傳統(tǒng)文化教育全文(5篇)

一、學校教育中傳統(tǒng)文化教育的迷失

在中國，代表著理智指令文化的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。然而，自近現(xiàn)代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屢遭極端化批判和錯誤厭棄。鴉片戰(zhàn)爭以來，由于屢敗于船堅炮利的西方列強，且發(fā)現(xiàn)學習歐美的日本竟然如此繁榮，故而在相當一部分中國人看來，老祖宗的東西一無是處，凡是西方的、新的東西，就是好的。為了救亡圖存，對外來的種種思想往往不加審視，不分良莠，便饑不擇食，囫圇吞棗，而又夸夸其談，執(zhí)一廢百，對中國傳統(tǒng)文化則一概抹殺肆意丑化。于是舊標準尊嚴掃地，新規(guī)范建立無從，在迷亂惶惑中只有情緒化的“為打倒而打倒”。吃著“民主”與“科學”的夾生飯，結(jié)果既不民主也不科學，最嚴重的是民族自信心、文化自尊心的喪失。這些很需要當代學校教育者深刻審視、深思與反省。“五四”運動、新文化運動都是劃時代的大事，其對中國社會進步的積極推進作用是不可否認的。舊文學改為白話文，教育得以普及，對世界知識的吸收力得以增強。但是，對中華優(yōu)秀文化的傳承卻存在重大的缺憾。中國幾千年來的文化都藉著古文保留著，接受白話文學教育的人們看不懂古文，就打不開中國文化寶庫。學貫中西、俯瞰古今的優(yōu)秀學者南懷瑾老先生說：“唐宋以來的中國文化要講儒、釋、道，也就變成三個大店。佛學像百貨店，道家則像藥店，儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。”

二、中華傳統(tǒng)文化在學校教育中的回歸

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是主席治國理政思想的重要來源。近來，他對繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話。他一再強調(diào)要完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華傳統(tǒng)文化的精神基因、精神追求、精神標識分學段、有序地融匯到學校教育當中，夯實廣大青少年踐行社會主義核心價值觀的思想文化根基。

1．中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論被稱為“觀念文化”。中華民族用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了悠久的、綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要包括：觀念文化，主要是儒家、道家、法家、佛教學說等；物態(tài)文化，含古器物、古藝術品、古建筑、陵墓、古代服飾等；制度文化，主要包括國家管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和禮儀俗規(guī)等；心態(tài)文化，包括價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，主要以文學、史學、醫(yī)學等古代典籍為載體。

2．中華傳統(tǒng)文化的基本精神

語文教學的核心組成之一就是閱讀教學，閱讀教學的有效開展對培養(yǎng)學生分析能力、理解能力、情感表達能力大有助益。在現(xiàn)階段的語文教材中有很多與傳統(tǒng)文化相關的內(nèi)容，進行語文閱讀教學時，需要教師重視加大傳統(tǒng)文化教育力度，以此促進學生語文綜合素養(yǎng)的有效提升。現(xiàn)階段，很多教師進行語文閱讀教學時都會將目標設定為學生閱讀能力的提升，普遍以應試教育理念為指導，實施題海戰(zhàn)術。還有些教師對傳統(tǒng)文化教育存在片面理解，認為其占用教學時間，并不能在短期內(nèi)幫助學生提高語文成績，因此忽視傳統(tǒng)文化教育。實際上，語言和文字綜合到一起才形成了語文課程，基于此，教師應深入認識傳統(tǒng)文化對語文教學實踐的重要性，從而將傳統(tǒng)文化教育有效融入語文閱讀教學中，引導學生傳承并弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其文化意識。

傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學中的融入意義

中華文化的核心內(nèi)容就是中國傳統(tǒng)文化，其證實了中國文化發(fā)展趨勢的演變，所包含的文化藝術傳統(tǒng)和思維方式與民族血脈緊密相連。中國傳統(tǒng)文化吸收了其他文化藝術的杰出成分，構(gòu)建出獨特的理論體系。將傳統(tǒng)文化教育滲透于語文閱讀教學中，對于塑造學生人文素養(yǎng)和提高閱讀教學質(zhì)量有著關鍵作用。中國傳統(tǒng)文化與學生的認知能力相一致，與語文閱讀課堂教學的日常任務相吻合。將傳統(tǒng)文化教育融入語文閱讀教學中，也和學生認知能力的規(guī)律性相契合，學生的記憶能力相對更強，能夠更快學習并吸收中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使其知識體系更加健全完善。通過將二者進行有效結(jié)合的方式，更有利于引導學生深入感悟漢語所具備的獨特魅力，對中國傳統(tǒng)文化的觀念和情感形成更深刻的認識，由此可見，語文閱讀教學是對傳統(tǒng)文化進行傳承和弘揚的有效途徑。將傳統(tǒng)文化教育融入語文閱讀課堂教學中，更有利于豐富學生閱讀量，并加深學生對中國傳統(tǒng)文化的認識?；诖耍瑢鹘y(tǒng)文化教育滲透到語文閱讀教學中所具備的現(xiàn)實意義是不容小覷的。

傳統(tǒng)文化發(fā)展問題現(xiàn)狀

隨著國家的不斷發(fā)展與壯大，雖然使得傳統(tǒng)文化迎來全新發(fā)展契機，但是不可避免地需要面對更多挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下方面：在國家不斷改革發(fā)展的背景下，社會復雜因素越發(fā)多樣化，在人們生活中開始出現(xiàn)越來越多的道德倫理問題。與此同時，西方文化也給我國青少年帶來很多影響，如眼下的學生追捧漫威電影、迪士尼動畫等；熱衷追美劇、聽歐美音樂，喜歡的食物大多是漢堡、炸雞；期盼萬圣節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等西方節(jié)日的來臨，卻對中秋節(jié)、臘八節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日興趣乏乏；對古詩詞學習有畏難心理等。傳統(tǒng)文化教育承載著我國歷史核心價值，必須要將其注入每個國人的血脈中，以此實現(xiàn)將所學、所知、所感內(nèi)化于心、外化于行，從而確保傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的生機與活力。

傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學中的融入策略

由不同階段的分層融入。教師面對處在不同階段的學生時，給其提供的閱讀指導也不盡相同，融入傳統(tǒng)文化教育時的側(cè)重點也應有所不同。教師應充分考慮到每個層次的學生所具備的學習特點不相同，導致在理解和接受傳統(tǒng)文化時會存在較大差距，基于此，便需要教師實施分層融入的策略，給學生接受傳統(tǒng)文化提供便利，切實發(fā)揮其教育價值。對于低年級的學生來說，進行閱讀教學時，還需教師注重培養(yǎng)其語言學習能力，借助傳統(tǒng)文化教育給予學生思想上、情緒上的引導，給學生后續(xù)的語言學習打下扎實基礎。例如，教師可將我國傳統(tǒng)文化之一的猜字謎引入課堂教學中，大多數(shù)的學生都特別喜歡猜謎語，通過這樣的教學方式，既能幫助學生認識漢字特點與內(nèi)涵，也能使學生感受到漢字學習樂趣，進而積極投入課堂教學中。此外，也可在課堂上引入書法、象棋等傳統(tǒng)文化元素，不僅可以點燃學生的閱讀學習熱情，還可以在無形中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學中的有效融入。同時，教師可鼓勵學生在課余時間多閱讀一些傳統(tǒng)文學作品，在閱讀過程中和其他同學互相溝通、合作，增強閱讀體驗，開闊學習視野，使學生更加樂于接受傳統(tǒng)文化教育，不斷拓寬閱讀深度與廣度。對于高年級的學生來說，就需要教師帶領其進行系統(tǒng)且深入地學習，不斷增強其對傳統(tǒng)文化的理解，促進閱讀素養(yǎng)的提升。最后，在閱讀教學中，還要引導學生學會探索學習，積極開展個性化閱讀活動，帶給學生良好的閱讀體驗，形成高尚品質(zhì)，體會學習樂趣。從經(jīng)典名著中形成文化積淀。《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》被并稱為古典四大名著，已經(jīng)成為學生的必讀書籍，這些書籍的篇幅都很長且漢字繁雜，對于學生來說有著很大的閱讀難度。基于此，教師就可給學生推薦適合其閱讀的注音或插畫版本，及時幫助學生解決閱讀障礙。此外，還有很多著作如《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等都是非常適合低年級學生的讀物，其中的傳統(tǒng)文化底蘊非常深厚，并有著良好的德育教育內(nèi)容，有些學生很難透徹理解一些文言字詞，此時便需要教師針對作品中的歷史淵源、一詞多義等內(nèi)容為學生展開細致講解，要求學生反復誦讀，讓學生實現(xiàn)身臨其境。例如，當一些學生產(chǎn)生學習迷惘的感覺時，教師可引導學生反復誦讀“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。

