現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中數(shù)字文化的應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中數(shù)字文化的應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

［摘要］數(shù)字文化在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河中，一直占據(jù)著十分重要的地位。從古至今，數(shù)字文化隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，受到宇宙觀、宗教觀、審美觀以及社會主義核心價值觀等不同文化的熏陶，在我國建筑方面形成了多種多樣的、寓意豐富的帶有中國古典數(shù)字文化韻味的建筑風(fēng)格，將中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中加以體現(xiàn)并應(yīng)用，利用現(xiàn)代景觀完成中國古典園林?jǐn)?shù)字文化的繼承和發(fā)揚，讓更多人體會到真正的數(shù)字文化內(nèi)涵，并為我國現(xiàn)代景觀設(shè)計提供全新的設(shè)計理念和設(shè)計思路，賦予現(xiàn)代景觀設(shè)計更深層次的文化底蘊和文化內(nèi)涵。本文將對中國古典園林設(shè)計中所蘊含的數(shù)字文化進(jìn)行詳細(xì)地分析和觀點闡述，進(jìn)一步完成對中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中加以應(yīng)用的現(xiàn)實意義和藝術(shù)造詣方面的探討，總結(jié)中國古典園林?jǐn)?shù)字文化對現(xiàn)代景觀設(shè)計所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，從而達(dá)到增強我國現(xiàn)代景觀設(shè)計對于傳統(tǒng)文化、生命力以及時代趣味性的設(shè)計水平。

［關(guān)鍵詞］中國古典園林；數(shù)字文化；現(xiàn)代園林景觀

引言

中國古典園林設(shè)計因其自身所具有的獨特文化表現(xiàn)形式吸引了一大批藝術(shù)和建筑學(xué)者對其研究探討，通過分析中國古典園林設(shè)計中深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計理念相結(jié)合，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中以不同形式和渠道對傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征加以體現(xiàn)和應(yīng)用。研究中國古典園林文化，首先應(yīng)該完成對中國古典園林?jǐn)?shù)字文化特征的剖析，將數(shù)字文化自身神秘性和隱喻象征性與現(xiàn)代景觀設(shè)計靈活結(jié)合，利用數(shù)字文化自身特征完成傳統(tǒng)文化的發(fā)揚表征工作，這對現(xiàn)代景觀設(shè)計來說，有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義。

1對中國古典園林?jǐn)?shù)字文化的理解

1.1大自然中的數(shù)字文化

在我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)文化長河中，民間風(fēng)俗、書畫藝術(shù)、圖案紋樣、生活器具、服裝服飾等日常生活中多個方面均受到了中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，這些可視形象元素既是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚又是在傳統(tǒng)文化和人們現(xiàn)代生活有機結(jié)合的體現(xiàn)。在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中，大自然中普遍存在的生物生活形態(tài)和一些自然現(xiàn)象也被人們賦予了特殊的古典文化韻味，例如“魚躍龍門”“年年有余”；大自然中風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象在古典文化中也有“祥云”“佛光”之稱；數(shù)字文化在傳統(tǒng)文化中以成語等形式得以體現(xiàn)，如“好事成雙”等；在形容一個情操高尚時也將其與自然環(huán)境相結(jié)合，如“出淤泥而不染”等。

1.2詩詞中的數(shù)字文化

中國古典文化“開始像一朵花一樣，長出來是自由的……作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)花圃中的一支奇葩，園林同其他藝術(shù)，諸如詩詞文學(xué)、繪畫、戲曲等，有著密切的關(guān)系。”這句話是南懷瑾先生對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的概括。我國詩詞歌賦往往意境優(yōu)美，通過精煉的文字來勾勒如畫的風(fēng)景，表達(dá)詩人內(nèi)心所想所感，讓人們體會到不一樣的語言韻律美。數(shù)字文化被詩人靈活運用到語言文字中，對全詩的表達(dá)起到畫龍點睛的藝術(shù)作用。傳說乾隆皇帝在江南游玩時，看到江面上劃過一葉漁舟，頓時詩興大發(fā)，想考考紀(jì)曉嵐，當(dāng)即對其提出要求：以十個“一”對此情此景作詩一首。大學(xué)士紀(jì)曉嵐稍做思考，“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤，一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。”全詩僅用二十八個字描繪眼前所見之景，二十八個字中含十個“一”字，數(shù)字文化被紀(jì)曉嵐表現(xiàn)得淋漓盡致，生動形象地完成了月下漁翁江中獨釣的閑適場景的描繪[1]。

