大學生網(wǎng)絡(luò)生活精選(九篇)
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第1篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
關(guān)鍵詞： 大學生 網(wǎng)絡(luò)生活方式 現(xiàn)狀
如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，在人們生活的各個方面產(chǎn)生了廣泛而又深遠的影響。大學生作為時代前沿的群體，越來越多地把網(wǎng)絡(luò)作為傳播信息的媒介，娛樂休閑的陣地及獲取知識和信息的新途徑。充分認識大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀，可對引導大學生養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式，維護校園穩(wěn)定，促進大學生健康成長的奠定基礎(chǔ)，也是提高高校思想政治教育的針對性和實效性、增強思想政治工作的活力和吸引力的必然要求。
1.大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀
全新的數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化社會生活空間帶來了人們行為方式、思考方式、社會關(guān)系的改變，互聯(lián)網(wǎng)對大學生的影響尤為深遠。在網(wǎng)絡(luò)娛樂、交流溝通、信息獲取方面，大學生網(wǎng)民表現(xiàn)得較為活躍；在商務應用上，大學生網(wǎng)民網(wǎng)購比率達43.1%，使用網(wǎng)上支付和網(wǎng)上銀行的比率分別達40.1%和38.9%。［1］
1.1大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要類型。
綜合現(xiàn)行對大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的研究來看，目前，大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要類型有網(wǎng)絡(luò)學習生活方式、網(wǎng)絡(luò)社交生活方式、網(wǎng)絡(luò)娛樂生活方式、網(wǎng)絡(luò)交易生活方式、網(wǎng)絡(luò)政治生活方式等［2］。
1.2大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要內(nèi)容。
1.2.1大學生學習網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要內(nèi)容
大學生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、分享合作、完成網(wǎng)絡(luò)課件等。如：依托微博、博客、BBS、通訊群等網(wǎng)絡(luò)平臺接受課堂教學，大學生可以通過網(wǎng)絡(luò)自主地選擇老師，選擇課程，接受課堂教學，完成作業(yè)及提交作業(yè)，共享學習教案，搜索學習資源，等等。
1.2.2大學生網(wǎng)絡(luò)社交生活方式的主要內(nèi)容
大學生通過網(wǎng)絡(luò)，可以進行網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)等。各種即時通訊工具、電子郵件、博客、交友網(wǎng)站，多渠道、多方式地為大學生們提供了情感交流的平臺空間。網(wǎng)絡(luò)交友主要包括休閑交友、商務交友和婚戀交友、社區(qū)交友、網(wǎng)絡(luò)求職等。
1.2.3大學生網(wǎng)絡(luò)娛樂生活方式的主要內(nèi)容
大學生利用網(wǎng)絡(luò)可以進行音樂欣賞、觀看影視、開展網(wǎng)絡(luò)游戲等。網(wǎng)絡(luò)為大學生提供了一系列前所未有的娛樂休閑活動方式，其中，網(wǎng)絡(luò)游戲是目前大學生網(wǎng)絡(luò)娛樂休閑的主要方式，很多學生通過網(wǎng)絡(luò)游戲獲得了精神上的滿足。
1.2.4大學生網(wǎng)絡(luò)交易生活方式的主要內(nèi)容
大學生網(wǎng)絡(luò)交易生活方式主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)上交換、網(wǎng)上出售等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)商店、網(wǎng)絡(luò)商場、網(wǎng)絡(luò)商城層出不窮，網(wǎng)絡(luò)購物作為一種新興的購物方式已在大學校園逐漸流行起來。
1.3大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的特點。
大學生是一個特殊群體，他們的網(wǎng)絡(luò)生活方式除了具有網(wǎng)絡(luò)生活方式本身的特點，還具有網(wǎng)絡(luò)生活方式的普遍性、網(wǎng)絡(luò)生活態(tài)度多樣性、網(wǎng)絡(luò)生活方式差異性等特點。
2.不合理大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的主要原因
2.1網(wǎng)絡(luò)時代，教育主體對網(wǎng)絡(luò)生活方式的認識、把握不及時、不透徹。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展太快，很多高校對學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀了解不夠，尤其是高校思想政治理論課教師和學生工作干部對大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的現(xiàn)狀都不大了解。一些學校對大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式的引導重視不夠，部分高校對學生心理健康教育的意義認識不夠，導致學生在選擇網(wǎng)絡(luò)生活方式，參與網(wǎng)絡(luò)生活的過程中心理障礙突出，嚴重影響了校園的和諧及社會的穩(wěn)定。
2.2“90后”大學生的家庭成長環(huán)境，家庭教育的誤區(qū)。
家庭環(huán)境是影響個體身心發(fā)展的重要的因素之一，在父母不恰當?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方式下成長起來的孩子，其性格、為人處世的能力等方面或多或少存在一些問題，在面對學習和生活的壓力及復雜的社會環(huán)境時，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)適應障礙，從而陷入網(wǎng)絡(luò)生活，養(yǎng)成不合理的網(wǎng)絡(luò)生活方式。
2.3大學生本身對網(wǎng)絡(luò)的把握認識不夠科學。
大學生心理發(fā)展不成熟，網(wǎng)絡(luò)依賴性強，普遍具有“盲從心理”，盲目崇尚網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，具有較強的“偏激心理”和好奇心理，更容易受到網(wǎng)絡(luò)傳播中不良信息的蠱惑和感染。另外，大學生較強的逆反心理也是造成他們不合理網(wǎng)絡(luò)生活方式的一個重要的主觀因素。網(wǎng)絡(luò)不良信息，難免會對道德發(fā)展不完善、自我約束力弱的大學生產(chǎn)生消極影響。
2.4大學生成長的社會、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復雜難辨。
一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境錯綜復雜。由于網(wǎng)絡(luò)生活具有在精神層面先天不足的缺陷，因而生活在信息時代的心智尚未成熟的大學生也會焦慮與不安，生活習慣混亂。另一方面，大學生成長的社會環(huán)境復雜。大學生生活習慣除了受網(wǎng)絡(luò)虛擬生活環(huán)境的影響外，必然也受到現(xiàn)實生活環(huán)境的影響。如：社會中各種不穩(wěn)定因素使大學生移情于網(wǎng)絡(luò)生活、社會中各種陋習散布到網(wǎng)絡(luò)讓大學生難以駕馭。
總體來看，大學生網(wǎng)絡(luò)生活方式類型多樣，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。教育主體、教育客體、外部環(huán)境等都是構(gòu)成大學生不合理網(wǎng)絡(luò)生活方式主要原因。只有分析現(xiàn)狀，找出問題，才能引導大學生形成健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式，維護校園穩(wěn)定，促進大學生健康成長。
