贊美四月的詩(shī)詞精選(九篇)
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第1篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
一、初讀詩(shī)文，了解作者
詩(shī)讀百遍，其義自明，其情自見(jiàn)。誦讀古詩(shī)方法很多，分自讀、對(duì)讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏。節(jié)奏是古詩(shī)詞的生命，讀詩(shī)的過(guò)程也是欣賞詩(shī)歌的一種過(guò)程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。
二、精讀課文，了解詩(shī)意
讀通古詩(shī)后，就要了解這首詩(shī)的意思，在語(yǔ)文課本中，古詩(shī)詞都會(huì)有注釋?zhuān)瑢⒉惶菀桌斫獾淖衷~翻譯出來(lái)。這時(shí)，我多半希望學(xué)生采用小組合作或個(gè)人發(fā)言的方法，一句一句讓讓學(xué)生慢慢去自己探究，老師在旁適當(dāng)點(diǎn)撥即可。還可以鼓勵(lì)學(xué)生借助古漢語(yǔ)詞典，去自己翻找。這對(duì)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)能力，有很大幫助。
三、研讀詩(shī)文，體會(huì)情感
(1)了解背景：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有不少的古詩(shī)詞，它們作者不同，背景不同，表達(dá)的情感也不同。就拿“送別"主題來(lái)說(shuō)，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫(xiě)汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感情之深；有白的《送盂浩然之廣陵》，寫(xiě)李白以目光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達(dá)出作者對(duì)友人的依依不舍之情。
再比如：翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、范成大的《四時(shí)田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風(fēng)景優(yōu)美的田園風(fēng)光，表達(dá)出對(duì)大自然、對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。同樣是寫(xiě)景詩(shī)，不同的是李白的《獨(dú)坐敬亭山》，不僅寫(xiě)出敬亭山秀麗的風(fēng)光，其中“盡’’、“孤獨(dú)"、“只有”等詞又體會(huì)出詩(shī)人無(wú)比孤寂的心情。從背景資料當(dāng)中，我們知道李白才華橫溢，青年時(shí)雄心壯志，無(wú)奈朝廷黑暗，世態(tài)炎涼，長(zhǎng)期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時(shí)要讀出壓抑孤獨(dú)的心境。
(2)想象力的培養(yǎng)：亞里士多德說(shuō)過(guò)：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對(duì)于一個(gè)人的重要可見(jiàn)一斑。古詩(shī)詞具有簡(jiǎn)潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，學(xué)生要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩(shī)詞中的畫(huà)面。例如：《江上漁者》學(xué)習(xí)古詩(shī)后，請(qǐng)同學(xué)們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚(yú)人冒著生命危險(xiǎn)，打撈鮮美的鱸魚(yú)，使人不由對(duì)捕魚(yú)人產(chǎn)生同情與憐憫。
(3)課外拓展的必要性
第2篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞教學(xué)；繪畫(huà)；情感
[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）10-0047-01
在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師往往忽略對(duì)詩(shī)歌意涵的引領(lǐng)，要么讓學(xué)生將詩(shī)詞的意思一抄了事，要么直接讓學(xué)生背誦，導(dǎo)致詩(shī)詞教學(xué)只求能背而不求解，妨礙了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的解讀。筆者認(rèn)為，教師可以借助動(dòng)手繪畫(huà)這一途徑，讓學(xué)生在涂鴉的同時(shí)，將詩(shī)情和畫(huà)意融為一體，由此引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)詞。
一、借道繪畫(huà)，領(lǐng)悟詩(shī)歌意涵
小學(xué)教材中，一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌不但通俗易懂，而且蘊(yùn)藏著豐富的意涵。教師可借助有效的繪畫(huà)途徑，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟其中的深意。
比如，人教版教材中《草》這首詩(shī)歌，詩(shī)人緊緊抓住草原中的野草，對(duì)其頑強(qiáng)的生命力給予真誠(chéng)的贊美。雖然內(nèi)容直白淺顯，但對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要理解其中豐富的情感意涵，還存在著一定的難度。為此，我讓學(xué)生借助繪畫(huà)來(lái)體會(huì)這首古詩(shī)中的野草精神。我先讓學(xué)生觀察野外的小草，然后根據(jù)觀察和理解，拿出畫(huà)筆進(jìn)行描畫(huà)。學(xué)生畫(huà)出了一片嫩綠的、生機(jī)盎然的草地，并指出這是春天的小草。我追問(wèn)：“夏天的草是什么樣的？秋天呢？冬天呢？”學(xué)生畫(huà)出了夏天草的茂盛與深綠，秋天草的黃綠相間，冬天草的一片枯黃。我讓學(xué)生用古詩(shī)中的句子來(lái)表示自己的畫(huà)，這樣學(xué)生便深刻理解了“一歲一枯榮”的含義，并體會(huì)到了小草頑強(qiáng)的生命力。
二、借道繪畫(huà)，擴(kuò)展豐富想象
在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候，教師可以借助繪畫(huà)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，將詩(shī)歌意象融合在直觀形象的圖畫(huà)中，從而加深對(duì)詩(shī)歌的理解。
比如，在教學(xué)人教版《鄉(xiāng)村四月》一詩(shī)時(shí)，我先讓學(xué)生誦讀古詩(shī)，之后閉上眼睛，想象一下眼前出現(xiàn)了一幅什么樣的畫(huà)面。從看到的、聽(tīng)到的、聞到的開(kāi)始想象，然后說(shuō)說(shuō)自己想要畫(huà)什么。有學(xué)生說(shuō)，想要畫(huà)一片綠色的大草原，那里有蒙蒙細(xì)雨，淡淡煙霧，還有茂密的樹(shù)林；有學(xué)生說(shuō)，想要畫(huà)一片生機(jī)勃勃的稻田；有學(xué)生說(shuō)，想要畫(huà)出飛翔的杜鵑鳥(niǎo)，飛得累了就站在枝頭啼叫。此時(shí)，我又引導(dǎo)學(xué)生想象：“畫(huà)面是什么樣的顏色？”學(xué)生展開(kāi)想象，這里的山是綠色的，草是綠色的，山坡上的樹(shù)木是綠色的，田地里的禾苗是綠色的，江南的水也是綠色的……在這樣的想象空間里，每一個(gè)學(xué)生都借助繪畫(huà)，將詩(shī)歌中的美景詮釋了出來(lái)，不僅理解了詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，而且在繪畫(huà)中提高了審美能力，擴(kuò)展了豐富的想象空間。
三、借道繪畫(huà)，突破詩(shī)歌難點(diǎn)
在古詩(shī)詞教學(xué)中，由于年代久遠(yuǎn)的緣故，學(xué)生理解詩(shī)詞中的句子存在著一定的難度。為了突破難點(diǎn)，就需要借助繪畫(huà)設(shè)置相應(yīng)的階梯，帶領(lǐng)學(xué)生自主探究、自由體會(huì)，逐步領(lǐng)悟詩(shī)歌中豐富的情感。
比如，在人教版課文《漁歌子》中流露出詞人對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及詞人閑適的心情。@是教學(xué)的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)所在。為此，我先讓學(xué)生根據(jù)詞的前兩句內(nèi)容，畫(huà)出景物。學(xué)生畫(huà)出了一座山，山前有幾只展翅飛翔的白鷺，山腳下，河水邊，桃花正在盛放著，嬌艷的花瓣落在水中，流向了遠(yuǎn)方；河水清澈見(jiàn)底，魚(yú)兒正在水里游來(lái)游去。這是遠(yuǎn)處的景物。那么，在近處有什么呢？學(xué)生繼續(xù)畫(huà)了江邊垂釣的老翁。他身上披著綠色的蓑衣，頭上還戴著斗笠，小雨輕輕地落下來(lái)，他卻渾然不覺(jué)，仍然在專(zhuān)注地釣魚(yú)。根據(jù)學(xué)生畫(huà)出來(lái)的這幅圖畫(huà)，我讓他們思考：“為什么要畫(huà)出白鷺呢？白鷺代表了什么？”學(xué)生這才領(lǐng)悟到，白鷺是自由閑適的象征。它們自由自在地飛翔，正如垂釣的老翁一樣，樂(lè)而忘歸，充滿了對(duì)大自然的熱愛(ài)和深情。由此，學(xué)生借助繪畫(huà)，對(duì)詞中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵有了直觀的感受和體驗(yàn)，從而有效突破了教學(xué)難點(diǎn)。
四、借道繪畫(huà)，品析詩(shī)歌修辭
小學(xué)教材選用的詩(shī)詞不但詞句優(yōu)美，而且運(yùn)用了巧妙的修辭手法。學(xué)生借助繪畫(huà)，能夠感受到作者的匠心獨(dú)運(yùn)，從而汲取豐富的文學(xué)養(yǎng)料，提高審美鑒賞能力。
比如，在教學(xué)人教版《望洞庭》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)平時(shí)對(duì)生活的觀察，畫(huà)出遠(yuǎn)山和湖水，還有懸掛在高空的月亮。學(xué)生勾勒出詩(shī)中的景物之后，再根據(jù)詩(shī)歌的描寫(xiě)，涂上顏色。他們涂上了藍(lán)色的畫(huà)面，淡黃的月色，并涂出了綠色的洞庭山。但在詩(shī)中有一句“鏡未磨”，該如何畫(huà)出來(lái)呢？學(xué)生仔細(xì)思考后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)湖上沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，湖面就會(huì)宛如沒(méi)有磨過(guò)的銅鏡一般，與天上的月色交相應(yīng)和。由此，學(xué)生借助繪畫(huà)，品味到了詩(shī)人借助巧妙的比喻，將平靜的湖面比作了一面銅鏡，形容波瀾不驚的湖水與秋月交相應(yīng)和的美景。
第3篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
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人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)1古詩(shī)詞
第1課的古詩(shī)分析總匯
1、古詩(shī)——《獨(dú)坐敬亭山》(唐
李白)————抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)寂寞之情。
①詩(shī)句：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
②詩(shī)意：許多鳥(niǎo)都高飛遠(yuǎn)去，看不見(jiàn)了，一片白云悠閑的獨(dú)自飄遠(yuǎn)。此時(shí)此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不夠。
2、古詩(shī)——《望洞庭》(唐
劉禹錫)————表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)和贊美洞庭美景之情。
①詩(shī)句：湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
②詩(shī)意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上一點(diǎn)風(fēng)也沒(méi)有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞庭湖和君山的顏色，恰似白銀盤(pán)子托著青青的田螺。
3、詞——《憶江南》(唐
白居易)————表達(dá)了詩(shī)人贊美和懷念江南美景之情。
①詩(shī)句：江南好, 風(fēng)景舊曾諳。 日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?
②詞意：江南的風(fēng)景多么美好，如畫(huà)的風(fēng)景久已熟悉。太陽(yáng)從江面升起時(shí)江邊的鮮花比火紅，春天到來(lái)時(shí)碧綠的江水象湛藍(lán)的藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南?
4、古詩(shī)名句總匯
①相看兩不厭，只有敬亭山。
②遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
③日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán)。
5、古詩(shī)修辭手法
①擬人：相看兩不厭，只有敬亭山。
②對(duì)比：日出江花紅勝火, 春來(lái)江水綠如藍(lán)。
③比喻：
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨——把(潭面)比作(沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡)。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺——把(洞庭湖)比作(白銀盤(pán));把(君山)比作(青螺)。
6、古詩(shī)異同
同：
1、作者朝代同(都是唐朝詩(shī)人寫(xiě)的)
2、景物地點(diǎn)同(都屬于江南)
3、詩(shī)詞內(nèi)容同(都寫(xiě)景，都是寫(xiě)景抒情的)
異：
1、體裁形式不同(前兩首是詩(shī)，后一首是詞)
2、詩(shī)人情感不同(前一首冷調(diào)寫(xiě)景言意，后兩首熱情頌景抒情。
)
3、表現(xiàn)手法不同(第一首主要運(yùn)用了擬人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首對(duì)比非常強(qiáng)烈。
)
7、古詩(shī)想象
我獨(dú)自坐在敬亭山山中，這里的環(huán)境一片幽靜，突然，吱吱喳喳的幾只鳥(niǎo)兒在天空中飛過(guò)，越飛越遠(yuǎn)，直至無(wú)影無(wú)蹤。天上飄浮的孤云也不愿意停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們倆誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這秀麗的敬亭山了。
秋天的一個(gè)月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個(gè)湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中那君山就像一個(gè)放在白銀盤(pán)里的青螺，十分惹人喜愛(ài)，我被這迷人的景色陶醉了。
春回大地的時(shí)候，百花盛開(kāi)，江南的風(fēng)景多么美好啊，如畫(huà)的風(fēng)景我久已熟悉。每當(dāng)太陽(yáng)從江面升起時(shí)，江邊的鮮花比火紅，碧綠的江水清凈明澈碧如藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南?