1.3成語中的數(shù)字文化

數(shù)字作為便捷人們生產(chǎn)生活計數(shù)的一種語言符號，其本身并不能很好的表達(dá)我國文化內(nèi)涵，但人們在數(shù)字的日常使用中往往與自身宗教信仰、寄托美好祝福等方面相聯(lián)系，賦予數(shù)字較多的文化象征含義，使數(shù)字逐漸發(fā)展為底蘊豐富的數(shù)字文化并得以傳承和發(fā)揚?！耙环L(fēng)順”“二龍騰飛”“三羊開泰”“四喜發(fā)財”“五谷豐登”“六六大順”“七星高照”“八方來財”“九九同心”“十全十美”“百事亨通”“千事順?biāo)臁薄叭f事如意”等詞語都通過對數(shù)字的真正含義進(jìn)行引申，使其作為表達(dá)吉祥的傳統(tǒng)語言文化，在現(xiàn)代中應(yīng)用也十分廣泛。

2中國園林建筑數(shù)字文化象征藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河中，如何對傳統(tǒng)文化加以繼承并面對現(xiàn)如今多元化的文化趨勢現(xiàn)狀，利用具有民族特色和歷史傳承意義的古典園林?jǐn)?shù)字文化豐富我國現(xiàn)代景觀設(shè)計，讓我國現(xiàn)代景觀設(shè)計走上獨具一格的審美道路，避免城市快速發(fā)展造成現(xiàn)代景觀設(shè)計過于單調(diào)這一負(fù)面影響。作為一個有著三千年悠久歷史的大國，古典園林藝術(shù)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)建筑美學(xué)風(fēng)格等豐富的民族文化傳承歷史都為現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來了新的啟示和思考，在現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中，時刻提醒著藝術(shù)工作者豐富現(xiàn)代景觀內(nèi)在文化含義，運用中國傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)和文化底蘊，為現(xiàn)代景觀增添一抹神秘色彩并帶來較高的藝術(shù)欣賞價值，使現(xiàn)代景觀設(shè)計既能滿足當(dāng)代人群欣賞口味，又對后世研究繼承古典文化起到借鑒作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計的實踐中，我國古典園林?jǐn)?shù)字文化得以越來越多的體現(xiàn)運用。

2.1羅斯福紀(jì)念園中的數(shù)字文化象征藝術(shù)

《現(xiàn)代景觀的象征題材與象征方式探析》一書中，作者劉曉光對中古古典園林?jǐn)?shù)字文化的象征意義給出明確定義：“數(shù)字的象征意義容易通過道路長度、踏步的個數(shù)、植物的數(shù)量、建筑層數(shù)、高度等方式來表達(dá)[2]。”羅斯福紀(jì)念園對這一觀念完成了具體實施，園內(nèi)分成四個空間環(huán)境，用這四個空間分別完成對羅斯?？偨y(tǒng)的四個不同時期和所宣揚的四種自由進(jìn)行表達(dá)和紀(jì)念。

2.2北京四合院中的數(shù)字文化象征藝術(shù)

《北京四合院建筑中的數(shù)字猜想》這一文中，作者劉媛欣對于四合院這一古老的極具北京建筑風(fēng)格的建筑形式是這樣定義的：“四合院這種普遍存在于北京民巷中的建筑形式，早已為人們所熟知，其建筑結(jié)構(gòu)形式除了堅持與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境相融合之外，還體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化中數(shù)字的崇拜，四合院的建筑空間含蓄地將中國傳統(tǒng)文化中對數(shù)字的理解表現(xiàn)出來，并將良好的寓意賦予建筑本身，體現(xiàn)出了中國在居住環(huán)境設(shè)計中的人文思想和浪漫情懷[3]?！?/p>

2.3北京世紀(jì)壇中的數(shù)字文化象征

藝術(shù)北京世紀(jì)壇在景觀設(shè)計建造時，將中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在設(shè)計理念中加以融合，世紀(jì)壇廣場是建筑面積為960m2的圓形，由960塊花崗巖完成鋪就，這象征著中國國土面積為960萬平方公里，世紀(jì)壇廣場面積恰好是中國國土面積的千分之一。在世紀(jì)壇廣場周邊有兩道水幕，這兩道水幕分別象征著長江與中國的母親河黃河；世紀(jì)壇中共設(shè)置了56個噴泉，數(shù)字56與中國56個民族相對應(yīng)。天壇祈年殿一共有28根楠木大柱，其中被稱為“龍井柱”的柱子有4根，象征著春、夏、秋、冬這四個季節(jié)；中層有12根“金柱”，數(shù)字12代表一年中有12個月份；最外層的12根柱子寓意一天有12個時辰，中層和外層一共有24根柱子，與一年之中的24個節(jié)氣相對應(yīng)，龍井柱和這24根柱子總數(shù)量為28根，這28根楠木大柱代表我國傳統(tǒng)文化中的28星宿，與頂柱8根童柱相加后總數(shù)為36，代表36天罡[4]。

2.4青年藝術(shù)雕塑中的數(shù)字文化象征藝術(shù)

