傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

一、美術(shù)教學(xué)模式的科學(xué)理念

新課改的推行極大促進(jìn)了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的探索和創(chuàng)新，美術(shù)教學(xué)模式新的突破又來源于美術(shù)教師正確、科學(xué)的理論教學(xué)指導(dǎo)。目前，被大家較為認(rèn)可的科學(xué)教學(xué)模式理念有以下兩種：其一，建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義是在視覺文化發(fā)展的時(shí)代而發(fā)展的，它強(qiáng)調(diào)情境、協(xié)作、會(huì)話和意義構(gòu)建四個(gè)要素。學(xué)習(xí)者要在一定的美術(shù)環(huán)境下，借助教師的引導(dǎo)和幫助，建構(gòu)起自身的知識(shí)體系，從而獲取知識(shí)。這種模式就要求師生合作，師生之間是平等的雙向體，雙方要相互溝通、問答、討論與合作，建立起良好的學(xué)習(xí)共同體，從而促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)新。其二，后現(xiàn)代課程觀。這種教學(xué)理念是在開放系統(tǒng)中促進(jìn)師生之間關(guān)系的互動(dòng)和轉(zhuǎn)化，最大限度地增強(qiáng)師生教學(xué)的互動(dòng)性，尤其是學(xué)生對(duì)于課程教學(xué)的反饋，對(duì)于提高教師授課的質(zhì)量起著關(guān)鍵作用。在復(fù)雜的課程授課中，師生處于一種交互的網(wǎng)絡(luò)平衡中，要平等對(duì)話并且積極促進(jìn)問題的解決，推動(dòng)課程的進(jìn)步和提升。

二、美術(shù)教學(xué)課程的創(chuàng)新與突破

首先，興趣是學(xué)生最好的老師，以興趣為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)的濃厚興趣。教師要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，以此作為教學(xué)優(yōu)勢(shì)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，將趣味性和知識(shí)性相融合。教師對(duì)初中美術(shù)課程的教學(xué)活動(dòng)不能停留在“走馬觀花”的狀態(tài)上，而要與學(xué)生“下馬賞花”或“體驗(yàn)種花”。教師的授課不能局限于書本的教學(xué)素材，應(yīng)該更多地為學(xué)生提供更為具體的學(xué)習(xí)素材。教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，去公園或者去牧場體驗(yàn)自然中的美，更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和熱愛。

其次，改變傳統(tǒng)教師的單一教學(xué)模式，采取師生互動(dòng)的新課堂授課模式，提高學(xué)生課堂參與的積極性。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)樂趣。傳統(tǒng)的教學(xué)模式多數(shù)是教師從頭至尾扮演單口相聲的角色，學(xué)生只是在臺(tái)下表情變化而已。這種單一和缺乏反饋的教學(xué)模式很容易抹殺學(xué)生的積極性，更忽略了學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解和消化程度。教師難以掌握學(xué)生的接受水平和吸收程度，往往導(dǎo)致教師激情高亢的課程表演結(jié)束后，學(xué)生還是茫然不知所措。教師在美術(shù)教學(xué)時(shí)，也不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的作業(yè)內(nèi)容，在題材、形式等方面都應(yīng)有所變化，給學(xué)生更多思考和動(dòng)手練習(xí)的空間。

第三，創(chuàng)新課堂形式，豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)形式中體驗(yàn)美術(shù)的藝術(shù)魅力。新課改的教學(xué)思路開辟了新的教學(xué)模式，教師不再是簡單地讓學(xué)生去臨摹課本上的范畫，而是帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，親近自然和藝術(shù)，在野外實(shí)地考察和認(rèn)真觀察，對(duì)藝術(shù)體有細(xì)微深入的了解后，實(shí)施教學(xué)作業(yè)，并分組討論、合作完成。教師要做好啟發(fā)引導(dǎo)的角色，有意識(shí)地將學(xué)生引入到美術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)之中，在體驗(yàn)并感受到藝術(shù)的魅力之余，發(fā)揮想象力，增強(qiáng)美術(shù)體驗(yàn)的樂趣。

三、美術(shù)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)與激發(fā)

第2篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

美術(shù)在世界文化中起到至關(guān)重要的作用，用畫筆勾勒出美麗的畫卷是人們智慧的體現(xiàn)。美術(shù)在一定程度上可以說是社會(huì)的縮影，它從不同的角度反映社會(huì)現(xiàn)狀，使人們的心靈得到凈化。高中美術(shù)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)同時(shí)滲入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的價(jià)值，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的美術(shù)生涯中［1］。

1背景

（1）中國作為四大文明古國之一，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。5000年來，中國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，由于我國幅員遼闊，民族眾多，使得我國具有豐富多彩的文化形態(tài)。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：現(xiàn)在的年輕人，影像文化伴隨著他們走了一路，尤其是外來的影像文化已經(jīng)影響了他們的意識(shí)形態(tài)，生活方式等等。許多孩子十分了解肯德基、麥當(dāng)勞等外來文化，卻對(duì)本民族的文化一無所知［2］。如何繼承我國的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)我國的民族文化，迎接外來文化的挑戰(zhàn)，是現(xiàn)今教育工作者亟待解決的問題。（2）在傳統(tǒng)文化的傳承中，美術(shù)教育起到了非常重要的作用。文化的載體包括美術(shù)，所以在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)是不能脫離文化意境的。在美術(shù)教育中勢(shì)必要保持本民族獨(dú)特的文化。教師在教導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)研究如何增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感；如何挖掘和利用各地能體現(xiàn)民族精神的各種美術(shù)資源等等。

2高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的探討

2．1發(fā)掘教材，充分滲透中國傳統(tǒng)文化：高中教師在美術(shù)鑒賞教課過程中，需要充分備課，認(rèn)真發(fā)掘教材中包含的傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)教材中有的單元主要介紹中國古代的傳統(tǒng)的工藝品，例如陶瓷、玉器、青銅器；有的是介紹中國古代傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，想風(fēng)景畫，山水畫等等；還有的單元是介紹中國古代的雕塑文化，例如彩陶！因此，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)是應(yīng)當(dāng)充分的利用與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教程，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，增加學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的積極性。比如，中國古代繪畫的這一章節(jié)重點(diǎn)講述的是花鳥畫。花鳥畫是中國獨(dú)有的特例的一種繪畫門類，不曾在其他國家出現(xiàn)過［3］。中國花鳥畫在中國有著輝煌的歷史，至今仍受文人雅士的追捧。因此教師在教課過程中，應(yīng)當(dāng)充分了解我國花鳥畫的知識(shí)，并充分滲入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中去！2．2創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式：學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，只有激發(fā)興趣，才能夠更好的融入到美術(shù)課堂教學(xué)中，才能夠使師生一起探索美術(shù)世界的奧秘。以前的美術(shù)教學(xué)模式太過于單調(diào)，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)感到厭惡。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式，營造歡快、有趣的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如在美術(shù)鑒賞課上，教師可以從網(wǎng)上搜索與本堂課有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的資料，然后用多媒體向?qū)W生展示。在鑒賞過程中，教師要教會(huì)學(xué)生使用正確的鑒賞方法，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生真正的學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)、懂得欣賞美術(shù)。2．3加深中國傳統(tǒng)文化的滲透，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)：美術(shù)在一定程度上也是中國傳統(tǒng)文化縮影，因此，教師在課堂教授過程中，應(yīng)當(dāng)深入滲透中國傳統(tǒng)文化，只有充分的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠真正意義上的學(xué)好美術(shù)?？梢酝ㄟ^課后開展美術(shù)鑒賞活動(dòng)。在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同的課程的內(nèi)容，選擇不同的研究課題，以供學(xué)生課后研究，并隨時(shí)與學(xué)生溝通交流。在設(shè)計(jì)課題時(shí)，課題的內(nèi)容不僅與美術(shù)有關(guān)，還要滲入中國傳統(tǒng)文化。確定課題之后，進(jìn)一步分析題目，將課題分化為若干小問題。在研究過程中，不斷與學(xué)生溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生正確的鑒賞思路［4］，進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞能力。