參考文獻：
第2篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
[關(guān)鍵詞]“90后”大學生；網(wǎng)絡(luò)化；網(wǎng)絡(luò)輔導員
[中圖分類號]G645
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2013）10-0015-02
“90后”大學生具有目標明確、意識客觀的特點，他們個性張揚、樂于表現(xiàn)，又被稱為“非主流一代”。但網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)達給“90后”大學生的校園生活帶來了不少問題，高校思想政治教育工作者應給予重視。
一、“90后”的成長背景和性格特征
（一）成長背景
“90 后”生于改革開放取得顯著成效、信息化高度發(fā)達的年代，是信息時代的優(yōu)先體驗者，身邊充斥著形色各異的社會價值觀、人生觀和文化氛圍，這使得他們視野開闊，思想行為獨特且復雜。他們受到父母、祖父母、外祖父母的極度寵愛，長輩們的重心全部落在這一代身上。而現(xiàn)代人片面追求事業(yè)成功和生活品質(zhì)，看重金錢引導，疏于對孩子進行情感、感化教育，這容易導致孩子產(chǎn)生叛逆心理?！?0后”經(jīng)歷了多次教育改革，義務教育正邁向注重獨立思考的西式教育，但他們還是面臨著學習和升學的壓力。在多次的教育改革中，“90后”形成了獨特的批判性思維，對權(quán)威不再有絕對的崇拜。另外，大學教育已由精英化轉(zhuǎn)向大眾化，受全球經(jīng)濟低迷的影響，職場競爭異常激烈，“90后”大學生面臨著日益嚴峻的就業(yè)壓力和生存環(huán)境。
（二）性格特征
“90后”大學生具有與“70后”“80后”大學生不同的性格特征，積極方面有：他們個性張揚，具有強烈的獲得成功的渴望；他們重視維護自身權(quán)益；積極參與一切國家大事、社會熱點、時事新聞活動，敢于發(fā)表觀點和評論，在一些重大問題和事件面前表現(xiàn)出強烈的愛國之情。但是，順利的成長經(jīng)歷使“90 后”大學生心理承受能力相對脆弱，容易產(chǎn)生失落感和挫敗感，稍有不如意，便心灰意冷，甚至悲觀厭世。他們習慣了被愛、被關(guān)懷，加之個性張揚、自我意識強烈，很多時候容易忽略他人感受，缺乏合作意識和團隊精神。
二、“90后”大學生的網(wǎng)絡(luò)化生活
“90后”大學生具有強烈的求知欲、好奇心和勇于探索的精神，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正迎合了這種心態(tài)。相較于廣播一代、電視一代，“90后”是標準的“網(wǎng)絡(luò)新一代”，他們的日常學習和生活與網(wǎng)絡(luò)緊密相聯(lián)：他們在網(wǎng)絡(luò)世界里自由翱翔，獲得課堂以外的知識；他們無拘無束，遠離俗世的煩惱，能獲得較高的成就感與滿足感。
三、網(wǎng)絡(luò)化生活引發(fā)的問題
但是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊、泛濫成災極易誘發(fā)一些“90后”大學生產(chǎn)生人生觀、世界觀和價值觀的沖突。他們生活的網(wǎng)絡(luò)化程度越高，就越容易引發(fā)一系列棘手問題。
（一）功利主義至上，服務意識淡薄[1]
“90后”大學生大多在“眾星捧月”式的家庭長大，物質(zhì)生活得到了極大滿足。在這樣的家庭成長背景下，他們喜歡追求個人利益，自我意識強烈。進入大學后，他們通過網(wǎng)絡(luò)接觸到社會上形形的事件，意識到當今社會就業(yè)競爭的異常激烈。于是，有相當一部分“90后”大學生把入黨、評優(yōu)、評先等作為將來找工作的資本，凡是對自己就業(yè)有利的就干，沒用的即使是老師讓做的，也不管不顧，更不用提為同學服務了。
（二）網(wǎng)絡(luò)欺詐和盲目高消費
伴隨著網(wǎng)絡(luò)購物的風靡，網(wǎng)絡(luò)安全、盲目消費、高消費等問題凸現(xiàn)?！?0后”大學生好奇心強，但缺乏對網(wǎng)絡(luò)購物風險性的認識，對虛假信息的辨識度不高、不善于保護個人信息、銀行賬戶和密碼保管不當?shù)榷际且l(fā)網(wǎng)絡(luò)欺詐的因素。
“90后”大學生追求新鮮刺激，面對琳瑯滿目的網(wǎng)絡(luò)商品和網(wǎng)絡(luò)游戲，他們極易脫離實際情況，陷入盲目追求檔次、品牌的消費誤區(qū)[2]。學生中經(jīng)常會出現(xiàn)借錢、劃信用卡提前消費等現(xiàn)象。
（三）人際交往能力差，心理問題頻發(fā)
作為“網(wǎng)絡(luò)新一代”的“90后”大學生，他們掌握了更多的獲得信息的技能，聊天、交友、游戲已是他們生活中不可缺少的組成部分。但是，在網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里沒有真實的身份與現(xiàn)實的無奈，有的只是情緒的縱情宣泄和“自我實現(xiàn)”的，容易讓人身陷其中而無法自拔。長此以往，就會出現(xiàn)消極避世、交際困難、心理抑郁等問題。
（四）學業(yè)受影響，道德素質(zhì)弱化
據(jù)筆者觀察，一部分缺乏自律的“90后”大學生由于沉溺網(wǎng)絡(luò)，逐漸對學習喪失了興趣和動力，曠課、夜不歸宿、抄襲作業(yè)等成了家常便飯，考試作弊、缺考現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生[3]，每年都有學生因此退學，有輿論稱之為“網(wǎng)上瀟灑、網(wǎng)下木訥”。另外，網(wǎng)絡(luò)有害信息的泛濫和黑客知識的傳播，容易弱化學生的道德素質(zhì)和法律意識，惡意入侵他人“領(lǐng)地”、竊取他人隱私等現(xiàn)象時有發(fā)生。
由此可見，網(wǎng)絡(luò)化生活潛移默化地影響著“90后”大學生。網(wǎng)絡(luò)為“90后”大學生提供了拓展視野、增加信息量和增強人際交往能力的機會，但也使一部分“90后”大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題[4]。這就為高校思想政治教育工作開辟了新的課題，為廣大輔導員搭建了全新的工作平臺。各高?？梢耘囵B(yǎng)一批適應新時代要求的“網(wǎng)絡(luò)輔導員”，他們必須具有較高的思想政治教育理論和實踐經(jīng)驗，同時還應熟悉計算機的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡(luò)操作，能夠通過各種途徑幫助“90后”大學生正確對待網(wǎng)絡(luò)化生活，避免網(wǎng)絡(luò)的消極影響。
參考文獻：
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第3篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
22歲的劉霄，2001年8月考入中國農(nóng)業(yè)大學，成為水利與土木工程學院一名大學生。經(jīng)過幾年的學習，劉霄掌握了不少網(wǎng)絡(luò)方面的知識。2003年上半年，由于出現(xiàn)“非典”疫情，沒回老家的劉霄就開始上網(wǎng)。走進網(wǎng)絡(luò)世界，他大開眼界，網(wǎng)上一些刺激的圖片，不僅滿足了他的好奇心理，也讓他找到了掙錢的途徑，于是用自己購買的筆記本電腦，開始制作網(wǎng)頁，進而租用某公司的服務器，建起了“真實天空”、“激情自拍”等網(wǎng)站，有時一天的點擊率達一萬多次。公安部門在對網(wǎng)絡(luò)販黃進行清查時發(fā)現(xiàn)劉霄的網(wǎng)站上有內(nèi)容，在他租用的服務器內(nèi)發(fā)現(xiàn)了512張圖片和2 個視頻文件，其中90張圖片可以通過互聯(lián)網(wǎng)直接訪問。2004年7月12日劉霄被公安人員抓捕歸案，9月2日被依法逮捕。
根據(jù)檢察部門的指控，被告人劉霄自2004年3月以來，為提高個人網(wǎng)站“真實天空”、“激情自拍”的訪問量以牟取利益，在中國農(nóng)業(yè)大學校園內(nèi)利用個人電子計算機非法復制圖片300余張，并將其中經(jīng)其編輯的90張圖片通過租用的服務器在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。
