碎”成有意義的詞組，并將其概念化，并通過對事件之間和事件與概念的不斷比較，從而促成更多的范疇、特征的形成及對數(shù)據(jù)的概念化，然后對它們進(jìn)行重新分類，并進(jìn)一步促成理論模型的提出[6]。資料分析中扎根理論資料分析包括開放性編碼、關(guān)聯(lián)性編碼、選擇性編碼。
1.4.1開放性編碼是指將原始資料逐步進(jìn)行概念化和范疇化，也就是根據(jù)一定原則將的原始資料記錄加以逐級提取有編碼意義的概念和范疇，并把資料記錄以及提取的概念“打破”、“揉碎”并重新整合的過程。開放性編碼的程序?yàn)槎x現(xiàn)象（概念化）挖掘范疇為范疇命名發(fā)掘范疇的性質(zhì)和性質(zhì)的維度[7]。因?yàn)樵碚撌占降脑假Y料往往特別之多，要做到面面俱到是不可能的，研究者面臨的問題往往是代碼過多。這時研究者就需要對代碼進(jìn)行優(yōu)化、分級、篩選。
1.4.2關(guān)聯(lián)性編碼關(guān)聯(lián)性編碼是由研究者確定的，是對那些與主軸變量在某一理論中有著重要關(guān)聯(lián)的變量而進(jìn)行的編碼。其實(shí)它是在開放性編碼基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和建立概念、等級、類屬之間的各種相關(guān)關(guān)系，以編碼出資料中各個部分之間的有機(jī)關(guān)系。關(guān)聯(lián)編碼的關(guān)系有因果關(guān)系、時間先后關(guān)系、語義關(guān)系、情景關(guān)系、相似關(guān)系、差異關(guān)系、對等關(guān)系、類型關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系、功能關(guān)系、過程關(guān)系、策略關(guān)系等[8]。
1.4.3選擇性編碼也稱核心編碼，研究者通過不斷收集以及分析原始資料，進(jìn)行理論性思考、編碼、抽取概念、范疇，同時撰寫備忘錄的過程，慢慢地就會發(fā)現(xiàn)核心編碼。Glaser指出，選擇性編碼必須具有中央性，也就是其與范疇和特征最具相關(guān)；它是在資料不斷分析比較逐漸得到完善，最后形成一個有意義地有所連結(jié)穩(wěn)定的理論模型，即通過不斷地開放性編碼，關(guān)聯(lián)性編碼，逐漸使編碼出的理論成為一個包含高的、抽象度高的詞組。核心編碼有下面幾方面特點(diǎn)：首先核心編碼必須在所有類屬中占據(jù)中心地位，是原始資料的高度概括，與大多數(shù)類屬之間存在有意義且自然地聯(lián)系，最有可能成為資料的核心部分；其次，核心編碼之間很明確的關(guān)聯(lián)，不會牽強(qiáng)附會；最后，核心編碼下的概念現(xiàn)象要有盡可能大的差別性，但同時達(dá)到包含性廣。這樣，研究者就會得出一個理論的初始模型，接下來研究者必須再以收集來的資料，加以驗(yàn)證編碼出的理論。即研究者應(yīng)再回到現(xiàn)場中，驗(yàn)證理論是否吻合，針對理論的缺口，做些填補(bǔ)的工作，使所形成的理論更具備概念上的稠密性和準(zhǔn)確性。
1.4.4撰寫備忘錄編碼是對訪談資料的歸納和分類，是形成扎根理論的開始環(huán)節(jié)，而備忘錄是對訪談資料的分析和綜合，在資料分析關(guān)鍵環(huán)節(jié)。撰寫備忘錄是將不同的人物、故事、概念和范疇聯(lián)系起來并探討它們之間的邏輯關(guān)系，有益于提升所收集資料的抽象層次與縮減資料成為蘊(yùn)含理論說明。撰寫備忘錄宜注意以一個主題為內(nèi)容，以便日后整理時可以每份處理一個主題；應(yīng)注以日期，可以追溯不同備忘錄而匯集同一概念、狀況；也可以顯示研究工作的過程，由日期上的推演追溯出研究者的思考?xì)v程。近年來，有許多扎根理論研究的電腦輔助軟件，如Nvivos、NUDIST和Atlas.ti。它們都是主要建立在扎根理論基礎(chǔ)之上的，這極大方便了資料的整理、檢索和分析。
2扎根理論的基本原則
2.1高度的理論敏感性扎根理論研究方法需要研究者有高度的理論敏感性，研究者無論是在研究開始或收集資料，還是在分析編碼的過程中，都需要對呈現(xiàn)出來的理論線索有足夠的嗅覺，注意捕捉資料中呈現(xiàn)出來的理論建構(gòu)的相關(guān)線索[9]。對資料保持高度的理論敏感性，不僅可以幫助研究者在收集資料的過程中有一定的目標(biāo)，而且特別質(zhì)性研究中面臨特別多的原始資料，它可以幫助研究者注意那些集中表達(dá)資料內(nèi)容的概念[10]。理論敏感性具體表現(xiàn)在：一方面需有相當(dāng)深厚的專業(yè)知識和豐富的經(jīng)驗(yàn)，閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，這些都有利益研究者后期研究的理論嗅覺；另一方面是在收集原始資料或者分析編碼過程中對新產(chǎn)生的范疇或者概念要有高度的敏感性。
2.2從經(jīng)驗(yàn)資料中生成理論扎根理論研究方法非常注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，研究者可以通過不斷閱讀文獻(xiàn)，參加臨床工作，不斷掌握一些現(xiàn)有的、明確的、被科學(xué)認(rèn)可的、經(jīng)常遇到的信息，不斷總結(jié)編碼分析，進(jìn)而對自己生成理論提供強(qiáng)大后盾。扎根理論與傳統(tǒng)宏大理論恰好相反，強(qiáng)調(diào)以原始資料為基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，對資料進(jìn)行歸納分析，逐漸生成理論[11]。
2.3不斷比較的原則扎根理論研究方法中收集資料、分析編碼整個過程都需要不斷比較，它是扎根理論的主要分析思路，現(xiàn)象之間、資料之間、理論之間都需要不斷比較鑒別，從而提取概念、類屬、范疇等信息。常用比較方法有依據(jù)概念類屬進(jìn)行比較，原始資料信息的比較，編碼過程產(chǎn)生的概念及類屬的比較，類屬之間關(guān)系的比較，對呈現(xiàn)的初步理論模型之間的比較，最后是得出理論的整體比較[12]。
2.4文獻(xiàn)應(yīng)用的原則文獻(xiàn)應(yīng)用是扎根理論研究方法與其他研究方法最具差異和爭議的。嚴(yán)格意義上的扎根理論是限制在研究之前的文獻(xiàn)閱讀和相關(guān)理論準(zhǔn)備，參考的資料束縛自己的思維，進(jìn)而對自己后續(xù)的分析產(chǎn)生影響[13]。但是，忽略其研究領(lǐng)域中的理論文獻(xiàn)或避免對它們進(jìn)行事先的概念化，都是相當(dāng)困難的，因此需要靈活運(yùn)用文獻(xiàn)[14]。適當(dāng)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)可以觸發(fā)對理論的敏感性，促使研究者不斷思考問題，分析中不斷比較，為理論采樣提供理論基礎(chǔ)，開闊研究者的視野，更加全面地收集和分析資料。
2.5理論性評價扎根理論需適用于真實(shí)的世界，適用于廣泛的場景且和研究對象息息相關(guān)，可以隨時被修改調(diào)整的[15]。扎根理論檢驗(yàn)和評價標(biāo)準(zhǔn)有概念必須源至于原始資料，所獲得的理論隨時都可以吻合到原始資料，即理論能在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，強(qiáng)調(diào)概念的極大豐富性，理論中每一個概念應(yīng)該與其他概念之間具有系統(tǒng)的聯(lián)系，各個概念之間念聯(lián)系起來的理論應(yīng)該具有較強(qiáng)的運(yùn)用價值，適用于比較廣闊的范圍，具有較強(qiáng)的解釋力，對研究對象行為具有理論敏感性[16]。
3扎根理論在心理學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用
第2篇：心理學(xué)的理論范文
關(guān)鍵詞：生理心理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)化、心理治療
1. 生理心理學(xué)的概念范疇
首先提出生理心理學(xué)這一學(xué)科名稱的當(dāng)屬《生理心理學(xué)綱要》的作者、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)始人馮特，其意在從客觀的、生理學(xué)的方法來研究心理學(xué)。而生理心理學(xué)被界定為：研究心理現(xiàn)象和行為產(chǎn)生的生理過程的心理學(xué)分支。它試圖以腦內(nèi)的生理事件來解釋心理現(xiàn)象，又稱生物心理學(xué)、心理生物學(xué)或行為神經(jīng)科學(xué)。
可以說，生理心理學(xué)是一門研究心理、行為以及神經(jīng)活動之間內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)，而隨著學(xué)科知識體系的完善與發(fā)展，生理心理學(xué)所囊括的范圍也在不斷變化，現(xiàn)代生理心理學(xué)包括了生物心理學(xué)、行為神經(jīng)科學(xué)、心理生理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)以及認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科。生理心理學(xué)除了與神經(jīng)生理學(xué)、遺傳學(xué)、神經(jīng)分子生物學(xué)、精神病學(xué)之間有深度的交叉和融合外，近年來也與工程學(xué)、信息科學(xué)以及社會學(xué)有所交叉[1]。在某種程度上，生理心理學(xué)所具有的學(xué)科包容性以及伴隨科技發(fā)展的態(tài)勢使其影響不斷壯大，豐富了心理學(xué)的學(xué)科體系。
2. 生理心理學(xué)在我國的發(fā)展及現(xiàn)狀
二十世紀(jì)初，生理心理學(xué)作為心理學(xué)的一個分支首次由西歐介紹進(jìn)來，此后更是經(jīng)歷了幾個重要的發(fā)展階段。在我國上世紀(jì)的特殊歷史背景環(huán)境中，生理心理學(xué)與思想政治建設(shè)等意識形態(tài)層面有著千絲萬縷的聯(lián)系，歸納起來，生理心理學(xué)的發(fā)展歷程可以概括為如下幾個階段：
⑴ 50年代在中國與蘇聯(lián)的密切關(guān)系中，我國生理心理學(xué)的工作主要限定在對巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動生理心理的研究，同時出現(xiàn)了一些引進(jìn)國際尖端技術(shù)和理論的意識萌芽。
⑵ 60年代由于我國開始引進(jìn)國外的一些先進(jìn)理論技術(shù)，生理心理學(xué)開始了以腦電及皮電為主要指標(biāo)的心理學(xué)研究軌道，可以說，此時期的生理心理學(xué)在研究領(lǐng)域、研究課題和研究方法等方面都有了一定的進(jìn)步。
⑶ 70年代后期我國生理心理學(xué)在經(jīng)歷了近十年的中斷及低谷階段，各項(xiàng)相關(guān)腦機(jī)制和臨床研究等重新開展，并展現(xiàn)出了一定的民族特色，譬如關(guān)于針麻和氣功等方面的腦機(jī)制研究。
雖然我國包括生理心理秀兒在內(nèi)的整個心理學(xué)學(xué)科發(fā)展底子薄、過程比較曲折，但就在最近這些年，隨著科技的迅猛發(fā)展，我國生理心理學(xué)逐漸與國際接軌，出現(xiàn)了對生理心理學(xué)研究的熱衷，各項(xiàng)相關(guān)研究蓬勃展開，諸如2013年南京師范大學(xué)承辦的第十六屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)會議中，生理心理學(xué)角度的研究論文不勝枚舉，在心理學(xué)量化、實(shí)證化的研究氛圍中獨(dú)占鰲頭。同時，我國社會正處于快速轉(zhuǎn)型期，各類心理疾?。ㄈ缫钟舭Y、自殺、社會適應(yīng)障礙、行為問題）和心身疾?。ㄈ绻谛牟?、癌癥）的發(fā)病率持續(xù)升高，已成為 21 世紀(jì)我國最令人關(guān)注的心理衛(wèi)生課題。我國生理心理學(xué)的研究也正密切地關(guān)注心身健康領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究[2]。
3. 生理心理學(xué)在心理學(xué)發(fā)展中的定位和作用