第23課的古詩(shī)分析總匯
1、古詩(shī)——《鄉(xiāng)村四月》(宋
翁卷)————表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與贊美，也表現(xiàn)出他對(duì)勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情。
①詩(shī)句：綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
②詩(shī)意：山坡原野草木茂盛，一片蔥蘢，而稻田里的水色與天光相輝映，滿目亮白，杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，農(nóng)民都開(kāi)始忙農(nóng)活，沒(méi)有人閑著，剛結(jié)束了蠶桑的事又要插秧了。
2.古詩(shī)——《四時(shí)田園雜興》(宋范成大)————詩(shī)人描寫(xiě)了鄉(xiāng)村農(nóng)人耕織以及兒童學(xué)大人樣子勞動(dòng)的情景，贊頌了農(nóng)村勞動(dòng)人民的勤勞，表達(dá)作者對(duì)天真、可愛(ài)的勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。
①詩(shī)句：晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
②詩(shī)意：白天鋤地，夜晚搓麻，農(nóng)家男女各自忙著自己的事情，各有自己拿手的本事。小孩子哪里懂得耕織之事，也模仿大人的樣子，在靠近桑樹(shù)的下面學(xué)著種瓜。
3.詞——《漁歌子》(唐
張志和)————表現(xiàn)了漁夫悠閑自得的生活情趣。
①詩(shī)句： 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
②詩(shī)意：：西塞山附近，白鷺展翅飛，桃花夾岸的溪水中，鱖魚(yú)肥美。頭戴青斗笠，身披綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣的人兒不想回家。
文學(xué)常識(shí)、要點(diǎn)
1、獨(dú)坐敬亭山──唐
李白
字太白，后人稱(chēng)為詩(shī)仙，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。
2、望洞庭──唐劉禹錫
字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。與白居易并稱(chēng)“劉白”。
3、憶江南──唐白居易
是一首詞，“憶江南”是詞牌名。
4、鄉(xiāng)村四月——宋
翁卷
表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與贊美，也表現(xiàn)出他對(duì)勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情。
5、四時(shí)田園雜興——宋范成大
贊頌了農(nóng)村勞動(dòng)人民的勤勞，表達(dá)作者對(duì)天真、可愛(ài)的兒童的喜愛(ài)。
6、漁歌子——唐張志和
意境優(yōu)美，表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的情趣。
人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)2日積月累
(1)描寫(xiě)自然風(fēng)光的古詩(shī)名句
①大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維)
②幾行紅葉樹(shù)，無(wú)數(shù)夕陽(yáng)山。(王士禛)
③落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。(黃庭堅(jiān))
④浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。(辛棄疾)
⑤春江潮水連海平，海上明月共潮生。(張若虛)
(2)關(guān)于誠(chéng)信的名言
1、言必信，行必果。
《論語(yǔ).子路》
2、與朋友交，言而有信。
《論語(yǔ).學(xué)而》
3、己所不欲，勿施于人。
《論語(yǔ).顏淵》
4、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
《后漢書(shū).廣陵思王荊傳》
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;
敬人者，人恒敬之。《孟子.離婁下》
6、老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠王上》
(3)農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)
1、農(nóng)時(shí)諺語(yǔ)——清明前后，種瓜點(diǎn)豆。
2、氣象諺語(yǔ)：
①朝霞不出門(mén)，晚霞行千里。
②天上魚(yú)鱗斑，曬谷不用翻。
③雞遲宿，鴨歡叫，風(fēng)雨不久到。
④螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到。
⑤春霧風(fēng)，夏霧晴，秋霧陰，冬霧雪。
(4)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的成語(yǔ)
知己知彼 百戰(zhàn)百勝 運(yùn)籌帷幄
決勝千里 出其不意 攻其不備
圍魏救趙 聲東擊西 四面楚歌
腹背受敵 草木皆兵 風(fēng)聲鶴唳
兵貴神速 突然襲擊 神出鬼沒(méi)
所向無(wú)敵
(5)關(guān)于生命感悟的名人名言
1、人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。
我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。(雷鋒)
2、我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。
(巴金)
3、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。
(愛(ài)因斯坦)
(6)關(guān)于鄉(xiāng)村田園生活的詩(shī)句
1、采菊東南下，悠然見(jiàn)南山。
(陶淵明)(秋天)
2、人閑桂花落，夜靜春山空。
(秋天)(王維)
3、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(春天)(蘇軾)
4、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
(夏天)(趙師秀)
5、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
(王駕)
6、獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。
(白居易)
(7)形容人的精神和意志的成語(yǔ)：
1、褒義：
雄心壯志 堅(jiān)定不移 堅(jiān)忍不拔
自強(qiáng)不息 聚沙成塔 集腋成裘
持之以恒 全力以赴 知難而進(jìn)
無(wú)堅(jiān)不摧
2、貶義：
知難而退 碌碌無(wú)為 一暴十寒
寸進(jìn)尺退 有始無(wú)終 半途而廢
(8)歇后語(yǔ)：
滴水石穿——非一日之功
早開(kāi)的紅梅-------一枝獨(dú)秀
砌墻的石頭----后來(lái)居上
關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái)?/p>
王羲之寫(xiě)字----入木三分
周瑜打黃蓋-----一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨
歇后語(yǔ)造句：
(1)“水滴石穿----非一日之功”，沒(méi)有堅(jiān)持不懈的努力，小明是不會(huì)取得這么好的成績(jī)的。
(2)你因?yàn)榭剂艘话俜志婉R上驕傲起來(lái)了，所以這次又落后了，真是又應(yīng)了那句話：關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái) ?/p>
(9)成語(yǔ)故事
手不釋卷——手里的書(shū)舍不得放下，形容勤學(xué)或看書(shū)入迷。
鵬程萬(wàn)里——相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程，比喻前程遠(yuǎn)大。
(10)課外積累：
1、關(guān)于誠(chéng)信的名言：一言既出，駟馬難追。
——中國(guó)諺語(yǔ)
2、農(nóng)時(shí)諺語(yǔ)：①立春三場(chǎng)雨，遍地都是米。
②春雨貴似油，多下農(nóng)民愁。
3、氣象諺語(yǔ)：
①有雨山戴帽 無(wú)雨山?jīng)]腰
②朝有棉絮云下午雷雨鳴
③泥鰍跳，風(fēng)雨到
4、關(guān)于生命感悟的名人名言：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么——愛(ài)因斯坦
5、歇后語(yǔ)：
①八仙過(guò)?！黠@神通
②芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高
③王婆賣(mài)瓜——自賣(mài)自夸
6、描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)
①《望廬山瀑布》唐.李白
日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。
②《望天門(mén)山》唐.李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi), 碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出, 孤帆一片日邊來(lái)。
7、描寫(xiě)田園風(fēng)光的古詩(shī)
《游山西村》 [宋]陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
人教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)3近義詞、反義詞總匯
一、近義詞
1、觀賞—欣賞
蜿蜒—綿延
精湛—精深 安慰—安撫
耽誤—耽擱 均勻—?jiǎng)蚍Q(chēng)
2、款待—接待
鼓動(dòng)—鼓舞
啟示—啟迪 隱蔽—躲藏
沉寂—寂靜 兇惡--兇狠
3、執(zhí)行—履行
打破—突破
偶爾—偶然 約摸—大概
流暢—通暢 安靜—寧?kù)o
4、給予—賦予
沉穩(wěn)—深沉
開(kāi)闊—廣闊 裝飾—點(diǎn)綴
耀眼—刺眼 違背—違反
5、鮮艷—鮮麗
伺候—侍候
請(qǐng)教—領(lǐng)教 斷定—確定
安閑—清閑 饒恕—寬恕
6、肥沃—肥美
遙望—眺望
羅列—排列 游覽—游玩
明麗—明媚 緩緩—慢慢
7、饋贈(zèng)—贈(zèng)送
維持—堅(jiān)持
器重—重視 教導(dǎo)—教誨
損傷—損壞 樸實(shí)—淳樸
8、羨慕—仰慕
企圖—妄想
情愿—愿意 躊躇—猶豫
似乎—好像 憂患—憂慮
9、焦急—著急
深重—沉重
媲美—比美 侵蝕—腐蝕
靈巧—靈活 避開(kāi)—躲開(kāi)
10、敏銳—敏捷
揭開(kāi)—掀開(kāi)
立刻—馬上 頓時(shí)—立刻
潔凈—干凈 隱蔽—隱藏
11、繁殖—繁衍
啟發(fā)—啟示
陰沉—陰森 宛轉(zhuǎn)—悠揚(yáng)
盤(pán)問(wèn)—詢問(wèn) 沉寂—沉靜
12、注視—凝視
輕蔑—蔑視
黝黑—油黑 劫難—災(zāi)難
趔趄—踉蹌 防備—防范
13、素質(zhì)—素養(yǎng)
彌漫—充滿
卓越—杰出 流連—留戀
驚訝—驚奇 仿佛—好像
14、飛翔—翱翔
驚動(dòng)—打擾
權(quán)利—權(quán)益 神奇—神秘
痛快—爽快 珍貴—寶貴
15、照顧—照料
酷愛(ài)—熱愛(ài)
驕傲—自豪 鼓動(dòng)—扇動(dòng)
騷擾—擾亂 震撼—震動(dòng)
16、珍惜—愛(ài)惜
寂寞—孤寂
遼闊—廣闊 清晰—清楚
居然—竟然 溫暖—暖和
17、裝扮—打扮
照例—慣例
瞧見(jiàn)—看見(jiàn) 率領(lǐng)—帶領(lǐng)
倘若—假設(shè) 辛苦—辛勞
18、專(zhuān)注—專(zhuān)心
尊嚴(yán)—威嚴(yán)
遮掩—遮擋 贊許—稱(chēng)贊
寂靜—安靜 更改—更換
19、責(zé)備—批評(píng)
尋常—平常
公開(kāi)—公布 固執(zhí)—頑固
聚集—聚攏 唯一—唯獨(dú)
20、贊嘆—稱(chēng)贊
舒服—舒暢
疑惑—疑問(wèn) 堅(jiān)毅—堅(jiān)決
氣餒—喪氣 伺候—侍侯
21、滿意—中意
斷定—肯定
請(qǐng)求—要求 可惡—厭惡
接見(jiàn)—會(huì)見(jiàn) 悲慘—凄慘
22、情景—情形
吩咐—囑咐
饒恕—寬恕 違抗—違背
應(yīng)付—應(yīng)對(duì) 兇惡—兇狠
24、興致勃勃—津津有味
嘟嘟嚷嚷—嘮嘮叨叨
不由自主?—情不自禁
25、聚精會(huì)神—全神貫注
笑逐顏開(kāi)—喜笑顏開(kāi)
爭(zhēng)先恐后—不甘后人
二、反義詞
1、前進(jìn)—后退
擁擠—松散
保護(hù)--破壞 干凈—骯臟
善良—丑惡 沉重—輕便
2、躊躇—果斷
憂患—安樂(lè)
靈巧—呆板 創(chuàng)造—模仿
黝黑—白凈 贊揚(yáng)—批評(píng)
3、平穩(wěn)—波動(dòng)
偶爾—經(jīng)常
安靜—喧嘩 平靜—激動(dòng)
糟?！獝?ài)惜 乏味—有趣
4、可愛(ài)—可恨
贊許—指責(zé)
清涼—悶熱 懷疑—相信
清澈—渾濁 舒暢—郁悶
5、容易—困難
感激—抱怨
承認(rèn)—抵賴 擴(kuò)散—聚集
微波—巨浪 聚集—分散
6、明艷—暗淡
蜿蜒—筆直
精湛—生疏 馬虎—認(rèn)真
生疏—熟練 善良—兇惡
7、樸實(shí)—華麗
安全—危險(xiǎn)
冷淡—熱情 傷害—保護(hù)
躊躇—果斷 松散—緊湊
8、頻繁—稀少
減產(chǎn)—增產(chǎn)
破壞—保護(hù) 容易—困難
靈巧—笨重 敏銳—遲鈍
9、揭開(kāi)—覆蓋
立刻—遲緩
清楚—模糊 寬敞—狹窄
平衡—傾斜 提高—降低
10、和平—戰(zhàn)爭(zhēng)
卓越—普遍
沉寂—喧鬧 黝黑—白皙
流暢—阻塞 遵從—違反
11、驕傲—謙虛
完整—?dú)埲?/p>
堅(jiān)硬—柔軟 糟?！獝?ài)惜
有限—無(wú)限 失望—希望
12、寬闊—狹窄
清晰—模糊
溫暖—寒冷 明白—疑惑
樸素—華麗 獨(dú)特—普通
13、微弱—強(qiáng)烈
漆黑—明亮
消失—出現(xiàn) 責(zé)備—表?yè)P(yáng)
公開(kāi)—秘密 固執(zhí)—隨和
14、特別—一般
明亮—暗淡
細(xì)致—粗糙 舒暢—難受
堅(jiān)毅—?jiǎng)訐u 容易—困難
15、成功—失敗
悲慘—幸福
錯(cuò)誤—正確 堅(jiān)定—?jiǎng)訐u
兇惡—善良 違背—遵從
16、明白—糊涂
下降—上升
伸—縮 閑—忙 稀—密
17、垂頭喪氣—昂首挺胸
歪歪斜斜—端端正正
花繁葉茂—枯枝敗葉
18、全神貫注—心不在焉
第4篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
一、巧用趣味語(yǔ)言
