傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

關(guān)鍵詞：鄭州大學(xué)、校園文化建設(shè)、思考

文化建設(shè)對(duì)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家都有著舉足輕重的作用，一所高等院校同樣也需要構(gòu)建自身特色的校園文化。校園文化是在社會(huì)人文環(huán)境和大文化背景下，在學(xué)校這一特定社會(huì)空間內(nèi)，師生依據(jù)學(xué)校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項(xiàng)活動(dòng)中所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載這些精神財(cái)富的規(guī)章制度、組織活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)。在中部崛起、中原文化區(qū)建設(shè)這一大的時(shí)代背景下，鄭州大學(xué)為創(chuàng)建國(guó)家一流大學(xué)，更加需要對(duì)校園文化建設(shè)做出整體規(guī)劃和構(gòu)建。

一、對(duì)大學(xué)校園文化的認(rèn)識(shí)

所謂“文化”就是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類生存系統(tǒng)由人所創(chuàng)造的全部成果和生存條件。大學(xué)校園是學(xué)校精神、文化和學(xué)術(shù)的物質(zhì)載體，大學(xué)的校園文化是一所大學(xué)的思想、精神和靈魂?，F(xiàn)代大學(xué)的校園文化建設(shè)體現(xiàn)著一所高校的辦學(xué)理念，在潛移默化中熏陶人、教育人。因此，大學(xué)的校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)整體規(guī)劃、系統(tǒng)實(shí)施。

二、鄭州大學(xué)校園文化現(xiàn)狀

（一）鄭州大學(xué)校園文化硬件建設(shè)

1．校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼簾的校園文化，以其感染力陶冶著著莘莘學(xué)子的精神世界。全國(guó)綠化委員會(huì)授予鄭州大學(xué)“造林綠化400佳單位”。鄭州大學(xué)校園景觀以兩條軸線構(gòu)成：歷史軸線和生態(tài)水系景觀軸線。歷史軸線通過(guò)挖掘中原文化特質(zhì)，提煉適宜鄭州大學(xué)風(fēng)貌的文化點(diǎn)，展現(xiàn)了一條從歷史到未來(lái)的景觀長(zhǎng)廊,突出體現(xiàn)校園核心景觀的文化性；生態(tài)水系景觀軸線是一條充分體現(xiàn)黃河流域地域特色的濕地生態(tài)景觀水系。

2．校園文化設(shè)施建設(shè)。健全完備的校園文化基礎(chǔ)設(shè)備，是建設(shè)校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄭州大學(xué)圖書館建筑面積8.4萬(wàn)平方米，館藏圖書713.9萬(wàn)余冊(cè)；擁有國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心、國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科研究基地和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等研究中心和實(shí)驗(yàn)室；大學(xué)生活動(dòng)中心豐富了學(xué)生文化娛樂(lè)活動(dòng)以及中心體育館，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心等先進(jìn)的比較齊備的文化設(shè)施為開(kāi)展內(nèi)涵深刻、多姿多彩的校園文化活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）鄭州大學(xué)校園文化軟件建設(shè)

1．校園的制度文化建設(shè)。包括校園的各種規(guī)章制度、道德行為規(guī)范等。制定必要的規(guī)章制度是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是校園文化健康發(fā)展的重要保障。鄭州大學(xué)建立社團(tuán)組織管理規(guī)定、校園文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的管理辦法等規(guī)章制度，此外還有工作和學(xué)習(xí)制度、責(zé)任制度，以及學(xué)校一些非程序化制度。這些規(guī)章和制度引導(dǎo)著校園活動(dòng)健康持續(xù)發(fā)展。

2．校園的精神文化建設(shè)，主要是以大學(xué)生校園文化活動(dòng)為主體的校園主體思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。校園文化活動(dòng)反映了全體師生的精神面貌的一種校園文化，體現(xiàn)了一所大學(xué)的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。鄭州大學(xué)一直秉承著“篤信仁厚、慎思勤勉”的校風(fēng)和“崇尚科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，科技創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)”的學(xué)風(fēng)，并將其融入校園文化建設(shè)的方方面面。鄭州大學(xué)校園文化活動(dòng)形式多樣、內(nèi)涵豐富，按其內(nèi)容和目的可分為學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、文體藝術(shù)活動(dòng)、大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、中原嵩陽(yáng)文化活動(dòng)等方面。

（1）專題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)

講座和報(bào)告是拓寬大學(xué)生的第二課堂，對(duì)豐富學(xué)生的文化知識(shí)，陶冶思想情操，擴(kuò)充信息容量，塑造理想人格有著重要的作用。鄭州大學(xué)文化素質(zhì)教育基地和“名師名家講壇”利用課余時(shí)間組織邀請(qǐng)專家和學(xué)者采取講授、演講、報(bào)告、座談交流的方式為學(xué)生提供便捷的平臺(tái)。

（2）文化知識(shí)競(jìng)賽

文化知識(shí)競(jìng)賽是活躍校園文化生活的重要手段和方法。鄭州大學(xué)通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展各種文化競(jìng)賽活動(dòng)，如“大學(xué)生文化素質(zhì)教育征文大賽”、黨史知識(shí)競(jìng)賽、“我眼中的鄭大”征文比賽、“品茗書香”大學(xué)生辯論賽等，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和素養(yǎng)，而且可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

（3）文體藝術(shù)活動(dòng)

文體藝術(shù)文化活動(dòng)是大學(xué)生校園文化活動(dòng)的重要成分，它對(duì)大學(xué)生給予美的熏陶，培養(yǎng)其對(duì)藝術(shù)和美的追求，塑造其良好的身體素質(zhì)，使其成為德智體美勞全面綜合發(fā)展的人才。如大學(xué)生舞蹈大賽、青春歌手大賽、宿舍文化元素設(shè)計(jì)大賽、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、金色年華書畫大賽、比利時(shí)皇家音樂(lè)節(jié)等多種文體藝術(shù)活動(dòng)。

（4）大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)

大學(xué)生社團(tuán)是由志趣、愛(ài)好相同的學(xué)生組成的非營(yíng)利性的學(xué)生群體。鄭州大學(xué)新校區(qū)共有九十多各社團(tuán)，包括有理論科技類、運(yùn)動(dòng)休閑類、藝術(shù)文化類、興趣愛(ài)好類、實(shí)踐服務(wù)類社團(tuán)發(fā)展中心。每逢社團(tuán)招新之時(shí)，方顯校園文化魅力所在，號(hào)稱“”絲毫不夸張。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生們文化素質(zhì)教育的第二課堂，它能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能培養(yǎng)學(xué)生人際交往和民主協(xié)作的意識(shí)。

（5）中原嵩陽(yáng)文化建設(shè)活動(dòng)

書院文化作為高校校園的一種特色文化而存在，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新。鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書院于2009年正式成立，延承了宋代嵩陽(yáng)書院的文化淵源，依托中原博大精深的傳統(tǒng)文化，致力于培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才。嵩陽(yáng)書院的導(dǎo)師聘任制，百年來(lái)嵩陽(yáng)書院的首次會(huì)講，不僅具有特色，也利于人才的培養(yǎng)。嵩陽(yáng)書院與九江學(xué)院 “白鹿――嵩陽(yáng)書院文化之旅”訪問(wèn)團(tuán)的文化交流，進(jìn)一步豐富了校園文化，使書院文化的內(nèi)涵得到了提升。

三、目前鄭州大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題

第2篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際貿(mào)易；高職英語(yǔ)；中國(guó)文化；滲透

一、高職學(xué)生在外貿(mào)行業(yè)工作情況現(xiàn)狀

筆者通過(guò)對(duì)在外貿(mào)公司工作的國(guó)貿(mào)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于和外國(guó)客戶打交道存在不自信的狀態(tài)，導(dǎo)致較少的交流和溝通，甚至在一兩句的寒暄之后變得無(wú)話可講，不能和外國(guó)客戶自主地交談。尤其在外國(guó)客戶表露出對(duì)中國(guó)產(chǎn)品的獨(dú)特內(nèi)涵感興趣時(shí)，他們卻未能恰當(dāng)?shù)赜糜⒄Z(yǔ)介紹這些中國(guó)元素。這種不自然的交際在不知不覺(jué)中走進(jìn)僵局。

