文化論壇論文精選(九篇)
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第1篇：文化論壇論文范文
英文名稱：
主管單位：貴州大學(xué)
主辦單位：貴州大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：貴州省貴陽市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1874-7615
國內(nèi)刊號：52-5031/G
郵發(fā)代號：66-80
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2009
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期刊榮譽：
聯(lián)系方式
第2篇：文化論壇論文范文
1.1試驗點概況
陽江銀灘園林綠化項目位于廣東省陽江市海陵島（21°33′~21°40′N、111°47′~112°01′E），常年氣溫高，降水量充足，但分布極不均勻，易出現(xiàn)季節(jié)性鹽霧，夏秋季節(jié)多臺風(fēng)，臺風(fēng)災(zāi)害尤其嚴重，每年平均出現(xiàn)2~3次。
1.2試驗設(shè)計
在試驗點選擇種植時間超過1年（植物種植完工時間為2011年5月），長勢良好的樹種的花壇作為園林綠化種植土壤的采土點，客土厚度為1~2m之間，花壇種植面積約為300m2，植物種類較為豐富，層次配置率高?？瞻讓φ諡橥谔钔?，但尚未進行綠化種植的區(qū)域。
1.3綜合措施
2010年春至2012年12月對陽江銀灘園林綠化項目進行園林綠化工程改造。土壤改良采用客土抬高地面降低地下水的方式?？屯镣寥罏辄S壤土和紅壤土混合，砂礫較多，平均客土厚度為100cm，以保證短期內(nèi)不會受到地下水鹽堿度的影響。試驗點花壇的園林植物種植于2011年5月前完成，調(diào)查時的植被種類。定植以后的管理過程中，進行水分管理，特別是每當(dāng)臺風(fēng)過后需用淡水洗鹽。
1.4樣品采集與處理
2012年12月份，在花壇試驗點和未種植區(qū)域采集表層（0～20cm）土壤樣品，3次重復(fù)。土壤樣品均為砂壤土，土壤的化學(xué)性質(zhì)由華南農(nóng)業(yè)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院進行測定，包括pH值、電導(dǎo)率、有機質(zhì)、堿解氮、有效磷和速效鉀。
1.5數(shù)據(jù)處理用
Excel的數(shù)據(jù)分析功能對2個試驗的土壤指標數(shù)據(jù)進行方差分析。
2結(jié)果與分析
花壇的種植土壤pH值為6.12，較對照的6.08高，但兩者無顯著差異（P>0.05）；花壇的土壤EC、交換性鈉的含量顯著低于種植區(qū)域（P<0.05）。結(jié)果表明，綜合措施實施后1年后的土壤的鹽堿度水平處于植物正常生長的適應(yīng)范圍（pH范圍為6.08~7.00，EC范圍0.26~0.39<1.00，ESP（交換性鈉）含量范圍10.06~15.93mg/kg）；而且能降低土壤的鹽度、堿度，但與pH無明顯差異，這與趙秀芳等和單奇華等觀察到的現(xiàn)象一致?；▔N植土壤的有機質(zhì)含量和堿解氮分別比對照顯著高85.72%和25.00%（P<0.05），但有效磷和有效鉀含量較后者顯著低66.96%和44.19%（P<0.05）。表明綜合措施實施后，1年后提高了土壤的有機質(zhì)和有效氮含量，但降低了土壤中有效磷和鉀的含量；土壤中堿解氮含量僅為2.85mg/kg，處于較低水平。
3討論
第3篇：文化論壇論文范文
【論文摘要】傳統(tǒng)法律文化在清末變法之際，制度層面的成果消失了，但精神實質(zhì)卻仍在影響著人們的思想和行為。對傳統(tǒng)法律文化形成和特征的把握，可以解釋法律實施的實然和應(yīng)然的沖突，有利于深刻把握當(dāng)今法治社會建設(shè)實踐。文章從禮法關(guān)系變化、法與和諧、息訟、德禮、人情的關(guān)系等角度考察、探析傳統(tǒng)法律文化。
文化的概念有廣狹義之分，最廣義指人類的一切活動及其結(jié)果，包括物態(tài)的、制度層面的、行為層次以及心態(tài)思想層面，而狹義的則僅指心態(tài)思想層面。物態(tài)層次的文化主要指中國古代文化典籍，是“加工，創(chuàng)造的各種器物，物化的知識力量”。制度層面的文化是“各種規(guī)范體系”，隨著清末變法、西學(xué)東進的熱潮而消逝。但行為文化方面，“約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣”卻隨處可見，如農(nóng)村結(jié)婚仍遵循的婚姻六禮（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎），家產(chǎn)繼承中的出嫁女幾無份額，拒訟，被譽為東方司法獨創(chuàng)的調(diào)解制度，以及刑法中主刑為什么是五種而不是更多，甚至“和諧社會”的提倡，這些都能在古代法律中找到原型（當(dāng)然古今對和諧的理解有質(zhì)的區(qū)別）。
但清末至今，眾人對古代法律文化卻大多持批駁的態(tài)度，似乎只有符合西方標準的社會才是至善完美的。近十余年法學(xué)家熱衷于探討中國法學(xué)何去何從，選擇本土化還是西方化，所以深入研究古代法律文化既可知古又可鑒今。
一、中國法律文化概述
文化是在比較中產(chǎn)生的，如果沒有西方法律文化的存在，也就不會有東方文化，中國法律文化的對稱?！懊恳环N文化都有其特定的法律，而每一種特定的法律也都有其特定的文化[1]”，法律文化作為文化整體下的子系統(tǒng)，從最狹義的定義看，是指一系列行為、風(fēng)俗中所含的穩(wěn)定的觀念、心態(tài)。法律文化有其特定的研究對象和方法，學(xué)界主流觀點主要有以下三種：法律文化是由法律制度、法律思想、以及與法律相關(guān)的行為方式組成的復(fù)合體[2]；作為人類文化重要組成部分的法律文化，主要指內(nèi)化在法律思想、法律制度、法律設(shè)施以及人們的行為模式中，并在精神和原則上引導(dǎo)或制約它們發(fā)展的一般觀念及價值系統(tǒng)[3]；法律文化既是一種用文化的眼光認識法律的思維方式和研究方法，也是一種具有實體內(nèi)容和對象化的文化結(jié)構(gòu)，并且這兩個方面是互相聯(lián)系著的[4]。
以上幾種觀點各具獨特的視角，但都體現(xiàn)了以下幾點：一是學(xué)科視角的轉(zhuǎn)變，從文化學(xué)到法學(xué)。二是研究對象的具體變化。三是研究活動性質(zhì)的變化，由純對象之爭到方法之爭。
二、禮與法的關(guān)系考察
法律文化的特征在于與“禮”這一概念的復(fù)雜關(guān)系，理解法律文化不能孤立地考察法本身，而應(yīng)從法與禮關(guān)系的發(fā)展來研究法律文化。
（一）禮的起源及含義
中國古代文化的核心在于禮，提及古代法律文化最直接的觀念就是“德主刑輔”、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，但這并不是古代法律文化的全部。確切地說，由漢武帝尊儒術(shù)為始，成熟于唐代的《唐律疏議》，發(fā)展固化于元明清的高度概括和總結(jié)。源頭在周公制禮，周公歷經(jīng)多次制周禮，形成一套完善的治理系統(tǒng)。
禮一開始就有義和制的區(qū)分，前者指精神層面的親親、尊尊（后來發(fā)展為忠孝節(jié)義），后者指“五禮（吉、嘉、賓、軍、兇）”或“六禮”。此時的“禮”就是現(xiàn)在的“法”，因為其滿足“法”的三大特征：規(guī)范性、國家意志性和國家強制性。法的產(chǎn)生和壯大是歷史的必然。儒家重視禮義，法家重制度建設(shè)，各有側(cè)重，而儒法在漢代的合流，根源在于兩者起源的同一，是歷史發(fā)展的螺旋上升而不是簡單的反復(fù)。
（二）禮與法關(guān)系
傳統(tǒng)意義上的法不等同于現(xiàn)今意義上的法，僅指制度規(guī)范層面，而不當(dāng)然包含法的學(xué)理學(xué)說，這一觀點嚴復(fù)有明確的表述。中國有禮刑之分，以謂禮防未然，刑懲已失。而西人則謂凡著在方策，而以一國必從者通謂法典”，并進而指出西方法對應(yīng)古代中國的不僅是刑律，更有理、禮、法、制之意，簡言之，西方法既有制度規(guī)范又有學(xué)理學(xué)說之意，現(xiàn)代法理學(xué)對法的研究就是這樣，而律在古代多指制度規(guī)范，法（確切說是律）的價值剝離為“禮（義）”，禮是中國古代法律追求的目標。
三、中國法律文化的特征
（一）對和諧的不懈追求
