核心價值觀培育精選(九篇)

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第1篇：核心價值觀培育范文

關(guān)鍵詞：主題活動；養(yǎng)成教育

先賢季子“誠信”“禮讓”美名傳揚。為進一步弘揚季子精神，讓季子美德牢牢扎根在師生心中，真正做好季子傳人，學(xué)校結(jié)合社會主義核心價值觀、八禮四儀等時代精神，從多方面開展“踐行核心價值觀，爭做時代小季子”系列活動，多形式開展“踐行核心價值觀，培育時代小季子”養(yǎng)成教育，不斷弘揚季子美德，提升季子文化德育品牌。

一、多方面開展“踐行核心價值觀，爭做時代小季子”系列活動

學(xué)校層面：

（一）舉行“季子文化”藝術(shù)節(jié)活動

為弘揚季子美德，傳承季子文化精髓，學(xué)校每年12月舉行為期兩周的“延陵季風(fēng)”季子文化藝術(shù)節(jié)，立足于學(xué)習(xí)本土先賢季子精神，延伸到古圣先賢，著眼現(xiàn)代名人?；顒有问蕉鄻?，分層分年級，師生全體參與：

教師層面：開展季子文化研討交流會、“季子講堂”等活動，充分體現(xiàn)教師在傳承文化中的主導(dǎo)作用。

學(xué)生層面：開展《延陵季風(fēng)》德育展示活動、季子美德故事情景劇表演、“誠信”、“我與文明有約”征文、“頌季子”朗誦比賽、“我愛讀書”主題班會、文學(xué)創(chuàng)作大賽、“書香伴我行”黑板報、手抄報比賽、評選“十佳小季子”等活動。

社會層面：將季子文化延伸到社會、推向縱深，學(xué)校邀請“季子文化”輔導(dǎo)員、地方社會名人、家長一起參與“小季子猜燈謎游園活動”、“小季子”社會實踐活動等，充分將季子文化的精髓與當(dāng)代精神相結(jié)合，提升我?！凹咀游幕钡掠放?。

（二）開展創(chuàng)建“季子中隊”研討活動

為推進優(yōu)秀班集體“季子中隊”建設(shè)，充分發(fā)揮班集體在學(xué)校德育工作中的積極作用，同時彰顯季子文化特點，政教處積極組織開展形式多樣的創(chuàng)建“季子中隊（團支部）”專題交流、學(xué)習(xí)等活動：

1、每月開展班集體建設(shè)經(jīng)驗交流會。由優(yōu)秀班主任針對“季子中隊（團支部）”的創(chuàng)建活動進行交流，談班集體建設(shè)與創(chuàng)建的感受、心得，引領(lǐng)全校班集體的建設(shè)。

2、定期開展德育沙龍活動。每學(xué)期定期開展以“季子美德”為主題的沙龍研討活動，例如，如何將“弘揚季子美德”與時代精神“社會主義核心價值觀、八禮四儀”有機結(jié)合起來，如何更好地將季子美德融入班集體建設(shè)等等。如此的沙龍活動氣氛熱烈，大家各抒己見，充分展示出師生、班級風(fēng)采。

3、期末開展創(chuàng)建“季子中隊（團支部）”現(xiàn)場考評活動。在現(xiàn)場考評過程中，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體的班主任面對全體班主任以及學(xué)?？荚u組領(lǐng)導(dǎo)，綜合匯報一學(xué)年來所帶班級的創(chuàng)建情況（主要工作、創(chuàng)建成效、亮點等），并進行現(xiàn)場答辯。

（三）開展“弘揚季子美德”主題德育活動

結(jié)合教育節(jié)點和年級特點，學(xué)校政教處有序規(guī)劃“弘揚季子美德，培育時代公民”的系列德育活動：3-5月“學(xué)雷鋒”、“小季子”社會實踐活動、“繆荃孫讀書”、“唱響青春，放飛夢想”十四歲青春儀式，7-12月“敬老.感恩”征文比賽、“誠信”法制故事演講、“季子文化藝術(shù)節(jié)”等。

班級層面：

（一）積極開展創(chuàng)建“季子中隊（團支部）”優(yōu)秀班集體活動

1、各班制定“季子中隊（團支部）”優(yōu)秀班集體創(chuàng)建計劃、班級公約、常規(guī)管理評價機制，創(chuàng)立班歌、班訓(xùn)等，爭創(chuàng)行規(guī)合格班、示范班、常規(guī)管理先進集體。