3結(jié)語

中國有著5000年的悠久歷史，在這5000年里積淀了無數(shù)的優(yōu)秀文化。美術(shù)鑒賞課程起到傳承藝術(shù)文化的作用，使學(xué)生了解我國古人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀，從而了解當(dāng)時(shí)的政治背景，經(jīng)濟(jì)，宗教等等，有利于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富對(duì)我國傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

［1］李娜．在美術(shù)鑒賞課程中有機(jī)滲透中國傳統(tǒng)文化［J］．美術(shù)教育研究，2012，（14）：141－141．

［2］薛小勇．高中美術(shù)教學(xué)中利用中國傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)提升之思考［J］．美術(shù)教育研究，2016，（22）：104－105．

［3］麥榮勇．讓美術(shù)教學(xué)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地［J］．美術(shù)教育研究，2014，（12）：101－102．

第3篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；傳統(tǒng)文化；美術(shù)教育；三峽地域文化；民間美術(shù)

學(xué)前教育，是幼兒學(xué)習(xí)的啟蒙階段，有著非常重要的人生指引地位，良好的啟迪會(huì)影響其一生的思想，所以幼師的職業(yè)素養(yǎng)就顯得非常重要。而幼兒教育除了家長，教師的教育就是重點(diǎn)，所以在學(xué)前教肓教師的培養(yǎng)上就要開始重視。首先要從跟本上解決我們應(yīng)該確立本土文化的重要性，傳承文化的發(fā)展，既要尊重民族藝術(shù)的地域性，展現(xiàn)中華民族的審美文化傳統(tǒng)，又要接軌現(xiàn)代文化的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)追求。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從本質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在很大程度上受到了中國歷代文化傳承的影響，古代圣賢的思想代代相傳影響著中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的發(fā)展方向。

而現(xiàn)代的美術(shù)教育在引進(jìn)西方文化后往往忽視了本民族的本土文化繼承，從而一味的學(xué)習(xí)外來文化，從而丟失了傳統(tǒng)文化的精神。學(xué)前教育學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中除了本身的基礎(chǔ)文化學(xué)習(xí)，往往對(duì)諸如卡通，網(wǎng)絡(luò)形式的動(dòng)漫文化很感興趣，這種形式的文化是一種流行文化，并沒有深厚的文化背景和沉淀，而本民族的文化由于諸多因素卻少有接觸。在大多數(shù)學(xué)生中認(rèn)識(shí)最多的是可能還是國畫、剪紙等形式的認(rèn)知。畢竟學(xué)前教育學(xué)生不可能象專業(yè)美術(shù)生哪樣會(huì)去系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識(shí)，所以在文化傳承和其它領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中重視不夠，遂漸就邊緣化了。

我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的作品，保留文化的延續(xù)，學(xué)前教育在幼兒教育中起到啟蒙的作用，這一階段對(duì)一個(gè)人的一生具有重要的影響，如果我們把一棵傳統(tǒng)文化的種子埋在幼兒的心里，不僅能影響一生，而且能凝聚本民族文化共識(shí)。

所以，我們要重視學(xué)前教育的傳統(tǒng)文化，而對(duì)于美術(shù)教育這一塊，我們要理清頭緒，認(rèn)真研究，我個(gè)人認(rèn)為，在美術(shù)教育這一塊要從兩個(gè)方面去學(xué)習(xí)，第一，從文化思想上，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義和重要性。第二，從美術(shù)方面，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)該去深入學(xué)習(xí)和了解 ，特別是本地地域文化和民間美術(shù)的學(xué)習(xí)和挖掘。我生活在湖北宜昌三峽，這里是巴文化和楚文化的發(fā)源地。三峽民間美術(shù)歷史悠久、品類豐富多樣、藝術(shù)造型鮮麗，裝飾色彩和工藝制作特有，形成一個(gè)完整的地域民間美術(shù)，是中國豐富多樣的民間美術(shù)中的一枝奇葩。她蘊(yùn)藏在深山鄉(xiāng)村中，播撒在長江三峽流域。但隨著歲月的流逝，三峽民間原生性的美術(shù)形態(tài)已漸漸衰落與消亡。我們要重視這個(gè)問題，保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)我們的家園。

比如說三峽地域梁平年畫，就是中國民間年畫的一朵奇葩，它在獨(dú)特的地域環(huán)境中，有其獨(dú)到的藝術(shù)特色。梁平年畫古樸粗獷，渾厚野俗，顯示巴渝文化的淳樸憨厚的氣質(zhì)。表現(xiàn)內(nèi)容上主要描繪風(fēng)俗人情，戲曲神話，民間故事，作品充滿濃郁的生活氣息，表現(xiàn)出三峽庫區(qū)人的風(fēng)俗習(xí)慣。我們可以組織學(xué)生通過實(shí)地考察和聘請(qǐng)當(dāng)?shù)貍魅藖硇＝陶n的形式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一獨(dú)特的傳統(tǒng)畫種，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)繪畫的技法，傳承這一畫種甚至加以發(fā)揮。

還有長江三峽石藝術(shù)，從自然中尋覓、構(gòu)思、加工、塑造出寓意生“靈”的造型觀。有的似人物、動(dòng)物、植物，或具有詩意文采的表達(dá)形態(tài)，有些峽石經(jīng)過匠心描繪，加工處理，組合成造型美妙，寓意深刻，趣味無窮，比自然美更高的“靈美”。我們可以讓學(xué)生考察三峽自然風(fēng)光，向大自然學(xué)習(xí)，向民間藝人學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)三峽石藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

另外，三峽根雕也是三峽民間傳統(tǒng)的一門造型藝術(shù)。長江三峽根藝蘊(yùn)藏十分豐富、獨(dú)特，特殊的地理環(huán)境形成了千奇百怪、十分絕妙的造型樹根。有的質(zhì)面光滑、細(xì)膩，有的粗糙斑駁；有的姿態(tài)易妙，有的十分簡括；有的大如磐石，有的細(xì)小如微；有的沉如鐵石，有的輕若蘆蒿；有的色澤光亮，有的暗洗晦澀；三峽根雕藝術(shù)深受民間愛好的喜愛，三峽美術(shù)家把這些天然造化樹根作為一種情愫的載體，賦予豐富的想象與創(chuàng)造，神奇地構(gòu)建了三峽根雕的美。而這需要我們發(fā)揚(yáng)光大，如何使這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)后繼有人，需要我們通過參觀學(xué)習(xí)，和根雕美術(shù)家交流學(xué)習(xí)，從技法和美術(shù)認(rèn)識(shí)上繼承這門藝術(shù)。

三峽民間美術(shù)中還有刺繡與挑花，三峽地區(qū)的刺繡工藝以渝東地區(qū)，湘西部分地區(qū)最具代表性。其中，渝東地區(qū)的枕頭挑花形式多姿多彩，造型考究，布局獨(dú)具匠心。而湘西地^，特別是土家族，苗族的刺繡如帳沿、門簾、兒童花帽，荷包、衣飾，也是品類繁多，精美無比。

三峽民間挑花，最有代表性的應(yīng)該是達(dá)縣的挑花和巫溪、巫山的圍腰挑花。巫山和巫溪的挑花圍腰有土家風(fēng)韻，一般都在深色（黑色居多）的棉織物上以白色棉線挑出淺色圖案，常見內(nèi)容有“雙鳳石榴”“笑面羅漢”“娶親圖”“二龍戲珠”“雜技人物”等。邊飾圖案一般配以牡丹、蝴蝶或幾何紋樣，工藝極具匠心，看后讓人賞心悅目。

挑花和刺繡世世代代傳襲。其圖案紋樣已達(dá)到爐火純青的地步。那些久居深山的村婦，用她們的雙手繡織出豐富多彩的藝術(shù)品，讓人嘆為觀止。一件腰圍，一組圖案都是一首妙不可言的清麗三峽小詩。而現(xiàn)在這些民間美X作品由于各種因素有著失傳的危險(xiǎn)，學(xué)習(xí)和繼承是我們必須面對(duì)的問題。

三峽地區(qū)的民間美術(shù)還有很多，它都需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)！在學(xué)前美X教學(xué)中，我們應(yīng)該取多樣化方式去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅是規(guī)范的美術(shù)基礎(chǔ)和一些大眾化的美術(shù)教學(xué)，我們更應(yīng)該立足地域美術(shù)文化，豐富我們的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)前教育的學(xué)生如果能立足本地文化，學(xué)習(xí)本地民間美術(shù)，不但可以傳承和發(fā)揚(yáng)，更能夠通過他們的教育和感染使兒童在幼小的心靈中扎根，使我們的民族傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。中國地域廣闊，文化多樣，正是這種多樣的傳統(tǒng)文化豐富和凝聚著中華文明的根脈，我們只要守住自己的文化，才不懼任何外來文化的侵蝕，振興和凝聚中華，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]呂思勉.中國通史[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2014.

