心理學(xué)的情感理論精選(九篇)
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第1篇：心理學(xué)的情感理論范文
[論文摘 要] 計算機(jī)教育和其他學(xué)科的教育有相通之處,但又有其特別的地方。在教學(xué)實踐中,注重情感培養(yǎng)的教學(xué)活動,可以起到意想不到的作用。
計算機(jī)教育是一個比較新興的課程教育,大部分的學(xué)生一開始興趣很強(qiáng),但學(xué)習(xí)下來非?？菰?再加上在計算機(jī)學(xué)習(xí)中有太多的失敗和挫折,久而久之,他們也就認(rèn)為自己不是學(xué)計算機(jī)的料,對計算機(jī)學(xué)習(xí)采取了放棄的態(tài)度。鑒于此,作為職業(yè)學(xué)校的計算機(jī)教師,我們應(yīng)努力運(yùn)用情感教學(xué)心理學(xué)中情感的動力功能和遷移功能,在以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的教學(xué)過程中,注重情感教學(xué),調(diào)動學(xué)生的積極性,幫助學(xué)生建立對計算機(jī)學(xué)習(xí)的信心,從而使學(xué)生從不學(xué)到主動求知,達(dá)到提高計算機(jī)教學(xué)效果的目的。本文將從四個方面談?wù)勎以诮虒W(xué)實際中的做法:
一、理解學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,建立融洽的師生關(guān)系
情感的遷移功能告訴我們,一個人對某對象的情感會轉(zhuǎn)移到與該對象有關(guān)的其他對象上去。因此,我在與學(xué)生的交往中,無論課內(nèi)課外,無論學(xué)生成績優(yōu)劣,也無論學(xué)生表現(xiàn)好壞,我都給予深切的理解和關(guān)懷。施愛于細(xì)微之處,施愛于意料之外,長期堅持,學(xué)生不但視我為老師,更把我當(dāng)朋友,學(xué)生因為和我融洽的關(guān)系,也慢慢地消除了對計算機(jī)這門學(xué)科的消極和敵意。
二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣
情感具有動力功能,即情感對一個人的行為活動具有增力或減力的效能,在教學(xué)中集中表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的積極性上。為此,我在教學(xué)設(shè)計中,緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境,并且在整堂課的教學(xué)過程中想方設(shè)法不斷進(jìn)行問題情境的創(chuàng)設(shè),而且總是努力與生活實際聯(lián)系起來,特別是在這信息時代,為了給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的信息,我經(jīng)常搜集各種與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的信息,經(jīng)過篩選、組合,制作成適合學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)的學(xué)習(xí)平臺,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時能按自己的興趣和需要自由地選擇信息,碰到問題可以通過留言板、E-mail求得幫助。在這種環(huán)境下,學(xué)生不僅興趣盎然,深刻理解課程中相應(yīng)的概念、原理,建立良好的知識結(jié)構(gòu),而且還可以掌握諸如信息獲取、檢索、篩選、加工、表達(dá)、交流等信息素養(yǎng)。
三、正確處理教材,根據(jù)學(xué)生實際情況確定教學(xué)內(nèi)容
我任計算機(jī)教師時第一堂課,必有一個調(diào)查,即學(xué)生的計算機(jī)水平。針對基礎(chǔ)不同的學(xué)生要合理安排教材,如果這個班整體基礎(chǔ)較弱,則上課時盡量安排淺顯、操作性快的內(nèi)容,讓學(xué)生能迅速找到學(xué)習(xí)計算機(jī)的興趣,同時不會因為學(xué)習(xí)課程太難而打擊他們積極性。如果所教班整體基礎(chǔ)較好,則會按大綱要求,搜集一些既包含基礎(chǔ)知識,又有一點(diǎn)挑戰(zhàn)的實例進(jìn)行教授,這樣有基礎(chǔ)的學(xué)生不會因為已學(xué)東西而覺得枯燥而且提高了學(xué)生的思考能力和動手能力。
四、及時表揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步,滿足學(xué)生的成就感
在教學(xué)的過程中設(shè)法給學(xué)生提供獲得成功的機(jī)會,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。事實上,職校學(xué)生從年齡來看是青少年,但在計算機(jī)學(xué)習(xí)的興趣、信心方面無異于兒童,非常的脆弱和敏感,需要教師的悉心愛護(hù)和支持。對學(xué)生的不配合不能急躁,對學(xué)生的每一點(diǎn)成績都要用眼神、手勢或言語加以肯定。只要肯定他們小小的進(jìn)步,就能促使他們有更大的進(jìn)步。
五、重視實踐,培養(yǎng)技能,培養(yǎng)學(xué)生的能力
計算機(jī)的操作技能的形成必需通過實踐活動,需要反復(fù)、經(jīng)常的練習(xí)、鞏固,因此,我在課堂教學(xué)中,采用以學(xué)生的操作、訓(xùn)練為主,嚴(yán)格控制好老師講解與學(xué)生練習(xí)的時間。除了課堂教學(xué)外,我還讓學(xué)生通過圖書、電視、報刊、電影、廣播等收集相關(guān)資料,進(jìn)行分析、整理,達(dá)到提高學(xué)生收集、處理信息的能力。
如在學(xué)完了EXCEL這一章后,我給出了“查閱近年甲A足球聯(lián)賽戰(zhàn)績表,收集各隊得分?jǐn)?shù)、進(jìn)球數(shù)、外籍球員數(shù)等信息,并對信息整理加工,繪制成圖表”這一主題,讓學(xué)生分成幾個小組,利用網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志等途徑收集相關(guān)資料,學(xué)生們都非常愉快地參與到這一實踐活動中來,他們利用課余時間上網(wǎng)查詢或向體育老師借資料,得到數(shù)據(jù)后進(jìn)行分析、整理,很快得出了相應(yīng)的數(shù)據(jù)和圖表,然后讓他們互相點(diǎn)評。這樣既鍛煉了動手實踐能力,又增強(qiáng)了合作競爭意識。
總之,通過如上一些原則和方法確實對培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力大有益處。當(dāng)然,教無定法,貴在得法,教學(xué)中注重以學(xué)生為主體,以操作技能培養(yǎng)為主線,充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,使學(xué)生在實踐中嘗到成功的快樂,這是教學(xué)的關(guān)鍵所在。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：心理學(xué)的情感理論范文
關(guān)鍵詞：電影；電影心理學(xué)；學(xué)科建設(shè)
中圖分類號：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）04-0140-02
電影心理學(xué)的誕生并不晚于電影理論的其他學(xué)科，在國際上，自從有了電影這門藝術(shù)，電影心理學(xué)的研究課題便應(yīng)運(yùn)而生。然而，雖然有著眾多前人的拋磚引玉和將近百年的理論研究基礎(chǔ)，電影心理學(xué)作為一門電影理論的分支學(xué)科，在我國的發(fā)展卻不容樂觀。在電影理論走向繁榮的同時，電影心理學(xué)的研究卻出現(xiàn)了發(fā)展滯后的現(xiàn)象，出現(xiàn)與電影產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展?fàn)顩r不相平衡的趨勢。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：
一、專業(yè)概念模糊
電影心理學(xué)究竟是什么？它屬于電影理論范疇還是心理學(xué)范疇？電影心理學(xué)到底研究什么？正是由于這些概念的模糊，阻礙了電影心理學(xué)這個邊緣學(xué)科的建設(shè)，使其一直未能得到足夠重視。
所謂電影心理學(xué)，即根據(jù)心理學(xué)原理研究電影影像特性、電影創(chuàng)作原理和受眾觀影經(jīng)驗的理論。是以感知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)或精神分析學(xué)為依據(jù)，研究觀眾心理和影片心理效應(yīng)的學(xué)科。
電影心理學(xué)，顧名思義，是電影藝術(shù)與心理學(xué)交叉產(chǎn)生的一門邊緣學(xué)科。心理學(xué)分為普通心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。應(yīng)用心理學(xué)又分為軍事心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、新聞心理學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)等等。藝術(shù)心理學(xué)又可分為文學(xué)心理學(xué)、書法心理學(xué)、繪畫心理學(xué)、廣告心理學(xué)和影視心理學(xué)等。而從藝術(shù)學(xué)角度來看，藝術(shù)學(xué)包括類型學(xué)、社會學(xué)、創(chuàng)作學(xué)、批評學(xué)、欣賞學(xué)和心理學(xué)。因此，電影心理學(xué)，從藝術(shù)角度講，它是藝術(shù)心理學(xué)的一個分支；而從心理學(xué)角度講，它又是應(yīng)用心理學(xué)的一個分支。
雖然電影心理學(xué)是一門交叉學(xué)科，但它不應(yīng)該是簡單意義上的二者相加或相交，而應(yīng)該是一門獨(dú)立的理論科學(xué)。對于電影心理學(xué)的研究，也不能是簡單的拿著心理學(xué)的知識去分析影片，而應(yīng)從心理學(xué)的角度切入，立足于電影藝術(shù)的本體，對電影藝術(shù)的創(chuàng)作及接受的心理現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行解析。
二、研究力量薄弱
電影心理學(xué)，是橫跨電影藝術(shù)與心理學(xué)的交叉學(xué)科，不但需要研究者有深厚的電影藝術(shù)素養(yǎng)，同時還應(yīng)具備專業(yè)的心理學(xué)知識，才能站在專業(yè)角度對電影創(chuàng)作加以心理學(xué)分析，從而引導(dǎo)電影藝術(shù)長足發(fā)展。作為第七藝術(shù)的電影，涵蓋范圍廣闊，心理學(xué)知識也同樣浩如煙海。因此，同時具備二者理論修養(yǎng)的研究者，少之又少。研究力量的薄弱是專業(yè)領(lǐng)域不能得到長足發(fā)展的最大障礙。
從電影工作者的角度來講，隨著電影百年的發(fā)展歷程，中國電影也在六代電影人的引領(lǐng)下逐漸演繹出自己的風(fēng)格，成為藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩。作為中國文化產(chǎn)業(yè)中不可缺失的一環(huán)，電影領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)開始得到重視。各大專業(yè)院校每年會為國家電影產(chǎn)業(yè)輸送大批專業(yè)人才，這些經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的電影人，都具備良好的電影理論素養(yǎng)，有著豐富的電影理論知識，經(jīng)過幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)，他們能精準(zhǔn)的掌握從編劇到拍攝再到剪輯的每個流程，可以獨(dú)立策劃一部完整的電影。但是，這其中掌握專業(yè)心理學(xué)知識的電影人卻為數(shù)不多。
同時，從心理學(xué)工作者角度來講，與電影產(chǎn)業(yè)中龐大的從業(yè)人數(shù)相比，我國的心理學(xué)工作者大約只有1萬人，與我國有13億人口相比，平均每13萬人中才有一位心理學(xué)工作者，按人口比率居于世界末位。而與我們相對應(yīng)的是，美國只有我們六分之一的人口，卻有心理學(xué)工作者約20萬人，按人口比率是我們的130倍。從這個懸殊的差異中我們可以體會到，我國心理學(xué)工作的規(guī)模確實是比較小的。在如此匱乏的專業(yè)人口基數(shù)上，再去尋找同時具備電影專業(yè)知識的研究人員，確實難上加難。
既然在實踐領(lǐng)域都缺乏能夠橫跨電影與心理學(xué)兩個學(xué)科的專業(yè)人才，那么，在科學(xué)研究領(lǐng)域，能夠通過客觀的理論分析剖析電影藝術(shù)，得到系統(tǒng)科學(xué)的論述，并能夠引導(dǎo)這門學(xué)科向前發(fā)展的專業(yè)人員力量則更為薄弱，專業(yè)人才的缺失是電影心理學(xué)停步不前的最大障礙所在。
三、學(xué)科建設(shè)滯后