作為我國開國領(lǐng)袖，其青年藝術(shù)雕塑位于湖南省長沙市橘子洲頭。這尊雕塑以一九二五年的青年形象為摹本，通過藝術(shù)表現(xiàn)手法重現(xiàn)了青年胸懷大志、氣宇軒昂的領(lǐng)袖氣概。雕像坐落在橘子洲頭，橘子洲是當(dāng)時經(jīng)常出現(xiàn)的活動場所。這尊雕塑長83m，寬41m，高32m，這三個尺寸的數(shù)據(jù)并不是憑空產(chǎn)生的，高度36m象征著這尊雕塑是以32歲那年的青年形象作為雕刻摹本，寬度41m代表作為中華人民共和國領(lǐng)袖共41年，長度83m代表享年83歲[5]。

2.5中山陵中的數(shù)字文化象征藝術(shù)

中山陵坐落在南京紫金山麓，中山陵這一極具紀(jì)念價值的建筑，其主體設(shè)計中也蘊含了許多具有象征意義的數(shù)字。從中山陵碑亭開始到祭室這段路程，共有290級花崗巖石階，這290級花崗巖石階被分成八部分，前三段被分為上層，后五段被分為下層，之所以將這八部分這樣區(qū)分，主要是因為前三段象征“三民主義”，后五段象征著五權(quán)憲法，與孫中山生平所做出的主要貢獻(xiàn)相結(jié)合，充分利用數(shù)字文化來體現(xiàn)中山陵的獨特紀(jì)念意義。由于對于石階級數(shù)技術(shù)方法存在差異性，在《大中華文化知識寶庫》一書中對于這段路程石階數(shù)量是以312級記載的，312這個數(shù)字也有其獨特的含義，孫中山先生的忌日是3月12日，312級臺階恰好與三月十二日這幾個數(shù)字相吻合，陵門為三拱門的形態(tài)，也發(fā)揮著“三民主義”的具體象征作用。中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中往往蘊含在建筑時間、空間這兩種表現(xiàn)形式中，通過現(xiàn)代景觀設(shè)計中高度抽象的數(shù)字體現(xiàn)其深刻的象征意義，發(fā)揮數(shù)字文化極具自身特色的積極作用，通常代表著現(xiàn)代景觀設(shè)計作者內(nèi)心對建筑相關(guān)內(nèi)容美好的祝愿，在建筑作品中融合等級觀、吉祥觀、宇宙觀等多種極具時代意義的觀念，讓數(shù)字文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計所蘊含的自身時代價值緊密相連，為新時期景觀設(shè)計理論起到一定的借鑒作用。

3結(jié)語

通過傳統(tǒng)習(xí)俗和新時代思維理念的互相碰撞，迸發(fā)出現(xiàn)代景觀設(shè)計全新樣式的審美碰撞，這使得數(shù)字文化內(nèi)涵得以更深層次地發(fā)揚和推廣。隨著時代的發(fā)展，人們對于現(xiàn)代景觀設(shè)計逐漸萌發(fā)出許多新概念、新觀念和新想法，在新技術(shù)的支持下，獨具中國傳統(tǒng)文化特色的文化元素勢必會與時俱進(jìn)地演繹出來，通過日新月異的環(huán)境景觀進(jìn)行展現(xiàn)，給人以一場巨大的視覺盛宴。中國古典園林?jǐn)?shù)字文化要想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中得以良好的應(yīng)用，在社會文明日益發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步的今天，人們的物質(zhì)生活條件逐漸優(yōu)渥，越來越多人開始追求精神和內(nèi)心的享受。在這些因素的綜合作用下，首先相關(guān)建筑設(shè)計工作者應(yīng)該充分了解中國古典園林?jǐn)?shù)字文化真正內(nèi)在含義，以弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化作為基礎(chǔ)，結(jié)合數(shù)字文化這一獨特表現(xiàn)形式與時俱進(jìn)的完成其在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，滿足人們觀賞需求的同時符合當(dāng)今社會文明發(fā)展的主旋律，將中國古典園林?jǐn)?shù)字文化更好的展現(xiàn)在大家面前。

參考文獻(xiàn)

[1]卓雅.詩經(jīng)中的數(shù)字文化及其審美意蘊西安[J].四川：陜西師范大學(xué)，2009（5）：15.

[2]劉媛欣，周越.北京四合院建筑中的數(shù)字猜想[J].學(xué)術(shù)論壇，2001（1）：30.

[3]楊智華.論環(huán)境景觀藝術(shù)中的象征性設(shè)計[D].長沙：湖南大學(xué)，2005（4）：23.

[4]屈閱時.中國建筑園林文化象征[M].成都：四川人民出版社，2005.

[5]劉曉光，鄒廣天.現(xiàn)代景觀的象征題材與象征方式探析[J].建筑學(xué)報，2006（7）：81.

作者：孟宇軒 單位：中鐵第五勘察設(shè)計院集團(tuán)有限公司