大學(xué)美育教學(xué)路徑

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一、我們?yōu)槭裁葱枰懊烙?/p>

“美育”是人們進行審美時必須要經(jīng)歷的一種高級過程，是人的一種高級需要，審美也是以基于“美育”之上并以自我凈化、自我完善的為目的，所以，審美既是精神的象征，也是對于人格魅力的自我錘煉。朱光潛先生說過：“人心之壞，由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無所為而為’的精神作高尚純潔的企求；總而言之，‘俗’無非是缺乏美感的修養(yǎng)”……我需要審美，需要美感修養(yǎng)，審美是一種人生實踐，美是一種人生境界，更重要的是“美”能讓世界充滿愛，能讓人類和諧！就當今的大學(xué)教育的來說，我們往往是重視了知識和技能的教育，而忽視素質(zhì)教育之重要的“美育”。在實現(xiàn)自我健康完善發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的今天，“”美育是實現(xiàn)全面素質(zhì)教育的重要方面，并藉此在幫助大學(xué)生來正確地“審美”，“美育”從人的成長開始就具有獨特的功能并發(fā)揮著特殊的作用，“美”是教育中的重中之重，一個人心里如果缺失了“美”，那它還會剩下什么呢？或許就是“丑”與“惡”，那么在人的骨子里也就一定“裝滿”著報復(fù)、仇恨、懷疑，如果是這樣：這個世界就會缺失來了“愛”，剩下的只有掠奪和戰(zhàn)爭了。希特勒少年時原本酷愛美術(shù)，但因考試未能及第，與美術(shù)無緣。試想：如果當時的主考官“高抬貴手”的話，這個世界就會多了一個創(chuàng)造美、愛美的人，就會少了一個戰(zhàn)爭狂人。從這個角度來看：“美”可以避免一場戰(zhàn)爭?？梢姡@個世界如果缺失了“美”，現(xiàn)實將會變得多么地可怕。當今社會，尤其是當今大學(xué)生，他們并不缺乏知識，但值得注意的是：由于對知識和技能的過份渲染和教育，往往會沖淡和流失應(yīng)存在他們心里的那份“愛”，往往會讓他們沒有時間或者根本來不及“修煉”自己的那份“美”。我們?yōu)槭裁匆懊烙蹦?？答案很簡單：通過“美育”可以美化人們的心靈，并使人們有美好的行為，我們這個社會太需要“美”了，真正的“美”是可以改變社會的。

二、通過“美育”使大學(xué)生正確地“審美”

（一）“美育”途徑的多樣性在我們的現(xiàn)實生活中會有許多不同學(xué)科的人感嘆不懂藝術(shù)，不懂審美，他們覺得美很神秘、很遙遠……因此，如何正確地引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)フJ識“美”去發(fā)現(xiàn)“美”就顯得尤為重要了?！懊烙毙枰嗤緩降剡M行，審美也要從從生活實踐的現(xiàn)實性、具體性和多樣性出發(fā)。蔣孔陽先生認為“美”是存在多樣性和豐富性的。他認為：“美感的差異性，源于生活方式的差異性”；也就是說一個人對美感的認同程度和方式?jīng)Q定了他的生活方式、行為方式，同樣，人類活動的具體性也決定了與生活目的直接聯(lián)系性，然而美與美感也并不是一個抽象的存在，美“必須像生活本身一樣，是具體的、感性的，我們必須通過感覺才能把握它”。

（二）通過藝術(shù)欣賞來進行“美育”和“審美”在感受“美”的同時中追求情感升華，提高自身素質(zhì)，這就是“審美”的價值感。這種價值感也取決于它的普及性。雖然目前讓藝術(shù)普及與現(xiàn)實存在差距，但如果不進行普遍的“審美教育”，這種差距將會愈來愈大。審美教育針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生是天經(jīng)地義的事情，但值得我思考的是：藝術(shù)專業(yè)往往也會把技能與“審美”教育混為一談，還未能分清藝術(shù)技能與“審美”方式的區(qū)別，藝術(shù)技能還只是停留在表層，技術(shù)不等同于“審美”，也就是說：有好的技能并非就有好的審美能力，這就猶如好的演奏家并非是好的音樂家一般。中國的繪畫藝術(shù)是千百年來流傳下來的主流藝術(shù)，其中沉淀的中華民族千百年來的傳統(tǒng)文化精髓，包含和顯現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的人文價值觀與道德觀念，如果有一天，我們每個大學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)或者欣賞中國的繪畫藝術(shù)，那么，我們未來的愛國熱情、民族自豪感必將會得到進一步的提升；二是要多進行中國古典詩詞的藝術(shù)講座，“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維這樣的詩句給我們創(chuàng)造了多么深遠的意境??！其中的一個“直”和一個“圓”把大漠邊關(guān)的遼闊和蒼涼勾畫的淋漓盡致！三是對大學(xué)生要多進行“國學(xué)”教育，國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)。它的意義在于：正本清源、揚清激濁，傳承中華美德，增強民族文化認同感，樹立民族文化自豪感。目前高校講座大多為技能輔導(dǎo)、未來職場、個人發(fā)展方向等，這類講座雖為必要，但也終究難以解決學(xué)生個人技能、個人素質(zhì)與未來社會關(guān)系諸方面的問題，我們引導(dǎo)學(xué)生的審美過程應(yīng)該是這樣的：一是對美的感性直觀形態(tài)的獲??；二是對美的認識的升華和享受，并藉此能夠讓大學(xué)生能達到自我的洗禮與自我升華的目的。

結(jié)語：

其實我們對學(xué)生的“美育”需要加強，我們學(xué)生的審美也更需要引導(dǎo)，正確的審美引導(dǎo)是素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)。前面談到的“美育”是以部分藝術(shù)門類的講座途徑，這些門類雖為提高大學(xué)生“審美”素質(zhì)的主流的藝術(shù)，但我們知道：要想通過幾場藝術(shù)講座來立竿見影地提高大學(xué)生的素質(zhì)，改變他們的行為方式，似乎還有些天方夜譚。但我們深信不疑的是：這雖為“美育”的一個組成部分，但重要的是只有審美能力的提高才能促進大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，我們的藝術(shù)教育、審美教育還必須堅持不斷、持之以恒地展開才行！在當今的教育環(huán)境下，我們學(xué)生的審美雖有些不盡人意，但我們不能簡單地責(zé)怪他們，要從教育的自身去尋找根源，我們對學(xué)生的“美育”還欠缺，這才是實事求是的科學(xué)態(tài)度。值得我們欣喜的是：在我們現(xiàn)實生活中處處存在著真正的“美”，如：“大學(xué)生自愿者”、“社區(qū)服務(wù)者”、“支教自愿者”、“義務(wù)宣傳員”、還有雷鋒形象的回歸。他們才是最美的，是最值得我們感動和尊重的，他們的行為將會對當代大學(xué)生的“美育”產(chǎn)生積極的典范作用。