目前，我國還沒有一所高校將電影心理學(xué)設(shè)立為一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)科建設(shè)的滯后，也是電影心理學(xué)不能得到長足發(fā)展的重要原因。
其實在我國各大高校中，并不乏大批掌握了專業(yè)電影理論知識的人才，然而，掌握電影制作的理論知識并不代表能夠拍出一部成功的影片；同樣，能夠策劃一部影片，并不等同于電影已經(jīng)取得了成功。
那么何為成功影片？一部成功的影片，高票房是其成功的必然表現(xiàn)，但能夠引起觀眾的共鳴才是影片成功的關(guān)鍵，一個值得長久思考的內(nèi)涵保證了影片的價值所在。凡是成功的電影都是那種能在無意識層面上反映當(dāng)時社會上具有決定性的動力群體的影片。 也就是說，一部影片成功與否，取決于能否讓觀眾通過表象的電影符號看到導(dǎo)演批判意識下所掩蓋的非理性因素，使觀眾與導(dǎo)演能夠通過這種無意識的溝通達(dá)到心理活動的交流。
這就要求一個優(yōu)秀的導(dǎo)演，不僅要具備專業(yè)的電影理論知識，還要掌握部分專業(yè)的心理學(xué)知識，在對自己的創(chuàng)作心理、思維活動、情感意識等問題進(jìn)行邏輯分析和規(guī)律把握后，能夠通過電影這種藝術(shù)形式闡釋出自己的內(nèi)心情感和心理現(xiàn)象，并能夠?qū)τ^眾的心理活動機(jī)制產(chǎn)生影響。一部電影，能夠調(diào)動觀眾的情感，使其沉浸在電影所透露出的喜怒哀樂、愛恨情仇之中，使觀眾在觀看的同時，情感上得到極大的滿足和提升，進(jìn)而使人潛意識的本能得到激活，使人受抑制的主要動因從隱秘處釋放出來，通過與劇中人物思想行為發(fā)生“情節(jié)碰撞”，進(jìn)行情感交流，使自己的內(nèi)心情結(jié)得以揭示和展露，這樣的影片才是一部完整的夢幻產(chǎn)品。
然而，就我國目前的學(xué)科建設(shè)來講，更為偏重電影理論知識的灌輸，而忽視了對于心理學(xué)方面知識的普及，更鮮有將二者結(jié)合起來傳授的學(xué)科。這種學(xué)科上的界限，導(dǎo)致了人才領(lǐng)域的分離化，知識儲備的狹窄化，和實踐領(lǐng)域的單一化，從而最終導(dǎo)致了電影心理學(xué)研究領(lǐng)域的空白。
四、指導(dǎo)思想錯誤
電影心理學(xué)，作為一個學(xué)術(shù)性質(zhì)的研究領(lǐng)域，首先，它是一門科學(xué)。既然是科學(xué)，就有其一定的專業(yè)劃分和領(lǐng)域限制，是有一定局限性的、非大眾的、非普及的學(xué)科領(lǐng)域，要在科學(xué)的指導(dǎo)思想下進(jìn)行研究。
作為一個具體的研究者，首先，他一定要非常熱愛，甚至是偏好自己所從事的研究領(lǐng)域。譬如研究電影心理學(xué)，首先必須對電影藝術(shù)和心理學(xué)兩個領(lǐng)域都具有相當(dāng)?shù)呐d趣和一定的知識儲備。
其次，要科學(xué)的認(rèn)識電影心理學(xué)的研究。所謂科研，是指利用科學(xué)的手段和裝備，為了認(rèn)識客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律而進(jìn)行的調(diào)查、研究、實驗等一系列活動，為創(chuàng)新提供理論依據(jù)?？茖W(xué)研究的基本任務(wù)就是探索、認(rèn)識未知。電影心理學(xué)的研究也旨在結(jié)合心理學(xué)專業(yè)知識，通過科學(xué)分析的手段得出電影藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，從而引導(dǎo)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。那么，到底什么是心理學(xué)？心理學(xué)是人類科學(xué)系統(tǒng)中一個不可或缺的重要組成部分，對認(rèn)識人和發(fā)展人都是一個非常重要的學(xué)科。心理現(xiàn)象是每個人都擁有并能深切體會的，但心理學(xué)是一門非常嚴(yán)肅的學(xué)科。因此，當(dāng)人們看電影時，能夠通過客觀的電影畫面勾起自己的回憶，產(chǎn)生心理活動，體驗?zāi)撤N心理現(xiàn)象，但那并不等同于每一個人都可以對這一現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的闡述和分析。同理，人們也許可以根據(jù)某部電影感受到某種心理現(xiàn)象，但對這種心理現(xiàn)象的表述并不等同于對這部電影進(jìn)行了心理學(xué)的分析，能看出電影的表象并不代表抓住了電影的本質(zhì)。
雖然很多人在講心理學(xué)，甚至有自己對于心理學(xué)的定義和內(nèi)涵，但畢竟作為一門學(xué)科來講，心理學(xué)的研究需要大量的案例分析和設(shè)備支持，對于電影心理學(xué)的研究更是需要專業(yè)的知識儲備和經(jīng)驗積累。如果簡單的依靠某些缺少嚴(yán)格科學(xué)考證的書籍來進(jìn)行電影心理學(xué)的研究，必然會導(dǎo)致該研究領(lǐng)域的混亂。
所以，對于那些具有極大熱情但缺少專業(yè)理論素養(yǎng)的人群，應(yīng)盡量鼓勵并引導(dǎo)他們走上專業(yè)的研究道路，盡可能加大對該研究領(lǐng)域的投資，盡可能為這些電影心理學(xué)愛好者提供專業(yè)的研究條件，改變?nèi)缃耠娪靶睦韺W(xué)研究工作基礎(chǔ)薄弱和技術(shù)儲備匱乏的現(xiàn)狀，擴(kuò)大該領(lǐng)域的影響力，使電影心理學(xué)的研究能重振旗鼓，展示勃勃生機(jī)。
五、結(jié) 語
綜上所述，可以看出，由于心理學(xué)專業(yè)人員力量的薄弱和學(xué)科間的界限等因素，我國電影心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段，它的發(fā)展滯后也勢必會相應(yīng)的反作用于電影藝術(shù)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)電影心理學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)，并對相應(yīng)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)與完善，是解決我國電影心理學(xué)研究滯后問題的關(guān)鍵所在，同時，也需要其他多類學(xué)科的共同努力，努力探索出一個研究人們在電影創(chuàng)作與欣賞接受過程中的心理活動機(jī)制與規(guī)律的藝術(shù)心理學(xué)體系。
參考文獻(xiàn)：
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[2] (德)愛因漢姆著.楊躍譯.電影作為藝術(shù)[M].北京:中國電影出版社,1981.
第3篇：心理學(xué)的情感理論范文
關(guān)鍵詞:聲樂 心理學(xué) 意義 內(nèi)容 方法
近年來,世界各國各領(lǐng)域,興起一股“心理學(xué)熱”,研究種類分理論心理學(xué)(包括普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、社會心理學(xué)等)和應(yīng)用心理學(xué)(包括醫(yī)學(xué)心理學(xué)、教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、文化心理學(xué)、體育心理學(xué)等)兩大類。
文化心理學(xué)作為心理學(xué)的一個分支,其實是文化學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科,它又分為藝術(shù)心理學(xué)、法律心理學(xué)、宗教心理學(xué)、道德心理學(xué)等。而藝術(shù)心理學(xué)又分為各藝術(shù)門類及其分支的各種心理學(xué),例如音樂心理學(xué)、戲劇心理學(xué)、舞蹈心理學(xué)、美術(shù)心理學(xué)等。
聲樂心理學(xué)作為一門新興學(xué)科,目前在我國尚處于“在建”狀態(tài),為此,筆者不揣淺薄,就我國聲樂心理學(xué)的理論框架的構(gòu)建,提出若干淺見,以作引玉之磚。
一、聲樂心理學(xué)研究的意義
聲樂心理學(xué)的研究,不是為了追時尚、趕時髦,參與“一窩蜂”的理論思潮,也不是為了獨(dú)出心裁、左道旁門,而是對于聲樂藝術(shù)本身,具有極為重要的理論指導(dǎo)意義與實踐參照意義。它既可以從以人為本的高度來觀照聲樂藝術(shù),又可以從人性化的深度來探索聲樂藝術(shù)的奧秘,既可以豐富加深對人的本質(zhì)屬性的全理解,又可為人的社會生活實踐和聲樂藝術(shù)實踐服務(wù)。
未來的社會生活,對人的心理素質(zhì)的要求越來越高,心理學(xué)在社會的作用也得越來越大。我國“航天之父”錢學(xué)森教授早就提出,科學(xué)可分為自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)六大門類,而聲樂心理學(xué)則屬于人體科學(xué)與思維科學(xué)的雙重范疇。
音樂是人類創(chuàng)造的一種聲音藝術(shù),它既是人類社會中最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式,又是人們?nèi)粘Ｉ钪邢矏矍也豢苫蛉钡乃囆g(shù)種類之一。正如恩格斯所說:“在一切藝術(shù)中,只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作,同時在表達(dá)力量上,音樂也是優(yōu)勝者?！蓖瑯?恩格斯也指出:“心理學(xué)是人類最美麗的花朵。”而“優(yōu)勝者”與“最美麗的花朵”相結(jié)合的聲樂心理學(xué),無疑對于聲樂藝術(shù),具有更重要的導(dǎo)向意義。
二、聲樂心理學(xué)研究的內(nèi)容
聲樂心理學(xué)是人體學(xué)與思維科學(xué)的深入與拓展,它研究、觀察、體驗、探討人們在進(jìn)行聲樂活動時的規(guī)律與特點(diǎn),了解人們在聲樂活動中的行為特征,并對其行為予以描述、解讀、控制、預(yù)測。
具體而言,聲樂心理學(xué)研究的內(nèi)容,主要有以下幾大層面:
第一,研究聲樂活動中的心理活動。又分為以下幾點(diǎn):一是想象。想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工而創(chuàng)造新形象的過程,是人的創(chuàng)造活動的一個必要因素。想象作為一種高級認(rèn)識過程,是藝術(shù)、設(shè)計、科學(xué)、文學(xué)、音樂以及任何創(chuàng)造性活動的一個必備元素。德國著名美學(xué)家黑格爾認(rèn)為最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。想象作為一支能夠復(fù)雜的心理活動,就有多樣性、具象性等特點(diǎn)。二是情感。情感作為一種審美心理因素,同樣具有非常重要的作用,心理學(xué)認(rèn)為,人的情感總是針對特定的對象產(chǎn)生的。列夫?托爾斯泰說:“人們用語言互相傳達(dá)思想,而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)情感。藝術(shù)活動是以下面這一事實為基礎(chǔ)的:一個用聽覺或視覺接受別人所表達(dá)的感情的人,能夠體驗到那個表達(dá)自己感情的人所體驗過的同樣的感情?！焙诟駹栔赋?“音樂所持有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素,即本身無形的情感?！蔽覈鴿h代的《毛詩序》也說:“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?！比抢斫狻＠斫馐侵鸩秸J(rèn)識事物之間的聯(lián)系、關(guān)系,直至認(rèn)識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動,分為直接理解與間接理解兩種。
第二,研究聲樂活動中的心理特征。包括思維達(dá)到較高和較成熟的程度、社會情感得到充分發(fā)展、自我意識進(jìn)一步加強(qiáng)等。
第三,研究聲樂活動中的心理狀態(tài)。又分為聲樂訓(xùn)練的心理狀態(tài)、非演出的心理狀態(tài)、演出的心理狀態(tài)等。
第四,研究聲樂活動中的心理訓(xùn)練方法。主要有想象訓(xùn)練法、自我暗示訓(xùn)練法、放松訓(xùn)練法、集中注意力訓(xùn)練法、模擬訓(xùn)練法等。
第五,研究聲樂活動中心理障礙的克服辦法。又分為樹立樂觀情緒、克服自卑心理、強(qiáng)化意志力、培養(yǎng)強(qiáng)烈的欲望、不斷充實自己、正確評估自己,克服虛榮心理、克服羞怯心理等。
三、聲樂心理學(xué)研究的方法
聲樂心理學(xué)的研究,要采用理論與實踐密切結(jié)合,理論來源于實踐,進(jìn)而又指導(dǎo)實踐的研究方法,力戒紙上談兵和故弄玄虛。
同時,要引進(jìn)西方現(xiàn)代系統(tǒng)論的理論與方法,將整個聲樂心理學(xué)作為一個大的母系統(tǒng),下面各分支作為子系統(tǒng)與“子子”系統(tǒng),既研究各子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關(guān)系,又研究各子系統(tǒng)之間的關(guān)系,形成動態(tài)的研究態(tài)勢。
作者_(dá)黃桂君
Author_Huang Guijun
