大學(xué)泛文學(xué)教育研究

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一、21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育

首先需要界定的是,我們這里所談的大學(xué)文學(xué)教育,特指大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)、外國語言文學(xué)專業(yè)以外的非文學(xué)專業(yè)所進(jìn)行的文學(xué)教育。21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育,這個(gè)命題的提出也許遭到質(zhì)疑或者不屑。質(zhì)疑者也許認(rèn)為,大學(xué)是進(jìn)行高深的專門學(xué)術(shù)知識教學(xué)和高層次專門職業(yè)能力訓(xùn)練的教育機(jī)構(gòu),學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和職業(yè)性都是很強(qiáng)的,既然如此,那么,各個(gè)互不相同的專業(yè)怎么都一樣的需要加強(qiáng)文學(xué)教育呢?而不屑者則會(huì)認(rèn)為,大學(xué)本來就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文素質(zhì)教育,文學(xué)教育自然包含在人文素質(zhì)教育之內(nèi),再提21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)文學(xué)教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來,這個(gè)問題是需要說清楚的。首先需要明確大學(xué)的定義、功能和目標(biāo)。大學(xué)是什么?翻閱了許多辭書,包括《辭海》和《中國大百科全書》,沒有能夠找到大學(xué)的定義。全國著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學(xué)的定義具有很強(qiáng)的不確定性,對大學(xué)的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說。有人認(rèn)為,大學(xué)就是一個(gè)大寫的“學(xué)”字。有人說,大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個(gè)人有一千個(gè)哈莫雷特,一千個(gè)人就有一千部《紅樓夢》一樣,一千個(gè)人也有一千個(gè)人的“大學(xué)”。這樣看來,大學(xué)的定義是難于得到一個(gè)統(tǒng)一公認(rèn)的表述了。然而,大學(xué)的功能和目標(biāo)定位卻應(yīng)當(dāng)是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學(xué)設(shè)置的初衷。遠(yuǎn)的姑且不論,就從近的說起。1911年辛亥革命以后頒行的壬子癸丑學(xué)制(1912-1913年)將當(dāng)時(shí)的高等教育分為專門學(xué)校和大學(xué)兩類,并且分別規(guī)定:專門學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為宗旨。專門學(xué)校分政法、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂、商船和外國語各類。而大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才、應(yīng)國家需要為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(相當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)中的系)。[1]由此得知,1913年的專門學(xué)校大致相當(dāng)于今天的大專,大學(xué)則相當(dāng)于今天的本科。但是,無論是專門學(xué)校還是大學(xué),它們的功能和目標(biāo)都不外乎“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才”“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才”。現(xiàn)在看來,當(dāng)年如此,當(dāng)下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學(xué)的功能和目標(biāo)定位來看,有一點(diǎn)是可以肯定的,這些“專門人才”或者“碩學(xué)閎才”必然是高層次、高品位的高級人才。理所當(dāng)然,這些高層次、高品位的高級專門人才不僅應(yīng)當(dāng)掌握高深的專門學(xué)術(shù),而且應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成厚實(shí)的人文素養(yǎng)。這些厚實(shí)的人文素養(yǎng)從何而來?大學(xué)的教育與培養(yǎng)功不可沒。早在1912年,蔡元培先生就任南京臨時(shí)政府教育總長,《對于教育方針之意見》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國高等教育的主張與措施,認(rèn)為隸屬于政治的軍國民教育、實(shí)利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類五種教育不可偏廢,而教育的終極目標(biāo)還在于超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界,使人達(dá)到最高精神境界。[2]蔡元培的教育思想與其后的大學(xué)教育實(shí)踐,促成了高級專門人才人文素養(yǎng)的修煉。蔡元培倡導(dǎo)的教育思想實(shí)際上呼應(yīng)了我國傳統(tǒng)的大學(xué)教育理想:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”時(shí)至20世紀(jì)90年代初期,我國提出并加強(qiáng)了大學(xué)生人文素質(zhì)教育。雖然人世滄桑,時(shí)空跨越,但是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐卻超越時(shí)空,前后呼應(yīng),一脈相承。過往大學(xué)生人文素養(yǎng)教育主要透過何種管道得以實(shí)現(xiàn)?我們認(rèn)為,主要是文學(xué)教育。21世紀(jì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)何以圓滿達(dá)成?還得倚重文學(xué)教育。