地理教師教學(xué)能力強(qiáng)弱在很大程度上取決于語(yǔ)言水平的高低。在地理課堂教學(xué)中表達(dá)準(zhǔn)確，精練通俗的語(yǔ)言固然重要，但如果再適當(dāng)運(yùn)用一些趣味語(yǔ)言，那么就可以使地理課堂教學(xué)妙趣橫生，滿堂生輝。如我講大陸性氣候時(shí)，我引用“早穿棉襖，午穿紗，圍著火爐吃西瓜”來(lái)說(shuō)明大陸性氣候溫差大的特點(diǎn)，形象逼真、富有感染力。講鋒面雨時(shí)我用“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”來(lái)描寫(xiě)鋒面雨，這樣比枯燥地講授教材要好的多。在講“日界線”時(shí)，我這樣導(dǎo)入：“有一雙胞胎姐妹，妹妹卻比姐姐大一歲，這是為什么呢？”提出這種懸念、疑問(wèn)，促使學(xué)生去思考和探尋答案，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。
把古詩(shī)名句中優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意，結(jié)合地理知識(shí)的內(nèi)容在課堂上講解，大有使人耳目一新，引人入勝之感，由此創(chuàng)設(shè)聽(tīng)課的最佳境界，為順利完成教學(xué)任務(wù)打下良好的基礎(chǔ).如我在講地形對(duì)氣候的影響時(shí)，我用“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，來(lái)講述隨著地勢(shì)的升高，氣溫的下降，因而山上的氣候比山下的氣候遲了一個(gè)月。這些詩(shī)歌使學(xué)生回味無(wú)窮，也使地理課增添了一番風(fēng)味，取得了良好的效果。
二、巧用優(yōu)美詩(shī)句
古詩(shī)詞、成語(yǔ)中蘊(yùn)藏地理知識(shí)還有很多，對(duì)地貌、地形、月相、地球運(yùn)動(dòng)、地殼運(yùn)動(dòng)、外力作用的描述等等，只要我們平時(shí)多積累，多思考它們與相關(guān)課本內(nèi)容的聯(lián)系，上課就能應(yīng)用得當(dāng)。把古詩(shī)文中的優(yōu)美的詩(shī)句，結(jié)合地理知識(shí)的內(nèi)容在課堂上講解，使人耳目一新、引人入勝。水土流失是現(xiàn)在植被破壞地區(qū)一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，它對(duì)環(huán)境的影響深遠(yuǎn)，既導(dǎo)致土壤的肥力下降、涵養(yǎng)水源的能力減弱，還能淤塞河道、湖泊，加劇洪水的危害和少雨時(shí)干旱。水土流失最典型的地方莫于黃土高原。其實(shí)在古代的成語(yǔ)中就有了關(guān)于黃土高原水土流失的描述―涇渭分明。
講地形時(shí)用“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回”，“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”；講氣候垂直分布時(shí)用“一山有四季，十里不同天”，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”；講梅雨時(shí)用“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”；講森林有涵養(yǎng)水源保持水土?xí)r用“明月松間照，清泉石上流”；講森林美化環(huán)境時(shí)用“綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜”；講內(nèi)蒙古高原時(shí)用“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”；講丘陵時(shí)用“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（廬山），這些詩(shī)猶如“味精”一般使地理課堂更增添了一番風(fēng)味。
涇渭分明有幾種解析，唐宋之前是渭河濁涇河清；唐宋時(shí)是涇河濁渭河清；到了清代又成了渭河濁涇河清。但不管是那種情況，都是有一條河流的泥沙含量要大很多，因?yàn)楣糯I(yè)污染對(duì)環(huán)境幾乎沒(méi)什么影響，生活污水也很有限，所以只有水土流失導(dǎo)致河流的泥沙含量增加才產(chǎn)生河流之間明顯的水質(zhì)不同。涇河和渭河的流域范圍都是在黃土高原地區(qū)的，它們?cè)诓煌某霈F(xiàn)了水質(zhì)的轉(zhuǎn)換，既反映了古代黃土高原出現(xiàn)了較嚴(yán)重的水土流失了，還出現(xiàn)過(guò)植被恢復(fù)了又被破壞的現(xiàn)象。這就是很好地理教學(xué)案例。為什么有時(shí)是渭河濁涇河清，有時(shí)是涇河濁渭河清，這就是植被對(duì)河流含沙和對(duì)水質(zhì)影響的經(jīng)典故事。也符合現(xiàn)代植樹(shù)造林對(duì)地理環(huán)境產(chǎn)生的影響，植被覆蓋率高，能保持水土，河流水就清澈；反之則河流水渾濁。
三、巧用趣味故事
在地理課堂中可以用地理故事增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。如講“氣候”一節(jié)時(shí)，可講《三國(guó)演義》中的諸葛亮“草船借箭”的故事，讓學(xué)生了解諸葛亮是位杰出的政治家、軍事家，同時(shí)，也是位地理學(xué)家。他并不是祭神而得來(lái)的風(fēng)和雨，而是他具有淵博的天文與地理知識(shí)，知道天氣變化情況，所以取得了一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)略的勝利；讓學(xué)生明白地理知識(shí)的重要性，學(xué)習(xí)熱情就更加高漲。
講“西亞”一節(jié)時(shí)，講阿拉伯國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的一些小故事，阿拉伯人喜愛(ài)白色，很多建筑物的外觀是白色的，在電視里也可看到阿拉伯人戴著白色的纏頭巾和穿著寬大白色長(zhǎng)袍。講完后，提出疑問(wèn)：為什么他們喜愛(ài)白色呢？當(dāng)然這與他們的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，但其中最重要的原因是西亞氣候干燥，白色對(duì)強(qiáng)烈的陽(yáng)光有反射作用，故吸熱少。從而使學(xué)生對(duì)西亞氣候形成長(zhǎng)時(shí)記憶。
四、巧用通俗歌曲
歌詞通俗流暢，容易為學(xué)生所接受，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山和大自然的熱愛(ài)。在講“長(zhǎng)江”時(shí)，讓學(xué)生先聽(tīng)《長(zhǎng)江之歌》，從中理解中華兒女對(duì)長(zhǎng)江的無(wú)限贊美之情。利用歌詞中“你從雪山走來(lái)”點(diǎn)明河流的源頭在地勢(shì)很高的唐古拉山脈；“你向東海奔去”得出長(zhǎng)江是外流河，順地勢(shì)自西向東流入東海，同時(shí)可以歸納出我國(guó)地勢(shì)西高東低的特點(diǎn)?！吨袊?guó)的河流和湖泊》第二節(jié)“長(zhǎng)江”時(shí)，我借來(lái)電子琴邊唱邊彈《長(zhǎng)江之歌》，一段唱下來(lái)，有的同學(xué)已能跟著唱起來(lái)，師生共同用優(yōu)美的歌詞唱出對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)江的愛(ài)，從而引起學(xué)生的興趣，又達(dá)到了愛(ài)國(guó)主義教育融于教學(xué)的目的。歌曲以它獨(dú)到的魅力吸引著成千上萬(wàn)的人們。
第5篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
美術(shù)教學(xué)要改變學(xué)生被動(dòng)接受、單調(diào)反復(fù)的學(xué)習(xí)方式，要讓學(xué)生主動(dòng)參與，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中自覺(jué)主動(dòng)地運(yùn)用多種方法學(xué)習(xí)，相互依靠，通力合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神。學(xué)習(xí)中不要把成人的意見(jiàn)強(qiáng)加給學(xué)生，要讓學(xué)生自己感受，自己實(shí)驗(yàn)，自己解釋?zhuān)约涸u(píng)價(jià)，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展，在合作中理解，在探究中創(chuàng)新，形成勇于實(shí)踐、善于思考、敢于探索的優(yōu)秀品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
例如，教學(xué)七年級(jí)美術(shù)第13冊(cè)第14課《建筑之美》一課時(shí)，我在上課前一周給學(xué)生分組并布置了作業(yè)，要求每組學(xué)生都要搜集關(guān)于建筑的資料，包括圖片資料和文字資料，每個(gè)小組都要形成一個(gè)有特色的資料庫(kù)。上課時(shí)把這些資料拿出來(lái)大家進(jìn)行討論。讓學(xué)生充分發(fā)揮了自主性，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但加深了對(duì)建筑之美的理解，還學(xué)會(huì)了一項(xiàng)本領(lǐng)———搜集整理資料，這對(duì)于他們今后的學(xué)習(xí)和生活也是受益無(wú)窮的。
二、與其他學(xué)科整合，加深對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)
美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。美術(shù)學(xué)習(xí)不是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，或在單一的文化中討論和分析美術(shù)作品，而是從不同文化背景中衍生出美術(shù)文化，還包括音樂(lè)、地理、歷史、語(yǔ)文等更為廣泛的文化。在這種情況中不僅要使學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)的表現(xiàn)形式，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
例如，1.與音樂(lè)相結(jié)合。在教學(xué)七年級(jí)美術(shù)第13冊(cè)第3課《用線條表現(xiàn)》一課時(shí)，讓學(xué)生欣賞不同的音樂(lè)，如《命運(yùn)》《金蛇狂舞》《步步高》《藍(lán)色多瑙河》等，讓學(xué)生用線條表現(xiàn)出不同音樂(lè)的不同特點(diǎn)，體會(huì)音樂(lè)與美術(shù)之間的相互聯(lián)系。
2.與語(yǔ)文相結(jié)合。在教學(xué)七年級(jí)美術(shù)第14冊(cè)第3課《花的暢想》一課時(shí)，在教學(xué)中與語(yǔ)文相結(jié)合，讓學(xué)生說(shuō)出與古今文人雅士贊美、表現(xiàn)花的詩(shī)詞，并且可以根據(jù)這些詩(shī)句進(jìn)行花的表現(xiàn)和創(chuàng)作，如“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”“接天蓮葉無(wú)究碧，映日荷花別樣紅”等。除此之外，還與生活相聯(lián)系，了解各種花所代表的含義，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.在教學(xué)與信息技術(shù)相結(jié)合。在教學(xué)七年級(jí)美術(shù)第14冊(cè)第13課《圖片魔術(shù)師》一課時(shí)，讓學(xué)生利用電腦中的圖像編輯軟件Photoshop，嘗試把一幅圖進(jìn)行變行、添加文字圖案、進(jìn)行不同的組合等。不僅讓學(xué)生應(yīng)用到了計(jì)算機(jī)的知識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到先進(jìn)科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的便捷與創(chuàng)新。
三、依循教材，創(chuàng)造性地使用教材
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“教材要有開(kāi)放性和彈性，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”，都要求教師具有比以前更強(qiáng)的駕馭教材的能力。教師要善于搜集和聽(tīng)取教材編寫(xiě)者的提示，領(lǐng)會(huì)編寫(xiě)意圖，尤其要注意從總體上和原則上把握教材的思路和特點(diǎn)。能夠根據(jù)自己對(duì)教材獨(dú)立的理解和判斷，并根據(jù)學(xué)生需要來(lái)調(diào)整教學(xué)策略，還要能夠根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和實(shí)際教學(xué)條件來(lái)靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
我所任教的是一所農(nóng)村中學(xué)，有些特殊的學(xué)習(xí)用品學(xué)生不易獲得，于是，我采用了變通的原則，依然能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。例如，《好玩的陶藝》一課，因?yàn)樘漳嘈枰獙?zhuān)門(mén)去買(mǎi)，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，我課下發(fā)動(dòng)學(xué)生自己和泥來(lái)代替陶泥。事實(shí)證明，學(xué)生的積極性更加高漲，有很多學(xué)生甚至開(kāi)玩笑地說(shuō)：“老師，我都有很多年沒(méi)和過(guò)泥了，現(xiàn)在又找到了小時(shí)候的感覺(jué)。”就連平時(shí)不喜歡動(dòng)手的學(xué)生也忙得熱火朝天。達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
四、評(píng)價(jià)多樣化，建立合理評(píng)價(jià)機(jī)制