在高校招生規(guī)模不斷擴大的情況下，高校教學管理工作的難度也在隨之增加，同時，隨著現(xiàn)代教學管理理念的不斷滲透，高校教學管理內(nèi)容與模式較以往發(fā)生了明顯改變，其中就包括傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理中的應用，如水文化等?！吨腥A水文化》(畢雪燕、楊華珂、羅玲誼，中國水利水電出版社2019版)以中華文明發(fā)展過程中水文化的形成為線索，分別就水與中華文明、水與農(nóng)業(yè)、水與政治、水與戰(zhàn)爭、水與工程、水與儒家思想、水與道家思想、水與管子思想、水與墨家思想、水與文學、水與藝術、水與民俗等進行詳細闡述，對水在民族文化多元發(fā)展中的作用加以討論，并實現(xiàn)以水文化為核心的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承。從高校教學管理現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理中并未得到較為廣泛的應用，其原因在于三個方面，首先，傳統(tǒng)文化教育缺乏強制性，主要以規(guī)勸、引導形式體現(xiàn)。其次，高校教學管理部門對傳統(tǒng)文化教育的認識不夠。

最后，高校教學管理工作重點放在了學生專業(yè)基礎知識的學習與應用能力培養(yǎng)上，傳統(tǒng)文化教學所占課時比重較低。在此情況下，高校教學管理工作中對傳統(tǒng)文化的忽視，導致高校學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)相對較低，進而影響其全面發(fā)展。以高校教學管理中課堂教學秩序管理為例，傳統(tǒng)方式主要依賴于《校園管理制度》對學生課堂行為進行強制性約束，但是，高校學生自我意識已經(jīng)形成，“硬管理”方式雖能夠起到一定效果，一旦放松管理，課堂教學管理秩序?qū)⒅匦孪萑牖靵y。在此情況下，基于傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理工作中的滲透，可以實現(xiàn)對高校學生自我意識的正確引導，使其能夠主動規(guī)范個人行為，形成潛意識下的自我約束能力。《中華水文化》中第十章中所提到的以水比德修身正是此意，“原濁者流不清”(《墨子•修身》)強調(diào)人性本身的重要性，若河流的源頭被污染，則整條河流也同樣污濁不堪，人亦是如此，水文化所倡導的本性教育是通過文化凈化學生的內(nèi)心世界，使其形成良好的思想道德品質(zhì)，實現(xiàn)高校教學管理工作的“以柔克剛”?！氨鵁o常勢，水無常形”(《孫子•虛實篇》)是古人從思辨的角度對水文化與兵法之間關系的研究成果。高校教學管理工作面對著形形色色的學生，基于個體差異的存在，教學管理工作應當具有針對性，需要根據(jù)教學管理對象的實際情況，采取與之相適應的教學管理手段，從而達到事半功倍的效果?！吨腥A水文化》中第五章就水與工程進行介紹，人類社會依水而興，早期水利工程多以堵、截、疏、浚為主要形式，隨著科學技術的進步，人類通過修建各種水利工程實現(xiàn)多元化的水資源利用，為人類社會發(fā)展創(chuàng)造了更加適宜的水環(huán)境。因此，高校教學管理工作不能因循守舊，應創(chuàng)新傳統(tǒng)教學管理模式，推動差異化教學管理思想在高校教學管理工作中的應用。