單位_黑龍江省鶴崗師范高等?？茖W(xué)校音樂系
參考文獻(xiàn):
第4篇：心理學(xué)的情感理論范文
關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué) 設(shè)計藝術(shù)教學(xué) 改革研究
1.基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)匱乏
就教育當(dāng)前的狀況來說，設(shè)計藝術(shù)教育理論支撐點(diǎn)的運(yùn)用，更多的還處在感性階段。盡管我們一直把平面設(shè)計、立體設(shè)計、動態(tài)設(shè)計要素對人心理及生理的影響程度、視覺感受都視為需認(rèn)真研究和對待的價值層面，但完善的科學(xué)理論的缺乏與客觀實驗條件的限制，導(dǎo)致現(xiàn)狀并沒有改變，只不過教育教學(xué)中的方法和思維模式，由具象感受思維變成抽象感受思維而已，這種教學(xué)研究與教學(xué)實踐，很難在具體教學(xué)過程中針對課程內(nèi)容得出理性的分析結(jié)果。
由此，基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)匱乏，導(dǎo)致培養(yǎng)人才的設(shè)計能力體現(xiàn)諸多不足。設(shè)計心理學(xué)課程的研究，及教育教學(xué)中的引進(jìn)，在全國本科院校開設(shè)僅是這幾年的事情。但部分授課方式又過于注重理論知識的單向傳授，缺乏理論與實踐的貫通和銜接，往往割裂了設(shè)計學(xué)科的有機(jī)綜合性。即便是開始了此課程的教育體系，其內(nèi)容也是比較理論化，與實際的設(shè)計實踐聯(lián)系不夠緊密。由于高校設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)中，培養(yǎng)對象設(shè)計心理學(xué)知識的匱乏，導(dǎo)致培養(yǎng)對象在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出諸多不足。其設(shè)計作品按照自認(rèn)為合理的去做。在具體的設(shè)計方案中，沒有從用戶實際的心理感受與使用出發(fā)作設(shè)計，這樣的設(shè)計方案是不符合實際應(yīng)用的。
2.介入設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)改革，是設(shè)計及設(shè)計教育的發(fā)展需要
設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入知覺設(shè)計和情感化設(shè)計時代。人本主義的設(shè)計宗旨是滿足使用對象的細(xì)微情感和更深層次的心理需求。設(shè)計心理學(xué)正是從人本主義設(shè)計的角度把人內(nèi)心紛繁復(fù)雜的心理活動進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，并將相關(guān)原理應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)中，為其提供科學(xué)系統(tǒng)的理論支撐。
基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)改革核心是把設(shè)計心理學(xué)的知識和藝術(shù)設(shè)計的具體教學(xué)實踐相結(jié)合，針對設(shè)計者、設(shè)計受眾的心理特點(diǎn)，把握設(shè)計者、設(shè)計受眾的心理反應(yīng)，將其普遍規(guī)律和特殊規(guī)律，運(yùn)用于設(shè)計藝術(shù)教育中，從而培養(yǎng)出具備設(shè)計心理學(xué)知識的設(shè)計人才。對于設(shè)計藝術(shù)教學(xué)來說，設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)的各個領(lǐng)域都提出了各種需要解決的心理學(xué)問題。從設(shè)計心理學(xué)的角度去研究設(shè)計藝術(shù)教育，我們不僅能教會培養(yǎng)對象理解設(shè)計藝術(shù)，而且能更好地幫助培養(yǎng)對象理解設(shè)計的最終受眾的需求，從而使設(shè)計藝術(shù)更加合理、更加有效，同時，也使設(shè)計藝術(shù)教育更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。因此，具備設(shè)計心理學(xué)知識的人才，將設(shè)計出更加實用合理、使人們更加愉悅、舒適、具備更高審美感受的藝術(shù)設(shè)計作品，以滿足社會、市場對相關(guān)人才的需求。
3.在基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)研究上，應(yīng)加大設(shè)計心理學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)。應(yīng)重視研究培養(yǎng)對象、設(shè)計受眾等的心理現(xiàn)象和心理效果。逐步建立起邏輯和推理的思維模式
這些方法和措施將使其對設(shè)計藝術(shù)的認(rèn)識和思維觀念上升到理性高度。同時也會對設(shè)計教育中視覺語言的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化發(fā)展起到促進(jìn)作用。當(dāng)然這種系統(tǒng)化的結(jié)果是對設(shè)計語言的規(guī)律化研究，而不是數(shù)理推演，其結(jié)果也不是一成不變的，而是隨著文化科學(xué)的發(fā)展而變化的。但一定時間和階段應(yīng)有一個共同的參照標(biāo)準(zhǔn)。這與當(dāng)前盛行的感性思維模式并不矛盾，是相互補(bǔ)充的關(guān)系。我們的研究越深入，設(shè)計藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的相對性就越小，認(rèn)同度也就越高。只要我們對設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計藝術(shù)教育中的研究不斷深入下去，新的培養(yǎng)模式必會贏得教育行業(yè)、培養(yǎng)對象和社會的認(rèn)可。
4.基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)改革的意義
現(xiàn)代設(shè)計中對人的需求的關(guān)注，是現(xiàn)代設(shè)計教育改革中的重要內(nèi)容。與傳統(tǒng)設(shè)計關(guān)注物的觀點(diǎn)不同，現(xiàn)代設(shè)計的要求和限制越來越多，人成為設(shè)計最主要的決定因素。設(shè)計教育越向高深的層次發(fā)展，就越需要設(shè)計心理學(xué)的理論支持。因此，應(yīng)將研究個體心理、消費(fèi)者心理、設(shè)計思維、用戶研究等方面的設(shè)計心理學(xué)引入設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)中進(jìn)行改革，有十分重要的革命性意義。其意義具體如下：
4.1.基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育改革，有助于科學(xué)規(guī)范地引導(dǎo)設(shè)計教育實踐朝著更加人性化的方向發(fā)展，為設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)提供強(qiáng)有力的理論支撐。
4.2.介入設(shè)計心理學(xué)理論的設(shè)計藝術(shù)教育改革，能使設(shè)計者拓寬思路，增強(qiáng)設(shè)計思維能力，推動所培養(yǎng)人才設(shè)計創(chuàng)造性思維的理性發(fā)展。幫助其對設(shè)計作品進(jìn)行評價、理解、鑒賞，了解設(shè)計作品的本質(zhì)和意義。
4.3.運(yùn)用設(shè)計心理學(xué)知識進(jìn)行設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)改革，對學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)和未來的就業(yè)具有實際意義。教育教學(xué)改革能使培養(yǎng)對象更好地面對不同文化、不同地域以及多樣化市場需要的挑戰(zhàn)，更加正確認(rèn)識人與產(chǎn)品之間的互動關(guān)系，設(shè)計出適銷對路的產(chǎn)品，并制定適宜的宣傳、推廣和促銷手段，增進(jìn)其設(shè)計有效性、使用性、可用性、合目的性，提高企業(yè)的市場競爭力。
4.4.通過設(shè)計心理學(xué)理論支撐，有助于設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計藝術(shù)教育中的應(yīng)用方向更清晰明了。
4.5.豐富國內(nèi)設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計藝術(shù)教育中應(yīng)用的理論內(nèi)容，并對從事相關(guān)工作的人員，在實踐工作中有所幫助或指導(dǎo)。
5.研究的應(yīng)用前景
設(shè)計心理學(xué)學(xué)有助于科學(xué)規(guī)范地引導(dǎo)設(shè)計教育實踐朝更加科學(xué)、更加系統(tǒng)的方向發(fā)展，為設(shè)計藝術(shù)教育提供強(qiáng)有力的理論支撐。
5.1.目前教育部大力鼓勵和發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究，此課題研究符合國家教育發(fā)展方向。對于設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)改革實踐具有重要意義。
5.2.基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)改革研究，目前處于初級階段，急需大量的具有研究深度的相應(yīng)研究成果，以豐富相應(yīng)理論，指導(dǎo)實踐。
5.3.市場需求具備設(shè)計心理學(xué)知識的設(shè)計藝術(shù)人才，以滿足多方位、多角度、多層次的消費(fèi)需要。因此介入設(shè)計心理學(xué)理論的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)改革急需。
在教育教學(xué)領(lǐng)域中，基于設(shè)計心理學(xué)的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)，作為一門綜合性較強(qiáng)的專業(yè)教學(xué)方法，對設(shè)計藝術(shù)所具有的指向性價值越來越受到大家的關(guān)注與認(rèn)可。但是到目前為止，在全國本科院校全面開設(shè)此課程僅僅是近幾年的事情。仍然沒有建立起大家普遍認(rèn)可的、較為系統(tǒng)的教學(xué)方法和研究體系。其體系的建立，還需要大量的研究成果進(jìn)行論證。在高等設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)中，僅僅開設(shè)這門課程必定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要各個課程的任課教師，將設(shè)計心理學(xué)知識結(jié)合自己授課的課程內(nèi)容，進(jìn)行更加細(xì)致地講解，從各個課程中對所培養(yǎng)對象的知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，豐富教學(xué)對象的設(shè)計心理學(xué)知識，加強(qiáng)其設(shè)計心理學(xué)的應(yīng)用能力，進(jìn)行基于設(shè)計心理學(xué)知識的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)工作。這需要廣大的專家學(xué)者共同努力。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]NORMAN D A、設(shè)計心理學(xué)[H]、北京：中信出版社，2003.23-29
第5篇：心理學(xué)的情感理論范文
關(guān)鍵詞 文化心理學(xué) 文化 質(zhì)化研究
中圖分類號：B84-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
The Rise of Cultural Psychology and the Basic Characteristics
LI Niannian
（Jiangsu Normal University， Xuzhou， Jiangsu 221116）
Abstract The rise of cultural psychology has many causes， has their own development inevitablity， there are practical reasons for history. This article on the rise of cultural psychology background and further elaborated the basic characteristics of cultural psychology.