[2]文聘元.西方哲學(xué)故事[M].長春：吉林出版集團(tuán)，2009.

第4篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù) 教法 教材 教學(xué)改革

筆者從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)工作已有多年，深深體會(huì)到美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)因素太多，需要改革和探索的方面更多。

一、在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，教師使用的方法太單一。傳統(tǒng)教學(xué)中教師只是一味地灌輸，說教或強(qiáng)制，這樣只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生反感心理，只能收到事倍功半乃至相反的效果。其實(shí)教師可以通過一些趣味故事，動(dòng)人、通俗的陳述使學(xué)生對(duì)藝術(shù)品和藝術(shù)家先有一個(gè)深刻的了解，然后用分?jǐn)?shù)或其它獎(jiǎng)懲方法使學(xué)生按課本，大綱或教師的要求來對(duì)藝術(shù)品做出真實(shí)的評(píng)價(jià)。相信在理解基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)會(huì)來得真實(shí)，而并非弄虛作假。這樣才能真正養(yǎng)成比較高的藝術(shù)品味。另外隨著時(shí)代的發(fā)展，方式也不能一成不變，它還需要不斷更新，不斷完善，不斷發(fā)展。在現(xiàn)代，老師還可以在教學(xué)中融入幻燈片的欣賞、多媒體制作的課件、親身繪制的圖片來提高學(xué)生的興趣。

二、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)忽視了學(xué)生的個(gè)性傾向和心理水平。這種教學(xué)違背了教育心理學(xué)規(guī)律，造成了揠苗助長與停滯不前的后果。教師讓學(xué)生欣賞藝術(shù)品，主要不是培養(yǎng)職業(yè)的鑒賞家和批評(píng)家，但經(jīng)常對(duì)各種審美類型和特征作比較與鑒別，經(jīng)常對(duì)各種藝術(shù)作品優(yōu)劣之處進(jìn)行區(qū)分與評(píng)價(jià)，確實(shí)有助于審美趣味的敏銳化。但這種審美趣味的培養(yǎng)，要充分尊重和愛護(hù)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特傾向。教材切忌簡單劃一、強(qiáng)求一致、存在明顯的成人化傾向，應(yīng)該由簡至繁、循序漸進(jìn)式的遞進(jìn)，充分考慮未成年人的個(gè)性心理特征和心理發(fā)展水平。

三、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)過多地關(guān)注中國古代、本民族的藝術(shù)作品。這種做法排斥了中國現(xiàn)代的、以及外國的藝術(shù)作品，這是不對(duì)的。美術(shù)應(yīng)該注重歷史性、民族性，也該注重時(shí)代性、世界性。中學(xué)的美術(shù)教材應(yīng)該古今貫通，中外聯(lián)系，才能發(fā)揮它的作用。但由于學(xué)生比較容易喜愛當(dāng)代的和本民族的藝術(shù)作品，所以我們也不能忽略這個(gè)重要因素。因此從吸收當(dāng)代和本民族的審美趣味入手，由今至古，由中及外地培養(yǎng)，這才是一條符合審美趣味的特征及發(fā)展規(guī)律的正確之路。

四、傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)很重視歷史領(lǐng)域、批評(píng)領(lǐng)域，卻輕視制作領(lǐng)域、創(chuàng)作領(lǐng)域。藝術(shù)的真正價(jià)值在于將美術(shù)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，去體驗(yàn)美術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)的不同方法，參加各種小組、班級(jí)的藝術(shù)活動(dòng)，并運(yùn)用創(chuàng)造力、想象力和實(shí)踐技能創(chuàng)造出各種藝術(shù)作品。從而在真正意義上培養(yǎng)學(xué)生愛美、愛藝術(shù)、并積極地投入到創(chuàng)造美好生活中去，樹立真確的人生觀、價(jià)值觀。這樣才是真正達(dá)到了審美意義上的提高。

面對(duì)這些問題，廣大美術(shù)教育工作者應(yīng)該積極大膽地嘗試改革。下面筆者談?wù)勛约旱慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、美術(shù)教師要改變課堂教學(xué)的觀念。教師在課堂上一言堂的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，在課堂上教師必須充分發(fā)揮學(xué)生在美術(shù)課程學(xué)習(xí)中的主體作用，給學(xué)生創(chuàng)造了發(fā)現(xiàn)自己個(gè)性和創(chuàng)造能力的空間。美術(shù)是一門很特殊的學(xué)科，單純依靠老師的教是無法激起學(xué)生廣泛的興趣，只會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥無味。美術(shù)的魅力就是體現(xiàn)在運(yùn)用、制作、創(chuàng)作的活動(dòng)過程中，而從事這一過程的是學(xué)生，因此學(xué)生的“學(xué)”便提高到一個(gè)高度，成為美術(shù)教學(xué)過程中起關(guān)鍵作用的一環(huán)。發(fā)展到現(xiàn)在，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及求知欲，這不僅對(duì)于美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于其它學(xué)科的發(fā)展也是具有很大的借鑒意義的。

二、在美術(shù)課堂教學(xué)中要注重發(fā)掘美術(shù)中所包含的深刻的文化內(nèi)涵。中國有著悠久而古老的文化傳統(tǒng)，作為中國的炎黃子孫，都應(yīng)該了解一點(diǎn)中國古老文化的底蘊(yùn)，并可以向國內(nèi)甚至國外傳播中國的藝術(shù)淵源和藝術(shù)精髓。貫穿在我們的美術(shù)教材中，這部分內(nèi)容是永遠(yuǎn)不可缺少的。

三、美術(shù)課堂教學(xué)重視美術(shù)與生活的聯(lián)系，擴(kuò)展美術(shù)教育的內(nèi)容和表現(xiàn)手段。 美術(shù)教學(xué)重視美術(shù)與日常生活的關(guān)聯(lián)，是美術(shù)學(xué)習(xí)回歸生活，這才是藝術(shù)的真諦。美術(shù)的本義就是美好，因此創(chuàng)造美妙的東西、創(chuàng)造美好的生活是它最基本的要求，它與人們的日常生活不能分開。所以美術(shù)教育中應(yīng)該貫穿一些和日常生活聯(lián)系的知識(shí)，才能發(fā)揮它的本質(zhì)含義和現(xiàn)實(shí)意義。美術(shù)課程中不能純粹地總使用老一套內(nèi)容，不能只局限于欣賞和繪畫，而可以適當(dāng)導(dǎo)入攝影、漫畫、卡通、陶藝、計(jì)算機(jī)多媒體以及走出課堂等表現(xiàn)手段，這樣不僅可以提高學(xué)生的興趣，也可以豐富學(xué)生的知識(shí)，全面地培養(yǎng)學(xué)生，擴(kuò)展他們的視野。

四、美術(shù)教學(xué)可以多元化，將其他藝術(shù)與美術(shù)融合在一起。 注重美術(shù)學(xué)科與其它藝術(shù)學(xué)科（如音樂、體育）的滲透和融合，甚至可以與其它非藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行關(guān)聯(lián)。這樣不僅使美術(shù)學(xué)科自身發(fā)揮作用，還可以多渠道地收益不少。如美術(shù)與音樂的融合，學(xué)生在追求美好事物形體的同時(shí)，也能洞察音樂的韻律和調(diào)和，從中又感受到情感的線條和協(xié)調(diào)色彩，動(dòng)感地帶。所以將美術(shù)、音樂的融合作為藝術(shù)課向?qū)W生傳導(dǎo)，不僅鍛煉了學(xué)生，也給老師提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，給教學(xué)增加了一定的難度和深度。

