大學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)全文(5篇)

摘要：微格教學(xué)是一種建立在現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)培養(yǎng)師范生教學(xué)技能的教學(xué)方法?！拔⒏窠虒W(xué)”意為“小型教學(xué)”，師范生在實(shí)施微格教學(xué)的過(guò)程中，可在有限的時(shí)間內(nèi)，解決教學(xué)中的某一目標(biāo)，具有可控制性。對(duì)微型課的研究，能有效幫助師范生提升自己的教學(xué)技能，為日后的實(shí)習(xí)、工作打下基礎(chǔ)。目前,我國(guó)各師范院校都開(kāi)設(shè)了微格教學(xué)課程,不少師范院校已經(jīng)將微格教學(xué)作為教師培訓(xùn)課程的必修課程。此外,在教師的繼續(xù)教育方面,微格教學(xué)也廣泛應(yīng)用在各級(jí)各類的教育學(xué)院和進(jìn)修學(xué)院的教育機(jī)構(gòu)中,并且微格教學(xué)在各學(xué)科方面進(jìn)行了深入的研究與探索。本文主要研究伊犁師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生語(yǔ)文微格實(shí)踐情況、存在的問(wèn)題及給出的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：師范院校；語(yǔ)文；微格教學(xué)

微格教學(xué)是一個(gè)有控制的實(shí)習(xí)系統(tǒng)，它使師范生有可能集中解決某種將定的教學(xué)行為，或在有控制的條件下進(jìn)行學(xué)習(xí)；是建立在視聽(tīng)技術(shù)基礎(chǔ)上，受訓(xùn)者掌握某一教學(xué)技能為目標(biāo)，微型班為教學(xué)對(duì)象，微型課練習(xí)作為形成教學(xué)技能現(xiàn)代化的途徑，其研究是語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容?！拔⒏窠虒W(xué)”意為“小型教學(xué)”，師范生在實(shí)施微格教學(xué)的過(guò)程中，可在有限的時(shí)間內(nèi)，解決教學(xué)中的某一目標(biāo)，具有可控制性。對(duì)微型課的研究，能有效幫助師范生提升自己的教學(xué)技能，為日后的實(shí)習(xí)、工作打下基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)狀分析

1.1微格教學(xué)研究現(xiàn)狀分析。

目前,我國(guó)各師范院校都開(kāi)設(shè)了微格教學(xué)課程,不少師范院校的微格課程已經(jīng)成為教師培訓(xùn)課程的必修課程。此外,在教師的繼續(xù)教育方面,微格教學(xué)也廣泛應(yīng)用在各級(jí)各類的教育學(xué)院和進(jìn)修學(xué)院的教育機(jī)構(gòu)中,并且微格教學(xué)在各學(xué)科方面進(jìn)行了深入的研究與探索。當(dāng)前,教育研究和對(duì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一些因素的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了重大變化。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,教師作為知識(shí)的占有著、壟斷者和傳授者的形象已經(jīng)不復(fù)存在,教師成了學(xué)生學(xué)習(xí)的同伴,是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)著、參與者,此外,教師還是課程資源的開(kāi)發(fā)者。教育無(wú)論從教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式上都發(fā)生了翻天覆地的變化。微格教學(xué)的主要內(nèi)容是對(duì)教學(xué)技能的分類。教學(xué)技能的高低是影響一名教師課堂教學(xué)質(zhì)量的主要因素。要想搞好微格教學(xué),就必須對(duì)這些教學(xué)技能的進(jìn)行深入地分析和研究,這是微格教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

1.2本校微格教學(xué)現(xiàn)狀分析。

【摘要】高等學(xué)校是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，具有獨(dú)特的人文性和基礎(chǔ)性，凝聚著濃厚的人文思想和人文情懷，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)就成了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道。高校教師要充分認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式，努力傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，從而提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教育質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】高等教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；傳承