一是教育的國情如此。從我國的教育傳統(tǒng)來看,以詩教為代表的文學(xué)教育,是實(shí)施人文素養(yǎng)教育以達(dá)到培育人、造就人的目標(biāo)的重要途徑。詩書教化,自古而然?？鬃釉?“不學(xué)詩,無以言。”“行有余力,則以學(xué)文。”“言之無文,行而不遠(yuǎn)。”“小子何莫學(xué)乎詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。”在人才培養(yǎng)方面,詩教的功能雖然不說是萬能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對于學(xué)童士子的詩書教化史,文學(xué)教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見一斑。而20世紀(jì)上半葉的大學(xué)教育,基本上繼承了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學(xué)校園充滿人文氛圍、文學(xué)情調(diào)和文化意蘊(yùn),包括清華、北大等名牌大學(xué)在內(nèi)的高等學(xué)府普遍堅(jiān)持不懈地開設(shè)“大一國文”,朱自清等著名文學(xué)家紛紛執(zhí)教大一國文,就是其中的一個(gè)明證。二是教學(xué)的實(shí)踐如此。從學(xué)校的教學(xué)文本來看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學(xué)素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時(shí)期,孔夫子就是以《詩經(jīng)》為教材來培育他的弟子與賢人的?！罢b詩三百,授之以政?！闭b讀《詩經(jīng)》也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)從政做官。當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生,從《詩經(jīng)》中真正學(xué)到的東西,不見得有多少從政的要領(lǐng)和做官的技巧,更多的恐怕是文學(xué)的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來盛傳的“半部《論語》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來看,《詩》是文學(xué)讀本,《書》是政治學(xué)讀本,《易》是哲學(xué)讀本,《禮》是倫理學(xué)讀本,《春秋》是歷史學(xué)讀本,而從廣義來看,它們都是泛文學(xué)讀本;我國古代所進(jìn)行的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的大學(xué)教育,其中蘊(yùn)含著我們今天所說的人文素養(yǎng)教育,實(shí)際上就是通過文學(xué)教育這一教學(xué)平臺(tái)來實(shí)施的。古代如此,當(dāng)下亦然。從小學(xué),到中學(xué),到大學(xué),細(xì)檢我們的教科書,編排著多少文學(xué)教育的內(nèi)容。我們的學(xué)校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學(xué)教育。三是教育的實(shí)效如此。從外顯的教育效果來看,文學(xué)素養(yǎng)的高低往往是一個(gè)個(gè)乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標(biāo)志,且不說諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,也不說劉邦高唱《大風(fēng)歌》,岳飛長嘯《滿江紅》,就是現(xiàn)代、當(dāng)代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學(xué)家的文學(xué)功底,到放牛娃的小說創(chuàng)作,個(gè)體的人文素養(yǎng)每每透過文學(xué)素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀之,文學(xué)素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此,21世紀(jì)大學(xué)人文素養(yǎng)教育必須強(qiáng)化文學(xué)教育。這樣的強(qiáng)調(diào),不僅理論上具有重要性,而且實(shí)際上具有緊迫性。從國際上看,數(shù)百年來,以歐美名牌大學(xué)為代表的大學(xué)教育素重以文學(xué)教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學(xué)教育傳統(tǒng)。時(shí)至21世紀(jì),高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn),促使人們比以往任何時(shí)代更加重視文學(xué)教育。道理很簡單,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質(zhì)財(cái)富的急劇增長可以淹沒人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡直窒息人,科技與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)更加需要以人為本,關(guān)注人,重視人,給予每一個(gè)地球村民加倍的人文關(guān)懷,正因?yàn)槿绱?大學(xué)文學(xué)教育的進(jìn)一步強(qiáng)化也就勢在必然。

從中國來看,我國的現(xiàn)代大學(xué)始建于19世紀(jì)末“師夷長技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國時(shí)代,當(dāng)時(shí)大學(xué)最高地位者是工科,缺乏歐美大學(xué)博雅教育傳統(tǒng),大學(xué)文學(xué)教育本就“先天不足”。回望20世紀(jì)上半葉,好在有王國維、蔡元培、梅貽琦等先生的倡導(dǎo)與躬行,我國的大學(xué)教育,既有專門教育,也有通識教育,文理滲透,教學(xué)和諧,大學(xué)生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀。可是,到了下半葉,特別是院系調(diào)整以后,大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)專門化,人文素養(yǎng)教育實(shí)際上走進(jìn)了死胡同,大學(xué)生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見的缺失。進(jìn)入90年代,這個(gè)問題終于引起人們的關(guān)注,逐步推行大面積的大學(xué)生人文素質(zhì)教育。可惜的是,實(shí)施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領(lǐng)。不少人文素質(zhì)教育的實(shí)施,偏重思想政治說教,凸現(xiàn)意識形態(tài)色彩。“悟已往之不諫,知來者之可追。”鑒往而知來,很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的狀況昭示人們,未來的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)刈除枝蔓,突出主干,切實(shí)加強(qiáng)文學(xué)教育。因此,我們強(qiáng)調(diào),21世紀(jì)的大學(xué)迫切需要加強(qiáng)文學(xué)教育。