2、充分利用每周班會課，各班有計劃開展“季子美德”講故事、《弟子規(guī)》經(jīng)典誦讀等班會活動。

3、結(jié)合當(dāng)代社會主義核心價值觀、八禮四儀、五小行動的教育，各班積極展示“踐行核心價值觀，爭做文明小季子”主題班會。班主任以此為契機，凝聚班集體力量，建設(shè)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

（二）積極開展“踐行核心價值觀，爭當(dāng)時代小季子”評選活動

1、開展班級“優(yōu)秀季子”評優(yōu)活動。每學(xué)期各班開展評選“十佳小季子”活動：勤學(xué)小季子、誠信小季子、環(huán)保小季子、愛心小季子、安全小季子、光盤小季子、整理小季子、守序小季子、尊長小季子、遵時小季子。以此樹立班級典型，榜樣示范，激勵每個學(xué)生爭當(dāng)時代小季子，形成你追我趕的良好班風(fēng)。

2、開展班級“讀書小季子”評先活動。借助學(xué)校每學(xué)年的“繆荃孫讀書節(jié)”活動平臺，各班根據(jù)“讀書小季子”評選要求，通過學(xué)生自薦和師生推薦，每班評出5名讀書小季子，上報政教處審批，然后學(xué)校進行張榜公布、大會表彰。通過這種形式，激勵學(xué)生熱愛讀書、勤奮學(xué)習(xí)的熱情，形成濃郁的校園書香氛圍。

二、多形式開展“踐行核心價值觀，培育時代小季子”養(yǎng)成教育

（一）加強行規(guī)養(yǎng)成教育，促進學(xué)生爭當(dāng)時代小季子

1、政教處抓實德育常規(guī)管理，重點抓牢“文明行走、文明課間、文明儀表、文明集會、文明午餐”五個文明行規(guī)教育，通過班會課、課間操、行規(guī)點評、升旗儀式等德育陣地，有序推進“五小行動”、“八禮四儀”等文明禮儀養(yǎng)成教育，促進學(xué)生人人爭當(dāng)“五小季子”。

2、定期更新校園櫥窗、開展春蕾廣播活動、編輯發(fā)放“連心橋”家校報等，不斷加強學(xué)生文明行為宣教活動，促進學(xué)生人人爭當(dāng)“智慧小季子”。

3、政教處以教育節(jié)點、傳統(tǒng)節(jié)日為契機，以活動為載體，組織開展繆荃孫讀書節(jié)、慶祝教師節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)、季子文化藝術(shù)節(jié)等活動，有序推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，促進學(xué)生爭當(dāng)“藝術(shù)小季子”。

（二）開展德育主題活動，促進班集體爭創(chuàng)“季子中隊”

1、圍繞“踐行核心價值觀，爭做時代小季子”主題，積極開展主題班會展示評比、黑板報、優(yōu)美環(huán)境布置評比、“優(yōu)秀班集體” 等評比活動，激勵各班爭創(chuàng)“季子中隊（團支部）”。

2、結(jié)合教育節(jié)點，政教處、團委、少先隊開展“踐行核心價值觀”系列主題活動：“學(xué)雷鋒”、繆荃孫讀書節(jié)、慶六一、“十四歲青春儀式”等，讓班集體“季子中隊”活動更加豐富多彩。

第2篇：核心價值觀培育范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代革命軍人；核心價值觀；先進軍事文化

前言：

當(dāng)今世界，各國軍人的核心價值觀培育是軍事競爭力的重要組成，軍事文化建設(shè)，對于軍事水平的提升具有重要作用。軍事文化在軍隊?wèi)?zhàn)斗力中的影響越來越大，因此，在社會主義強國建設(shè)的道路上，以先進軍事文化建設(shè)為基礎(chǔ)，著重培育當(dāng)代軍人的核心價值觀，能夠有效促進國家軍隊的核心競爭力提升。

一、融入軍事精神文化進行當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育

軍事精神文化包含價值觀念、家國理想、歷史傳統(tǒng)文化等，軍事精神文化的內(nèi)容，決定了它可繼承性的特點以及教育功能。軍事精神文化具有很強的滲透力與感染力，能夠深入軍人內(nèi)心深處，并在整個軍人群體內(nèi)快速傳播。軍事精神文化的激勵作用，能夠使軍人時刻保持斗志，樹立良好的軍隊風(fēng)氣。精神文化的形成需要時間的積累，通過時間的洗滌，更加深刻的影響著人們，這與核心價值觀的形成具有很大的相似性。因此，將當(dāng)代軍人核心價值觀的培育融入軍事精神文化，能夠充分發(fā)揮精神文化的引導(dǎo)作用，促進廣大軍人群體全面建立軍人核心價值觀，進而確保當(dāng)代軍人能夠傳承、履行新時期的軍人使命[1]。