弘揚(yáng)黨的十八大以來(lái)，和以習(xí)為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，全面科學(xué)地闡述了中華文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)、核心價(jià)值與鮮明特色、歷史作用與現(xiàn)實(shí)意義，以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本態(tài)度與方法途徑。這就為新時(shí)期我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了總的方向，提供了基本遵循。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的主要陣地，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)；而大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科則是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的文化與文學(xué)的主要載體，具有獨(dú)特的人文性和基礎(chǔ)性，凝聚著濃厚的人文思想和人文情懷，使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)成為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道，漢語(yǔ)言文學(xué)教師自然就要擔(dān)當(dāng)起“主角”的責(zé)任?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)的實(shí)踐與思考，談些粗淺的看法，以期拋磚引玉。

一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是新時(shí)期我國(guó)高校的緊迫任務(wù)

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明成果光輝燦爛，傳統(tǒng)文化博大精深。所謂中華傳統(tǒng)文化，是指中華民族歷史上各種文化思想、道德傳承、精神觀念形態(tài)的總體，她是以老子道德文化為本體，以儒家、莊子、墨子的思想和道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的體系，包括了思想、語(yǔ)言、文字、“六藝”以及生活富足之后衍生出來(lái)的音樂(lè)、曲藝、書(shū)法、武術(shù)、棋類、節(jié)日、民俗等豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在2013年11月參觀考察孔府、孔子研究院時(shí)就指出，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。這些精辟的論述，深刻地揭示了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，敏銳地指明了在新時(shí)期我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，發(fā)表了一系列重要講話，在“民惟邦本”的仁政思想、“天人合一”的思想理念、“和諧共生”的發(fā)展觀點(diǎn)、“和而不同”的處世哲學(xué)、“天下為公”的責(zé)任意識(shí)、“知行合一”的實(shí)踐智慧等很多方面，豐富了中華文化的人文思想，身體力行地繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為全黨全國(guó)人民樹(shù)立了光輝榜樣。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)的各種文化之間的相互碰撞、相互交流、相互滲透、相互沖突甚至相互斗爭(zhēng)，越來(lái)越頻繁，越來(lái)越廣泛，越來(lái)越深刻，也越來(lái)越激烈。這種狀況，對(duì)我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)來(lái)說(shuō)，既是難得的歷史機(jī)遇，同時(shí)又不可避免地帶了巨大的消解與沖擊。新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示：有超過(guò)或接近80%的人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)(如琴、棋、書(shū)、畫(huà))、古代的經(jīng)史子集、京劇及地方戲曲等一竅不通或不感興趣。這在我們高校的校園內(nèi)表現(xiàn)得最為突出，隨處可見(jiàn)校園傳統(tǒng)文化的缺失。許多學(xué)生正逐漸丟失了傳統(tǒng)文化，缺乏人文素養(yǎng)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這種氣味在他們身上淡不可聞；無(wú)論是在價(jià)值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，“唯我”、“自我”、“自由”、“個(gè)性”、“享受”統(tǒng)統(tǒng)比道德重要，“仁義”被哥們義氣所替代，“誠(chéng)信”被投機(jī)取巧所消解；許多傳統(tǒng)的東西對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都顯得太過(guò)遙遠(yuǎn)，在肯德基、必勝客吃蛋糕慶生日而不知道“吃長(zhǎng)壽面”的傳統(tǒng)，喜歡過(guò)起了情人節(jié)卻不知七月七鵲橋相會(huì)的動(dòng)人傳說(shuō)。許多寄托著整個(gè)民族的美好憧憬，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)尚和價(jià)值觀念，有著其歷史文化淵源和獨(dú)特情趣以及深廣的群眾基礎(chǔ)的節(jié)日習(xí)俗，在青年學(xué)生中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化包括節(jié)日文化的這種非自覺(jué)狀態(tài)，著實(shí)令人憂慮。因此，作為文化傳承主要陣地的高等院校，理應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。這是擺在我們面前的又必須很好地完成的緊迫任務(wù)。否則，我們中華民族的“根”和“脈”就有被割斷的危險(xiǎn)。