法院審理認為，被告人劉霄以牟利為目的，利用互聯(lián)網(wǎng)復制圖片，其行為已構(gòu)成復制物品牟利罪，依法應予懲處。檢察機關(guān)的指控，事實清楚，證據(jù)確實，指控的罪名成立。據(jù)此，依照《中華人民共和國刑法》及最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理利用互聯(lián)網(wǎng)、移動通信終端、聲訊臺制作、復制、出版、販賣、傳播電子信息刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》的規(guī)定，作出了上述一審判決。
宣判時，劉霄的母親和女友都來旁聽，滿臉焦慮的劉母看到兒子，眼里閃動著淚花。宣判后，記者問她是否上訴時，劉母表示不再上訴。一臉稚氣的劉霄對自己的行為感到很后悔，他說看到網(wǎng)上的內(nèi)容挺多，覺得自己做了可能也不會有事。他覺得能掙錢是自己能力的一種體現(xiàn)，手頭也可以方便些。
第4篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
>> 大學生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀及教育對策調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)購物現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)購物調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)學習行為調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)購物行為調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)行為調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)信息消費調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)休閑調(diào)查研究 關(guān)于當前大學生網(wǎng)絡(luò)購物現(xiàn)狀及其問題的調(diào)查研究 遼寧省普通高校大學生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)狀調(diào)查研究 當代大學生網(wǎng)絡(luò)流行語使用現(xiàn)狀調(diào)查研究 當前大學生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)自主學習能力現(xiàn)狀調(diào)查研究 上海大學生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學生社交網(wǎng)絡(luò)應用現(xiàn)狀調(diào)查研究 大學生網(wǎng)絡(luò)虛擬社交及其影響的調(diào)查研究 常見問題解答 當前所在位置：，2016-1-22.
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第5篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
[關(guān)鍵詞] 大學生；網(wǎng)絡(luò)道德；模式建構(gòu)
[中圖分類號] F270 [文獻標識碼] B
當前，人類社會正處于網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)以其自身的優(yōu)勢在社會各個領(lǐng)域中取得了迅猛的發(fā)展，同時也對人們的思想觀念、道德素養(yǎng)、行為方式以及生活方式產(chǎn)生了重要影響。在一定程度上而言，大學生是接受網(wǎng)絡(luò)信息最快、受其影響最深的特殊群體。不可否認，網(wǎng)絡(luò)對于增強大學生的主體意識、平等意識、參與意識和提升大學生道德素質(zhì)與行為能力以及促進大學生個體發(fā)展具有著重要意義。但同時網(wǎng)絡(luò)對于大學生的負面影響也日益突出，諸如網(wǎng)絡(luò)所導致的大學生心理健康失衡與道德人格分裂、道德情感冷漠與價值取向紊亂、人文素養(yǎng)缺失與社會責任淡化、網(wǎng)絡(luò)上癮與網(wǎng)絡(luò)行為失范等問題已經(jīng)十分突出。因此，關(guān)注大學生網(wǎng)絡(luò)行為并進行大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育模式建構(gòu)是當代思想政治教育的一個重要課題，具有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
一、教育理念建構(gòu)：彰顯網(wǎng)絡(luò)道德教育中的主體意識與公共意識
大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念是網(wǎng)絡(luò)道德教育所應遵循的基本信念、價值導向以及理想原則，是大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本參照點與核心精神，對于大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育具有普遍的指導意義。在日趨多元的網(wǎng)絡(luò)時代，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，可以在思想上提高大學生的網(wǎng)絡(luò)道德意識，在行為上為大學生營造更大的價值共享空間，在目標上引導大學生的道德發(fā)展方向。因此，必須建構(gòu)符合時展要求的大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念。
眾所周知，由于網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性、平等性、虛擬性、隱蔽性等特征，很容易對大學生的思想觀念產(chǎn)生消極影響，從而致使大學生對于網(wǎng)絡(luò)處于一種模糊與失控狀態(tài)，進而在價值目標上也比較迷茫。為此，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念的建構(gòu)要弘揚網(wǎng)絡(luò)對于大學生思想觀念的積極影響，克服網(wǎng)絡(luò)對于大學生思想觀念的消極影響。這便要求大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念建構(gòu)要凸顯大學生的主體意識與公共意識。
主體意識。現(xiàn)代社會是以展現(xiàn)自主性、能動性、創(chuàng)造性與超越性為表現(xiàn)特征的主體性發(fā)展的社會。因此，人的主體性成為現(xiàn)代人的自身規(guī)定性。在道德領(lǐng)域，“人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)”。在網(wǎng)絡(luò)實踐活動中，自由、平等、沒有權(quán)威的交往方式為大學生的自由選擇提供了廣泛的空間，使大學生以社會主人的身份去感知社會與認識社會，從而提高了大學生的主體意識。與此相應，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育也要以增強大學生的主體意識為核心價值理念，即改變傳統(tǒng)將大學生作為客體加以控制與管理的方式，要站在人為本，并促進大學生自由全面發(fā)展的高度來進行大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育。因此，要在大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育中增強大學生的主體意識，這是大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標追求。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中增強大學生的主體意識，就要樹立起“以學生為中心”的網(wǎng)絡(luò)道德教育理念，這樣才能真正符合時代的需要、社會的需要以及學生發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的道德教育存在的最大弊端就在于將學生視為教育的對象與社會道德規(guī)范的被動接受者，道德教育是通過灌輸?shù)姆绞絺魇谂c強加給學生的過程。而“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題?！币虼?，網(wǎng)絡(luò)道德教育必須要改變傳統(tǒng)的道德教育觀念，要使學生的主體地位得到平等的尊重。