五、教師在美術(shù)教學(xué)中靈活利用美術(shù)館、博物館，開展一些比賽性質(zhì)的美術(shù)活動(dòng)。書本的知識(shí)畢竟沒有實(shí)踐來得真實(shí)有效，學(xué)生對(duì)于一件藝術(shù)品的欣賞，在博物館看到的要比書本看到來得激動(dòng)、興奮。因此可以適當(dāng)制造一些機(jī)會(huì)，讓學(xué)生可以去美術(shù)館或博物館欣賞文物、字畫，這樣不僅完善課本上缺少的內(nèi)容，也豐富他們的業(yè)余生活，提高他們對(duì)藝術(shù)的興趣，增長了見識(shí)。開展一些比賽性質(zhì)的美術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與，豐富他們的課余活動(dòng)，也鍛煉他們的創(chuàng)作能力，培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)的熱愛，這也是很有必要的。

第5篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

1 定義

1.1 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

華南師范大學(xué)的謝幼如教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是指利用互聯(lián)網(wǎng)的功能和資源建立有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，以促進(jìn)和支持學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中通常被視為教學(xué)媒體和認(rèn)知工具。事實(shí)上，在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)潛在的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種環(huán)境能對(duì)教學(xué)活動(dòng)提供強(qiáng)有力的支持。在教學(xué)中，教師應(yīng)正確把握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

1.2 教學(xué)模式

教學(xué)模式是教學(xué)基礎(chǔ)理論的具體化，又是教學(xué)具體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因?yàn)樗唧w、簡明而又比較概括，是它結(jié)合了很多基礎(chǔ)理論，與基礎(chǔ)理論相比，具有更大的可操作性，它是教學(xué)的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介。應(yīng)該特別指出的是，教學(xué)模式分析是一種有效的方式，幫助教師理解和把握教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造新的模式。不同大小和規(guī)模的模式是相對(duì)的，不同學(xué)科的受試者在不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)一步劃分不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2 利用網(wǎng)絡(luò)輔助傳統(tǒng)美術(shù)課堂的教學(xué)模式特點(diǎn)

2.1 與傳統(tǒng)課堂優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

教學(xué)中的環(huán)境仍然是在同一時(shí)間的整個(gè)教學(xué)班的學(xué)生，可以理解為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境和方式的升級(jí)的多媒體教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境。優(yōu)點(diǎn)是教師利用更加豐富、更加生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)新教學(xué)方法，及利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)彼此和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.2 重視創(chuàng)設(shè)情境

新課標(biāo)要求教師應(yīng)對(duì)注重視覺經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生考慮創(chuàng)設(shè)情境，符合要求的教學(xué)內(nèi)容中的情境。網(wǎng)絡(luò)輔助傳統(tǒng)藝術(shù)的課堂教學(xué)模式，建立它自己的集聲音、文字、圖形、圖像于一體的功能，改變乏味的、沉悶的氣氛，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境以變得簡便，有利于生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。

2.3 視聽結(jié)合，事半功倍

視聽結(jié)合、圖文并茂的網(wǎng)絡(luò)課件和信息，可以不受時(shí)間、空間的限制，變抽象為形象，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽覺、視覺、觸覺的協(xié)調(diào)作用，除了時(shí)間、空間的限制外，抽象形象、聽覺、視覺、觸覺的調(diào)整的作用會(huì)更加協(xié)調(diào)。通過感官刺激，使學(xué)生學(xué)得更快，留下了深刻的印象，學(xué)生能快樂和放松地掌握知識(shí)，使教學(xué)效果事半功倍。

3 利用網(wǎng)絡(luò)輔助傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)案例分析

“盧舍那佛”是一節(jié)專題欣賞課，主要通過欣賞龍門石窟的盧舍那佛造像，了解雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)，感受我國唐代石雕藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這節(jié)課筆者利用網(wǎng)絡(luò)提供的共享課件，課件導(dǎo)入到各地旅游風(fēng)景圖片，自然會(huì)導(dǎo)出課題“龍門石窟”，然后介紹其重點(diǎn)之一的盧舍那佛。然后課件展示大量多角度的盧舍那照片，構(gòu)建佛教環(huán)境，學(xué)生喜歡直觀的感覺，加深學(xué)生的記憶。

爭做小導(dǎo)游是下半部分的課程設(shè)計(jì)，筆者打開收藏頁，點(diǎn)擊龍門石窟，在線播放盧舍那佛全景視頻，配以優(yōu)美的音樂。學(xué)生嘗試使用新獲得的知識(shí)，以更多的方式為每個(gè)人開始一個(gè)小型旅游指南。整個(gè)班級(jí)更輕松愉快地旅行，促使學(xué)生運(yùn)用他們掌握的知識(shí)、技能經(jīng)營自己的知識(shí)。要求所有的人的計(jì)劃使用新的知識(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出積極參與的精神，提高自我認(rèn)識(shí)，教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變角色。

4 利用網(wǎng)絡(luò)輔助傳統(tǒng)美術(shù)課堂帶來

的思考

信息技術(shù)與美術(shù)教學(xué)模式的研究已取得一定成效，有效地解決了美術(shù)課堂教學(xué)中的一些問題，作為成功的教學(xué)藝術(shù)提供了一個(gè)新的方向，但同時(shí)也帶來了一系列新的問題，使人進(jìn)一步思考。

1）合理有效地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)活動(dòng)，現(xiàn)代教育媒體是非常優(yōu)越的，但它是為教學(xué)服務(wù)的，在用它的過程中是為突破教學(xué)難點(diǎn)，它并不能完全取代教師的現(xiàn)場演示。教師言行示范的作用不可忽視，表達(dá)傳統(tǒng)繪畫工具的現(xiàn)代媒體無法替代。電腦繪畫并不能替代傳統(tǒng)繪畫。

2）為了防止學(xué)生在教學(xué)過程中，由于好奇，沉迷在電腦操作，忽略了教師的引導(dǎo)語言和解釋，教師應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的組織和引導(dǎo)。教學(xué)是一門藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中師生間的情感交流容易被忽視，教師不能過分依賴它的手段，還要以自身的魅力，教師和學(xué)生相互感染，并調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，不能簡單地以其他信息媒體代替。

3）在這個(gè)實(shí)驗(yàn)研究的過程中，筆者感覺到學(xué)生的探究能力比較欠缺，而且個(gè)體之間的差異極大，課堂分組教學(xué)中出現(xiàn)能力強(qiáng)的學(xué)生大包大攬，而有些學(xué)生無所事事的現(xiàn)象。因此，最好是在基礎(chǔ)年級(jí)(如剛?cè)雽W(xué)時(shí))，對(duì)全年級(jí)學(xué)生的探究能力進(jìn)行調(diào)查和研究，建立一個(gè)集體開發(fā)目標(biāo)，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生遵守紀(jì)律的行為與團(tuán)結(jié)的力量，幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)還注重加強(qiáng)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)。

第6篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)十分明確，主要是培養(yǎng)面向市場經(jīng)濟(jì)、一專多能的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，即能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)下不同層次的社會(huì)需要和從業(yè)要求的實(shí)用型人才。傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式豐富，表達(dá)方式多樣，這種原生態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育相應(yīng)的科目設(shè)置，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供著全面而有價(jià)值的啟示，從而更多地作用于藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系盲目的趨同性。對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的開發(fā)和利用，能有效地促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以及教育效果的個(gè)性化、多元化。此外，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)雖然極大地提高了設(shè)計(jì)的規(guī)范和效率，但卻使設(shè)計(jì)越來越趨于理性的刻板、冷漠和單調(diào)，設(shè)計(jì)的人文性和創(chuàng)造性被嚴(yán)重的削弱了。而傳統(tǒng)民間美術(shù)資源所具有的人文精神，正好可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供有力而多元的支持。同時(shí)，其在設(shè)計(jì)思維、造型方法和文化內(nèi)涵等很多方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要價(jià)值和作用，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的深入也逐步顯現(xiàn)了出來。