二、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特功能

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《新華詞典》中，對(duì)“語(yǔ)文”的定義基本一致，是指“語(yǔ)言和文字”或“語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱”。語(yǔ)文是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。從這個(gè)意義上說(shuō)，有的民族雖然只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字，但每個(gè)民族一般都有自己的語(yǔ)文。當(dāng)然，也有幾個(gè)民族使用同一種語(yǔ)文的情況。在這里，我們所探討的高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的“語(yǔ)文”是特指漢語(yǔ)言文學(xué)。它是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為表述的形式，選取文學(xué)庫(kù)里優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，通過(guò)教師的指導(dǎo)，用來(lái)豐富學(xué)生的情感，陶冶情操，激發(fā)增強(qiáng)學(xué)生的思維能力的一個(gè)傳承人類文明的基礎(chǔ)平臺(tái)的一門(mén)重要學(xué)科。從這個(gè)定義上我們可以看出，“漢語(yǔ)言文學(xué)”作為一門(mén)重要學(xué)科，其本身就獨(dú)具通過(guò)“傳承人類文明”，達(dá)到“豐富學(xué)生情感”、“陶冶學(xué)生情操”、“激發(fā)思維能力”之目的的功能，是“人文性”與“工具性”高度統(tǒng)一、“人文性”更重于“工具性”的學(xué)科。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，由于“應(yīng)試教育”和高考“指揮棒”的影響，無(wú)論是中小學(xué)語(yǔ)文還是大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)，都自然而然地凸顯了其“工具性”而忽略了“人文性”。一個(gè)民族之所以成為該民族而不是別的群體，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)共同的紐帶，即構(gòu)成一個(gè)民族所應(yīng)具備的4個(gè)基本特征：共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)。在這4個(gè)基本特征中，“共同語(yǔ)言”是最根本、最重要的因素。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于本民族的語(yǔ)言和文字，即“語(yǔ)文”。其實(shí)，早在2006年9月，我國(guó)制定的《“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》就明確提出：高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育與基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展。這一要求從國(guó)家層面上，深刻地揭示了“中國(guó)語(yǔ)文課”與“傳統(tǒng)文化教育”之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予了高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的明確定位：發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承的“近緣性”功能，承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。也就是說(shuō)，要以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)定位和衡量“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容。綜觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的高校，早就把“本國(guó)語(yǔ)文”作為學(xué)生的必修基礎(chǔ)課，即使是理工科院校，也不例外，他們達(dá)成了一個(gè)“如果本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，就難以成為一名出色的科技工作者”共識(shí)。如世界著名的美國(guó)哈佛大學(xué)就把本國(guó)語(yǔ)文作為“核心基礎(chǔ)課”，規(guī)定凡是不及格的都要重修。又如全球高科技和高等研究的先驅(qū)領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)麻省理工學(xué)院，也把本國(guó)語(yǔ)文作為人文社會(huì)科學(xué)的核心貫穿于本科教學(xué)過(guò)程中，其“人文及社會(huì)科學(xué)學(xué)院”就是優(yōu)勢(shì)學(xué)院之一。在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制下，中小學(xué)教育更多的是側(cè)重于“選拔”人才或?yàn)椤斑x拔”作準(zhǔn)備，而高等教育則側(cè)重于“培養(yǎng)”人才，因而高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理應(yīng)大為減弱中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”和“功利性”，而更為突出它所承載的傳統(tǒng)文化的功能，在傳授漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)以及提高學(xué)生閱讀能力、口頭表達(dá)能力、寫(xiě)作能力和創(chuàng)造性思維能力的同時(shí)，更多的承擔(dān)傳播人文精神和熏陶道德情操的使命。事實(shí)上，高校漢語(yǔ)言文學(xué)本身就具有完成這一重要使命的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一方面，大學(xué)生沒(méi)有了太多的“升學(xué)”壓力，已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能，基本具備了對(duì)中華傳統(tǒng)文化獨(dú)立的分析思考和判斷借鑒的能力。另一方面，就大學(xué)課程而言，大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)具有其它任何門(mén)學(xué)科都無(wú)法比擬的、無(wú)以替代的傳承中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特功能。大學(xué)語(yǔ)文，可以說(shuō)是一部濃縮了的中國(guó)文化小百科全書(shū)，其教材內(nèi)容蘊(yùn)蓄著豐厚的人文精神內(nèi)涵，那一篇篇古今中外的優(yōu)秀的經(jīng)典作品，展示了作者的思維方法和寫(xiě)作技巧，凝結(jié)著前人的豐富感情，揭示人與人之間情感的真諦，顯示人生悲歡與困境對(duì)人意志的磨礪，勾畫(huà)出大自然的優(yōu)美和諧與磅礴氣勢(shì)，能夠喚醒學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，增強(qiáng)學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)追求真善美的理想價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