生理心理學(xué)試圖揭示宇宙起源、生命起源和意識起源三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，在人類自然科學(xué)中處于核心地位[3]。同時生理心理學(xué)研究心理活動的生理機(jī)制,也即探討和闡明心理活動是怎樣產(chǎn)生的,因而是心理科學(xué)中的重要基礎(chǔ)學(xué)科。
我國生理心理學(xué)的發(fā)展更多的體現(xiàn)在高校生理心理學(xué)學(xué)科建設(shè)以及在臨床神經(jīng)科學(xué)實(shí)踐。在我國高校生理心理學(xué)學(xué)科建設(shè)方面，北京大學(xué)“生理心理學(xué)大實(shí)驗(yàn)課”開設(shè)于1981年，這或許是國內(nèi)高校心理學(xué)專業(yè)最早開設(shè)生理心理學(xué)課程和實(shí)驗(yàn)課的時間[4]。在高校教育中，加強(qiáng)對生理心理學(xué)的教學(xué)可以有效提升心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。而在臨床實(shí)踐層面，生理心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對來訪者心理問題的生理方面、特別是腦的關(guān)注，在這一趨勢下，目前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)更是日入破竹、如火如荼。
就整個心理學(xué)體系而言，不管是19世紀(jì)末科學(xué)心理學(xué)的誕生，還是目前心理學(xué)界量化、實(shí)證化的主流發(fā)展，生理心理學(xué)均扮演者主要的推動力。在科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展過程中，生理心理學(xué)所能起到的作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面[5]：
⑴ 在心理學(xué)誕生伊始就一直處于哲學(xué)范疇，所采用的研究方法也多是哲學(xué)思辨，生理心理學(xué)的出現(xiàn)提供了一種更加實(shí)證化的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，促進(jìn)了心理學(xué)由一門學(xué)科向科學(xué)轉(zhuǎn)變；
⑵ 生理心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)使心理學(xué)理論研究躍上一個新的水平。比如心理學(xué)發(fā)展史上關(guān)于腦機(jī)能定位的理論，便開啟了心理學(xué)對心理腦功能定位的新思路，其也幫助心理學(xué)研究開始注重心理的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。
⑶ 生理心理學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)使得心理學(xué)的研究超越了思辨、描述而更注重實(shí)驗(yàn)、實(shí)證，這對于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的開創(chuàng)以及當(dāng)下大數(shù)據(jù)時代心理學(xué)是一種很大的填補(bǔ)和推動。
另外，除了理論發(fā)展層面的意義，值得一提的還有生理心理學(xué)對心理學(xué)知識應(yīng)用的影響。而這方面最常見的當(dāng)屬心理咨詢與心理治療。比如在心理治療門診中對來訪者心理問題的診斷方面，除了衡量心理問題的持續(xù)時間、影響程度等意外，還要參考來訪者的軀體特征方面的改變；除了參考來訪者的家庭環(huán)境、病史、人際關(guān)系等外在因素，有時候還需要檢查其體內(nèi)激素水平或腦部的病變與否。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：心理學(xué)的理論范文
【關(guān)鍵詞】西方心理學(xué) 管理心理學(xué) 借鑒與完善
從上世紀(jì)八十年代起，西方學(xué)者就針對傳統(tǒng)心理學(xué)存在的諸多矛盾、沖突及弊端展開深入研究，在長期的分裂、反思與整合過程中，不同的理論流派和思想觀點(diǎn)相互斗爭與融合，當(dāng)代西方心理學(xué)獲得突飛猛進(jìn)發(fā)展，逐漸形成了大心理觀。當(dāng)代西方心理學(xué)研究成果對我國管理心理學(xué)研究具有借鑒意義，也促使我國相關(guān)研究領(lǐng)域結(jié)合實(shí)際情況，采取相應(yīng)的措施予以完善。
一、概述當(dāng)代西方心理學(xué)研究具有的借鑒意義
隨著當(dāng)代西方心理學(xué)研究的深入進(jìn)行，出現(xiàn)了眾多的心理學(xué)研究理論，如自我效能理論、自身心理學(xué)理論、聯(lián)結(jié)主義理論、超個人心理學(xué)理論和新皮亞杰學(xué)派理論等，也實(shí)施諸多心理學(xué)專題研究，如后現(xiàn)代心理學(xué)思想、質(zhì)的研究方法、認(rèn)知智力理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等。當(dāng)代西方心理學(xué)研究對我國管理心理學(xué)領(lǐng)域的研究有著借鑒意義，主要表現(xiàn)為五個方面：
一是心理學(xué)研究成果的取得離不開相關(guān)研究者的發(fā)展創(chuàng)新與開拓進(jìn)取，西方心理學(xué)經(jīng)歷了一個分裂、整合、發(fā)展和創(chuàng)新的過程，構(gòu)成了充滿活力的、先進(jìn)的心理學(xué)理論體系，也為我國管理心理學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
二是當(dāng)下腦科學(xué)、腦生理機(jī)制、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果為心理學(xué)研究提供了大量有用的數(shù)據(jù)，也擴(kuò)大了強(qiáng)化管理心理學(xué)研究的需求。
三是當(dāng)代西方心理學(xué)研究建立在過往堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上，有著本土化發(fā)展過程，是和整個社會的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合的。
四是當(dāng)代西方心理學(xué)的應(yīng)用范圍更廣，對人們的日常學(xué)習(xí)、工作、生活有更為直接的影響，發(fā)揮的作用也日漸深遠(yuǎn)。
五是當(dāng)代西方心理學(xué)研究置身于更為廣闊的社會環(huán)境及歷史文化氛圍中，反對將實(shí)驗(yàn)室研究結(jié)果作為最終結(jié)論，反對采用唯實(shí)證研究方法，而是倡導(dǎo)采用多元化的研究方法，一定程度上拓寬了管理心理學(xué)研究的思路。
二、探究我國管理心理學(xué)發(fā)展中所存在的問題
當(dāng)代西方心理學(xué)研究取得諸多新進(jìn)展，這對我國管理心理學(xué)研究形成積極影響，從上世紀(jì)七十年代末以來，人們?nèi)找嬷匾晫ξ鞣叫睦韺W(xué)的引進(jìn)與借鑒?，F(xiàn)階段，我國管理心理學(xué)發(fā)展仍然存在諸多問題，某種程度上制約了我國管理心理學(xué)與時俱進(jìn)的步伐?，F(xiàn)簡要總結(jié)如下：
理論體系不夠完善問題。我國心理學(xué)理和管理心理學(xué)理論體系構(gòu)建的過程中，較多地吸收借鑒了西方相關(guān)理論知識，西方理論框架甚至占據(jù)著主導(dǎo)地位，甚至沿用傳統(tǒng)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，雖然時代有所發(fā)展，新教材不斷涌現(xiàn)，但大多僅是在原有基礎(chǔ)上做出補(bǔ)充與修改，仍然存在諸多有待成熟與完善之處，我國管理心理學(xué)理論體系仍然不夠完善。
研究方法過于僵化問題。長期以來，人們在管理心理學(xué)領(lǐng)域慣用實(shí)驗(yàn)法、測量法、問卷調(diào)研法、統(tǒng)計模型法等方法，對管理心理學(xué)發(fā)展曾起到不可低估的作用。但諸多有識之士認(rèn)識到，國內(nèi)管理心理學(xué)研究存在研究方法過于僵化的問題，有時雖然有所探索，但往往是淺嘗輒止。
理論實(shí)踐研究中國化問題。與西方國家相比，我國在政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、歷史文化、民族心理和個體心理等諸多方面都有所差異，某些西方心理學(xué)和管理心理學(xué)理論并不適用于我國，如赫茨伯格提出的“雙因素理論”既是如此。除此之外，受各自文化背景的影響，不同心理學(xué)家所具有的生活方式、時代精神、價值觀、民族心理等諸多因素也有所不同，直接影響到心理學(xué)家的學(xué)術(shù)活動。
研究領(lǐng)域的強(qiáng)化拓展問題。我國管理心理學(xué)雖然歷經(jīng)多年的發(fā)展，仍在管理思想和管理理論、管理內(nèi)容與管理方法、管理研究與管理實(shí)踐等方面存在西方相關(guān)領(lǐng)域研究的印記，而伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的到來，當(dāng)代管理心理學(xué)的研究應(yīng)用領(lǐng)域應(yīng)有所拓展，需要進(jìn)一步的革新和完善。
三、完善我國管理心理學(xué)研究的策略
針對上述我國管理心理學(xué)研究領(lǐng)域所存在的問題，可采取如下幾項(xiàng)策略予以完善：
構(gòu)建合理的管理心理學(xué)理論體系。我國管理心理學(xué)研究需立足我國國情，一是認(rèn)清管理心理學(xué)是一門涉及到自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)知識的交叉性、綜合性、邊緣性學(xué)科，準(zhǔn)確把握管理心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)；二是積極利用管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)等諸多相關(guān)理論知識，為學(xué)科發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；三是合理繼承當(dāng)代西方心理學(xué)的理論框架，并做到補(bǔ)充不足與糾正錯誤；四是研究活動緊密結(jié)合我國國情及社會特點(diǎn)，從而構(gòu)建有中國特色的管理心理學(xué)理論體系。
采用多元化的管理心理學(xué)研究方法。原有管理心理學(xué)研究方法雖發(fā)揮了重要的作用，但因忽視了科學(xué)研究中人的地位及作用，易于使管理心理學(xué)研究陷入困境，為此，應(yīng)采用多元化的管理心理學(xué)研究方法。在貫徹質(zhì)與量分析相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，可運(yùn)用社區(qū)研究、觀察研究、談話分析、新聞?wù){(diào)查、歷史研究、傳記研究等形式多樣的研究方法，強(qiáng)化研究方法對管理心理學(xué)發(fā)展的作用。
認(rèn)真對待理論實(shí)踐研究中國化問題?？傮w而言，我國管理心理學(xué)中國化過程大致經(jīng)歷了醞釀期、孕育期和整合期三個階段，當(dāng)前階段，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，管理心理學(xué)理論實(shí)踐研究應(yīng)該關(guān)注中國化問題，研究講究針對性，立足于中國國情基礎(chǔ)上，從多角度、多側(cè)面、多層次展開細(xì)致的研究活動。
積極拓展管理心理學(xué)的研究領(lǐng)域。當(dāng)代西方心理學(xué)研究為我國管理心理學(xué)發(fā)展提供了借鑒和支撐，但大量研究實(shí)踐表明，在社會發(fā)展新時期，人們對管理心理學(xué)的研究需要拓寬研究領(lǐng)域，接受新思想、新觀念、新理論、新方法及新工具的引導(dǎo)，也需要在組織文化、激勵措施、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等諸多方面予以完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]肖冬梅.心理激勵在企業(yè)管理中的作用——從管理心理學(xué)角度分析[J].商情，2012，（48）.