二、國(guó)貿(mào)專業(yè)高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的高職英語(yǔ)教學(xué)主要以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和通過(guò)英語(yǔ)等級(jí)考試為主。學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性并不高，盡管英語(yǔ)對(duì)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)有很重要的作用。學(xué)生們一方面覺(jué)得高職英語(yǔ)的課堂教學(xué)吸引不了他們的興趣，另一方面，他們覺(jué)得學(xué)習(xí)的內(nèi)容和他們以后從事的工作之間存在較大的差距，這使他們認(rèn)為學(xué)與不學(xué)差別不大。許多學(xué)生對(duì)歐美文化興趣較濃厚，卻對(duì)于中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)知之甚少，教師在課堂教學(xué)中也偏重歐美文化的熏陶和滲透。學(xué)生們更關(guān)注的是信用證、詢盤、單證的寫法、產(chǎn)品的英語(yǔ)描述等內(nèi)容，對(duì)于出口產(chǎn)品的中國(guó)元素蘊(yùn)涵以及延伸出來(lái)的文化價(jià)值關(guān)注較少，形成知識(shí)的缺憾?！坝⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)都是建立在一定的母語(yǔ)基礎(chǔ)上，我們對(duì)英語(yǔ)的理解也是建立在已有的母語(yǔ)文化為基礎(chǔ)的思維模式上。忽略了母語(yǔ)文化，實(shí)際就丟失了理解目的語(yǔ)文化的基礎(chǔ)?！盵1]100-103教師們對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了思考分析，“要彌補(bǔ)這種不足，就必須在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，大量融入母語(yǔ)和目的語(yǔ)的相關(guān)文化知識(shí)，使他們?cè)趦r(jià)值觀念，思維方式、行為習(xí)慣等方面實(shí)現(xiàn)中西文化的接軌。”[2]152為減小學(xué)用落差，達(dá)到學(xué)以致用，高職英語(yǔ)的教學(xué)開(kāi)辟出新的教學(xué)途徑刻不容緩。

三、高職英語(yǔ)教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

“跨文化交流并不是一種單向的交流。在吸收英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言知識(shí)、文化、風(fēng)土人情等的過(guò)程中，也同樣擔(dān)負(fù)著向?qū)Ψ絺鞑ブ袊?guó)文化的任務(wù)。否則，雙向的交流就很難進(jìn)行下去，而英語(yǔ)學(xué)習(xí)者也會(huì)成為只會(huì)說(shuō)幾句英語(yǔ)的文盲。”[3]159-160跨文化交際是一項(xiàng)雙邊的活動(dòng)，人文素質(zhì)的高低直接決定了交際的質(zhì)量和效果。而以往中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易工作人員著重迎合外國(guó)客戶的風(fēng)俗習(xí)慣、文化禁忌等方面，失去我們自身的話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致了中方貿(mào)易人員在交際中的不自信，也不能更好地表達(dá)我們的文化素質(zhì)和中華民族優(yōu)良的精神面貌。許多外國(guó)客戶對(duì)中國(guó)的文化有著較濃厚的興趣，他們也渴望通過(guò)貿(mào)易往來(lái)，更深入地了解中國(guó)的文化，他們對(duì)于英語(yǔ)的發(fā)音偏頗不怎么計(jì)較，卻無(wú)法容忍中國(guó)人犯文化上的錯(cuò)誤。

（一）學(xué)生跨文化交際良性發(fā)展的需求

高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求明確指出：“英語(yǔ)課程不僅應(yīng)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，更要注重培養(yǎng)實(shí)際使用語(yǔ)言的技能，特別是使用英語(yǔ)處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)的能力?！盵4]1當(dāng)今的高職學(xué)生除了具備基本的職業(yè)技能之外，其母語(yǔ)文化素質(zhì)和跨文化交際的能力構(gòu)成優(yōu)秀職業(yè)人的重要方面。對(duì)外的貿(mào)易往來(lái)，除了能夠促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)之外，中國(guó)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、舉手投足的優(yōu)雅修養(yǎng)，也成為中外貿(mào)易往來(lái)是否可持續(xù)發(fā)展的重要因素。成功的英語(yǔ)教學(xué)必須立足于本國(guó)的母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相輔相成，才能培養(yǎng)出具有跨文化溝通能力的人才。[5]78-81當(dāng)教師在教授學(xué)生尊重外國(guó)客戶的風(fēng)俗習(xí)慣之余，也應(yīng)教授學(xué)生中國(guó)的社交禮儀及傳統(tǒng)習(xí)俗，鼓勵(lì)學(xué)生將兩種不同的文化進(jìn)行對(duì)比，尋找其異同點(diǎn)，并關(guān)注中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式，力求地道真實(shí)。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，也是提高我國(guó)傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的必要途徑。

（二）國(guó)際貿(mào)易專業(yè)發(fā)展的需求

中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)品蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵，而這些都是產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力。工作人員只有深入了解對(duì)外貿(mào)產(chǎn)品中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘整理其背后承載的民間故事、歷史文化、名人軼事等中國(guó)元素，才能使外貿(mào)產(chǎn)品富于文化積淀，形成產(chǎn)品特色，從而增加產(chǎn)品的多元價(jià)值，增強(qiáng)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，教師在日常的課堂教學(xué)中有選擇地滲透相關(guān)的中國(guó)文化十分必要。這些文化，可以是具體產(chǎn)品文化內(nèi)涵的英語(yǔ)表達(dá)，也可以是待人接物的中國(guó)風(fēng)范，也包括中外文化產(chǎn)品的異同點(diǎn)和中外跨文化交際的基本禮儀和各自的禁忌等。只有做到知己知彼，高職學(xué)生才能夠在以后的工作崗位上得心應(yīng)手，駕輕就熟。

（三）優(yōu)化學(xué)生的本土文化觀念，反“文化殖民”的需求

國(guó)內(nèi)的許多知名學(xué)者表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化在跨文化交際中失語(yǔ)的憂慮。甚至有的學(xué)者把中國(guó)文化的失語(yǔ)癥上升到我們被“文化殖民”的程度，這完全不是危言聳聽(tīng)。這么多年我們學(xué)習(xí)歐美的語(yǔ)言和文化，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)的地道和純正，甚至有些學(xué)生的思維和解決問(wèn)題的方式都有西化的趨勢(shì)。隨著反“文化殖民”的呼聲越來(lái)越高，教師是時(shí)候反思自己的教學(xué)并試圖做出相應(yīng)的調(diào)整了。為了留住傳統(tǒng)，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，不卑不亢，教師在教學(xué)中向?qū)W生展現(xiàn)中國(guó)文化的豐厚底蘊(yùn)，優(yōu)化學(xué)生的本土文化觀念刻不待時(shí)。貿(mào)易產(chǎn)品的文化蘊(yùn)涵很多都是當(dāng)?shù)匚幕挠成洹Ｖ袊?guó)地廣人多，各地的產(chǎn)品、民俗、文化傳統(tǒng)等都帶有濃厚的地方特色。教師將出口的產(chǎn)品性質(zhì)、文化內(nèi)涵導(dǎo)入英語(yǔ)課堂，從而優(yōu)化學(xué)生的本土文化觀念，響應(yīng)當(dāng)前的反文化殖民，使學(xué)生更加有文化自信，從而在跨文化交際中更加從容。

四、高職英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的滲透途徑探索鑒于以上的問(wèn)題，筆者試圖從教學(xué)的各個(gè)方面提出相應(yīng)的策略。