傳統(tǒng)民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)豐富，同時(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育對(duì)民間美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用過程中，能較好地發(fā)揮導(dǎo)向功能，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化精髓的世代傳承。事實(shí)上現(xiàn)當(dāng)代許多成功的設(shè)計(jì)案例充分證明，被國際設(shè)計(jì)界肯定和認(rèn)可，能夠代表中國風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)佳作，都是立足本土并廣泛吸收中國傳統(tǒng)民間美術(shù)營養(yǎng)的結(jié)果。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的開發(fā)與傳承

重視民族文化的熱潮促進(jìn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)民間美術(shù)資源的理性認(rèn)識(shí)，而美術(shù)院校是傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的主陣地，因此，我們應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中不斷創(chuàng)新教育理念，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，更新教育教學(xué)內(nèi)容，拓展教育模式和方式，加大傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的教授比例，讓更多的學(xué)生擁有體驗(yàn)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的機(jī)會(huì)。

1.在教育理念上要重視傳統(tǒng)民間美術(shù)資源

當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)強(qiáng)化和堅(jiān)守藝術(shù)設(shè)計(jì)地域化、特色化、個(gè)性化的教育理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在開發(fā)和利用傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的策略上，可按照現(xiàn)行《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的規(guī)定，參考《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，有目的、有計(jì)劃、有選擇地將傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的精髓，納入到學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系之中，通過組織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生考察民間美術(shù)資源、聘請(qǐng)民間藝人來校授課、學(xué)生參與民間美術(shù)的設(shè)計(jì)制作等方式，強(qiáng)化民間美術(shù)課程資源的價(jià)值利用，在豐富設(shè)計(jì)教育資源的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承民間美術(shù)及寶貴文化遺產(chǎn)目的。

2.在教學(xué)內(nèi)容上要體現(xiàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源

傳統(tǒng)民間美術(shù)資源是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育寶貴的課程資源，通過對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)形式的創(chuàng)新，用嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式反映出時(shí)代風(fēng)貌和藝術(shù)特征。而如何保護(hù)、開發(fā)和利用傳統(tǒng)民間美術(shù)課程資源并使其服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，構(gòu)建與之匹配的新的課程教學(xué)內(nèi)容，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育普遍關(guān)心和重視的問題。此外，學(xué)生能否通過相關(guān)課程教育獲得相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，是當(dāng)前教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。摒棄脫離實(shí)際、教條僵化的教學(xué)內(nèi)容，是改革當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的第一步和基本出發(fā)點(diǎn)。因此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，特別是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程要主動(dòng)走進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的種類、特點(diǎn)和實(shí)際情況，更新教學(xué)內(nèi)容。而對(duì)民間美術(shù)課程的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，可以參照“三七”法則實(shí)施，即用課程總學(xué)時(shí)的30％進(jìn)行理論知識(shí)傳授，將70％的課程課時(shí)量用于實(shí)際案例的分析和具體制作過程、方法的講解以及實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間工藝品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、材料運(yùn)用、制作工藝、實(shí)施方法等，以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維、提升綜合設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)目的。

3.在教學(xué)方法上要適合傳統(tǒng)民間美術(shù)資源

教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和方法。傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝的傳承，一般是師承模式或家傳模式。因此，具有現(xiàn)代教育意義的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在開發(fā)利用傳統(tǒng)民間美術(shù)教育資源的時(shí)候，必然要對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承模式進(jìn)行必要的改革與創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需要。

第一，尊重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的個(gè)性選擇，幫助、引導(dǎo)學(xué)生確定適合自身興趣和特長的傳統(tǒng)民間美術(shù)研究方向。對(duì)于課程作業(yè)，學(xué)生可以自由選擇自己所擅長的任何傳統(tǒng)民間美術(shù)語言和表現(xiàn)形式來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們的探索精神。

第二，增加“場景”教學(xué)環(huán)節(jié)提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)民間美術(shù)的設(shè)計(jì)和制作流程復(fù)雜而精密，過于抽象和概念化的理論講授往往達(dá)不到很好的教育效果。針對(duì)這一情況，我們可以聘請(qǐng)著名的民間藝人現(xiàn)場示范教學(xué)，這就在呈現(xiàn)方式上保證了傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的原汁原味，同時(shí)對(duì)于提高學(xué)生觀察和思考能力，也極為有利，既能將抽象的理論直觀化、具體化，也能將復(fù)雜的問題體系化、簡單化。對(duì)于那些具體的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源項(xiàng)目，可以讓學(xué)生參與到“場景”之中，這樣能夠幫助學(xué)生對(duì)其全面、系統(tǒng)、深入、具體的了解和認(rèn)識(shí)。

第三，課堂教學(xué)要引進(jìn)“競賽機(jī)制”，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與傳統(tǒng)民間美術(shù)資源相關(guān)的課程教學(xué)中，引入設(shè)計(jì)競賽機(jī)制是一種嶄新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的設(shè)計(jì)是：以設(shè)計(jì)競賽題目為核心，結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生參加與之相關(guān)的各種設(shè)計(jì)競賽，以賽促教，即指導(dǎo)學(xué)生完成相關(guān)設(shè)計(jì)創(chuàng)作項(xiàng)目，增加學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)工作的感性認(rèn)識(shí)及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。以賽促教模式是對(duì)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和應(yīng)用能力的全面檢驗(yàn)，通過賽后的總結(jié)與案例分析，學(xué)習(xí)、汲取其他選手的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能力的提高。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展是一個(gè)縱向延續(xù)的過程，它在人類社會(huì)一經(jīng)出現(xiàn)，就為人類社會(huì)世代承襲、不斷發(fā)展和豐富，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性、傳承性和開放性、創(chuàng)新性。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)資源所體現(xiàn)的是人與自然和諧共處，是原生態(tài)意義的造物觀與獨(dú)具哲學(xué)思辯的東方智慧的契合，從某種意義上講，中國傳統(tǒng)美術(shù)資源給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指引出一條全面、可持續(xù)的發(fā)展軌道。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)與其他藝術(shù)形式總是有著互相融合、互相促進(jìn)的關(guān)系，其率真、質(zhì)樸的審美意趣以及對(duì)天然材料的質(zhì)樸性利用，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)思潮帶來了諸多啟示。

第7篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)用

一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考

我國工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來,如果簡單從目前社會(huì)需求來考慮工藝美術(shù)教育特點(diǎn),工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實(shí)質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會(huì)急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純?cè)谳^多的問題，譬如忽視學(xué)生實(shí)操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主。另外教學(xué)評(píng)價(jià)體系重視結(jié)果而不注重解決問題的動(dòng)態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累,而忽視知識(shí)的創(chuàng)新。沒有與教學(xué)計(jì)劃相應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的教材,不能有效地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實(shí)踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)

工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實(shí)效、實(shí)用、實(shí)際、實(shí)踐的原則來整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計(jì)概論》和《中外設(shè)計(jì)史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計(jì)發(fā)展史、設(shè)計(jì)風(fēng)格流派和時(shí)代的關(guān)系和不同設(shè)計(jì)美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計(jì)的必要理論知識(shí)，這些課學(xué)時(shí)不多,要求精選內(nèi)容?！对O(shè)計(jì)素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因?yàn)橐袚?dān)起從繪畫到設(shè)計(jì)的過渡,是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計(jì)專業(yè)的素描課要加大設(shè)計(jì)素描的比例,重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時(shí)間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問題。

盡管近年來新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實(shí)用技術(shù)的愿望很強(qiáng)烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門實(shí)用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會(huì)產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來發(fā)展的主流趨勢(shì),并且能更快地領(lǐng)會(huì)和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費(fèi)足夠的時(shí)間。

三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進(jìn)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)

中國的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對(duì)如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。