第4篇：心理學(xué)的理論范文
關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；藥理學(xué)；教學(xué)
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673－7717(2008)07－1576－02
教育心理學(xué)是研究教育和教學(xué)過程中，教育者和受教育者心理活動現(xiàn)象，及其產(chǎn)生和變化規(guī)律的心理學(xué)分支。它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。教育心理學(xué)研究的內(nèi)容主要是學(xué)校教育過程中心理活動的規(guī)律，如學(xué)生應(yīng)怎樣去掌握書本上的知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系，復(fù)習(xí)有哪些好的方法，等等。教育心理學(xué)在19世紀(jì)末才成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但歷史上的許多教育家已能夠在教育實(shí)踐中根據(jù)人的心理狀態(tài)有針對性地進(jìn)行教學(xué)。中國古代教育家孔子就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法。桑代克于1903年出版《教育心理學(xué)》一書，以學(xué)校情境詳盡地說明了學(xué)習(xí)的概念，這是教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)志，也是近代教育心理學(xué)的真正開端。近代科學(xué)的發(fā)展，特別是近代生物學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展都對教育心理學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，促使它不斷更新內(nèi)容，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)過程以教師為中心，其任務(wù)是“傳道、授業(yè)、解惑”；而在現(xiàn)代教育中，教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是引導(dǎo)、幫助、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，這些特點(diǎn)在《藥理學(xué)》教學(xué)中表現(xiàn)的較為突出。
藥理學(xué)(pharmacology)是研究藥物的基本學(xué)科之一，是以生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)等學(xué)科的理論為基礎(chǔ)，為臨床合理用藥、防治疾病提供基本理論的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，為指導(dǎo)臨床各科合理用藥提供理論基礎(chǔ)的橋梁學(xué)科。藥理學(xué)研究藥物與機(jī)體(包括病原體)相互作用的規(guī)律及其原理。藥理學(xué)一方面研究在藥物影響下機(jī)體細(xì)胞功能如何發(fā)生變化，另一方面研究藥物本身在體內(nèi)的過程。它與主要研究藥物本身的藥學(xué)科學(xué)，如藥物化學(xué)、藥劑學(xué)、生藥學(xué)、制藥學(xué)等學(xué)科有明顯的區(qū)別。
因此，藥理學(xué)的教學(xué)既要求清晰明確的講述藥理學(xué)的理論知識，將生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識與藥理學(xué)的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來；又要做到理論聯(lián)系實(shí)際，將藥理學(xué)的內(nèi)容與臨床用藥的實(shí)際應(yīng)用有機(jī)結(jié)合起來。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在《藥理學(xué)》教學(xué)中合理應(yīng)用教育心理學(xué)中的一些理論方法往往有事半功倍的效果。
下面是筆者在《藥理學(xué)》教學(xué)過程中嘗試應(yīng)用教育心理學(xué)的理論與方法來促進(jìn)教學(xué)、提高效果的一些體會。
1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在《藥理學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用
教育心理學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等很多方面都有其獨(dú)到的見解，如果能夠合理應(yīng)用，對教學(xué)有很好的促進(jìn)作用。
1．1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論知識觀的應(yīng)用 建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)的知識包含真理性，但不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表征，它只不過是人們對客觀世界的比較可靠的一種解釋、假設(shè)，它不是絕對的、唯一正確的答案，也不是問題的最終答案。
因此，在《藥理學(xué)》教學(xué)中，要充分啟發(fā)開闊學(xué)生的知識視野，不能將書本上的內(nèi)容與結(jié)論教條化。例如，在講授《抗心絞痛藥物》這一章節(jié)時，除了要講授藥物可通過舒張冠狀動脈、解除冠狀動脈痙攣或促進(jìn)側(cè)支循環(huán)的形成而增加冠狀動脈供血；藥物也可通過舒張靜脈，減少回心血量、降低前負(fù)荷；舒張外周小動脈、降低血壓，減輕后負(fù)荷；降低室壁肌張力；減慢心率及降低收縮性等作用而降低心肌對氧的需求等作用機(jī)理以及具體的硝酸酯類及亞硝酸酯類，腎上腺素B受體阻斷藥，鈣拮抗藥等藥物以外，為開拓學(xué)生視野，最好還能夠提到除了外源性的藥物，機(jī)體自身也會產(chǎn)生諸如sP、CGRP等許多內(nèi)源性的心肌缺血保護(hù)物質(zhì)。而且其作用正日益受到人們的關(guān)注，成為新的抗心肌缺血藥物開發(fā)的研究熱點(diǎn)。這樣就將學(xué)生的視野引向書本之外，強(qiáng)調(diào)新的思維方向的重要性，從而激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)研究的興趣與濃厚的求知欲。
1．2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)生觀的應(yīng)用 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生具有廣泛的知識和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的，他們對任何事物都有自己的看法，他們原有的經(jīng)驗(yàn)是新知識的生長點(diǎn)，因此，教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中生長出新的知識經(jīng)驗(yàn)，即注重“先行組織者”的重要學(xué)習(xí)意義。先行組織者是指教師在講授新知識之前，先給學(xué)生提供一些包涉性較廣的、概括水平較高的引導(dǎo)性材料，用學(xué)習(xí)者能理解的語言和方式來表述，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識時提供一個較好的固定點(diǎn)，清晰地將學(xué)習(xí)者的原有知識結(jié)構(gòu)和新的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來，這種預(yù)先提供的起組織作用的引導(dǎo)性材料就是先行組織者。
在《藥理學(xué)》教學(xué)中，內(nèi)容涉及生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，甚至還會涉及一些臨床學(xué)科的內(nèi)容，這就要特別重視“先行組織者”的作用，例如：在講授《利尿藥》這一章節(jié)時，涉及一對辯證的矛盾關(guān)系：即使用利尿藥時，一方面可以使腎的稀釋功能降低；另一方面可以使腎的濃縮功能也降低，從而排出大量滲透壓較正常尿?yàn)榈偷哪蛞?，表現(xiàn)為強(qiáng)大的利尿作用。腎臟既有濃縮尿液的功能也有稀釋尿液的功能，是理解利尿藥藥理作用的關(guān)鍵，但如果直接講授這一部分內(nèi)容則比較抽象并具有一定的“自相矛盾”性，因而比較難以理解。因此，充分講授清楚腎臟泌尿的解剖學(xué)、組織學(xué)、生理學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為理解利尿藥具體作用部位和作用機(jī)理的“先行組織者”內(nèi)容，就可以很好的促進(jìn)學(xué)生理解這一難點(diǎn)內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中也證明了這一點(diǎn)。
1．3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀的應(yīng)用 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是一個教師和學(xué)生雙向建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行選擇和處理，從而獲得自己的意義。
在《藥理學(xué)》的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，經(jīng)常需要應(yīng)用各種給藥技術(shù)，在講解“皮內(nèi)注射”這一方法時，語言描述是不能讓學(xué)生直觀地明確進(jìn)針的手法與進(jìn)針深度的。但如果告訴學(xué)生“皮內(nèi)注射”其實(shí)就是醫(yī)院門診中護(hù)士給就診患者作皮膚試敏的注射方法，那些有此經(jīng)歷的學(xué)生往往能夠很好的掌握這一給藥技術(shù)。這一點(diǎn)充分說明了學(xué)習(xí)過程實(shí)際上是學(xué)生主動地建構(gòu)知識的過程，只有將課堂內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷更多更好地結(jié)合，才能順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)的一部分，更好的為學(xué)生所接受，也就是知識為學(xué)生所“建構(gòu)”。
2 教育心理學(xué)感知規(guī)律在《藥理學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用
在《藥理學(xué)》教學(xué)過程中，教師應(yīng)按照感知活動的特點(diǎn)和規(guī)律來組織教學(xué)，突出教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，才能提高學(xué)生的感知效果。在《藥理學(xué)》教學(xué)過程中，經(jīng)常用到的感知規(guī)律主要有以下幾方面。
2．1 強(qiáng)度律 是指教學(xué)刺激信號的相對強(qiáng)度要恰到好處。在教學(xué)中，要求教師上課前例行檢測調(diào)整多媒體語音系統(tǒng)的
音量，講課的音量要適中，太高太低都可能影響教學(xué)效果；多媒體課件的PPT字跡、背景色彩都要細(xì)心設(shè)計?！端幚韺W(xué)》的內(nèi)容涉及解剖、組肝、生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生的普遍感覺是“內(nèi)容較雜”，因此，更應(yīng)注意多媒體課件主色調(diào)對人的情緒影響，一般來講，由于藍(lán)色是一種冷色調(diào)，具有使人的情緒穩(wěn)定，思維集中的心理作用特點(diǎn)。因此《藥理學(xué)》課件的背景色彩多以淡藍(lán)等冷色調(diào)為主。
2．2 差異律 即對象與背景之間差別的知覺規(guī)律，差別越大，越易使對象從背景中區(qū)別出來，從而使得感知對象能被學(xué)生清晰地感知，因此，在《藥理學(xué)》教學(xué)中，應(yīng)力求使講述的重點(diǎn)與難點(diǎn)，在顏調(diào)、聲音強(qiáng)度、形狀大小、線條粗細(xì)、材料內(nèi)容和性質(zhì)等方面與其它的內(nèi)容具備明顯的差異，以利于學(xué)生感知。例如：腎上腺皮質(zhì)激素類藥物一章中，與很多藥物不同，皮質(zhì)激素類藥物的不良反應(yīng)是一個重點(diǎn)內(nèi)容，因此，在板書或多媒體課件中，要將該部分內(nèi)容以特殊的字體或顏色標(biāo)出，以示差別。
2．3 活動律 活動的對象更容易被我們感知，因此在教學(xué)中，應(yīng)多采用活動教具、活動模型及現(xiàn)代化的視聽傳媒，使教學(xué)更加生動形象，從而提高學(xué)習(xí)效果。這一方面，多媒體教學(xué)具有獨(dú)特的優(yōu)勢?！犊剐穆墒СＫ幬铩芬徽轮?，關(guān)于沖動傳導(dǎo)障礙與折返激動的形成這一部分的內(nèi)容，如果單純用語言來描述，往往不宜理解，但使用十幾秒鐘的Flas，則可以將這部分內(nèi)容全面、直觀、形象地展現(xiàn)給學(xué)生，很容易理解。
2．4 組合律 感知對象時空上接近、形態(tài)上的相似都容易被知覺為一組對象，從而利于理解與記憶。在教學(xué)過程中，直觀材料和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求在時間、空間上組成有意義的或有規(guī)律的系統(tǒng)，以便于學(xué)生整體感知。因此，在《藥理學(xué)》教學(xué)中，教師的多媒體課件應(yīng)力求布局合理、順序得當(dāng)、主次分明、重點(diǎn)突出，同時，注意各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)生整體感知與理解。在講授《有機(jī)磷酸酯類的毒理與膽堿酯酶復(fù)活藥》這一章節(jié)時，充分利用美國電視系列片《Dr．House》中的情節(jié)讓學(xué)生生動形象地了解了有機(jī)磷酸酯中毒的病理特點(diǎn)、生化改變、臨床表現(xiàn)與治療用藥和疾病轉(zhuǎn)歸，使藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生對有機(jī)磷酸酯的發(fā)病機(jī)理與臨床用藥過程有一個整體的感性認(rèn)識，很好地促進(jìn)了學(xué)生對這部分內(nèi)容的理解。而且還調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)《藥理學(xué)》課程的積極性，也使學(xué)生形象地體會到了“藥理學(xué)是為指導(dǎo)臨床各科合理用藥提供理論基礎(chǔ)的橋梁學(xué)科”這一重要意義。
