產(chǎn)品設計論文全文(5篇)

一、在案例分析中領(lǐng)會設計管理作用，并掌握一定的研究方法

我們知道任何一個課題研究都是一個系統(tǒng)工程，必須對其進行市場調(diào)研。不進入深入的研究，思路就會很狹隘，研究的過程也比較簡單，所以最后的結(jié)果往往以一篇普通的、無特點、無突破的論文報告結(jié)題。所以做一個好的產(chǎn)品研究，在確定方向的時候要從小的方面，從細節(jié)入手，把小的問題發(fā)散開，做大，做好，做精，而不是我們一貫的從一個大的問題角度出發(fā)，無邏輯、無秩序的散發(fā)思維、從而沒有一個實實在在的有價值的結(jié)果產(chǎn)生。并且一個好的產(chǎn)品研究基本有四個步驟：研究問題——研究過程——研究結(jié)論——研究局限。

二、在設計管理知識結(jié)構(gòu)中進行設計移位

管理者通過對設計活動所處的宏觀以及微觀環(huán)境分析、消費者分析、自身分析、競爭分析、文化分析---從而制定有效的設計戰(zhàn)略和營銷策略，也就是：外因研究——設計定位；內(nèi)因研究——設計實踐。投資——設計——審理——生產(chǎn)——營銷——消費；這是設計的六個階段，在這六個階段中設計管理都發(fā)揮著主導作用。我們經(jīng)常會聽到設計師會說沒有靈感，那么設計管理者怎么可以管理呢，靈感是不能被管理的，它不是商品，但事實上我們設計師不是藝術(shù)家，我們不可能隨著我們的性子去設計產(chǎn)品，這個時候就需要我們設計師從自己的位置分別移到投資者、生產(chǎn)者、營銷者、消費者以及管理者的位置上去，從他們的立場出發(fā)，用他們的觀點、方法、目的、和追求來審視自己的設計、然后將他們的知識、技術(shù)、經(jīng)驗、和智慧整合起來、幫自己把設計提升到一個新的水平，也就是說要設計移位，這也就突出了設計管理的作用和意義。

三、高校教育上進行設計管理課程的設置

1.開設研究設計管理課程的意義

我們知道設計師成長主要分為三階段：

1方興未艾的光伏產(chǎn)業(yè)

1983年，美國加州建立起了世界上最大的太陽能電廠，它的裝機總?cè)萘扛哌_1.6×107W。1994年，日本實施補助獎勵的辦法，大力推薦各家各戶使用3000W的“市電并聯(lián)型太陽光電能系統(tǒng)”，在使用的第一年，政府補助49%的經(jīng)費，之后補助逐年遞減，至此，日本成為了推廣太陽能發(fā)電最積極的國家。一年以后，日本已經(jīng)有9400戶裝置該系統(tǒng)，裝機總?cè)萘窟_到了3.2×107W。在中國，太陽能發(fā)電受到了政府的高度重視，2009年，裝機補貼標準為20元/W。2014-04-09，我國出臺了新政策，國家和地方將對使用光伏發(fā)電的民用住宅提供長期補貼，由此可知，國內(nèi)光伏市場的發(fā)展重點從“大型地面電站”轉(zhuǎn)向“屋頂分布式電站”。按發(fā)電量計算，每千瓦時電國家補貼0.42元，地方（上海）補貼0.40元，合計0.82元。從理論上講，家庭自建1個屋頂光伏電站，僅靠政府補貼的電費七八年就可以收回成本，而且光伏電站一般可以平穩(wěn)運行25年，也就是說，之后十多年的發(fā)電收益都是凈賺。但是，中電光伏研發(fā)公司總經(jīng)理呂俊說：“屋頂發(fā)電要想獲得良好的投資回報，前提是在其25年的生命周期里都能穩(wěn)定工作。但從目前的情況來看，一些光伏組件會逐漸老化，在極端條件下，小部分光伏電池板在使用5年后可能就會損失2/3的發(fā)電能力?！?/p>