二、21世紀(jì)的大學(xué)需要何種文學(xué)教育

我們認(rèn)為,21世紀(jì)的大學(xué)所需要的文學(xué)教育,應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主,融匯現(xiàn)代文學(xué),吸納外域文學(xué),以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。這就是21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包括這樣幾層意思。

其一,文學(xué)教育的選材。首先應(yīng)當(dāng)以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)為主,具體來說,就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學(xué)為主。當(dāng)然,21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育一定要融匯現(xiàn)代文學(xué)(這里指廣義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)),吸納外域文學(xué),因?yàn)槲覀冃枰哌h(yuǎn)的學(xué)術(shù)視點(diǎn),寬闊的學(xué)術(shù)胸懷,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光,廣袤的學(xué)術(shù)視野,這是毫無疑義的。但是,我們還是需要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)。至少有四個(gè)理由。一是為了順應(yīng)學(xué)習(xí)心理。本民族文學(xué)是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結(jié)晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文學(xué)順應(yīng)學(xué)習(xí)者的民族認(rèn)同心理,引發(fā)學(xué)習(xí)者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色。民族文學(xué)反映一個(gè)民族歷史與文化、物質(zhì)與精神的特質(zhì)。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風(fēng)格迥異的各個(gè)民族的各種特色所構(gòu)成,假若消解了各個(gè)民族的特色,我們的世界也許變得單調(diào)乏味、黯然失色。所以說,越是民族的才越是世界的。加強(qiáng)民族文學(xué)的教學(xué),有利于保持和弘揚(yáng)民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅(jiān)守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學(xué)典籍浩如煙海,經(jīng)過數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學(xué)生集中學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)文學(xué)教材,可以彰顯大學(xué)文學(xué)教育的精品教學(xué)理念。四是必須注重客觀效果。古往今來,我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學(xué)一路走來,歷盡千秋風(fēng)雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學(xué)哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學(xué)施惠于中華民族大家庭的每一個(gè)成員,使他們成為開化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學(xué)者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

其二,文學(xué)教育的方針。大學(xué)文學(xué)教育不同于中小學(xué)的語文教育。中小學(xué)語文教育的目的,主要是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力,并在此過程中開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生愛語、愛國的情感和健康高尚的審美情趣。為此,中小學(xué)語文教育就要通過字詞句篇語修邏文的教學(xué)和聽說讀寫的訓(xùn)練,使學(xué)生養(yǎng)成理解(聽、讀)和運(yùn)用(說、寫)祖國語言文字的能力。如果說在中小學(xué),語文課程具有工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn),那么,工具性實(shí)際上是第一位的,也就是說,培養(yǎng)語文能力、掌握語文工具,應(yīng)當(dāng)是中小學(xué)語文教育的首要任務(wù)和根本目的。而大學(xué)文學(xué)教育則不是這樣?！氨本┐髮W(xué)中文系主任溫儒敏說,大學(xué)語文不能完全順著中學(xué)語文的路子來開,必須要有提升;也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文學(xué)史那種類型的課。要做到讓大學(xué)語文立于必修課的‘不敗’地位,就要把學(xué)生們在多年語文學(xué)習(xí)中被打消了的對語文的興趣重新建立起來,立足于培育學(xué)生的語文素養(yǎng),讓學(xué)生對語文與中國文化有感性和系統(tǒng)性的了解,學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品,不斷豐富自己的感受力、想象力,養(yǎng)成高品位的閱讀和寫作習(xí)慣?！盵3]溫儒敏教授的一席話,也可以看作是大學(xué)文學(xué)教育的方針。當(dāng)然,大學(xué)語文不等于大學(xué)文學(xué)教育,前者講的是一門具體的課程,后者指的則是一種教育范疇。而文學(xué)教育恰恰是大學(xué)語文的核心或者說靈魂。一門好的大學(xué)語文課,首先應(yīng)當(dāng)是一種出色的大學(xué)文學(xué)教育。21世紀(jì)大學(xué)文學(xué)教育的基本方針,應(yīng)當(dāng)以文學(xué)作品為主,兼顧作家,史論并舉,賞析結(jié)合。只有以作品為主,多讀作品,才能使學(xué)生激發(fā)興趣,博采百家,建立感性認(rèn)知與情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。只有兼顧作家與作品,才能衡文品人,知人論世,使教學(xué)具有力度與厚度。只有史論并舉,既有文學(xué)史的概述,又有古今文論的點(diǎn)撥,才能使文學(xué)教育規(guī)避零碎與膚淺,走向系統(tǒng)與深化。只有賞析結(jié)合,才能使鑒賞與分析并舉,體驗(yàn)與認(rèn)知同步,整體提高包括感受力、思維力、想象力等在內(nèi)的人文素養(yǎng)。只有上述四者的綜合運(yùn)用,有機(jī)統(tǒng)一,才能穩(wěn)妥地解決大學(xué)文學(xué)教育的方法論基礎(chǔ),科學(xué)地建構(gòu)大學(xué)文學(xué)教育的行為范式。

