多元文化交匯中公民核心價值觀培育

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［摘要］多元文化交匯時代，廣州公民社會主義核心價值觀的培育有著其鮮明特色。分析多元文化背景下公民核心價值觀的培育困境，優(yōu)化構(gòu)建公民核心價值觀培育機制，這是我們在多元文化背景下堅定立場，明確方向的必然選擇。

［關(guān)鍵詞］多元文化;廣州公民;核心價值觀培育;困境;優(yōu)化構(gòu)建

一、文化交匯與廣州

文化交匯現(xiàn)象是紛繁復雜，豐富多彩的，目前在學界，對于文化交匯的分類還沒有統(tǒng)一說法，文化因其產(chǎn)生的地域、環(huán)境、種族等多方面的因素的差異，決定了某種文化在形成發(fā)展中與其他文化有明顯差異的特性，這些成為不同的文化“源”。本文采用從文化的歷史淵源將文化交匯分為同源文化和異源文化。同源文化，指文化的歷史淵源相同或相近，并經(jīng)歷一定時期的歷史發(fā)展而始終保持自己獨特的民族特性和魅力。同源文化即使處在不同歷史時期或者不同地域，但始終具有一個民族的烙印。異源文化，是相對于同源文化而言，主要指由于文化的歷史淵源不同，而在思維方式、價值觀念和行為準則等方面有明顯差異。如果說中華民族是同源文化，那么異源文化主要指外國文化。在本文中，采用同源和異源文化分類法。

(一)廣州的文化交匯種類

廣州的文化歷史演變，受到社會、歷史條件、地理環(huán)境、種族、族裔數(shù)量、等各種條件的影響，是長期演變發(fā)展的復雜過程。作為一個典型的多元文化交匯城市，廣州多元文化交匯現(xiàn)狀如下:①同源文化。廣州建城距今已經(jīng)2000多年，城址一直未變，從秦朝開始，廣州就是郡治、州治、府治的行政中心;亦是華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟、文化和科教中心。廣州是廣府文化的核心區(qū)域，是嶺南文化的發(fā)源地和興盛地之一，越秀區(qū)更是廣州建城兩千多年來未曾變更的中心城區(qū)，是廣府文化發(fā)祥地，千年商都核心。廣州從3世紀30年代起成為海上絲綢之路的主港，唐宋時期成為中國第一大港，是世界著名的東方港市，明清兩代成為中國唯一的對外貿(mào)易大港，是世界上唯一的2000多年長盛不衰的大港。廣州自古以來就是一座移民城市，今天的廣府文化就是中原華夏、嶺南百越和海外移民長久融合而形成的結(jié)果。無論是廣府文化還是嶺南文化，或是保留下來的其他民族的文化，雖然有著地域差異和表現(xiàn)形式上的不同，但與其他民族文化一樣，都同屬于中華民族傳統(tǒng)文化，有著共同的價值理念和行為準則;②異源文化。廣州是中國的南大門，自古就是中國對外貿(mào)易的門戶，有“千年商都”之稱。秦漢時期廣州是對外貿(mào)易重鎮(zhèn)和海上絲綢之路發(fā)祥地，隋唐時期在廣州設立市舶司，清代乾隆時期廣州是全國唯一的通商口岸，正是由于廣州對外貿(mào)易的特殊位置，鴉片戰(zhàn)爭從這里點燃。建國后，廣交會成為廣州對外交易的一張閃亮名片，改革開放伊始，廣州又走在國家對外開放最前沿。1992年，廣州提出了建設“國際化大都市”的目標，是廣州正式提出城市國際化戰(zhàn)略的開始，廣州正向國際中心城市的發(fā)展邁開大步。

(二)廣州文化交匯特點和趨勢①

由于廣州城址一直未變，大量民俗文化標志和物件得以保留，民俗古樸的特征一直流傳下來，廣府文化和嶺南文化未曾經(jīng)歷過支離破碎的分割，得以很好地保留和傳承;②廣州自古以來遠離政治中心，又因是商貿(mào)中心，因此政治氛圍寬松，城市性格自在，包容性強，本土居民和外來居民相處融洽;③20世紀20年代，在西方政體和異源文化傳播的影響下，廣州的社會思潮和文化等呈現(xiàn)出開放多元和中西合璧的特征。西方近現(xiàn)代的科學技術(shù)、宗教藝術(shù)、價值觀念與嶺南本土文化觀念有廣泛的交流和融通，廣州既保留了廣府文化和嶺南文化特色，又對其他異源文化兼容并收，文化交匯融合程度較高;④20世紀80年代末，廣州作為中國改革開放的排頭兵，進行市場經(jīng)濟體制改革，又一次在政治、經(jīng)濟、文化各方面發(fā)生深刻變革;⑤隨著“一帶一路”倡議和亞投行戰(zhàn)略的實施，廣州作為中國的南大門，將扮演好國際航運中心、國際商貿(mào)中心和粵港澳開放合作聚集區(qū)的角色，在政治、經(jīng)濟、文化各種領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生深度的交匯融合，對廣州文化多元政策和執(zhí)行將產(chǎn)生重要的影響。

