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1民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)
1.1民間美術(shù)的審美性
民間美術(shù)的審美性在人們的腦海中一直是極富藝術(shù)形態(tài)的,其具有獨(dú)特的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)等,比如民間美術(shù)的剪紙、刺繡等就體現(xiàn)了“吉祥如意”之情,其圖案多為富有意象化的福娃,燕子等,在色彩上普遍采用傳承中國(guó)喜慶歡樂(lè)氣氛的紅色,總而言之,民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。
1.2民間美術(shù)的民俗性
民俗是一種特定的文化現(xiàn)象,不同的民族各具民族風(fēng)俗,是對(duì)人們社會(huì)生的一種不同詮釋?zhuān)@種詮釋?zhuān)瑓s成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征,例如,民間美術(shù)中的風(fēng)箏、年畫(huà)等,早就不僅僅是原有的功能和形態(tài),而是經(jīng)過(guò)民間美術(shù)的雕琢,成為了一種特殊的民俗文化形態(tài),在祈福、祭祀等活動(dòng)中經(jīng)常可以看到。人們用色彩豐富的風(fēng)箏來(lái)驅(qū)走一年的霉運(yùn),用年畫(huà)娃娃來(lái)祈禱來(lái)年的福氣,這些都體現(xiàn)了濃濃的民俗風(fēng)情。
1.3民間美術(shù)的實(shí)用性
民間美術(shù)來(lái)源于民間文化,因此一直保持著民間生活最原始的形態(tài),民間美術(shù)的“本元性”使其與人們生活中的衣食住行息息相關(guān),所以民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù),是將生活中最真實(shí)的一面以藝術(shù)的形態(tài)來(lái)展現(xiàn)。如在民間飲食文化中,面花成為了民間藝術(shù)造型的典型,這是一種用簡(jiǎn)單的面來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的一種方式,體現(xiàn)了濃濃的生活氣息。
一、民間美術(shù)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示
中國(guó)民間美術(shù)最突出的特點(diǎn)就是包含獨(dú)特的色彩體系和造型體系,這對(duì)中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的技法和觀念而言無(wú)疑具有指導(dǎo)意義。
1.民間美術(shù)中的色彩體系對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示
首先,主觀性色彩對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示。當(dāng)前,很多油畫(huà)家為獲得理想的畫(huà)面效果,在色彩的應(yīng)用上發(fā)揮主觀性的特點(diǎn),主觀色彩也成為藝術(shù)家表達(dá)繪畫(huà)理想的重要途徑。與油畫(huà)色彩體系類(lèi)似,民間美術(shù)中的色彩體系也具有主觀性的特點(diǎn)。民間美術(shù)的色彩多蘊(yùn)含吉祥、喜慶的寓意,表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí),民間美術(shù)色彩的應(yīng)用很少受到原有色彩的局限,創(chuàng)作者主要根據(jù)喜好進(jìn)行施色,用色更加自由。藝術(shù)是相通的,油畫(huà)創(chuàng)作中的主觀色彩也可借鑒民間美術(shù)的主觀色彩,汲取民間美術(shù)色彩的營(yíng)養(yǎng),更多地體現(xiàn)油畫(huà)的民族化色彩和民眾的精神需求。其次,艷麗、和諧的色彩對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示。在民間美術(shù)創(chuàng)作中,創(chuàng)作者在運(yùn)用色彩時(shí)多遵循高純度的色相對(duì)比和補(bǔ)色原則,所應(yīng)用的色彩艷麗而深受大眾喜愛(ài)。高純度的色相對(duì)比,就是應(yīng)用單純的顏色和不同程度的色相對(duì)比滿足受眾的不同審美需求。而補(bǔ)色的運(yùn)用則更為廣泛,如具有極強(qiáng)裝飾性的農(nóng)民畫(huà)、唐卡等。油畫(huà)也主張用色奔放,這與民間美術(shù)用色十分相似,因此,在油畫(huà)創(chuàng)作中可借鑒民間美術(shù)中對(duì)比色的經(jīng)驗(yàn)。最后,色彩象征意義對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示。民間美術(shù)隨著民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活發(fā)展而來(lái),其色彩中包含了豐富的人文精神和歷史文化內(nèi)容,表達(dá)了人們對(duì)生活的期望。文化具有多樣性的特點(diǎn),因而色彩所傳達(dá)的含義具有差異性。這使得民間美術(shù)中色彩的象征意義更加豐富多彩。油畫(huà)創(chuàng)作同樣需要象征意義的色彩,為此,畫(huà)家可充分借鑒民間美術(shù)中的色彩象征意義,將情感與色彩相交融,利用象征意義表達(dá)概念,以此體現(xiàn)民族精神。
