中西方戲劇觀研究

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西方傳統(tǒng)戲劇觀念認(rèn)為戲劇是對(duì)生活的摹仿，它必須真實(shí)地再現(xiàn)(反映)出生活的本來(lái)面貌。因此，對(duì)真實(shí)與自然的標(biāo)榜成為西方傳統(tǒng)戲劇觀念的旗幟。中西方戲劇觀念在邏輯起點(diǎn)上的差異基于中西方文化哲學(xué)不同的中心命題。西方哲學(xué)的中心命題是宇宙論，即本體論；因此，西方文藝思想始終圍繞文藝與生活(即審美容體)之間的關(guān)系而展開(kāi)，把文藝視為獨(dú)立外在于生活的一個(gè)實(shí)體進(jìn)行審美觀照和哲理闡釋，力圖弄清文藝這一實(shí)體與生活之間的關(guān)系以及其自身內(nèi)在的特性。中國(guó)哲學(xué)的中心命題則是人生論，即主體論。中國(guó)文藝思想則始終圍繞文藝與作家、讀者(即審美主體)之間的關(guān)系而展開(kāi)，把文藝視為生活的一個(gè)組成部分或生成結(jié)果。由于客體直接作用于主體方能產(chǎn)生文藝，主體遂或?yàn)閷徝乐薪槎鹆烁叨鹊闹匾?，人們力圖理清楚主體需要是如何制約著文藝，使之協(xié)調(diào)與生活的關(guān)系，更有效地作用于生活的。

不同戲劇特征論的中西方戲劇觀

在戲劇特征論方面，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇觀念注重尋求戲劇藝術(shù)與其他文學(xué)樣式的共通特征，探討戲劇藝術(shù)與其他文藝樣式的相互聯(lián)系。而西方傳統(tǒng)戲劇觀念傾向于發(fā)掘戲劇藝術(shù)有別于其他文藝樣式的個(gè)性特征，探求戲劇藝術(shù)自身的本質(zhì)特性。西方戲劇觀念認(rèn)為戲劇是以語(yǔ)言為媒介，利用人物的動(dòng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，以達(dá)到凈化和陶冶感情的社會(huì)效果。它在社會(huì)文化中由于摹仿的媒介、對(duì)象和方式的不同，與音樂(lè)、圖畫(huà)、詩(shī)歌區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有獨(dú)特的地位。西方傳統(tǒng)戲劇特征論認(rèn)為，戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征在于它與其他文藝樣式的差異性。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇特征論卻恰恰相反，認(rèn)為戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征在于它與其他文藝樣式的類同性。西方戲劇家認(rèn)為本質(zhì)是個(gè)性，中國(guó)戲劇家則認(rèn)為本質(zhì)是共性。

中西戲劇特征論的迥然不同是由中西方不同的思維方式所決定的。西方把宇宙視為外在于人的對(duì)象，祟尚“人神對(duì)立”的宇宙觀。西方人習(xí)慣于同中見(jiàn)異的思維模式。通常以冷靜科學(xué)的理性態(tài)度，認(rèn)真地審視外部世界，細(xì)致地觀照內(nèi)心世界，把現(xiàn)象與本體劃為兩端，自然和人世分為二物，強(qiáng)調(diào)對(duì)立雙方的剝離式的分析與綜合。因而西方戲劇家對(duì)戲劇特征的探討，采用的是把戲劇藝術(shù)從宇宙萬(wàn)物中逐層剝離、獨(dú)立出來(lái)的辦法，戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征在于它與其他文藝樣式的差異性。中國(guó)古人把人和宇宙看成互相包容、和諧統(tǒng)一的整體，提倡“天人合一”的宇宙觀。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想認(rèn)為世界只有一個(gè)本源，這一本源在不斷運(yùn)動(dòng)變化中產(chǎn)生出各種形態(tài)的事物。即一切事物的本質(zhì)是同一的、不變的，只是本質(zhì)的外在表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，產(chǎn)生出萬(wàn)事萬(wàn)物。因此，我們古人通常把內(nèi)心與外物、現(xiàn)象與本體、自然與人世視為互相聯(lián)系的整體，強(qiáng)調(diào)對(duì)立雙方的和諧與統(tǒng)一、滲透與協(xié)調(diào)。這種異中求同的思維模式使中國(guó)戲劇家在探討戲劇特征時(shí)，傾向于尋求戲劇藝術(shù)與其他文藝樣式的類同性，以此揭示戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征。西方民族的思維方式側(cè)重于求異性不同，而中國(guó)傳統(tǒng)思維方式偏向于求同性，這決定了中西戲劇家對(duì)戲劇特征的探討，分別選擇了差異性與類同性的不同方面。

不同戲劇社會(huì)功能的中西方戲劇觀

在論及戲劇藝術(shù)的社會(huì)功能時(shí)，中國(guó)和西方的傳統(tǒng)戲劇家同樣都運(yùn)用了“鏡子”的比喻，但卻各自表達(dá)了不同的觀念。西方戲劇家重視的是“鏡子”的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)功能，而中國(guó)戲劇家則著眼于“鏡子”的情態(tài)，傾向于教育功能。西方戲劇觀念認(rèn)為戲劇應(yīng)該是時(shí)代的一面鏡子，它的目的始終是反映自然，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，揭示生活的本質(zhì)和規(guī)律，給時(shí)代展示它自己演變發(fā)展的模型。

戲劇是人生的鏡子，真理的反映。人們通過(guò)戲劇可以深刻地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)。戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，是通過(guò)洞察客體來(lái)反省主體，審問(wèn)內(nèi)心，從而規(guī)范行為和道德品行。中國(guó)戲劇功能論可以溯源于儒家政治功利主義的文藝觀。在中國(guó)戲劇家看來(lái)，戲劇藝術(shù)的政治倫理教化即使不是唯一的目的，至少也是主要的目的，戲劇藝術(shù)特有的審美娛樂(lè)功能反而成為手段。中西方傳統(tǒng)戲劇在理論邏輯起點(diǎn)、戲劇特征論和戲劇的社會(huì)功能性三個(gè)方面有各自的特點(diǎn)和明顯的差異性。中西方文化哲學(xué)傾向和思維方式的差異則是滲透其中的主要因素。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、各國(guó)文化的交流和碰撞日益頻繁的背景下，研究中西傳統(tǒng)戲劇觀念背后的文化根源，對(duì)于繼承中外文化遺產(chǎn)，吸收外來(lái)文化，發(fā)展民族新文化具有重要的意義。（本文作者：彭云鵬 單位：白求恩醫(yī)務(wù)士官學(xué)校）