（一）適度地選擇并巧妙地加入部分中國(guó)文化的教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)立足于教材，選擇貼近時(shí)代，貼近專業(yè)、貼近行業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行滲透。以國(guó)際貿(mào)易專業(yè)為例，教師在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)選擇和國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)品相關(guān)的文化，著重挖掘產(chǎn)品承載的中國(guó)元素及文化內(nèi)涵。這些內(nèi)容可以是某種產(chǎn)品固有的文化積淀，也可以是產(chǎn)品相關(guān)的民間傳說(shuō)、歷史故事等。教師注意引導(dǎo)學(xué)生多觀察周圍的產(chǎn)品信息，甚至是產(chǎn)品的包裝文化，老字號(hào)產(chǎn)品的網(wǎng)站介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的相關(guān)信息等。例如，教師可以從旗袍的常規(guī)介紹引申到絲綢的發(fā)展、嫘祖的傳說(shuō)、養(yǎng)蠶的故事、蠶絲生產(chǎn)技藝（養(yǎng)蠶、繅絲、制綿）、旗袍的刺繡、紋樣圖案、中式盤鈕扣、滿族人的傳統(tǒng)服裝、絲綢之路的系列故事等內(nèi)容。根據(jù)不同的文本信息，教師可以將其設(shè)計(jì)成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等內(nèi)容，滲透進(jìn)課堂。較簡(jiǎn)單的故事傳說(shuō)可以設(shè)計(jì)成聽(tīng)力的內(nèi)容，較難一點(diǎn)的說(shuō)明性、介紹性的內(nèi)容可以設(shè)計(jì)成閱讀理解，對(duì)某一專題內(nèi)容的討論可以設(shè)計(jì)成口語(yǔ)，詞條和短語(yǔ)可以設(shè)計(jì)成翻譯，產(chǎn)品的描述可以設(shè)計(jì)成作文等。

（二）立足中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方文化，積極開(kāi)發(fā)校本課程

教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適度地選取，立足中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合地方文化，從而開(kāi)發(fā)校本課程?！敖滩闹胁粌H要體現(xiàn)多元文化元素，更要大力宣揚(yáng)中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)元素，這也是職業(yè)英語(yǔ)教材國(guó)際化的重要組成部分。”[6]69-72編寫具有國(guó)際視野的多元教材是減小學(xué)用落差、與時(shí)俱進(jìn)的重要途徑。1.校本課程內(nèi)容適當(dāng)融入當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)文化校本課程的內(nèi)容應(yīng)盡量貼近學(xué)生今后的工作環(huán)境。立足傳統(tǒng)文化，面向?qū)ν赓Q(mào)易產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘，并形成一定的系統(tǒng)，這樣的教學(xué)才會(huì)生動(dòng)具體，并有利于可持續(xù)發(fā)展?！叭绻诮虒W(xué)中加入本土文化內(nèi)容，教師再對(duì)教學(xué)步驟進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的距離感必然會(huì)縮短?！盵7]54-56中國(guó)的產(chǎn)品帶有濃厚的傳統(tǒng)地方特色，而且各地方的文化有很大的差別,中國(guó)的地域文化包括中原文化、三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、三晉文化、中州文化、湖湘文化、江浙文化、蜀文化、巴文化、贛文化、徽文化、閩文化等。教師開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品信息應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，主要包括方言、飲食、民間藝術(shù)、民間建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等，使學(xué)生具有濃烈的歸屬認(rèn)同感和自豪感，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容更有興趣，較易達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。例如浙江文化有“絲綢之府”和“魚米之鄉(xiāng)”之稱。浙江是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為活躍的地區(qū)，被稱為“浙江經(jīng)濟(jì)”。浙江有許多特色產(chǎn)品，如絲綢、杭繡、越窯瓷器、金石篆刻、雞血石雕、桐廬剪紙、藍(lán)印花布等，教師在開(kāi)發(fā)校本課程時(shí)，應(yīng)將當(dāng)前的高職英語(yǔ)與浙江文化相結(jié)合，建立與國(guó)際貿(mào)易專業(yè)相關(guān)的語(yǔ)料庫(kù)，在“浙江經(jīng)濟(jì)”這個(gè)強(qiáng)大的背景下開(kāi)發(fā)出具有時(shí)代特色、浙江特色的校本課程，從而更好地服務(wù)于高職英語(yǔ)的教學(xué)。2.校本課程的開(kāi)發(fā)對(duì)教師的要求更加專業(yè)和具體開(kāi)發(fā)校本課程，對(duì)高職英語(yǔ)教師提出了更高的要求。教師自身應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)，并具備甄選優(yōu)質(zhì)的、貼合學(xué)生專業(yè)的英語(yǔ)表達(dá)，適當(dāng)?shù)胤治?、整合和加工，引?dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行選擇的能力。這些都和教師自身的文化素質(zhì)、英語(yǔ)表達(dá)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)分不開(kāi)。教師可以通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)和自我的學(xué)習(xí)達(dá)到自身文化素質(zhì)的提高。與此同時(shí)，教師的教學(xué)水平有待加強(qiáng)。新的教學(xué)模式要求教師在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的甄別、教學(xué)方式的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用等方面作出相應(yīng)的調(diào)整，靈活機(jī)動(dòng)地在教學(xué)中滲透中國(guó)文化，并通過(guò)教學(xué)效果來(lái)檢驗(yàn)成果。然而，這些教學(xué)技能并不能一蹴而就，還需要高職英語(yǔ)教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷地實(shí)驗(yàn)、分析、調(diào)整，方能逐漸獲得。

（三）面向國(guó)際貿(mào)易專業(yè)開(kāi)設(shè)選修課

教師在注重教材的編寫、教學(xué)內(nèi)容課時(shí)的合理分配之外，還應(yīng)注意在質(zhì)和量上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)文化的滲透，開(kāi)設(shè)面向特定專業(yè)的選修課，在行業(yè)英語(yǔ)中注入中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，并在多元文化的環(huán)境下比較中外文化的異同。當(dāng)前世界文壇上涌現(xiàn)了一批外國(guó)作家撰寫的與中國(guó)文化相關(guān)、蘊(yùn)含中國(guó)元素的文學(xué)作品，有些是小說(shuō)，如《骨》、《吃碗茶》、《女勇士》、《接骨師之女》、《望巖》等華裔美國(guó)作家作品；有些是國(guó)外媒體拍攝的中國(guó)的紀(jì)錄片，如BBC拍攝的《中國(guó)春節(jié)》，《美麗中國(guó)》和《中國(guó)人要來(lái)了》等系列片；有些是電影，如《花木蘭》、《功夫熊貓》、《喜福會(huì)》、《喜宴》、《面紗》、《刮痧》、《少女小漁》、《推手》等。教師開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課，使學(xué)生“浸入”到這些作品中去，深入領(lǐng)略中外文化的內(nèi)涵、沖擊與融合，開(kāi)闊其國(guó)際視野，從而增強(qiáng)其文化修養(yǎng)，提高其跨文化交際能力。

（四）開(kāi)設(shè)供師生互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)在線平臺(tái)

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的教學(xué)采用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的方式進(jìn)行。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)實(shí)施簡(jiǎn)便，信息反饋及時(shí)。如學(xué)校在教室的電腦上開(kāi)通桌面云，為老師開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，教師將資料直接存在服務(wù)器。這對(duì)教師而言，開(kāi)展課堂教學(xué)乃至開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)在線互動(dòng)平臺(tái)，與學(xué)生做充分的溝通和交流提供了有利的條件。教師通過(guò)平臺(tái)向?qū)W生提供相關(guān)的慕課、微課視頻、小短劇、PPT課件、電子文本資料等，同時(shí)在線解答學(xué)生的提問(wèn)。這是一條深受師生歡迎、又易于操作的學(xué)習(xí)途徑。與此同時(shí)，采用多元化的評(píng)價(jià)方式對(duì)教學(xué)效果的檢驗(yàn)顯得尤為重要。當(dāng)教學(xué)和反饋?zhàn)兊酶颖憬荨⒔處煂?duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再局限于課堂教學(xué)時(shí)，第二課堂的學(xué)習(xí)便成為衡量學(xué)生掌握知識(shí)的一個(gè)重要尺度。為適應(yīng)目前的大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和操作技能亟待進(jìn)一步加強(qiáng)。