公共意識。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中人與人的交往形成了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，在網(wǎng)絡(luò)公共空間中，大學生是網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的重要群體，也是公共意識與公共精神培養(yǎng)的核心群體。大學生的主體意識是當代大學生所張揚的精神特質(zhì)，但這種主體意識與公共意識所指代的整體意識并不相抵觸，而是具有一定程度的相互聯(lián)系。公共意識是一種對私人的狹隘性的超越，是促使大學生把自己與社會整體聯(lián)系起來，在與他人的交往過程中發(fā)現(xiàn)普遍性的共識和共同價值，并以這種共識和共同價值為基礎(chǔ)設(shè)定行為的規(guī)則，以維護和實現(xiàn)共同的利益、價值和秩序。
處在中國社會逐漸向公民社會的轉(zhuǎn)型期，高校要加強大學生公共意識與公共精神的培養(yǎng)，這是來自于社會發(fā)展和大學生自身發(fā)展雙重要求。雖然當前出現(xiàn)的各種與公共意識、公共精神相違背的現(xiàn)象都由傳統(tǒng)文化、學校教育、社會、家庭和大學生自身等各方面的原因所造成的，但大學生本身的公共意識與公共精神狀況也是我們迫切要將大學生公共意識與公共精神的培養(yǎng)提上日程的重要原因。由于大學生所處的身心發(fā)展階段的特殊性，以及該群體在公共意識與公共精神方面存在的現(xiàn)實不足，加強大學生公共意識與公共精神的培育，使其具有主體精神、理性觀念和積極的行為能力，已經(jīng)成為我國當前不容回避的一項重要課題。
大學生特殊的地位和所肩負的歷史使命，決定了大學生公共意識與公共精神的教育和培養(yǎng)是全社會公共精神培養(yǎng)的一個重要構(gòu)成，也是公共精神培育的一個重要階段。隨著我國社會的不斷發(fā)展，公共意識與公共精神培育將不斷完善和充分，并成為社會倫理文化的新態(tài)勢和新方向。但這個過程不是朝夕可以實現(xiàn)的，大學生公共意識與公共精神的培育就是公共倫理文化發(fā)生和發(fā)展階段的建設(shè)內(nèi)容，它是一個需要我們?nèi)ラL期探討的命題。
二、教育內(nèi)容構(gòu)建：以提升大學生網(wǎng)絡(luò)道德責任為核心
網(wǎng)絡(luò)是一個自主的、開放的空間，這個特性就決定了大學生網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容選擇本身的復雜性?？傮w而言，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容要以充分發(fā)揮教育對象的道德主體作用，讓大學生充分了解到不良網(wǎng)絡(luò)信息對于思想道德的侵蝕性，引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，提升網(wǎng)絡(luò)道德責任，從而提高對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息進行辨別，并自覺抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的侵蝕，進而做一個遵紀守法的文明網(wǎng)員。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容在大學生網(wǎng)絡(luò)教育中具有核心地位，其對于大學生的成長具有至關(guān)重要的作用。
當前，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容要以提升大學生網(wǎng)絡(luò)道德責任為核心。道德責任是一種特殊類型的責任，它主要是以道德理念、道德精神、道德原則等比較抽象的原則形態(tài)存在，所體現(xiàn)的是社會對主體的道德要求。道德責任貫穿和滲透在各個領(lǐng)域的責任之中。網(wǎng)絡(luò)道德責任則是在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中對責任主體的道德要求與約束。網(wǎng)絡(luò)道德責任，既包括對積極行為的贊賞與肯定，也包括對不良行為的追究與譴責。正是如此，網(wǎng)絡(luò)道德責任可以從認可責任主體在網(wǎng)絡(luò)中的積極行為，同時糾正責任主體在網(wǎng)絡(luò)中的不良行為。因此，建構(gòu)以提升大學生網(wǎng)絡(luò)道德責任為核心內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)道德教育具有重要的意義。
以提升大學生網(wǎng)絡(luò)道德責任為核心內(nèi)容的道德教育應該從以下兩個方面展開：一方面，強化大學生個體的網(wǎng)絡(luò)道德責任教育。所謂個體網(wǎng)絡(luò)道德責任主要是指網(wǎng)絡(luò)行為主體對本身所負的道德責任。在網(wǎng)絡(luò)生活中，個體是網(wǎng)絡(luò)生活中的實際主體，卻是以“隱身”或者“虛假”身份的形式出現(xiàn)的，而且絕大多數(shù)情況都是以旁觀者的身份觀察網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的事情，而網(wǎng)絡(luò)本身的“去身份化”特征致使無法追究到責任主體本身，這樣勢必造成責任主體的冷漠旁觀與道德責任的缺乏。由此，大學生個體網(wǎng)絡(luò)道德責任教育必須使大學生在網(wǎng)絡(luò)中有意識地追求主體道德責任的認知態(tài)度與行為本身，意識到個體在網(wǎng)絡(luò)生活中的主體存在是網(wǎng)絡(luò)道德責任形成與發(fā)展的重要的條件。這也就是說，自我意識是確立個體網(wǎng)絡(luò)道德責任的前提。在“去身份”的網(wǎng)絡(luò)中，沒有通俗意義上的外在約束，尤其需要自我堅守個體網(wǎng)絡(luò)道德責任，否則，個體就會成為沒有道德責任的自我。另一方面，強化大學生對社會的網(wǎng)絡(luò)道德責任教育。責任本身便是作為社會人的自我性與社會性的統(tǒng)一。責任的社會性要求作為社會存在的個體，不僅應向自我負責，更應該對社會負責。因此，強化大學生的社會網(wǎng)絡(luò)道德責任教育也是大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及以及網(wǎng)絡(luò)對社會發(fā)展的積極影響與消極影響的發(fā)生，高校作為一個特殊的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)肩負著不可推卸的歷史責任。因此，將高校作為特殊的道德責任主體是合理的。在此過程中就必須要強化大學生的社會網(wǎng)絡(luò)道德責任教育。也就是說，大學生在網(wǎng)絡(luò)生活不僅要堅守個體道德責任，同時要遵守社會的基本規(guī)范并主動承擔社會責任，唯有如此，個體的存在才是合理的存在，對于社會來說，其存在才是具有價值的存在。由此，只有加強大學生個體網(wǎng)絡(luò)道德責任教育與其對社會的網(wǎng)絡(luò)道德責任教育，才能從根本上提升大學生網(wǎng)絡(luò)道德責任，從而提升大學生的道德人格與信息素養(yǎng)。
三、教育方式構(gòu)建：網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育
離開人的生命意義與體驗，任何德育都沒有真正的教育價值。早在20世紀初，美國著名教育學家、哲學家杜威就提出“教育即生活、學校亦社會”的教育理念。他從生活的角度看教育，強調(diào)教育的生活意義。
毋庸置疑，學校教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的主要陣地。自20世紀90年代以來，“回歸生活世界”成為道德教育的一個重要價值取向，尤其是在反思與批判傳統(tǒng)道德教育方式的基礎(chǔ)上，探索道德教育生活化成為高校道德教育方式變革的重要趨勢。由此，網(wǎng)絡(luò)道德教育也必須要“回歸生活世界”，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育。生活是網(wǎng)絡(luò)道德教育的出發(fā)地，也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的回歸地。網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育的最大優(yōu)勢在于，它能夠從大學生的現(xiàn)實存在、現(xiàn)實生活中出發(fā)，在生活中對他們進行引導和教育，通過有道德的生活來學習道德理念，使大學生形成深刻的道德理念，并在社會環(huán)境中外化為真正的道德行為，進而提升道德境界。