2琳瑯滿目的光伏產(chǎn)品

為了彰顯光伏技術(shù)的優(yōu)越性，最大的概念產(chǎn)品設計莫過于太陽能飛機，這也許是永遠都不能用于商業(yè)化飛行的大手筆——從西風號、動力號到太陽驅(qū)動2號，大鳴大放之后，所有的太陽能飛機只能做偵查工作或者成為探險家冒險的工具。太陽能動力的概念汽車也不得不“瘦身”——安全、舒適截然不顧，耗資巨大，汽車質(zhì)量和使用壽命不堪一擊。光伏電池在面對這些“大功率”的機械設備時，簡直就是杯水車薪，這也許是設計師短時間內(nèi)找不出更好的載體來弘揚光伏技術(shù)“低碳、環(huán)保、綠色”特點的原因。轟轟烈烈的技術(shù)炒作正在進行，光伏技術(shù)與LED光源卻悄悄聯(lián)合起來。LED光源以發(fā)光效率極高的先天優(yōu)勢正在逐漸取代“白熾燈”“日光燈”和“鹵素燈”，1個7W的LED燈的發(fā)光效率相當于1盞85W的“白熾燈”。光伏技術(shù)和LED光源的組合產(chǎn)品從路燈、庭院燈、信號燈、草坪燈到工藝品燈、車燈，各種產(chǎn)品層出不窮。近幾年，新建的公路必須用“光伏加LED”照明，不然就會顯得決策者跟不上時代的步伐，不太時尚。我國東部沿海城市是季風性氣候，連續(xù)下幾天雨，再刮一陣風，碗口粗的樹都被吹得歪歪扭扭，更不用說那些頂著一兩平方米太陽能板的路燈了，輸電線路就在路燈的上面，為什么非要用“光伏”呢？在崎嶇的山路或無人區(qū)的公路上設置一排光伏發(fā)電的路燈，那可真是一道亮麗的風景線。在淘寶網(wǎng)搜索“太陽能”幾個字，就會出現(xiàn)從太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)到手機充電器等5000多條信息、10000多個產(chǎn)品，可謂琳瑯滿目。

3產(chǎn)品設計中的合理定位

2014-04-09出臺的新政策確實讓業(yè)界眼前一亮，但是，稍微思考一下就會發(fā)現(xiàn)，住在高樓大廈的上海人憑什么不用0.52元/kW•h的市電，而是偏要墊資去改裝屋頂以換取國家和地方的補貼。在青島召開的國際消費電子博覽會上，有一家光伏企業(yè)在銷售自己的產(chǎn)品——1塊24W的太陽能板加上1個12V、12A的鉛酸電池，再搭配上1個10W的節(jié)能燈而特制的燈。該公司自稱這是“無電地區(qū)的照明方案”，而該產(chǎn)品的安裝費就需要500元。不難想象，無電地區(qū)大多在偏遠、貧困的地方，500元對那里的人來說可能是一畝地大半年的收入。這樣發(fā)展下去，最后還是成了“想用的，買不起；有錢的，用不著”的“大閑產(chǎn)品”了。如果把國家對光伏產(chǎn)業(yè)的補助政策微調(diào)一下，讓有錢人進行“愛心捐助”，這一方案或許是可行的。也就是說，只要不讓貧困的消費者自己掏腰包，也許偏遠、貧困地區(qū)的晚上才會不再黑暗。在眾多的設計中，有一個設計方案是可行的。如果把光伏安裝到農(nóng)用面包車的頂部，為車上的冷藏設備提供電源，那么，農(nóng)民就可以將前一天采摘下來新鮮果蔬裝在車上保鮮，到第二天再開車去出售。如果遇到陰天下雨，接上市電冷藏車還是可以照常工作的。這種太陽能冷藏車提供4m3的0～4℃的保鮮環(huán)境是不成問題的，而車頂2m2的光伏電池每天可以提供2kW•h電。設想一下，在烈日下出售涼涼的西瓜，那是多么好的一件事。如何亮化景觀水面呢？圖1所示的設計產(chǎn)品“太陽能水上浮燈”是最好的選擇。白天光伏電池將電能儲藏在內(nèi)置的磷酸鐵鋰電池內(nèi)，太陽落山時這些燈就會亮起，十分漂亮。水面浮燈省去了埋設水線的麻煩，只要將其放在水里就能周而復始地工作。如果不想讓風把它吹走，最好在底部系上重物。該產(chǎn)品提供了一個非常小的自動光伏照明系統(tǒng)，但卻敘述出了抒情詩般的寧靜之美。光伏產(chǎn)品既然能制成發(fā)電的屋頂，就可將這種屋頂安裝到高山之巔的亭臺樓閣上，讓我們的城市更加美麗。在汽車4S店里，不乏光伏汽配裝飾產(chǎn)品，比如比較實用的太陽能充電器、應急燈，能讓人心情愉悅的綠芽起舞、招財貓等。

作者：郝恬 單位：武漢理工大學藝術(shù)與設計學院

【摘要】隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高，使得國家之間較量變得越發(fā)激烈。這種較量無疑是人才的較量。所以，當今社會家長對孩子的文化教育、健康成長也變得格外重視，都盡力把孩子培養(yǎng)成對社會、國家有貢獻的人才。根據(jù)中國兒童家具的發(fā)展走勢，在今后的設計中要更加設身處地地為孩子而設計，更加人性化、趣味性地去設計家具。本文通過分析兒童家具的發(fā)展歷史、材料、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及優(yōu)秀的設計案例，得出如何做出更好的多功能兒童家具設計。