2.民間美術(shù)中的造型對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的啟示
中國(guó)的民間美術(shù)在造型上具有獨(dú)特的個(gè)性,更多地體現(xiàn)主觀想象的造型觀念,這與民間美術(shù)的形成過(guò)程有很大關(guān)系。勞動(dòng)人民在創(chuàng)作時(shí)偏向用直率、樸實(shí)的方式體現(xiàn)自己的主觀情感或愿望,并未遵循科學(xué)、理性的觀念。因此,這有利于突破時(shí)間和空間的限制,塑造很多現(xiàn)實(shí)中不可能存在的場(chǎng)景,這反而讓民間美術(shù)中涌現(xiàn)出各種意想不到的造型形式,使民間美術(shù)造型變得富有創(chuàng)意、多元化和抽象性。油畫(huà)創(chuàng)作可從中得到啟示,如利用中國(guó)民間美術(shù)中的超時(shí)空、陰陽(yáng)五行觀造型觀念等,或運(yùn)用傳統(tǒng)象征圖像、陰陽(yáng)對(duì)換等對(duì)形象進(jìn)行變形,以獲得別樣的藝術(shù)效果。
二、結(jié)語(yǔ)
一、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用,而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn),因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間,我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主,象征了來(lái)年生活的紅火;而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同,但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕,就像把綠的青山,藍(lán)的天空,白的云朵,黑的土地都融合到了服裝里,體現(xiàn)出民族貼近自然,擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚,因此也給不同的顏色賦予了不同的意義,例如紅色的熱情,白色的純潔,黑色的穩(wěn)重,紫色的優(yōu)雅等等,而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合,這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式,在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外,還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中,它不分國(guó)界,具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?,F(xiàn)如今,在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出,設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合,不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二,也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái),在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí),也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn),并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻,無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上,都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感,推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式,我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀,其藝術(shù)造型種類(lèi)頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù),基于自然的情況下,加以發(fā)揮主觀想象,將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏,并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜,自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜,它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品,而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究,白菜的諧音意味著納百財(cái),有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法,因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此,我國(guó)自古有“算盤(pán)一響,黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法,因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,算盤(pán)常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用,這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧,也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
一、電影《梅蘭芳》的美術(shù)設(shè)計(jì)
2008年,導(dǎo)演陳凱歌的電影《梅蘭芳》上映,自上映以來(lái)受到國(guó)內(nèi)外電影界的好評(píng),收獲了很好的票房成績(jī),在國(guó)內(nèi)國(guó)際電影節(jié)上取得幾項(xiàng)大獎(jiǎng)。電影《梅蘭芳》主要講述了我國(guó)京劇大師梅蘭芳一生的京劇道路,表現(xiàn)了我國(guó)那個(gè)年代的興衰榮辱。在影片中,梅蘭芳在京劇藝術(shù)生涯中的第一個(gè)對(duì)手是他的爺爺“十三燕”,兩人在一次京劇比賽中梅蘭芳輸給了“十三燕”,他親眼目睹了長(zhǎng)輩的悲劇,他努力改變傳統(tǒng)的京劇表演方式,從此在事業(yè)上卻的成功。在梅蘭芳中年時(shí)期,中國(guó)受到日本的侵略,梅蘭芳也受到很多挫折和苦難,但梅蘭芳堅(jiān)決拒絕為日本人表演,表現(xiàn)了梅蘭芳英勇的大無(wú)畏精神和愛(ài)國(guó)情懷。梅蘭芳這部影片沒(méi)有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,沒(méi)有懸疑的故事情節(jié),整部電影情節(jié)平淡,但是卻受到觀眾的歡迎,原因就是電影中美術(shù)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,表現(xiàn)出了我國(guó)國(guó)粹京劇的藝術(shù)特點(diǎn)。在電影藝術(shù)中,美術(shù)藝術(shù)效果對(duì)電影至關(guān)重要,它能表現(xiàn)出影片特有的美學(xué)效果和視覺(jué)效果?!睹诽m芳》的成功主要表現(xiàn)在它的電影美術(shù)藝術(shù)上,從色彩、環(huán)境、道具等多方面表現(xiàn)了電影的藝術(shù)特色。
二、電影《梅蘭芳》的美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格
(一)電影美術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)
電影的舞臺(tái)設(shè)計(jì)能真實(shí)形象地將電影的信息表達(dá)給觀眾,還能在一定程度上表達(dá)導(dǎo)演的創(chuàng)作特點(diǎn)和特定的社會(huì)文化。電影舞臺(tái)設(shè)計(jì)的色彩體系了劇本中情節(jié)的環(huán)境特點(diǎn)、時(shí)代特征,將流行和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái),使觀眾在視覺(jué)上感受電影的藝術(shù)魅力。電影《梅蘭芳》為了真實(shí)還原梅蘭芳所生活的環(huán)境,將電影的拍攝地點(diǎn)設(shè)在上海,還專(zhuān)門(mén)借來(lái)梅蘭芳的真實(shí)收藏品作道具,充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)恢弘和動(dòng)蕩的時(shí)代背景。為了突出孟小冬這個(gè)人物的生活,仿照民國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景,在懷柔專(zhuān)門(mén)建立了四合院、同仁堂藥店等建筑,電影建筑耗資過(guò)億。影片中幾場(chǎng)梅蘭芳表演京劇時(shí)的舞臺(tái)布景也十分講究,舞臺(tái)設(shè)計(jì)精致大氣,舞臺(tái)上運(yùn)用蠟燭和燈籠等進(jìn)行烘托,突出了梅蘭芳京劇表演的氣氛。電影美術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)是人物表現(xiàn)的基礎(chǔ),真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置為人物一生的表現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。