Key words cultural psychology； culture； qualitative research
文化心理學(xué)是20世紀(jì)末剛剛興起的一種心理學(xué)研究取向，馮特建立的民族心理學(xué)是它的源頭。心理學(xué)的創(chuàng)始人馮特構(gòu)建了兩類心理學(xué)，一為實驗的個體心理學(xué)，另一為文化的民族心理學(xué)，馮特認(rèn)為對于人的意識、情感等高級心理過程，只能通過語言文化的研究來獲得。但是，由于西方主流心理學(xué)在心理學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，因此民族心理學(xué)并未得到發(fā)展壯大，相反，它的力量微乎其微。直到20世紀(jì)80年代后，文化心理學(xué)才得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
1 文化心理學(xué)興起的背景分析
（1）主流心理學(xué)中對文化的讓步。自從馮特建立心理學(xué)實驗室伊始，文化就處于一種可有可無的地位。雖然馮特建立了民族心理學(xué)，考慮到了文化的作用，但是文化一直都處于壓制狀態(tài)?？茖W(xué)心理學(xué)在實證主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，一味地追求追求的是像物理主義那樣的客觀性、精確性及普遍性。“心理學(xué)正是靠排斥或跨越歷史文化來賦予研究的合理性與普遍性。”①20世紀(jì)后期，主流心理學(xué)家看到了心理學(xué)研究中忽視文化所導(dǎo)致的困境，在“文化問題上表現(xiàn)出一定的讓步，其主要表現(xiàn)是跨文化心理學(xué)的興起?！雹趥鹘y(tǒng)的跨文化心理學(xué)以不同文化群體中的人為被試，并比較不同文化下的心理與行為，并分析不同文化對心理與行為的影響因素?？缥幕睦韺W(xué)雖然正視了不同文化間的差異，但是其最終目的仍舊是追求心理的普遍適用的規(guī)律，從而建立普遍通用的心理學(xué)。目前，跨文化心理家大都還是站在西方文化的立場上，從西方文化的角度，用西方文化下得出的心理學(xué)規(guī)律去研究其他文化下人的心理與行為。因此，主流心理學(xué)仍舊追求共有的心理機(jī)制的假設(shè)，其在研究方法、理論上沒有多大的改變，雖然在文化問題上做了一定讓步，但是仍舊是有限的。文化心理學(xué)正是看到了跨文化心理學(xué)的局限之處，并在不斷吸收超越跨文化心理學(xué)的合理之處下產(chǎn)生了。
（2）多元文化思潮下的產(chǎn)物。多元文化論是在西方社會中興起的一種文化潮流，多元文化論強(qiáng)調(diào)文化的多元主義，尊重每種文化有其自身的存在價值。它反對西方歐美的白人文化的霸權(quán)主義，反對把它作為所有文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。多元文化主義認(rèn)為在心理學(xué)的研究中應(yīng)重視文化的因素，并認(rèn)為心理現(xiàn)象并非只由內(nèi)部因素決定，還受文化因素的制約，所以，“行為是文化的產(chǎn)物?！雹鄱髁餍睦韺W(xué)一味地去追求心理現(xiàn)象的客觀性，忽視文化的作用。文化被看作是外在的因素，被排除在外。雖然跨文化心理學(xué)也看到了文化的作用，但它也僅僅把文化看作標(biāo)簽，用來注明心理特征屬于何種文化，文化是自變量，心理為因變量。文化一般是作為背景因素，與研究對象分離。而多元文化論則從文化自身來研究心理行為，強(qiáng)調(diào)從文化內(nèi)部去建構(gòu)文化心理和行為。多元文化論反對主流心理學(xué)家把在西方文化背景下研究下的心理規(guī)律不加選擇就應(yīng)用到其他文化地區(qū)中，要尋找適合不同文化條件的心理機(jī)制。多元文化論者反對西方傳統(tǒng)心理學(xué)傾向于民族中心主義的觀點(diǎn)，反對不分條件地把研究的結(jié)論與成果應(yīng)用于所有群體。正是在這樣一種文化思潮的影響下，文化心理學(xué)便自然而然地出現(xiàn)了，多元文化論為文化心理學(xué)的產(chǎn)生做了鋪墊。
（3）心理學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果。從心理學(xué)誕生之初，心理學(xué)家一直把研究對象放在西方人身上，其哲學(xué)基礎(chǔ)與方法論也都是西方的，并且主要沿著自然科學(xué)的方向前行。臺灣學(xué)者楊國樞教授曾指出，華人社會的心理學(xué)就是徹頭徹尾的西化的心理學(xué)。主流心理學(xué)堅持實證主義哲學(xué)傳統(tǒng)，以自然科學(xué)為模板，企圖通過自然科學(xué)的方法去發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象背后的心理規(guī)律。豈不知，心理學(xué)的研究對象是人，人是文化環(huán)境下的人，文化是人存在的條件與基礎(chǔ)。心理學(xué)的研究不能夠拋棄文化而存在，心理學(xué)的研究應(yīng)以問題為中心，而不是方法。主流心理學(xué)對自然科學(xué)的盲目崇拜造成了心理學(xué)的困境，面對這樣一些文化沙漠似的研究，很多心理學(xué)家對文化變量有了新的思考。美國心理學(xué)家格根就認(rèn)為，“人的心理隨文化和歷史的不同而不同，人的心理是多變的和多樣的?！雹芤虼嗽谛睦韺W(xué)發(fā)展之日起，主流心理學(xué)就一直注重實證的研究而忽視人文方面的研究，使心理學(xué)的發(fā)展停滯不前，導(dǎo)致了其困境。因此，心理學(xué)的發(fā)展對文化轉(zhuǎn)向的呼聲很高，文化心理學(xué)正是在這樣的處境下興起了，文化心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展開辟了新的研究思路與方法。
2 文化心理學(xué)的基本特征
文化心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展中的一種新的學(xué)科分支，它給主流心理學(xué)的發(fā)展注入了新的血液。主流的西方心理學(xué)以自然科學(xué)為研究取向，堅持研究對象的可觀察、可證實性。在此基礎(chǔ)上的心理學(xué)只重視人的物性卻忽視了人的文性，只追求心理的客觀性卻忽視了人的真實性。文化心理學(xué)正是看到主流心理學(xué)對人的真實性的忽視，而特別強(qiáng)調(diào)研究人的文化心理的真實性。通過以上對文化心理學(xué)背景的分析認(rèn)為文化心理學(xué)的基本特征如下：
（1）注重文化的多元性以及心理的多樣性和差異性。文化的多元性認(rèn)識到不同種族、民族的存在，每個國家以至各個地區(qū)都可以形成自己相對獨(dú)特的文化，如歐美文化、中國文化、非洲文化等。文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)注重文化的多元性，肯定并包容各種文化的存在，在價值觀上強(qiáng)調(diào)文化價值的多元性和平等性。每個個體都有其文化主導(dǎo)下的心理與行為，他們在文化價值觀上是對等的。任何一種文化都有其存在的價值，沒有哪一種文化強(qiáng)于哪一種文化，或者哪一種文化弱于其他文化，每種文化都是其獨(dú)特的存在。而且人的心理也是在不同社會文化環(huán)境下形成的，不同文化造就了不同的心理特征，即同種文化會形成個體相似的集體特征，不同文化下的個體會有不同的文化特點(diǎn)，即便是在同一個地區(qū)，也會發(fā)現(xiàn)有多種多樣文化的存在，總之個體心理離不開社會文化條件的影響。因此，文化的多元性決定了心理的多樣性和差異性。
（2）主張研究方法的質(zhì)化研究。主流心理學(xué)力圖將心理學(xué)建設(shè)成為自然科學(xué)的一個分支，期望像物理學(xué)那樣去研究心理學(xué)。它以實證主義和機(jī)械唯物主義為其基礎(chǔ)，堅持決定論和還原論，恪守以方法為中心，注重研究方法的客觀性與定量研究。主流心理學(xué)篤信實證主義的科學(xué)方法論，堅信客觀的普遍適用的原則，它認(rèn)為可以找到適用于所有人的一般的、普遍適用的、大眾的心理規(guī)律。主流心理學(xué)在西方實證主義哲學(xué)指導(dǎo)下，主要采取實證的科學(xué)研究方法，而文化心理學(xué)則多以質(zhì)的研究方法為指導(dǎo)，主要包括現(xiàn)象學(xué)方法、解釋學(xué)方法和民族志方法等。文化心理學(xué)的質(zhì)的方法正是考慮到心理過程的復(fù)雜性和特殊性，并認(rèn)識到傳統(tǒng)的實證方法無法給予心理學(xué)的研究發(fā)展更廣闊的空間，而質(zhì)化研究恰恰能夠彌補(bǔ)實證方法的不足，它重視研究者所處的立場，關(guān)注對文化心理和行為的意義理解及相互建構(gòu)。質(zhì)化研究尤其重視研究對象的自身特點(diǎn)，關(guān)注在文化條件下形成的心理特點(diǎn)，并把人的心理看成是一個動態(tài)的過程，研究文化與心理的相互影響。
（3）注重對現(xiàn)實中人的研究。心理學(xué)的研究對象是人的心理和行為，人是具有一定思想、意識和情感的人，他有其自覺性，能夠覺知到自己及他人的行為與思想。比如在實驗中，被試極有可能去揣測研究者的心理，而研究者也可能去選擇對他實驗研究有利的對象。這在一定程度上，影響了研究的科學(xué)性、客觀性。再者，人又是文化下的產(chǎn)物，不同文化顯然形成了不同的心理行為特征。而主流心理學(xué)認(rèn)為在實證研究方法下產(chǎn)生的研究理論都適用于其他文化背景下的人的心理，這顯然是不科學(xué)的。主流心理學(xué)的研究理論大部分來自西方國家的文化環(huán)境，西方心理學(xué)家把他們在西方文化中得到的心理學(xué)理論去應(yīng)用到非西方國家中，顯然是不全面的。文化是多元的，不同的文化環(huán)境造成了不同的文化心理和行為。人們的生活總是或多或少地打上了文化烙印，總是潛在地受到深處文化的影響。不同文化環(huán)境下，個體形成不同的文化心理和行為，即便在同一文化條件下，個體由于生長環(huán)境的不同對文化也會有不同的理解。因此，在現(xiàn)實情境下去研究人的心理，使研究更趨于自然，更趨于真實，從而使研究結(jié)構(gòu)更趨近實際。
（4）對特定文化背景中的人的心理的研究。跨文化心理學(xué)雖然也是對文化背景中人的研究，但是跨文化心理學(xué)僅僅是把西方心理學(xué)研究中所得到的原則、方法拿到其它國家中，其最終目的仍舊是追求在所有文化中普遍適用的規(guī)律。可見，跨文化心理學(xué)研究的仍舊是心理與行為的相似之處，而非它們之間的差別?？缥幕睦韺W(xué)主要從外部來研究不同文化之中的人的心理行為。而文化心理學(xué)傾向于站在文化的內(nèi)部去研究人的心理與行為，它更多的是站在研究對象的文化的角度出發(fā)，從研究對象的特點(diǎn)出發(fā)，更強(qiáng)調(diào)特定文化語境下對心理與行為的研究，“文化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對歷史和社會文化語境中人的理解，并依此為基礎(chǔ)，理解心理和文化在具體的文化背景下如何相互說明和建構(gòu)?！雹菀虼耍幕睦韺W(xué)是對一定文化背景下的人的心理與行為的研究，是在一定文化環(huán)境下去研究人的心理現(xiàn)象。
3 結(jié)語
文化心理學(xué)是通過文化來研究人的心理與行為的一門學(xué)科。主流心理學(xué)中文化地位的轉(zhuǎn)變，以及后現(xiàn)代思潮和多元文化論的影響催動了文化心理學(xué)的興起。文化心理學(xué)從一種新的的角度去探索人的心理與行為，它反對追求普遍的心理規(guī)律，而更強(qiáng)調(diào)不同文化對人的影響。在一定程度上，文化心理學(xué)對主流心理學(xué)的發(fā)展做了一定的補(bǔ)充，并給心理學(xué)的發(fā)展提供了新思路與新方法。
注釋
① 葛魯嘉，陳若莉.當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的文化學(xué)轉(zhuǎn)向[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1999（5）.