例如，高校教學管理評價以懲罰為主，這就類似于水利工程中的堵、截方式，這與教學管理的最終目的相違背。并且，大多數(shù)學生為獨生子女，所接受的家庭教育管理模式多為勸導式。懲罰式的教學管理模式極易激化矛盾，為避免這一情況，高校教學管理工作應當以疏、浚方式為主。首先，學生自身學習壓力大，高校方面可開展“校園文化節(jié)”、“傳統(tǒng)文化宣傳周”等活動，適當減輕學生的學習壓力;其次，邀請學生參與到教學管理工作當中，積極聽取學生意見和建議，通過雙方互評模式保障學生具有同等監(jiān)督權力。以現(xiàn)代教學理念為指導，高校教學管理逐漸形成“以人為本”的核心思想，個人角色也從管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榉照?，從而?gòu)建相對和諧的校園教學管理生態(tài)環(huán)境。從水文化的角度來看，教學管理的角色轉(zhuǎn)變，是道家“無為而治”思想的一種表現(xiàn)，在不破壞現(xiàn)有教學管理制度體系的情況下，根據(jù)教學管理工作的實際情況進行適應性的調(diào)整，因此，這并不是絕對意義上的“無為”，而是有著一定前提條件的。以高校教學質(zhì)量管理為例，傳統(tǒng)考核評價制度體系對教師和學生帶來了巨大壓力，導致教師、學生、教學管理部門之間矛盾重重，其原因在于學生未能意識到學習的重要性，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水?！?《荀子•勸學》)就強調(diào)通過個人后天努力可以超越前人的道理，通過傳統(tǒng)文化教育在教學管理中的滲透，最終實現(xiàn)高校教學管理的“無為而治”。

作者：張一弛 單位：天津理工大學語言文化學院

摘要：我國有悠久的歷史文化在五千年的歷史文明進程中，積累了很多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)民族文化,隨著教育事業(yè)的進步和發(fā)展,國學教育引起了教育部門的關注，并提倡傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的開展和落實。隨著教育體制改革的不斷深化和發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化滲透到學前教育教學工作中，實現(xiàn)文化的相互交融和發(fā)展，最終形成具有中國特色的傳統(tǒng)歷史文化.學前教育是學生接受教育的初始階段，也是學生接觸世界和社會的重要時期，在學前教育中有效地融入和滲透優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化教育,是教育體制改革的要求，也是教育事業(yè)未來發(fā)展的必然趨勢,符合我國目前教育事業(yè)的發(fā)展需求，在學前教育工作中，積極地開展和滲透傳統(tǒng)文化教育具有重要的現(xiàn)實意義，教師在整個教學過程中，發(fā)揮積極的帶動作用，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素融入到實際的教學過程中，對幼兒進行思想上的滲透，并在他們的心目中養(yǎng)成愛國主義思想，并且深入的了解中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和魅力，為將來繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻，本文針對學前教育教學中如何有效的滲透傳統(tǒng)文化教育進行分析，僅供參考。

關鍵詞：學前教育；傳統(tǒng)文化；滲透教學；方法

引言

在歷史的發(fā)展長河中，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化被繼承和發(fā)揚，并值得后代的人們對傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，我國教育事業(yè)有責任和義務通過實踐教學來發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[1-2]，促進文化傳承和創(chuàng)新，并應用到現(xiàn)代社會的事業(yè)發(fā)展中，對人們產(chǎn)生積極的影響和教育，學校有義務培養(yǎng)學生的愛國主義思想，通過教學體制改革和思想滲透，實現(xiàn)良好的教學效果和教學目標，教師在實際的教學過程中，積極的開展不同類型的文化活動，鼓勵學生參與到活動當中，便于滲透和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[3]，領略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精髓，并在具體的生活實踐當中，感受中國傳統(tǒng)文化的藝術魅力，有助于學生綜合能力的提高和精神素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時培養(yǎng)了學生的愛國主義精神和情懷[4]。