（五）開(kāi)展豐富多彩的英語(yǔ)文化活動(dòng)

教師在課堂之外，積極組織學(xué)生參加第二課堂的活動(dòng)，如組織學(xué)生閱讀中國(guó)文化的英譯本、中國(guó)文化知識(shí)競(jìng)賽、志愿者服務(wù)、博物館、展覽館參觀、聆聽(tīng)專家作的相關(guān)講座等。教師定期舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，如國(guó)貿(mào)知識(shí)競(jìng)賽、中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)競(jìng)賽、與產(chǎn)品信息的英語(yǔ)傳遞相關(guān)的競(jìng)賽等活動(dòng)，將活動(dòng)設(shè)計(jì)成網(wǎng)絡(luò)、口語(yǔ)、書面等方式進(jìn)行，從而豐富學(xué)生的課余生活，創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鞏固拓展中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)的學(xué)習(xí)和吸收。

第3篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

體現(xiàn)中醫(yī)藥特色精神、物質(zhì)文明等的總和可以統(tǒng)稱為“中醫(yī)藥文化”。是中華民族認(rèn)識(shí)生命、防治疾病、維護(hù)健康的思想和方法體系，是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造和共同擁有的精神財(cái)富，為人類健康事業(yè)和世界文明進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，需要更好的傳承和發(fā)展。

那么如何提高中醫(yī)藥類院校的德育教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、積極探索中醫(yī)藥類院校思政課改革新途徑

思政課是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展道德教育的基本途徑。目前，傳統(tǒng)思政課教材基本全國(guó)比較統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容模式化。所以筆者認(rèn)為增加中醫(yī)藥類高等院校的專業(yè)特色內(nèi)容在全國(guó)統(tǒng)一的思政課程中，不斷對(duì)思政課教育的改革，以提高德育的實(shí)效性。

二、開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥文化課程，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在的中醫(yī)藥高校往往承襲一般高校的教學(xué)模式，忽視傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化教育，這樣必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)思想不強(qiáng)。所以筆者認(rèn)為應(yīng)該優(yōu)化課程設(shè)置比例，縮減部分西醫(yī)課程，以提高傳統(tǒng)文化教育地位。開(kāi)設(shè)中醫(yī)經(jīng)典、自然辨證法、古典文學(xué)等課程，利用好中醫(yī)藥類古典文獻(xiàn)中的道德教育資源。

中醫(yī)藥文獻(xiàn)，是對(duì)中醫(yī)藥文化傳承的一種重要工具和媒介。唐朝孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中寫到“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求……如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！敝芯吞岢隽司\(chéng)合一的醫(yī)德思想，即要想成為一名合格的醫(yī)生，就應(yīng)該具備高尚的醫(yī)療道德。明朝龔信的《古今醫(yī)鑒》中說(shuō)：“明醫(yī)箴；今之明醫(yī)，心存仁義，博覽群書，精通道藝……不炫虛名，惟期博濟(jì)；不計(jì)其功，不謀其利；不論貧富，藥施一例。起死回生，恩同天地。如此名醫(yī)，芳垂萬(wàn)世?！盵1]也對(duì)一名優(yōu)秀的醫(yī)生做出了具體詮釋。

三、利用中醫(yī)藥院校自身資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

校本資源包括校訓(xùn)、院訓(xùn)、?；铡⒃夯?、校歌、校史館（中醫(yī)藥博物館）、校園建筑（雕像、石刻等）、校園道路、藥用植物園、學(xué)校的創(chuàng)始人、優(yōu)秀教師等，可以通過(guò)舉辦校歌合唱大賽、校史知識(shí)競(jìng)賽、藥用植物園識(shí)別中草藥植物等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)所學(xué)專業(yè)、愛(ài)學(xué)院、愛(ài)校、愛(ài)中醫(yī)藥文化、愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化等。讓學(xué)生更加直觀地感受到學(xué)校的人文氣息和校園文化，開(kāi)展中醫(yī)藥文化德育教育，更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活，形象生動(dòng)，知識(shí)內(nèi)容更易讓學(xué)生接受[2]。

四、主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的德育功能

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今大學(xué)生最重要的生活方式之一，新媒體的多維性給大學(xué)生們帶來(lái)了多元的文化和多種意識(shí)形態(tài)。建立中醫(yī)藥類院校網(wǎng)絡(luò)德育服務(wù)平臺(tái)，通過(guò)輔導(dǎo)員、思政教師的飛信、QQ、微信、博客、微博等通訊工具，德育教育開(kāi)展得更加方面快捷，學(xué)生也可以與教師進(jìn)行良好的互動(dòng)溝通，加深對(duì)德育知識(shí)的領(lǐng)悟，使得德育教育走下課堂，真正地融入到學(xué)生的生活，提高德育教育的時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增加影響力[3]。

五、加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)，提高德育教師的自身素質(zhì)

要想更好的在中醫(yī)類院校開(kāi)展德育教育，提高德育教師的自身素質(zhì)就顯得更加重要。所以中醫(yī)藥院校要認(rèn)真做好輔導(dǎo)員、思政教師的選聘工作，在新入職教師的崗前培訓(xùn)中要適當(dāng)增加中醫(yī)藥文化知識(shí)培訓(xùn)，同時(shí)還要求思政教師在工作中不斷積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。完善淘汰機(jī)制，建立一支專業(yè)化德育教育隊(duì)伍。

六、開(kāi)展中醫(yī)藥文化課外活動(dòng)

通過(guò)禮儀儀式、名家風(fēng)范、名師講壇，既傳承亦開(kāi)創(chuàng)，讓學(xué)生感受特有中醫(yī)藥文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的熱愛(ài)。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，規(guī)范學(xué)生社團(tuán)，著力營(yíng)造健康向上、和諧的中醫(yī)藥文化氛圍。

在后勤社會(huì)化過(guò)程中，學(xué)生的生活空間重要集中在居住的寢室，利用“寢室文化節(jié)”在寢室中開(kāi)展中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng)，將中醫(yī)藥文化元素滲入到活動(dòng)內(nèi)容中，加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的理解，對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。

運(yùn)用課外活動(dòng)開(kāi)展德育教育活動(dòng)，使得書本知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)、理論與實(shí)際相互補(bǔ)充融合，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和提高。

七、建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)教育互相配合的德育教育

第4篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職通識(shí)教育 核心地位

通識(shí)教育是當(dāng)前高校實(shí)施人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會(huì)大環(huán)境中，高職院校通識(shí)教育應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導(dǎo)學(xué)生回歸對(duì)健全人格的有效探索。在對(duì)健全人格的探尋中，我國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育有著共同的人本追求；在實(shí)踐中高職院校通識(shí)教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學(xué)中進(jìn)行了必要的探索實(shí)踐。

一、高職院校開(kāi)展通識(shí)教育勢(shì)在必行

20世紀(jì)80年代開(kāi)始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來(lái)，高職院校基于“教、學(xué)、做”一體，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會(huì)多元化發(fā)展，高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學(xué)生大國(guó)工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)重受限已成不爭(zhēng)的事實(shí)，社會(huì)進(jìn)步及學(xué)生自身全面發(fā)展對(duì)高職教育提出了新的要求，即將學(xué)生培養(yǎng)為能獨(dú)立思考且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識(shí)教育，其中文意思應(yīng)是“通古今之變、識(shí)天人之際”。它是一種全面、均衡、通達(dá)的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無(wú)形中成為高職院校矯正“工作機(jī)器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校在其教育體系中融入通識(shí)教育已初顯成效，國(guó)內(nèi)多數(shù)高職院校競(jìng)相引入通識(shí)教育理念、構(gòu)建特色通識(shí)教育體系，通識(shí)教育目前正成為挽救高職院校過(guò)分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開(kāi)展通識(shí)教育勢(shì)在必行。