古代的和諧指的是一種樸素的自然主義精神,既包括對自然也包括對人。“皇天無親，唯德是輔”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，天不是人格化的神，而是自然，對社會秩序的破壞就是打亂了整個宇宙的秩序、自然的秩序。這種對人與自然和諧相處的觀念在法律上表現(xiàn)為：一是對生態(tài)的保護，如秦律中對違天時狩獵的處罰；二是始于漢代的秋冬行刑制度。《唐律·斷獄》“諸立春以后，秋分以前決死刑者，徒一年”，違時行刑，被視為逆天之道，會受到刑事處罰，因為刑殺是剝奪生命的屠戮，“天之道，春暖以生，夏暑以養(yǎng)，秋清以殺，冬寒以藏”，所以刑殺當(dāng)在秋冬以與時令相符。三是無訟觀念，子曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎（論語·顏淵）”。雖說在任何一種社會形態(tài)下，多訟都不是社會的追求，訟作為對和諧、秩序的破壞從來不是古代法律的目的，但中國似乎更有特點，無訟成為一種形式化的標準。
（二）對道德和禮的追求
這里的禮既有禮制也有禮義。從歷史的發(fā)展看，法（刑）的產(chǎn)生即是維護禮治，西周的“明德慎刑”思想就有了偏“德”（這里的德不是指道德）之意。而張中秋在《中西法律文化比較研究》中表述，漢武帝至東漢末年，“引經(jīng)決獄”和研究律學(xué)，從解釋法律這種側(cè)面迂回實現(xiàn)維護禮治。但此時引經(jīng)決獄本身即表明禮和法還是分立的。西漢宣帝“親親首匿”入律，三國兩晉南北朝時期“引經(jīng)入法”，借立法之機把“八議”（曹魏新律）、“準五服以治罪”（晉律）、“官當(dāng)”（北魏律）、“重罪十條”（北齊律）入法，禮的內(nèi)涵、制度得到法律的確認。隋唐承舊制，把禮奉為最高的價值評價標準，凡禮之所認可的就是法所贊同，反之，禮之所去亦法之所禁，即“禮之所去，刑之所禁，失禮則入刑，相為表里也”（后漢書·陳寵傳），達到了“唐律一準乎禮”。
（三）法的工具性價值的突顯
中國法在產(chǎn)生時也有自己的核心，也有公平正義的因素，《說文解字》中“灋，刑也，平之如水，廌，所以觸不直者去之，從去”就有公平判斷之意。但這種核心又有一套自己完整的體系，即人倫道德，經(jīng)統(tǒng)治者整理后的禮（周公制禮），法的價值就在于禮的實現(xiàn)，法本身沒有產(chǎn)生自己的完整內(nèi)核，雖然也有公平正義的追求，但公正的標準在于禮，而不是法。簡言之，法在維護“禮”的實現(xiàn)的工具性價值得以充分體現(xiàn)的同時，不自覺地喪失了自身的價值。這在晚清政府修律中的“禮法之爭”（中學(xué)為體，西學(xué)為用）和民國時“立憲與共和之爭”都有體現(xiàn)，禮的過分強大拘束了法律的自我進化。
（四）重人情輕“法律”
“人情即法，重于法”，第一個法指的是法的價值，是判斷法的標準，第二個法指的是具體的條文，即法條是維護人情的工具，必要時可以破法容人情。最重要的是當(dāng)法與情沖突時，不能輕易破法容情，而須等到法律的修、改、廢的原則維護了法律的權(quán)威。西方也有宗教規(guī)范等與法的權(quán)威對抗，猶如禮義與法的對抗，但法的公平正義理念占據(jù)了上風(fēng)。而在中國爭取權(quán)威的斗爭中，源遠流長的“人情文化”占據(jù)了上風(fēng)，人情的強大壓滅了法的權(quán)威，即使有嚴格執(zhí)法的個例，但卻不能得到民眾和統(tǒng)治者的認同，因為法本身的價值不是最終的評價標準。
【參考文獻】
[1]李其瑞.法學(xué)研究和方法論[M].山東：山東大學(xué)出版社，2005.
第4篇：文化論壇論文范文
廣告收入是媒體的生存命脈。隨著廣告手法的推陳出新，及電視產(chǎn)業(yè)市場的競爭加劇、廣告購買制度轉(zhuǎn)變所致的廣告主買方市場傾斜，媒體傳統(tǒng)的廣告方式起了極大的轉(zhuǎn)變，整合廣告、公關(guān)與商品置入的所謂“置入性營銷（Placementmarketing）”成為近年來廣告商重要的媒體購買策略?！爸萌胄誀I銷”指的是廠商以金錢或有價回饋方式來交換產(chǎn)品或服務(wù)在節(jié)目或新聞內(nèi)容中出現(xiàn)，①且在不明示廣告主的情況下，為付費者營銷廣告主商品、服務(wù)或形象的作法。目前國內(nèi)盛行的“軟廣告”，有相當(dāng)比例就是屬于這種隱藏性的廣告（surreptitiousadvertising）。
“置入性營銷”又稱為商品置入或品牌置入，早在1930年代就已出現(xiàn)在好萊塢電影中。1982年上映的電影《外星人》(E.T.:TheExtra-Terrestrial)是置入性營銷最早的成功案例。②1980年代以來，因為產(chǎn)品置入手法有極佳的促銷效果，且能降低影視節(jié)目制作單位的成本而開始盛行。近年來，置入性營銷成為許多發(fā)展中國家影視產(chǎn)業(yè)營收增長的重要方式，如韓劇帶來的“韓流效應(yīng)”，拉美的阿根廷、墨西哥和巴西三個最重要的影視市場，置入式廣告數(shù)量大幅增加，脫口秀和綜藝節(jié)目到處可見主持人吹噓各種各樣的產(chǎn)品，針對年輕人的電視劇更是處處可見置入式廣告。
“置入性營銷”的風(fēng)行是因為，傳統(tǒng)電視廣告雖能直接訴求產(chǎn)品或品牌的促銷，但觀眾對其已有防衛(wèi)、抗拒心理，甚至不會認真觀看。而置入性營銷經(jīng)過巧妙的包裝，以節(jié)目內(nèi)容作為商品或品牌營銷的“保護色”，化廣告于無形的節(jié)目內(nèi)容中，不但提高其曝光度，也能讓觀眾在不自覺中改變印象。對電視臺或節(jié)目制作單位而言，在節(jié)目中進行置入營銷，不但可賺取廣告費或節(jié)目制作費，更可以增加節(jié)目制播的資源、減少獨立制作的成本。
“置入性營銷”的類型很多樣，通過媒體的置入營銷除了報紙、雜志、電視、電影等大眾傳播媒體之外，包括音樂劇、話劇、演唱會，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體、博客（blog）及游戰(zhàn)電玩等的置入營銷手法更是推陳出新，置入營銷可以說是全面、大規(guī)模的滲入了各種傳播場域。其中，電視是置入性營銷的主要媒介，從體育、戲劇、綜藝、競賽、談話節(jié)目，幾乎是無所不“置”。甚至一般認為不宜置入的新聞、兒童、教育等節(jié)目，也可見到置入性營銷的身影。
二、新聞：置入性營銷的
在大眾傳播媒體內(nèi)容置入商品營銷引起的主要爭議是，以節(jié)目內(nèi)容作為商品或品牌營銷保護色卻未善盡告知或提醒觀眾之類，不免有欺瞞觀眾的嫌疑。但各國對“節(jié)目廣告化”現(xiàn)象管理方式也不盡相同。像美國標榜尊重市場機制的自由經(jīng)濟，并未針對置入性營銷廣告單獨進行管制，但因為公關(guān)公司“制造”新聞的手法越來越高明，甚至讓人分不出廣告跟真實、獨立制作的新聞有什么差別，因此，公民團體強烈主張要有更嚴格的法令來管理置入營銷。歐盟在2007年5月通過《影音媒體服務(wù)指令》，原則上仍禁止置入性營銷，在排除兒童節(jié)目之外，以正面表列的方式開放電影、劇集、體育、娛樂節(jié)目類型，并規(guī)定置入性營銷的作法。無論管理程度為何，但許多國家都嚴禁在新聞、時事、兒童節(jié)目中，進行置行入營銷。③但置入性營銷最嚴重的問題，正是新聞報道充斥著商品或品牌置入營銷的“廣告新聞化”現(xiàn)象。
“廣告新聞化”指的是，新聞因為客觀報道的預(yù)期功能而得以取信受眾，但一些商業(yè)訊息卻包裝混摻成新聞信息，表面上是客觀的新聞報道，但其實是為特定的產(chǎn)品促銷，讓觀眾誤信為真、而達到商品銷售目的。研究顯示，由于閱聽大眾閱讀、收視、注意新聞內(nèi)容的時間遠超過廣告，因此廣告新聞化很容易誘使觀眾將廣告訊息當(dāng)成是新聞內(nèi)容加以接收。廣告新聞化的確有誤導(dǎo)閱聽大眾、強化廣告訊息的功能，讀者對新聞與廣告訊息根本無法分辨，而廣告新聞化使讀者更注意、且更能思考與記憶廣告。④
新聞學(xué)者McManus針對新聞產(chǎn)制的研究指出，“新聞”本來就是“人們不知道的事”，既不像汽車可進行“查驗”（除了親眼目睹的新聞事件），也不如服務(wù)可親身“體驗”（除了氣象報導(dǎo)及球賽分數(shù)），幾乎全是消費者以信心消費的。但比起過程中的人為疏失、社會菁英自利、甚或記者本身偏見造成的偏誤，媒體出于自利而扭導(dǎo)的情形反而更常見。McManus將媒體“在商言商”的運作稱為“市場新聞學(xué)”（Market-dirvenJournalism），批評其已取代了傳統(tǒng)的規(guī)范式新聞學(xué)（NormativeJournalism）。廣告新聞化的操作，連帶使得新聞編采人員的工作自大受影響，包括決定新聞重點、選擇報道題材、決定采訪對象、決定訪問問題、決定新聞內(nèi)容等，都受到不同程度的干擾。⑤
只是，各國雖都禁止商品置入新聞，但仍然無法杜絕大眾傳媒業(yè)者及廣告主一些合謀取巧的偷渡行為，軟廣告百無禁忌侵入新聞的操作方式，不但嚴重干擾記者的專業(yè)、影響新聞報道質(zhì)量及閱聽大眾的收視權(quán)益，并侵蝕新聞媒體的公信力。
三、臺灣地區(qū)經(jīng)驗、方式及影響