在義務(wù)教育階段，評(píng)價(jià)不是為了甄別和選拔，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。美術(shù)課程的評(píng)價(jià)機(jī)制是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、改進(jìn)教師教學(xué)、促進(jìn)美術(shù)新課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，由于教學(xué)方式的多種多樣，評(píng)價(jià)也必然是多角度的。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)、技能的情況，更要重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)；強(qiáng)化評(píng)價(jià)的發(fā)展功能和激勵(lì)作用。對(duì)于學(xué)生，教師應(yīng)多看到他們的閃光點(diǎn)，只要學(xué)生能參與進(jìn)來(lái)，都應(yīng)給予鼓勵(lì)；肯定學(xué)生的長(zhǎng)處，針對(duì)性地指出不足。鼓勵(lì)學(xué)生大膽地闡述自己的觀點(diǎn)，對(duì)自己和他人作出正確評(píng)價(jià)，使學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)、鍛煉和提高，讓學(xué)生的各種素質(zhì)得到全面發(fā)展。因此，每一堂美術(shù)課的評(píng)價(jià)都應(yīng)以學(xué)生自評(píng)為主，學(xué)生互評(píng)為輔，再加上教師的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)使學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在我的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，從來(lái)沒(méi)有“好”與“壞”之分。我在作業(yè)評(píng)價(jià)中，除自評(píng)、師評(píng)之外，還用到了學(xué)生的互評(píng)。通過(guò)互評(píng)，我感覺(jué)到，對(duì)于給其他同學(xué)的評(píng)語(yǔ)，學(xué)生們寫(xiě)的都很好，也沒(méi)有出現(xiàn)“好”或“不好”的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
第6篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
現(xiàn)代的課堂要求學(xué)生主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)，共同探討；也要求教師：把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把趣味帶進(jìn)課堂。如何讓高中生物課變得生動(dòng)有趣，是高中生物教師必須鉆研的問(wèn)題。新課程改革背景下的高中物理教學(xué)，要求教師應(yīng)當(dāng)立足于每一位學(xué)生當(dāng)前客觀存在的個(gè)體差異，全面把握學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)要素，采取個(gè)性化的教學(xué)指導(dǎo)策略，科學(xué)而有針對(duì)性地幫助他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，力求在因材施教的方式上有新的突破。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，要努力營(yíng)造寬松、和諧的良好氛圍，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情景，著眼于使全體學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)都能在原有的基礎(chǔ)上得到提高。同時(shí)，教師在教學(xué)中要體現(xiàn)出對(duì)不同學(xué)生有不同的要求。因?yàn)槿魏我晃粚W(xué)生都潛藏著無(wú)限的發(fā)展可能。教師的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是“面向全體學(xué)生”，啟動(dòng)他們每一個(gè)人的內(nèi)在動(dòng)力，為他們提供學(xué)習(xí)成功的適當(dāng)條件，引導(dǎo)并幫助他們把潛在的能力變成現(xiàn)實(shí)的水平，促進(jìn)他們素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和個(gè)性的充分發(fā)展。
一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，為課堂互動(dòng)打好基礎(chǔ)
創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境能有效地激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)了一種緊張、活躍、和諧、生動(dòng)、張馳有效的理想氣氛。教師在提出問(wèn)題時(shí)要考慮：
1、根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，提出相應(yīng)的問(wèn)題。教師針對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)出疑問(wèn)（能反映本課的教學(xué)目標(biāo)、知識(shí)重點(diǎn)），使學(xué)生清晰地知道一節(jié)課內(nèi)學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)好了有什么意義，使學(xué)生的無(wú)意注意向有意注意轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)的積極思維。從而激起他們的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容全面深入地理解。
2、要貼近學(xué)生的生活實(shí)際。學(xué)生在生活中能夠遇到但不能用已有的知識(shí)去解答的問(wèn)題，最能吸引學(xué)生的注意力，產(chǎn)生立刻要想知道的欲望，如我們吃的西瓜有些有籽有些無(wú)籽為何的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑心理。
3、提出問(wèn)題，強(qiáng)化學(xué)生的注意
利用學(xué)生熟知的生活常識(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生去思考，利于學(xué)生分析、思維等能力的培養(yǎng)和注意力的集中。首先問(wèn)學(xué)生發(fā)面都有哪些方法呢？學(xué)生能列舉出如小蘇打法、物理打泡法及酵母菌發(fā)酵法等。接著教師提出：什么叫發(fā)面呢？引導(dǎo)學(xué)生了解發(fā)面就是使面中充有氣體，加熱時(shí)氣體膨脹，使面松軟。再通過(guò)復(fù)習(xí)植物的呼吸作用，引出酵母菌的兩種呼吸方式及酵母發(fā)面的原理。利用酵母菌在無(wú)氧條件下發(fā)酵能產(chǎn)生酒精的知識(shí)，向?qū)W生介紹工業(yè)上釀酒的方法以及轟動(dòng)一時(shí)的山西假酒案發(fā)生的原因及嚴(yán)重后果。通過(guò)向?qū)W生介紹有關(guān)甲醇與乙醇在物理特性方面的關(guān)系，教育學(xué)生要做品德高尚的人，不做損人利已的事。再通過(guò)敞口的廣口瓶和蓋嚴(yán)的廣口瓶中的酵母菌培養(yǎng)液在氣味上的區(qū)別，使學(xué)生進(jìn)一步了解酵母菌的呼吸方式。
二、在課堂上采用靈活多變的教學(xué)方法及時(shí)留住學(xué)生
1、巧用比喻化疑難。
細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)像花生糕：花生米像蛋白質(zhì)分子，爆米花像磷脂分子，花生米以不同的深度覆蓋、鑲嵌或貫穿于其中。糖類(lèi)和ATP比喻成家里的糧食和口袋里的現(xiàn)金。高溫和低溫對(duì)酶的影響比喻成人死了和睡著了。
2、借用詩(shī)詞，提高興趣。
古往今來(lái)，不少文人墨客寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)詞來(lái)贊美自然界的生物。
教師有針對(duì)性地選擇一二，插入某些課中，既可豐富教學(xué)內(nèi)容，又可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師適量地運(yùn)用一些與生物學(xué)有關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)，不僅會(huì)把枯燥無(wú)味的內(nèi)容講得生動(dòng)有趣，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增長(zhǎng)學(xué)生的生物學(xué)知識(shí)，更可為學(xué)生創(chuàng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意般的教學(xué)情境，從而活躍課堂氣氛，陶冶學(xué)生的情操。例如，在教學(xué)“生物與環(huán)境”時(shí)，導(dǎo)入時(shí)教師可引用“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，讓學(xué)生感受大自然的美，喚起學(xué)生珍惜美、愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)；還可以用“人間四月芳菲盡，山峙桃花始盛開(kāi)”來(lái)突出生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。
3、用比較法綜合復(fù)習(xí)。
課本中有2個(gè)“基本”、3個(gè)“基礎(chǔ)”、4種能源極易混淆，如何區(qū)分它們呢？我把它們找出來(lái)，排在一起，加以比較，學(xué)生一目了然。2個(gè)基本是：新陳代謝是生命的最基本特征，光合作用是生物界最基本的物質(zhì)代謝和能量代謝；3個(gè)基礎(chǔ)是：新陳代謝是生物體進(jìn)行一切生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，構(gòu)成細(xì)胞的元素和化合物是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，細(xì)胞分裂是生物體生長(zhǎng)發(fā)育繁殖的基礎(chǔ)；4種能源是：主要能源—糖類(lèi)，儲(chǔ)備能源—脂肪，直接能源—ATP，最終能源—光能。
4、利用生活常識(shí)，維持學(xué)生的注意。
講無(wú)氧呼吸時(shí)，我從長(zhǎng)跑、做泡菜、制酒等方面發(fā)揮：①長(zhǎng)跑后我們總感到腰酸背痛，為什么呢？因?yàn)殚L(zhǎng)跑時(shí)氧氣供應(yīng)不足，我們的體細(xì)胞會(huì)進(jìn)行少量無(wú)氧呼吸產(chǎn)生乳酸，組織里乳酸積累過(guò)多會(huì)使人腰酸背疼。②在無(wú)氧條件下，乳酸菌可進(jìn)行乳酸發(fā)酵產(chǎn)生乳酸。適當(dāng)?shù)乃嵛墩俏覀兯矚g的，這就是泡菜比新鮮蔬菜保存時(shí)間長(zhǎng)不易腐敗、味美可口的原因。
第7篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞:沈周;翁同;吳大;《游張公洞圖》作品;分析
中圖分類(lèi)號(hào):J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
On "A Visit to Zhang Gong Hole" Separately Ascribed to WENG Tong-he and SHEN Zhou
SHAO Ning
《藝苑掇英》第三十四期有一幅沈周的《游張公洞圖》,這幅畫(huà)舊為翁同所藏,現(xiàn)藏于翁萬(wàn)戈先生處。此畫(huà)描繪了沈周游覽宜興張公洞的所見(jiàn),并在畫(huà)后有五言古詩(shī)一首及長(zhǎng)篇詩(shī)引,洋洋灑灑千言。無(wú)獨(dú)有偶,上海博物館也藏有一張沈周《張公洞詩(shī)引》,有詩(shī)而無(wú)畫(huà)。對(duì)于這兩幅作品的問(wèn)題,2002年中央美術(shù)學(xué)院博士吳剛毅在其論文《沈周山水繪畫(huà)的題材與風(fēng)格研究》中作了分析:
比較上述兩件作品的詩(shī)引書(shū)法部分,可以判斷出上海博物館本的品質(zhì)較差,其書(shū)法的結(jié)體全部朝向同一方向傾斜,習(xí)氣頗深,運(yùn)筆亦刻意作伸手掛足狀,帶有很重的匠氣。而翁萬(wàn)戈本的品質(zhì)較佳,不僅每個(gè)字的結(jié)體有變化,運(yùn)筆亦自然而有力。至于翁萬(wàn)戈本是否為沈周親筆,可以比較沈周這段時(shí)期的幾幅書(shū)法真跡,……將這些書(shū)跡互鑒之后,很明顯可以得知上海博物館本為偽作,而翁萬(wàn)戈本為真跡。
吳剛毅先生在這篇論文中顯然沒(méi)有注意到:吳大也藏有一本沈周《游張公洞圖》。而翁、吳兩人之間關(guān)于這幅畫(huà)的交往被翁同以日記形式記錄了下來(lái)。在《文物天地》2009年第三期黃小峰先生的文章《翁同的古書(shū)畫(huà)收藏與晚清北京的古董商》中對(duì)此有了詳細(xì)的論述,現(xiàn)轉(zhuǎn)載如下:翁同與吳大都是當(dāng)時(shí)知名的收藏家,二人也是同僚友人和老鄉(xiāng)。他們各藏有一本沈周的《游張公洞圖卷》。翁同是在1888年1月買(mǎi)進(jìn)的,在這月11日的日記中寫(xiě)道:“見(jiàn)沈石田《游張公洞畫(huà)卷》,題詩(shī)并序凡千余言,奇跡也,索八十金,便擬買(mǎi)之矣,為之破顏?！睆埞次挥谝伺d,是當(dāng)時(shí)江南著名的景點(diǎn)。沈周一生主要呆在蘇州,但也去宜興游訪了張公洞,之后畫(huà)了《游張公洞圖卷》,不想竟然流傳下來(lái),出現(xiàn)在自己面前,80兩的價(jià)格也不算很貴,所以翁同非常高興。不過(guò),沒(méi)成想到當(dāng)他在第二年八月份請(qǐng)假回常熟的時(shí)候,竟然有一位叫做徐翰卿的蘇州古董商拿來(lái)一卷吳大所臨的《沈周張公洞圖卷》請(qǐng)他題跋。翁同這才知道吳大也收有一本沈周《游張公洞圖卷》。而吳大大概也因此知道翁同的藏本。在1892年8月16日,吳大把自己所藏的這本帶到北京,請(qǐng)翁同題跋。雖然翁同在題跋中稱(chēng)吳氏藏本為“真虎”,但在當(dāng)日日記中卻寫(xiě)道:“書(shū)舊詩(shī)于沈石田《張公洞卷》,應(yīng)吳清卿之屬,清卿所藏,較余遠(yuǎn)勝,然猶未真?！毖芯可蛑芾L畫(huà)的學(xué)者尚未完全認(rèn)識(shí)到《游張公洞圖》其實(shí)有兩本,因此有的認(rèn)為翁同這本是真跡,有的認(rèn)為吳大這本是真跡。其實(shí)按照翁同自己的看法,兩本可能都不真。于是這便會(huì)帶來(lái)我們對(duì)沈周的繪畫(huà)以及明代書(shū)畫(huà)作偽與市場(chǎng)的再認(rèn)識(shí)。
黃小峰先生之論可謂詳盡,但文中并未講吳大本與吳大臨本現(xiàn)藏何處,也未見(jiàn)圖版,讓讀者對(duì)此抱有遺憾。
一、《南畫(huà)大成》本《游張公洞圖》與翁萬(wàn)戈本《游張公洞圖》的比較