第5篇：心理學(xué)的理論范文
摘要：心理學(xué)理論在當(dāng)前企業(yè)組織管理中有著至關(guān)重要的作用，其不但指引企業(yè)管理的發(fā)展方向，還協(xié)助企業(yè)分析其員工的行為思維。筆者從人力資源管理的發(fā)展出發(fā)，在充分解釋心理學(xué)理論與人力資源管理之間的聯(lián)系之后，提出了心理學(xué)理論在人力資源管理中員工招聘方面、員工個體心理差異方面、員工激勵制度方面的一些應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)理論 應(yīng)用 人力資源管理
一、人力資源管理的發(fā)展
時代在不斷發(fā)展，社會也在不斷進(jìn)步，以人為本的概念已經(jīng)越來越普及，人力資源管理已經(jīng)成為國家與國家之間，各個企業(yè)之間重要的競爭資本，人強(qiáng)則企業(yè)強(qiáng)，企業(yè)強(qiáng)則國強(qiáng)，從這里可以看出，人力資源已經(jīng)成為目前社會競爭中最為重要的競爭資源之一。人力資源管理從傳統(tǒng)的人事管理轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳翱茖W(xué)合理的人力資源管理，在這個轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多對于人力資源管理的定義。但是，無論怎么定義人力資源管理，其發(fā)展的歷史都有一個顯著的特點(diǎn)，即人力資源管理都必須以以人為本作為起點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)員工的最佳配置，進(jìn)而企業(yè)獲得最佳收益。
二、心理學(xué)理論與人力資源管理之間的聯(lián)系
人力資源管理指的是為了完成企業(yè)管理工作中關(guān)系到的事或人等方面的任務(wù)要掌握的各類技術(shù)及概念，從而完成企業(yè)發(fā)展終極目標(biāo)的一種管理模式。人力資源管理針對的是人，而心理學(xué)理論針對的對象也是人。人是研究的第一資源，同時也是最為重要的資源，人是無法模仿的，同時也是無法替代的。怎么管理好人，從而發(fā)揮人的潛力，顯示出人的價值，為企業(yè)謀取持續(xù)的競爭力，是當(dāng)前心理學(xué)理論及人力資源管理共同面臨的重要問題，而心理學(xué)理論在人力資源中的應(yīng)用就顯得無可替代了。將心理學(xué)理論應(yīng)用到人力資源管理中去，不但能夠提升企業(yè)生產(chǎn)的效率，還能夠促進(jìn)人力資源管理的人性化發(fā)展。與此同時，人力資源管理的反饋也是心理學(xué)理論重要的實(shí)踐依據(jù)。可以看出，兩者之間的聯(lián)系非常緊密。
三、心理學(xué)理論在人力資源管理中的應(yīng)用
1.心理學(xué)理論在員工招聘方面的應(yīng)用。所謂員工招聘指的是企業(yè)為補(bǔ)充其所欠缺的員工，實(shí)施的尋找和發(fā)現(xiàn)適合工作要求的申請者的行為。員工招聘是一項(xiàng)需要耐心與細(xì)心的工作，同時也是一項(xiàng)十分辛苦的工作。傳統(tǒng)的招聘方法與招聘過程都浪費(fèi)了企業(yè)大量的財力與人力，并且不能客觀地發(fā)現(xiàn)人才與使用人才。而現(xiàn)在的招聘模式采用了心理學(xué)理論中的心理健康測試及測試表等各種心理學(xué)的研究成果，為企業(yè)招聘提供了更為科學(xué)合理的模式，極大地提高了招聘的效率，并且招聘的員工大部分都可以勝任所在崗位。
2.心理學(xué)理論在員工個體心理差異方面的應(yīng)用。人類都是不同的個體，每個人都具備其自身的特點(diǎn)，世界上根本沒有兩個完全相同的人。每個人因?yàn)槠渖娴纳鐣h(huán)境不同、以及其遺傳基因的不同，從而表現(xiàn)出不同于他人的特點(diǎn)。而個體化的差異最明顯的要屬心理特征，人類在復(fù)雜的社會環(huán)境中，人類的心理特征會受到其自身活動的影響，從而產(chǎn)生對應(yīng)的變化，進(jìn)而表現(xiàn)在性格及能力等各方面的差異，而這些差異會伴隨環(huán)境及實(shí)踐的變化而變化。在人力資源管理中，要盡可能將每個人自身的優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮出來，并且要根據(jù)每個人的特點(diǎn)來為他們安排適合的工作，讓每個個體都可以將自身的優(yōu)點(diǎn)充分應(yīng)用在對應(yīng)的工作中去，讓每個人都將自身的價值充分體現(xiàn)在其工作上，從而讓企業(yè)達(dá)成其最終目標(biāo)。例如，性格比較外向的員工，可以安排其從事宣傳與公關(guān)類的工作；善于表達(dá)的員工，可以安排其從事管理與組織方面的工作；性格穩(wěn)重的員工，可以安排其從事文員與財務(wù)方面的工作。企業(yè)在用人以及進(jìn)行職位升遷的時候，要將這些因素充分考慮進(jìn)去。
3.心理學(xué)理論在員工激勵制度方面的應(yīng)用。激勵制度能夠讓員工感知自己的價值，其在人力資源管理中有著舉足輕重的作用。員工個體的積極性直接影響著整個企業(yè)的效益，要提升員工的積極性，最好的辦法就是采取激勵制度。激勵制度必須要以員工的需求為本，必須要真正地了解到員工的需求之后，才可以制定對應(yīng)的激勵制度，從而滿足員工的需求，進(jìn)而激發(fā)員工的積極性。針對企業(yè)的管理者來說，要在日常生活與工作中仔細(xì)觀察員工的內(nèi)心與對應(yīng)的行為，從而掌握員工內(nèi)心的需求，同時制定對應(yīng)的制度來滿足員工的需求。例如，為員工建設(shè)舒適的工作環(huán)境，或者制定科學(xué)合理的管理制度。此外，針對一些能力比較突出的員工，可以安排有難度的工作，這樣可以激發(fā)這類員工的成就感；而針對一些在事業(yè)發(fā)展中遇上挫折的員工，可以采取為其提供培訓(xùn)的機(jī)會，讓其重新振作。
綜上所述，可以得知心理學(xué)理論成果可以有效地解決當(dāng)前人力資源管理的一些不足。然而，我國心理學(xué)理論在人力資源管理方面的應(yīng)用還有所欠缺，還需要廣大理論工作者與實(shí)踐者的不懈努力。
參考文獻(xiàn)
第6篇：心理學(xué)的理論范文
［關(guān)鍵詞］積極心理學(xué);高職教育;思想政治理論課;應(yīng)用研究
［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1671－5918(2016)05－0047－02
目前高職院校的思想政治課程主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想與中國特色社會主義理論體系概論》和《形勢與政策》等。思想政治理論課是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)目標(biāo)和鞏固理論在高職院校意識形態(tài)指導(dǎo)地位的重要手段，是全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，落實(shí)立德樹人重要任務(wù)的關(guān)鍵渠道，是進(jìn)行社會主義核心價值觀教育、幫助大學(xué)生確立正確的世界觀人生觀價值觀的核心課程。只有將高職思想政治理論課教學(xué)工作做好，才能保證中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)后繼有人，才能保證中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。2015年7月，中央宣傳部教育部印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》，提出要扎實(shí)推進(jìn)高校思想政治理論課綜合改革創(chuàng)新，不斷提高思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量，使思想政治理論課成為學(xué)生發(fā)自心底喜愛、能終身受益的課程。近年來，隨著積極心理學(xué)理論在各大教育院校中廣泛開展教學(xué)實(shí)踐，許多高校、高職也開始逐漸將積極心理學(xué)融入高校、高職思想政治理論課教育教學(xué)改革工作中來。
一、積極心理學(xué)概述
積極心理學(xué)在二十世紀(jì)末興起于美國，由美國當(dāng)代著名心理學(xué)家塞里格曼(MartinE．P．Seligman)率先提出，由于其積極的理念滿足了人們的心理需求和當(dāng)代社會發(fā)展的需要，短短十幾年的發(fā)展便在心理學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，是當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展之一。目前國內(nèi)外關(guān)于積極心理學(xué)的研究，主要有三大研究內(nèi)容:積極情緒和體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)以及積極組織系統(tǒng)的研究。其中，積極情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究中的重要組成部分，并且是心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。情商培育作為心理健康教育的重要組成部分，在激發(fā)人類生命活力、促進(jìn)身心健康等方面具有廣泛的功能與意義。積極心理學(xué)倡導(dǎo)個體對待過去、對待現(xiàn)在和對待未來的積極體驗(yàn)，在對待過去方面，獲得滿足、滿意;在對待現(xiàn)在方面，獲得幸福、快樂;在對待未來方面，獲得樂觀、憧憬。積極人格特質(zhì)是長期進(jìn)行積極心理建設(shè)后所期待的成果，積極人格特質(zhì)主要是通過對個體現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的激發(fā)、強(qiáng)化，使現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力成為一種習(xí)慣性的思維方式、生活方式以及工作方式，使個體在學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)造中將社會價值和生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為積極向上的內(nèi)在動機(jī)和價值，并形成樂觀、成熟、智慧的自我認(rèn)識和自我決定。積極心理學(xué)繼承了科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義理論的合理內(nèi)核，修正了傳統(tǒng)心理學(xué)的某些不足，將悲觀的人性觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ诵灾袠酚^一面的強(qiáng)調(diào)和重視，幫助人們形成良好的心理慣性和行為模式。積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的功能主要體現(xiàn)在建設(shè)上，倡導(dǎo)研究、探索人類的美德，倡導(dǎo)恢復(fù)人性的積極面。同時，積極心理學(xué)在研究對象方面擺脫了過分偏重個體的局限性，更加強(qiáng)調(diào)對群體和社會心理的探討，以及對政治、教育、經(jīng)濟(jì)等社會文化因素在個體情緒、人格、心理狀態(tài)上產(chǎn)生的影響的研究。
二、當(dāng)前高職院校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀掃描
(一)學(xué)校、教師、學(xué)生重視程度不夠
部分高職院校的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對思想政治理論課教學(xué)的深入認(rèn)識和充分重視，僅僅將思想政治理論課教學(xué)工作看做是其他專業(yè)課程的補(bǔ)充內(nèi)容，沒有把思想政治教學(xué)納入高職院校全面教學(xué)總體目標(biāo)和整體方案中，更談不上引進(jìn)、整合社會有利資源。高職院校領(lǐng)導(dǎo)的不重視，對教師的思想政治理論課教學(xué)態(tài)度也產(chǎn)生了不良影響，許多高職思想政治理論課程教師沒有高度重視教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，教學(xué)材料和方案準(zhǔn)備不充分，缺乏課程內(nèi)容和教學(xué)手法的創(chuàng)新和完善。大部分高職院校學(xué)生對思想政治理論課學(xué)習(xí)采取應(yīng)付了事的態(tài)度，平時學(xué)習(xí)敷衍、不認(rèn)真，考前臨時抱佛腳，學(xué)習(xí)結(jié)束后卻對學(xué)習(xí)內(nèi)容完全沒有任何印象，學(xué)習(xí)效果底下。
(二)教學(xué)手段落后，形式方法單一
當(dāng)前大部分高職院校思想政治教師與學(xué)生缺少溝通、缺乏呼應(yīng)，在教學(xué)課堂上，教師往往孤身乏力地演繹著“單口相聲”，學(xué)生低著頭無奈地接受理論灌輸，有些甚至在交頭接耳、玩電子產(chǎn)品、看其他與思想政治理論課無關(guān)的教材，對教師聲嘶力竭的課程講授置若罔聞，真正將教師講授內(nèi)容全部聽進(jìn)去的學(xué)生寥寥無幾，教學(xué)質(zhì)量十分低下。個中原因主要是教師教學(xué)方法的落后、呆板，許多教師沒有轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，怡然自得地在理論維度中對學(xué)生居高臨下地闡釋，將學(xué)生看做是接受知識、理論的容器，導(dǎo)致教學(xué)氣氛緊張、僵硬，授課內(nèi)容缺乏吸引力，學(xué)生無法產(chǎn)生共鳴，無法在課題學(xué)習(xí)中獲得滿足感和成就感。在當(dāng)前社會不斷發(fā)展的多媒體手段和互聯(lián)網(wǎng)、移動通信技術(shù)的沖擊下，許多高職院校學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響，對思想政治理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生先入為主的逆反、排斥性情緒，認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式與現(xiàn)代化的文化環(huán)境、社會環(huán)境格格不入，思想政治理論是陳舊、落后的理論觀念，已不適用于目前飛速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時，思想政治教學(xué)課程中的部分內(nèi)容與現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)狀也存在著不同步的現(xiàn)象，一些傳統(tǒng)的思想政治理論已不適用于當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)社會的部分現(xiàn)象和問題，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教學(xué)的實(shí)用性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而全面否定思想政治教育的合理性。