置入營銷泛濫導(dǎo)致媒體公信力及新聞質(zhì)量退步，臺灣地區(qū)就是一個例子。臺灣地區(qū)大眾傳媒多為民營企業(yè)，其中有線電視頻道數(shù)量超過一百個，號稱全球電視頻道密度最高的區(qū)域。數(shù)量眾多的電視頻道競逐有限的島內(nèi)廣告市場，再加上廣告主采取“媒體集中購買制度”使電視產(chǎn)業(yè)淪為完全廣告商主導(dǎo)的買方市場。有些電視頻道更直接將時段賣斷給外制單位，任由外制單位將商品廣告包裝成節(jié)目型態(tài)播出。由于爭取廣告主的置入性營銷經(jīng)費，不僅增加廣告營收，同時也能大幅降低內(nèi)容制作的成本，因此許多傳媒機構(gòu)甚至跳過廣告商，設(shè)立內(nèi)部的營銷部門，整合廣告、編輯或節(jié)目及新聞部門資源，主動規(guī)劃“項目”，尋求等廣告主的經(jīng)費，運用傳媒的媒體影響力爭取置入營銷的業(yè)務(wù)。
甚至為了配合“市場需求”，新聞媒體的廣告單位也規(guī)劃靈活且多樣的業(yè)務(wù)配合方式，將新聞內(nèi)容視為標準化及規(guī)格化的商品，依時間（或版面）、報導(dǎo)形式及內(nèi)容呈現(xiàn)等廣告客戶之不同需求，或為廣告主“量身打造”，訂出不同價錢出售。新聞界操作各種置入方式愈形精細，以報紙為例，各報常以“專題報導(dǎo)”、“專欄”、“特別企劃”、“座談會”、“論壇”及民調(diào)等方式呈現(xiàn)置入性的營銷活動與廣告。電視新聞的置入手法就更為多樣化，電視上出現(xiàn)的獨家新聞、一般新聞、新聞專題、深度報道、主播專訪、SNG新聞聯(lián)機、滾動式的新聞速報，畫面、語氣、口白、標題等，甚至是充滿期待、正面和稱贊之詞的新聞報導(dǎo)語氣，都可能是訂好價目的“廣告”。
一般來說，臺灣電視新聞置入性營銷的形式可分成四種類型：（一）策劃報道：指營銷傳播商直接贊助某一電視新聞雜志節(jié)目，針對某類產(chǎn)品與議題制作專題報道；（二）與公關(guān)活動搭配：由記者參加產(chǎn)品發(fā)表會或某政令倡導(dǎo)的記者會，針對特定議題進行報道；（三）新聞話題置入：電視新聞主播報道某新聞話題時，將話題與某品牌結(jié)合；（四）談話性節(jié)目置入：主持人與來賓在節(jié)目中談?wù)撃骋划a(chǎn)品及使用該產(chǎn)品的親身體驗。⑥
置入性營銷已經(jīng)成為臺灣新聞界普遍現(xiàn)象，記者被要求參與置入性營銷項目的比例很高。一項針對臺灣新聞記者進行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，電視記者被要求參與置入性營銷項目尤其高，超過六成的受訪記者表示曾參與制作新聞項目，而在新聞項目產(chǎn)制過程中，有八成以上受訪記者指出廣告商會要求訪問廣告主或廣告主指定之人士，并有79.1%認為廣告主要求介紹產(chǎn)品功能。⑦而為因應(yīng)不同廣告主的需求，新聞記者、編輯必須學(xué)習(xí)將特定商品訊息如何包裝成不同的新聞型態(tài)。而記者不但照常署名，更務(wù)求技巧吹捧，使其看來與一般新聞相同，讓讀者無從分辨。
在臺灣，新聞記者收取費用報道的“有償新聞”向來是被媒體所禁止的，認為是記者違背違背專業(yè)規(guī)范的表現(xiàn)。但是，但為營收增長、單位創(chuàng)利的所爭取的置入性營銷業(yè)務(wù)，既已成為組織政策及業(yè)務(wù)目標，媒體會對配合業(yè)務(wù)執(zhí)筆的記者給予薪資以外的獎勵或項目津貼。特別是新聞部門主動接案之后，由于執(zhí)行效率較佳，編輯室因為業(yè)務(wù)配合能力及主動性增強，竟然因此反而有地位提升的例子。
臺灣媒體置入性營銷盛行到這種地步，不僅影響新聞產(chǎn)制，也影響新聞專業(yè)與自主，對新聞記者的工作自、工作滿意度、未來工作計劃及倫理態(tài)度都產(chǎn)生負面的影響。⑧同時，“廣告化新聞”充斥新聞版面及節(jié)目，使得媒體新聞難以保持公正立場、媒體公信力備受大眾質(zhì)疑。
四、結(jié)語：慎防置入營銷侵蝕新聞
在傳統(tǒng)廣告之外，置入性營銷不但為媒體開辟新的財源，規(guī)劃良好的置入營銷同時也為某些節(jié)目或版面內(nèi)容增色不少，因此逐漸受到新聞編采或節(jié)目制作單位的歡迎。如今，從報紙、雜志到廣播電視，處處可見商品置入隱藏在節(jié)目內(nèi)容或新聞中出現(xiàn)。尤其是民生新聞及軟性新聞的報道題材的增加及新聞娛樂化的報道偏風(fēng)，使廣告新聞化問題更易滋長。
“廣告新聞化”的置入性營銷大行，主要原因是廠商利用閱聽大眾對新聞的信賴，誤導(dǎo)大眾把廣告當(dāng)成是新聞以提高閱讀或觀看的意愿。越來越多收費廣告正以巧妙的方式化妝為新聞出現(xiàn)，此一現(xiàn)象必須及時進行有效的規(guī)范及管理。畢竟，媒體產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是在提供觀眾可信賴的訊息服務(wù)、優(yōu)質(zhì)的節(jié)目或新聞內(nèi)容，專業(yè)的公信力才是維持新聞媒體產(chǎn)業(yè)競爭力的長久之道。
注釋
英國Ofcom的定義。參見曹琬凌：《歐盟擬放寬置入營銷》［EB/OL］，.tw/~rnd/p2/2006/061110a.pdf。
中國營銷傳播網(wǎng)：《置入性營銷─媒體的廣告算盤》［EB/OL］，/News/hydt/14314115.html。
曹琬凌：《歐盟擬放寬置入營銷》［EB/OL］，.tw/~rnd/p2/2006/061110a.pdf。
洪雪珍：《臺灣報紙廣告新聞化現(xiàn)象的研究》［D］，臺灣：臺灣大學(xué),2003。
羅文輝，劉蕙苓：《置入性營銷對新聞記者的影響》[J]，新聞學(xué)研究89期,2006年10月。
蔡樹培：《電視新聞性置入性營銷：營銷視野之探討》[J]，中華傳播學(xué)刊,2005:5。
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第5篇：文化論壇論文范文
1.低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)價值詮釋。
低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)的價值有顯性價值和隱性價值之分。其顯性價值是指在考慮環(huán)境收益和環(huán)境成本的前提下，文化產(chǎn)業(yè)在合理協(xié)調(diào)利益相關(guān)者利益的基礎(chǔ)上，充分考慮產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)的資金時間價值、風(fēng)險價值、資本結(jié)構(gòu)等因素，把其預(yù)期自由現(xiàn)金流量按其加權(quán)平均資本成本為貼現(xiàn)率折現(xiàn)的現(xiàn)值。假設(shè)企業(yè)風(fēng)險適中，并永續(xù)存在，那么決定文化產(chǎn)業(yè)價值的核心就是產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)預(yù)期自由現(xiàn)金流量。預(yù)期自由現(xiàn)金流量取決于文化企業(yè)自身合法經(jīng)營獲得的利潤以及投融資增減的資金。其具有隱性價值，是由于文化產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中擔(dān)當(dāng)?shù)赖聶C構(gòu)角色，體現(xiàn)了社會認同的價值觀。它們引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，倡導(dǎo)并踐行低碳，不但有利于低碳經(jīng)濟下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，同時也為自身樹立了良好的社會形象，增強了獲利能力。該隱性價值的存在是文化產(chǎn)業(yè)的文化特質(zhì)決定的，它是潛在的，不可定量度量的。顯性價值和隱性價值共同構(gòu)筑了文化產(chǎn)業(yè)的價值內(nèi)涵，文化產(chǎn)業(yè)的顯性價值是其在外界環(huán)境約束下合法經(jīng)營的直接結(jié)果，而隱性價值是其反作用于外界環(huán)境，強化低碳的社會影響力，間接獲得的。隱性價值的存在促使其顯性價值的提高，顯性價值提高后又作為強有力的證據(jù)，印證隱性價值的彰顯，二者相輔相成，相得益彰。
2.低碳經(jīng)濟的涵義及文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的內(nèi)容。