二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識(shí)教育中的核心地位及作用

（一）高職通識(shí)教育中傳統(tǒng)文化的引入

高職通識(shí)教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣?huì)職業(yè)人。融入通識(shí)教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會(huì)做人，能做事，善于獨(dú)立思考，又要具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力及貫通不同學(xué)科的知識(shí)遷移潛能。高職院校要實(shí)現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機(jī)器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國(guó)社會(huì)立身做事時(shí)時(shí)處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從這個(gè)意義上講，必須在高職通識(shí)教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財(cái)富。注重倫理性、生命力頑強(qiáng)、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨(dú)具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國(guó)古代哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與他人、與環(huán)境和諧相處；引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀，樹立修身齊家治國(guó)平天下的社會(huì)責(zé)任感，確立以儒家思想為核心的價(jià)值理念，使學(xué)生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動(dòng)探尋自己的文化之根，成為理想遠(yuǎn)大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖?。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹立“做事先做人”的處世準(zhǔn)則，為學(xué)生未來(lái)步入職場(chǎng)及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過(guò)全方位教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，旨在促進(jìn)消除文理學(xué)科的隔閡，拓展完善高職大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生文化知識(shí)從而促進(jìn)其人文素質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)高職院?？茖W(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的習(xí)得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學(xué)生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識(shí)精髓，才能在現(xiàn)實(shí)生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學(xué)保障。

就課程定位而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。它包含人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學(xué)生 “做人重于做事”的自覺(jué)意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個(gè)高職通識(shí)課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識(shí)教育“重塑學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，它理應(yīng)成為高職院校通識(shí)教育的核心課程。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

在高職院校全方位開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學(xué)生傳統(tǒng)文化常識(shí)，提高思想道德水準(zhǔn)，重塑學(xué)生儒雅氣質(zhì)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學(xué)生的認(rèn)知能力、思辨能力、審美能力會(huì)得到潛移默化的提升；在對(duì)豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的研習(xí)中，學(xué)生的感情、意志、品行也會(huì)產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會(huì)助推學(xué)生綜合素質(zhì)水平的實(shí)質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀，將幫助高職學(xué)生重塑完善自我，重構(gòu)積極進(jìn)取的人生觀、價(jià)值觀。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時(shí)至今日，對(duì)社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以理性務(wù)實(shí)態(tài)度傳承文化，對(duì)開(kāi)啟高職生職場(chǎng)生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠(yuǎn)的科學(xué)指導(dǎo)性意義。

三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育的實(shí)踐探索

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入高職通識(shí)教育，應(yīng)采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學(xué)校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實(shí)可行的方案，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、探尋文化之根的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，在日常教學(xué)中筆者進(jìn)行了如下探索實(shí)踐：

（一）構(gòu)建顯型教學(xué)與隱型教學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式

“顯型教學(xué)”即日常課堂教學(xué)?！半[型教學(xué)”指在教師指導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的多元理論及實(shí)踐學(xué)習(xí)形式。以隱型教學(xué)補(bǔ)充并促進(jìn)完善顯型教學(xué)。隱型教學(xué)理念促使學(xué)生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學(xué)則以學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開(kāi)端展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，在師生互動(dòng)中營(yíng)造拓展性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，用現(xiàn)代視角學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破“故紙”堆，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學(xué)生愛(ài)（傳統(tǒng)）文化，學(xué)院育全才”的復(fù)合型傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式。

（二）開(kāi)展傳統(tǒng)文化課題研究

筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學(xué)生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項(xiàng)階段，我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷等途徑充分調(diào)研學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識(shí)的認(rèn)知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向以及對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實(shí)踐階段，組建學(xué)生國(guó)學(xué)社團(tuán)開(kāi)展了蒙學(xué)誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動(dòng)，通過(guò)系部選拔開(kāi)展了院級(jí)“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”等活動(dòng)，系列性實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學(xué)生行為規(guī)范意識(shí)逐步樹立，學(xué)生日常管理壓力減輕，用人單位對(duì)學(xué)院實(shí)習(xí)學(xué)生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評(píng)價(jià)有所改觀。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W(xué)生的身心成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學(xué)生可以共享和諧優(yōu)雅的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。首先需加強(qiáng)校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學(xué)院圖書館的館藏容量，應(yīng)側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點(diǎn)、文化長(zhǎng)廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機(jī)制，貫徹落實(shí)學(xué)院“尚德、守則、強(qiáng)能、篤行”的校風(fēng)，培養(yǎng)具有大國(guó)工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實(shí)現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個(gè)人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，它是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化基本常識(shí)的講授，使學(xué)生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場(chǎng)中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時(shí)代高職大學(xué)生的良好個(gè)人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。

四、結(jié)語(yǔ)

高職院校開(kāi)展通識(shí)教育需走具有中國(guó)特色的路子，在通識(shí)教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學(xué)生人文素養(yǎng)，健全學(xué)生人格，為學(xué)生終身自我發(fā)展服務(wù)，為高職通識(shí)教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。在日常教學(xué)中我們認(rèn)真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國(guó)情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識(shí)教育之路。

參考文獻(xiàn)

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[2] 教育部.教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn).2000-1-17.

[3] .中國(guó)傳統(tǒng)文化概要[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010（12）.

第5篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

摘 要：敦煌文化藝術(shù)，是以佛教經(jīng)典為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)世界的反映，攝取現(xiàn)實(shí)生活為素材所創(chuàng)作的藝術(shù)。從此意義上講，歷經(jīng)一千年創(chuàng)造的敦煌藝術(shù)，它不僅是輝煌燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)，也是極其珍貴的文化寶庫(kù)。

關(guān)鍵詞：學(xué)生社團(tuán)；敦煌文化；發(fā)展現(xiàn)狀

無(wú)論是對(duì)于一個(gè)國(guó)家，或者一個(gè)地區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的文化能力都必須以時(shí)展要求為主，同時(shí)更重要的是必須根植于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史。所以，目前為增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)對(duì)敦煌文化的熟知和感知力，打造傳承敦煌文化的學(xué)生探究社團(tuán)，已經(jīng)成為推動(dòng)我校教育水平提高和發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，并且完善我校學(xué)生社團(tuán)的敦煌文化傳承能力也已經(jīng)逐漸成為學(xué)校立德樹人的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、我校學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀

北街小學(xué)成長(zhǎng)在甘肅省敦煌市這片土地上，敦煌具有得天獨(dú)厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有20項(xiàng)之多。我校自2012年8月建校以來(lái)，積極開(kāi)展興趣小組建立活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)特長(zhǎng)愛(ài)好，靈活選擇適合自己的小組學(xué)習(xí)。同時(shí)更依據(jù)國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程三級(jí)課程建設(shè)要求，開(kāi)展了以社團(tuán)活動(dòng)為載體的校本課程。

在發(fā)展過(guò)程中，由于我校社團(tuán)起步較早，造成了其體系不夠完備的問(wèn)題，但現(xiàn)階段我校仍舊孜孜不倦地在探索科學(xué)完備的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、評(píng)價(jià)體系、創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容和形式的道路上前進(jìn)著，已成功建設(shè)學(xué)生社團(tuán)有二三十個(gè)，其中有敦煌舞社團(tuán)、小記者探究社團(tuán)、小導(dǎo)游等有濃郁敦煌文化特色的社團(tuán)活動(dòng)。同時(shí)，這些學(xué)生社團(tuán)為培養(yǎng)學(xué)生成為敦煌文化藝術(shù)傳承人，積極利用我市的豐富文化資源，利用敦煌特殊的地域特色和文化傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)以弘揚(yáng)敦煌傳統(tǒng)文化、實(shí)施藝術(shù)審美教育為主的20多個(gè)學(xué)生探究社團(tuán)，整合多方力量，與社區(qū)聯(lián)手，邀請(qǐng)民間藝人到?！皞鹘?jīng)送寶”，在學(xué)生社團(tuán)中全面培養(yǎng)敦煌文化傳承人。