二、核心價值觀與多元文化交匯

(一)文化層次分類與文化交匯

當今學界普遍認同的文化層次分類包括物態(tài)文化層、精神文化層、制度文化層和行為文化層四層次。物態(tài)文化層，由物化的元素構(gòu)成，是人物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是具有物質(zhì)實體的文化事物。例如說具有嶺南特色的自然環(huán)境、建筑布局、園林綠化和飲食服飾等都是物態(tài)文化層的重要構(gòu)成。精神文化層，是指人類在長期的社會生產(chǎn)實踐和意識活動中形成的價值觀念和思維方式等。社會主義核心價值觀就是屬于精神文化層的范疇。制度文化層，是由人們在長期的社會生產(chǎn)實踐過程中形成的各種社會規(guī)范構(gòu)成。行為文化層，在社會生活中表現(xiàn)為民風民俗等形態(tài)，例如“早茶”文化，是廣東傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。在廣州這個多元文化城市，文化交匯存在于精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的各個層面，并且在這四個層面融會貫通，互相聯(lián)系，互相影響，共同構(gòu)成了這個城市的多元化繽紛色彩。

(二)社會主義核心價值觀在廣州多元文化交匯背景下應起引領(lǐng)作用

在文化四層次中，精神文化層是文化的靈魂與核心，體現(xiàn)著一個地域或者一個族群的價值追求和品格特征。一個城市的精神文化是這所城市經(jīng)過長期的沉淀而積累下來的最富有典型意義的精神內(nèi)涵，是城市公民所擁有的相對穩(wěn)定的群體心理定勢和精神狀態(tài)，影響著全體公民的信念、情感、價值判斷、意志和行為方式。精神文化層也是多元文化交匯與碰撞的主要場域和核心。價值觀又是精神文化的核心，核心價值觀是一個社會價值體系的核心，在社會價值體系中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位。一個國家和一個民族有其民眾普遍認可的價值觀，在普遍得到認同的價值觀基礎(chǔ)上凝練總結(jié)出的核心價值觀，恒久地、穩(wěn)定地存在于公民的價值意識中，成為人們不斷追求的價值信仰和價值理想。①社會主義核心價值觀的凝練過程伴隨著中國共產(chǎn)黨人不斷探索和發(fā)展中國特色社會主義道路的過程，它是中國社會主義核心價值體系的重要組成部分，更是中華民族的靈魂所在;②在廣州這個既古老又現(xiàn)代的城市，廣府文化、嶺南文化和其他同源的中國民族文化中，能延續(xù)和傳承至今的文化精髓，都承載了中華民族炎黃子孫幾千年的智慧和格局，社會主義核心價值觀的內(nèi)容也是在此基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新;③廣州正向國際中心城市建設邁開步伐，在“一帶一路”倡議、亞投行戰(zhàn)略和粵港澳開放合作聚集區(qū)建設的浪潮中，在各種領(lǐng)域產(chǎn)生深度交匯融合的趨勢下，更應提升文化引領(lǐng)功能，“從世界各國城市發(fā)展趨勢看，城市之間的競爭正朝著資源競爭———資本競爭———技術(shù)競爭———文化競爭的方向發(fā)展，未來競爭的主戰(zhàn)場將轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就掌握了可持續(xù)的競爭優(yōu)勢”;④在廣州多元文化交匯的時代背景下，各種價值觀交鋒，沖突，公民的思想和行為更需要一種社會普遍認可的核心價值觀的思想引領(lǐng)，社會主義核心價值觀當仍不讓地承擔此重任。

三、廣州公民核心價值觀在四個層面培育現(xiàn)狀概述

(一)建設了獨具特色的文化基礎(chǔ)設施體系，為公民核心價值觀傳播提供媒介和場地。例如根據(jù)廣州市政府于2013年討論通過的《關(guān)于加強廣州市“十二五”時期文化基礎(chǔ)設施建設的工作意見》，全面開展包括“十館”(四大文化建筑、粵劇藝術(shù)博物館、南漢二陵博物館、海事博物館、南粵先賢館、十三行博物館、市國家檔案館二期)、“兩園”(嶺南文化大觀園、東園廣場)大小書院在內(nèi)的39項文化基礎(chǔ)設施建設保護。廣州市的新一輪文化基礎(chǔ)設施建設，充分考慮了未來幾年乃至幾十年的文化發(fā)展需求，建設一批具有顯著輻射帶動作用和文化影響力的項目，提升廣州城市文化引領(lǐng)功能;廣東省于2015年開始著手在全省打造100多個社會主義核心價值觀主題公園，在廣州市重點打造廣州文化公園、廣州市白云山風景名勝區(qū)等標桿主題公園，著眼廣東地方特色，融合社會主義核心價值觀內(nèi)容，把社會主義核心價值觀公園辦成“靈魂工程”，成為人民群眾喜聞樂見的核心價值觀特色景觀、載體和標志。