在低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)能夠低碳發(fā)展主要取決于正確的環(huán)保價值觀的樹立以及文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。首先，樹立環(huán)保價值觀是文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展的首要任務(wù)。價值觀是人們對某類事物的基本看法和觀念。它規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的價值取舍和價值追求，同時還包含著價值尺度和評價標準。低碳經(jīng)濟不但給產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來碳排放的約束，同時也為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了使用碳金融的機遇。文化產(chǎn)業(yè)如何決策、風(fēng)險與收益的權(quán)衡等都體現(xiàn)其價值觀念。其次，努力實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型升級。雖然文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值不斷飆升，但是文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力卻存在文化含量缺失的情況。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展必然存在資金瓶頸，借助資本市場的文化企業(yè)越來越多。很多做大做強的文化企業(yè)在發(fā)展中逐漸偏離主業(yè)，近幾年不乏有多角化經(jīng)營到房地產(chǎn)業(yè)的文化企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)只有通過創(chuàng)新，努力打造文化主業(yè)持續(xù)發(fā)展，才能確保產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展和低碳化帶來的社會效益。
二、二者的互動關(guān)系
1.低碳經(jīng)濟能提高文化產(chǎn)業(yè)的運行效率。
首先，低碳經(jīng)濟條件下產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)要生存和發(fā)展必然需要樹立長期觀念。低碳經(jīng)濟對文化企業(yè)碳排放量有約束，根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的主流觀點，碳排放權(quán)應(yīng)當(dāng)作為資產(chǎn)來管理，屬于無形資產(chǎn)范疇。一個企業(yè)在追求利潤時必然承擔(dān)一部分社會責(zé)任，為提升企業(yè)價值，必須重視碳資產(chǎn)對企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營活動帶來的影響，促使企業(yè)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益平衡發(fā)展。作為資產(chǎn)預(yù)期會給企業(yè)帶來經(jīng)濟利益，然而對碳資產(chǎn)投資回報并不能憑借短期的效益，比如低碳技術(shù)的改造，低碳技術(shù)的創(chuàng)新會給企業(yè)帶來潛在的利潤，而潛在利潤現(xiàn)實化是需要長期的投資，其結(jié)果必將是豐厚的回報。并且企業(yè)改變能源結(jié)構(gòu)也不可能在短期內(nèi)完成的，它是一個循序漸進的過程。其次，低碳經(jīng)濟促使產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)更新風(fēng)險管理理念。低碳經(jīng)濟要求文化產(chǎn)業(yè)低碳發(fā)展，需要對碳資產(chǎn)進行投資，那么風(fēng)險也會隨之而來。創(chuàng)新風(fēng)險管理理念，樹立碳風(fēng)險管理有助于文化企業(yè)長期發(fā)展。如果企業(yè)被社會公眾在碳資產(chǎn)管理等方面出現(xiàn)問題，將在市場上遭受消費者歧視。并且企業(yè)是否履行其社會責(zé)任對緩解氣候變化方面有所作為，也對企業(yè)商譽產(chǎn)生重大影響。同時低碳與金融行業(yè)相結(jié)合創(chuàng)新出碳金融，為文化企業(yè)投融資帶來方便，同時也可以優(yōu)化配置碳排放量的分配。但投融資風(fēng)險無處不在，這需要企業(yè)審時度勢、未雨綢繆，樹立低碳風(fēng)險理念。第三，低碳經(jīng)濟促使產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)豐富其預(yù)算管理體系。碳預(yù)算是管理的延伸，是在文化企業(yè)低碳目標的指引下，通過預(yù)測與決策，對企業(yè)生產(chǎn)活動以及日?；顒拥奶寂欧拧⒛茉聪倪M行計劃和規(guī)劃，使企業(yè)碳排放量按照預(yù)定的計劃與規(guī)劃運行。并且企業(yè)內(nèi)部各部門的低碳預(yù)算是其內(nèi)部利益相關(guān)者博弈的結(jié)果，該預(yù)算的實施需要全體員工參與，有必要把低碳預(yù)算納入到全面預(yù)算范疇之內(nèi)。
2.低碳經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)的價值提升促進這一經(jīng)濟模式的推廣。
文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)顯著不同之處在于其可以左右輿論導(dǎo)向，可以宣傳一種價值觀，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣和消費習(xí)慣。這也是文化產(chǎn)業(yè)履行其社會責(zé)任的一方面。產(chǎn)業(yè)內(nèi)有些企業(yè)率先實施低碳發(fā)展，并以該產(chǎn)業(yè)為標桿，利用其媒介的作用，不但可以讓低碳深入人心，而且可以左右人們的行為，讓這一種經(jīng)濟模式得到人們的認同并相互監(jiān)督履行。
三、低碳經(jīng)濟下促進文化產(chǎn)業(yè)的價值提升路徑
1.打破區(qū)域劃分促進大型綜合文化集團形成。
利用低碳約束，通過市場的優(yōu)勝劣汰，實現(xiàn)文化企業(yè)間的兼并重組，培育競爭力強的大型綜合性文化集團。雖然當(dāng)前各大城市群抱團發(fā)展，但不同城市群間的地域劃分仍是文化企業(yè)大發(fā)展的阻礙。如果能夠打破文化企業(yè)的區(qū)域化分割和行業(yè)化分割，打破地方保護主義，建立有序競爭的文化大市場，統(tǒng)一市場監(jiān)管，必然為文化企業(yè)抓住低碳化的機遇快速發(fā)展掃清障礙。
2.不斷完善碳資產(chǎn)信息的披露制度。
由于我國低碳經(jīng)濟還處于起步階段，上市公司信息披露沒有對碳信息披露的嚴格規(guī)定，使得資本市場不能對碳信息進行定價，造成了投資者投資的盲目，從而可能影響企業(yè)的價值。雖然完善信息披露制度不能一蹴而就，但我國要推行低碳經(jīng)濟發(fā)展模式必須建立一個完善的碳信息披露體系，通過對外披露督促企業(yè)管理者按照低碳發(fā)展思路管理企業(yè)。
3.提高人們低碳意識并借助資本市場和輿論效應(yīng)約束文化企業(yè)行為。
第6篇：文化論壇論文范文
論文關(guān)鍵詞:職業(yè)生涯職業(yè)決策職業(yè)生涯挽劃理論
1大學(xué)生對自己職業(yè)生涯的盲目性
前不久，在網(wǎng)上看到這樣一則故事:有一個大學(xué)畢業(yè)生，重慶人，是河南省某高校工商管理專業(yè)2005年本科畢業(yè)生，英語過六級。因為考研，錯過了找工作的好機會，去年8月，回到重慶找工作。經(jīng)熟人推薦，進人江北一度假中心做銷售代表，底薪600元。僅僅干了17天，就被“炒魷魚”，原因是專業(yè)不對口，也沒有相關(guān)工作經(jīng)驗，整天呆在辦公室里無所事事。不久，找到第二份工作，在一家生產(chǎn)眼科儀器的公司做打字文員。可每分鐘打三、四十個字的速度還沒來得及提高，又被“炒”了。去年11月12日，進人一家畜產(chǎn)公司做外銷員，月薪800元。不過，可能是與另位外銷員人際關(guān)系處理不當(dāng)，沒干多久，被公司無故就解聘了。來不及傷心和難過，有了第四份工作，在花卉園一家中介公司做中介，月薪800元。不久，主動“炒”了第四個老板?，F(xiàn)在，我拼命學(xué)習(xí)各種知識，還在考導(dǎo)游證。我只有一個希望:下一個工作能干得長久一些。
據(jù)調(diào)查，有這樣經(jīng)歷的大學(xué)生，在我國大學(xué)畢業(yè)生中不是個別現(xiàn)象。今年畢業(yè)的大學(xué)生中，不到半年已經(jīng)有大約20%的人更換過工作。跳槽不是壞事，但盲目而頻繁的更換工作，會使得剛畢業(yè)的大學(xué)生無法給自己準確定位，從而在頻繁更換工作中迷失自我，失去自信，給相當(dāng)一部分人造成了重大的人生損失!這種現(xiàn)象從一方面反映出我國職業(yè)教育的欠缺，學(xué)生對于社會缺乏必要的認識，對于外界的情況掌握的較少，對自身又缺乏足夠的分析了解，這就造成學(xué)生們進人社會后，極其的盲目和不適應(yīng)。因此，我們應(yīng)該認真反思一下我們的教育，我們現(xiàn)在要做的，就是要改進我們教育中存在的不足，幫助我們的學(xué)生認識了解自己，強化自己的職業(yè)選擇，從而增強競爭力。
2職業(yè)生涯的定義及生涯規(guī)劃的幾個重要理論