二、學(xué)生社團(tuán)傳承敦煌文化的措施與成果

1.將敦煌文化融入校本課程體系

課程教學(xué)是將培養(yǎng)小學(xué)生傳承敦煌文化的首要路徑。敦煌文化在中華民族的意識(shí)形態(tài)中已經(jīng)深深融入了數(shù)千年。它早已成為國(guó)家和人民文化心理結(jié)構(gòu)的重要部分。充分發(fā)揮傳承敦煌文化的重要手段，就要從豐富敦煌文化校本課程，增添教學(xué)內(nèi)容出發(fā)。比如，在社團(tuán)校本課程中進(jìn)行有關(guān)敦煌詩(shī)歌欣賞，以及用誦讀的方式學(xué)習(xí)積累具有民族特色的傳統(tǒng)文化，并在社團(tuán)內(nèi)定期組織敦煌傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，充分挖掘校本課堂體系與敦煌文化多元關(guān)系，從多角度傳承敦煌文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)敦煌文化的全新認(rèn)知。

2.鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)文博盛會(huì)，自覺(jué)成為敦煌文化傳承人

2016年，首屆敦煌國(guó)際文化博覽會(huì)隆重開(kāi)幕，敦煌迎來(lái)了世界矚目的歷史性時(shí)刻。這次參加文博會(huì)的代表團(tuán)高達(dá)兩百多個(gè)，規(guī)模之大、規(guī)格之高，讓全球矚目，文博會(huì)舉辦期間更推出了大型實(shí)景演出《又見(jiàn)敦煌》《敦煌盛典》等優(yōu)秀劇目，傳承優(yōu)秀敦煌文化。而此次文博會(huì)的主題，更以傳承絲綢之路精神，促進(jìn)文明交流互鑒，推進(jìn)文化交流，共謀合作發(fā)展為主。借文博會(huì)在敦煌舉辦的契機(jī)，我校大力鼓勵(lì)具有敦煌文化元素的學(xué)生社團(tuán)積極參與文博會(huì)，自覺(jué)地成為宣傳敦煌文化小使者，特別是敦煌舞社團(tuán)、小記者探究社團(tuán)、小導(dǎo)游等有濃郁敦煌文化特色的社團(tuán)活動(dòng)，更要深入感知文博盛會(huì)的魅力，自覺(jué)成為敦煌文化的傳承人。

3.培養(yǎng)學(xué)生掌握文化的傳承技能，創(chuàng)立敦煌文化的學(xué)生探究社團(tuán)

優(yōu)秀文化的教育工作，不能只是對(duì)文化知識(shí)的教學(xué)，要想小學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)、熟知敦煌文化，并掌握傳承技能，就必須將敦煌文化與現(xiàn)代人文精神相結(jié)合，將敦煌文化與外國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合。增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)敦煌文化的適應(yīng)性和理解能力，從而在這一基礎(chǔ)上有效地實(shí)現(xiàn)小學(xué)生文化傳承能力的成功塑造。同時(shí)，敦煌文化還可適當(dāng)與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，在提升學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”偉大復(fù)興熱情的同時(shí)，激鈦生規(guī)范自身思想和行為。在學(xué)生心中為培養(yǎng)自身文化傳承施加一定的國(guó)家和民族的壓力，有力確保教育信息和現(xiàn)代社會(huì)的相關(guān)性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)的目標(biāo)。

總之，在中國(guó)，敦煌文化已經(jīng)深深融入中華民族和敦煌地區(qū)人民的血液中，并且經(jīng)過(guò)這千百年的流傳與發(fā)展，在數(shù)代中國(guó)人“取其精華，去其糟粕”的傳承下，敦煌文化也已變得更為優(yōu)秀，成為敦煌地區(qū)的首要文化特征。在敦煌這片土地上，培養(yǎng)和教育學(xué)生就必須緊密結(jié)合敦煌文化，讓敦煌文化的思想精華引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)，感知家鄉(xiāng)熱情，從而自覺(jué)地成長(zhǎng)為敦煌文化傳承人。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建疆.全球化背景下的敦煌文化、藝術(shù)和美學(xué)[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，41（6）：26-31.

[2]季羨林.敦煌學(xué)大辭典[M].上海辭書出版社，1999：5.

[3]季羨林.敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用[A].季羨林學(xué)術(shù)精粹：第1卷[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2006：105-111.

第6篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

【關(guān)鍵詞】高職；語(yǔ)文教育；人文教育

大學(xué)語(yǔ)文教育是中學(xué)語(yǔ)文教育的延伸。在教育中，人是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)。高職教育的目的在于幫助人掌握一定的職業(yè)技能，使人更好地生存、發(fā)展，并在從事一定職業(yè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而高職語(yǔ)文教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。這一點(diǎn)至關(guān)重要。

在高職院校中，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課，長(zhǎng)期得不到重視，已處于一種尷尬的地位。原因有多方面，首先許多高職院校把重心放在培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認(rèn)為最重要的是能否掌握專業(yè)知識(shí)技能和實(shí)用技術(shù)。其次，大多數(shù)職業(yè)院校在專業(yè)和課程設(shè)計(jì)方面存在重理輕文現(xiàn)象，像語(yǔ)文這樣的文化課程要盡可能少開(kāi)，甚至可以不開(kāi)。于是一些學(xué)校大量削減、占用文化課時(shí)，不斷加大專業(yè)實(shí)訓(xùn)投入。再加上職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不是很好，平時(shí)很少讀，甚至不讀名著，不知道左丘明、周樹人、屈子、畢淑敏，只追求周杰倫，韓星，功利主義泛濫，人文主義迷失。因此，樹立正確的思想、道德、人生價(jià)值觀，形成以人為本，文理術(shù)并舉，是當(dāng)務(wù)之急。要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其實(shí)并不難。

首先學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的宣傳力度，要想對(duì)待其他學(xué)科一樣重視起來(lái)。

大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育的一部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力等，都起著重要的作用。在上課的同時(shí)，將教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，可以舉行各式各樣的活動(dòng)，如各種文化藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展文化知識(shí)競(jìng)賽等等，激發(fā)學(xué)生的興趣。

其次，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視人文性。

教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！倍叩嚷殬I(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才”。其實(shí)也可以這樣解讀：“使學(xué)生具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)”。它是高職教育的第一目標(biāo)。而第二目標(biāo)才是“使學(xué)生具有熟練的職業(yè)技能和可持續(xù)發(fā)展的能力”。第三目標(biāo)是“使學(xué)生具有扎實(shí)的、系統(tǒng)的程序性知識(shí)”。這要求高職語(yǔ)文教學(xué)要把提高學(xué)生人文素質(zhì)放在首位。陳旭光曾在《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材――藝術(shù)的意蘊(yùn)》中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！比宋慕逃峭ㄟ^(guò)長(zhǎng)久的情感陶冶、責(zé)任培養(yǎng)、思維訓(xùn)練、價(jià)值觀熏陶等方式形成人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)提升學(xué)生多方面素質(zhì)具有極其重要的作用。

再次，合理利用教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，共同挖掘其中的人文素質(zhì)教育資源。

我國(guó)悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財(cái)富，而學(xué)習(xí)古文經(jīng)典是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的好途徑。

傳統(tǒng)文化是民族精神的源泉。千百年來(lái)，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)舍生取義的仁人志士，精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的賢達(dá)之士。他們都是我們民族的脊梁。不論過(guò)去還是將來(lái)，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國(guó)家人民，激勵(lì)我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。炎黃子孫歷經(jīng)磨難依然屹立于世界民族之林，博大精深的傳統(tǒng)文化孕育的勤勞勇敢，不屈不撓，樂(lè)觀自信的民族精神是根本所在。