工藝美術(shù)學(xué)生的實(shí)操環(huán)節(jié)和實(shí)踐教學(xué)是十分重要的,因?yàn)閼?yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強(qiáng)的動(dòng)手能力, 學(xué)生設(shè)計(jì)的課題應(yīng)與實(shí)際項(xiàng)目結(jié)合起來,應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會(huì)去聯(lián)系和爭取設(shè)計(jì)項(xiàng)目,還可鼓勵(lì)學(xué)生參加設(shè)計(jì)征稿和設(shè)計(jì)競賽項(xiàng)目、承接設(shè)計(jì)工程為課題進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)合課程、利用項(xiàng)目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計(jì)劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨(dú)實(shí)訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實(shí)訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)活動(dòng)能力。通過市場實(shí)態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫較為詳細(xì)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)查和設(shè)計(jì)定位的報(bào)告，讓學(xué)生了解國內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方法。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過大量的設(shè)計(jì)創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計(jì)方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計(jì)中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計(jì)方案的可行性。

從整個(gè)國家未來發(fā)展的高度來看待人才培養(yǎng)的問題,我們美術(shù)教育者必須責(zé)無旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實(shí)用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠(yuǎn)看,目前最缺乏的是掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對(duì)"創(chuàng)造型人才"長遠(yuǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的追求。如果我們稍微仔細(xì)地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會(huì)看到他們?cè)诟叨劝l(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)中,對(duì)于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)超過我們的想像。

四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國本土文化

中國的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國的實(shí)際情況,即中國的文化背景,和中國的社會(huì)環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設(shè)計(jì)流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術(shù)想要屹立在國際的舞臺(tái)上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),中國的特色社會(huì)主義環(huán)境實(shí)踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經(jīng)驗(yàn)，中國高校的工藝美術(shù)教育當(dāng)然也不能脫離中國的社會(huì)環(huán)境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠(yuǎn)深厚，代表我國民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個(gè)領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)的諸多思想,都是中國傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想依據(jù)。

目前中國的工藝美術(shù)教學(xué)對(duì)民族傳統(tǒng)視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔(dān)心學(xué)術(shù)外出安全問題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動(dòng),很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)思想逐漸被國外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)實(shí)踐取代了中國傳統(tǒng)陶藝技藝實(shí)踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)實(shí)踐取代中國古典家具設(shè)計(jì)實(shí)踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計(jì)觀念、造物原則和審美意識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中閃光。通過對(duì)民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實(shí)施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，通過采風(fēng)、考察等活動(dòng)感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過再設(shè)計(jì)并運(yùn)用到自己的專業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請(qǐng)進(jìn)教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、運(yùn)用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計(jì)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時(shí)又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進(jìn)。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計(jì)在吸收外來先進(jìn)文化的同時(shí)，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨(dú)特韻味的設(shè)計(jì)。在滿足生活需要的同時(shí)，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個(gè)民族走向現(xiàn)代化過程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有自主性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過開展橫向研究與開發(fā)，探索地域特色的設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新之路做以下幾個(gè)方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號(hào)，可以聘請(qǐng)藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，在讓學(xué)生體驗(yàn)了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機(jī)理的紙張。材料學(xué)研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計(jì)。通過校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計(jì)劃地開發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護(hù)了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗(yàn)榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之美，用于民族風(fēng)格的建筑裝飾設(shè)計(jì)，在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計(jì)原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計(jì)的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識(shí)性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動(dòng)手參與的特點(diǎn)，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計(jì)結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業(yè)博覽會(huì)與專業(yè)大賽中?？梢栽诼糜喂芾硌芯繂挝坏膮f(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達(dá)的旅游商品集散地優(yōu)勢(shì)形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實(shí)現(xiàn)利用本土民族文化資源開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開發(fā)模式，形成具有推廣價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)文本，擴(kuò)大研究成果的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)用旅游產(chǎn)品如:時(shí)尚珠寶首飾設(shè)計(jì)、鋼筆、zippo火機(jī)、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時(shí)尚品牌愛馬仕設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)思路與原理開發(fā)符合中國市場的高端時(shí)尚產(chǎn)品。通過產(chǎn)品開發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊(cè)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴(kuò)大其在國內(nèi)外的影響力和知名度。上述項(xiàng)目得以實(shí)施開展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結(jié)語

工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實(shí)踐中有意的強(qiáng)化教育思想意識(shí)，只有院校間設(shè)計(jì)教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點(diǎn)，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏燕靖《對(duì)我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文2006.12

第8篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)；多媒體教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)；有機(jī)結(jié)合

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0227-02

高等數(shù)學(xué)是大學(xué)理工科等專業(yè)學(xué)生的一門重要基礎(chǔ)課。長期以來，如何通過改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高高等數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)效果和質(zhì)量一直是普遍關(guān)注的問題。特別是將多媒體技術(shù)引入高等數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)，為我們探求更為有效的、更易為學(xué)生所接受的高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法和手段提供了新的契機(jī)[1]。然而，任何事物都具有兩面性，多媒體教學(xué)方式的使用并不意味著傳統(tǒng)教學(xué)方式的終止，我們必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到其優(yōu)缺點(diǎn)，才能充分地促進(jìn)教學(xué)。文章從高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)實(shí)際出發(fā)，闡述了兩者的優(yōu)缺點(diǎn)及關(guān)系，研究了如何充分利用兩者的優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

一、高等數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)及關(guān)系

（一）高等數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)

多媒體教學(xué)是運(yùn)用現(xiàn)代化計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段處理教學(xué)過程中所涉及到的文字、聲音、圖形及動(dòng)畫等信息載體的技術(shù)，利用多媒體課件的圖、文、色、形、聲并茂等豐富多彩、多元化的形式把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生。多媒體教學(xué)所具有的優(yōu)缺點(diǎn)有：

1.優(yōu)點(diǎn)：多媒體教學(xué)納入高等數(shù)學(xué)課程的課堂教學(xué)后，可以形象直觀地展現(xiàn)高等數(shù)學(xué)中的各種幾何空間關(guān)系，能夠把抽象概念具體化，把復(fù)雜問題簡單化，把靜止內(nèi)容動(dòng)態(tài)化。特別是高數(shù)數(shù)學(xué)下冊(cè)中重積分、曲線、曲面積分等內(nèi)容，利用多媒體可以將重積分定義、曲線積分、曲面積分計(jì)算等抽象內(nèi)容直觀化，使得原本難以捉摸的抽象理論變得形象和清晰。從而使學(xué)生不僅看到了空間圖形，還能細(xì)致、形象、生動(dòng)地看到各種空間關(guān)系的形成過程，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，從而收到良好的教學(xué)效果。另外，利用多媒體將一些定理、定義及習(xí)題呈獻(xiàn)給學(xué)生，還可以節(jié)約板書的時(shí)間和黑板的空間，提高教學(xué)效率。

2.缺點(diǎn)：多媒體教學(xué)中常常會(huì)削弱教師在整個(gè)教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用；師生之間的感情交流對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用也易被忽視；同時(shí)多媒體教學(xué)在講解過程中翻頁速度快，這樣對(duì)于思維能力不強(qiáng)、自律能力較差的學(xué)生而言，課堂學(xué)習(xí)效果相對(duì)較差。例如：在講解高等數(shù)學(xué)課程的定理證明時(shí)，如果單純利用多媒體教學(xué)，學(xué)生對(duì)抽象的數(shù)學(xué)理論反應(yīng)較慢，跟不上翻頁的速度，對(duì)問題的核心的思想理解不透徹，起不到事半功倍的效果。

（二）高等數(shù)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)

在高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)是以教材、粉筆、黑板、作為輔助手段進(jìn)行授課的課堂教學(xué)。它是經(jīng)過長期摸索、逐步成熟和完善起來的，它是多媒體教學(xué)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式具有的優(yōu)缺點(diǎn)主要有：

優(yōu)點(diǎn)：傳統(tǒng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)可以充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的組織、安排及教學(xué)狀態(tài)、教學(xué)進(jìn)度等更易于把握和控制；對(duì)教學(xué)內(nèi)容的直觀、形象的板書及深入淺出的講解可以感染和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之積極地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，提高師生之間的互動(dòng)，進(jìn)而形成教與學(xué)的良好氛圍。例如教師在講解高等數(shù)學(xué)中的例題及定理推導(dǎo)時(shí)，教師語言的聲調(diào)變化及板書內(nèi)容的標(biāo)記都能夠使學(xué)生易于理解和掌握。