職業(yè)生涯是指一個人一生連續(xù)從事和擔(dān)負的職業(yè)、職務(wù)、職位的過程。職業(yè)生涯不僅僅是職業(yè)活動，而且包括與職業(yè)有關(guān)的行為和態(tài)度等內(nèi)容。是以自我價值實現(xiàn)和增值為目的。職業(yè)生涯設(shè)計就是指個人和社會相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結(jié)研究的基礎(chǔ)上，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標作出行之有效的安排。職業(yè)生涯設(shè)計基本上可以分為確立目標、自我與環(huán)境的評估、職業(yè)的選擇、職業(yè)生涯策略、評估與反饋等五個階段。
下面介紹幾個生涯規(guī)劃的重要理論。霍蘭德職業(yè)性向理論:職業(yè)生涯規(guī)劃學(xué)科有一個著名的霍蘭德職業(yè)性向理論?；籼m德認為，職業(yè)性向包括價值觀、動機、需要等，是決定一個人選擇職業(yè)或崗位的重要參數(shù)。他基于對職業(yè)性向測試的研究，一共發(fā)現(xiàn)六種職業(yè)性向，然后根據(jù)業(yè)者的心理素質(zhì)和擇業(yè)傾向劃分為六種基本類型:(1)實用型。傾向于從事包含著體力勞動并且需要一定技巧、力量和協(xié)調(diào)性才能承擔(dān)的職業(yè);這類人通常遵守規(guī)則，實際、安定，喜歡需要基本技能的基本活動，如操作工具，各種修理工作等。(2)研究型。傾向于從事包含較多認知活動的職業(yè)，這類人通常內(nèi)省，理性，創(chuàng)造，喜歡獨立分析與解決抽象問題，如研究數(shù)學(xué)、物理等工作。(3)藝術(shù)型。宜從事包含大量自我表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造、情感表達以及個性化活動的職業(yè);這類人通常想象豐富，做事憑直覺，沖動、無序，喜歡用藝術(shù)形式來表現(xiàn)自己的思想，如繪畫、音樂、表演等。(4)社會型。宜從事包含大量人際交往內(nèi)容的職業(yè);這類人通常樂于助人，喜歡與人合作，富有同情心，如教師、醫(yī)生、咨詢等社會服務(wù)工作。(5)企業(yè)型。宜從事人量以影響他人為目的的語言活動的職業(yè);這類人通常喜歡支配、勸導(dǎo)別人，自信，喜歡從事領(lǐng)導(dǎo)他人實現(xiàn)組織目標或獲取經(jīng)濟利益的活動。(6)常規(guī)型。宜從事包含大量結(jié)構(gòu)性的且規(guī)則較為固定的活動的職業(yè)。這類人通常有條理，順從、有序，喜歡有固定規(guī)則的工作，如秘書，會計，出納等。
霍蘭德認為，失業(yè)者職業(yè)性向類型與職業(yè)及崗位相關(guān)系數(shù)越大，兩者適應(yīng)程度越高，反之，則越低。他還認為人格類型與環(huán)境類型適配性越高，對所做的選擇就越滿意，對職業(yè)認同度也就越高。通過這個理論，我們可以了解自己的人格類型，分析自己的人格類型與所處的環(huán)境類型之間的匹配度，從而可以幫助我們減少選擇職業(yè)的盲目性。
3舒伯職業(yè)發(fā)展理論
美國的一位職業(yè)指導(dǎo)專家舒伯認為職業(yè)選擇是一個發(fā)展過程。他把人的職業(yè)發(fā)展過程分為五個階段:(I)成長階段(出生一14歲)，是以幻想、興趣為中心，對自己所理解的職業(yè)進行選擇與評價;(2)探索階段(15--24歲)，逐步對自身的興趣、能力以及對職業(yè)的社會價值、就業(yè)機會進行考慮，開始進入勞動力市場或開始從事某種職業(yè);(3)確立階段(25一44歲)，對選定的職業(yè)進行嘗試，變換工作，到逐步穩(wěn)定;(4)維持階段(45-64歲)，勞動者在工作中已經(jīng)取得了一定的成績，維持現(xiàn)狀，提升自己的社會地位;(5)衰退階段(60歲以后)，職業(yè)生涯接近尾聲或退出工作領(lǐng)域。在上述舒伯的生涯展階段中，每一階段都有一些特定的發(fā)展任務(wù)需要完成，每一階段需達到一定的發(fā)展水準或成就水堆，而且前一階段發(fā)展任務(wù)的達成與否關(guān)系到后一階段的發(fā)展。他還認為，生涯發(fā)展可能是循環(huán)的而不是直線的，并用生涯彩虹圖描述生命全程和生活空間。一個人一生中，在不同的生活空間扮演多種不同的角色，并且每一階段都有其重要的角色。
透過生涯彩虹圖，可以幫助我們具體而清晰地f解不同生命階段中不同的角色是如何構(gòu)建其特有的生涯類型，小同的角色如何在不同的發(fā)展階段扮演其特有的內(nèi)容，角色的組合如何合理安排才一能達到址佳的自我實現(xiàn)。
4Gottfredson的職業(yè)抱負發(fā)展理論
Gottfredson的職業(yè)抱負發(fā)展理論被歸屬于生涯發(fā)展理論的一種，主要關(guān)注發(fā)展理論的發(fā)展問題。將心理學(xué)觀點與社會學(xué)觀點相結(jié)合，以性別類型、社會聲望和職業(yè)領(lǐng)域作為研究職業(yè)抱負發(fā)展的3個重要緯度。
Gottfredson指出，職業(yè)抱負發(fā)展過程是一個不斷縮小范圍的過程，在這個過程中，人們逐漸淘汰和放棄那些不能接受的選擇，建立一個自己認可可以接受的社會空間。個體有時會為了那些雖不太喜歡但更可能得到的機會，以妥協(xié)方法調(diào)整抱負以適應(yīng)外部世界。妥協(xié)有兩種，一種是預(yù)期性妥協(xié)，即個人根據(jù)自己對現(xiàn)實的知覺，意識到自己喜歡的選擇不可能實現(xiàn)，于是調(diào)整自己的希望。另一種是經(jīng)驗性妥協(xié)，即個體在實施自己最喜歡的選擇時遇到障礙，不得不放棄先前的選擇。因此，在職業(yè)選擇過程中，決策者要回答“如果我有幾種理想的工作可供選擇，我應(yīng)該選擇干什么?”和“如果我不能干我想干的工作，我應(yīng)該干什么?”我們通過此理論，可以確定自己可以接受的職業(yè)選擇的范圍，在選擇和妥協(xié)中不斷的達到內(nèi)外平衡，尋找合適自己的職業(yè)方向。
當(dāng)然，職業(yè)生涯規(guī)劃的理論還有很多。我們可以利用這些理論和專業(yè)測評工具充分分析自我，了解自我。職業(yè)生涯規(guī)劃的理論，可以幫助我們了解整合自己的價值觀、分析自己的人格類型、發(fā)現(xiàn)自己的興趣、能力，挖掘自己的潛力，為我們今后的生涯決策奠定基礎(chǔ)，提高對自己未來職業(yè)定位的承諾。否則，即使勉強就業(yè)，其獲得的成績和樂趣也遠低于付出的辛苦。
5生涯規(guī)劃的必要性
第7篇：文化論壇論文范文
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動力，發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)他們及時排除不利于發(fā)展學(xué)生認識興趣的因素。有針對性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙，喚起他們對學(xué)習(xí)的興趣，使他們能積極主動自覺地學(xué)。
學(xué)生剛接觸化學(xué)，開始會對化學(xué)頗有些興趣，尤其對化學(xué)實驗更感到有意思。但當(dāng)學(xué)到化學(xué)用語、元素符號和基本概念時，常會感到抽象難懂、枯燥乏味，往往會把化學(xué)視為“第二外語”或認為化學(xué)是一門“死記硬背”的學(xué)科，有可能會使原有的興趣消失。如何在教學(xué)中培養(yǎng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生突破初中化學(xué)知識的分化，使原有的、暫時的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的、持久的興趣？為此我們及時對學(xué)生進行了化學(xué)史教育，講化學(xué)的發(fā)展和形成，結(jié)合書本介紹科學(xué)家探索化學(xué)奧秘的軼事，如道爾頓提出近代原子學(xué)說，居里夫人一生榮獲兩次諾貝爾獎，談聞名世界的中國古明如造紙術(shù)、火藥等，論化學(xué)與現(xiàn)代化建設(shè)和生活的密切關(guān)系，使學(xué)生清楚地認識到：化學(xué)用語是國際通用的語言，是國際上用來表示物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的一種特殊形式的交流工具。并感到學(xué)好化學(xué)知識是多么重要，他將直接關(guān)系到祖國的發(fā)展和建設(shè)。這樣做增強了他們學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。