② 丁道群.文化心理學(xué)的興起[J].心理學(xué)探新，2002（1）.
③ 葉浩生.多元文化論與跨文化心理學(xué)的發(fā)展[J].心理科學(xué)，2004.12（1）：144-151
第6篇：心理學(xué)的情感理論范文
關(guān)鍵詞：地方師范院校；教育心理學(xué)；改革路徑
當(dāng)今飛速發(fā)展的社會對教育提出了新的挑戰(zhàn)。主體性教育、成功教育、快樂教育、素質(zhì)教育等教育模式的紛紛涌現(xiàn)正是為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而進(jìn)行的一系列教育模式的改革，但不論如何改革，都離不開以學(xué)生為中心的全面發(fā)展，必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律。教育心理學(xué)正是一門研究“教”與“學(xué)”相互作用規(guī)律的科學(xué)。地方師范院校是為培養(yǎng)地方教育師資服務(wù)的。為體現(xiàn)師范性和教育性，培養(yǎng)出合格的中學(xué)師資，教育心理學(xué)已成為地方師范院校的公共必修課程。如何改革地方師范院校教育心理學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，使其在培養(yǎng)肩負(fù)未來地方教書育人重任的教師過程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，一直是教育心理學(xué)教育工作亟待解決的課題。
一、地方院校教育心理學(xué)教學(xué)存在的問題
根據(jù)對地方師范院校的調(diào)查，許多院校只開設(shè)了心理學(xué)而忽視了教育心理學(xué)。師范生是未來的人民教師，不能掌握“學(xué)”與“教”的規(guī)律，如何能提升自己？如何能更好地培養(yǎng)祖國未來的花朵呢？部分地方院校在沒有開設(shè)心理學(xué)的條件下就開設(shè)教育心理學(xué)，無視課程開設(shè)的規(guī)律及學(xué)生對知識掌握的規(guī)律。隨著我國地方師范教育的發(fā)展及其對教育心理學(xué)要求的日益迫切，地方師范院校教師對教學(xué)改革的要求日益強(qiáng)烈。在實際的教學(xué)中存在以下方面的問題。
（一）師資方面存在問題。在實際的教學(xué)中，與專業(yè)課相比，由于學(xué)校重視程度不夠，因而在教育心理學(xué)教學(xué)人員的安排上表現(xiàn)出年輕化和低職稱化。他們?nèi)狈虒W(xué)經(jīng)驗和科研能力，對師范生的素質(zhì)和師范教育的要求知之不多，僅限于書本，更不要說理論聯(lián)系實踐了，不能真正實現(xiàn)高師公共課教育心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。即便安排有經(jīng)驗的中老年教師，由于科研任務(wù)重，大部分地方院校仍然以科研能力評價教師水平等因素，很少有教師真正樂意為教好該門課程而花費(fèi)很大的精力備課。這就導(dǎo)致在實際的教學(xué)中，出現(xiàn)理論與實踐脫離、本本主義，缺乏針對性等現(xiàn)象，令公共教育心理學(xué)的作用與價值不能很好地體現(xiàn)出來。
（二）教材內(nèi)容存在問題。大部分教育心理學(xué)教材內(nèi)容龐雜、安排不一。有的以教育心理學(xué)為基本框架，在此基礎(chǔ)上卻添加了許多發(fā)展心理學(xué)、心理健康及管理心理學(xué)的內(nèi)容，儼然成了心理學(xué)知識的大雜燴。由于對部分知識的歧視或偏見，有的學(xué)校在自編教材中隨意去掉技能學(xué)習(xí)等部分章節(jié)的內(nèi)容，有的即使教材上有，在教學(xué)時也會因考與不考的因素而隨意篡改。同時，有的教材觀念相當(dāng)陳舊，知識點(diǎn)條塊分割嚴(yán)重，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生易產(chǎn)生內(nèi)容枯燥、無用、難以掌握之感。
（三）教育心理學(xué)教學(xué)存在問題。首先，教學(xué)方法、手段單一。從各個地方院校的公共課的實際教學(xué)看，基本上采取老師講、學(xué)生聽的灌輸式教學(xué)方法，缺少相應(yīng)的輔教學(xué)手段，如實驗、課件等，有的即使使用課件也僅僅是文字的呈現(xiàn)，致使學(xué)生覺得索然無味，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和熱情，這也是導(dǎo)致學(xué)生逃課的原因之一。其次，學(xué)時數(shù)量偏少，一般是36或54課時，這些有限的學(xué)時必須面臨大量的教學(xué)任務(wù)，造成時間少、任務(wù)緊，部分教學(xué)內(nèi)容只能蜻蜓點(diǎn)水般一點(diǎn)而過，很難深入、全面地進(jìn)行講解。另外，上課時間安排欠佳，為給專業(yè)課讓步，大多數(shù)上課時間被安排在上午最后兩節(jié)課或下午甚至晚上，此時，學(xué)生精神萎靡，教學(xué)效果肯定不盡如人意。最后，學(xué)生專業(yè)混雜，人數(shù)較多。目前，各校大量擴(kuò)招，給學(xué)校師資帶來了很大壓力，教育心理學(xué)基本是合班上課，人數(shù)特別多，有時甚至專業(yè)混雜。面對如此一個超級大班，教師要面對各個專業(yè)的不同需求，在各個領(lǐng)域的知識聯(lián)系、實踐運(yùn)用就顯得分散，形式上更抽象，教學(xué)實踐存在困難，甚至根本無法實施，只能紙上談兵。
二、地方師范院校教育心理學(xué)的改革路徑
從以上存在的問題不難看出，地方師范院校教育心理學(xué)的改革勢在必行，師范生是現(xiàn)在的學(xué)生、將來的教師。他們既是學(xué)習(xí)者，又是將來的授業(yè)者。如何提高他們的素質(zhì)，就成了改革的中心內(nèi)容。自我國1993年實施教師資格制度以來，教師專業(yè)化確定了教師職業(yè)的專業(yè)性和不可替代性。教師專業(yè)包括學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，學(xué)科專業(yè)知識是由各學(xué)科的專業(yè)課程構(gòu)成的，教育專業(yè)知識即教育理論與實踐知識，它由專為師范生開設(shè)的教育類課程知識構(gòu)成，這些課程包括教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法和教學(xué)實習(xí)等。目前，許多地方師范院校用公共教育心理學(xué)取代了公共心理學(xué)。在此，從以下三方面分析了教育心理學(xué)的改革路徑。
（一）調(diào)整課程體系的路徑。目前，教育心理學(xué)教材種類繁多，令人目不暇接，有21世紀(jì)規(guī)劃的教材，也有各個院校的自編教材，各類教育心理學(xué)教材內(nèi)容繁雜，以概念、原理為主，內(nèi)容生澀、難懂。在現(xiàn)階段課時有限的情況下，針對以上不足，就教育心理學(xué)的課程內(nèi)容提出以下改進(jìn)措施：1.重整課程目標(biāo)。課程目標(biāo)是教師教學(xué)的靶子，只有靶子放置到位，射擊者才能明確其具置，才有可能射中靶子，實現(xiàn)目標(biāo)。目前許多人把目標(biāo)分為三級認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。教育心理學(xué)的課程目標(biāo)應(yīng)調(diào)整為：在認(rèn)知上，重視概念、理論基礎(chǔ)，了解新的發(fā)展趨勢；在能力上，重視聯(lián)系實際、學(xué)以致用、培養(yǎng)能力；在情感上，注重學(xué)習(xí)過程、培養(yǎng)樂學(xué)愛學(xué)的主動探究精神。2.重構(gòu)課程內(nèi)容。課程內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)途徑。只有通過良好的課程內(nèi)容，才能更有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對教育心理學(xué)的課程內(nèi)容的重構(gòu)從兩方面入手：首先，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將教育心理學(xué)主要內(nèi)容分解為五大部分：緒論、學(xué)生心理、學(xué)習(xí)心理與理論、教學(xué)心理和教師心理。突出心理理論部分的基礎(chǔ)知識，厚今薄古，縮小舊理論的篇幅，促進(jìn)學(xué)生了解學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。在學(xué)生心理部分突出初高中學(xué)生的心理特點(diǎn)及應(yīng)采取的教育方式，為其將來的教學(xué)做鋪墊。其次，更新課程內(nèi)容。在課程中吸納教育心理學(xué)的最新研究成果、教育改革實踐中的熱點(diǎn)議題及社會生活中的
一些典型教育問題。同時，一些課程內(nèi)容（如學(xué)習(xí)策略）盡量與學(xué)生的學(xué)科專業(yè)緊密結(jié)合，這樣既能指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，又能為其將來的教學(xué)提供參考。3.注重教育實踐。教育心理學(xué)本身就是應(yīng)用心理學(xué)的一個分支，實踐既能檢驗理論的真?zhèn)?，又能使學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)以致用”以及如何運(yùn)用。這樣，所學(xué)的知識才能變成活知識，才能真正成為學(xué)生的能力。
（二）優(yōu)化教學(xué)體系的路徑。教學(xué)體系的優(yōu)化主要從教學(xué)方法與手段及教學(xué)評價兩方面進(jìn)行。
1.優(yōu)化教學(xué)方法、手段。采用什么教學(xué)方法、手段的最終目的是增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，到底什么樣的教學(xué)方法、手段是最佳的，其評判依據(jù)有兩點(diǎn)：一是適合教學(xué)的主題，二是符合學(xué)生特點(diǎn)，能抓住學(xué)生的眼睛、耳朵。只要能達(dá)到這兩個方面的就是最好的。因而根據(jù)不同的主體及學(xué)生的特點(diǎn)，可以隨機(jī)采取以下教學(xué)方法與手段：（1）傳統(tǒng)講授法，主要針對一些概念性的、基礎(chǔ)性的問題，但是盡量少些，因為這種方法容易使學(xué)生覺得枯燥乏味。（2）課堂講演與討論。多用于基本理論問題，如心理發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、動機(jī)理論等。（3）小組合作與探究學(xué)習(xí)。多用于基本規(guī)律問題，如學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用、問題解決能力的培養(yǎng)、社會規(guī)范的內(nèi)化等。（4）觀察與案例分析。讓學(xué)生觀摩典型的課堂教學(xué)錄像，或深入中小學(xué)課堂聽課，運(yùn)用所學(xué)理論分析教學(xué)的優(yōu)劣，并提交書面案例、分析報告。（5）多媒體技術(shù)多用于呈現(xiàn)一些生動、形象的案例及圖片，它僅僅是一種輔助手段，使所講授的內(nèi)容更加生動、形象，易于理解。（6）專題講座。主要針對一些社會性的問題，如這一章節(jié)的學(xué)習(xí)前，可以針對新一輪的“知識無用論”，開展一次講座，還可以針對學(xué)科專業(yè)就學(xué)習(xí)策略，開展學(xué)習(xí)方法的講座等。
2.完善教學(xué)評價。教學(xué)評價應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，兼顧課堂表現(xiàn)（20分）、結(jié)業(yè)考試（40分）、論文撰寫或作業(yè)（40分）三個主要形式，滿分為100分。課堂表現(xiàn)包含學(xué)生的出勤情況、參與課堂討論情況、提出創(chuàng)造性見解等情況。結(jié)業(yè)考試主要采取選擇題和簡答題的形式，不僅考察知識面，還注重考察對基本概念的理解、分析、綜合和評價情況。
（三）調(diào)整、優(yōu)化師資配置路徑。一切教學(xué)改革的最終實施者都是教師，因此有人認(rèn)為教學(xué)改革的關(guān)鍵是教師。教師需要不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平，研究、反思自己的教學(xué)過程，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、技能。這離不開學(xué)校的大力支持與教師之間的團(tuán)體合作。為了提升教師的業(yè)務(wù)水平，學(xué)?？梢越?jīng)常派遣年輕的老師去觀摩、進(jìn)修。也可以組織教師組成團(tuán)隊，大家互相討論、協(xié)商，共同準(zhǔn)備課程教學(xué)，共同促進(jìn)。最后，還可以讓有經(jīng)驗的老教師經(jīng)常就不同的內(nèi)容多給年輕老師上觀摩課，提升年輕教師的業(yè)務(wù)水平?？傊?，公共課的師資力量的提升不僅是教師自身業(yè)務(wù)問題，還與各個高校的科研至上的態(tài)度導(dǎo)向有密切的關(guān)系。