一、學前教育教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的價值

我國悠久的歷史文化遺產(chǎn)需要不斷的繼承和發(fā)揚，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用和魅力，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚具有重要的現(xiàn)實意義，學生作為傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀人才培養(yǎng)的接班人，并且并經(jīng)過一代又一代的不懈努力和文化傳承，通過奉獻自己的知識和勞動，有效的促進了我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，開展傳統(tǒng)文化思想教育具有重要的現(xiàn)實意義，也是我國當前教育事業(yè)不斷發(fā)展的重要教學任務和目標。學前教育階段，學生處在認識世界的關鍵時期，博大精深的中國傳統(tǒng)文化被積極的引入到學前教育教學中來，在一定程度上優(yōu)化和補充了學前教育教學內(nèi)容，豐富了教學活動，教師通過主動的加大傳統(tǒng)文化的教學和利用，使學生更加深刻的認識到傳統(tǒng)文化蘊藏著巨大的文化內(nèi)涵和魅力，同時教師也明確了傳統(tǒng)文化對于學前教育教學的重要作用，并將傳統(tǒng)文化教學和現(xiàn)代文明教學進行有機的融合，形成新的教學模式，具有一定的時代教學特色，眾多的傳統(tǒng)文化資源中，含有很多優(yōu)秀的經(jīng)典作品，加強對學前階段學生的思想啟蒙，可以讓他們感受到文化的魅力，提高欣賞能力和文化鑒賞能力，深切的感受到傳統(tǒng)文化的意義和價值。比如春節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的最具代表性的文化現(xiàn)象之一。過年是我國傳統(tǒng)文化最具影響力的代名詞。在實際的教學中，教師可以通過過年期間每家每戶都需要貼春聯(lián)，寫春聯(lián)等其他優(yōu)秀文化形式，進行實地的觀察和講解，讓學生明白我國傳統(tǒng)文化形式多種多樣，豐富多彩，貼春聯(lián)和寫對聯(lián)不僅是代表吉祥，同時也是一種優(yōu)秀的文化現(xiàn)象的傳承，表達了人們對美好生活的向往，增加了對幸福生活的感知和感悟，通過歷史優(yōu)秀文化現(xiàn)象的講解和滲透，使學生更加深刻地掌握了歷史文化知識，同時也提高自身的文化素養(yǎng)和文化水平，在實際的教學滲透過程中，要適當?shù)囊雴栴}，對學生進行提問，包括春節(jié)為什么要吃餃子，為什么要放鞭炮和為什么要貼春聯(lián)呢等等，這些問題的問答形式可以引發(fā)學生的創(chuàng)造性思考，和思維的發(fā)散，并且成為傳統(tǒng)思想教育的優(yōu)秀教學素材，教師通過講解，使學生對傳統(tǒng)文化的概念和思想記憶更加深刻，并激發(fā)學生的愛國主義情懷，最終實現(xiàn)愛國思想教育和教學任務的共同進步和發(fā)展。

二、學前教育教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑

【摘要】當代藝術設計教育應該融合地域文化、民族特色，形成具有中國特色的藝術設計教育課程體系。但近些年來藝術類的擴招和其學生自身的特點來看，傳統(tǒng)文化的缺失相當嚴重，針對藝術設計教育的發(fā)展現(xiàn)狀，也為了我國新一代設計能更加具備民族傳統(tǒng)文化特色，本文將著重探究藝術設計教育課程的策略以及設置。在文章第一部分，簡要探究當代藝術設計教育的現(xiàn)狀，并闡明傳統(tǒng)文化教育在藝術設計中的重要性。在第二部分將會指出當今高校藝術設計專業(yè)教學中在傳統(tǒng)文化教育上容易產(chǎn)生的問題，對這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因進行分析，發(fā)現(xiàn)這其中傳統(tǒng)文化的缺失、人文素養(yǎng)的缺失。在最后部分，將會提出適當?shù)慕ㄗh，如增加傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化與藝術鑒賞力，組織民間實習，建立“傳統(tǒng)文化墻”。