(三)師資隊(duì)伍建設(shè)乏力
教師是實(shí)施高職思想政治教育工作的主體，然而當(dāng)前高職院校教師隊(duì)伍管理水平的落后卻嚴(yán)重制約了高職思政課教學(xué)的發(fā)展。首先，在教師專業(yè)水準(zhǔn)管理和專業(yè)培訓(xùn)方面，大部分高職院校都處于較為落后的階段，高職教師本身專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能難以適應(yīng)高校思想政治理論課變革要求，導(dǎo)致教學(xué)效果十分不理想;而高職院校管理者不注重對教師的培訓(xùn)和教育，致使教師缺乏自我提升意識和提高專業(yè)水準(zhǔn)的機(jī)會，教師隊(duì)伍管理停滯不前。同時，在教師管理、教育質(zhì)量保障機(jī)制方面，高職院校領(lǐng)導(dǎo)缺乏管理理念和管理意識，未建立合理、有效的教育監(jiān)督監(jiān)管制度和績效考核制度，沒有把教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果納入教師管理的整體計劃和方案之中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量管理不嚴(yán)格，教育人才管理無法可依，總體管理水平低下。
三、積極心理學(xué)對于我國高職思想政治理論課教學(xué)的啟示
(一)調(diào)動學(xué)生主觀能動性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)
積極心理學(xué)的主要研究方向是培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)，個體的人格優(yōu)勢將滲透在人的整個生活空間，產(chǎn)生長期影響，而思想政治理論教學(xué)的目的也是使學(xué)生樹立積極的人格以及正確的自我決定、自我組織、自我定向和自尊。高職院校思想政治理論教育工作者要深入研究、探析積極心理學(xué)理論和概念，并將其與思想政治理論進(jìn)行有機(jī)融合，將積極心理學(xué)培養(yǎng)主觀幸福感、塑造健康人格的核心目標(biāo)與思想政治課程立德樹人、引導(dǎo)學(xué)生建立正確世界觀人生觀價值觀的主要任務(wù)進(jìn)行科學(xué)、有效的結(jié)合，利用積極心理學(xué)理論在高職思想政治理論課教學(xué)中的有效應(yīng)用，提高思想政治理論概念的實(shí)用價值。
(二)優(yōu)化師生關(guān)系，形成“教———學(xué)”共同體
在高職院校思想政治課教學(xué)中，教師要了解學(xué)生心理狀況發(fā)展動態(tài)和對當(dāng)前社會現(xiàn)象、社會問題的看法，并充分掌握其思想政治理論學(xué)習(xí)態(tài)度，對其學(xué)習(xí)能力和心理背景進(jìn)行準(zhǔn)確、合理的分析，從而對學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況和心理特征做出全面了解和判斷。教師應(yīng)當(dāng)將積極人格理論等積極心理學(xué)概念、方法融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，對學(xué)生保有足夠的耐心和鼓勵，以積極的態(tài)度和發(fā)展的眼光看待學(xué)生的思想政治理論課學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)逆反心理和消極情緒時，以培養(yǎng)學(xué)生正面態(tài)度為目標(biāo)，使用積極心理學(xué)中的樂觀主義和適宜體驗(yàn)感染、影響學(xué)生，幫助學(xué)生逐漸提高學(xué)習(xí)積極主動性。教師還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治教學(xué)中幸福感和成就感的培養(yǎng)，通過鼓勵、表揚(yáng)等手段使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂和獲得知識的滿足，并給予學(xué)生更多發(fā)展創(chuàng)造性才能的機(jī)會，幫助學(xué)生在創(chuàng)新式理論學(xué)習(xí)中塑造自尊、自信的成熟型、健康型人格，使其逐漸確定自己的人生方向和發(fā)展軌道，為未來的進(jìn)一步學(xué)習(xí)以及生活、工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(三)借助新媒體優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)課堂吸引力
在高職院校思想政治理論課創(chuàng)新工作中，學(xué)校和相關(guān)課程教師應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電子平臺技術(shù)，加強(qiáng)對學(xué)生的了解和與學(xué)生之間的溝通，通過微博、微信、APP等多種渠道與學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法上的交流，并建立篩查、約談等工作模式，幫助學(xué)生解決各種心理問題，進(jìn)行心理危機(jī)預(yù)防和干預(yù)。例如，天津市自主研發(fā)了思政APP平臺，定期將心理知識精準(zhǔn)推送至每位學(xué)生手上，心理健康中心教師和思想政治教師也隨時與任何一名學(xué)生直接對話、無間隙交流，做到了“手機(jī)拿在學(xué)生手中，教育進(jìn)入學(xué)生心中”。
四、結(jié)束語
高職思想政治教育是指導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要手段，為了進(jìn)一步提高高職思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，各大高職院校應(yīng)當(dāng)深入研究和分析積極心理學(xué)理論、方法，將積極心理學(xué)和思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，把學(xué)生培養(yǎng)成具有健康人格特質(zhì)和優(yōu)秀思想道德境界的社會主義建設(shè)棟梁。
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第7篇：心理學(xué)的理論范文
【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；大學(xué)新生；心理健康教育
大學(xué)是人生的一場修煉，是未來的重要起航。大學(xué)新生，作為一群剛從“寒窗苦讀”的高中壓迫式狀態(tài)下走出來的孩子，突然面臨新的環(huán)境、新的生活狀態(tài)，往往會出現(xiàn)各種困擾，如價值觀的選擇波動，自我意識的缺乏，焦慮、抑郁、孤獨(dú)等負(fù)面情緒的經(jīng)常出現(xiàn)等，此時大學(xué)新生心理健康教育就顯得尤為必要。傳統(tǒng)上，我們對大學(xué)新生進(jìn)行心理健康教育，一般要么是只注重新生心理問題的預(yù)防和治療，而忽視從根源上關(guān)注大學(xué)新生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要么是只進(jìn)行“事后的控制”，如主要關(guān)注那些有心理問題的學(xué)生，而忽視對新生的積極心態(tài)的引領(lǐng)。而積極心理學(xué)，作為主要關(guān)注人的積極潛力和優(yōu)良品德的一門學(xué)科，提倡以積極的心態(tài)激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，使人生活得更好，從而“防患于未然”，避免很多心理問題的發(fā)生。因此，對大學(xué)新生的心理健康教育問題的研究，應(yīng)該從積極心理學(xué)的角度出發(fā)，從根本上做好積極預(yù)防工作。
一、積極心理學(xué)基本內(nèi)涵
積極心理學(xué)理論最早由美國心理學(xué)家塞利格曼提出，提倡以一種積極的心態(tài)激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，使人生活得更美好。它提倡對每一個人都應(yīng)該積極地看待，使用開放而不是封閉，欣賞而不是厭惡的眼光。具體來說，積極心理學(xué)理論主要包括以下三個方面：第一，關(guān)心和強(qiáng)調(diào)諸如快樂感、滿足感及幸福感等人類的積極情緒；第二，關(guān)注和強(qiáng)調(diào)諸如三觀、人際交往、能力等積極人格特征的變化；第三，關(guān)注和強(qiáng)調(diào)諸如家庭美德、職業(yè)道德、社會責(zé)任等個人社會關(guān)系的改變。
二、大學(xué)新生心理健康教育現(xiàn)狀
（一）大學(xué)新生面臨的心理問題
大學(xué)是人生的一場修煉，是未來的重要起航。大學(xué)新生，作為一群剛從“寒窗苦讀”的高中壓迫式狀態(tài)下走出來的孩子，又將面臨種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如生活環(huán)境的改變，要遠(yuǎn)離生長十幾年的熟悉的家鄉(xiāng)和親人，如人際關(guān)系的改變，要適應(yīng)來自不同地域、不同文化背景下的同學(xué)、舍友，如學(xué)習(xí)習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，要從高中的“嚴(yán)格管理，步步緊盯”到大學(xué)的“散養(yǎng)式管理”。而目前的90后大學(xué)新生，又和以往得80后又明顯不同的特點(diǎn)，他們普遍比較早熟、往往以自我中心、個性張揚(yáng)而又叛逆。因此，當(dāng)90后的個性遇上大學(xué)的種種考驗(yàn)，各種矛盾和沖突就會凸顯，一些心理問題就將出現(xiàn)。
1.環(huán)境應(yīng)激問題
環(huán)境應(yīng)激問題，也就是“水土不服”，這類問題在大學(xué)新生中是普遍存在的，表現(xiàn)也最為突出。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母，從個人的生活步入大學(xué)的集體生活，面臨的將會是多門學(xué)科高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手、人才濟(jì)濟(jì)的競爭壓力，宿舍、教室、食堂“三點(diǎn)一線”式的單調(diào)生活壓力。所有這些都會給大學(xué)新生帶來不同程度的環(huán)境應(yīng)激，但環(huán)境應(yīng)激有一定的限度，就像氣球吹到一定程度就會爆炸一樣，人對環(huán)境的應(yīng)激超過一定程度，就會出現(xiàn)各種“水土不服”問題，如失眠、焦躁、抑郁、孤獨(dú)、食欲不振，甚至更嚴(yán)重的會出現(xiàn)神經(jīng)衰弱。
2.人際交往障礙
大學(xué)中，人際交往技能是一項(xiàng)很重要的技能，也是未來考核的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。 然而，大學(xué)作為一個集體生活的場所，其中的人也是各不相同，每個人都有各自的家庭背景、生活閱歷、性格、個性以及生活習(xí)慣，受社會、文化和心理因素的影響，大學(xué)新生在人際交往中往往會出現(xiàn)各種困難和障礙，如社交恐懼癥、自閉、自卑等。久而久之，會引發(fā)很多嚴(yán)重的心理問題，如感覺被這個社會拋棄、孤獨(dú)郁悶、抑郁等，進(jìn)而不利于大學(xué)新生的心理健康發(fā)展。
3.自我認(rèn)知失調(diào)
在步入大學(xué)之前，我們都有各種各樣五彩斑斕的夢，從高考的大軍中我們通過努力考入了如今的大學(xué)，我們往往經(jīng)歷了各種教師寵、父母愛，從而心理膨脹，自我感覺良好。然而，當(dāng)我們躊躇滿志踏入校園，你會發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，在人才濟(jì)濟(jì)的人群中，你是那么渺小、如一粒塵埃，對這種現(xiàn)狀你往往不能接受，從而心理會產(chǎn)生失衡，你開始懷疑自己，感覺自己很笨，你開始消沉，對學(xué)習(xí)失去興趣，對大學(xué)也失去興趣，對未來感覺很迷茫，開始陷入無邊的焦慮之中。
4.戀愛與性心理困惑
步入大學(xué)，步入成年，在這個階段，大學(xué)新生的生理發(fā)育也進(jìn)入了青春期，他們開始對性產(chǎn)生一定的好奇心理，渴望接觸異性，渴望談戀愛。但是在這個階段，他們的心理還不夠成熟，對于情感還不能做到理智駕馭，因此經(jīng)常會出現(xiàn)戀愛受挫。戀愛受挫后往往會打消他們的自信心，出現(xiàn)各種各樣的心理變異，如和異往會出現(xiàn)困難，單相思而不敢說出口，失戀的痛苦，多角戀等。
（二）大學(xué)新生心理健康教育的消極模式
對于大學(xué)新生的諸多心理問題，很多高校都給予了充分的重視，紛紛開始了心理健康教育課程，或者開設(shè)了心理咨詢室，然而在對當(dāng)前大學(xué)新生的心理健康教育的問題上仍存在一定的誤區(qū)：要么是只注重新生心理問題的預(yù)防和治療，而忽視從根源上關(guān)注大學(xué)新生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要么是只進(jìn)行“事后的控制”，如主要關(guān)注那些有心理問題的學(xué)生，而忽視對新生的積極心態(tài)的引領(lǐng)。具體表現(xiàn)為消極心理學(xué)在我國目前的大學(xué)新生心理健康教育中扮演著核心的角色地位。在研究上，喜歡關(guān)注大學(xué)新生各種心理問題的表現(xiàn)、成因、矯正辦法以及對心理問題嚴(yán)重學(xué)生的危機(jī)干預(yù)；在實(shí)踐上，大學(xué)新生心理健康教育工作主要圍繞著咨詢室、危機(jī)干預(yù)、心理講座而展開，而沒有真正積極主動地去培養(yǎng)大學(xué)新生的心理素質(zhì)。
三、積極心理學(xué)對大學(xué)新生心理健康教育的啟示
（一）拓展高校心理教育工作者的研究領(lǐng)域