《南畫(huà)大成》是日本興文社1935珂羅版精印的中國(guó)畫(huà)集,筆者在《南畫(huà)大成長(zhǎng)卷二》一冊(cè)中找到了一本沈周的《游張公洞圖》,在《南畫(huà)大成續(xù)集五》一冊(cè)中找到了《游張公洞圖》的沈周及以后諸家題跋。令人感到意外的是,翁同竟然題了兩次,細(xì)讀翁同的題跋,才發(fā)現(xiàn)其實(shí)一則題于吳大藏本,一則題于吳大臨本。那么,是什么原因?qū)е戮庉嬚叱霈F(xiàn)這種問(wèn)題,首先當(dāng)然是編輯者未細(xì)讀題跋。但問(wèn)題似乎不那么簡(jiǎn)單,細(xì)讀吳大臨本上諸家的題跋,大致贊美吳大臨得逼肖,無(wú)論從書(shū)法還是繪畫(huà)角度都堪稱(chēng)杰作。因此據(jù)筆者臆斷,很可能是《南畫(huà)大成》的編者在搜集材料時(shí)同時(shí)收到了吳大藏本與臨本的照片,吳大如此精心的臨摹的結(jié)果竟騙過(guò)了編者,讓編者誤以為是同一幅畫(huà)從而只取了其中一張《游張公洞圖》與沈周題跋編入書(shū)中,而將所有題跋全部收錄。顯然,這是一個(gè)編輯上的失誤,由此帶來(lái)的問(wèn)題就是:《南畫(huà)大成》上的《游張公洞圖》與沈周題跋究竟是出于吳大藏本還是吳大臨本?嚴(yán)格說(shuō)來(lái),在沒(méi)有其他資料佐證的情況下,有以下四種可能:1、《游張公洞圖》與沈周題跋皆出于吳大藏本。2、《游張公洞圖》與沈周題跋皆出于吳大臨本。3、《游張公洞圖》出于吳大藏本而沈周題跋出于吳大臨本。4、《游張公洞圖》出于與吳大臨本而沈周題跋出于吳大藏本。所以,筆者在此只能以“《南畫(huà)大成》本《游張公洞圖》與沈周題跋”稱(chēng)呼之,將其與翁萬(wàn)戈本做粗淺的比較。
先說(shuō)《南畫(huà)大成》本《游張公洞圖》與翁萬(wàn)戈本《游張公洞圖》,兩幅畫(huà)有驚人的相似,但細(xì)查之下,由于是寫(xiě)意山水,筆墨的運(yùn)用不可能完全一致,因此在細(xì)節(jié)處還是有一些不同。兩幅畫(huà)明顯的不同來(lái)自畫(huà)面的最后,《南畫(huà)大成》本《游張公洞圖》在路邊畫(huà)了參差不齊的樹(shù)木,形態(tài)自然錯(cuò)落,而翁萬(wàn)戈本在處理這段畫(huà)面時(shí)將樹(shù)木的樹(shù)冠畫(huà)成了一條傾斜線,細(xì)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)比之《南畫(huà)大成》本,翁萬(wàn)戈本多畫(huà)了一棵樹(shù)。在只能看到不大的黑白圖片的情況下,僅從畫(huà)面構(gòu)圖方面考量,《南畫(huà)大成》本《游張公洞圖》較翁萬(wàn)戈本《游張公洞圖》為優(yōu)。
再看兩本沈周題跋,同樣驚人相似。但細(xì)查之下就會(huì)發(fā)現(xiàn)翁萬(wàn)戈本的沈周題跋書(shū)法筆力稍遜《南畫(huà)大成》本沈周題跋,比較兩幅題跋的單字(如“步”字)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不同:翁萬(wàn)戈本的筆畫(huà)扁薄,線條缺乏韌勁;同時(shí),翁萬(wàn)戈本的“來(lái)”字有明顯筆誤。沈周書(shū)法取法黃庭堅(jiān),凝練勁健,以廣東博物館藏的沈周《溪山高逸圖》的題跋書(shū)法作為對(duì)比,顯然翁萬(wàn)戈本的沈周題跋的作偽可能性很大,由此推及翁萬(wàn)戈本《游張公洞圖》,亦有作偽的可能。
但是,這并不是說(shuō)《南畫(huà)大成》本沈周題跋就沒(méi)問(wèn)題。對(duì)比兩幅題跋,雖然在形式上驚人相似,但翁萬(wàn)戈本沈周題跋與上海博物館本沈周題跋第十九行的“楸”皆作木字旁,“楸”為一種落葉喬木,木材致密,用作器具與建筑用,在這里指張公洞石頭上楸樹(shù)般的紋理。而《南畫(huà)大成》本沈周題跋的“楸”字木字旁寫(xiě)作禾字旁,查漢字字典皆沒(méi)有如此寫(xiě)法。由此可以作如下結(jié)論:如果《南畫(huà)大成》本沈周題跋為吳大臨本,那么是吳大的筆誤;如果《南畫(huà)大成》本沈周題跋為吳大藏本,顯然沈周不可能生造一個(gè)字出來(lái),故也可認(rèn)為是一件偽作。若此本為吳大藏本,那么推及吳大《游張公洞圖》藏本亦有作偽的可能。
二、翁同題詩(shī)的版本問(wèn)題
翁同在吳大藏本與吳大臨本上的題詩(shī)相差若干年,前后有所不同,茲錄于下:
吳大臨本題詩(shī)
余得石田張公洞畫(huà)卷,以為奇跡,不知真本乃在齋處,己丑八月乞假暫歸,飲次公所,徐翰卿兄以齋臨本索題句,因和石田翁韻以發(fā)一笑。
仙山不能飛,鑿空妙成,寂寥善卷洞,天為詩(shī)老牖,遂從九幽底,炯若八表晝,我得石田卷,蓋在丁亥后,好詩(shī)并奇畫(huà),力與山靈斗,不謂天地間,妙手真善覆,哀哉鄭州水,萬(wàn)不及救,蛟龍雜人鬼,眾濁一溜,吳公從南來(lái),玉色為民瘦,豈如五羊城,亭館蔚深秀,晚衙散弓刀,幾出巖竇,想見(jiàn)落墨時(shí),鄉(xiāng)心筆端逗齋作畫(huà)時(shí),尚未拜河督之命,我來(lái)北墅游,偶與徐君遘,徑將罨畫(huà)水,侑我酎,卻望古汴城,一杯為公壽。是月十有三日,翁同漫稿
吳大藏本題詩(shī)
吳山不能飛,鑿空自成,連蜷善卷洞,一竅天所牖,炯從九幽底,照徹八表晝,我得石田卷,蓋在丁亥后,好詩(shī)并奇畫(huà),巧與山靈斗,不謂天地間,妙手真善覆,哀哉鄭州水,萬(wàn)不及救,蛟龍雜人鬼,混混同一溜,吳公從南來(lái),玉色為民瘦,豈如五羊城,亭館蔚深秀,晚衙散弓刀,幾出巖竇,想見(jiàn)落墨時(shí),鄉(xiāng)心筆端逗齋作畫(huà)時(shí),尚未奉河督之命,我來(lái)北墅游,喜與徐君遘,徑將罨畫(huà)水,侑此酎,卻望古汴城,一杯為公壽。[JP]
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余既得啟南張公洞畫(huà)卷,以為奇絕,不知真本乃在齋仁兄處,己丑八月假歸,飲趙次公北墅,吳縣徐翰卿以我齋臨本,草草題一詩(shī)于后,今年六月,齋攜示真本,相與嘆賞,囑錄舊詩(shī)入卷,殊愧荒率,即乞教正。
壬辰閏四月廿四日常熟弟翁同呈稿。
而民國(guó)年間邵松年編的《瓶廬詩(shī)稿》中此詩(shī)是這樣寫(xiě)的:
題吳清卿臨石田張公洞圖和石田韻
余得石田張公洞畫(huà)卷,以為奇跡,不知真本乃在清卿處,己丑八月暫假還,小飲次公所,徐翰卿以清卿臨本見(jiàn)示并索題句,因和石田韻以發(fā)一笑。吳山不能飛,鑿空自成,寂寥善卷洞,奇險(xiǎn)天所牖,炯從九幽底,照徹八表晝,我得石田卷,蓋在丁亥后,好詩(shī)并奇畫(huà),巧與山靈斗,不謂天地間,妙手真善覆,哀哉鄭州水,萬(wàn)不及救,蛟龍雜人鬼,混混一溜,吳公從南來(lái),玉色為民瘦,豈如五羊城,亭館蔚深秀,晚衙散弓刀,書(shū)幾出巖竇,想見(jiàn)落墨時(shí),鄉(xiāng)心筆端逗清卿作畫(huà)時(shí),尚未奉河督之命,我來(lái)北墅游,偶與徐君遘,徑將罨畫(huà)溪,侑我酎,卻望古汴城,一杯為公壽。
同一首詩(shī)有多種版本是常見(jiàn)的,但以后所編的翁同詩(shī)詞集多以邵松年《瓶廬詩(shī)稿》為原本。其實(shí),邵松年在《瓶廬詩(shī)稿》的跋中明確說(shuō)道:“(余)乃與笏公(翁斌孫)往返函籌。蓋師(翁同)所作,未有定稿,搜輯兩載,始得詩(shī)如干首?！庇纱丝梢?jiàn),翁同生前并未將自己詩(shī)稿結(jié)集定稿,翁斌孫提供給邵松年的翁同詩(shī)其實(shí)是他陸續(xù)搜集的零散稿本。所以,《瓶廬詩(shī)稿》中的這首《題吳清卿臨石田張公洞圖和石田韻》應(yīng)該也是詩(shī)草而非定稿。而這首詩(shī)草究竟是翁同在給吳大藏本上題詩(shī)之前所寫(xiě)還是之后不滿又修改,則不得而知了。
以上就是筆者對(duì)翁同與沈周《游張公洞圖》的幾點(diǎn)不成熟看法。然而,問(wèn)題還是大量存在,最為緊要的就是要找到吳大藏本與吳大臨本的真實(shí)所在,這樣,本文中的很多問(wèn)題就可以迎刃而解。另外就是翁萬(wàn)戈藏本的問(wèn)題,翁同既然認(rèn)為吳大藏本也不一定為真跡,那他在自己的藏本上是如何題跋的?種種疑問(wèn),期待著日后新資料的發(fā)現(xiàn)來(lái)解開(kāi)。
筆者按:2010年4月29日,筆者至上海翁宗慶先生寓所觀所藏神州國(guó)光社珂羅版影印的沈周《張公洞卷》以及翁同《臨沈周張公洞圖卷》,知《南畫(huà)大成》本《游張公洞圖》與沈周題跋確為吳大藏本。考慮到筆者原文與翁宗慶先生跋文的連貫性,故筆者原文不作修改。翁宗慶先生藏翁同《臨沈周張公洞圖卷》上有翁同壬辰閏月書(shū)寫(xiě)的吳大臨本題詩(shī),與諸本又不同,茲錄之:
河帥吳齋摹沈白石《張公洞圖》為徐翰卿己丑八月
吳山不能飛,鑿空自成,連蜷善卷洞,奇險(xiǎn)天所牖,遂從九幽底,炯出八表晝,我得石田卷,蓋在丁亥后,好詩(shī)并妙畫(huà),巧與山靈斗,不謂天壤間,高手真善覆,哀哉鄭州水,萬(wàn)不及救,蛟龍雜人鬼,混混一溜,吳公從南來(lái),玉色為民瘦,豈如五羊城,亭館蔚深秀,晚衙散刀弓,幾出巖竇,想見(jiàn)落墨時(shí),鄉(xiāng)心筆端逗齋作畫(huà)時(shí),尚在粵東,旋奉河督之命,我來(lái)北墅游,喜與徐君遘,徑將罨畫(huà)水,侑我酎,卻望古汴城,一杯為公壽。
第8篇：贊美四月的詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：修辭辭格借代
一、借代的定義及分類(lèi)
（一）借代的定義
陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》第一次明確地將借代定義為：“所說(shuō)事物縱然同其他事物沒(méi)有類(lèi)似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱(chēng)，來(lái)代替所說(shuō)的事物。如此借代的，名叫借代辭?！眰鹘y(tǒng)修辭學(xué)將借代辭格定義為根據(jù)修辭需要，臨時(shí)以相關(guān)的人或事物代替本來(lái)的人或事物的修辭格，叫做借代；邏輯思維將借代定義為借代是同一個(gè)概念域中鄰近概念之間的臨時(shí)替換。這種定義是建立在對(duì)借代辭格產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)的認(rèn)之上的，是對(duì)借代更為理性的定義。與傳統(tǒng)定義相比，這個(gè)定義仍然包涵相關(guān)性、臨時(shí)性、本體與借體的替換三個(gè)因素，而概念可以是名詞概念、動(dòng)詞概念，也可以是形容詞概念，以“概念”的替換代替“名稱(chēng)”的替換，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)定義容易讓人誤解為借代只是名詞間替代的不足。
（二）借代的分類(lèi)
從唐代崔融所論菁華體開(kāi)始對(duì)借論進(jìn)行研究起，到標(biāo)志修辭學(xué)產(chǎn)生的陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，以至現(xiàn)當(dāng)代修辭學(xué)的權(quán)威著作中都對(duì)借代做了系統(tǒng)的研究，總的來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)分類(lèi)中借代辭格大致可以分成十類(lèi)。
第一，以部分代全體，即以事物的主要特征指代該事物。
①《戰(zhàn)國(guó)策•齊策四》：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)。
鋏，本是劍把，這里用來(lái)指代整個(gè)劍。
②唐劉禹錫《酬樂(lè)天錫州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
帆，是船的一部分，這里指代整個(gè)船。
第二，以事物的屬性代替該事物。
①唐白居易《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。
芳菲，花的香味，這里指代花。
②《左傳•文公十二年》：今粱趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)。
老弱，指代年老和衰弱的人。
第三，以人物生理上的特征或標(biāo)志代人物。
①晉陶淵明《桃花源記》：黃發(fā)垂髫，并怡然自得。
古人認(rèn)為，老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是一種長(zhǎng)壽的象征。黃發(fā)，這里指代老人。垂髫，本是兒童的一種發(fā)型，這里代指兒童。
②三國(guó)諸葛亮《出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。
布衣，古代平民穿的衣服，這里代指平民。
第四，以地名代事物。
①唐白行簡(jiǎn)《李娃傳》：食頃，有一人控大宛，汗流馳至。
大宛，古代西域國(guó)名，以產(chǎn)明馬著稱(chēng)，故以“大宛”代指駿馬。
②清藕香室主人編《花花世界•李十娘稱(chēng)病謝嘉賓》：板橋老人，每有同仁詩(shī)文之會(huì)，必至其家，每客用一精婢侍硯席，磨隃麋，都梁，供茗果，暮則合樂(lè)酒宴，盡歡而散。
隃麋，地名，故地即今陜西千陽(yáng)縣。其地產(chǎn)墨，因以“隃麋”代指墨；都梁，山名，在今江蘇，山上生有蘭草，名都梁香草，故這里以“都梁”代香草。
第五，以專(zhuān)名代通名。
①唐白居易《琵琶行》：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
善才是人名，善彈琵琶，后來(lái)就用他的名字泛指琵琶名師。秋娘是唐代一位歌舞名妓，后來(lái)泛指長(zhǎng)于歌舞的女子。
②宋蘇軾《求醫(yī)診脈說(shuō)》：騏驥不時(shí)有，天下未嘗徒行；和、扁不世出，疾者未嘗徒死。
和、扁，指秦國(guó)良醫(yī)和、扁鵲，在這里代指良醫(yī)。
第六，以官名地名代人。
①宋歐陽(yáng)修《贈(zèng)王介甫》：翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。
李白曾任翰林學(xué)士，故有翰林之稱(chēng)；韓愈曾任使吏部侍郎，人稱(chēng)韓吏部。翰林、吏部是官名，在這代稱(chēng)人名。
②清劉熙載《藝概》：柳州記山水，狀人物，論文章無(wú)不形容盡致。
柳州是地名，柳宗元任過(guò)柳州刺史，歷史上就稱(chēng)他柳柳州或柳州。這是以地名代稱(chēng)人名。
第七，以具體代抽象。
①唐劉禹錫《陋室銘》：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
絲竹是常用的音樂(lè)器材，這里用以指代音樂(lè)，此特指擾人的樂(lè)聲。
②《論語(yǔ)•顏淵》：惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。
話語(yǔ)是抽象的，“舌”是具體可見(jiàn)的，人類(lèi)說(shuō)話離不開(kāi)舌頭這個(gè)器官，所以可以以舌代說(shuō)出的話語(yǔ)。
第八，以原料代成品。
①漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱。
金鐵是做刑具的原料，這里代指刑具。“嬰金鐵”即用鐵鎖、鐵圈套在脖子上，這叫鉗刑。