盡管教育界對網(wǎng)絡(luò)教育生活化的問題有了一定的認識，但目前在學校網(wǎng)絡(luò)德育生活化的問題上還存在著一定的問題，一方面將生活世界僅限于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范性要求，將生活世界等同于道德觀念與技術(shù)的訓練場，忽視了學生的人性、需求和愿望。另一方面，生活世界往往被置換和錯位，畸化為病態(tài)的問題世界。不但一味注重以反面的實例進行教育，而且常常以成人的認識和觀念置換學生的生活世界，忽視了學生生命價值主體地位，掩蓋了學生的生命之音。這必然帶來學校網(wǎng)絡(luò)道德的乏力。
因此要做好網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育，加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效性，必須做到兩點，一是網(wǎng)路道德事件是德育回歸生活的基本內(nèi)容。引導學生在連續(xù)不斷的網(wǎng)絡(luò)道德情境中感受、行動、反省，獲得一種體驗積淀的人生，能感到個體主體的獨特存在，感到自我的價值，感到自我的力量、情感的滿足、意志的獨立自由。學校網(wǎng)絡(luò)道德教育應自覺深入生活世界，充分發(fā)掘和利用社會生活網(wǎng)絡(luò)道德教育資源，以真實的網(wǎng)絡(luò)道德生活情境，讓學生深刻體驗其中的人生意義與樂趣。二是體驗是網(wǎng)絡(luò)道德生活化教育的基本方式。這就要求我們的學校德育，一方面重視學生在學校德育中的參與性、過程性、情景性、現(xiàn)場性，從課堂教學、集會、文化活動等學校教育整體的每一個空間，關(guān)注學生生命流動過程中周遭世界的各種社會生活與學校生活的實踐、經(jīng)歷和感悟，關(guān)注師生的情緒、意志，并體認、領(lǐng)悟思想道德。另一方面，注意對體驗的規(guī)約和引導，自覺摒棄后現(xiàn)代教育觀對理性的遮蔽，將理性與非理性的統(tǒng)一起來。
[參 考 文 獻]
第6篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會 網(wǎng)絡(luò)道德 高職大學生
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡(luò)社會。
一、網(wǎng)絡(luò)社會及其道德特點
(一)對網(wǎng)絡(luò)社會的理解
隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡(luò)社會”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會”;有人認為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會不同的倫理道德特點。
(二)網(wǎng)絡(luò)社會的道德特點
第一，網(wǎng)絡(luò)社會道德標準的不確定性
道德標準是對人們行為的一種道德評價，現(xiàn)實社會中人與人的交往形式主要是面對面的直接交往，道德活動范圍受物理空間限制。道德交往一般基于血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立起來的，交往過程受制于人的社會地位、社會身份和社會角色等因素，交往的范圍也基本限于權(quán)力、地位、職業(yè)和利益相近的社會階層，道德評價標準在人們的交往活動中通過歷史的積淀趨于穩(wěn)定、統(tǒng)一，并帶有民族性特征。而網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關(guān)系不僅僅是熟人之間的善惡評價關(guān)系，大量陌生的、不同階級、不同民族、不同地區(qū)、不同語言的人，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生著直接或間接的關(guān)系，因而對同一性質(zhì)的行為，其道德評價標準不盡相同、具有不確定性。
第二，網(wǎng)絡(luò)社會道德行為的難控性
首先，與現(xiàn)實社會相比，網(wǎng)絡(luò)社會是離散結(jié)構(gòu)，沒有中心和界限，不受任何組織機構(gòu)控制。其次，與現(xiàn)實社會交往主客體不同，網(wǎng)絡(luò)化交往的主客體處于“無標識狀態(tài)”和虛擬狀態(tài)下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別二形象等，因而信用度、可靠性無從談起，更無組織機構(gòu)加強控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號化的，可相逢不相識，人們更多的是按照自己在現(xiàn)實社會中的人生體驗來約束自己或不約束自己。現(xiàn)實中人們不能或不敢做的事在網(wǎng)上可能會做，故非常自由和難于控制。
第三，網(wǎng)絡(luò)社會道德規(guī)范約束力的弱化
現(xiàn)實社會中的道德主要靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念三者來維系。而網(wǎng)絡(luò)社會由于其虛擬性的特點，網(wǎng)上人的言行僅靠個人內(nèi)心信念來維系，這樣遵從道德規(guī)范與否也不易覺察和監(jiān)督，道德規(guī)范約束力大為減弱。
第四，網(wǎng)絡(luò)社會道德的新要求
1985年，J·H·穆爾在《元哲學》雜志上發(fā)表《什么是計算機倫理學》的論文，指出計算機技術(shù)創(chuàng)造的新的可能性的周圍，存在著傳統(tǒng)倫理學不能直接回答的一系列道德新課題?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展產(chǎn)生了新的人際關(guān)系、道德關(guān)系，引發(fā)一系列問題，這些問題是近數(shù)年間發(fā)生的并具有新的特點。人類社會道德規(guī)范在歷史運動中有一個量的積累過程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴大。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同樣也需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為也需要和其他社會行為一樣有一定的道德規(guī)范和原則。因而需要在傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上加以研究，構(gòu)建適用于網(wǎng)絡(luò)社會的倫理道德體系。
網(wǎng)絡(luò)社會的道德特點使網(wǎng)民常常處于道德的沖突與選擇中，而表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)道德行為的一系列問題。高職大學生文化層次較高，思想活躍，是接受新事物的敏感人群，已融人網(wǎng)絡(luò)社會生活，網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)成為其思想道德修養(yǎng)的重要組成部分。筆者采用問卷調(diào)查的形式對所在高職院校210名大學生進行了間卷調(diào)查，間卷涉及不同年級、不同專業(yè)、不同性別的高職大學生，旨在了解高職大學生網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決的對策。從而加強高職院校德育教學的針對性、實效性。
二、高職大學生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀
(一)高職大學生網(wǎng)絡(luò)道德的總體趨勢是積極向上的
從問卷調(diào)查結(jié)果來看，高職大學生對網(wǎng)絡(luò)社會道德的認識基本是正確的，54. 76%高職大學生認為與傳統(tǒng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范相比，目前網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范與法律規(guī)范是不健全的，尚待完善，21. 9%高職大學生認為網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會是不同的，需要發(fā)展其自身的道德規(guī)范。
在網(wǎng)絡(luò)生活實踐中，92. 86%的高職大學生認為網(wǎng)絡(luò)社會需要法制規(guī)范;49. 05%高職大學生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為表示氣憤;40. 48%的高職大學生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時，沒有使用過不文明的語言或符號縮寫;46. 67%的高職大學生認為自己在網(wǎng)絡(luò)生活中的行為是規(guī)范的，30. 95%認為自己的行為比較規(guī)范;55. 24%高職大學生對對現(xiàn)在語音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現(xiàn)象表示非常反感;在網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的今天，仍有51. 9%的高職大學生認為網(wǎng)絡(luò)游戲無聊，浪費時間。