積極心理學(xué)，不同于消極心理學(xué)，它更強(qiáng)調(diào)積極的一面而不是人性的消極面。對高校心理教育工作者來說，把積極心理學(xué)注入其心理健康中，更能讓其看到自己身上積極的力量，如自身的美德和自身的優(yōu)點(diǎn)，從而引導(dǎo)他們建立樂觀向上的人生觀，摒棄原先對人性的消極認(rèn)識，更多地關(guān)注人性的積極一面，進(jìn)而把幸福感作為心理健康的主要目標(biāo)。從理論研究的角度來看，心理教育工作者要使用_放而不是封閉，欣賞而不是厭惡的眼光去看待每一個學(xué)生，著力探索學(xué)生積極的心理體驗(yàn)和人格品質(zhì)的發(fā)展途徑，進(jìn)而為學(xué)生們的潛能挖掘貢獻(xiàn)自己的一份力量。從實(shí)踐角度上分析，高校心理教育工作著要懂得變，化消極為積極，化咨詢?yōu)橹鳛槿嬉龑?dǎo)，要著力塑造和培養(yǎng)全體學(xué)生的積極品質(zhì)，引導(dǎo)高校新生去愛、去包容、去接納，充分體驗(yàn)人生和大學(xué)生活，最終實(shí)現(xiàn)對大學(xué)新生心理健康問題積極預(yù)防的目的。
（二）建立大學(xué)新生心理健康教育的積極組織系統(tǒng)
現(xiàn)在很多高校的心理健康教育往往是走過場，或者是比較孤立，而沒能與課堂教學(xué)、家庭教育、社會文化環(huán)境等結(jié)合起來，所以效果不盡人意。而積極心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)對于積極的組織系統(tǒng)的構(gòu)建，倡導(dǎo)將孤立、割裂的高校心理健康教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性的、整合性的、多元的積極方式。此外，積極心理學(xué)不但適用于高校新生的心理健康教育，也適用于學(xué)科教育、專業(yè)教育中。這里，我們認(rèn)為高校心理健康教育必須走一條四位一體的綜合之路，這四位分別是：個人、家庭、學(xué)校以及社會。其中主陣地是課堂，載體則是學(xué)生、家庭以及社區(qū)。一體則強(qiáng)調(diào)個人、家庭、學(xué)校以及社會之間的互動性，要有一個統(tǒng)一的目標(biāo)，即為學(xué)生服務(wù)。通過大學(xué)新生心理健康教育的積極組織系統(tǒng)的構(gòu)建，充分體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，更多地從幸福、快樂、希望、愛、樂觀、勇氣等積極層面去幫助大學(xué)新生發(fā)揮自身潛能、激蕩青春，進(jìn)而使他們在適應(yīng)大學(xué)新環(huán)境的同時，更加快樂、幸福、積極地學(xué)習(xí)、工作與生活。
（三）開展形式多樣的積極心理健康教育活動
文化是一種軟實(shí)力，對人會產(chǎn)生潛移默化的影響。在大學(xué)生活中，校園文化對人的影響也是需要我們重視的。所以，高校一定要充分發(fā)揮校園文化的積極作用，努力營造一個良好的校園文化氛圍，使學(xué)生在其中能夠感受到溫暖、輕松、舒適，要避免一些打架、斗毆等負(fù)面現(xiàn)象的發(fā)生。具體來說：第一，通過心理健康專欄，心理健康板報，心理健康網(wǎng)頁，校廣播站，宣傳櫥窗等形式定期積極宣傳積極心理學(xué)的相關(guān)知識，營造一種積極的和諧氛圍，為大學(xué)新生的身心健康發(fā)展提供全方位、全覆蓋的針對性指導(dǎo)。第二，積極鼓勵大學(xué)新生通過參與各種各樣社團(tuán)的形式融入大學(xué)生活，拓寬溝通渠道，建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而減少各種負(fù)面情緒的困擾。同時，通過社團(tuán)生活的融入，也能讓大學(xué)新生找到自信和自我，對于未來的發(fā)展也會產(chǎn)生很好的影響。最后，從學(xué)校層面來說，學(xué)校應(yīng)定期舉辦各種趣味性、豐富性、知識性的心理健康教育講座和各種形式的輔導(dǎo)活動。在講座和輔導(dǎo)活動中，使積極心理學(xué)的理念得到普及。此外，可以巧妙使用角色扮演、集體演講、心理拓展訓(xùn)練等形式增加大學(xué)新生的積極心理體驗(yàn)，增強(qiáng)他們的自信心，磨練他們的意志。
（四）實(shí)施積極的大學(xué)新生心理干預(yù)策略
心理咨詢是心理干預(yù)的常見策略，在大學(xué)新生的心理健康教育過程中，心理咨詢是一種常見的手段。在高校中，一般都會設(shè)有專門的心理咨詢室，方便學(xué)生來訪，進(jìn)而解決學(xué)生的一系列心理相關(guān)問題。因此，為了更好地引導(dǎo)高校新生樹立積極的心理，不妨在心理咨詢中，對來訪者進(jìn)行積極的心理干預(yù)，通過激發(fā)人內(nèi)在的積極潛力實(shí)現(xiàn)問題的消解與積極力量的升華。在心理咨詢的過程中，要秉持平等信任的原則，敞開心扉，盡情暢談。作為心理教師來說，一定要對來訪的學(xué)生尊重，不要存有偏見或者歧視心理。同時，在言談中，要多提及學(xué)生積極的一面，少提及其消極的一面，這樣的話才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒，從而對自己產(chǎn)生信心。要多用贊美與鼓勵之詞，對學(xué)生要學(xué)會欣賞。在溝通渠道方面，要綜合運(yùn)用面對面咨詢、微信咨詢、QQ咨詢、E-mail、電話等多種形式，從最大程度上方便學(xué)生的咨詢和來訪。
（五）建立積極的大學(xué)新生心理健康測量體系
目前，國內(nèi)很多高校對于大學(xué)新生的心理健康狀況還不能進(jìn)行有效的測量，即使有進(jìn)行測量的，也只是消極的測量，也就是主要對負(fù)面情緒的測量，如精神癥狀自評量表（SCL-90）、焦慮量表、生活事件調(diào)查量表等，這些從嚴(yán)格的意義上都不能算做心理健康評估量表。因?yàn)橐粋€良好的心理健康評估量表關(guān)注的不僅僅是負(fù)面情緒，正面情緒還應(yīng)包括在里面。按照積極心理學(xué)的觀點(diǎn)，高校在大學(xué)新生心理健康教育中，應(yīng)更多地關(guān)注諸如有價值的情緒體驗(yàn)、內(nèi)在成長的積極動機(jī)、良好的人際關(guān)系、積極的自我概念、主觀幸福感等積極的心理品質(zhì)，而不應(yīng)在大學(xué)新生的負(fù)面情緒上投入過多關(guān)注。也就是說，大學(xué)新生心理健康測量應(yīng)更多關(guān)注和刻畫學(xué)生積極的心理品質(zhì)。通過積極測量技術(shù)，能夠比較客觀的篩選、評估和判斷大學(xué)新生的心理健康狀況，促進(jìn)測試者的積極反應(yīng)，進(jìn)一步推動大學(xué)新生心理健康教育工作的開展。
（六）大學(xué)新生運(yùn)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行自我心理調(diào)適
1.建立積極的認(rèn)知，正確地悅納自我
大學(xué)新生，作為一群剛從“寒窗苦讀”的高中壓迫式狀態(tài)下走出來的孩子，又將面臨種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如生活環(huán)境的改變，要遠(yuǎn)離生長十幾年的熟悉的家鄉(xiāng)和親人，如人際關(guān)系的改變，要適應(yīng)來自不同地域、不同文化背景下的同學(xué)、舍友，如學(xué)習(xí)習(xí)慣的轉(zhuǎn)換，要從高中的“嚴(yán)格管理，步步緊盯”到大學(xué)的“散養(yǎng)式管理”。那么在新的環(huán)境中，大學(xué)新生又該如何生存與發(fā)展呢？
第一，化感性為理性，正確認(rèn)知。這里的正確認(rèn)知首先是指正確地認(rèn)識自己，了解自己目前的情況是怎樣的，也就是清楚自己的優(yōu)勢和劣勢；其次是認(rèn)識社會，認(rèn)識社會中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及社會對自己的要求；再者是使“社會對自己的要求”和“自己的選擇”保持一致，從而有助于控制或改變自己的行為，只有在適應(yīng)社會的過程中，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自己的理想。第二，具有一定的洞察力，要能正確認(rèn)知自身的積極品質(zhì)，悅納自我。所謂悅納自我，顧名思義，也就是接納自己并喜歡自己，體會獨(dú)特的自我，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種自我成就感、幸福感、愉悅感和價值感。第三，正確對待得與失，不要急功近利，更不要“魚與熊掌兼得”的心理，要懂得注重自我、發(fā)展和完善自我。
2.培養(yǎng)積極的情緒，快樂地進(jìn)行交往
情緒不同于情感，它是一種心理狀態(tài)，作為心理健康素質(zhì)中的重要因素，對人的認(rèn)知活動、意志、行為乃至個性心理都產(chǎn)生著重要的影響。此外，也關(guān)乎著一個人的學(xué)習(xí)、生活、工作與成長，甚至有可能會對一個人的成功與否產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)新生，作為一群剛從“寒窗苦讀”的高中壓迫式狀態(tài)下走出來的孩子，突然面臨新的環(huán)境、新的生活狀態(tài)，往往會出現(xiàn)各種困擾，如價值觀的選擇波動，自我意識的缺乏，焦慮、抑郁、孤獨(dú)等負(fù)面情緒的經(jīng)常出現(xiàn)等，此時，若不加以重視，及時疏導(dǎo)、控制和調(diào)適，則會出現(xiàn)一系列的心理健康問題，進(jìn)而影響大學(xué)新生的成長與發(fā)展。同時，大學(xué)新生也應(yīng)學(xué)會自我管理，自我調(diào)控，要懂得積極樂觀的情緒能使人變得更好，也是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。相反，如果你對自己的情緒不加管控，任由發(fā)展，則可能使自己走向迷茫、消沉乃至墮落。因此，大學(xué)新生要學(xué)會管控自己的情緒，主動做情緒的主人，使自己具備良好的社會適應(yīng)能力，為將來步入社會打下良好的基礎(chǔ)。更多的是，大學(xué)新生還要在成就感的體驗(yàn)、幸福感的體驗(yàn)、美感的體驗(yàn)等積極體驗(yàn)上多下功夫，使自己的生活氛圍變得更加愉快，心境更加平和。
3.確立合理的目標(biāo)，采取e極的行動
作為大學(xué)新生，要學(xué)會目標(biāo)管理，而不是“船到橋頭自然直”的心態(tài)。一個人如果沒有目標(biāo)，則生活就如白水，將會毫無味道。體現(xiàn)在大學(xué)生活中，則是空虛、無聊和松懈心理。相反，如果一個人樹立了合理的、正確的目標(biāo)，那他的生活將會充滿活力和動力，學(xué)習(xí)將會有熱情，生活將會很充實(shí)。大學(xué)新生應(yīng)該及早確立合理科學(xué)的人生目標(biāo)，樹立自己的理想，并為之采取積極的行動，努力奮斗。積極行動可以擺脫孤獨(dú)、空虛、苦悶的心境，使人充實(shí)和愉快。積極行動，意味著我們要積極投入到學(xué)習(xí)和學(xué)校各種活動中，在活動中提高自我、提升自信、完善人格，最終帶來心理的健康，享受快樂的人生。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：心理學(xué)的理論范文
【關(guān)鍵詞】顯性課程 隱性課程 教育心理學(xué) 發(fā)展心理學(xué)
【中圖分類號】B84－0【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006－9682（2009）01－0021－03
【Abstract】According to teaching plan in the process of education, curriculum is divided into visual and invisual two parts,which are playing different role in teaching process. Psychological theory has an important influence on the development of curriculum. Standing psychological perspective, education Ecosystem is constructed by both visual and invisual curriculum. Often overlooked factors in teaching process is emphasized though curriculum division. Therefor, the integrated curriculum would provide the most effective education.
【Key words】Visual curriculum Invisual curriculum Education psychology Developmental psychology
一、課程論中的心理學(xué)
心理學(xué)是公認(rèn)的課程論的基礎(chǔ)學(xué)科之一。有史以來，心理學(xué)主流學(xué)派都對當(dāng)時的課程理論產(chǎn)生過巨大的影響，而且這種影響比起哲學(xué)等其他學(xué)科來顯得更為直接和具體。課程論的發(fā)展，在某種程度上正是按照特定的心理學(xué)理論來設(shè)計和決定課程的目標(biāo)、內(nèi)容、形態(tài)和結(jié)構(gòu)。［1］縱觀課程論的心理學(xué)理論發(fā)展歷程，無論是以行為學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、格式塔學(xué)派為代表的學(xué)習(xí)心理學(xué)，還是以杜威、皮亞杰、維果斯基、布魯納等人理論為代表的發(fā)展心理學(xué)，課程論因?yàn)檫@些心理學(xué)理論的出現(xiàn)而形成了不同的課程觀。［2］心理學(xué)對課程論的意義就在于為其研究提供了學(xué)科范式；學(xué)習(xí)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)理論的基本原理為課程論提供理論前提；其研究成果成為課程理論與實(shí)踐的依據(jù)。［3］
二、顯性課程與隱性課程
我們通常所提到的課程，一般都指正式課程，是明確的、事先編制的課程；或者說，一切有計劃、有目的、按一定程序進(jìn)行和完成的教學(xué)活動，以及體現(xiàn)和落實(shí)課程的教學(xué)計劃、大綱、指引、課表、教材、規(guī)章制度，考核和評估等。［4］這樣的課程也稱顯性課程（explicit curriculum或manifest curriculum）、常規(guī)課程（regular curriculum）或正式課程（formal curriculum）。但是無數(shù)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，相對于這些課程，學(xué)習(xí)者還通過體驗(yàn)了一種非正式的、沒有或較少事先策劃的、也沒有書面文本的課程，獲取很多非預(yù)期、非計劃中的東西，這樣的課程稱為隱性課程。