電影《梅蘭芳》將明清風(fēng)格建筑的室內(nèi)場(chǎng)景進(jìn)行最大化的還原,主要表現(xiàn)在實(shí)木折扇門(mén)、檀木落地化妝鏡、黃銅洗手盆、高背洗臉架、漆藝折扇隔斷、舊式掛鐘、木雕地?zé)簟⑻珟熞?、大小木雕腿桌、雕花落地大衣柜、檀木雕長(zhǎng)案頭、金字木雕牌匾等等,形成以了棕色調(diào)為主的、舊的實(shí)木裝飾質(zhì)感的、沉穩(wěn)私密的室內(nèi)空間。這些具有時(shí)代感的舊明清家具在色彩、質(zhì)感和時(shí)代性上,將生活在當(dāng)時(shí)年代的任務(wù)特征充分地表現(xiàn)出來(lái)。
(二)電影美術(shù)的人物塑造
電影《梅蘭芳》中許多人物的塑造體現(xiàn)了電影美學(xué)藝術(shù),人物造型設(shè)計(jì)需要符合原著的人物特點(diǎn)。扮演梅蘭芳的演員是黎明,首先他的外形比較符合梅蘭芳原型,是屬于長(zhǎng)相斯文類(lèi)型的,上妝以后就得到大家的認(rèn)可。但是電影角色的還原只有外在相似是不夠的,還需要內(nèi)在的鍛煉和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。為了還原真實(shí)的梅蘭芳,黎明克服種種困難,努力學(xué)習(xí)和練習(xí)京劇藝術(shù)。影片中的依個(gè)橋段是梅蘭芳表演劇目《三堂會(huì)審》,梅蘭芳為了使自己跪著的身形更加筆挺,用釘子固定自己下跪的位置,到表演結(jié)束膝蓋上已經(jīng)很被釘子扎傷,演員為了還原真實(shí)的場(chǎng)景,也用真實(shí)的釘子,使觀眾感受到最真實(shí)的視覺(jué)效果,使觀眾為梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的無(wú)悔追求所感動(dòng)。扮演青年梅蘭芳的演員是余少群,余少群是學(xué)越劇出身,氣質(zhì)上跟梅蘭芳很相似,更還的塑造了人物特點(diǎn)。王學(xué)圻扮演的“十三燕”更是出彩,派頭和強(qiáng)調(diào)都十分到位。電影開(kāi)頭少年梅蘭芳和“十三燕”的斗戲是影片最經(jīng)典的橋段之一,充分體現(xiàn)了人物塑造在電影中的重要作用。
一、現(xiàn)代電影海報(bào)中的美術(shù)藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法
(一)故事與形象結(jié)合的手法
海報(bào)上呈現(xiàn)的主要形象是一個(gè)扎著馬尾辮的年輕女孩,她樸實(shí)無(wú)華的眼神將一種純樸天真的氣氛營(yíng)造出來(lái),背景虛化了一間農(nóng)村小學(xué)的教室和一群快樂(lè)的孩童,幾個(gè)簡(jiǎn)單的電影元素組合而出的效果很好地傳達(dá)了電影真摯感人的情調(diào),而且提供了《一個(gè)都不能少》影片的核心線索。而以動(dòng)物形象作為海報(bào)中心元素的《戰(zhàn)馬》,是將主人公和戰(zhàn)馬的形象共同組合構(gòu)成了電影的宣傳海報(bào),畫(huà)面中將人與馬的造型放大到特寫(xiě)的位置,再輔以電影主題的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面虛化作為背景,硝煙、戰(zhàn)士和戰(zhàn)馬三個(gè)元素很好地概括了電影的主題,并且能夠給觀眾提供思考,配合宣傳片人與馬之間感情碰撞的剪輯,觀眾能夠加深對(duì)硝煙、戰(zhàn)士和戰(zhàn)馬三個(gè)元素進(jìn)行深入的思考,從而加深對(duì)《戰(zhàn)馬》的印象。
(二)蒙太奇剪切手法
蒙太奇即使用剪輯和組合的方式來(lái)構(gòu)成動(dòng)態(tài)電影,這種手法經(jīng)常被使用在電影拍攝過(guò)程中。蒙太奇將多個(gè)鏡頭和畫(huà)面按照電影的主題來(lái)進(jìn)行拼接,進(jìn)而產(chǎn)生出一種意想不到的效果。而在電影海報(bào)的設(shè)計(jì)中,蒙太奇中的一種平面藝術(shù)形式“平面蒙太奇”作為一種重要的美術(shù)藝術(shù)手法也廣泛使用在設(shè)計(jì)手法之中。這種手法是運(yùn)用文字和畫(huà)面兩種形式進(jìn)行結(jié)合和組裝,將不同的畫(huà)面拆解然后進(jìn)行重疊,畫(huà)面結(jié)構(gòu)方面最常見(jiàn)的形式是運(yùn)用兩個(gè)或三個(gè)畫(huà)面進(jìn)行拼接組裝,選取的照片往往是電影鏡頭中最具代表性的場(chǎng)景或人物形象。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式具備后現(xiàn)代意味,從后現(xiàn)代的城市精神中脫胎而出,能夠營(yíng)造捕捉人視線的效果。例如《西風(fēng)烈》一組海報(bào)中分別是由六組電影鏡頭剪輯組合而成,在組接和拼湊時(shí)不能隨意進(jìn)行組合,要考慮能夠正確傳達(dá)電影主題并表現(xiàn)電影的內(nèi)涵。然后再根據(jù)觀眾視覺(jué)心理接受程度來(lái)考慮能夠吸引觀眾眼球,《西風(fēng)烈》的一組海報(bào)中的六個(gè)畫(huà)面剪輯便是這樣的產(chǎn)物。