缺點(diǎn)：傳統(tǒng)的教學(xué)方式因受教學(xué)條件和課程學(xué)時(shí)的限制，在課堂教學(xué)中傳遞的信息量相對(duì)較少，這在當(dāng)今的信息時(shí)代是很難滿足教學(xué)要求的。另外，隨著近年來我國各大高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀是大班上課，此時(shí)如果再完全采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將會(huì)使得課堂學(xué)習(xí)效果較差。比如在講重積分的計(jì)算時(shí)，需要確定積分的上下限，需要在黑板上畫出立體圖形，這時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)后邊的學(xué)生看不清楚，不理解空間幾何關(guān)系等現(xiàn)象，使得課堂效果無法達(dá)到理想狀態(tài)。

（三）高等數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系

從近年來對(duì)高等數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)踐中可見，多媒體教學(xué)方式產(chǎn)生并不意味著傳統(tǒng)教學(xué)方式的終止，以多媒體教學(xué)來完全取代傳統(tǒng)教學(xué)也是不可取的。高等數(shù)學(xué)中定積分的幾何應(yīng)用、重積分、曲線積分、曲面積分等章節(jié)利用多媒體能夠?qū)缀螆D形更加形象清晰地展現(xiàn)給學(xué)生，使得學(xué)生有更好的空間想象能力，從而有助于更好地理解抽象的數(shù)學(xué)理論。另外，在上習(xí)題課時(shí)，將事先的習(xí)題用多媒體展現(xiàn)給學(xué)生，可以大大節(jié)約板書時(shí)間。因此，在高等數(shù)學(xué)授課時(shí)，對(duì)于冗長的定理、定義及復(fù)雜的幾何圖形，用多媒體呈獻(xiàn)給學(xué)生，將會(huì)起到事半功倍的效果；但對(duì)于定理的推導(dǎo)，例題的講解可以利用板書，這樣有助于學(xué)生分析和解決問題。所以只有將高等數(shù)學(xué)中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)地相結(jié)合，構(gòu)建靈活多樣而適用的教學(xué)方法，取長補(bǔ)短，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，二者才能充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果[2]。

二、高等數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)效果

（一）引入多媒體教學(xué)的必要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入開展和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的提高與普及，為培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要的高素質(zhì)人才，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的課程門類越來越多，這就導(dǎo)致原有課程學(xué)時(shí)的大大壓縮。各高校對(duì)本科教學(xué)計(jì)劃和學(xué)時(shí)數(shù)都進(jìn)行了大幅度的調(diào)整，高等數(shù)學(xué)（含上下冊(cè)）課程，一般需要兩個(gè)學(xué)期完成，由原來的202學(xué)時(shí)減為現(xiàn)在的168學(xué)時(shí)，但課程的內(nèi)容并未減少。這就給課程教學(xué)帶來了很多的矛盾和困難。為解決這些問題，傳統(tǒng)的教學(xué)方式必須加以信息化，因此引入多媒體教學(xué)是十分必要的。

1.采用多媒體教學(xué)。有助于提高學(xué)生的理解能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的意識(shí)和興趣。如當(dāng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)引入二重積分概念時(shí)，我們借助于課件將求曲頂柱體的體積分成四個(gè)步驟：分割、近似、求和、逼近，并通過動(dòng)畫來演示，當(dāng)分割區(qū)域D時(shí)，隨著區(qū)域D的分割越來越細(xì)、積分和不斷逼近曲頂柱體的體積V的過程，讓學(xué)生進(jìn)一步理解了極限的思想、也更好地理解了二重積分的定義，同時(shí)還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)思想方法的能力與興趣[3]。

2.采用多媒體教學(xué)，有助于增加課堂上的教學(xué)信息量，提高課堂教學(xué)效率。比如在上高等數(shù)學(xué)習(xí)題課時(shí)，使用多媒體教學(xué)，教師可在課前將大部分的習(xí)題事先制作于課件之中，使得教師在課堂上節(jié)省了大量的板書時(shí)間和工作量。所以采用多媒體教學(xué)，在課堂上可以至少帶來兩個(gè)方面的好處：一是課堂教學(xué)的信息量或教學(xué)容量得以增加，使得課堂教學(xué)更加緊湊和有效率；二是教師可以在課堂教學(xué)過程中投人更多的精力和時(shí)間，專注于教學(xué)內(nèi)容、特別是重難點(diǎn)內(nèi)容的講授，有助于提高課堂教學(xué)的整體效果和質(zhì)量。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)的必要性

在傳統(tǒng)教學(xué)中引入多媒體是十分必要的，但是，也不應(yīng)當(dāng)完全拋棄傳統(tǒng)教學(xué)。在高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，還需要板書的輔助。板書是整個(gè)傳統(tǒng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)楦叩葦?shù)學(xué)課程往往是以分析問題為主，教師將問題和分析過程利用黑板、粉筆邊寫邊講解，授課內(nèi)容便于學(xué)生記筆記，隨著講課內(nèi)容的深入，學(xué)生的思路也跟著打開，對(duì)知識(shí)的理解也逐步深入，空間想象力和思維能力也得以提高。另外，傳統(tǒng)教學(xué)方式中教師聲音的抑揚(yáng)頓挫和講課的速度使得學(xué)生更易區(qū)分哪些是重難點(diǎn)，從而進(jìn)行有側(cè)重的聽講。

（三）高等數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合有助于提高教學(xué)質(zhì)量

由于高等數(shù)學(xué)課程的學(xué)時(shí)、內(nèi)容等因素的限制，多媒體教學(xué)在播放課件時(shí)可能放得較快，因此，部分學(xué)生的思路常常會(huì)跟不上，感覺課講得快，重點(diǎn)消化不了。另外，多媒體教學(xué)中的課件往往是教師提前精心設(shè)計(jì)的，在課堂授課時(shí)無法修改，也就導(dǎo)致教師在講課過程中不容易做到臨場發(fā)揮。所以，在課程的講授中應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容采取多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)（課件、黑板、粉筆等）有機(jī)結(jié)合的方式，以達(dá)到事半功倍的效果。例如，在講“柯西中值定理”時(shí)，柯西中值定理的內(nèi)容及其幾何意義可以用課件形象、直觀地顯示，還可以做一個(gè)小小的動(dòng)畫演示柯西中值定理和拉格朗日中值定理以及羅爾中值定理之間的關(guān)系，但其證明過程要用到“構(gòu)造函數(shù)法”，此時(shí)，教師可用粉筆在黑板上具體地分析函數(shù)的構(gòu)造方法，這樣將多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合既能讓學(xué)生深刻理解柯西中值定理的本質(zhì)，同時(shí)也有利于學(xué)生掌握用“構(gòu)造法”分析和解決相關(guān)問題的過程，最后通過課件將具體的證明過程完整展示出來。所以只有將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，才能達(dá)到既讓學(xué)生輕松地理解和接受知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)又能達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量等目的。

三、結(jié)語

多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，將其運(yùn)用于高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，是提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生分析、理解問題和提高空間想象能力的有效方法。傳統(tǒng)教學(xué)更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的吸收和理解。因此在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中只有充分利用多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，將兩者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能直觀、有效地揭示問題的本質(zhì)，使學(xué)生掌握知識(shí)更輕松，理解問題更容易，最終達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁飛.談多媒體在《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)中應(yīng)用[J].太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，22（3）：42-44.