(二)明確精神文明建設目標引領(lǐng)公民，豐富社會主義核心價值觀內(nèi)涵。在報告中指出，“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣。”廣州各地區(qū)、各行業(yè)積極開展形式多樣，內(nèi)容豐富的相關(guān)活動，通過專題講座、主題演講、培訓教育等深化對社會主義核心價值觀的學習;利用各類傳統(tǒng)媒體或新型媒介等滲透對核心價值觀的宣傳教育，加強社會主義核心價值觀的感染力和凝聚力;用人民群眾喜聞樂見的形式，擴展核心價值觀外延，深化內(nèi)涵，使其內(nèi)容更接地氣，更深入人心。例如廣州市委宣傳部與市國資委、市工商聯(lián)共同選取珠江鋼琴為廣州市核心價值觀“匠心企業(yè)”十家示范點之一，意在宣傳深化珠江鋼琴人對“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠”的“五為”之訓，培育工匠精神;近年來，廣州廣泛開展道德模范學習實踐活動，2017年2月開始啟動“廣州榜樣廳”，至2018年2月，進行了十場常規(guī)，個人榜樣和集體278個。廣州榜樣以其獨特的魅力和力量，弘揚著至善至美的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其進行創(chuàng)造性的傳承，使其凝魂聚魄成具有新時代內(nèi)涵的榜樣精神，以跟時代、接地氣的生動故事弘揚傳播社會主義核心價值觀。

(三)政府積極作為，推進制度文化建設，著力政策保障，真正還惠于民;制定相關(guān)法律法規(guī)，讓正能量傳播有據(jù)可循，有法可依。廣州市早在2012年就了《廣州市委廣州市人民政府關(guān)于全面推進新型城市化發(fā)展的決定》，著力建設幸福廣州;廣州市政府近年來在養(yǎng)老醫(yī)療、公共服務等民生各領(lǐng)域制定并執(zhí)行了一系列法規(guī)政策和實施細則，使公民真正感受到核心價值觀國家層面的社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標和自身利益息息相關(guān)，從而促使公民對核心價值觀有具象認知，喚起情感認同并自覺踐行。廣東省早在2012年頒布了《廣東省見義勇為人員獎勵和保障條例》等法規(guī)條例，使得見義勇為、助人為樂等正能量得以聲張;2018年5月，中共中央印發(fā)了《社會主義核心價值觀融入法治建設立法修法規(guī)劃》，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，推動核心價值觀入法，使核心價值觀成為社會主義法治建設的靈魂，筑牢全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，使法律法規(guī)更好體現(xiàn)國家的價值目標、社會的價值取向、公民的價值準則。

(四)社會主義核心價值觀融入廣州公民日常行為生活各個方面，通過特色傳統(tǒng)節(jié)日、各種精神文明創(chuàng)建活動、多種志愿服務活動、公益廣告等媒介等各種方式傳播主流價值。如在中小學開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容;開展“好家訓、好家書進家庭”系列活動，弘揚家庭美德，用家庭倫理培育真善美。

四、多元文化背景下的廣州公民核心價值觀培育困境

廣州市政府部門、文化部門、理論宣傳部門和各學校在核心價值觀的宣傳和培育工作方面起了很好的推動作用，廣州公民核心價值觀培育工程不斷推陳出新，形式也多種多樣，內(nèi)容豐富，并且能很好地結(jié)合嶺南文化和廣府文化特色來進行培養(yǎng)和宣傳，成效明顯。但在多元文化背景下，公民核心價值觀的培育困境也是客觀存在的，主要總結(jié)如下:

(一)異源文化在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，沖擊著核心價值觀的公民認同基礎(chǔ)。雖然同源文化和異源文化已經(jīng)有較高程度的交匯與融合，但由于兩種文化“源“的本質(zhì)區(qū)別，實質(zhì)上在意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒非常激烈。某些別有用心的西方發(fā)達資本主義國家，將強權(quán)政治、文化霸權(quán)主義等他們的價值體系強加給別國，借助多元文化交匯渠道來向意識形態(tài)領(lǐng)域進行滲透和侵襲。面對多種文化沖擊和所謂的倡導個人主義和個性發(fā)展，迎合了多元化需求，導致對傳統(tǒng)文化的否定，對集體利益和民族利益的漠視和淡化，極大地沖擊著核心價值觀的公民認同基礎(chǔ)。