②南朝梁劉勰《文心雕龍•情采》：鏤心鳥(niǎo)跡之中，織辭魚(yú)網(wǎng)之上。
魚(yú)網(wǎng)是造紙的原料，《后漢書(shū)•宦者蔡倫傳》：“用……麻頭及弊布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。”故以“魚(yú)網(wǎng)”指代紙帛。
第九，以作品代作者或以作者代作品。
①清吳敬梓《儒林外史》第三十一回：熟讀王叔和，不如臨癥多。
王叔和為西晉太醫(yī)令，著名的醫(yī)學(xué)家，著有《脈經(jīng)》、《脈訣》、《脈賦》，又編次張仲景《傷寒論》三十六卷。這里，以“王叔和”代醫(yī)書(shū)。
②唐劉肅《大唐新語(yǔ)•諧謔》：有棗強(qiáng)尉張懷慶，好偷名士文章?！藶橹V曰：“活剝張昌齡，生吞郭正一?！?/p>
張昌齡，唐代南宮人，著名的文學(xué)家。郭正一，唐代鼓城人，以文辭著稱(chēng)。這里以“張昌齡”、“郭正一”指代他們的作品。
第十，以實(shí)數(shù)代虛數(shù)。
①《詩(shī)經(jīng)•魏風(fēng)•碩鼠》：碩鼠，碩鼠，勿食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。
三，表示多；三歲即多年，并非確數(shù)。
②唐杜甫《春望》：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金
萬(wàn)是實(shí)數(shù)，這里是需指，“萬(wàn)金”，表示極為貴重。
二、借代的功用
借代的形式是概念的替換，通過(guò)替換概念，借代辭格的功用總的來(lái)說(shuō)可歸納為兩個(gè)功用：第一，稱(chēng)說(shuō)功能。借代就是換稱(chēng)，因語(yǔ)境表達(dá)的需要，不用本體事物，而改換與本體相關(guān)的事物代替?？梢?jiàn)，借代最基本的功能還是稱(chēng)說(shuō)功能。不管表達(dá)者是出于何種目的，運(yùn)用何種手段建構(gòu)借代文本，它的基本形式還是改換稱(chēng)謂；第二，描寫(xiě)功能，一個(gè)辭格能夠存在，說(shuō)明它有積極的修辭作用，借代辭格以換名的形式能使事物的形象更加鮮明生動(dòng)，能引發(fā)解讀者的聯(lián)想，更深刻地體驗(yàn)本體事物的內(nèi)在特征，這就是借代辭格的描寫(xiě)作用。當(dāng)本體是具體事物的時(shí)候，借體往往是本體最明顯的特征或標(biāo)志，這種特征或標(biāo)志往往就是表達(dá)者要表達(dá)的語(yǔ)義重點(diǎn)，也應(yīng)該是接受者解讀的重點(diǎn)，在這里將特征和標(biāo)志代替事物的名稱(chēng)，形象更加鮮明生動(dòng)，給接受者以審美體驗(yàn)的同時(shí)，有利于接受者的解讀。當(dāng)本體是抽象事物，借體往往是有形可感的具體事物，這不但擺脫了表達(dá)者對(duì)抽象事物難以摹狀的尷尬，同時(shí)將無(wú)形托以具體，讓解讀者對(duì)本體有了感性的認(rèn)識(shí)，更有利于文本的解讀。
（一）可以使語(yǔ)言具體形象，易于理解
借代可以將抽象生硬的概念具體化、形象化，以易于接受者的解讀。這多表現(xiàn)為以事物的特征代事物，具體代抽象。
①《左傳•僖公二十三年》：君子不重傷，不禽二毛。
②《論語(yǔ)•顏淵》：惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。
例①“二毛”，指黑白兩種頭發(fā)，這是老年人的特征，這里借指頭發(fā)花白的老人。以“二毛”代老人，避免了直述的生硬，同時(shí)引發(fā)了接受者對(duì)老人的再造性想象，使接受者對(duì)“君子不重傷，不禽二毛”的仁義之心，有了更為深切的體會(huì)。
例②中，“舌”是具體可感的，話語(yǔ)則是相對(duì)抽象的，以“舌”代替說(shuō)出的話，生動(dòng)形象，打破了語(yǔ)言的常規(guī)運(yùn)用，給人以新奇的感覺(jué)。結(jié)合文內(nèi)語(yǔ)境“駟不及舌”，更是生動(dòng)形象，耐人尋味。
（二）可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，以少勝多
有時(shí)，有些復(fù)雜概念不易稱(chēng)說(shuō)，表達(dá)者就用一些簡(jiǎn)單的概念代替，試圖在表達(dá)信息量不減少的情況下，復(fù)雜概念簡(jiǎn)單化。多表現(xiàn)為以專(zhuān)名代通名，以實(shí)數(shù)代虛數(shù)。
①北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記•高陽(yáng)王寺》：僮仆六千，五百。隋珠照日，羅衣從風(fēng)。自漢晉以來(lái)，諸王豪侈，未之有也。
②明李時(shí)珍《本草綱目》卷十五：七年之病，求三年之艾。
例①中，“隋珠”即隋侯珠，相傳隋候救活了一條大蛇，后大蛇銜來(lái)一顆明珠報(bào)答他。這里用“隋珠”代名貴的寶珠?！懊F的寶珠”在詩(shī)句中不易稱(chēng)說(shuō)，這里選擇了極具代表性的名貴珠寶代替，使讀者在解讀文本的同時(shí)，品味了上述的美好童話傳說(shuō)。簡(jiǎn)單的表達(dá)，不但沒(méi)使信息量沒(méi)有減少，反而讓接受者體會(huì)到更多的涵義。
例②是數(shù)詞的虛指，“七年之病”是指多年的痼疾，“三年之艾”指陳年久藏的艾葉。在漢文化中，“三”、“七”、“九”等數(shù)詞，有代表“多”的虛指功能，在這里以“七”、“三”代“多”，避免了“多”字運(yùn)用的重復(fù)，而且顯得簡(jiǎn)潔明了。在漢民族文化背景的關(guān)照下，也不會(huì)被曲解。
（三）可以使語(yǔ)言富于變化，避免重復(fù)
古詩(shī)忌諱同詞重復(fù)，有時(shí)詩(shī)人為避免同詞重復(fù)，多用借代。
①唐白居易《琵琶行》：潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。
②宋歐陽(yáng)修《蝶戀花》：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千處。
例①以“絲竹”代“音樂(lè)”，例②以“紅”代花，巧妙地避免了同詞重復(fù)，而且給讀者增添了解讀的樂(lè)趣，可謂一舉兩得。
（四）可以使語(yǔ)言變得幽默詼諧，達(dá)到諷刺的效果
①魯迅《吶喊?頭發(fā)的故事》：我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門(mén)，吩咐道，“掛旗！”“是，掛旗。”各家大半懶洋洋地踱出一個(gè)國(guó)民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布，這樣一直到夜，—收了旗關(guān)門(mén)；幾家偶然忘卻的，便掛到第二天的上午。
②魯迅《傷逝》：送她出門(mén)，照例是相離十多步遠(yuǎn)；……到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里小東西的臉，加厚的雪花膏。她目不斜視地驕傲地走了……
這在會(huì)館里時(shí)，我就早已料到了：那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子的賭友，一定要添些謠言，設(shè)法報(bào)告的。
國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，代表了國(guó)家的尊嚴(yán)。例①中用“洋布”代外國(guó)的國(guó)旗，表達(dá)了作者對(duì)洋國(guó)旗的不屑。加上前面有“撅”、“斑駁陸離”的修飾，表達(dá)詼諧幽默，諷刺有利。例②中，第二個(gè)雪花膏是借代，指代局長(zhǎng)兒子的賭友。作者對(duì)這個(gè)厭惡的“小東西”并未作過(guò)多的描寫(xiě)，而是以“加厚的雪花膏”代之，讓讀者想象她那令人作嘔的尊容。
（五）可以使音律和諧
古詩(shī)詞對(duì)格律的要求十分嚴(yán)格，有時(shí)為了滿足詩(shī)詞平仄、對(duì)仗、押韻的要求，不得不改換事物的名稱(chēng)，這時(shí)，借代就是常用的手段。
第一，出于平仄的需要
①宋歐陽(yáng)修《蝶戀花》：庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。
②宋劉克莊《清平樂(lè)》：風(fēng)高浪快，萬(wàn)里騎蟾背。曾識(shí)姮娥真體態(tài)，素面原無(wú)粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。醉里偶搖桂樹(shù)，人間喚作涼風(fēng)。
例①“玉勒雕鞍”代華貴車(chē)馬及乘坐的人，這一句平仄格律要求是“仄仄平平平仄仄”，“玉勒雕鞍”符合前四字“仄仄平平”格式要求，而“華貴車(chē)馬及乘坐的人”的意思除此是難以完成的。
例②這首《清平樂(lè)》是充滿浪漫主義色彩的作品。他運(yùn)用豐富的想象，描寫(xiě)遨游月宮的情景。
“身游銀闕珠宮”一句用借代，“銀闕”“珠宮”都代“月宮”。此句的平仄要求是“平平仄仄平平”式，“銀闕珠宮”占的位置是“仄仄平平”，完全符合要求，如果把其中的一個(gè)詞換成“月宮”，一者與其他的任何一個(gè)詞都不搭配，二者不合平仄聲調(diào)?！霸隆笔侨肼曌?，屬仄聲，“宮”是陰平聲，平生宮不合仄；如果放在后兩個(gè)字的位置上，則仄聲“月”又不合平。可見(jiàn)，“銀闕珠宮”用來(lái)代“月宮”是迫于格律平仄的需要。
第二，出于對(duì)仗的需要
③唐劉禹錫《陋室銘》：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
④宋秦觀《望海潮》：金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙
例③“絲竹”代“音樂(lè)”，為的是與下句“案牘”相對(duì)。如改用“音樂(lè)”則對(duì)仗不工了，因?yàn)椤耙魳?lè)”是抽象名詞。例④“金谷”、“銅駝”都代洛陽(yáng)（“金谷”即金谷園，在洛陽(yáng)西北，是晉石崇的別墅；“銅駝”，古代洛陽(yáng)宮門(mén)南四會(huì)道口，有二銅駝夾道相對(duì)）。“洛陽(yáng)”之所以改用“金谷”，“銅駝”分開(kāi)代稱(chēng)并舉，也是處于對(duì)仗的需要。如唐駱賓王《代郭氏贈(zèng)盧照鄰》詩(shī)：“銅駝路上柳千條，金谷園中花幾色?！痹偃缣苿⒂礤a《楊柳枝》詞：“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹?！?/p>
第三，出于押韻的需要
⑤宋晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？
⑥宋蘇軾《江城子•密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
例⑤“朱戶”代“富貴大戶人家”；“尺素”代“書(shū)信”。因“戶”、“素”與其前后的“露”、“去”、“苦”、“樹(shù)”、“路”、“處”合韻?！八?、露、樹(shù)、路、處”合韻?！八?、露、樹(shù)、路”屬去聲“七遇”部，“處、去”屬去聲“六御”部；“戶、苦”屬上聲“七虞”部?！坝?、御、虞”三部通押。例⑥“黃”代“黃狗”、“蒼”代“蒼鷹”?！包S”、“蒼”與其前后的“狂”“岡”“郎”等字合韻。押平聲韻“七陽(yáng)”部。
三、借代辭格運(yùn)作過(guò)程分析
借代是漢語(yǔ)中的傳統(tǒng)辭格，運(yùn)用極為普遍，借代不僅是一種常用的修辭格，同時(shí)是一種重要的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移手段和認(rèn)知思維模式，語(yǔ)義學(xué)家在研究語(yǔ)義轉(zhuǎn)移時(shí)，常常提及借代，認(rèn)為借代是語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的一種重要方式。
（一）語(yǔ)境：借代修辭的約束機(jī)制
語(yǔ)境是修辭的生命之源，沒(méi)有語(yǔ)境，修辭無(wú)從談起，“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，”語(yǔ)境又是一切修辭活動(dòng)的規(guī)約，主體表達(dá)者在建構(gòu)文本時(shí)，要考慮語(yǔ)境，接受者解讀文本時(shí)也要考慮語(yǔ)境，最終修辭效果的好壞，也是由文本對(duì)語(yǔ)境的切體程度決定的。
根據(jù)語(yǔ)境學(xué)的原理，語(yǔ)境可以分為語(yǔ)言內(nèi)環(huán)境和語(yǔ)言外環(huán)境。語(yǔ)言內(nèi)環(huán)境包括上下文語(yǔ)境和修辭語(yǔ)言本身的屬性；語(yǔ)言外環(huán)境包括言語(yǔ)交際的目的、方式、文化背景、心理特點(diǎn)等語(yǔ)言外部因素。語(yǔ)境對(duì)于修辭的重要性已是眾所周知，下面看一下，借代文本的辨認(rèn)對(duì)語(yǔ)境的依賴。
不同的辭格對(duì)語(yǔ)境的依賴程度不同，有些辭格本身具有自足性，有形式上的標(biāo)志，如比喻格中的明喻、暗喻、回環(huán)、頂真等辭格，它們的建構(gòu)和解讀受語(yǔ)境的制約很少。還有一些辭格由于本身沒(méi)有明顯的標(biāo)志，而且臨時(shí)性強(qiáng)，因此，在很大程度上受到語(yǔ)境的制約，離開(kāi)語(yǔ)境，這些辭格很難獨(dú)立存在。借代就屬于后者，對(duì)語(yǔ)境有很強(qiáng)的依賴性。
①《史記•越王勾踐世家》：乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔。
②宋周邦彥《滿庭芳•風(fēng)老鶯雛》：憔悴江南客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。
例①“堅(jiān)”、“良”分別代“堅(jiān)固的馬車(chē)”和“良馬”。從文內(nèi)語(yǔ)境看，“堅(jiān)”、“良”分別受“乘”、“驅(qū)”的支配，應(yīng)該是相應(yīng)的的名詞，聯(lián)系后面文“逐狡兔”可以看出，應(yīng)該是代“車(chē)”和“馬”。例②“管”、“弦”都指代音樂(lè)，是具體代抽象的方式。兩詞在文中受“急”、“繁”的修飾，又是聽(tīng)的賓語(yǔ)，理應(yīng)代指音樂(lè)。再看兩個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的例子：
周立波《暴風(fēng)驟雨》：這馬眼瞎？我看你才眼瞎呢。這叫玉石眼，是最好的馬……郭全海解下青騾馬，翻身上去攆玉石眼去了。
根據(jù)上文得知，“玉石眼”是這種良馬的特征，后一個(gè)“玉石眼”代這種馬。但若沒(méi)有上下作依托，讀者很難判斷后一個(gè)“玉石眼”所指，這個(gè)借代也就不成功了。
王希杰《修辭學(xué)通論》中的一例：
于是，一個(gè)青椰子掉進(jìn)海里。
靜悄悄，濺起
一片綠色的月光。
離開(kāi)上下文語(yǔ)境，很難理解“月光”可以被濺起。而在這里，椰子落入海里，濺起一朵浪花，在明月的照耀下，閃著光輝，因此，詩(shī)人以“月光”代閃著光輝的“浪花”，以超常的語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)的幻象，以喚起欣賞者的想象，達(dá)到情感的共鳴。