第9篇：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)范文

論文關(guān)鍵詞：美學(xué)教育技術(shù)人文主義

1引言

目前，我國教育技術(shù)頗受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響，導(dǎo)致技術(shù)至上主義盛行。技術(shù)至上主義崇拜技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)手段可以戰(zhàn)勝一切，改造一切，無法辯證地看待技術(shù)和教育之間的關(guān)系。這無疑是一種片面的理論，用它來指導(dǎo)我們的行為有可能導(dǎo)致教育技術(shù)發(fā)展的危機(jī)。雖然不少有識(shí)之士已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但目前技術(shù)至上主義還很有市場。筆者從我國傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向作用進(jìn)行了初步的探討，并針對(duì)如何科學(xué)地看待技術(shù)對(duì)教育的支持提出了自己的看法。

2當(dāng)代教育技術(shù)的人文發(fā)展現(xiàn)狀

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的內(nèi)涵被無限擴(kuò)大，從而導(dǎo)致科學(xué)萬能論和科學(xué)主義盛行，這在一方面有力地促進(jìn)了我國教育技術(shù)的發(fā)展，為教育改革注入了新的活力，另一方面，隨著科學(xué)主義教育技術(shù)觀深入人心，及其對(duì)技術(shù)、工具手段的追捧，使得人們無法正確對(duì)待技術(shù)和教育之間的辯證關(guān)系，在客觀上造成教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)凸顯、人文凹陷的局面，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

2.1科學(xué)主義過分夸大技術(shù)的決定性，某種程度上掩蓋了人的教育主體地位，導(dǎo)致教育對(duì)人的琉離

無論教發(fā)展到何種程度，教育的主體永遠(yuǎn)都是人，如果人的主體地位被技術(shù)掩蓋的話，其后果將會(huì)是非常嚴(yán)重的。科學(xué)主義教育技術(shù)觀崇拜技術(shù)、工具手段的運(yùn)用，忽視教育技術(shù)應(yīng)用中的人文關(guān)懷，其誤區(qū)在于忽視人的教育活動(dòng)主體地位。何抗教授指出:“教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)是‘借助技術(shù)的教育’?！贝唇逃夹g(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是以人為主體的教育，而不是技術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)手段。

2.2重科技教育而輕人文教育，一定程度上導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的功利主義傾向

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使教育技術(shù)提高教育成為可能，但人們?cè)谧非笮实耐瑫r(shí)，也容易犯迷信技術(shù)、模式化、功利主義等錯(cuò)誤。目前，全國各地許多高校都開設(shè)了“教育技術(shù)學(xué)”本科專業(yè)，并且都有比較系統(tǒng)的課程體系和教學(xué)大綱。這些課程體系大都“體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生技能性和應(yīng)用性的重視，這大致是正確的。但同時(shí)我們應(yīng)看到辦學(xué)思想的‘急功性’和‘應(yīng)急性’，這就造成了培養(yǎng)的教育術(shù)價(jià)值規(guī)律目前只能限于熟練操作，使用技術(shù)手段這一層次上難以在教育教過程中綜合性、開拓性地應(yīng)用技術(shù)手段。”這種重技而輕人文的教育模式下培養(yǎng)出來的人才往往傾向于從技術(shù)哲學(xué)的單維角度去考慮如何使用教育技術(shù)來提高教學(xué)效率，使學(xué)習(xí)者能夠在更短的時(shí)間內(nèi)獲取更多的知識(shí)，以適應(yīng)知識(shí)增長的壓力。這就相當(dāng)于把充滿個(gè)性化的教育對(duì)象當(dāng)成教技術(shù)的“原料”，只關(guān)注其知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)其內(nèi)心的完善則漠不關(guān)心，這樣培養(yǎng)出來的教育技術(shù)人才只能稱得上是“工匠”，而不能稱之為教育家。

2.3教育中“見物不見人”的物化傾向使得教育不似原來充滿人文關(guān)懷，不利于師生人格的相互滲透

信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)在教育領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)張，既便利了師生之間的信息交流，也容易導(dǎo)致師生之間情感交流的機(jī)械化。傳統(tǒng)教育中的師生之間面對(duì)面的交流非常注重彼此間情感和人格的互染，而當(dāng)代推崇的“人一機(jī)”交往模式使教育中出現(xiàn)了“見物不見人”的物化傾向，無法滿足學(xué)生交往的需要、愛的需要、情感的需要。

3中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)教育技術(shù)人文缺失的借鑒意義

3.1中國傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向

中國傳統(tǒng)美學(xué)立足于人，始終關(guān)注人的精神發(fā)展和人的生活意義，其中貫穿著一條關(guān)注人、重視人、崇尚人的人文主義主旋律。無論是儒家美學(xué)，還是道家美學(xué)，都非常重視人的問題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈懷，雖然在某些方面存在緊張關(guān)系，但二者在以人為本這一方面是一致的?？鬃诱J(rèn)為人是天地萬物的主宰，強(qiáng)調(diào)以人為目的，表現(xiàn)出對(duì)人的主體地位和自由創(chuàng)造的尊重。老子則把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作為根本關(guān)懷的對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)人主體地位的尊重。

中國傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想，對(duì)于教育技術(shù)中人的主體地位被技術(shù)掩蓋的傾向，無疑可以起到一種糾的作用。教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是人的教育，人的全面和諧發(fā)展才是教育技術(shù)追求的終極標(biāo)。站在人文的高度去認(rèn)識(shí)教育技術(shù)的本質(zhì)，用先進(jìn)的教育技術(shù)為受教育者營造人性化的教育環(huán)境，不讓技術(shù)取代人在教育中的主體地位，這樣才能使教育技術(shù)上升到人本化的高度。

3.2擂家的“樂教”思想和道家的“無為”思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向

儒家美學(xué)和道家美學(xué)都主張通過審美和藝術(shù)來促進(jìn)人的精神發(fā)展，而不追求某種欲望的單純滿足，即以一種樸素、平淡的心態(tài)對(duì)待周圍的事物，對(duì)物欲的擴(kuò)張持克制的態(tài)度。古人認(rèn)為的“樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂之末節(jié)也，故童者舞之”(《樂記·樂情》)，就是說音樂是不能單靠技術(shù)來完成的，其中傳達(dá)的情感和意境才是音樂的精華。老子認(rèn)為的“為無為，則無不治”(《老子》第三章)，也就是說要給人充分的自由，讓人充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以“無為”的方式實(shí)現(xiàn)“有為”。

教育技術(shù)已經(jīng)上長升到由技術(shù)、教育、美學(xué)等多維構(gòu)成的復(fù)合形態(tài)，單靠技術(shù)顯然無法實(shí)現(xiàn)其教育功能。教育工作者應(yīng)該更加重視師生之間的情感交流，正如演奏音樂一樣，教育技術(shù)教育功能的實(shí)現(xiàn)，不僅靠技術(shù)手段，而且要靠先進(jìn)的教育想和對(duì)充滿個(gè)性化的學(xué)生的人文關(guān)懷。同時(shí)，教育工作者也應(yīng)該給學(xué)生充分的自由，將教師的主導(dǎo)力量化為一種“無為”的方式，讓學(xué)生在教學(xué)過程中更多地看到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的自主性，使其個(gè)性得到更和諧的發(fā)展。教工作者應(yīng)該從多維的角度去審視教育技術(shù)的學(xué)科性質(zhì)，糾正功利主義、科學(xué)主義等錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的藝術(shù)化。教育技術(shù)只有實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，才能真正體現(xiàn)教育的以人為本，其功能才能得到最大化的發(fā)揮。

3.3中國傳統(tǒng)美學(xué)中的教學(xué)思想對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向

我國傳統(tǒng)美學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)思想，早在先秦時(shí)期，儒家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育是在一種對(duì)話、民主、平等、自由的教育情境中進(jìn)行的價(jià)值引導(dǎo)和自主構(gòu)建的過程?！秾W(xué)記》中有“教學(xué)半”“教學(xué)相長”的論述，認(rèn)為教學(xué)過程是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，提倡師生之間相互啟發(fā)。道家崇尚自然無為之美，其育人思想主張重視學(xué)生的自然性，認(rèn)為外物的過多干涉不利于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。他們主張?zhí)岣呷说恼J(rèn)識(shí)能力，加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)人的健康素質(zhì)，即把人作為最終目的，強(qiáng)調(diào)人的全面和諧發(fā)展。

教育技術(shù)對(duì)技術(shù)的過多使用容易導(dǎo)致教育的機(jī)械化、模式化，不利于師生之間的情感交流，因此，教育技術(shù)應(yīng)該努力為師生營造一個(gè)更為平等、寬松的教育情境，使教師能夠在先進(jìn)技術(shù)的支持下做到因材施教，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和體驗(yàn)，使其能夠在一種和諧的情境中獲取知識(shí)的同時(shí)，也受到人格魅力的感染。另一方面，教師在言傳身教的過程中，自身的知識(shí)水平和道德水平也能得到提升。

4結(jié)語