傳統(tǒng)民居傳統(tǒng)建筑論文

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1武陵山片區(qū)傳統(tǒng)建筑

除了吊腳樓，武陵山片區(qū)其它傳統(tǒng)民居建筑具有一定共性，遵循一定的規(guī)律。

1.1建筑選址

武陵山片區(qū)的建筑為民族繁衍和發(fā)展提供了生存的根基和保障，建筑的選址往往因時(shí)制宜，因地制宜，要經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的勘測(cè)，才謹(jǐn)慎地做出選擇。該地區(qū)民居選擇因?yàn)榈赜颦h(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣差別較大，但是總體而言分成四類：山腰、平地、高山臺(tái)地及河邊。由于自然地理?xiàng)l件的限制，居民結(jié)合地理?xiàng)l件，順應(yīng)自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就勢(shì)，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對(duì)地形地貌的破壞。同時(shí)，力求上部空間發(fā)展，在房屋底面隨傾斜地形變化，從而形成錯(cuò)層、掉層、附崖等形式?？傮w而言，武陵山片區(qū)民居的選址特點(diǎn)為：枕山、環(huán)水、面屏、向陽(yáng)，注重與周圍環(huán)境的整體融合。

1.2環(huán)境營(yíng)造

武陵山片區(qū)的傳統(tǒng)建筑并不是孤立存在的，而與其所處環(huán)境相互影響，與其居民的人際關(guān)系和諧，最后形成一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。建筑環(huán)境的營(yíng)造非常講究風(fēng)水，如選址以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)。在1982年，孫保羅在紐約的“太陽(yáng)會(huì)議”上說(shuō)：“風(fēng)水世界觀可溯源于對(duì)天文地理的仰視俯寨，也包含著深?yuàn)W的精神感應(yīng)?！边@是一種勘天輿地，與大自然和諧協(xié)調(diào)的方法。在建筑環(huán)境營(yíng)造上，居民在建房前都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水師卜算一下，這就包括“巡天、望氣、覓龍、察砂、觀水、定向、點(diǎn)穴”。風(fēng)水學(xué)通常強(qiáng)調(diào):崇拜自然、畏懼自然“天人合一”的思想，正所謂“居上山水間者為上”，建筑往往與山水、樹木相結(jié)合。建筑的整體布局注重地域局部的小氣候環(huán)境，在節(jié)約資源的同時(shí)也創(chuàng)造了山清水秀優(yōu)美的自然環(huán)境。

1.3平面布局

由于家庭條件的和用地環(huán)境的狀況不同，建筑的規(guī)模會(huì)有所差異，一般是由主屋和輔屋一起構(gòu)成，形式為兩面圍合或者三面圍合，有條件的可以修筑院墻，使其成為獨(dú)立的院落。建筑講究講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。正房有長(zhǎng)三間、長(zhǎng)五間、長(zhǎng)七間之分。大、中戶人家多為長(zhǎng)五間或長(zhǎng)七間，小戶人家一般為長(zhǎng)三間，其結(jié)構(gòu)有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。正中間的那間叫“堂屋”，是作祭祖先、迎賓客和辦理婚喪事用的。堂屋兩邊的左右間是“人住間”，各以中柱為界分前后兩小間，前小間作火房，后小間作臥室，臥室為防潮都有地樓板。不論房屋大小都有天樓，天樓分板樓、條樓兩類。在臥房上面是板樓，用木板鋪的樓板，放各種物件和裝糧食的柜子，也可安排臥房；在火房上面是條樓，用竹條鋪成有間隙的條樓，專放包谷棒子、瓜類，由火房燃火產(chǎn)生的煙可通過(guò)間隙順利排出。正房前面左右起廂房的吊腳樓，樓后建豬欄、廁所。

1.4構(gòu)造形式

該地區(qū)傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)居多，這與漢族的穿斗式建筑原理是一致的。三柱無(wú)瓜、三柱四瓜、五柱六瓜，三柱六瓜以及五柱八瓜是現(xiàn)存最普遍的構(gòu)架形式。對(duì)柱和瓜的數(shù)量沒有嚴(yán)格的限制條件，主要是取決于房屋進(jìn)深大小,其中瓜是指支撐屋頂?shù)溆跈M梁上的豎向承重構(gòu)件；柱是指支撐屋頂且直接落地的豎向承重構(gòu)件。建筑屬于穿斗式建筑。在建造時(shí)，中柱居中，帶木柱豎成，上接樓枕、斜梁其上安置檁條，檁條上釘椽子，最后蓋瓦。各部件之間用榫卯結(jié)構(gòu)連接，形成統(tǒng)一而牢固的整體。

1.5材料特點(diǎn)