有些借代看起來(lái)受文內(nèi)語(yǔ)境的制約不大，但受社會(huì)文化這個(gè)大語(yǔ)境的制約。如：
①唐劉禹錫《竹枝詞》(其九)：銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
②宋辛棄疾《南鄉(xiāng)子》：年少萬(wàn)兜鍪。坐斷東南戰(zhàn)未休。
③葉圣陶《多收了三五斗》：先生，給現(xiàn)錢(qián)，，不行么？
例①“銀釧金釵”是當(dāng)時(shí)婦女常見(jiàn)的裝飾，這里代婦女；“長(zhǎng)刀短笠”是當(dāng)時(shí)農(nóng)民常用的工具和服飾,這里帶農(nóng)民。例②“兜鍪”是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士的頭盔，這里代戰(zhàn)士。例③因當(dāng)時(shí)銀圓上有的頭像，故以“”代銀圓。
此類(lèi)借代，如果僅從文內(nèi)語(yǔ)境考察，很難找到相應(yīng)的本體。因此，必須著眼社會(huì)文化背景這個(gè)大語(yǔ)境，從外部語(yǔ)境中考察借代的依據(jù)（二）聯(lián)想：借代運(yùn)作的心理機(jī)制
修辭作為一種言語(yǔ)交際行為，不但受社會(huì)心理的制約，也受交際雙方心理狀態(tài)的影響。因此，研究借代辭格要考察其心理基礎(chǔ)。由一個(gè)概念而聯(lián)系到臨近的另一個(gè)概念，在心理學(xué)上叫聯(lián)想。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到某一現(xiàn)象時(shí)，我們就會(huì)在這一對(duì)象的刺激下想到與之相關(guān)的事物，從而形成對(duì)客觀事物新的認(rèn)識(shí)和體悟，這種由一事物想起另一事物的心理過(guò)程，就是聯(lián)想。聯(lián)想是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物，儲(chǔ)存事物，提取記憶的方式，是借代辭格賴以存在的心理機(jī)制。
心理學(xué)上，按傳統(tǒng)的分類(lèi)方式，聯(lián)想可以分為“接近聯(lián)想”、“相似聯(lián)想”、“對(duì)比聯(lián)想”、“關(guān)系聯(lián)想”四大類(lèi)。其中“關(guān)系聯(lián)想”是借代辭格賴以存在的心理基礎(chǔ)，無(wú)論是主體對(duì)文本的建構(gòu)，還是受體的解讀，都是基于此種聯(lián)想的。
關(guān)系聯(lián)想是指反映事物之間的種與屬，部分與整體，主體與賓體，原因與結(jié)果等關(guān)系的聯(lián)想。按聯(lián)想的事物之間的關(guān)系，關(guān)系聯(lián)想又分為四類(lèi)：反映事物種與屬之間相互依存關(guān)系的，叫做“種屬聯(lián)想”；反映事物主體與賓體之間相互關(guān)系的聯(lián)想，叫“主賓聯(lián)想”或“主從聯(lián)想”；反映事物部分與整體之間相互關(guān)系的聯(lián)想，叫“偏全聯(lián)想”；反映事物之間因果關(guān)系的聯(lián)想，叫“因果聯(lián)想”。
比如，我們看到遠(yuǎn)處茫茫大海中高聳的帆，自然而然會(huì)想到帆下的船，這就是“偏全聯(lián)想”；當(dāng)我們看到各式各樣的槍支的時(shí)候，不免會(huì)想到持槍的士兵，這是“主從聯(lián)想”；當(dāng)我們看到圓明園殘?jiān)珨啾诘臅r(shí)候，不僅會(huì)聯(lián)想到八國(guó)聯(lián)軍的慘劇，因?yàn)槟鞘撬麄兘o中國(guó)留下的創(chuàng)傷，這是基于因果關(guān)系的聯(lián)想；當(dāng)我們感知“豪放詩(shī)”這一概念時(shí)，很容易就聯(lián)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“大江東去，浪濤盡千古風(fēng)流人物”這些千古名句，因?yàn)樗鼈兪沁@種熱情豪放、激情四溢的詩(shī)詞中的典型，這種聯(lián)想叫“種屬聯(lián)想”。
借代文本的建構(gòu)和解讀都是基于各種關(guān)系聯(lián)想的。陳望道先生所說(shuō)的“事物和事物的特征或標(biāo)記相代”、“部分和全體相代”多是基于“偏全聯(lián)想”的。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：
朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。
杜甫自京赴奉先縣，是在天寶十四載（755）的十月、十一月之間。是年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗、貴妃正在大玩特玩，而安祿山叛軍已鬧得不可開(kāi)交。這兩句是詩(shī)人途中的見(jiàn)聞，驪山宮裝點(diǎn)得象仙界一般，而宮門(mén)之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別如此，當(dāng)政者的荒實(shí)在讓人觸目驚心。其中，以上兩句是典型的借代文本。以“骨”代替尸體，是部分代替整體。表達(dá)者在感知反映凍死的人這一當(dāng)前事物的時(shí)候，因?yàn)樾刂幸逊e壓了萬(wàn)分悲憤，理性的直接的表達(dá)已經(jīng)不能傾瀉自己的憤怒，以“骨”代人，使表達(dá)者積壓已久的郁悶之情得以發(fā)泄。從表達(dá)效果看，以“骨”代替尸體，讓人不寒而栗，不禁想到當(dāng)時(shí)窮人不堪的生活狀態(tài)，并由此引發(fā)了接受者對(duì)貧民的同情和當(dāng)權(quán)者的憤慨。接受者也就能深刻體會(huì)表達(dá)者當(dāng)時(shí)的心情。這個(gè)借代文本的構(gòu)建是基于偏全聯(lián)想的。
再看一個(gè)基于因果聯(lián)想的借代文本。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，寫(xiě)得肌理細(xì)膩，情真意切，它無(wú)窮的藝術(shù)魅力感染了千百年來(lái)的讀者。詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”，“漢皇重色思傾國(guó)”一句就是點(diǎn)睛之筆?！稘h書(shū)?外戚傳》載李延年歌說(shuō)：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”因此，“佳人”和“傾國(guó)”構(gòu)成了臨時(shí)的因果關(guān)系。詩(shī)中以“傾國(guó)”代“佳人”，一方面突出了佳人超凡的美麗，引發(fā)了解讀者對(duì)美的極限的想象。另一方面，作者暗指了漢皇重色的后果，即國(guó)家的傾覆，給世人以警示。假如詩(shī)人只是理性地陳述為“漢皇重色思佳人”，就不會(huì)引發(fā)解讀者的想象，更無(wú)法給世人敲響警鐘。
借代中的“特定和普通相代”即“專(zhuān)名和通名相代”大多是基于種屬聯(lián)想的。北周庾信《春賦》有云：
綠珠捧琴至，文君送酒來(lái)。
這是一首贊美春光無(wú)限的賦。引文兩句作者暢想在暖風(fēng)煦日下?lián)崆贂筹嫷木跋?。其中，“綠珠”和“文君”代美女，是基于種屬聯(lián)想的借代。作者在感知“美女”這一屬的概念的時(shí)候，聯(lián)想到了歷史上的兩位典型美女。“綠珠”是晉朝豪富石崇的的歌妓，美而善琴；“文君”即卓文君，美貌與才華兼具，與司馬相如為情私奔，路邊賣(mài)酒，傳為佳話。這樣的表達(dá)，使本來(lái)抽象的概念形象化、典型化，在這兩位更為感性的美女形象刺激下，讀者不免會(huì)聯(lián)想到“綠珠”撫琴的美姿和悅耳的琴聲，聯(lián)想到卓文君和司馬相如可歌可泣的愛(ài)情故事，這些都不是“美女”這一“屬”的概念所能給予讀者的，難怪“美學(xué)之父”鮑姆嘉曾說(shuō)，種的觀念比總類(lèi)的觀念較富于詩(shī)的性質(zhì)。
唐代詩(shī)人高適的《燕歌行》一詩(shī)有云：
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筯應(yīng)啼別離后。
城南欲斷腸，征人薊北空回首。
這是首邊塞詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)征戍有感而發(fā)，詩(shī)歌將描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)的遒健筆力與描寫(xiě)思?xì)w怨婦的柔婉筆調(diào)合協(xié)地并列一起，剛?cè)嵯酀?jì)，既描寫(xiě)了緊迫的戰(zhàn)場(chǎng)征殺，又抒寫(xiě)了征人與思婦兩地相思之情；既歌頌了卒國(guó)安邊、奮勇殺敵兵士卒的忠勇，又針砭了荒無(wú)度，無(wú)視兵士死活和國(guó)家安危的將領(lǐng)的腐敗昏庸。
“鐵衣”即鎧甲，這里代“征人”；“玉筯”即眼淚（“筯”同“箸”），這里代“思婦”。引文兩句寫(xiě)戰(zhàn)士與家人兩地相思的痛苦,無(wú)休止的征戰(zhàn)，造成征人和天各一方，兩地相思,悲痛至極。詩(shī)中“鐵衣”代“征人”是基于主賓聯(lián)想的借代。詩(shī)人在感知被征戍的士兵這一對(duì)象時(shí)，由于心境凄涼，自然聯(lián)想到了士兵身上冰冷的鐵衣。讀者在解讀時(shí)，由“鐵衣”不免會(huì)聯(lián)想到身披鐵衣的戰(zhàn)士遠(yuǎn)征沙場(chǎng)，浴血奮戰(zhàn)的情景。這里以“鐵衣”代“征人”給人一種更為凄冷、悲涼的感覺(jué)，將相思之痛渲染的更為不堪。
（三）借代文本的辨認(rèn)對(duì)文內(nèi)語(yǔ)境的依賴
文本建構(gòu)完成，只意味著這個(gè)交際活動(dòng)剛剛開(kāi)始，要想一次修辭實(shí)踐實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，必須要經(jīng)過(guò)接收者的辨認(rèn)和解讀。一般說(shuō)來(lái)，接收者對(duì)辭格的辨認(rèn)并不困難，很多辭格在文本表現(xiàn)形式上有很強(qiáng)的標(biāo)志性，如明喻的標(biāo)志“像”，暗喻的標(biāo)志“是”，引用的標(biāo)志是引號(hào)等等。借代辭格有時(shí)候也用引號(hào)將代體引起來(lái)，說(shuō)明這個(gè)詞在這里用的并不是它的本義，這種情況并不多見(jiàn)，且多用在近現(xiàn)代作品中，如《組織起來(lái)》：
這就是說(shuō)，群眾有偉大的創(chuàng)造力，中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的“諸葛亮”，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的“諸葛亮”。
“諸葛亮”是中華民族歷史上一位非常杰出的人物，在中國(guó)人民心中已成為智慧的代稱(chēng)，例中用以代替“有智慧的人”?！俺汕先f(wàn)的‘諸葛亮’”代千百萬(wàn)有智慧的人民群眾。只以引號(hào)辨認(rèn)借代辭格并不可靠，有時(shí)，雙關(guān)、反語(yǔ)和引用等辭格都會(huì)用引號(hào)，而且頻率要比借代辭格高的多。借代文本的建構(gòu)有時(shí)是對(duì)文內(nèi)形式邏輯的顛覆。借代，有時(shí)用事物的標(biāo)志，屬性，原料等借代本體，而這些借體畢竟是與本體不同的相關(guān)概念，用在本體的位置，大多會(huì)造成邏輯上的混亂。判定借代辭格，最根本的是找出文本內(nèi)不合邏輯的地方加以辨認(rèn)，即文本語(yǔ)義的異常來(lái)分析，如果是表達(dá)者根據(jù)鄰近聯(lián)想有意為之，這必定是借代。這種邏輯上的不合理，是文內(nèi)語(yǔ)境和語(yǔ)義沖突造成的，是借代辭格運(yùn)用的必然結(jié)果，表達(dá)者故意為之，接受者也可以以此辨認(rèn)借代文本的真?zhèn)?。如?/p>
《史記•陳涉世家》：將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，諸暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷,功宜為王。
這是以事物的屬性代替本事物的例子。事物的屬性多是形容詞性的，從語(yǔ)法上講不可以與名詞性的詞作相同的成分。在邏輯上，“堅(jiān)”“銳”也是不能被“被”、“執(zhí)”支配的。而在這里，表達(dá)者有意忽略兩者在語(yǔ)法上的不同，并故意違背邏輯，成就了以上文本。而正是這種不合常理的文本，使解讀者眼睛為之一亮，并在這種不尋常的解讀中得到快慰。再如陸游《春晚用對(duì)酒韻》詩(shī)：
座銘漆園養(yǎng)生主，屏列柴桑歸去來(lái)。
“漆園”和“柴?！笔堑孛?，“養(yǎng)生主”和“歸去來(lái)”是篇名，兩者并無(wú)直接的邏輯關(guān)系，而在這里之所以能連綴在一起，正是表達(dá)者對(duì)邏輯的有意顛覆。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種顛覆只是針對(duì)形式邏輯的。因莊周曾做過(guò)漆園吏，陶潛是潯陽(yáng)柴桑人，故以“漆園”代莊周，“柴桑”代陶潛。明確“漆園”、“柴?！钡乃敢院螅梢灾?，詩(shī)的內(nèi)在邏輯是合理的。
當(dāng)然，對(duì)修辭文本的辨認(rèn)，主要依靠的是修辭經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，這些經(jīng)驗(yàn)在我們腦中沉淀，形成對(duì)各種修辭模式的影象，這些影象在不受外界刺激的時(shí)候，我們是覺(jué)察不到的，但是，當(dāng)我們?cè)俅斡龅筋?lèi)似的文本時(shí)，這些影象會(huì)被自動(dòng)激活，大腦將其歸到最為相近的影象中，再作出有意識(shí)的判斷，得出確切的結(jié)論，到底屬于何種修辭文本。但是，對(duì)修辭經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)并不豐富的初學(xué)者而言，以形式邏輯是否混亂來(lái)判斷借代修辭文本，無(wú)疑是辨認(rèn)借代修辭的一把鑰匙。
（四）借代文本解讀過(guò)程闡釋
借代文本的建構(gòu)，以邏輯上的不合理造成了語(yǔ)境與語(yǔ)義的沖突，而借代文本的解讀正是利用聯(lián)想對(duì)這種沖突的分析解決，并在此過(guò)程中得到審美經(jīng)驗(yàn)和沖突化解的快慰。
聯(lián)想是借代文本解讀的鑰匙，接受者聯(lián)想語(yǔ)境以和表達(dá)者相逆的方向展開(kāi)聯(lián)想，排除表達(dá)者設(shè)置的障礙，領(lǐng)會(huì)借代文本表達(dá)的信息。
①魯迅《譯了<工人綏惠略夫>之后》：我們這里時(shí)時(shí)有人說(shuō)，我是受了尼采的影響的。這在我很詫異，極簡(jiǎn)單的理由，便是我并沒(méi)有讀過(guò)尼采。
②司馬遷《史記•晉世家》：文公報(bào)曰：“……矢石之難,汗馬之勞,此復(fù)受次賞?！?/p>
③宋李清照《如夢(mèng)令》詞：昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