【關(guān)鍵詞】多功能；兒童家具

一、研究的目的與意義

目的：滿足兒童不同階段心理、生理需求。以滿足兒童在成長期間所需要的為目的，適合12歲以下兒童生理、心理特點，能夠滿足兒童在生活、娛樂和學習等方面的需要叫作兒童家具產(chǎn)品。市場潛力。在中國家具產(chǎn)品市場中，兒童家具產(chǎn)品所占的比例較小，所以需要對兒童家具進一步探索、開發(fā)，激發(fā)兒童家具市場的潛能，提高所占比例。創(chuàng)新結(jié)合。通過對多功能、兒童家具幾個領(lǐng)域的創(chuàng)新結(jié)合，使其創(chuàng)造更多的可能性，設計出能伴隨兒童成長的多功能兒童家具產(chǎn)品，使設計更加合理、人性化，為不變的生活空間增添多變的可能性和趣味性。消費觀念轉(zhuǎn)變。社會快速發(fā)展，兒童家具產(chǎn)品的消費觀念，并不是單一的物質(zhì)效能順勢而是注重滿足功能的多樣性與精神傳遞的現(xiàn)代消費。意義：正視具有多功能性的兒童產(chǎn)品在家具生活中的重要地位，并從產(chǎn)品設計的角度出發(fā)，對兒童多功能家具產(chǎn)品與兒童家具產(chǎn)品的多功能性質(zhì)的設計做深入地分析與探究。以兒童家具產(chǎn)品為載體，為兒童家具產(chǎn)品的設計投入靈活多變的語言與存在方式，從而提高產(chǎn)品的設計質(zhì)量。同時，為以后的兒童家具產(chǎn)品設計、生產(chǎn)提供一定的參考價值。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)況調(diào)研

（一）國內(nèi)有關(guān)兒童家具產(chǎn)品研究現(xiàn)況調(diào)研

直到20世紀90年代末，我國兒童家具產(chǎn)品才開始萌芽，隨著我國經(jīng)濟、政治的迅速發(fā)展，人們的經(jīng)濟富裕，生活水平得到提高，我國對兒童家具行業(yè)也變得更加重視。目前我國對于兒童家居產(chǎn)品的研究較少，大多是針對兒童家具產(chǎn)品的研究，比如，由金版文化編著的《“中國風”室內(nèi)設計從書6--兒童房•客房•書房100例》一文中，提出了多種裝修兒童房和兒童樣板房的創(chuàng)新案例。由朱劍剛編著的《兒童家居產(chǎn)品》一書中，講述了兒童家居產(chǎn)品在設計時應從款式、安全和功能等方面考慮。2005年，李慷在發(fā)表的碩士論文《兒童居室家居產(chǎn)品設計要素的研究》一文中提到，根據(jù)兒童不同階段特殊的心理、生理等方面，對兒童家居產(chǎn)品設計要素和設計原則的研究，依據(jù)兒童年齡、性別來進行設計。2007年，一篇碩士論文《兒童家居產(chǎn)品設計的市場分析研究》由陳卓發(fā)表，其中對兒童家居產(chǎn)品的設計要點進行了分析，并分析了家長對兒童家居產(chǎn)品的消費行為，將設計與消費聯(lián)系起來，為設計適應市場提供了參考價值。2007年，劉媛媛發(fā)表的論文《兒童房產(chǎn)品成長性研究》中，研究的內(nèi)容打開了我國探索兒童家具產(chǎn)品的大門，研究的不只是兒童家居產(chǎn)品，更多的是對兒童房內(nèi)的所有產(chǎn)品的可成長性研究。2018年，任新宇和王倩發(fā)表期刊文章《論綠色產(chǎn)品設計的特征及策略》中提到,綠色設計在當今社會下的重要性，研究產(chǎn)品-人-環(huán)境三者緊密的關(guān)系，提升家具的使用周期，從小培養(yǎng)孩子的環(huán)保意識，讓孩子在安全的環(huán)境下成長，設計綠色無害兒童家具。2012年，羅德宇、劉培義于發(fā)表的一篇論文《淺談兒童家居產(chǎn)品的多功能設計》中提出了設計智能化多功能兒童家居產(chǎn)品的設計趨勢。