總之，地方師范院校教育心理學(xué)的改革是一個不斷摸索的過程，這個過程需要各方的協(xié)作才能完善。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：心理學(xué)的情感理論范文
管理心理學(xué)從管理出發(fā)，將心理學(xué)的原理和成果與其他相關(guān)的學(xué)科成果應(yīng)用到管理活動中，分析和研究人的心理活動和行為規(guī)律，研究組織管理活動中的社會心理現(xiàn)象，以及個體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織的具體活動的規(guī)律性。它包括豐富的內(nèi)容，涉及組織管理中的各種心理問題，探索激勵人的心理和行為的各種途徑和技巧，提高對人的行為的預(yù)測、引導(dǎo)和控制，是以調(diào)動人的積極性，協(xié)調(diào)與建立組織良好的人際關(guān)系，在實施管理的過程中注意不斷滿足人的心理需要，進(jìn)而發(fā)揮組織成員的主動性、創(chuàng)造性，提高工作效率，優(yōu)化組織效能為目的的學(xué)科? 。有明確的研究對象和學(xué)科性質(zhì)是各門科學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志，管理心理學(xué)是心理學(xué)的分支學(xué)科，也是管理科學(xué)的重要組成部分。管理心理學(xué)是建立在心理學(xué)、行為科學(xué)、社會心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上，并運(yùn)用這些學(xué)科的理論、方法研究管理中的心理現(xiàn)象的一門學(xué)科，因而也是一門跨自然科學(xué)、社會科學(xué)的邊緣性學(xué)科，是一門應(yīng)用心理學(xué)科 J。概括地說，管理心理學(xué)要義是以組織中的人作為獨(dú)特的研究對象，研究如何調(diào)動人的積極性的學(xué)問。
2 管理心理學(xué)的學(xué)科特色與應(yīng)用價值
(1)學(xué)科特色
任何組織都是由人組成的，任何組織又都是離不開管理的，管理是追求效能的，管理的主體是人，而管理心理學(xué)研究的是組織管理活動中個體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織心理和行為規(guī)律的發(fā)展。這就表現(xiàn)出這一學(xué)科對人類生產(chǎn)和生活的涵蓋性、維度和寬廣的應(yīng)用空間。管理心理學(xué)重視組織中個體心理與管理的關(guān)系，重視組織中群體心理與管理的關(guān)系，重視領(lǐng)導(dǎo)心理與管理的關(guān)系，重視組織心理與管理的關(guān)系?？梢哉f，它的發(fā)展是所有組織成員的需要，所有管理者的需要?，F(xiàn)代化的組織處于社會這個開放的復(fù)雜系統(tǒng)中，無時不在與其他組織相互聯(lián)系，相互作用。管理心理學(xué)注重與外部組織的聯(lián)系，注重與外部組織人的聯(lián)系，使組織在社會復(fù)雜系統(tǒng)中達(dá)到自適應(yīng)。一個理論如果沒有特色，就沒有地位；沒有基礎(chǔ)，就沒有水平；沒有應(yīng)用，就沒有發(fā)展。管理心理學(xué)可以說具備了特色、基礎(chǔ)和應(yīng)用幾方面的特征，尤其是管理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的基本點(diǎn)，正是對“組織是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)”這一認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一系列個體、群體、組織等亟須解決的理論課題和現(xiàn)實問題，呼喚新的研究成果為之服務(wù)。需要是理論發(fā)展的動力。管理心理學(xué)發(fā)展和應(yīng)用空間廣闊，特色和魅力彰顯。
(2)開發(fā)人的潛能。調(diào)動人的積極性
人具有物質(zhì)和精神雙重屬性。德裔美籍思想家，著名的精神分析醫(yī)生E．弗洛姆(E．Fromm)曾指出：“心理學(xué)的進(jìn)步并不在于把稱之為‘自然”’的領(lǐng)域和稱之為‘精神“的領(lǐng)域相區(qū)分，而是從‘物質(zhì)一精神’的整體上把握人?！薄耍J(rèn)識你自己”這句名言，成為歷代心理學(xué)家為之奮斗的目標(biāo)。心理學(xué)的研究表明，人有巨大的潛能，這種潛能需要開發(fā)。對于每個人來說，充分挖掘人的潛能，是創(chuàng)造積極人生、走向成功的重要條件。創(chuàng)造力是人類巨大潛能的表現(xiàn)。據(jù)研究表明，用來進(jìn)行心理活動的大腦容量有100億個比特，可以裝下全世界圖書館的藏書內(nèi)容 ?！睹绹睦韺W(xué)會年度報告》載，任何一個大腦健康的人與一個偉大的科學(xué)家之間，并沒有不可逾越的鴻溝，他們的差別是用腦程度和方式的不同，而這個鴻溝不但可以填平，甚至可以超越，因為從理論上講，人腦的潛能幾乎是無限的。美國心理學(xué)家威廉·詹姆士在《行為管理學(xué)》中得出如下的結(jié)論：按時計酬的員工僅能發(fā)揮其能力的20％ ～30％ ，而受到充分激勵的員工其能力可發(fā)揮至8O％ ～9O％ ?？梢?，調(diào)動人的積極性是個極為重要的課題。在現(xiàn)代組織管理中，應(yīng)用心理學(xué)研究成果，會有效地發(fā)現(xiàn)和開發(fā)員工的替能，提升員工的創(chuàng)造力，進(jìn)而使組織中的人往和合作達(dá)到1+1>2的效能。把心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到管理，為開發(fā)組織中人的潛能，進(jìn)而提高組織的管理效能提供了理論基礎(chǔ)。
(3)提升管理現(xiàn)代化效應(yīng)。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化
現(xiàn)代化管理，是以人為中心的管理，是現(xiàn)代化的管理，科學(xué)的管理，它同單憑個人主觀臆斷的管理、經(jīng)驗主義的管理，單純依靠行政手段進(jìn)行的管理是不同的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，管理的內(nèi)容越來越復(fù)雜，生產(chǎn)的社會化已超越了國界，分工協(xié)作也從組織內(nèi)部、國內(nèi)組織之間向跨國之間發(fā)展。跨國公司作為與現(xiàn)代化生產(chǎn)相適應(yīng)的組織形式，在全球經(jīng)濟(jì)化過程中扮演重要角色，而跨文化交流在全球經(jīng)濟(jì)化過程中是必須面對的。了解民族差異的管理者在與其他國家的人共同工作時，可以適時地調(diào)整管理風(fēng)格，使組織中的人為實現(xiàn)組織目標(biāo)和自身目標(biāo)而努力工作。例如，他們知道英國人很注意保護(hù)自己的隱私，所以會避免問英國人個人問題；而希臘人對個人問題卻是可以接受的，這表明你對他感興趣。管理心理學(xué)在發(fā)展中關(guān)注了這些新課題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，人被抽象為勞動力，并被作為與資本、土地地位等同的生產(chǎn)要素；而在管理心理學(xué)中，人性假設(shè)理論是基礎(chǔ)兒n叭。美國管理心理學(xué)家道格拉斯·麥克雷戈認(rèn)為，在每一個管理決策或每一項管理措施的背后，都必須有某些關(guān)于人性本質(zhì)及人性行為的假定。管理的主體是人。管理心理學(xué)強(qiáng)調(diào)推行“順乎人性“的管理，強(qiáng)調(diào)尊重員工的心理和行為規(guī)律，增進(jìn)與組織員工的感情聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)各種激勵機(jī)制，滿足職工的各種合理需要去激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性；強(qiáng)調(diào)根據(jù)人的個性差異有效配置人力資源，人盡其才；強(qiáng)調(diào)民主管理，提倡員工參與決策和管理；強(qiáng)調(diào)管理是種服務(wù)。管理心理學(xué)的研究，對于順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)化，提升各類組織的管理現(xiàn)代化效應(yīng)，理論意義和應(yīng)用價值都是彰顯的。
3 經(jīng)濟(jì)全球化背景下管理心理學(xué)研究新視野
我們正處在瞬息萬變的時代。從2O世紀(jì)9O年代蘇聯(lián)解體，到計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球，從亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)和復(fù)蘇，到歐洲統(tǒng)一貨幣，跨國集團(tuán)、跨國組織的跨國經(jīng)營，促使全球經(jīng)濟(jì)朝著全球化的方向發(fā)展生產(chǎn)要素在世界范圍流動和配置的加速是經(jīng)濟(jì)全球化的突出表現(xiàn)，主要表現(xiàn)形式為跨國經(jīng)營模式。一個大的企業(yè)公司往往在其他國家、地區(qū)開設(shè)子公司，如可口可樂要在4O多個國家和地區(qū)行銷。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了跨文化交流。民族文化是有差異的?？鐕M織中的跨文化差異對組織中個體、群體及組織自身正產(chǎn)生著深刻的影響。學(xué)科研究要為時展服務(wù)。管理心理學(xué)在這場變革中面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并呈現(xiàn)出新的研究特點(diǎn)。我國學(xué)者凌文輇、鄭曉明等撰文概括了近2O年管理心理學(xué)的研究特點(diǎn)和發(fā)展趨勢：管理心理學(xué)的研究從個體理論向整體組織理論擴(kuò)展；在理論發(fā)展上，重視吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果；在學(xué)科體系上，更強(qiáng)調(diào)組織的動力學(xué)和人力資源的系統(tǒng)開發(fā)；在研究領(lǐng)域方面，突破了傳統(tǒng)的框架，管理培訓(xùn)與發(fā)展、工作業(yè)績評估、管理決策、組織文化、跨文化研究已成為熱門領(lǐng)域，并取得了有價值的研究成果。 經(jīng)濟(jì)全球化背景下，管理心理學(xué)的研究出現(xiàn)新的研究視野：
其一，重視精神和物質(zhì)激勵有機(jī)結(jié)合的研究。激勵問題是管理心理學(xué)的核心內(nèi)容之一，也是自管理心理學(xué)誕生以來研究最多的領(lǐng)域，曾產(chǎn)生了內(nèi)容學(xué)派、過程學(xué)派及行為學(xué)派等諸多理論。進(jìn)入2O世紀(jì)8O年代以后，雖然很少有新的激勵理論提出，但在前人的基礎(chǔ)上，越來越重視激勵研究的應(yīng)用性和可操作性。新型的激勵是賦予員工更多的權(quán)利和責(zé)任，使員工意識到自己也是組織管理者，進(jìn)而發(fā)揮自己的自覺性、主動性和首創(chuàng)性，充分挖掘自己的潛能，實現(xiàn)其自身的人生價值和對社會的貢獻(xiàn)。正如著名未來學(xué)家托夫勒在《未來的激蕩》一書中所說，“人類正從一種飽肚子的經(jīng)濟(jì)走向心理經(jīng)濟(jì)?！碑?dāng)代管理思想家、英國商學(xué)院教授韓迪(C．Handy)特別提出“企業(yè)會員(membership)的概念，強(qiáng)調(diào)建立組織與個人之間的心理契約。他認(rèn)為，如果員工被視為企業(yè)的“工具”，無論再怎么賦予員工活力，充其量只能增進(jìn)效率，而無法對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展有更進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。只有將員工看成企業(yè)的會員，給予他們決定企業(yè)未來的權(quán)利，他們才會將自己的利益和企業(yè)的利益連在一起。正如美國學(xué)者馬斯洛等認(rèn)為的那樣，追求需要是人類的一種本能，追求各種需要的滿足，是人類的天性。員工進(jìn)入組織工作，為的就是組織能夠提供機(jī)會滿足需要。人，都是需要被激勵的。唯有受到激勵，人才有干勁，盡其所能，甚至于不眠不休。員工在組織所受到的激勵，大致可分為兩類，即外附激勵與內(nèi)滋激勵。外附激勵如公司的政策和公司的管理以及待遇、工作保障等；內(nèi)滋激勵如工作的認(rèn)可、工作的成就、工作本身是否符合個人的能力與興趣和發(fā)展等 J。提供外附激勵與內(nèi)滋激勵，也即是物質(zhì)激勵一精神激勵相結(jié)合。管理心理學(xué)的新發(fā)展更加重視人在組織中的這種物質(zhì)與精神的雙需求。