該地區(qū)傳統(tǒng)建筑以木、土、石、磚為建筑為材料，為防止雨水腐蝕和蛇蟻的侵蝕，墻腳處多用石塊等抗潮材料砌筑。建筑或獨(dú)處，或群居，與周圍環(huán)境相融合，較為常見的是依山勢(shì)而建或是沿著河畔，但并非緊貼河畔建設(shè)，沒有嚴(yán)格的對(duì)稱，錯(cuò)落有致。建筑均建在向陽(yáng)處，層層疊疊，高低起伏，宛若一幅自然的畫卷，這也體現(xiàn)了居民順應(yīng)自然和尊重自然的思想。傳統(tǒng)吊腳樓民居建筑，擁有別致的形式和風(fēng)格強(qiáng)烈的審美感受，同一種類型的建筑，也都是各具特色。傳統(tǒng)的吊腳樓建筑多是長(zhǎng)方形和三角形的組合，這些幾何體給以一種剛?cè)岵?jì)的美感，這里的柔是指一種典雅靈秀之美，剛是表現(xiàn)一種挺拔堅(jiān)實(shí)的美。

1.6裝飾細(xì)部

由于武陵山片區(qū)的傳統(tǒng)民居多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，木雕是它主要的裝飾手法，一方面它的工藝精巧，疏密有致，造型活潑生動(dòng)，層次清晰豐富；另一方面體現(xiàn)在用色上，并沒有大面積使用突兀的顏色，而是充分利用材料的原有色澤與紋理，在小范圍內(nèi)采用一些鮮亮的顏色來(lái)提色，如藍(lán)色和土紅色。在裝飾的題材主要是來(lái)自于本民族的文化像神話、圖騰之類的。分為以下幾類：

①字類：“回”字、“喜”字較為常見；

②錦類：用連續(xù)的團(tuán)組成的額花紋；

③圖騰：指的是龍鳳呈祥、喜鵲登梅之類，寓意深遠(yuǎn)。

1.7藝術(shù)美學(xué)

許多典型的武陵山建筑形式都是半桿欄式建筑，一般懸空用木柱支撐。它具有翼角飛起，走欄周匝，騰空而起，輕盈纖巧，亭亭玉立等特征，多半已山勢(shì)而建，或獨(dú)立或群立，在山林的映襯下，隱隱約約透漏出建筑輪廓，重重疊疊十分優(yōu)美。武陵山傳統(tǒng)建筑隨著時(shí)代的發(fā)展變化，建筑形制也逐步得到改進(jìn)，有很多新式建筑延續(xù)了這種建筑風(fēng)格，出現(xiàn)了不同形式美感的藝術(shù)風(fēng)格。

2傳統(tǒng)建筑保護(hù)

對(duì)武陵山片區(qū)傳統(tǒng)村落的民居建筑需要做統(tǒng)一的規(guī)劃。規(guī)劃中要充分考慮建筑的風(fēng)格因素,統(tǒng)籌考慮其村落布局、古村落景點(diǎn)、周邊的自然環(huán)境要素等，集體表現(xiàn)在后期修建的建筑形式要與古民居的建筑風(fēng)格相配套，植物設(shè)計(jì)時(shí)要充分的利用其鄉(xiāng)土植物，使之與大背景相融合，這樣規(guī)劃實(shí)施出來(lái)的作品才能和原有的古村落統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于建筑高度的控制也很重要。許多武陵山的傳統(tǒng)民居建筑大多數(shù)為一層,規(guī)劃要基本維持鄉(xiāng)土民居平緩、樸實(shí)的面貌,但村內(nèi)若己有現(xiàn)代多層建筑,如鎮(zhèn)中心小學(xué)、現(xiàn)代居民房等二層建筑時(shí)，檐口高度多為5.5~6.0m,三層建筑檐高8.5m,建議控制高度與環(huán)境現(xiàn)狀協(xié)調(diào)。重要保護(hù)點(diǎn)內(nèi)建筑高度控制為嚴(yán)格控制原有高度，核心保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑嚴(yán)格控制現(xiàn)有高度，改建建筑二層檐口高度不超過(guò)6.0m,三層檐口高度不超過(guò)8.5m,以滿足文物保護(hù)區(qū)單位周圍地段和重點(diǎn)地段建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)要求。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)按具體環(huán)境情況進(jìn)行控制，嚴(yán)格控制傳統(tǒng)建筑原有高度,新建或改建建筑二層檐口高度不超過(guò)6.0m,三層檐口高度不超過(guò)8.5m,以滿足整體傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的保護(hù)要求。對(duì)位于重點(diǎn)地段的一些新建的、近期難以拆除的、風(fēng)貌較差、尺度較大的高度過(guò)高的私人住宅或辦公建筑,采取外立面整飾，層數(shù)削減的措施，使其與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。重點(diǎn)文物點(diǎn)周邊按照視線分析的結(jié)果控制高度，總體符合傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的要求。嚴(yán)格控制周圍山體,風(fēng)景保護(hù)區(qū)(農(nóng)田等)及地勢(shì)較高處的新建設(shè),新建建筑控制層數(shù)為三層,檐口高度不超過(guò)8.5m,建筑的新建，整改等均需有關(guān)部門嚴(yán)格審批。

作者：滕丹 龍自立 單位：吉首大學(xué)城鄉(xiāng)資源與規(guī)劃學(xué)院