內(nèi)容摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程有別于純文學(xué)類課程，它在對(duì)接中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有極其重要的地位。只有對(duì)標(biāo)師范專業(yè)認(rèn)證和中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)，重構(gòu)語(yǔ)言類課程教學(xué)目標(biāo)，我們才能達(dá)到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的。通過(guò)創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)方法與考核方式，才能培養(yǎng)適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師范生。通過(guò)加強(qiáng)教育實(shí)踐訓(xùn)練，才能讓師范生快速適應(yīng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言；中學(xué)語(yǔ)文；課程對(duì)接

語(yǔ)文能力是人一生中最基本的能力。葉圣陶先生認(rèn)為：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！闭Z(yǔ)文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。在所有的學(xué)科中，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，一個(gè)人只有具備了一定的語(yǔ)文知識(shí)，有了一定的語(yǔ)言積累，掌握了必備的語(yǔ)法知識(shí)，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)具備文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門(mén)、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專門(mén)人才。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，本文重點(diǎn)探討的是師范類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)接的幾個(gè)問(wèn)題。

一.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程對(duì)接中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程有別于純文學(xué)類課程，它在對(duì)接中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)占有極其重要的作用，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，工具性和人文性很強(qiáng)?？涩F(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與覆蓋，我們的語(yǔ)文基本功受到了不小的沖擊。寫(xiě)字被打字代替，寫(xiě)信被微信代替，讀書(shū)被視頻代替；我們沒(méi)有思考的時(shí)間，思考的能力在下降；寫(xiě)字的機(jī)會(huì)在減少，漢字書(shū)寫(xiě)能力在下降；大量網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在創(chuàng)新，但一些經(jīng)典、規(guī)范的語(yǔ)言在減少；我們追著科技在闊步前進(jìn)，可我們的思想素質(zhì)卻有些滯后。然而中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率不高，教學(xué)手段滯后，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐時(shí)間太少。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課上，一篇課文教學(xué)需三課時(shí)，還未必能讓學(xué)生深刻的理解和感受。而在考場(chǎng)上，一篇文章卻要求學(xué)生在不到一節(jié)課時(shí)間里，閱讀完畢，并解答許多有關(guān)的問(wèn)題。在習(xí)題、試題講評(píng)課上，一套試題教師引導(dǎo)學(xué)生討論解答往往需要兩三課時(shí)。一篇作文學(xué)生往往兩節(jié)課內(nèi)還不能完成，而在考場(chǎng)上卻只需四五十分鐘就可以完成，而且所寫(xiě)的作文無(wú)論是思想內(nèi)容、表達(dá)形式，還是篇幅長(zhǎng)短，卷面書(shū)寫(xiě)都不亞于課堂作文。很顯然，語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率偏低，語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間結(jié)構(gòu)不合理。導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率較低的原因在于教師的主導(dǎo)太多，學(xué)生的實(shí)踐太少。眾所周知，語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，那么語(yǔ)文教師就不能主導(dǎo)無(wú)度而干擾學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐。即便有些語(yǔ)文課堂重視實(shí)踐與合作交流，但往往徙有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)性效果。其根源在于它沒(méi)有建立在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。自主學(xué)習(xí)和合作交流是辯證統(tǒng)一的兩種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)是合作交流的基礎(chǔ)，合作交流反過(guò)來(lái)又可提升自主學(xué)習(xí)水平。兩者結(jié)合起來(lái)要實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立學(xué)習(xí)相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)合作精神。另外，中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)重視了部分學(xué)生的表演，忽視絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)。課堂上發(fā)言的總是固定的部分同學(xué)或個(gè)別同學(xué)。發(fā)言者越來(lái)越主動(dòng)，越善于發(fā)言。不發(fā)言者，越來(lái)越被動(dòng)，越來(lái)越不善于發(fā)言。這種少數(shù)人或個(gè)別人發(fā)言，大多數(shù)人坐冷板凳的現(xiàn)象在中學(xué)語(yǔ)文課堂比較常見(jiàn)。中國(guó)教育界一直流行這么一句話：“得語(yǔ)文者得天下?！睙o(wú)論是當(dāng)前的教育改革，還是教材更新，都在告訴我們：“語(yǔ)文為王”的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，“大語(yǔ)文”已然成為未來(lái)的教育趨勢(shì)?！靶陆谈摹?，是教育部最新公布的教育改革，其中調(diào)整最大的是語(yǔ)文。雖然目前師范類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了如上問(wèn)題，正在從諸多方面進(jìn)行培養(yǎng)方案的調(diào)整，但尚有許多問(wèn)題亟待我們?nèi)ヌ骄亢徒鉀Q。我們不應(yīng)將其與中學(xué)語(yǔ)文剝離開(kāi)來(lái)，應(yīng)有效銜接，從而提高漢語(yǔ)言及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。正如復(fù)旦校長(zhǎng)蘇步青所言：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生考試，我的意見(jiàn)是第一堂課就考語(yǔ)文，考后就批卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。因?yàn)?，語(yǔ)文你都不行，別的根本學(xué)不通?！?/p>