它將海報(bào)分成三個(gè)部分,分別以表情和動(dòng)作為主要元素,每個(gè)部分各有兩張剪輯畫(huà)面,通過(guò)整體的面部表情和人物、動(dòng)物動(dòng)作的特寫(xiě)來(lái)形成強(qiáng)烈的商業(yè)美感。在同一個(gè)畫(huà)面上拼接了六張場(chǎng)景和人物圖,整體傳遞而出的是戰(zhàn)爭(zhēng)和熱血的氣氛,這樣使觀眾一眼就明白了這部電影的題材是戰(zhàn)爭(zhēng),另外平面蒙太奇手法還可以將兩到三個(gè)小時(shí)的電影通過(guò)一張平面形象進(jìn)行訴說(shuō),這樣不僅營(yíng)造出畫(huà)面的故事感,而且觀眾也不能夠簡(jiǎn)單地從幾個(gè)剪輯的畫(huà)面猜測(cè)出電影的完整情節(jié),因此海報(bào)的宣傳和商業(yè)價(jià)值便得到實(shí)現(xiàn)了。使用平面蒙太奇手法,從影片中選取出特寫(xiě)的表情和動(dòng)作,將代表性的人物和場(chǎng)景都集合在海報(bào)上,再使用特定的后期處理手法,將美術(shù)藝術(shù)手法形式淋漓盡致地發(fā)揮在現(xiàn)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)中。通過(guò)不同時(shí)空的畫(huà)面和場(chǎng)景的拼接,自然而然地形成了一種故事的節(jié)奏感,使觀眾能夠以從上至下或從左至右的方式來(lái)體會(huì)電影故事情節(jié),同時(shí)左右分開(kāi)設(shè)計(jì)的對(duì)比排列方式可以使“西風(fēng)烈”的主題從抽象走向具體,并且產(chǎn)生一種超越畫(huà)面的新生意境。
(三)視覺(jué)傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用
將鮮艷的撞色和濃墨重彩的暖色調(diào)運(yùn)用到海報(bào)中的手法是現(xiàn)代電影海報(bào)的常見(jiàn)設(shè)計(jì)手法之一。色彩能夠形成象征性的表達(dá),在海報(bào)上增加撞色的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)海報(bào)給大眾帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力,提升電影海報(bào)的視覺(jué)美感和設(shè)計(jì)美感。色彩的恰當(dāng)運(yùn)用,可以很好地捕捉大眾的消費(fèi)心理,滿足現(xiàn)代電影的商業(yè)宣傳需求。色彩的和諧統(tǒng)一能夠更容易得把海報(bào)呈現(xiàn)的內(nèi)容綜合起來(lái),比如綠色的寧?kù)o、紅色的熱情、白色的純潔、黑色的深沉等,這些色彩心理都體現(xiàn)了色彩的內(nèi)在內(nèi)涵。因此在一張成功的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中,色彩的合理應(yīng)用是十分重要的。恰當(dāng)?shù)纳试啬軌驇椭娪昂?bào)設(shè)計(jì)工作增加畫(huà)面的視覺(jué)上的吸引力,使觀眾的觀賞視線都集中在電影上。電影海報(bào)色彩的語(yǔ)言要形成一個(gè)系統(tǒng),將不同的色彩符號(hào)融入到一個(gè)畫(huà)面中,傳達(dá)出設(shè)計(jì)者心中對(duì)于電影的感受。不同的冷暖色調(diào)所具有的不同的象征意義,能夠牽引出觀眾情感的聯(lián)想性,而在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理地將色彩和情感心理二者結(jié)合起來(lái)就成為了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。一張好看的電影海報(bào),色彩濃艷,只能說(shuō)成功了一半;并非色彩越是濃艷就代表電影海報(bào)的效果越好,因此要合理地運(yùn)用色彩的沖擊力對(duì)電影情節(jié)和故事表達(dá)力的影響。例如電影《沙漠之花》海報(bào)中的黃色就占據(jù)了版面的三分之二的位置,畫(huà)面中的黃色不僅僅象征了沙漠的環(huán)境,而且也象征著在沙漠中發(fā)生的事件的殘酷以及主角對(duì)于周?chē)臍埧崾录姆纯?。而?shí)際上影片的主要內(nèi)容就是講述了一個(gè)索馬里女孩與故鄉(xiāng)陋習(xí)的斗爭(zhēng)和反抗,最終女孩以自己的勇氣戰(zhàn)勝了陋習(xí)從而改變了自己的人生,皆大歡喜的結(jié)局通過(guò)海報(bào)的大片的明黃色也能夠體會(huì)得到。海報(bào)中鮮亮的黃色調(diào)表露電影勵(lì)志的精神實(shí)質(zhì),同時(shí)也通過(guò)女主角左眼堅(jiān)韌的剪接來(lái)傳達(dá)了電影人物內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)未來(lái)的憧憬。
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