例①以作家代作家的作品。“尼采”作為“讀”的對(duì)象，顯然不合邏輯。接受者稍加分析便知這是表達(dá)者故意設(shè)障，它所要表達(dá)的真實(shí)信息是“讀過(guò)尼采的書(shū)”。然而當(dāng)接受者探究表達(dá)者運(yùn)用借代的目的時(shí)，這個(gè)借代文本的附加價(jià)值便得以實(shí)現(xiàn)，讀一位作家，自然要讀他的書(shū)，這只是一個(gè)底線，更主要的是解讀他的思想、他的價(jià)值觀，這是普通文本不能表達(dá)的意義。解讀到此，接受者依據(jù)自己對(duì)尼采的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)聯(lián)想到尼采的生平經(jīng)歷，尼采的哲學(xué)思想，尼采的瘋狂，這種解讀就不再是簡(jiǎn)單的破譯語(yǔ)義信息，而是一種重新體驗(yàn)、再認(rèn)知的過(guò)程。
例②中“汗馬之勞”，初看令人費(fèi)解，聯(lián)系上文“矢石”之難，“汗馬”應(yīng)代相應(yīng)的名詞，再考慮語(yǔ)境，可以知道“汗馬”的原因應(yīng)該是艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)一個(gè)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面便會(huì)出現(xiàn)在接受者的腦海中：戟戈相交，馬嘶長(zhǎng)空，喊聲震天。這樣，接受者不但正確地解讀了文本信息，獲得沖破語(yǔ)義障礙的快慰，同時(shí)運(yùn)用自己的想象，體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，得到超值的審美享受。
例③是一首典型的婉約詞，它以細(xì)膩的感情體味、精致的構(gòu)造形式和多重的生動(dòng)畫(huà)面，構(gòu)成一幅情景交融、風(fēng)神并茂的小令，在短小篇幅中含蘊(yùn)著悠遠(yuǎn)的韻味，為歷代文人墨客所贊賞和推許。
“應(yīng)是綠肥紅瘦”，是把詞人對(duì)想象中風(fēng)雨摧折后的春意闌珊、滿目狼籍的意象，進(jìn)行的充滿傷春之情的表達(dá)，是詞人對(duì)人生和青春的聯(lián)想，貌似直抒胸臆，卻在顧左右而言他的語(yǔ)句中，抒發(fā)了自己深沉隱微、難以言表的幽怨。其中“綠”與“紅”是借代的用法，分別以各自的顏色代替海棠葉與海棠花，加上“肥”與“瘦”兩個(gè)擬人化的形容詞的修飾，不僅形成了感官上的相互輝映和襯托，更形成了現(xiàn)實(shí)與想象，理智與愿望的對(duì)立，把詞人這種言之不盡、卻又味之愈深的情感體驗(yàn)充分地呈現(xiàn)出來(lái)，使讀者在隨著詞人的引導(dǎo)深入體會(huì)詞中情感的同時(shí)，又為讀者留下了廣闊的審美想象空間和闡釋余地，使一個(gè)感喟著春閨幽怨的女子形象呼之欲出，并傳達(dá)出無(wú)盡的詩(shī)情余韻。
修辭信息包括語(yǔ)義信息和審美信息兩部分，兩者相互依托，相互交疊，共同構(gòu)成修辭信息的整體。讀者對(duì)辭格的解讀實(shí)質(zhì)上就是對(duì)這兩部分信息的獲取過(guò)程。由于接受者的審美經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣、對(duì)接受對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度等的差異，造成了同一文本的解讀會(huì)有不同的結(jié)果，但是不外乎三種類(lèi)型,下面以一首詞為例,看借代文本解讀的這三種情況：
宋周邦彥《倒犯•新月》：霽景對(duì)霜蟾乍升，素?zé)熑鐠摺！v馬望素魄，印遙碧，金樞少。
第一，信息等值。所謂信息等值，是指表達(dá)者提供的修辭信息，經(jīng)由接受者的認(rèn)知和審美活動(dòng)的準(zhǔn)確把握，不但語(yǔ)義信息得到破譯，相應(yīng)的審美信息也被品味和體驗(yàn)，讀者在明白所指的同時(shí)，有一種感同身受的審美享受。當(dāng)然，由于一個(gè)修辭活動(dòng)從表達(dá)到接受,要經(jīng)歷不同主體的兩次主觀介入,不同主體的文化經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣不可能完全相同，所以這種等值是近似的、模糊的。在借代文本解讀中，由于表達(dá)者和接受者對(duì)本體和借體認(rèn)識(shí)程度相似，對(duì)兩者的相關(guān)性在很大程度上達(dá)成共識(shí)，這就可以使兩個(gè)不同主體的聯(lián)想能在近似的軌道上發(fā)生作用，這樣，接受者在解讀過(guò)程中，不但可以破譯語(yǔ)義信息，同時(shí)可以獲取相應(yīng)的審美信息，大致感受到表達(dá)者在表達(dá)時(shí)的情感狀態(tài)。
以上面的借代文本為例，由于解讀者對(duì)月亮的代稱(chēng)熟悉，也知道“霜蟾”一詞的由來(lái)，結(jié)合語(yǔ)境，不難看出此處借代的用意，解讀過(guò)程中，也能體會(huì)到相應(yīng)的審美享受。這樣，不但解讀到借代文本的語(yǔ)義信息，也領(lǐng)會(huì)了其審美信息，是典型的接受等值例。
第二，信息增值。信息增值是指由于接受者的審美經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)接受對(duì)象的認(rèn)識(shí)深刻，在解讀文本的過(guò)程中不但輕易破解語(yǔ)義信息，而且以借代文本為聯(lián)想喚起點(diǎn)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，獲得了比表達(dá)者的預(yù)期值還要大的審美享受。應(yīng)該指出的是，借代審美信息的接受增值是伴隨著接受者的審美聯(lián)想而發(fā)生的，此時(shí)的審美聯(lián)想超越了借代文本本身給予的聯(lián)想空間，接受者利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備與審美經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)了與之相關(guān)的更為豐富的聯(lián)想，從而獲得了更多的審美享受。
面對(duì)這一借代文本，讀者通過(guò)自己的文化經(jīng)驗(yàn)可以推斷，“霜蟾”、“素魄”指代月亮，在文中相互異立，避免了和題名“新月”重復(fù)，同時(shí)，還可以在“霜蟾”、“素魄”兩個(gè)聯(lián)想喚起點(diǎn)的刺激下展開(kāi)豐富的聯(lián)想，品味嫦娥奔月，轉(zhuǎn)而為蟾的傳說(shuō)。不僅如此，解讀者根據(jù)自己的知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，知道周邦彥還常用“涼蟾”、“秋蟾”、“桂花”、“玉兔”等來(lái)代替月亮，并能聯(lián)想到封存在這些詞里的美好神話傳說(shuō)，獲得更多的審美享受。這一些都不是這一借代文本本身所蘊(yùn)涵的，而是讀者借助聯(lián)想獲得的，是典型的信息增值例。
第三，信息減值。在接受修辭學(xué)中，表達(dá)者的意圖部分落空或者完全不能被理解，叫信息減值。信息減值又分為兩種情況，一種是接受者不能破解語(yǔ)義信息，就更談不上領(lǐng)會(huì)審美信息了；另一種是由于接受者的審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備有限，在借代解讀中，接受者對(duì)本體事物認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)構(gòu)成借代的聯(lián)系沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這個(gè)文本就無(wú)法被解讀。如果接受者對(duì)這一聯(lián)系只有膚淺的認(rèn)識(shí)，僅夠完成解讀語(yǔ)義信息，不能根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)聯(lián)想，不能獲得審美享受，表達(dá)者的部分用意也就落空了。
面對(duì)這一文本，如果解讀者文化知識(shí)儲(chǔ)備有限，不能判定“霜蟾”、“素魄”在這代指月亮，連基本的語(yǔ)義信息都不能破譯，負(fù)載在語(yǔ)義信息之中的審美信息就更無(wú)從談起了，這意味著這次修辭活動(dòng)失敗，沒(méi)有達(dá)到交際的目的；如果解讀者對(duì)這一文本有一定的認(rèn)識(shí)，能夠確認(rèn)“霜蟾”、“素魄”在這代指月亮，但不知其所以然，對(duì)封存在其中的神話傳說(shuō)沒(méi)有了解，這樣，借代文本的審美信息就不能或不能完全被破譯，相應(yīng)的審美享受也就不能被品位，這就是所謂的信息減值。
成功的借代文本解讀，不但可以破譯文本信息，同時(shí)可以在聯(lián)想的過(guò)程中體驗(yàn)審美的快慰，享受化解語(yǔ)義沖突的成就感。
四、借代辭格運(yùn)用的原則
借代是漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)重要的傳統(tǒng)辭格，借代在運(yùn)用中還要講究一定的原則，只有這樣才能夠保證借代運(yùn)用恰到好處，借代辭格的運(yùn)用主要遵循相關(guān)性、顯著性、切鏡性三大原則。
（一）相關(guān)性原則
借代是本體與借體之間的替換，這種替換的前提是兩者之間的關(guān)聯(lián)性。只有兩者存在了這種相關(guān)性，聯(lián)想機(jī)制才能溝通本體與借體。這種相關(guān)性可以是時(shí)間上的，空間上的或者是因果上的，種屬上的等等。它不是物理世界的普遍的聯(lián)系，而是經(jīng)過(guò)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是心理層次上的相關(guān)。這種關(guān)聯(lián)性要被用于借代修辭，必須得到大多數(shù)人的認(rèn)同，因?yàn)橐粋€(gè)借代文本要經(jīng)過(guò)讀者的解讀，如果讀者經(jīng)過(guò)思考仍不能發(fā)現(xiàn)借體與本體的相關(guān)性，破譯修辭信息，那么，這次修辭活動(dòng)就是失敗的。當(dāng)然，有些相關(guān)性可能涉及專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域或者只在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)被認(rèn)同，利用這種相關(guān)性建構(gòu)借代文本時(shí)，要在上下文中做出說(shuō)明，讓讀者在解讀時(shí)有理可尋。借體與本體存在相關(guān)性是借代運(yùn)用的最基本要求。
（二）顯著性原則
單純就本體與借體的關(guān)系而言，為了實(shí)現(xiàn)單純的稱(chēng)說(shuō)功能，與本體關(guān)系最為密切的事物最容易成為借體。也就是說(shuō)，在一個(gè)概念域里，離本體概念越近，越有可能成為借體。但是，多數(shù)借代文本的運(yùn)用不只是單純的換名那么簡(jiǎn)單，表達(dá)者總是或多或少的想要這個(gè)文本起到描寫(xiě)的作用，在這個(gè)因素的參與下，顯著性原則就發(fā)揮作用了。表達(dá)者將最為顯著的特征作為借體，呈現(xiàn)在解讀者的面前，使本體事物更富有形象性，也能讓解讀者更深刻的體會(huì)本體事物的特征。
以上的兩個(gè)原則，關(guān)聯(lián)性是基本原則，顯著性是最高原則。一個(gè)借代文本得以構(gòu)成，必須建立在關(guān)聯(lián)性原則的基礎(chǔ)上，這是借代辭格存在的前提。而一個(gè)借代文本的好壞，取決于它對(duì)顯著性原則遵守的程度。借體事物越顯著，借體對(duì)本體的描寫(xiě)就越形象，越深刻。
（三）切境性原則
借代辭格的運(yùn)用可以突出事物的特征，有時(shí)是對(duì)事物的褒揚(yáng)，有時(shí)會(huì)起到諷刺的效果。因此，借代的運(yùn)用要注意適合題旨情境，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
第一，修辭對(duì)象。不同風(fēng)格的借代運(yùn)用要區(qū)別對(duì)待，尤其是在描寫(xiě)作品中的人物形象時(shí)，不同性質(zhì)的人要突出不同的特征，才能更好地刻畫(huà)人物。如戰(zhàn)國(guó)楚屈原《漁父》：
漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：子非三閭大夫歟？何故至于斯？
三閭大夫是楚國(guó)的官名，主管楚國(guó)屈、景、昭三姓王族的家務(wù)。屈原曾為三閭大夫，因其生性耿直，贏得世人的尊重，所以在此以官名稱(chēng)呼屈原，以示對(duì)他的尊敬。
魯迅的《藥》中有處人物特征的刻畫(huà)：
你要曉得紅眼睛阿義是去盤(pán)問(wèn)底細(xì)的，他卻和他攀談了……紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘……
義哥是一手哈拳棒……壁角的駝背忽然高興起來(lái)。
這里“紅眼睛”“駝背”顯然是不好的身體特征，帶有諷刺的意味，在描寫(xiě)反面人物時(shí)，偏偏抓住這兩個(gè)特征，刻畫(huà)入木三分；如果將這運(yùn)用于正面人物的刻畫(huà)，效果則會(huì)適得其反。
第二，語(yǔ)體差異。借代辭格在小說(shuō)、詩(shī)歌中運(yùn)用較為普遍。小說(shuō)中，為了刻畫(huà)人物形象，描寫(xiě)事物多用借代。詩(shī)歌中，有時(shí)迫于字?jǐn)?shù)、音律的調(diào)整，不得不改換事物的名稱(chēng)，運(yùn)用借代；有時(shí)為了不直接說(shuō)破，給讀者留下更多的語(yǔ)義空白，以引起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)是詩(shī)歌的審美特性而運(yùn)用借代辭格。與前兩種文體相比，政論性文體因?yàn)橐哉Z(yǔ)義明白為主要要求，一般不會(huì)用借代辭格。
結(jié)論
借代是漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)重要的傳統(tǒng)辭格，古人對(duì)借代的研究成果散見(jiàn)于詩(shī)話、文論中，缺乏系統(tǒng)的論述?，F(xiàn)代的研究則重在微觀，為此從宏觀上研究借代辭格的分類(lèi)、功用和運(yùn)用原則就顯得尤為必要，本文在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上認(rèn)為借代是同一個(gè)概念域中相關(guān)概念的臨時(shí)替代?？偟恼f(shuō)來(lái)借代可分為三個(gè)層次，一是借體是本體的一部分；二是借體不是本體的一部分，但有著固有聯(lián)系的；三是借體是建立在一定民族文化層次上的。借代辭格的功用具體地表現(xiàn)為可以使語(yǔ)言具體形象、簡(jiǎn)潔精練、富于變化、幽默詼諧等，可以總括為稱(chēng)說(shuō)功能和描寫(xiě)功能。相關(guān)性、顯著性和切境性是借代辭格運(yùn)用的三個(gè)原則。
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