以上這些數(shù)據(jù)說明具有較高知識層次的高職大學生們能夠正確認識網(wǎng)絡(luò)社會，理性地看待網(wǎng)絡(luò)社會生活中的一系列道德問題，其網(wǎng)絡(luò)道德總體趨勢是積極向上的。但調(diào)查的同時，我們也發(fā)現(xiàn)部分高職大學生的網(wǎng)絡(luò)道德還存在著一些問題。
(二)高職大學生網(wǎng)絡(luò)道德存在的主要問題:
第7篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
【關(guān)鍵詞】大學生；網(wǎng)絡(luò)沉溺；運動干預
【文獻標識碼】B 【文章編號】1004-7484（2014）02-0784-02
1 研究目的及相關(guān)背景
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，21世紀以來，中國網(wǎng)民數(shù)平均每年以22%的速度增長。計算機網(wǎng)絡(luò)已在大學生中廣泛應用。2009年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第24次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2009年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達3.38億，其中大學生占60%以上，已居世界首位。麥肯錫咨詢公司在2011年2月的一份報告指出，到2015年中國網(wǎng)民總數(shù)將達到7.5億人，其中重度網(wǎng)民將占15%（周上網(wǎng)28小時或每天8小時），另有 25%中度用戶。而CNNIC的歷次調(diào)查顯示，網(wǎng)民以18～24歲之間的年輕人最多，在各年齡段中居首位。網(wǎng)絡(luò)已成為大學生生活不可或缺的一部分，大學生是接受互聯(lián)網(wǎng)最快、受互聯(lián)網(wǎng)影響最深的群體。網(wǎng)絡(luò)對大學生的影響，特別是對大學生心理健康的影響已經(jīng)引起了社會、高校、家庭以及大學生自身的高度關(guān)注，積極探索行之有效的方法，預防網(wǎng)絡(luò)心理問題，提高網(wǎng)絡(luò)心理素質(zhì)是我們面臨的時代課題。 本文以沈陽體育學院大學生沉溺網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀及特點，探尋適合改變沉溺網(wǎng)絡(luò)世界的有效方法，促進大學生心理更健康，人格更健全的發(fā)展。
2 研究對象和研究方法
2.1研究對象：沈陽體育學院1245名大學生
2.2研究方法：通過問卷調(diào)查法和訪談法對體育專業(yè)大學生和非體育專業(yè)大學生網(wǎng)絡(luò)認知、網(wǎng)絡(luò)情緒、網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實生活的影響等四個維度進行調(diào)查比較；運用數(shù)理統(tǒng)計法對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計分析。
3 結(jié)果與分析
在沈陽體育學院大學生中進行網(wǎng)絡(luò)成癮狀況調(diào)查，共發(fā)放問卷1309份，回收問卷1245份，回收率為95%。其中體育生934人，非體育生311人。體育生分別來自體育教育專業(yè)、運動訓練專業(yè)、武術(shù)專業(yè)；非體育生來自體育管理、體育人文、運動人體科學等專業(yè)。采用Young的診斷問卷，統(tǒng)計結(jié)果為體育生中網(wǎng)絡(luò)成癮有75人，占體育生的8%，網(wǎng)絡(luò)成癮傾向有112人，占體育生的14%；非體育生中網(wǎng)絡(luò)成癮有31人，占非體育生的10%，網(wǎng)絡(luò)成癮傾向有41人，占非體育生的13%。鑒于網(wǎng)絡(luò)成癮者需要更為復雜的心理介入和心理治療，本研究以有網(wǎng)絡(luò)成隱傾向（網(wǎng)絡(luò)沉溺）的大學生為主要研究對象。
3.1在網(wǎng)絡(luò)成癮傾向方面體育生與非體育生的網(wǎng)絡(luò)生活狀況對比分析
經(jīng)過調(diào)查，對體育專業(yè)學生與非體育專業(yè)學生在網(wǎng)絡(luò)認知、網(wǎng)絡(luò)情緒、網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實生活的影響等方面進行了科學的比較，從而分析體育運動這一因素在大學生網(wǎng)絡(luò)行為方面的重要影響。
3.1.1網(wǎng)絡(luò)認知
非體育生認為網(wǎng)友和現(xiàn)實生活中的朋友一樣真誠、重要，比較看重網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)文化，認為網(wǎng)絡(luò)文化先進且重要，喜歡消遣性論壇。無論是體育生還是非體育生，絕大多數(shù)學生都認為校園網(wǎng)的建設(shè)應該融合學習和娛樂，網(wǎng)絡(luò)的使用不單單是為了滿足學習的需要。娛樂和交往的需求在大學生中表現(xiàn)的更為突出。
3.1.2網(wǎng)絡(luò)情緒
網(wǎng)絡(luò)成癮傾向?qū)W生中體育生與非體育生的網(wǎng)絡(luò)情緒無顯著性差異（t=-0.13，p=0.90>0.05）。說明無論是體育生還是非體育生在上網(wǎng)時產(chǎn)生的情緒都是一樣的，在沒有網(wǎng)絡(luò)的時候?qū)W(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的依賴情緒無顯著性差別。
3.1.3上網(wǎng)行為
上網(wǎng)行為具體表現(xiàn)在：上網(wǎng)頻率、網(wǎng)齡、上網(wǎng)內(nèi)容、上網(wǎng)習慣幾個方面。
體育生和非體育生每天上網(wǎng)的比例分別為75.44%和70.09%。90%以上的體育生和非體育生接觸網(wǎng)絡(luò)的時間均在三年以上。經(jīng)調(diào)查分析有接近一半的體育生沒有固定的聊天對象，43.89%的非體育生沒有固定的聊天對象。17.86%的體育生有很多的聊天對象，而非體育生中僅有9.76%的學生有很多的聊天對象。在網(wǎng)絡(luò)成癮傾向的學生中，有62.50%的體育生和56.10%的非體育生經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)游戲。有時玩網(wǎng)絡(luò)游戲的體育生占29.46%，非體育生占36.59%。有8.0%的體育生經(jīng)常打開，42.0%的體育生沒打開過，但想打開。而非體育生中，無一人經(jīng)常打開，沒有打開過，但想打開的占43.90%。
3.1.4上網(wǎng)對現(xiàn)實生活的影響
網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實生活的影響方面體育生得分要低于非體育生，可以看到網(wǎng)絡(luò)對非體育生的影響要大，而且二者具有顯著差異（t=-5.53，p=0.00），說明網(wǎng)絡(luò)對大學生現(xiàn)實生活有較深層次的影響，體育生與非體育生比較，網(wǎng)絡(luò)對非體育生的影響要更大一些，體育這一因素對大學生消除網(wǎng)絡(luò)對他們自身的負面影響起到了相當關(guān)鍵的作用。
4 結(jié)論
綜合分析，體育專業(yè)學生在特殊的教育環(huán)境培養(yǎng)下形成了獨特的性格特點。他們情緒的興奮性高，開朗大方，重視自我形象，外傾性明顯，能很快適應新的事物，善于人際交流，有強烈的競爭意識和頑強的拼搏精神，但抑制能力較差，過于強調(diào)自我，平時生活中比較松懈，惰性較強。他們能較快地適應網(wǎng)絡(luò)生活，通過網(wǎng)絡(luò)來展示自我，結(jié)交朋友，表達情感，尋求自我價值，體現(xiàn)身體素質(zhì)方面的優(yōu)勢，并通過網(wǎng)絡(luò)來增加成功的體驗感，同時，通過網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能來緩解運動帶來的疲勞。一方面網(wǎng)絡(luò)在他們的生活和學習上廣泛應用，另一方面由于運動本身在他們的學習和生活中占有相對固定內(nèi)容和強度，并且具有規(guī)律性，對于消除身心疲勞以及網(wǎng)絡(luò)等其他生活事件帶來的負面影響具有緩解作用。