【關鍵詞】藝術設計教育；傳統(tǒng)文化

一、藝術設計教育的現(xiàn)狀

近些年來，中國的藝術設計教育出現(xiàn)了“爆炸式”的發(fā)展現(xiàn)象，高校擴招，學生總量大幅度增加。在這種社會大環(huán)境下，藝術設計類學生的教育工作十分值得我們關注。而人文精神的缺失和傳統(tǒng)文化的薄弱，使得加強傳統(tǒng)文化教育成為急需解決的問題。聯(lián)合國教科文組織召開的“面向二十一世紀教育國際研討會”曾指出:“世界教育發(fā)展的大趨勢是民族特色、地方特色。”在今天的藝術設計教育工作中我們應該適應時代教育特點和本民族要求，在接收現(xiàn)代的國際教育思想的同時，也要發(fā)揚、繼承本國優(yōu)秀的文化，積極建設具有中國特色的藝術設計教育體系。我們可以從設計大師貝聿銘、王澍的設計作品中看到他們對中國傳統(tǒng)文化的致敬。在民族文化為基礎上融入了世界現(xiàn)代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國等現(xiàn)代設計強國，可以發(fā)現(xiàn)其中優(yōu)秀的設計往往都蘊含著自身的傳統(tǒng)文化與民族精神。在藝術設計上進行自己的民族化是每個社會發(fā)展的必然，我們在查閱西方設計史時便可發(fā)現(xiàn)，追求理性、人文情感淡漠的現(xiàn)代主義設計始終在衰弱，而大潮流是對傳統(tǒng)文化的重新思考而使著設計正在走向新的現(xiàn)代設計。我國政治、經(jīng)濟、文化正在飛速發(fā)展，相信中國設計也將會開始其新現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展。而如何正確面對傳統(tǒng)文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來文化的關系，就成為了當代藝術設計教育的重要問題。面對當今社會的經(jīng)濟全球化，身為一名設計師，有責任積極投身于本國的藝術設計行業(yè)。而這時我們會發(fā)現(xiàn)，我國幾千年燦爛的傳統(tǒng)文化底蘊就是我們的財富，我們設計的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術精華，完成獨特的優(yōu)秀創(chuàng)作。這就使得我國的藝術設計教育，需要加強素質(zhì)教育，發(fā)揮大學自身的專業(yè)優(yōu)勢，積極發(fā)展人文素養(yǎng)和具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學模式，讓中國藝術設計教育在世界藝術設計教育舞臺上留下獨特的身影，也只有這樣，中國的藝術設計才能在世界展現(xiàn)自身的風采，打破“中國制造”，走向“中國設計”。

二、藝術設計教育在傳統(tǒng)文化上的問題

在我國藝術設計專業(yè)的課程設置中，很大一部分學校始終保持素描，色彩，三大構(gòu)成的教學體系，再結(jié)合定期的實踐教學，這類教學模式從包豪斯創(chuàng)立開始便一直沿用。但可以發(fā)現(xiàn)這中間很少涉及到傳統(tǒng)文化的教育，可以說沒有形成符合當代國情，經(jīng)過自身慎重思考的獨特藝術設計教育理論體系。五千年來，我國遺留下了大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)文化是在我們中華民族在不斷的文化進程中積淀下來的精華，也是世界文化中最具延續(xù)性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀人文精神是藝術設計得以支撐其整個專業(yè)知識的框架的最重要因素。因此，在新時期，藝術設計課程的具體設置上，有理由構(gòu)建具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神的藝術設計教育體系，以彌補目前藝術教育中傳統(tǒng)文化的缺失。新時期的藝術設計教育應該引導學生重新建立本土文化意識，并帶有傳統(tǒng)文化的思維模式意識，促進設計的獨特性。藝術設計類爆炸式擴招，其中此類高校本應是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要基地，但之前也已說明，很多學校一直沿用包豪斯時期教學模式，這一模式帶動了學生現(xiàn)代主義的思維，傳統(tǒng)文化教育卻出現(xiàn)了缺失。同時也能夠看出其對傳統(tǒng)文化教育上的漠視。大部分藝術院校重視的是專業(yè)基礎知識以及專業(yè)技能的掌握，而忽視了傳統(tǒng)文化、人文課程的組織，或者說比重往往很小，存在著象征性的意味。

三、傳統(tǒng)文化藝術設計教育的策略