其二，重視組織文化建設(shè)和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的研究。組織文化是組織的個性，是組織的核心價值。培育充滿創(chuàng)新精神的組織文化離不開組織人員能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。為了有利于創(chuàng)建一個基于能力的企業(yè)文化，應(yīng)該盡一切努力確保新聘用的管理人員和員工具備更多的能力。傳統(tǒng)的企業(yè)一般只重視規(guī)章制度建設(shè)，而新型管理還同時強(qiáng)調(diào)組織文化建設(shè)和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)。每一個成功的企業(yè)必定有自己的企業(yè)精神，用一種共同的價值觀來熏陶全體員工。獨(dú)特的組織文化和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，正在全面影響著現(xiàn)代組織各項管理職能的實現(xiàn)和組織效能的發(fā)揮。在跨文化和本土化的組織文化中，全球經(jīng)濟(jì)化帶來的組織管理中的人際交往和文化摩擦等問題，已引起學(xué)者的廣泛注意。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、人類知識的積累和創(chuàng)新，使現(xiàn)代組織更加重視對知識和人才的管理，終身學(xué)習(xí)的理念已蔚然成風(fēng)。在管理心理學(xué)的新視野中，把現(xiàn)代組織看成是學(xué)習(xí)型組織，要求員工不斷獲取新知，發(fā)揮知識或團(tuán)隊的整合效能。學(xué)習(xí)型組織是通過培養(yǎng)彌漫于整個組織的學(xué)習(xí)氛圍。充分發(fā)揮組織成員創(chuàng)造性思維的一種高度柔性、符合人性發(fā)展的組織。美國著名管理學(xué)家彼得-圣吉在《第五項修煉》中，把自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考看作是學(xué)習(xí)型組織的技能。傳統(tǒng)組織把人看作是管理的客體，對人的假設(shè)是“經(jīng)濟(jì)人”；學(xué)習(xí)型組織則把人既看作是管理的主體，又看作是管理的客體，對人的假設(shè)是“學(xué)習(xí)人”。美國排名前25家的企業(yè)中，幾乎全部是按照學(xué)習(xí)型組織的模式改造的。
其三，重視以人為本和人文關(guān)懷相滲透的領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型研究。傳統(tǒng)工業(yè)管理，往往“管理過度”而忽視對人的關(guān)注?，F(xiàn)代組織管理需要領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型，關(guān)注組織中人的發(fā)展，讓每個成員都有參與管理的機(jī)會。美國學(xué)者布萊克和穆頓在《管理方格理論》中描述了對人的關(guān)心程度和對生產(chǎn)的關(guān)心程度五種風(fēng)格，證明對人的關(guān)心程度和對生產(chǎn)的關(guān)心程度最高的9．9型管理方式，是現(xiàn)代組織管理最有效的?，F(xiàn)代組織與個人之間、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者之間呼喚一種心理默契。這種心理默契，無疑是建立在以人為本和人文關(guān)懷相滲透的領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)之上的。以人為本、以德為先，乃管理行為之本質(zhì)，文化激蕩、管理創(chuàng)新、激勵行為，乃世界進(jìn)化之動力¨ 。以人為本、人文關(guān)懷應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相互尊重和認(rèn)同。人是有情感的，情感是人對客觀事物的態(tài)度和體驗，人文關(guān)懷是對人的情感和內(nèi)心世界的敬重。無論是領(lǐng)導(dǎo)給員工過生日，送蛋糕，還是節(jié)假日到員工家中慰問；無論是領(lǐng)導(dǎo)的一句夸獎，還是領(lǐng)導(dǎo)輕拍一下員工的肩膀，都會給員工一種情感上的慰籍。對員工表示私下的人文關(guān)懷，會產(chǎn)生出乎意料的效果。美國通用電氣公司總裁專程去醫(yī)院探望生病的公司推銷員的妻子的案例，已被收人多本教科書。
第8篇：心理學(xué)的情感理論范文
關(guān)鍵詞:音樂情感;心理學(xué);認(rèn)知
作為人類有意識的精神活動的產(chǎn)物,音樂與人類的生理、心理和行為息息相關(guān)。情感是音樂藝術(shù)中最為重要的特征,也是心理學(xué)領(lǐng)域十分關(guān)注的問題。對音樂情感的研究,將心理學(xué)的研究方法和研究思路與音樂學(xué)的專業(yè)知識結(jié)合起來,當(dāng)今已成為一種趨勢。
音樂情感一直以來是國外音樂心理學(xué)的一個研究重點(diǎn),這也應(yīng)歸功于19世紀(jì)中葉實驗心理學(xué)派的努力,該學(xué)派促使了現(xiàn)代音樂心理學(xué)的萌發(fā)。我國音樂心理學(xué)起步較晚,在這之前的研究重點(diǎn)偏向于從專業(yè)性的音樂角度進(jìn)行思辨性質(zhì)的分析,而沒有實證研究的支持,理論略顯空泛。在音樂心理學(xué)引入我國后,音樂情感的研究更多地與心理學(xué)的實證研究緊密地結(jié)合,展現(xiàn)了良好的研究局面。本文就此對國內(nèi)關(guān)于音樂情感的研究進(jìn)行了概括性的梳理。
一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述
(一)對音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程(劉濤,2006),這個廣義的概念包括與音樂實踐活動有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等,是一種特殊的心理模糊量。
揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》(2005)中提到,“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”,它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分,同時也包含主體對社會生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分,是兩個源頭合成的一股流。
(二)音樂情感的特征
結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究,劉濤(2006)總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征,主要包括:主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動性、觀照性、選擇性等;甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征,她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。
音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野,也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論,也不能從部分得知整體,流動的音符所帶來的情感是復(fù)雜的,這就給多種研究方法結(jié)合、多個學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。
(三)研究方法及思路
國內(nèi)外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同,涉足的領(lǐng)域也較為廣闊,但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類:實證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學(xué)學(xué)會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法(模式),分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人,沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法;而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人,即在情感、意義和價值的領(lǐng)域中研究人,強(qiáng)調(diào)人的特殊性。
根據(jù)劉沛的闡述,使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制,因為基于該模式的研究的基本假設(shè)是:孤立的,外部的,聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響?？上У氖?事實證明,這種假設(shè)在各種驗證和考驗面前遙遙欲墜?！皩嶒炓魳沸睦韺W(xué)者逐漸認(rèn)識到,實驗設(shè)計對變量的嚴(yán)格控制,獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累,情形依然如此。有時相同的研究課題,由于變量、被試及測量工具的差異,研究結(jié)論也會有所不同甚至相反?！标U釋模式在這時便顯現(xiàn)了必要性。
音樂情感是一個復(fù)雜的過程,它并不是簡單的刺激反應(yīng)過程,中間介入了人腦對聲學(xué)屬性的排列組合,對音樂符號的加工過程,因此,對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合,將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實證研究的支持,經(jīng)驗性的分析將能夠走得更遠(yuǎn),正所謂根深而葉茂,對于任何一方面的偏重都會導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。
二、音樂情感的研究成果探討
(一)音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究
根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn):認(rèn)知階段是情感階段的先行,沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為,人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西,而是音響;音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā),音樂欣賞中的一切感情體驗與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述,要研究音樂與情感的關(guān)系,對中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu),主要以實驗法作為研究方法,但因為被試為歐美人種,得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn),目前還沒有相關(guān)的實驗依據(jù),盡管如此,塞拉芬的研究也為我們指明了一個研究的方向,即探尋中國被試對音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平,這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊,有待于開拓。
另一方面,對音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識過程為研究對象,猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣,采用精密儀器,通過對大腦收集到的信息進(jìn)行測試,從中找出一般的規(guī)律,即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。
根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究,音樂活動對大腦心理具有諸多復(fù)雜影響,如對青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”(事件相關(guān)電位)有顯著影響,對皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動也有一定的影響,并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育,并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。
綜上所述,認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷,但是,這里有兩點(diǎn)問題值得探討:
第一,電腦是人腦思維的產(chǎn)物,它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實驗、推理,人腦的思維是極其活躍的,當(dāng)測試完畢后,人腦中可能又有新的思維信息,用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認(rèn)知的心理過程,是不是過于主觀?