二.對(duì)標(biāo)師范專業(yè)認(rèn)證和中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)，重構(gòu)語(yǔ)言類課程教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程在課程目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)與中學(xué)語(yǔ)文教育深度對(duì)接。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)高校漢語(yǔ)言專業(yè)語(yǔ)言類課程教學(xué)內(nèi)容體系多沿襲20世紀(jì)50年代中期就確定下來(lái)的前蘇聯(lián)模式，漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言類專業(yè)課程主要有：語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史學(xué)等。由此可見(jiàn)，該專業(yè)的課程安排范圍廣，跨度大。按照師范專業(yè)認(rèn)證“學(xué)生中心，產(chǎn)出導(dǎo)向，持續(xù)改進(jìn)”理念，漢語(yǔ)言專業(yè)語(yǔ)言類課程體系與教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)必須聚焦師范專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)照中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)，[1]對(duì)課程體系進(jìn)行重構(gòu)，主要包括教學(xué)內(nèi)容的增刪、理論課時(shí)與實(shí)踐課時(shí)的調(diào)整、實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的更換，重在提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的再學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化和傳播等師范畢業(yè)生必備的應(yīng)用能力。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)充分體現(xiàn)在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》里：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展……”[2]這段話闡明了國(guó)家教育方針和當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育的總體要求。據(jù)此，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為：“進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！睂?duì)標(biāo)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)語(yǔ)言類課程在制定、修訂具體培養(yǎng)目標(biāo)及方案時(shí)，應(yīng)基本處理好守正與創(chuàng)新之間的關(guān)系，應(yīng)考慮到基礎(chǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，還應(yīng)關(guān)注社會(huì)人才需求的變化，注意創(chuàng)業(yè)就業(yè)的導(dǎo)向，建立人才培養(yǎng)類型結(jié)構(gòu)調(diào)整的新機(jī)制。我們認(rèn)為在全國(guó)性教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上，還可以結(jié)合區(qū)域性及師范類教學(xué)特征做適當(dāng)調(diào)整。比如增加“師德師風(fēng)”教育。遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，貫徹黨的教育方針，樹(shù)立繼往開(kāi)來(lái)的精神氣質(zhì)，形成厚德、博學(xué)、唯實(shí)、求新的卓越品質(zhì)，做“四有”好老師。[3]還應(yīng)增加“學(xué)會(huì)教學(xué)”職業(yè)技能培養(yǎng)。讓師范生具備良好的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，豐富的人文、藝術(shù)、科學(xué)、信息等綜合素養(yǎng)，較強(qiáng)的創(chuàng)新實(shí)踐能力，能夠很好的完成語(yǔ)文課堂教學(xué)，開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)。同時(shí)培養(yǎng)師范類漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生“學(xué)會(huì)育人”。熟悉全過(guò)程、全方位育人的內(nèi)涵和方法，積極主動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展育人活動(dòng)。熟悉中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，了解德育教育工作方法，勝任班主任工作，組織和參與主題教育活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)。最后，也是至關(guān)重要的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)師范類漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力與開(kāi)拓發(fā)展的視野。具備較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，足夠的知識(shí)和能力儲(chǔ)備，開(kāi)闊的教育教學(xué)視野，較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)與反思意識(shí)，具備良好的溝通合作能力，能夠在小組互動(dòng)和協(xié)作中提高學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)共同體中發(fā)展進(jìn)步。