初中化學(xué)需識記的知識比較多，有時又很集中。如教材中第一章第六節(jié)里一下就出現(xiàn)了二十七種元素符號，讓學(xué)生很難記住，為此我們從講緒言開始，將需記住的元素符號分批分期地布置給學(xué)生，并經(jīng)常提問檢查。我們把元素符號、原子團等制成小卡片，把化合價編成順口溜，把重點內(nèi)容寫成韻語，簡化記憶。例如在氫氣還原氧化銅的實驗過程中，應(yīng)是先通氫氣，把試管內(nèi)空氣排凈后再用酒精燈加熱，當(dāng)黑色氧化銅完全變?yōu)榧t色銅時，要先撤酒精燈，等試管完全冷卻后再撤掉氫氣流。這個實驗經(jīng)演示講解后，我們用氫——燈——燈——氫四個字來表示，使學(xué)生很快地掌握，并能完整準確地說出其四個字順序的含義及為什么。
另外我們還根據(jù)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更多地依賴于學(xué)習(xí)興趣，其形象識記能力超過抽象識記能力，喜歡動手，再造想象力比較豐富的特點，成立了化學(xué)科技興趣小組，目的即為鍛煉學(xué)生動腦、動手、動筆、動口能力，從激發(fā)興趣著眼，訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)思維和創(chuàng)新思維，發(fā)動學(xué)生利用小藥瓶、塑料袋、鐵絲、蠟燭等廣泛開展小制作、小實驗活動。例如學(xué)習(xí)了燃點以后，我們組織了學(xué)生做“燒不焦手帕”、“玻璃棒點燈”等實驗。在教學(xué)中我們還借助于圖片、模型、幻燈、電影等手段進行直觀教學(xué)。這些活動的開展消除了初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的畏難情緒，使學(xué)生感到化學(xué)有趣，樂意學(xué)，使智力和能力同時得到了發(fā)展。
二、精講多練，提高教學(xué)效率
提高教學(xué)效率是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)是師生的共同活動，在教學(xué)過程中應(yīng)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但必須是在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用下才能真正做到。如果教學(xué)中形成滿堂灌、注入式的局面，或者教師放任自流，學(xué)生各行其是，都不能保證教學(xué)質(zhì)量。
教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下的認識過程。就初中化學(xué)課來說，我們主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實驗?zāi)芰?、自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。而這些能力的提高，關(guān)鍵在于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。教師要在課堂四十五分鐘內(nèi)向?qū)W生傳授化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，并使他們能輕松接受，這必須要下一番工夫。它除了要求教師自身極淵博的知識，較強的表達能力和組織能力，還要在課前充分理解吃透教材，并且還應(yīng)了解掌握學(xué)生，結(jié)合學(xué)生暴露的問題，瞄準學(xué)習(xí)目標，深入準確、畫龍點睛地講。要符合學(xué)生的認識規(guī)律，激發(fā)思維，擴大密度，使他們在短短的幾十分鐘內(nèi)思維始終保持在最佳狀態(tài)，只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果。
所謂精講，既要配合教材內(nèi)容，又要面向全體學(xué)生。精就是要突破重點，帶過一般，設(shè)疑破難，創(chuàng)造思維情境。練是鞏固知識的途徑之一，練要練到點子上，要精心設(shè)計一些針對性較強的問題，引導(dǎo)學(xué)生在分析研究這些問題的過程中，掌握所學(xué)知識。能讓他們親自動手操作的或口頭表達練習(xí)的，就盡可能讓他們動手動口實踐，以達到真正掌握知識，舉一反三的目的。例如學(xué)完碳這一章時，我們組織學(xué)生在氫氣還原氧化銅實驗與氧化碳和碳分別還原氧化銅作對比分析，進而明確異同點及可燃性和還原性，進一步復(fù)習(xí)鞏固了氧化還原反應(yīng)和實驗裝置及實驗步驟等。
初中化學(xué)知識主要分為基本概念、基本原理、元素及其化合物和化學(xué)計算四大部分。就拿元素及其化合物來說，知識內(nèi)容龐雜，涉及到三十多種元素，七十多種化合物和眾多的化學(xué)方程式，如若把這些知識孤立地講，往往會事倍功半。但只要抓住他們的內(nèi)在聯(lián)系，區(qū)別異同，進行歸納對比，抓住其實質(zhì)就可以收到事半功倍的效果。在教學(xué)中通過觀察學(xué)生的表情、舉動以及接受效果，針對學(xué)生感到有困難的地方，教材的關(guān)鍵點、知識聯(lián)系的轉(zhuǎn)折點以及易混淆的地方，結(jié)合思考題給學(xué)生以點撥、啟發(fā)和疏通。例如在總復(fù)習(xí)時，我們把氫氣、氧氣、二氧化碳三種氣體進行綜合歸納對比，讓學(xué)生親自動手，把常見儀器的使用、基本操作和氣體收集，集中于氣體的制備之中。通過此實驗使學(xué)生對上述三種氣體的性質(zhì)、用途、制取裝置、原理、收集檢驗等知識進一步加深理解和掌握。為此教師還應(yīng)具有對教材探索、創(chuàng)造和對知識進行篩癬歸納、補充的能力。
另外要加強和改進化學(xué)實驗，給學(xué)生創(chuàng)造條件。教師可設(shè)計某一實驗、檢驗內(nèi)容，讓學(xué)生親自動手動腦設(shè)計完成實驗。也可把部分課堂演示實驗直接改為學(xué)生實驗，以增強學(xué)生的感性認識。這有利于化學(xué)概念的形成，從而培養(yǎng)了學(xué)生觀察、思維、實驗和自學(xué)能力。
實驗證明，只有在合理地安排知識體系的基礎(chǔ)上，通過精講多練，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)主動性和自覺性，還可使課堂教學(xué)目標集中，有利于抓住重點、突破難點，大面積提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
第8篇：文化論壇論文范文
年輕時在巴黎待過，
那么巴黎將永遠跟著你，
因為巴黎是一席流動的饗宴。
If you are lucky enough to have lived in Paris as ayoung man，
then wherever you go for the rest of your life,
it stays with you，
for Par is a samoveable feast，
――海明威ErnestMillerHemingway
不論―個國家有多強盛，不論中央或地方政府有多積極，人民從事各種活動受社會，經(jīng)濟或科技因素影響的程度，可能更勝于政府單方面的公權(quán)意志。
恐怕再沒有一個國家，可以像法國一樣如此風(fēng)格獨特。以至于當(dāng)我們一說到“法國”兩個字，就衍生出浪漫、優(yōu)雅，甚至是一個完整的“Coco Chanel風(fēng)格”小姐，抑或是一堆不肯開口講英語的大牌專賣店店員?法國不單是個地理疆界，而更像個概念，法國人熱熱衷于追求人類的完美，它的實力來自它能召集全世界的有心人到法國，一起設(shè)想人類的未來。
法國總統(tǒng)尼可拉?薩科奇(NicolasSarkozy)在競選演說《誰是法國人》中說道：“法國是一種理念，是一群有不同歷史背景、記憶、經(jīng)驗、生活、夢想的人，共同經(jīng)營的理想國度?！庇骷冶说?梅爾(PeterMayle)則有另一個角度的有趣闡釋：“法國人，一旦碰上好東西，絕對搶著占為己有，很自然地給它安了個法國名稱，并秉承他們謙虛的民族性，將其奉為國寶，直至今日。”
或許因為重視“靈魂”，法國是一個非常重視文化的國家。與我們對待中國文化的“兼容并包”態(tài)度不同，他們?nèi)靸深^就跑出來抗議美國文化對他們的侵蝕，好像生怕在世界文化的寶座上落了空。這樣的敏感與龜毛，總讓我們又敬又厭。
就拿法國文化部為例。1959年，法國著名作家與政治人物安德烈?馬樂侯(AndreMalraux)奉戴高樂總統(tǒng)之命創(chuàng)立了文化部。馬樂候是一位特立獨行的部長，在他心目中，文化部的任務(wù)不僅僅是要使人民接受藝術(shù)品，更是要讓他們真的從心底喜愛藝術(shù)。他認為人民不可能從學(xué)?；螂娨暪?jié)目中吸收文化素養(yǎng)，所以他要讓法國人親炙藝術(shù)和心靈的偉大作品。賈克朗(jackLang)是另一位數(shù)得上的文化部長，明定文化部的使命為：“培養(yǎng)法國人民發(fā)明與創(chuàng)造的能力，自由表達才華和接受藝術(shù)教育的機會；為人民保存國家、地方或各種社會團體的文化遺產(chǎn)；鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作，促進法國藝術(shù)文化與世界文化的自由對話?！?/p>