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程既是一個為文化尋找合適存在形式的過程，同時也是一個將文化進行有效傳承的過程。情境整合理念是文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程的全新設計理念，其更加符合文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性，也更加能夠體現(xiàn)“以用戶為中心”的設計原則。通過情境的分解與整合，情境整合設計理念可以更準確地把握文創(chuàng)產(chǎn)品在用戶心中的定位，讓用戶在使用產(chǎn)品時更好地去感受和接受文化，從而實現(xiàn)文化的交流與傳承。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設計；情境整合；理念應用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，也是其經(jīng)濟和文化價值的源頭。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，市場發(fā)展不甚成熟?，F(xiàn)階段許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場表現(xiàn)并不理想，既表現(xiàn)為產(chǎn)品本身與消費者文化需求的匹配性不足，也表現(xiàn)為產(chǎn)品自身的文化創(chuàng)意性不足。許多產(chǎn)品仍然停留在模仿和盲目堆砌的設計理念層面之上，缺乏對于文化元素與產(chǎn)品本身之間關(guān)系的深入性思考，更缺乏對于文化情境的組合性運用。這就導致許多文化產(chǎn)品無法通過文化元素的注入而引發(fā)消費者的文化認同，也激不起消費者對于附在產(chǎn)品之上的文化元素的情感共鳴。情境一詞以及相關(guān)理論在文學、建筑、戲劇等領(lǐng)域應用較廣，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計領(lǐng)域的應用還尚屬初步嘗試階段。適當?shù)那榫晨梢愿玫丶て鹑藗兊男睦矸磻屓藗兛梢栽谇楦械淖饔弥庐a(chǎn)生更好的認同和交流，所謂觸景生情便是這個道理。情境整合設計理念是基于情境感知交互理念而產(chǎn)生的多情境組合體驗設計理念[1]，更加強調(diào)消費者對于產(chǎn)品的體驗結(jié)果，講求將情境以故事的方式代入產(chǎn)品之中，給消費者以物質(zhì)體驗之外的精神體驗，讓消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生交流、產(chǎn)生溝通、產(chǎn)生共鳴。這一設計理念之于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計而言可謂妙不可言。文傳產(chǎn)品本就側(cè)重于文化的傳播，強調(diào)消費者對于附加于產(chǎn)品之中的文化創(chuàng)意的理解和感悟。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念及分類

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指附加于工藝或工業(yè)產(chǎn)品之上的，帶有明顯的民族或者地域文化元素的既滿足消費者物質(zhì)需求，同時又滿足消費者一定精神需求的結(jié)合性產(chǎn)品。文化創(chuàng)意設計過程是一個運用現(xiàn)代化設計方式與思維模式將民族文化或者地域文化元素進行產(chǎn)品化展現(xiàn)的過程。其既要符合當代消費者新的生活形態(tài)與方式，同時又要符合當代人的審美需求，不能單純地以民族或地域文化最初的模樣作為設計內(nèi)容，需要進行一定的思維加工和靈感創(chuàng)造。

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類1.感官層面感觀層面包括產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、紋樣、肌理、圖案、材料等。在我國傳統(tǒng)文化中，有許多極具代表性的色彩、紋樣、圖案，將其運用在產(chǎn)品的外觀設計之中可以給消費者以強烈的文化暗示，讓消費者接觸產(chǎn)品時便會被其中獨屬于中華民族傳統(tǒng)文化的符號所吸引，并與之產(chǎn)生強烈的思想共鳴。此類產(chǎn)品主要以外觀作為設計對象，通過各種文化元素符號的組合和搭配來完成文化創(chuàng)意。2.技藝層面在中華民族漫長的歷史中，有許多獨屬于中華民族的傳統(tǒng)技藝。這些保留下來的技藝本就屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計過程中，對于這些技藝的使用可以說既是對于傳統(tǒng)文化的傳承，同時也是對于當代設計靈感的啟迪[2]。以我國博大精深的飲食文化為例，有許多極具智慧之光的技藝被沿襲至今，如蒸的技藝。許多當代文化創(chuàng)意設計者以蒸的技藝為靈感源泉，將其與現(xiàn)代的烤箱、微波爐等家用電器相結(jié)合，設計出有中華傳統(tǒng)飲食文化色彩的蒸籠餐具，這些餐具既很好地滿足了現(xiàn)代化家用電器的使用要求，同時又將傳統(tǒng)飲食文化融入人們的日常生活。3.內(nèi)涵層面文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品的最基本之處便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有思想和內(nèi)涵的。內(nèi)涵層面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可能并不具備鮮明的帶有文化色彩的外觀和獨屬于某種文化的技法、技藝等，但這類產(chǎn)品往往是遵從某種文化哲學思想而設計的。我國傳統(tǒng)文化之中有很多具有豐富內(nèi)涵的材料，如竹、梧桐、玉石等，這些在傳統(tǒng)文化之中都有著深刻的寓意，也有著深刻的文化內(nèi)涵。許多設計者會通過這些材料的使用來表達某一種精神內(nèi)涵，如竹質(zhì)材料的使用，既表達了一種環(huán)保的思想，同時也會向消費者傳遞一種正直、高潔的精神內(nèi)涵。也有的設計者利用梧桐木來制作一些簡單精美的用品，木質(zhì)天然的紋路給予梧桐木制品以自然的觀感，再稍做修飾便可以將梧桐的美好寓意表達出來，如對于美好忠貞愛情和高潔品格等的象征。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的情境