隱性課程最初由杰克遜（P. Jackson）使用。杰克遜在他的《教室中的生活（Lifein Classroom）》（1968）中首先使用了隱性課程一詞。他分析了教室中的團(tuán)體生活、報償體系和權(quán)威結(jié)構(gòu)等特征， 認(rèn)為這些不明顯的學(xué)校特征形成了獨(dú)特的學(xué)校氣氛，從而構(gòu)成了潛在課程。最早同時使用了顯性課程和隱性課程這對概念的是布魯姆（B. Bloom）在《教育學(xué)的無知（Innocence in Education）》（1972）一書中。布魯姆認(rèn)為，隱性課程的主要目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)有關(guān)，也與學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)以及社會品質(zhì)有關(guān)，學(xué)校的組織方式、人際關(guān)系等社會學(xué)、文化人類學(xué)、社會心理學(xué)的因素對于學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成，具有強(qiáng)有力的持續(xù)影響。這是因?yàn)閷W(xué)校是一種特殊的環(huán)境，生活在其中的學(xué)生負(fù)有相互支持、關(guān)心和尊重的責(zé)任。學(xué)校的學(xué)習(xí)不可能是學(xué)生的單個學(xué)習(xí)，它是集體的活動。在這種集體活動中，有時要強(qiáng)調(diào)控制、等級、競爭，有時要強(qiáng)調(diào)鼓勵、平等、互助。各個學(xué)校還有各自所強(qiáng)調(diào)的主要品質(zhì)。布魯姆指出，隱性課程與顯性課程同樣重要，隱性課程能很好地達(dá)到某些教學(xué)目標(biāo)（特別是在品質(zhì)、習(xí)慣、態(tài)度方面），并比顯性課程的明確目標(biāo)能保持得更久。學(xué)生在學(xué)校中形成這些社會性品質(zhì)，以后走入社會所起的作用與學(xué)生形成的學(xué)習(xí)技能對以后工作所起的作用同樣重要。［5］
從20世紀(jì)80年代中期，我國開始對隱性課程進(jìn)行了解和研究，并正式進(jìn)入課程論研究的領(lǐng)域。［6］經(jīng)過近20年的研究和思考，國內(nèi)很多學(xué)者在系統(tǒng)的、宏觀的比較基礎(chǔ)上，對隱性課程有著仁者見仁，智者見智的理解。如華東師大陳玉琨認(rèn)為，隱性課程是“學(xué)生在教學(xué)計劃所規(guī)定的課程外所受的教育”。［7］靳玉樂認(rèn)為隱性課程是“學(xué)校通過教育環(huán)境有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育經(jīng)驗(yàn)”。［8］呂達(dá)認(rèn)為隱性課程不在教學(xué)計劃中反映，不是通過正式的課程和教學(xué)來實(shí)施，而是通過無處不在、無時不有的物質(zhì)情境，諸如校貌、校舍建筑、設(shè)備；校園文化、教室布置、各種儀式；校風(fēng)、校容、校紀(jì)校規(guī)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等，對學(xué)生身心發(fā)展（包括知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等）產(chǎn)生潛移默化的影響，從而促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他傾向于把隱性課程看成促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)計劃以外的影響因素。［9］綜合國內(nèi)外各家的思想，我更傾向于布魯姆的觀點(diǎn)，既然稱作“課程”，無論顯性、隱性，終極目標(biāo)都是學(xué)習(xí)，本質(zhì)上也是從“學(xué)習(xí)”這個基點(diǎn)，劃分出課程的顯性和隱性。顯性課程是通過有計劃的教學(xué)活動達(dá)到“學(xué)習(xí)目的”；隱性課程則是通過個體與學(xué)校這個小型的生態(tài)圈的相互影響達(dá)到一定程度的“學(xué)習(xí)目的”。隨著課程論理論、心理學(xué)理論和社會學(xué)理論的發(fā)展，我們會越來越詳細(xì)的了解到底有哪些因素通過什么樣的方式來影響“學(xué)習(xí)目的”，因而，現(xiàn)在屬于隱性課程的因素，以后也許在人為的控制下會變成顯性課程的，而隨著社會文化的變遷，又會出現(xiàn)新的屬于隱性課程的因素。反之，顯性的某些結(jié)果被認(rèn)為不重要或得不到重視，也會轉(zhuǎn)為隱性。兩個概念是你中有我，我中有你，而在界定這兩個概念上出現(xiàn)的百家爭鳴，也恰恰說明了這一點(diǎn)。
三、論顯性課程與隱性課程的統(tǒng)一
1．從生態(tài)觀看統(tǒng)一
強(qiáng)調(diào)教育以兒童為中心的教育家約翰•杜威認(rèn)為“教育必須首先是人類的，然后才是專業(yè)的”。強(qiáng)調(diào)必須要把“要素”放在第一位，所謂“要素”，就是“凡是在社會方面最基本的事物”?；谶@種認(rèn)識，杜威提出，承認(rèn)教育的社會責(zé)任的課程必須提供一種環(huán)境，在這種環(huán)境中，所研究的問題都是“有關(guān)共同生活的問題”，所從事的觀察和傳授的知識“都能發(fā)展學(xué)生的社會見識和社會興趣”，課程中的各門學(xué)科必須代表“社會生活中的各種標(biāo)準(zhǔn)要素”，并成為“啟迪社會價值的工具”。杜威認(rèn)為學(xué)科知識是在社會生活中發(fā)展起來的。［10］根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，教育的實(shí)施關(guān)鍵在于提供一個環(huán)境。杜威的這種思想對心理學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
維果斯基非常重視大的社會環(huán)境與小的社會環(huán)境間的相互影響對個體的作用。［11］他的學(xué)生，生態(tài)學(xué)理論的創(chuàng)始人布朗芬布倫納（Bronfenbrenner）更將這一思想發(fā)揚(yáng)光大，他強(qiáng)調(diào)個體發(fā)展的環(huán)境是一個由小到大層層擴(kuò)散的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每一個系統(tǒng)都會通過一定的方式對個體的發(fā)展施以其影響。這些環(huán)境以學(xué)校、家庭、社區(qū)、整個社會文化以及個體與其環(huán)境之間、環(huán)境與環(huán)境之間的相互作用過程與聯(lián)系等不同的形式具體地存在于個體發(fā)展的生活中，在個體發(fā)展的不同時期在不同方面給予不同的影響?；诶諟氐闹摹靶袨槭侨伺c環(huán)境的復(fù)合函數(shù)”這一公式，布朗芬布倫納認(rèn)為“發(fā)展是人與環(huán)境的復(fù)合函數(shù)”，即D=f（PE）。其中，D指Development（發(fā)展），P指People（人），E則指Environ ment（環(huán)境）。［12］而教育就是要在個體發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)中，人為的創(chuàng)造一個環(huán)境，這個人造的環(huán)境通過與生態(tài)系統(tǒng)中其他的環(huán)境相互作用，與個體的相互作用，共同促進(jìn)了個體的發(fā)展。個體的發(fā)展是系統(tǒng)的、整體的、全面的，是各種因素交互作用的結(jié)果。聯(lián)系到課程論，這個人造的環(huán)境就是由顯性課程和隱性課程共同構(gòu)成的――學(xué)校的計劃教學(xué)活動和這個學(xué)校非計劃教學(xué)活動，如學(xué)校特有的氣氛。很明顯個體的教育發(fā)展也必是這兩方面共同教育的結(jié)果。
施良方認(rèn)為，學(xué)生在隱性課程的活動中既可能是有意識的，也可能是無意識的；隱性課程既可能是計劃的課程，也可能是非計劃的課程；隱性課程既可能是一種教育活動，也可能是學(xué)生的一種自發(fā)的學(xué)習(xí)活動。他進(jìn)一步指出，隱性課程并非與正規(guī)課程相對，也不屬于非正規(guī)課程的范疇；隱性課程與顯性課程、正規(guī)課程與非正規(guī)課程是依據(jù)課程的不同屬性對課程所作的分類，它們之間不是對應(yīng)關(guān)系，而是交叉關(guān)系；隱性課程與顯性課程區(qū)分的關(guān)節(jié)點(diǎn)是課程的呈現(xiàn)方式。他把隱性課程看作“學(xué)校情景中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程”；把顯性課程界定為學(xué)校情景中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。［13］這種界定本身就是模棱兩可的，如何算作間接的、內(nèi)隱的？如何又算作直接的、明顯的？恐怕就更難說清了。顯性課程與隱性課程這兩位本是一體，只是由于人為的劃分，而顯得陌生。
2．從維果斯基的理論看統(tǒng)一
有“心理學(xué)中莫扎特”之稱的維果斯基認(rèn)為：個體頭腦之中的或者說內(nèi)部的過程起源于個體同別人的相互作用。也就是說，兒童觀察在他們的世界里人們之間的相互作用，并且兒童自己也同其他人發(fā)生相互作用，然后利用這些相互作用來促進(jìn)自己的發(fā)展。［14］ 用課程論的話說，即顯性課程是相對可控的相互作用過程，隱性課程是相對不可控的相互作用過程。所以用“相對”是因?yàn)閮和谟^察和學(xué)習(xí)過程中，很多因素是不可控的，如兒童的性格、興趣、已有圖示（皮亞杰），甚至?xí)r間地點(diǎn)的不同都會對相互作用的過程產(chǎn)生微妙的影響。顯性和隱性的區(qū)分在這個層面上顯得意義不大。
他闡述的內(nèi)化概念認(rèn)為，內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識，從而為個體所利用。這個觀點(diǎn)與班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論有些類似。兒童能夠在自己的頭腦中重現(xiàn)他們觀察到的外部世界的相互作用，且從中獲益。例如，他認(rèn)為語言發(fā)展對于復(fù)雜的概念內(nèi)化是非常重要的。如果語言技能很強(qiáng)，就能更好的理解成人的談話而且能夠從談話中學(xué)到更多的東西。許多心理學(xué)家擴(kuò)展了維果斯基的思想。我想這個“例如”非常好的證明了隱性課程對顯性課程的相互影響。通過隱性課程習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對顯性課程產(chǎn)生了影響。例如，課外形成的良好語言能力勢必會對課堂的閱讀、寫作有著積極的影響；反之亦然，說明了顯性課程又是如何影響隱性課程的。既然這樣，在課程論的改革中，我們是不是要把隱性課程強(qiáng)調(diào)到目前顯性課程一樣的高度呢？這種被計劃過的、人為的隱性課程是否還能稱作隱性課程呢？
一位維果斯基思想的發(fā)揚(yáng)者Reuven Feuerstein發(fā)現(xiàn)，兒童主要通過兩種不同的途徑學(xué)習(xí)，一種是直接學(xué)習(xí)，一種是中介性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。直接學(xué)習(xí)是指在教學(xué)情景中，教師、家長和其他權(quán)威人士通過教學(xué)把知識傳授給學(xué)生；中介性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指在學(xué)習(xí)情景中，成人或較大的兒童通過解釋環(huán)境中的事件來間接的幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。Feuerstein相信，兩種學(xué)習(xí)類型中，后者對高級認(rèn)知技能的發(fā)展作用更大。在Feuerstein的觀點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)類型的區(qū)別主要在于“環(huán)境”。［14］在他的觀點(diǎn)中，我們看不到環(huán)境的人工與否是達(dá)到“學(xué)習(xí)目的”的關(guān)鍵因素。環(huán)境既可以是自然而然的，也可以是精心設(shè)計的，轉(zhuǎn)換成課程論的語言就是“學(xué)習(xí)目的”的達(dá)成，關(guān)鍵是通過什么樣的課程，而課程是否顯性則不是那么重要。
近年來，對學(xué)齡兒童的研究的新動向是將學(xué)校教育作為文化過程，把學(xué)校教育看作一個文化系統(tǒng)。認(rèn)為學(xué)校教育作為整體文化影響學(xué)生的發(fā)展。［11］其中，這種研究又是分兩條線索來進(jìn)行的。一是學(xué)校文化，一種教室文化。在學(xué)校文化及教室文化中，學(xué)校的整體文化氛圍、教室的環(huán)境創(chuàng)設(shè)對學(xué)生的學(xué)習(xí)的影響是研究的重要方面。馬圖索夫的研究發(fā)現(xiàn)，不同的學(xué)校環(huán)境影響學(xué)生的社會交往水平。學(xué)校要給學(xué)生提供充分的活動和交往的環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。羅斯（Roth）研究了教室文化對學(xué)生解決問題能力的影響研究發(fā)現(xiàn)，教室中的資源、實(shí)際操作的工具以及智力實(shí)踐活動等對兒童的經(jīng)驗(yàn)有明顯影響，而這些經(jīng)驗(yàn)又直接影響兒童解決實(shí)際問題的能力。［15］學(xué)校的整體文化通過教師發(fā)揮作用。學(xué)校教育這個文化系統(tǒng)，宏觀的看是學(xué)校文化，微觀的看是教室文化。教師在其中的作用依然重要，但已不是主導(dǎo)。而以教師為主導(dǎo)的的顯性課程按照上述理論似乎在課程中的地位也不那么重要了。我們不能忽略的是，顯性課程也是這個文化系統(tǒng)的一部分，它和隱性課程交織成了學(xué)校教育這個文化系統(tǒng)。表面上我們似乎分的清顯性課程和隱性課程各自的效果，但站在學(xué)校教育是文化系統(tǒng)這個高度，區(qū)分出的只有結(jié)果，因?yàn)檫^程只有一個。
四、結(jié) 語
“顯性”和“隱性”課程的劃分強(qiáng)調(diào)了在教育、教學(xué)過程中常常被忽視的教育因素。然而過于強(qiáng)調(diào)概念上的區(qū)分，使得原本作為一個整體的教育過程，分裂成兩個部分。融合“顯性”和“隱 形”課程的“大課程”才能為受教育者提供最完善的教育。本文作者從幾個心理學(xué)的理論簡單闡述了對課程論的一些思考。很顯然，課程論作為一門學(xué)科，本文無疑是管中窺豹。想對課程論、對顯性課程和隱性課程的關(guān)系有一個比較全面的討論，就應(yīng)高屋建瓴的，應(yīng)用哲學(xué)、社會學(xué)、社會文化知識以及更多的相關(guān)心理學(xué)理論。