但是，文化要全面發(fā)展，單靠文化部的力量顯然不夠，也非由文化部一手可以壟斷。50年來，法國文化部并非唯一推動文化活動的部門，賈克朗曾說過，法國有“44個文化部”。法國文化一路走來給我們的教訓(xùn)之一是：不論一個國家有多強盛，不論中央或地方政府有多積極，人民從事各種活動受社會、經(jīng)濟或科技因素影響的程度，可能更勝于政府單方面的公權(quán)意志。的確，文化政策會影響文化活動，但也有它的局限，法同的“44個文化部”中，人民這個“部門”的角色最為關(guān)鍵，因為文化畢竟是全民的事，有待全民的覺醒、反省、參與和支持；只有人民對文化有感覺、有需求，文化才有社會基礎(chǔ)，文化政策也才真正自血有肉，可長可久。有偉大的人民，才有偉大的國家，也才有偉大的文化。
這些正當(dāng)紅
Parisian法式姿態(tài)
Parisian style看似拔云見日而到底還是曖昧難明，太濃郁的歷史太復(fù)雜的性格太多人物摻雜其中。說它是一種風(fēng)格．毋寧說是一種精神。一切的藝術(shù)創(chuàng)造．時尚潮流都是外形．背后傳承的是既猖狂又謹慎，既放縱又細膩，既辛辣嘲諷又靦腆溫柔的法蘭西天性。這種天性．在羅丹的描述下是“掙脫一切羈絆。隨心所欲，終于發(fā)現(xiàn)了自己”。――魂牽夢繞的原來在這里，Parislan styIe教我們珍惜的，到底還是自己。
DitaYonTeese蒂塔?萬提斯
法國著名的脫衣舞俱樂部Crazy Horse里，姑娘們經(jīng)歷著盛放、衰敗然后歸隱的宿命，只有Dita Von Teese是個例外。Dlta Von Teese用洶涌的身軀，一路擠入上流社會。她的頭銜里．除了脫衣舞藝術(shù)家之外，又有了另類女模、社交家等頭銜。相比那些曇花一現(xiàn)的身體創(chuàng)作者。她顯然是有胸有腦的人物。
SmallLuxuryHotel小型奢華酒店
這當(dāng)然不是一個法語詞匯，也不是法國獨創(chuàng)，但法國獨具特色的小型奢華酒店絕對比五星級飯店更值得一試。在這里．你既能感受法國文化的前世今生，更能領(lǐng)略世界一流的設(shè)計風(fēng)貌。位于南部地中海畔市尼斯的Hi Hotel城市酒店是設(shè)計師MatalI crasset第一個完整的環(huán)境設(shè)計；而Les Vosges的“博物汽車旅館”提供了充滿復(fù)古風(fēng)情的球狀房間；還有位于巴黎市中心的Le Bellechasse Hotel，經(jīng)典的背后隱藏著卓越的氣質(zhì)，整棟客房區(qū)也都散發(fā)著新古典主義的氣息和波希米亞人的精神。
Flaneur 閑逛者
詩人波德萊爾于百年前即已感慨“城市的面貌變得比人心還快”，又顧影自憐地指出“閑逛者是富有想象力的孤獨者”；又說“想要做個完美的閑逛者及熱情的觀察者．就得走入人群．唯有在那兒才能找到無限的歡愉”。之后，德國當(dāng)代哲人本雅明認為“閑逛者”是漫無目的游蕩的生活家，既消磨時間．又不讓時間成為自己的時間。如此，才能縱橫古今、出入各家(作品)．并讓自己成為居中的“擺渡者”(passeur)。
LespolitiquespubliquesdelacultureenFrance
《44個文化部：法國文化政策機制》法國設(shè)立文化部已近50年，從開始的“摸著石頭走路”的實驗?zāi)Ｊ剑饾u發(fā)展成一套獨立的方法學(xué)，并自成一個特殊的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。此一寶貴的法國經(jīng)驗，在本書都有精辟的敘述，有助于讀者了解選個國家的真實模樣。
這些已過時
Sohbmien波希米亞
大詩人波德萊爾以“波希米亞人”自許，并以墜入波希米亞生活方式來反抗資本主義社會，以及所謂的“現(xiàn)代性”，但同時視它為一種對抗的策略．讓自己盡力去保有昔日“紈結(jié)子弟”(dandy)的作風(fēng)，并以“閑逛者”(¨janeur)的姿態(tài)積極投入“人群”(foule)?？傊ǖ氯R爾點明，藝術(shù)家與波希米亞人乃同屬一類：游手好閑、凡事不感興趣，但也強調(diào)唯有積極投入社會才能自我救贖。
SophieMarceau蘇菲-瑪索
恐怕無論蘇菲如何老去。在中國男人心中都有一個屬于她的不可替代的位置。這位“法國最漂亮的女人”兼有西方人的性感和東方人的神秘．渾身散發(fā)出一種不可動搖的迷人氣息。
Chateau deVersailles
凡爾賽宮
作為一個必須到此一游的名勝古跡．你不該錯過凡爾賽宮。盡管來過這里已經(jīng)沒有什么可以值得炫耀．但這并不能說明它已經(jīng)過時．而是變成了像必修課一樣的基本行程。
French Kiss法國香吻
如此經(jīng)典的說法．法文卻無此解說，只能翻尋《英漢字典》求助，陸谷孫的字典解說為“將舌頭伸入對方嘴中的法式接吻”。通俗說就是舌頭輕柔地探入對方的嘴中，然后從唇開始搜索，用舌尖舔觸對方的舌、內(nèi)唇等，讓你的舌和對方的舌在彼此的嘴中進進出出，像這樣熱情的舌吻，被外人強譯為“法國式”的接吻，通常是說“濕吻”。
第9篇：文化論壇論文范文
“頭腦風(fēng)暴法”（Brainstorming）又稱集體思考法或智力激蕩法，“頭腦風(fēng)暴法(Brainstorming)”，又稱智力激勵法、BS法。是由美國創(chuàng)造學(xué)家阿歷克斯·奧斯本于1939年首次提出、1953年正式發(fā)表的一種集體開發(fā)創(chuàng)造性思維的方法?！邦^腦風(fēng)暴法”原指精神病患者頭腦中短時間出現(xiàn)的思維紊亂現(xiàn)象，病人會產(chǎn)生大量的胡思亂想。奧斯本借用這個概念來比喻思維高度活躍，打破常規(guī)的思維方式而產(chǎn)生大量創(chuàng)造性設(shè)想的狀況。
頭腦風(fēng)暴的特點是讓參與者敞開思想，集體討論，相互啟發(fā)、思維互補、相互激勵、相互彌補知識缺陷，引起創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生盡可能多的設(shè)想，使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性“風(fēng)暴”。最后對提出的設(shè)想逐一客觀、連續(xù)的分析，找出解決問題的“黃金”方案。
二“頭腦風(fēng)暴法”理論依據(jù)
“頭腦風(fēng)暴法”最初用于廣告設(shè)計，后來在大型企業(yè)的信息分析決策中被廣泛地應(yīng)用。其理論依據(jù)是模仿了人類大腦神經(jīng)元發(fā)散型的結(jié)構(gòu)，把我們的思維形成一個思維地圖。構(gòu)成我們大腦神經(jīng)的神經(jīng)元，就好像是一棵大樹，分出無數(shù)的枝杈，這些枝杈就是神經(jīng)元的樹突，樹突越多，就越容易和其他神經(jīng)元相連，人也就越聰明?！邦^腦風(fēng)暴法”符合我們自然的記憶模式，同時它也強調(diào)邏輯性，可以幫助我們記憶信息、激發(fā)靈感。這種方法運用于課堂教學(xué)中，可以鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力和概括歸納能力。
三“頭腦風(fēng)暴法”需要堅持以下原則
1.創(chuàng)設(shè)一種自由的氣氛，參加者不應(yīng)該受任何條條框框限制，放松思想，讓思維自由馳騁。從不同角度、不同層次、不同方位，大膽地展開想象，盡可能地標新立異，與眾不同，提出獨創(chuàng)性的想法，甚至是荒誕的想法。
2.在現(xiàn)階段量有價值，而不是質(zhì)。提出的建議越多越好，發(fā)言量越大，意見越多種多樣，所論問題越廣越深，出現(xiàn)有價值設(shè)想的概率就越大。
3.延遲評判。一切評價和判斷都要延遲到頭腦風(fēng)暴結(jié)束以后才能進行。這樣做一方面是為了防止評判約束與會者的積極思維，破壞自由暢談的有利氣氛；另一方面是為了集中精力先開發(fā)設(shè)想，避免把應(yīng)該在后階段做的工作提前進行，影響創(chuàng)造性設(shè)想的大量產(chǎn)生。4.禁止批評。絕對禁止批評是頭腦風(fēng)暴應(yīng)該遵循的一個重要原則。參加頭腦風(fēng)暴會議的每個人都不得對別人的設(shè)想提出批評意見，因為批評對創(chuàng)造性思維無疑會產(chǎn)生抑制作用。同時，發(fā)言人的自我批評也在禁止之列。有些人習(xí)慣于用一些自謙之詞，這些自我批評性質(zhì)的說法同樣會破壞會場氣氛，影響自由暢想。
5.取長補短，鼓勵參加者對他人已經(jīng)提出的設(shè)想進行補充、改進和綜合。
目前，這種方法在企業(yè)培訓(xùn)方面運用的比較多，但很少用到教育教學(xué)過程中來。筆者遵循“頭腦風(fēng)暴法”的規(guī)則，嘗試在化學(xué)教學(xué)中進行了應(yīng)用，并且有諸多收獲。
四“頭腦風(fēng)暴法”與初中化學(xué)課堂教學(xué)