通過對體育大學生和非體育大學生的比較，對體育運動的參與無論從身體狀況和心理接受程度上都是很容易實現(xiàn)的，利用大學生爭強好勝的特點適時開展適合他們的體育運動，把大學生引領(lǐng)到運動場上去，并培養(yǎng)他們對運動的興趣，進而形成良好的運動習慣，達到長期從網(wǎng)絡(luò)沉溺的狀態(tài)解放出來的目的，合理安排引領(lǐng)學生參加體育活動和體育鍛煉，正確和科學的使用網(wǎng)絡(luò)，使學生們健康成長、全面成才。
參考文獻：
[1] 掌玉宏， 以體育活動為主要手段干預大學生網(wǎng)絡(luò)成癮的實驗探究[J]通化師范學院學報2009（10）：74
第8篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育；大學生；網(wǎng)絡(luò)
計算機技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)走進了千家萬戶，微博、QQ已是當下最流行的交流工具。但是，互聯(lián)網(wǎng)的普及勢必會造成一些負面效應，比如：網(wǎng)絡(luò)上癮，信息泛濫，乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪等，這些現(xiàn)象都在影響著我們的大學生群體。有的大學生也出現(xiàn)了“道德失范”現(xiàn)象，所以，大學生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀令人擔憂。比如：令人震驚的“艷照門”、“視頻主任”與“微博開房局長”事件都在考驗著網(wǎng)民群體的價值觀，而中國最大的網(wǎng)民群體就是學生?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的影響力是我們無法估量的，它不僅影響著學校的人才培養(yǎng)模式和傳統(tǒng)教學模式，并且給高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。
一、大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀分析
高校是培養(yǎng)人才的重要基地，作為高校的首要教育任務就是對大學生的思想政治教育?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)的盛興，“網(wǎng)絡(luò)道德教育”這個新名詞也出現(xiàn)在人們的視野中。高校的大學生正處于青春期，他們的思想活躍、多元，看待問題不夠全面，解決問題的能力還不是很成熟，同樣很容易受到外界的影響?，F(xiàn)在大學生受網(wǎng)絡(luò)信息的影響很大，高校對大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問題，本文從以下幾點進行探討：
第一，道德教育的途徑單一。高校傳統(tǒng)的德育教育主要的途徑就是教師在課堂的授課教育。單一的形式使得學生把課堂的德育教育忽視，有的學生產(chǎn)生了逆反心理，出現(xiàn)只要是思政課就逃課的現(xiàn)象。作為教育者不要總抱怨學生不愛學習、品德敗壞，要從自身找原因，學生不愛聽課的原因是什么？現(xiàn)階段，學生迷戀網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)的吸引力是什么？為什么教育者不能充分的利用網(wǎng)絡(luò)對學生進行教育呢？為了適應“網(wǎng)絡(luò)社會”的需要，有很多高校開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)道德教育的先河，建立了思想政治教育網(wǎng)站，開通了學生互動信息平臺，作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的新渠道?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育正是試驗階段，同樣也存在著一些問題。如：影響力較小，網(wǎng)站的整體數(shù)量少，從事網(wǎng)絡(luò)行為管理的人員少等等。
第二，教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對性。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是單一的，而且涵蓋的信息量很小，而網(wǎng)絡(luò)則是強大的綜合性、開放性和及時性的。就比如“我爸是李剛”事件，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度驚人，短短時間全國轟動，這就是網(wǎng)絡(luò)的傳播影響力。網(wǎng)絡(luò)教學內(nèi)容表現(xiàn)在由通俗化走向科技化，從平面化走向立體化?，F(xiàn)階段，各高校對大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育還沒有做到科學化和系統(tǒng)化，主要問題是教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對性。作為高校要有高度的網(wǎng)絡(luò)敏感性，對網(wǎng)絡(luò)上的信息要及時了解，在課堂上要經(jīng)常和學生探討當下網(wǎng)絡(luò)熱點問題，及時了解學生的思想狀態(tài)，及時解決學生偏頗的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。
第三，教育方法落后。網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑不僅僅是通過老師的講讀、黑板上列舉的條條框框，更重要的要通過網(wǎng)絡(luò)多媒體與學生互動，這樣的創(chuàng)新教學模式，會拉近教師與學生之間的距離。現(xiàn)階段，很多高校都在沿用傳統(tǒng)的道德教育方法，還在“一意孤行”的進行灌輸教育。可喜的是，部分高校在德育教育改革中強調(diào)發(fā)揮學生的主動性，采用了不少好的教育方法。這樣的實例是值得我們借鑒的。比如：在教學中采用電化教學；帶領(lǐng)學生參加社會實踐活動、參觀訪問；組織學生進行社會調(diào)查等等。網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點在于引導教育，而不是傳統(tǒng)意義的灌輸教育，而且網(wǎng)絡(luò)道德教育注重啟發(fā)和個別教育。新的教育模式是“以學生為中心”，根據(jù)學生的特點進行有效教育，而不是根據(jù)書本的理念對學生灌輸。教育方法落后還表現(xiàn)在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育忽視從網(wǎng)絡(luò)生活中收集德育材料等等。
二、大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育對策分析
（一）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育中各要素的獨特作用
第一，積極發(fā)揮學校的主導作用。學校是網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要實施者，它對大學生道德品德的形成與發(fā)展起著主導作用。學生的“網(wǎng)絡(luò)品格”能夠體現(xiàn)學生的價值觀、人生觀等等。高校要積極建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學生思想道德培養(yǎng)，通過有效的途徑，把網(wǎng)絡(luò)道德作為重要的內(nèi)容評價學生的道德素質(zhì)?，F(xiàn)在很多學校根據(jù)國外學校的成功經(jīng)驗也采取了一定的措施，比如美國高校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中，學校要求學生接受有關(guān)計算機網(wǎng)絡(luò)使用守則的學習和短期培訓，并順利通過以守則為內(nèi)容的網(wǎng)上考試才有資格使用校園網(wǎng)。
第二，充分發(fā)揮大學生的主體作用。學生是學校教育的主體，學校要調(diào)動學生參與的積極性和主動性，充分認識學生的主體性作用。通過潛移默化的教育培養(yǎng)他們自我教育的能力和自我約束的能力，只有這樣才能夠有效的開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。