摘要：眾所周知，文學(xué)、文學(xué)理論以及文學(xué)翻譯中最為重要也是最為關(guān)鍵的一個(gè)因素就是語(yǔ)言。之前相關(guān)的語(yǔ)言視角文學(xué)研究成果比較片面以及薄弱，有限的成果導(dǎo)致目前進(jìn)一步研究受到限制。在二十世紀(jì)九十年代后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文學(xué)研究直接受到受西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)等方面帶來(lái)的直接影響，在語(yǔ)言的層面，大部分文學(xué)研究?jī)r(jià)值性都非常的高，在研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的意義和作用的過(guò)程中，研究分析文學(xué)理論話語(yǔ)、文學(xué)問(wèn)題關(guān)鍵詞、翻譯文學(xué)的成果還是非常明顯的。但是需要注意的是，就目前來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言視角的文學(xué)研究還存在非常多的問(wèn)題以及矛盾，需要進(jìn)一步分析上述的問(wèn)題，同時(shí)實(shí)現(xiàn)更加細(xì)致的研究分析。立足于語(yǔ)言這一個(gè)角度完成文學(xué)以及文學(xué)理論學(xué)術(shù)發(fā)展前景的探究分析。

關(guān)鍵詞：文學(xué)研究；語(yǔ)言問(wèn)題；語(yǔ)言思考

一、前言

文學(xué)是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)，所以立足于語(yǔ)言這個(gè)角度進(jìn)行文學(xué)研究可以說(shuō)是應(yīng)文學(xué)研究發(fā)過(guò)程中非常重要的內(nèi)容之一，是一種本質(zhì)方面的研究，同時(shí)也是一種本體方面的研究。分析目前的實(shí)際情況得到，大部分中國(guó)所謂的“外國(guó)文學(xué)”一般都是選擇翻譯這一個(gè)形態(tài)來(lái)完成行世工作的，在實(shí)際工作中，外國(guó)文學(xué)研究的“第一問(wèn)題”就是有效的“翻譯”，但是，翻譯的本質(zhì)其實(shí)際上是非常重要的一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，因此，在實(shí)際工作中，需要立足于語(yǔ)言這一個(gè)角度，來(lái)實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)的有效研究，這樣一來(lái)就可以實(shí)現(xiàn)本真性的更深刻認(rèn)識(shí)[1]。