其三,文學(xué)教育的目標(biāo)。概括起來就是三點(diǎn):怡情養(yǎng)性,培植素養(yǎng),化育閎才。第一點(diǎn)是怡情養(yǎng)性,針對個(gè)體而言,對于學(xué)習(xí)者來說,大學(xué)文學(xué)教育的首要目標(biāo)是使大學(xué)生怡其情,養(yǎng)其性,陶冶情意,濡染性靈。第二點(diǎn)是培植素養(yǎng),指的是課程,無論是一門課程,還是一個(gè)學(xué)科,還是一種教育,其基本目標(biāo)就是要培植并提高學(xué)習(xí)者的綜合的人文素養(yǎng)。第三點(diǎn)是化育閎才,從整體上來說,大學(xué)教育培養(yǎng)的是碩學(xué)閎才,大學(xué)文學(xué)教育的終極目標(biāo)理所當(dāng)然是教化與培育高層次、高品位的碩學(xué)閎才。以上三點(diǎn),從個(gè)體到課程,從局部到整體,從首要目標(biāo)到基本目標(biāo)到終極目標(biāo),呈現(xiàn)一種教育目標(biāo)的梯度;從小到大,從低到高,從微觀到中觀到宏觀,形成大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo)系統(tǒng)。總而言之,大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo),就是要通過文學(xué)教育使學(xué)習(xí)者怡情養(yǎng)性,培植并提高他們的人文素養(yǎng),為國家和民族教化與培育出一批又一批、一代又一代的高層次、高品位的碩學(xué)閎才。

其四,文學(xué)教育的屬性。一言以蔽之曰:主流的泛文學(xué)教育。先說主流文學(xué)教育。大學(xué)是神圣的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)教育是造就高品位人才的高層次教育。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)時(shí)展潮流、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的社會(huì)主流教育。與此相適應(yīng),大學(xué)文學(xué)教育也必然是一種主流文學(xué)教育。秉承學(xué)術(shù)至上的大學(xué)精神和兼收并蓄的開放理念,既要堅(jiān)持主流文學(xué)教育,又不排斥非主流文學(xué)形態(tài),努力實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。再說泛文學(xué)教育。大學(xué)文學(xué)教育,不是那種狹義的純文學(xué)教育,而是一種廣義的泛文學(xué)教育,舉凡經(jīng)史子集、諸子百家、四書五經(jīng)、野史雜鈔,都屬文學(xué)之列。廣覽博采,含英咀華,才能使文學(xué)教育的內(nèi)容豐富多彩,才能讓莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)受益良多,才能使大學(xué)文學(xué)教育永遠(yuǎn)充盈著旺盛的生機(jī)和活力。

三、21世紀(jì)的大學(xué)怎樣開展文學(xué)教育

21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)怎樣開展?答曰:更新大學(xué)教育理念是前提,加快教學(xué)體制改革是保證,創(chuàng)新文學(xué)教育課程是根本,營造人文熏陶環(huán)境是關(guān)鍵。

———更新大學(xué)教育理念是前提。21世紀(jì)的大學(xué)教育,特別是那些教學(xué)研究型以上高層次大學(xué)本科教育,應(yīng)當(dāng)改變過時(shí)的專科專才教育的狹隘觀念,樹立起大時(shí)代辦大教育、強(qiáng)化通識、培養(yǎng)通才的教育新理念。這是21世紀(jì)搞好大學(xué)文學(xué)教育的重要前提。讓我們好生讀一讀最近總理《對同濟(jì)大學(xué)的祝愿》:“有一位教育界的前輩說得好,沒有一流的文科,就沒有一流的理科;沒有一流的理科,就沒有一流的工科。這就是說,我們培養(yǎng)的人,應(yīng)該是全面的、具有綜合素質(zhì)的人。”“學(xué)習(xí)理工科的,也要學(xué)習(xí)人文科學(xué),學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣,學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的,也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這就是大批杰出人才成長所走過的道路。錢學(xué)森是這樣的,李四光也是這樣的。錢學(xué)森能畫很好的畫,李四光譜寫了我國第一部小提琴協(xié)奏曲。”[4]這樣一番語重心長的肺腑之言,難道還不足以引起我們對大學(xué)文學(xué)教育的高度重視嗎?