(二)政治和經(jīng)濟體制改革帶來的功利主義思想，影響了公民價值判斷取向。功利主義是指以利益為基點，以利益為判斷標準的價值取向。改革就是對社會結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，廣州是中國改革開放的排頭兵，在政治和經(jīng)濟的一系列改革中，取得了巨大成就的同時，也不可避免地出現(xiàn)利益分配不均，貧富差距增大等現(xiàn)象，社會結(jié)構(gòu)調(diào)整導致不同利益主體之間矛盾沖突加大，加劇價值觀的沖突，“唯利益論”導致功利主義思想蔓延，傳統(tǒng)價值判斷標準受到?jīng)_擊，個人利益至上的價值越過集體利益和公共價值，價值取向的偏差導致核心價值觀傳播的效果削弱。

(三)核心價值觀傳播的機制弱化，減弱了公民價值觀培育的實效。在多元文化背景下，核心價值觀的傳播機制如果渠道單一，形式不夠多樣化，缺乏時效性和創(chuàng)新性，就會流于表面形式，難以貼近公眾，削弱了價值觀培育的實效。同時，在信息化渠道越來越發(fā)達的今天，信息、媒體和受眾者的碎片化，對于公民價值觀的培育效果，在突顯“微”力，增強互動的同時，也會導致學習淺層化，深層次閱讀學習匱乏，影響公民核心價值觀認同的高度和維度。

五、多元文化背景下廣州公民核心價值觀培育優(yōu)化構(gòu)建

多元文化交匯背景下，同源文化和異源文化在意識領(lǐng)域的交鋒與融合，是不同價值體系的博弈。正確認識和處理各種價值觀的沖突與融合，強化社會主義核心價值觀對公民的感召力，優(yōu)化構(gòu)建社會主義核心價值觀培育機制，是十分迫切的。

(一)敢于反思，敢于創(chuàng)新，主動調(diào)整公民個人發(fā)展與社會、國家發(fā)展脈動的一致性，主動探索與核心價值觀與時展相契合的更豐富的內(nèi)涵。社會主義核心價值觀認同體現(xiàn)為對社會全面發(fā)展的訴求，對中國夢的共同理想的追求，在多元化時代，社會主義核心價值觀的認同更要以承認和尊重個性價值觀為前提，使社會主義核心價值觀植根于多元文化的沃土，把個體的價值訴求整合在中國夢的共同理想當中，進而實現(xiàn)全社會的發(fā)展。因此要尊重個性價值觀，尊重公民訴求，堅持為人民服務的宗旨，為公民合理訴求搭建交流平臺，暢通公民利益訴求渠道和表達途徑，營造良好的包容的社會環(huán)境。在面對同源文化和異源文化價值沖突時，構(gòu)建包容開放的合作環(huán)境，充分尊重不同價值主體的文化和價值觀，營造協(xié)同共進、合作共贏的氣度格局，敢于創(chuàng)新和借鑒其他文明的精粹。

(二)優(yōu)化社會主義核心價值觀認同的制度機制。有了制度保障個體權(quán)益，才能提升公民主體意識，自覺成為核心價值觀踐行者。首先深化公民社會保障體系制度改革，以人為本，以民生為本;其次加強法治建設，培育良好的公民社會規(guī)則意識，嚴格依法辦事，切實保障公民合法權(quán)益。再次優(yōu)化公民思想道德激勵和保障機制，讓正能量成為社會主流旋律，讓公民個人價值的實現(xiàn)與社會價值高度融合。最后要加強社會輿論引導機制。良好的輿論環(huán)境能對價值導向有良好促進作用，要加強對社會輿論的方向指導，強化輿論媒體的社會責任。

(三)注重公民核心價值觀培育的話語體系轉(zhuǎn)換。話語體系轉(zhuǎn)換，意味著用公民更喜聞樂見、更通俗易懂，更觸及靈魂與人性的話語和方式來傳播和培育核心價值觀。注重培育的實效性，風格由宏大敘事重復變?yōu)楹啙嵭迈r，由官方描述變?yōu)楣袢粘Ｉ钌鷦釉佻F(xiàn)，尤其要注重網(wǎng)絡生態(tài)的話語體系建設，營造清新健康的網(wǎng)絡環(huán)境。

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作者：張薇薇 單位：廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟貿(mào)易學院