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第9篇：心理學(xué)的理論范文
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；理論；構(gòu)建；分類；因果關(guān)系
分類號：B84-06
1、引言
心理學(xué)在100多年的發(fā)展中，已經(jīng)發(fā)展和形成了各具形態(tài)的理論體系，且每一理論體系都較為全面的揭示某個時代人們普遍的心理現(xiàn)象（Parker，2009；姜永志，2012；葉浩生，2003，p.5），然而心理學(xué)理論的龐雜使我們難以區(qū)分理論和理論之間的關(guān)系。按照傳統(tǒng)的時間邏輯標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分，很多人習(xí)慣將心理學(xué)理論體系區(qū)分為構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、人本主義心理學(xué)以及認(rèn)知主義心理學(xué)等（當(dāng)然還應(yīng)包括當(dāng)代心理學(xué)有影響的其它取向）。人們已經(jīng)習(xí)慣了按照時間線索對心理學(xué)的理論體系進(jìn)行分類，但是這樣的分類通常會使我們混淆體系之間的聯(lián)系，如認(rèn)知心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生時間也存在重合，行為主義更是橫跨了幾個理論學(xué)派而仍具影響力。這樣看來，理論的時間線索似乎并不能完美的揭示理論之間混雜的關(guān)系，尤其是當(dāng)代心理學(xué)多元化發(fā)展趨勢已經(jīng)出現(xiàn)，心理學(xué)的社會論取向、生態(tài)環(huán)境論取向、文化論取向、神經(jīng)科學(xué)取向等并行發(fā)展（車文博，2010，p.50），這使我們更加應(yīng)接不暇。心理學(xué)發(fā)展的歷史，自古就存在自然科學(xué)傾向的心理學(xué)與人文科學(xué)傾向兩種競爭的取向，它們在心理學(xué)體系中始終處在彼此競爭又難以隔離的狀態(tài)。雖然實(shí)證主義曾因生態(tài)效度的問題不斷受到攻擊，但人文主義卻同樣因?yàn)榻忉屃Φ膯栴}，無法取代實(shí)證主義。在當(dāng)代心理學(xué)理論體系中，以實(shí)證主義與人文主義進(jìn)行簡單的理論體系分類似乎是可取的，但這樣又會出現(xiàn)方法的模糊交叉，因?yàn)閷?shí)證主義現(xiàn)在也開始注重人文主義的現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)方法，而人文主義也在使用實(shí)證主義的調(diào)查和實(shí)驗(yàn)法，這種交叉又會使理論分類體系陷入痛苦的糾結(jié)之中，所以簡單的二元分類方法并不完全適用于心理學(xué)的理論分類。
受實(shí)證主義因果關(guān)系論的啟發(fā)，西方理論心理學(xué)界提出可以通過因果關(guān)系將心理學(xué)理論進(jìn)行歸類，通過確定因果關(guān)系在每種體系中的位置，史密斯（2001/2005，p.3）將其大致可分為四類范疇：（1）機(jī)體中心論體系一因果關(guān)系以機(jī)體為中心；（2）環(huán)境中心論體系一因果關(guān)系以環(huán)境為中心；（3）社會中心論體系一因果關(guān)系以社會建構(gòu)為中心：（4）關(guān)系中心論體系一因果關(guān)系以關(guān)系為中心。按照這樣的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，大部分心理學(xué)理論都能以因果關(guān)系歸為這四類中的一類，但我們發(fā)現(xiàn)這種分類仍使少數(shù)理論體系無法進(jìn)行清晰的歸類。如，近十幾年發(fā)展的環(huán)境心理學(xué)主要關(guān)注環(huán)境對人的心理的影響，但卻使用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)定義自身，既可以將它分為環(huán)境中心論也可以分為關(guān)系中心論。雖然這樣的理論分類體系可以使我們明晰不同理論體系的歸屬，但我們?nèi)詾槟切┎荒軞w為某種類別的新出現(xiàn)的理論取向而感到惋惜。因此，文章將在對四種因果關(guān)系分類體系進(jìn)行評述的基礎(chǔ)上，試圖以心理學(xué)研究內(nèi)容為指向，提出一種新的理論分類體系，作為對因果關(guān)系分類體系不足的補(bǔ)充。
2、因果關(guān)系分類體系的批判性反思
2.1 心理學(xué)的機(jī)體中心論
機(jī)體中心論起源于18世紀(jì)歐洲大陸的德國、法國和蘇格蘭的唯理論哲學(xué)。它假設(shè)我們生存在物理世界與精神世界的雙重世界之中，內(nèi)部世界經(jīng)常被轉(zhuǎn)化為生物基礎(chǔ)尤其是大腦，然后產(chǎn)生行為，而且這種行為是自身引發(fā)的（夏基松，1998，p.248；楊鑫輝，1998，p.87）。機(jī)體中心論通?？梢杂梦榈挛炙筍OR這樣的形式來表示，這一公式能夠表示與機(jī)體中心論相同的因果關(guān)系線性心理結(jié)構(gòu)。其中，s是引起刺激的環(huán)境，提供信息輸入到0（機(jī)體的大腦），R是反應(yīng)輸出或是行為。而O也可以被稱為經(jīng)驗(yàn)、自我、信息加工、認(rèn)知、伊底、動機(jī)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)或其它介于二者之間的心理結(jié)構(gòu)。這一體系可包括認(rèn)知心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和精神分析（主要是弗洛伊德的經(jīng)典精神分析）等。就機(jī)體中心論而言，中介變量總被稱為意識、心理、大腦或者信息加工而不是環(huán)境刺激。心理學(xué)機(jī)體中心論總是以諸如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和計算機(jī)程序（認(rèn)知主義）、自我實(shí)現(xiàn)（人文主義）以及本能（進(jìn)化心理學(xué)和精神分析）的假設(shè)開始其研究的，并根據(jù)這些假設(shè)來解釋研究的結(jié)果（Goertzen，2010）。認(rèn)知主義心理學(xué)始終是機(jī)體中心論的主導(dǎo)者，它假設(shè)心理機(jī)制類似于計算機(jī)程序，而不是驅(qū)力和本能fGoldman&deVignemount，2009；Wetterstein，1975；姜永志，劉額爾敦吐，2012）。人本主義心理學(xué)將因果關(guān)系歸為自我，而自我是由人本身的本能引起的，如，強(qiáng)調(diào)人先天具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。它幾乎沒有給社會因素留有余地，具有典型的機(jī)體中心論傾向。弗洛伊德的精神分析理論通過生物學(xué)和物理學(xué)的還原，將伊底（id）看作是人格發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)力，不注重主體之外的客體對人格的影響（Steele，1979；郭本禹，2007）。雖然在弗洛伊德之后，精神分析開始關(guān)注文化、社會和環(huán)境等客體對人格的影響，但這些理論也都受到了弗洛伊德或是驅(qū)力、或是本能、或是潛意識的影響，仍保留著機(jī)體中心論的某些特點(diǎn)（cabaniss&Roose，2005；高峰強(qiáng)，2013；郭本禹，2013；王國芳，2013）。進(jìn)化心理學(xué)引進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的機(jī)制問題，認(rèn)為不是行為被選擇而是心理機(jī)制和本能被選擇，強(qiáng)調(diào)每一種心理機(jī)制的生成都是生物本能對環(huán)境的適應(yīng)進(jìn)化而來的。這些理論流派的顯著特征都是，都強(qiáng)調(diào)個體自身的內(nèi)部驅(qū)力或本能影響個體的心理與人格。但是，這些理論似乎并不安于被歸為機(jī)體中心論，如，認(rèn)知心理學(xué)也具有環(huán)境中心論的取向，認(rèn)知心理學(xué)的方法論奉行的是行為主義心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義和操作主義，這就不可避免的使認(rèn)知心理學(xué)與外部可觀察的行為扯上關(guān)系。而進(jìn)化心理學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)生物的進(jìn)化本能，事實(shí)上它也強(qiáng)調(diào)環(huán)境在生物心理機(jī)能進(jìn)化中的作用。機(jī)體中心論可以在一定程度上將各理論體系概括為具有某種典型特征，但它不具有隨著理論發(fā)展而發(fā)展的靈活性。
基于辯證心理學(xué)與交互行為心理學(xué)的相似之處，關(guān)系中心論可以概括出以下幾個共性：（1）強(qiáng)調(diào)雙向性，傳統(tǒng)心理學(xué)大多強(qiáng)調(diào)SR或者SOR的心理反應(yīng)模式，但辯證心理學(xué)和交互行為心理學(xué)卻試圖用SR來取代傳統(tǒng)心理反應(yīng)模式；（2）反對傳統(tǒng)心理學(xué)線性因果關(guān)系，反對簡單的將心理事件歸結(jié)為內(nèi)部因素（心靈主義、神經(jīng)元、大腦結(jié)構(gòu)、驅(qū)力、思維等）和外部因素（歷史文化、周圍環(huán)境、客觀他人），認(rèn)為機(jī)體中心論和環(huán)境中心論將心理事件簡單歸結(jié)為內(nèi)部或外部因素，這種簡單推論將心理事件還原成了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、無意識沖動、動機(jī)、本能、驅(qū)力、社會和文化等機(jī)體內(nèi)部或外部刺激，卻忽略了“個體在世界之中”這一命題；（3）強(qiáng)調(diào)變化是心理事件的主題。辯證心理學(xué)提出心理事件是由命題-反題-合題-命題-反題……這樣一個無限循環(huán)的發(fā)展過程構(gòu)成的觀點(diǎn)，交互行為心理學(xué)強(qiáng)調(diào)行為場的變化決定了心理事件本身也將隨之變化的觀點(diǎn)（姜永志，2013a）。在當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展中，越來越多的研究者已經(jīng)承認(rèn)，心理與世界是處在相互作用中的，如，作為機(jī)體中心論的認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)，已經(jīng)開始關(guān)注文化差異對個體神經(jīng)系統(tǒng)及心理發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，文化神經(jīng)心理學(xué)的出現(xiàn)就是心理學(xué)關(guān)系中心論的又一例證（韓世輝，2011；劉將，2011）。
我們也發(fā)現(xiàn)，諸如敘事心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)這樣關(guān)注文本和意義的研究取向，并不能準(zhǔn)確的歸為上述四種分類體系，文本和意義明顯趨向于社會中心論，現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)意義行為是由人與客體之間的關(guān)系構(gòu)成，心理事件不能還原為生物和物理事件的觀點(diǎn)又使得它與關(guān)系中心論有著關(guān)聯(lián)。盡管上述四種體系基本可以概括心理學(xué)各理論流派顯著特征，但心理學(xué)的發(fā)展和變化，以及各流派的內(nèi)部演變，都使這一理論分類體系難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求。如，精神分析自弗洛伊德以來，歷經(jīng)三次較大的修正，在經(jīng)歷了早期阿德勒與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣建立各自的理論體系（勵驊，郭本禹，2012），卡倫?霍妮（1950/1988）社會文化學(xué)派對精神分析的外部指向的確認(rèn)，克萊因客體關(guān)系理論將精神分析確認(rèn)為一種關(guān)系取向f王國芳，2007），Schafer（1970）代替弗洛伊德元心理學(xué)的動作語言，以及Steele（1979）將精神分析與解釋學(xué)融合，新精神分析似乎達(dá)成了一個默認(rèn)共識：即精神分析已經(jīng)從驅(qū)力與沖突的內(nèi)部指向，轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)促使個體心靈愈合的外部客體及其關(guān)系的解釋。其理論和方法幾乎完全祛除了傳統(tǒng)精神分析的本質(zhì)特征，遠(yuǎn)離了它的生物學(xué)和物理學(xué)假設(shè)。按照因果分類體系的劃分，當(dāng)代精神分析既可以認(rèn)為是機(jī)體中心論、環(huán)境中心論、社會中心論。還可以看作是關(guān)系中心論。心理學(xué)理論發(fā)展與融合趨勢日趨顯現(xiàn)，而這種理論分類體系也存在著很大的局限性。在下文，我們將試圖以心理學(xué)研究對象發(fā)展軌跡為邏輯線索，從研究內(nèi)容上對心理學(xué)的理論體系進(jìn)行分類，希望這種分類體系可以彌補(bǔ)中上述因果關(guān)系分類體系的不足。
3、心理學(xué)理論分類體系的理論建構(gòu)
通過對心理學(xué)史中心理學(xué)各大流派及理論的分析，從心理學(xué)研究內(nèi)容的指向進(jìn)行分類，可以將心理學(xué)理論體系區(qū)分為四個體系：意識中心取向、行為中心取向、機(jī)制中心取向和意義中心取向。這四個體系可以從內(nèi)容指向上涵蓋心理學(xué)發(fā)展中較大的理論流派，而且不會出現(xiàn)因果關(guān)系分類體系由于時間交叉而出現(xiàn)的模糊和混淆。雖然這種分類體系也會出現(xiàn)個別理論歸屬于兩個或多個類別的情況，不過這種分類的方式卻對現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、敘事心理學(xué)和社會建構(gòu)心理學(xué)，以及認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)等進(jìn)行了較為明晰的歸類。這種分類體系旨在彌補(bǔ)因果關(guān)系分類體系的某些不足，并試圖對其進(jìn)行某種程度上的超越。