第三，切實發(fā)揮科技的助推作用。學生容易接受新鮮的事物，在一定的程度上要好過我們的教師。學校要要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對教育的促進作用，依靠高科技與學生交流和互動，從而拉近與學生之間的距離。
（二)構(gòu)建大學生的網(wǎng)絡(luò)生活文化
大學生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題并不是互聯(lián)網(wǎng)的普及的錯。事情都有兩面性，長期以來,人們普遍將網(wǎng)絡(luò)視一種科技、一種生產(chǎn)力，并沒有真正的將其作為一種文化來發(fā)展。所以，教育必須跳出唯知識技術(shù)的窠臼，要擔起挽救網(wǎng)絡(luò)道德危機的使命。高校的網(wǎng)絡(luò)教育是一項信息文化活動，學校必須要把教育理念提升到文化層面，也就是說從單純的信息技能訓練慢慢向整體的信息文化素養(yǎng)積淀。在教育的內(nèi)容方面，網(wǎng)絡(luò)教育要將思想教育、法制教育、大學生心理健康教育、道德教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學生良好的網(wǎng)絡(luò)生活習慣。
(三)加強大學生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控能力
大學生應具備自我的監(jiān)控能力，只有這樣才能在誘惑面前不屈服。大學生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控是一種良好的行為特質(zhì)和積極的心理品質(zhì)。學校要不斷的創(chuàng)新工作方法，通過開展生動活潑、豐富多彩的討論、網(wǎng)絡(luò)教育等活動，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺，從而加強大學生自我教育意識。
參考文獻:
第9篇：大學生網(wǎng)絡(luò)生活范文
摘要：在新的歷史時期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學生網(wǎng)絡(luò)道德認識、引導學生趨利避害等價值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對學生進行必要的約束。
關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
當網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。
一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價值
從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應成為高校德育關(guān)注的重點。
（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵
研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會中的人們——所有網(wǎng)民都應遵循的道德規(guī)范和行為準則。
（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價值
道德作為一種價值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對大學生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進行規(guī)范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。
1、明晰學生網(wǎng)絡(luò)道德認識
很多大學生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認識造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學生對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認識。有相當數(shù)量的大學生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。
2、引導學生趨利避害
網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會”的誕生和發(fā)展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養(yǎng)將是大學生能否成才的關(guān)鍵要素之一。
3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法
網(wǎng)絡(luò)世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認真對待學生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學生上網(wǎng)否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。
1、教育者認識模糊
網(wǎng)絡(luò)社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網(wǎng)絡(luò)社會中也出現(xiàn)了一些問題，如何對大學生這個龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應對網(wǎng)絡(luò)社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。
2、教育者的觀念老化
學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構(gòu)建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學校德育應當從德育目標出發(fā)有針對性地重新設(shè)計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。
3、教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準確把握
網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應當包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。
三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進途徑
只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。
（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會對網(wǎng)絡(luò)道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡(luò)進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗,能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。
（三）對學生進行必要的約束
網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點應放在培養(yǎng)學生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機制，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網(wǎng)絡(luò)行為準則，使大學生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學生網(wǎng)絡(luò)違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學生進行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應關(guān)系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網(wǎng)情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。
總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標邁進。
參考文獻：
1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.