第二,就音樂認(rèn)知科學(xué)的實驗效能及其解釋力和預(yù)見力價值而言,同一個欣賞者在不同的時間欣賞同一首樂曲時,如果欣賞者的感受不同,兩次測試的結(jié)果可以反映出來,如果欣賞者的感受完全相同的話,測試結(jié)果會不會也完全相同?這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制,也涉及電腦及還原性實證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容,因而有待更深入地思考與探究。
(二)音樂情感的社會心理學(xué)角度的研究
人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成,都離不開人的社會性活動。不同的個體,以及不同個體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等,而造成的不同的社會認(rèn)知,不同的文化經(jīng)驗、社會背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個體,社會階層中不同的群體,對于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢?個體的情感體驗和群體的情感體驗是否有差異,當(dāng)二者相互作用時,結(jié)果是相互抑制,還是相互包容,還是產(chǎn)生疊加效果?這些問題向我們呈現(xiàn)了面對“音樂情感”的不同視角:從社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體,目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》(2007)對大學(xué)生這個處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法,對大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感,但也引發(fā)了更多值得探討的問題,如音樂如何被使用?聆聽者如何在聆聽活動中建構(gòu)自我身份,進(jìn)行各種不同的情感陳述?個體如何在社會情境中以音樂為中介體驗和創(chuàng)造情感,以便自己更好地成為一種社會規(guī)律化的存在?這些問題仍舊值得深入去探討。另外,在研究方法的運(yùn)用上,僅僅使用訪談法略顯單薄,如果能夠結(jié)合上實證研究的實驗和數(shù)據(jù)支持,或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。
三、結(jié)束語
在相關(guān)文獻(xiàn)中,國內(nèi)相關(guān)實驗論文的數(shù)量和國外相比差距較大,國內(nèi)的實證研究僅僅是集中在個別音樂治療和音樂心理學(xué)的實驗研究報告方面。顯然,國外在實證方面的歷史和經(jīng)驗比國內(nèi)要雄厚,但是,國外實驗研究的被試都是白人或黑人,他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況,是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展,對于音樂情感的研究也更加趨于實證化、科學(xué)化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會上,會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應(yīng)用性研究,采用實證性研究方法的學(xué)者明顯增多。此外,2005年10月召開的第一屆情感計算與智能交互國際會議(ACII2005)共錄用論文118篇,然而,音樂情感研究的文章僅有兩篇,但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個熱潮。不過,我們可以看出,計算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā),并顯現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。從與浙江大學(xué)的計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的一個集中研究音樂情感的隊伍的聯(lián)系交流中得知,目前我國對于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的,投入了大量的物力和財力,與國際接軌,在一群卓越的科研工作者的努力下,音樂情感的認(rèn)知模型的計算機(jī)程序已經(jīng)初具規(guī)模,這將使情感的識別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實現(xiàn)數(shù)字化、程序化,更好地促進(jìn)音樂情感的深入研究。
通過對音樂情感的研究的回顧和梳理,對于該領(lǐng)域的研究是需要計算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科的交叉背景作支撐的,并且,在實證研究的根基上結(jié)合思辨性的分析思考,將因果模式與闡釋模式融會貫通起來。
此外,音樂是人類偉大智慧的產(chǎn)物,隨著音符的流動展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動的,音樂是有靈性的,音樂可以激發(fā)人類的豐富情感,讓人達(dá)到一種“天人合一”的境界。音樂的博大精深與大自然的精髓不謀而合,或許音樂的本質(zhì)也是自然靈性的體現(xiàn)。音樂的這些特征是與人本主義的思想相通的,尤其與倡導(dǎo)靈性的回歸、重視精神層面的被稱為“心理學(xué)的第四勢力”的超個人心理學(xué)一拍即合。如果能夠在今后的研究中增強(qiáng)音樂情感與人本主義心理學(xué)的聯(lián)系,再結(jié)合中國特殊的文化背景,相信音樂情感在我國的研究必將具有廣闊的前景。
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第9篇：心理學(xué)的情感理論范文
論文摘要:本文在對行為金融學(xué)的發(fā)展歷史和理論體系介紹的基礎(chǔ)上,探討了深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的方法,也就是利用深度心理學(xué)的方法提高投資者投資能力。
經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)兩個在發(fā)展過程中有著割不斷關(guān)系的學(xué)科,在現(xiàn)在越來越表現(xiàn)出了相互融合的趨勢。金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)的皇冠,在這場變革中當(dāng)然也是產(chǎn)生出了行為金融學(xué)這一巨大的成果,集中體現(xiàn)就是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎頒給了始終堅持自己是心理學(xué)家的kahneman。但是在現(xiàn)在的行為金融學(xué)中,主要的心理學(xué)理論還是認(rèn)知學(xué)派的,而且多是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來利用心理學(xué)的理論。本文就是在于探討用除認(rèn)知心理學(xué)以外的心理學(xué)理論和方法在改善投資者投資能力可能性,尤其是利用深度心理學(xué)的方法。
一、行為金融學(xué)的發(fā)展來源
1776年,斯密《國富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立,此時經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為對財富的生產(chǎn)和分配的科學(xué)。到了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾那里,他說::“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的學(xué)問,同時也是一門研究人的學(xué)問?！?。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提到的兩個基本假設(shè)之一的:人們充分利用所有可以獲得的信息做決策,這一假設(shè)就足見對人的重視。為以后經(jīng)濟(jì)學(xué)在在對人的討論方面奠定了基礎(chǔ),雖然這里的人是完全理性的人。
1947年herbert simon考慮到人的心理因素在經(jīng)濟(jì)行為中的作用,提出“有限理性”理論?！坝邢蘩硇浴笔菍π鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“絕對理性”的否定,經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的認(rèn)識開始考慮現(xiàn)實的人的實際情況。
到了20 世紀(jì)70 年代, 心理學(xué)家kahneman 和tversky基于認(rèn)知心理學(xué)的理論, 在“有限理性”假設(shè)的基礎(chǔ)上, 更進(jìn)一步提出了既非完全理性, 又不是凡事皆自私的“現(xiàn)實人”假定。他們的《不確定狀態(tài)下的判斷:啟發(fā)式法則和偏差》和《前景理論:風(fēng)險狀態(tài)下的決策分析》兩篇文章中側(cè)重于研究人們在風(fēng)險下進(jìn)行判斷和決策的過程,提出了決策心理學(xué)的重要理論:“前景理論”。kahneman也因為在此方面的突出貢獻(xiàn)獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。該理論對行為金融學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,它的提出標(biāo)志著行為金融學(xué)的真正興起。
二、行為金融學(xué)的研究體系
行為金融學(xué)(behavioral finance)是一門介于心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科,就是以決策心理學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ),探討投資者的真實投資決策過程中的行為規(guī)律及心理機(jī)制,試圖去解釋在決策過程中,情緒和認(rèn)知過程是如何對投資者的具體投資活動產(chǎn)生作用的。行為金融學(xué)將金融學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科融合在一起,來研究投資者實際決策行為對金融市場的運(yùn)行和金融產(chǎn)品的定價的影響。
hersh shefrin認(rèn)為行為金融學(xué)的研究主題分為三部分:直覺驅(qū)動偏差、框架依賴和無效市場。啟直覺驅(qū)動偏差主要是指投資者在形成認(rèn)知和做決策時存在著一些經(jīng)驗規(guī)則及與此相聯(lián)系的系統(tǒng)性偏誤, 從而導(dǎo)致個人在金融市場上表現(xiàn)出一系列的偏差?？蚣芤蕾囀侵競€人因為情景和問題的陳述與表達(dá)不同會有不同的選擇。無效市場是指在直覺驅(qū)動偏差和框架依賴的作用下導(dǎo)致價格偏離基本面價值。
在這三個主題中,要追究根本無疑前兩個是主要討論的對象,不只是因為無效市場是由他們產(chǎn)生,而且更重要的是前兩個方面都是關(guān)于人的行為偏差的描述。在此試圖用深度心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋這些行為的原因,已達(dá)到利用深度心理學(xué)的方法來幫助投資者提高投資能力的目的。
在直覺驅(qū)動偏差中,hersh shefrin主要指出了下面的一些影響人正確抉擇的經(jīng)驗規(guī)則:典型性、過度自信、錨定、模糊性規(guī)避。在框架依賴中主要指出了:損失厭惡、協(xié)調(diào)決策、享樂式編輯、認(rèn)知與情緒方面、自我控制、后悔、貨幣幻覺。
三、深度心理學(xué)在行為金融學(xué)中的應(yīng)用方式
從以上對現(xiàn)在行為金融研究的陳述,發(fā)現(xiàn)在行為金融學(xué)還是主要在研究一些“金融怪象”,這些現(xiàn)象是用經(jīng)典的金融理論所解釋不了的,而且用的方法基本就是由心理學(xué)借鑒過來的實驗法,在此基礎(chǔ)上利用認(rèn)知心理學(xué)的理論作基礎(chǔ)來幫助解釋。也就是說,在現(xiàn)有的行為金融學(xué)里還是在用基于統(tǒng)計學(xué)的研究來解釋人的行為動機(jī)。那樣對個人投資者來說,他們即便了解了這些現(xiàn)象但對自己的實際幫助在那呢?因為這些現(xiàn)象的根源很深,我們在實際的投資過程中尼要認(rèn)識自己的這些錯誤都很難,你說要完全改過那就是更加的難上加難了。所以說需要用另外的眼光,用一種更加長遠(yuǎn)的方式來認(rèn)識這些問題,從而尋找方法來逐漸幫助個人投資者來提高其投資能力
在kahneman的理論體系里,他提出了一種將人的認(rèn)知過程區(qū)分為“直覺”和“推理”,并對二者做出了詳細(xì)的區(qū)分。通過這個行為金融學(xué)里重要的理論——前景理論的前提,會發(fā)現(xiàn)直覺是很多很多錯誤的根源。這也就自然的想到了榮格關(guān)于人的意識功能的劃分:感覺、思維、情感和直覺。在榮格這里,直覺是“直覺這種功能使你看見實際上看不見的東西,這是你自己在事實上做不到的。但直覺能為你做到,你也信任它”;“在你必須處理陌生情況而又無既定的價值標(biāo)準(zhǔn)或現(xiàn)成的觀念可遵循的時候,你就會依賴直覺這種功能?！焙汀暗闾幱谝环N直覺的狀態(tài),你通常不再注意細(xì)節(jié)?！?可以看出這和kahneman給直覺的功能是一樣的。
在榮格看來直覺更多的事無意識的表現(xiàn),它可以無處不在的通過域下過程來影響你。這就是問題的所在那就是要改變直覺,就需要深入我人類的無意識當(dāng)中來認(rèn)識它和改變它。也就是說,最深刻的變化應(yīng)該是從無意識的工作進(jìn)行起。在這種情況下,榮格學(xué)派代表的深度心理學(xué)就是要針對人類的無意識來進(jìn)行工作的。那深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域,也就是在幫助個人改善投資能力是最徹底和最好的。
參考文獻(xiàn)
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