———加快教學(xué)體制改革是保證。過往的大學(xué)教育長期受制于專科專才教育理念的支配,只談專才,不講通才,講究專深,忽視綜合,注重專業(yè)教學(xué),不抓通識教育,大學(xué)絕大多數(shù)都是理工農(nóng)醫(yī)類專門大學(xué),綜合性大學(xué)不多,以文科見長者更少;而且,存在著實(shí)際上的“重理輕文”傾向,相對于歐美等發(fā)達(dá)國家的大學(xué)教育來說,教育觀念滯后,教學(xué)體制陳舊,別說文學(xué)教育,就是文科教育也實(shí)在說不上重視,有幾所大學(xué)比得上20世紀(jì)上半葉清華大學(xué)那樣文理滲透的綜合性?90年代以來,隨著大學(xué)教育教學(xué)改革的推進(jìn),特別是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展,情況有了好轉(zhuǎn),但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國大學(xué)教學(xué)體制,從培養(yǎng)目標(biāo),到課程設(shè)置,到教材建設(shè),到教學(xué)方法,到考核評估,到教學(xué)管理,乃至于教師素養(yǎng)與師資配置等等,都必須加大改革力度,加快改革速度。只有這樣,大學(xué)文學(xué)教育的順利開展才能得到保證。

———?jiǎng)?chuàng)新文學(xué)教育課程是根本。強(qiáng)化大學(xué)文學(xué)教育,首要的,也是根本的,必須創(chuàng)新文學(xué)教育課程體系。這種創(chuàng)新,應(yīng)當(dāng)是全方位、整體性、系列化的,至少涵蓋六個(gè)方面創(chuàng)新。一是創(chuàng)新思想觀念,一定要改變文學(xué)教育可有可無、可重可輕的看法,把文學(xué)教育看作關(guān)乎創(chuàng)辦一流大學(xué)、培養(yǎng)全面發(fā)展、具有綜合素養(yǎng)的優(yōu)秀人才的戰(zhàn)略舉措來抓。二是創(chuàng)新課程設(shè)置。過往也開大學(xué)語文課,但是,大多屬于公共課,有的還只是選修課,有的甚至干脆不開,要開也只是一種點(diǎn)綴。文學(xué)教育必須創(chuàng)新課程設(shè)置。不僅要繼續(xù)開好大學(xué)語文課,還要使必修、選修、講座等多種課程類型相互配合,課內(nèi)、課外、校外等多種學(xué)習(xí)空間相互補(bǔ)充,教學(xué)、自學(xué)、活動(dòng)等多種學(xué)習(xí)方式相互為用,構(gòu)建起立體交叉式的文學(xué)教育課程新體系。三是創(chuàng)新教材編寫,做到順應(yīng)學(xué)習(xí)心理,切合學(xué)科規(guī)律,凸現(xiàn)課程特色,確保教學(xué)成效。四是創(chuàng)新教學(xué)方法,改變師授生受、口耳相傳的單一陳舊教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化、綜合化和高效化。五是創(chuàng)新教學(xué)手段,盡量推行并普及現(xiàn)代化教學(xué)手段。六是創(chuàng)新教學(xué)評價(jià),努力探索出一條科學(xué)評價(jià)并有效促進(jìn)文學(xué)教育的教與學(xué)的新路子來。

———營造人文熏陶環(huán)境是關(guān)鍵。文學(xué)教育不能限于課堂。課堂之外的人文熏陶更為關(guān)鍵。要重視人文環(huán)境的營造,加強(qiáng)隱性課程的建設(shè),真正做到人人都是文學(xué)教育的主體,時(shí)時(shí)都是文學(xué)教育的良機(jī),事事都是文學(xué)教育的素材,處處都是文學(xué)教育的場所,使整個(gè)校園都成為文學(xué)教育的廣闊天地,讓我們的大學(xué)縈繞文學(xué)的夢幻,讓我們的莘莘學(xué)子詩意地棲居在充滿詩情畫意的校園。