《化學(xué)課程標準》要求教學(xué)活動要以學(xué)生為主體，通過開展自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握扎實的基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。每個學(xué)生的知識背景、思維習(xí)慣、觀察問題的角度和方法不一樣，運用“頭腦風(fēng)暴法”可以讓學(xué)生互相啟發(fā)，互相幫助，共同提高；確保大部分甚至是所有學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)過程中始終處于積極、主動的狀態(tài)；使課堂教學(xué)成為一系列由學(xué)生主體活動的展開和整合的過程。
“授人以魚，不如授人以漁?！被瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師要以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實踐創(chuàng)新能力為重點。特別是我們這些農(nóng)村中學(xué)的化學(xué)教師，在課堂教學(xué)中運用“頭腦風(fēng)暴法”能夠更充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使語言學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)化成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維、大膽實踐的過程。
五“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)的實施
1、確定議題
一個好的“頭腦風(fēng)暴法”需要從對問題的準確闡明開始。因此，老師必須在頭腦風(fēng)暴前確定一個目標，使學(xué)生明確通過這次討論解決什么問題，同時不要限制可能的解決方案的范圍。一般而言，比較具體的議題能使學(xué)生較快的產(chǎn)生設(shè)想；比較抽象和宏觀的議題引發(fā)設(shè)想的時間較長，但設(shè)想的創(chuàng)造性也可能較強。對于我選擇的教學(xué)片段，主要的議題是“信息具有哪些特征”。
2、準備階段
在準備階段，可以將全班學(xué)生分成若干小組并任命組長，并且設(shè)置一定的時間限制。這樣學(xué)生在討論發(fā)言時可以形成一種競爭的氛圍，進一步促使學(xué)生踴躍參與、活躍思維。針對教學(xué)內(nèi)容實際，我在教學(xué)中把全班學(xué)生分成六個小組，討論時間限制在十分鐘。
3、實施“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)
依據(jù)“頭腦風(fēng)暴法”的特點、原則，當(dāng)一群人圍繞一個特定的興趣領(lǐng)域產(chǎn)生新觀點的時候，這種情景就叫做“頭腦風(fēng)暴”。老師簡明介紹討論問題的內(nèi)容，扼要介紹各種系統(tǒng)的設(shè)想和方案，然后激發(fā)學(xué)生踴躍發(fā)言，一些有價值的設(shè)想，往往可以經(jīng)過“思維共振”的“頭腦風(fēng)暴”來產(chǎn)生。在相互啟迪之下，學(xué)生的思維更加活躍,思路更加開闊，這種發(fā)散性思維和“頭腦風(fēng)暴法”的訓(xùn)練方式能夠促進學(xué)生靈活地思考，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，達到思維的互補
下面以二氧化碳的性質(zhì)的研究說明“頭腦風(fēng)暴法”的使用過程:創(chuàng)設(shè)情景,提出問題：
教師播放flas“死狗洞”——在意大利那不勒斯城附近有一個“死狗洞”，狗、貓等動物一走進去，掙扎幾分鐘就死了，人卻可以安然無恙地通過這個洞。迷信的人因此說，洞里面有“屠狗妖”。
教師提出問題：為什么會有如此奇異的現(xiàn)象呢？原來與二氧化碳的物理性質(zhì)有關(guān)，那么，二氧化碳有怎樣的物理性質(zhì)？可以通過哪些方法研究二氧化碳的物理性質(zhì)？
分組討論
交流設(shè)計：教師采用“頭腦風(fēng)暴法”，有學(xué)生討論需研究二氧化碳的哪些物理性質(zhì)？交流后進行分組，分為密度組、溶解性組、能不能供給呼吸組。交流結(jié)束后，教師作實驗前的提示：合作；記錄；需要儀器與教師聯(lián)系。
分組實驗
自主探究：學(xué)生按設(shè)想完成實驗。（1）密度組：收集一瓶空氣和一瓶二氧化碳均為(250ml)，放在天平上稱量。（2）溶解性組：取15ml注射器一個，抽取10ml二氧化碳，將注射器豎浸入5ml水中，觀察注射器中剩余氣體情況。（3）呼吸組：兩個小白老鼠，兩個250ml的燒杯，一瓶CO2氣體。
小組匯報-----全班交流：
密度組：天平指針偏向二氧化碳，說明二氧化碳密度大于空氣。
溶解性組：注射器中剩余氣體為5ml,證明二氧化碳可以溶于水中。
呼吸組：在倒有半瓶CO2的燒杯中小白老鼠8分鐘內(nèi)死亡，另一個則安然無恙。
教師引思：有沒有其他方法也可證明二氧化碳的密度和溶解性等物理性質(zhì)。
教師演示：在一只250mL的燒杯中，放一高一低兩支燃著的蠟燭（如圖所示），用一個100mL的集氣瓶收集一瓶二氧化碳，倒入燒杯中，觀察有何現(xiàn)象發(fā)生？
解釋與結(jié)論二氧化碳的物理性質(zhì)：無色、無味的氣體，密度大于空氣，可溶水。
化學(xué)性質(zhì)：不能燃燒也不支持燃燒；不能供給呼吸等。
學(xué)生在實驗中，積極、認真、投入、合作；實驗后意猶未盡，他們感到還有很多其他方法可以研究二氧化碳的性質(zhì)，思路寬了，方法多了。課堂中學(xué)生真正動了起來，體現(xiàn)出學(xué)生的聰明才智和巨大的潛力。
4“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)評價
老師在綜合大家的意見后，進而提出最終解決問題的可行性方案。在對“信息具有哪些特征”進行頭腦風(fēng)暴的過程中，學(xué)生提出了傳遞性、傳播性、共享性、價值性、時效性、可處理性、可存儲性、可轉(zhuǎn)換性、真?zhèn)涡?、事實性、相對性、可依附性、滯后性、可觸摸性、載體性、不完全性、可再生性、等級性、主導(dǎo)性、表現(xiàn)性、實用性、不確定性等二十幾種特征，盡管這些特征有些是不確切的甚至是錯誤的，但這些都是學(xué)生智慧的火花在閃現(xiàn)。頭腦風(fēng)暴完成之后，我又對這些特征進行了分析、綜合，在這個過程中使學(xué)生掌握了信息的基本特征。
通過實際運用，我們發(fā)現(xiàn)“頭腦風(fēng)暴法”適合大多數(shù)的復(fù)習(xí)課或概念性不強的新授課。這種方法能夠激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維能力以及清晰、準確地表達個人觀點的能力；同時，它還能幫助學(xué)生將大家零散的、不成邏輯的思想火花，匯集整理成完整的和有價值的思想、方案、行動計劃或解決問題的方法。
六運用“頭腦風(fēng)暴法”教學(xué)應(yīng)注意的問題
首先，教師為了提高教學(xué)效果，在運用“頭腦風(fēng)暴法”時要遵循一定的原則：禁止批評、自由暢談、追求數(shù)量、取長補短。此方法的目的是獲得盡可能多的設(shè)想，所以要讓學(xué)生大膽地展開想象，盡可能地提出獨創(chuàng)性的想法。尤其要鼓勵平時比較內(nèi)向或不愛發(fā)言的學(xué)生多發(fā)表意見，提醒學(xué)生可以利用別人的思維火花來點燃自己的靈感和智慧。但切不可隨便打斷學(xué)生的發(fā)言，不可隨意批評學(xué)生的設(shè)想。
其次，教師在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)根據(jù)不同的教學(xué)目標都可以實施此方法。可以讓學(xué)生在限定的時間內(nèi)就一個主題自由暢談自己的意見和觀點，教師不發(fā)表任何評價，但當(dāng)學(xué)生有困難時要適時啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵。活動結(jié)束后還可以作個小結(jié)，糾正明顯不妥的表達。
再次，教師要做個有心人，注意觀察周圍的事物，從平時的生活中汲取靈感，在課堂創(chuàng)設(shè)真實或仿真的情境。教師在教學(xué)過程中，要把握課堂教學(xué)拓展的寬度與廣度，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點，并滿足學(xué)生需求。唯有如此，學(xué)生才可能變被動的學(xué)習(xí)、無奈的學(xué)習(xí)為主動的學(xué)習(xí)、愉快的學(xué)習(xí)。
總之，“頭腦風(fēng)暴法”是一種技能，一種藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鼓勵學(xué)生大膽想象，積極思考，主動探索?！邦^腦風(fēng)暴”讓每一個學(xué)生都能展示自己的優(yōu)勢與實力，感受到參與和成功的愉悅。
參考文獻：