從徽州古建筑符號的視角分析了其在產(chǎn)品設計中的應用，通過徽州古建筑的分類對比，將其歸納總結(jié)為徽州古建筑單體外部符號和內(nèi)部符號。在徽州符號分類的基礎上，提出了徽州古建筑符號在產(chǎn)品設計中的應用原則，表現(xiàn)為傳承原則、藝術(shù)性原則、實用性原則。通過分析典型產(chǎn)品的造型，提出了徽州符號在產(chǎn)品造型設計中的應用方法；以徽州符號的應用方法為基礎進行了實際案例設計，最后得出結(jié)論徽州古建筑符號在產(chǎn)品設計中的應用是可行的并且具有很好的借鑒價值。

一、徽州古建筑符號分類

1.徽州古建筑單體外部構(gòu)成符號

（1）屋頂屋頂是徽州古建筑符號中的代表，徽式屋頂多為斜坡樣式，整體造型向內(nèi)微曲?；罩莨沤ㄖ奈蓓敶蠖嗖捎昧穗p面斜坡形式，只要是由于南方多雨，這種造型方便利于排水。除了雙面斜坡的造型，還有單面斜坡，三角屋頂?shù)龋蓓斏厦娓采w小青瓦也稱作蝴蝶瓦，遠觀頗引人注目。（2）馬頭墻馬頭墻是古徽州建筑符號中最具代表性的一種，它的造型來源于其防火功能的需求，一層層堆疊起來的馬頭墻，既滿足了建筑的功能性.又具有一定的裝飾性。馬頭墻采用白粉墻面，灰色瓦頂，總的色調(diào)清淡素雅，馬頭墻多采用層疊形式，常見的有三疊式、五疊式、七疊式等，馬頭墻在單體造型中采用對稱形式，整體造型采用上下層遞進關(guān)系。馬頭墻作為徽派建筑文化的典型代表,在建筑設計中演澤得豐富多彩、淋滴盡致,成為現(xiàn)代設計中最容易被借鑒的重要符號。(3)門頭徽州古建筑中門的造型是多種多樣的,有最常見長方形門、圓形門、拱形門、花瓶形門等。在徽州古建筑中最具特色的是作為房屋入口的門樓，往往裝飾精美磚雕,并且造型華麗，徽州的的門頭設計中融合了大量的古徽州符號和其他地區(qū)的符號，在其中有比較常見的云紋、龍紋、回紋等。因此在門頭中的這些紋樣有很多值得人們?nèi)パ芯亢驼?，它也成為徽州古建筑的重要符號?/p>

2.徽州古建筑單體內(nèi)部構(gòu)成符號

（1）天井在徽州古建筑中，天井作為徽派建筑中的一種特有形式，充分顯示了徽州的地理人文特色以及古徽州人的智慧所在。徽州古建筑中的天井一般作為室內(nèi)采光井而設置，天井口方位寬窄不一，深淺位置可寬可窄。這種變化多端的天井，由井口、井身、明堂組成，在正堂與門廳之間，形成一種過渡的閑逸空間，井底多由當?shù)刈锨嗷蛑ヂ榛▽鶐r鋪墊。（2）徽州三雕“徽州三雕”徽州建筑符號中比較有特色的一種，古徽州的工匠們以磚、石、木、竹為原材料進行雕刻創(chuàng)造，其主要目的是為了建筑環(huán)境裝飾。徽州三雕的的內(nèi)容豐富，具有典型的徽派風格，融合了山水、花卉、人物、云紋、回文等?；罩萑袷枪糯芄で山车闹腔劢Y(jié)晶，在工藝手法上堪稱精湛，其表面附著的圖形元素十分豐富，而這些圖案有很高的藝術(shù)價值，在現(xiàn)代徽州包裝及平面設計中被引用。

二、徽州古建筑符號在產(chǎn)品設計中的應用方法