目前高職語(yǔ)文使用的不同版本的教材中，就有著不少這樣文質(zhì)兼美的文學(xué)作品。加強(qiáng)民族文化傳統(tǒng)的教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)的精神，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任。當(dāng)前，學(xué)生中不同程度地存在著道德問(wèn)題，特別是關(guān)于愛(ài)心，責(zé)任心，價(jià)值，誠(chéng)信意識(shí)美學(xué)理念，艱苦創(chuàng)業(yè)精神的缺失。若能根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生專業(yè)的實(shí)際需要出發(fā)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，就能在思想上給學(xué)生啟迪，在感情上給學(xué)生熏陶，在審美上給學(xué)生以愉悅，給學(xué)生精神世界以多方面的、深刻而細(xì)膩的營(yíng)養(yǎng)。促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人格完善。

同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教師也要提高自身的人文素養(yǎng)。

“身教重于言教”。教師對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，正所謂“己不正焉能正人”。教師的人格魅力來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書育人的能力，來(lái)源于慈愛(ài)與友善，來(lái)源于對(duì)學(xué)生平等對(duì)待，來(lái)源于對(duì)學(xué)生的信任與寬容，也來(lái)源于對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)與執(zhí)著。

教師應(yīng)該利用閑暇時(shí)間閱讀經(jīng)典，有意識(shí)地補(bǔ)充人文科學(xué)知識(shí)，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，不斷地提高語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)知識(shí)豐富、境界高尚的教育工作者。只有這樣才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁，才能真正的成長(zhǎng)起來(lái)，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者，精神生活的指導(dǎo)者。

因此，我們高職院校大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)努力提高完善自己，創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，從而來(lái)影晌和帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)步成長(zhǎng)。

第7篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

一、新時(shí)期大學(xué)生對(duì)自身及外部世界的認(rèn)知特征

由于在不同以往的社會(huì)背景下出生、成長(zhǎng),因此也顯現(xiàn)出不同于以往大學(xué)生的群體性特征。其中,“互聯(lián)網(wǎng)”成為他們成長(zhǎng)歷程中影響甚至決定他們思維模式、行為方式、情感表達(dá)方式的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)以其信息化的圖像傳播方式、產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)傳播目的、大眾化的輿論傳播樣態(tài)改變著一代人對(duì)自身及外部世界的認(rèn)識(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)世界中,聊天室、QQ、飛信、MSN、視頻這些網(wǎng)絡(luò)交流媒介,逐漸被越來(lái)越多喜歡搜羅新知識(shí)、尋求接受新思想、樂(lè)意吸納新文化、渴望獲得新朋友,擁有娛樂(lè)精神、自我中心、外向特質(zhì)等多元價(jià)值體系的“90后”大學(xué)生所推崇。

二、高校傳統(tǒng)文化精神教育的反思重構(gòu)

(一)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯時(shí)代性

中華傳統(tǒng)文化精神并不簡(jiǎn)單局限在大學(xué)語(yǔ)文、思想道德修養(yǎng)等傳統(tǒng)課程中,也不能離開(kāi)時(shí)代背景孤立存在。因此在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中,除了通過(guò)增設(shè)社交禮儀、國(guó)學(xué)簡(jiǎn)史等人文素質(zhì)拓展課程之外,還可以結(jié)合時(shí)政信息和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,闡述傳統(tǒng)文化精神中所蘊(yùn)含的國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定、人際和諧、個(gè)人修養(yǎng)的重要價(jià)值意義,以此影響大學(xué)生的思想觀念和行為規(guī)范,激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情、民族心、社會(huì)感,對(duì)大學(xué)生思想政治教育起到有力的推動(dòng)作用。

(二)教學(xué)形式應(yīng)突破灌輸式

傳統(tǒng)文化精神教育以往的教學(xué)形式往往較為單一,大部分是通過(guò)課堂教學(xué)中說(shuō)理教育、典范引導(dǎo)、文章誦讀等單項(xiàng)知識(shí)傳授與被動(dòng)接受過(guò)程的灌輸式教育來(lái)完成的。新形勢(shì)下高校既要改變灌輸式教育方式,也要避免一刀切的模式化教育。應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)學(xué)生的知識(shí)需要進(jìn)行有目的教育。選擇符合新時(shí)期大學(xué)生特點(diǎn)的信息接受形式,通過(guò)電影欣賞、詩(shī)歌鑒賞、求職模擬、實(shí)地參觀等形式滲透到學(xué)生的思想行為中,使學(xué)生樂(lè)于了解、樂(lè)于接受、樂(lè)于實(shí)踐,在寓教于樂(lè)中完成大學(xué)生個(gè)性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、良好性格的培養(yǎng)、積極態(tài)度的形成。

(三)教學(xué)實(shí)踐亟須回歸生活

在以往的傳統(tǒng)文化教育中,教育很多時(shí)候被簡(jiǎn)單理解為“教學(xué)”。要使傳統(tǒng)文化教育切實(shí)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的目的,就必須使傳統(tǒng)文化教育回歸生活。讓在溫室中成長(zhǎng)的新時(shí)期大學(xué)生在參與生活中體悟中華傳統(tǒng)文化的真諦,內(nèi)化為自己的思想;在感悟真諦中知行結(jié)合、用于實(shí)踐,外化為自己的行動(dòng);使自己在從理論到生活、從生活到理論的反復(fù)實(shí)踐中成長(zhǎng)升華。在這一過(guò)程中,教育者可以利用大眾傳播媒介對(duì)話式交流激發(fā)大學(xué)生的想象力和審美興趣,使“生活”在大學(xué)生眼中成為一個(gè)充滿詩(shī)意文化內(nèi)容的大課堂,引發(fā)他們的興趣與共鳴。

三、新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化精神教育的路徑探析

(一)遵循教育主體原則

教育主體性原則倡導(dǎo)將教育主體視為獨(dú)立自主的個(gè)體,尊重他們的思想、情感、價(jià)值,倡導(dǎo)教育者與受教育者平等對(duì)話與自由交流,引導(dǎo)他們將自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。作為高校思想政治教育工作者,既要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化精神教育是五千年來(lái)支撐中華民族發(fā)展前進(jìn)的基石和脊梁,也要突出民族文化、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)實(shí)精神、時(shí)代精神、現(xiàn)代社會(huì)的融合貫通,充分根據(jù)他們的信息接收特點(diǎn)發(fā)掘傳統(tǒng)文化精神這一寶貴資源,開(kāi)發(fā)利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的信息傳播手段為各種載體形式,創(chuàng)新思想政治教育的媒介、載體、形式、方法,為完成傳統(tǒng)文化精神的薪火相傳貢獻(xiàn)力量。

(二)營(yíng)造校園文化環(huán)境

結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生張揚(yáng)自信、表現(xiàn)自我的個(gè)性特點(diǎn),傳統(tǒng)文化精神教育應(yīng)打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式,通過(guò)各種生動(dòng)活潑的形式表現(xiàn)出來(lái)。思想政治教育工作者可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展書法比賽、攝影大賽、主題演講、讀書筆記評(píng)比、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、科技文化學(xué)術(shù)節(jié)等有益的第二課堂活動(dòng),在高校積極營(yíng)造良好的人文氣氛,建設(shè)積極進(jìn)取的校園文化。健康向上的校園文化環(huán)境可以幫助大學(xué)生改善人際關(guān)系緊張、不善交往的微觀環(huán)境,擺脫過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)交流的弊病,把他們從網(wǎng)絡(luò)世界拉回到現(xiàn)實(shí)生活中,在和睦友好的氛圍和溝通良好的情境中,創(chuàng)造性地、積極地、自發(fā)地調(diào)整自身的認(rèn)知、情感、意志、行為,在潛移默化中完成傳統(tǒng)文化精神教育,影響塑造他們美好的情懷操守和共同道德,充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。

(三)加強(qiáng)人際溝通指導(dǎo)

沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生除了享受在虛擬空間中與人交往得到的新鮮刺激之外,很大一部分原因是因?yàn)槿鄙倥c同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的感情聯(lián)系和正常交流,產(chǎn)生人際沖突和生活壓抑的情緒,轉(zhuǎn)而向網(wǎng)絡(luò)世界尋求內(nèi)心的寧?kù)o和空虛的平衡。但過(guò)度依賴互聯(lián)網(wǎng)交流則會(huì)導(dǎo)致抑郁感和孤獨(dú)感的增加,最終形成社會(huì)孤立與社會(huì)焦慮,造成惡性循環(huán)。因此,大學(xué)生思想政治教育工作者要結(jié)合個(gè)體差異深入探究大學(xué)生的精神世界和心靈需求,有效調(diào)動(dòng)人際關(guān)系測(cè)量、角色扮演游戲、價(jià)值澄清、行為矯治等教育手段,真正找到能使大學(xué)生與自己、與他人、與社會(huì)良好互動(dòng)溝通的有效方式。同時(shí),通過(guò)傳統(tǒng)文化中人性的審美與表述肯定人性的純真和善美,將主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)文化精神滲入學(xué)生的心中。

(四)樹立正確價(jià)值導(dǎo)向

第8篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國(guó)家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語(yǔ)文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語(yǔ)文教材在編寫過(guò)程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》《木蘭詩(shī)》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國(guó)悠久的歷史文化。所以，在初中語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過(guò)精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練的寫作特點(diǎn)等。這樣一來(lái)，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語(yǔ)文教師首先可通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國(guó)古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開(kāi)展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過(guò)挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過(guò)程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開(kāi)展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說(shuō)等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。

第9篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 青年志愿者活動(dòng) 高職學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）16-0233-02

一、當(dāng)前高職生志愿者活動(dòng)中存在的問(wèn)題

盡管當(dāng)前高校志愿者活動(dòng)已經(jīng)取得了良好的教育效果和社會(huì)反響，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。但不可否認(rèn)的是，由于受到多方面因素的影響，高校青年志愿者活動(dòng)，特別是高職青年志愿者活動(dòng)，在實(shí)踐中還存在一些問(wèn)題，不僅影響到高校青年志愿者活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，而且也在一定程度上消弱了大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式和有效性。比如，對(duì)青年志愿者活動(dòng)的內(nèi)涵理解不夠透徹，缺少認(rèn)同感和持久性；活動(dòng)功利性色彩比較濃厚，甚至流域表面形式；組織不周密，缺少相關(guān)的經(jīng)費(fèi)等等。因此，高職青年志愿者活動(dòng)必須要與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)健康、持續(xù)、有效地發(fā)展。

二、高職青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐對(duì)接的可行性分析

首先，高職青年志愿者活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宗旨具有相通性，其“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的宗旨，是社會(huì)主義價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、核心內(nèi)容和要求。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神――社會(huì)主義公民意識(shí)，倡導(dǎo)的是人們更好地參與社會(huì)生活，構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)注的是個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、科學(xué)發(fā)展負(fù)有相應(yīng)的義務(wù)，這與高職青年志愿者活動(dòng)的志愿精神、奉獻(xiàn)精神在基本理念上是完全一致的。

其次，高職青年志愿者活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的具有一致性。高職學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，是通過(guò)價(jià)值觀教育，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立理性的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，并在此基礎(chǔ)上，處理好個(gè)人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生的友愛(ài)、奉獻(xiàn)、互助的精神，道義、良知、社會(huì)責(zé)任感。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一樣，都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)的體現(xiàn)方式。

再次，高職青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平臺(tái)具有共享性。高職青年志愿者活動(dòng)為大學(xué)生素質(zhì)的教育、培養(yǎng)、提高搭建了一個(gè)課外實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)了知行統(tǒng)一，彌補(bǔ)了高職教育與社會(huì)實(shí)踐之間的缺口。同時(shí)，在幫助大學(xué)生把專業(yè)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的過(guò)程中，也使大學(xué)生更加了解社情民意，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民的高尚情懷，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并最終升華為一種對(duì)社會(huì)核心價(jià)值目標(biāo)的追求。

三、高職青年志愿者活動(dòng)與大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育對(duì)接的措施

（一）協(xié)同發(fā)揮課程體系教育功能，強(qiáng)化理論認(rèn)同感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)涵豐富，需全方位構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育的課程體系育人平臺(tái)。一是學(xué)校行政職能部門要具有協(xié)同教學(xué)理念，廣泛發(fā)動(dòng)深入開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣傳活動(dòng)，形成協(xié)同促進(jìn)大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的氛圍。二是發(fā)揮大學(xué)生必修的思政課理論解讀主陣地的作用，以思政課學(xué)時(shí)到位、教師配備到位、教師素質(zhì)到位為基點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地與大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)。三是加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，由于高職院校學(xué)時(shí)、實(shí)訓(xùn)以及學(xué)生的基礎(chǔ)等特殊原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化知識(shí)大都較淺薄，特別是理工科學(xué)生，需要開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課，以彌補(bǔ)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的欠缺，這也是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助學(xué)生解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以達(dá)到認(rèn)同的有效措施。

（二）協(xié)同強(qiáng)化管理育人機(jī)制，培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)誠(chéng)信職業(yè)素質(zhì)

遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義合格建設(shè)者不可或缺的重要職業(yè)素質(zhì)，然而，在功利主義、享樂(lè)主義、自由主義、不良網(wǎng)絡(luò)文化等影響下，部分大學(xué)生意志力下降、向?qū)W心不強(qiáng)，紀(jì)律渙散、遲到早退、無(wú)辜曠課，考試作弊、誠(chéng)信缺失，遵紀(jì)守法意識(shí)淡漠，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)要求格格不入。因此，高職院校要依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)人的要求，建章立制，全方位協(xié)同教育、齊抓共管，形成全過(guò)程、全方位、規(guī)范性、實(shí)效性的育人格局。

（三）協(xié)同開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值為引領(lǐng)的校園文化活動(dòng)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)

校園文化是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的大舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生有著熏陶漸染的作用。在實(shí)踐中，首先，多部門協(xié)同開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題并與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，促使大學(xué)生主動(dòng)了解其理論內(nèi)涵及其與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的相互關(guān)系。其次，通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體、共享網(wǎng)站、板報(bào)等進(jìn)行宣傳、解答以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的相關(guān)內(nèi)容，堅(jiān)持主流價(jià)值觀占領(lǐng)校園傳媒陣地，使大學(xué)生在健康的校園文化氛圍中，受到熏陶和教育。

（四）協(xié)同開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)本身就是統(tǒng)一在社會(huì)實(shí)踐中的。一是在校內(nèi)協(xié)同開(kāi)展“凈化環(huán)境、美化校園”的勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)、服務(wù)他人的的職業(yè)道德和勞動(dòng)觀念。二是與家長(zhǎng)協(xié)同進(jìn)行愛(ài)家、愛(ài)父母教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)的意識(shí)。三是協(xié)同建立大學(xué)生企業(yè)德育實(shí)踐基地，利用校企合作、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的平臺(tái)，與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工座談對(duì)話、參觀企業(yè)文化等，學(xué)習(xí)企業(yè)的管理理念、員工的敬業(yè)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信友善精神，以及與人合作交流等職業(yè)素質(zhì)。四是與社會(huì)相關(guān)部門協(xié)同開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如三下鄉(xiāng)活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等，學(xué)生通過(guò)走進(jìn)工廠、走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)社區(qū)、參觀考察等了解各行各業(yè)的巨變、感受改革開(kāi)放的成就與構(gòu)建和諧社會(huì)氛圍的必要性，體會(huì)不同人群的精神風(fēng)貌，將學(xué)雷鋒和志愿者服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，并使其常態(tài)化，營(yíng)造我為人人、人人為我的誠(chéng)信、友善、和諧的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：