二、辯證分析中國(guó)古代文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的不同語(yǔ)言情況

我們可以在辯證分析文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展的過(guò)程中得到，對(duì)于文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展等，其中非常重要的重要標(biāo)志或者表象就是語(yǔ)言，同時(shí)，文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展的過(guò)程中最為關(guān)鍵性的因素之一也是語(yǔ)言，所以，語(yǔ)言是文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展最為主要的基礎(chǔ)。語(yǔ)言不同是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)跟中國(guó)古代文學(xué)最為不同的一個(gè)點(diǎn)，在分析兩者外形差異的時(shí)候，其中最為顯著的差異就是語(yǔ)言上存在的差異。漢語(yǔ)文學(xué)同時(shí)包括古代文學(xué)跟現(xiàn)代文學(xué)兩種類型，但是古代文學(xué)跟現(xiàn)代文學(xué)兩者可以算得上是不同類型的文學(xué)類型，古代文學(xué)其實(shí)質(zhì)上具有非常明顯的古代性的古代漢語(yǔ)的文學(xué)，對(duì)于古代漢語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)不同類型文學(xué)其發(fā)揮的影響是不一致[2]。同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)是具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)類型，對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)體系的現(xiàn)代性來(lái)說(shuō)，其所存在的現(xiàn)代性跟其之間存在非常明顯的聯(lián)系。一般情況下，現(xiàn)代漢語(yǔ)其實(shí)質(zhì)上是白話文的形式，相比較于古代口語(yǔ)白話文來(lái)說(shuō)，其存在非常明顯的差異，也就是說(shuō)可以實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)語(yǔ)言詞匯的吸收，同時(shí)還可以從根本上吸收西方詞語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)西方思想文化以及科技詞語(yǔ)等的有效融入，跟中國(guó)古代的詞匯、語(yǔ)法有著非常顯著的區(qū)別，同時(shí)跟西方語(yǔ)言體系之間也存在非常明顯的區(qū)別。

三、在語(yǔ)言的層面的文學(xué)研究思考

摘要：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷深化發(fā)展的背景之下，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播方式產(chǎn)生了深刻的轉(zhuǎn)變及發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)方式及傳播方式將產(chǎn)生深刻的影響。本文將簡(jiǎn)要分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言傳播的資源分類及主要特征，并主要論述網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播路徑。通過(guò)本文的分析及研究，旨在促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播的創(chuàng)新發(fā)展，提高高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量及有效性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境漢語(yǔ)言文學(xué)傳播研究

1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播主要優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播具有顯著的優(yōu)勢(shì)，其中包含打破限制性、擴(kuò)寬知識(shí)面、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)更加公正、實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)。首先，在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中主要為面對(duì)面的教學(xué)方式，教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主要限定在教室之中，網(wǎng)絡(luò)傳播模式能夠改變這種教學(xué)局限性，能夠?qū)⒔虒W(xué)資源放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，能夠?yàn)閷W(xué)生提供合理的學(xué)習(xí)環(huán)境及學(xué)習(xí)模式。其次，傳統(tǒng)教學(xué)模式之中教師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)時(shí)間有限，在網(wǎng)絡(luò)傳播模式之中教師能夠隨時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，并且學(xué)生能夠不再受時(shí)間以及空間的限制。再次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播具有公平、公正及公開(kāi)性，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要為自主學(xué)習(xí)、自我測(cè)評(píng)、教師及學(xué)生家長(zhǎng)能夠通過(guò)公開(kāi)、透明的學(xué)習(xí)平臺(tái)了解學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的掌握情況。最后，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播為一種研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能夠根據(jù)自身的興趣愛(ài)好及學(xué)習(xí)需求選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及積極性。

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播資源分類

2.1口語(yǔ)教學(xué)傳播資源

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景之下，漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身的教育理念及教育模式，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及資源提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的拓展思維能力及應(yīng)用實(shí)踐能力。借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境豐富多樣的資源能夠?qū)崿F(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)中口語(yǔ)教學(xué)資源的創(chuàng)新，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之中包含豐富大量的口語(yǔ)資源，并且學(xué)生能夠通過(guò)音頻、視頻的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，基于傳統(tǒng)報(bào)紙、雜志、教材等傳統(tǒng)傳媒方式之上進(jìn)行創(chuàng)新。大學(xué)生提高自身的口語(yǔ)表達(dá)能力需要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)內(nèi)容，內(nèi)容輸出的前提基礎(chǔ)為內(nèi)容存儲(chǔ)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行更多的知識(shí)積累，提高自身的語(yǔ)言表述能力。