將軍事精神文化建設(shè)融入到當(dāng)代軍人核心價值觀的培育當(dāng)中。要注重我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚，結(jié)合時代背景，在保證文化傳承不變色的前提下，盡量增強當(dāng)代軍人的認同感。始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，強化“軍魂”的核心思想意識，以“為人民服務(wù)”作為基本價值準則，履行當(dāng)代軍人義務(wù)與使命的同時，實現(xiàn)當(dāng)代軍人的理想與追求。

二、融入軍事制度文化進行當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育

條令、條例等，是軍事制度的主要內(nèi)容，其強制性能夠有效促進軍事任務(wù)的高效執(zhí)行，將當(dāng)代軍人核心價值觀的培育，融入先進的軍事制度文化，能夠提升培育力度。先進的軍事制度建設(shè)，要保證軍隊紀律的公正嚴明，但并不一定要設(shè)置高壓線般的制度措施，以培養(yǎng)軍人的自覺意識作為主要的建設(shè)核心，同樣能夠達到約束作用。例如抗戰(zhàn)時期。我軍“不拿群眾一針一線”的紀律方針，在沒有嚴格條例約束的情況下，同樣達到了期望效果，只因在軍隊的不斷建設(shè)過程中，形成了良好的自覺意識。因此，將當(dāng)代革命的核心價值觀培育，融入相關(guān)軍事制度文化，通過政治思想教育工作，明確當(dāng)代革命軍人核心價值觀的培育要求，并為其提供一定的制度保障；同時，先進的制度文化能夠有效提升軍隊整體的自覺意識，利用制度文化無形的控制力，束縛當(dāng)代革命軍人的心理。

通過先進的軍事制度，將當(dāng)代革命軍人核心價值觀慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)檐娙说淖杂X意識，使軍人從內(nèi)心深處進行自我約束，實現(xiàn)軍事制度由被動到主動的質(zhì)變。

三、融入軍事行為文化進行當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育

軍事行為文化是軍人精神面貌的外在表現(xiàn)，同時也是當(dāng)代革命軍人核心價值觀的體現(xiàn)。因此，融入先進軍事行為文化進行當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育，對塑造當(dāng)代革命軍人的良好形象、規(guī)范當(dāng)代革命軍人的行為舉止具有重要的影響作用。

通過規(guī)范軍人的日常行為，塑造整個軍人群體的良好形象。軍人通過規(guī)范的行為習(xí)慣，進而轉(zhuǎn)變自己的品質(zhì)個性，形成良好的而自覺行為。嚴格的軍事訓(xùn)練、生活狀態(tài)規(guī)范，由外而內(nèi)的培養(yǎng)軍人素養(yǎng)，加以正面價值理論的灌輸，樹立良好的軍隊形象。此外，規(guī)范軍人禮儀也是軍事行為建設(shè)的一部分。嚴格的軍隊禮儀規(guī)范，能夠幫助軍人培育請了的責(zé)任意識與榮譽意識，入伍、授銜儀式等能夠增強軍人對自身身份的強烈認同感[2]。通過軍事行為的有效規(guī)范，能夠強化軍人對當(dāng)代革命軍人核心價值觀的理解如認同。

四、融入軍營環(huán)境文化進行當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育

軍營的環(huán)境文化是軍隊所處自然環(huán)境、生活環(huán)境以及軍事設(shè)施和軍事活動場地等共同形成的人文環(huán)境。軍營環(huán)境利用軍營環(huán)境文化構(gòu)建良好的人際環(huán)境，有利于當(dāng)代革命軍人核心價值觀的培育。

將當(dāng)代革命軍人核心價值觀融入到軍營環(huán)境的建設(shè)與使用當(dāng)中，能夠充分發(fā)揮軍用環(huán)境文化的教育作用。軍營文化設(shè)施是軍營環(huán)境文化的物質(zhì)載體，全面發(fā)揮文化設(shè)施的功能，能夠幫助政治思想教育、軍事訓(xùn)練工作的順利進行。建立團結(jié)、和諧的內(nèi)部關(guān)系，優(yōu)化人機環(huán)境也是軍營環(huán)境文化的重要組成部分。新時期的軍營環(huán)境文化建設(shè)，與當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育相結(jié)合，堅持“反三俗”教育，有利于營造當(dāng)代官兵一致、團結(jié)和諧軍營環(huán)境建設(shè)。

結(jié)束語：

C上所述，本文對融入先進軍事文化進行當(dāng)代軍人核心價值觀培育進行了簡要分析。通過強化“軍魂”的思想意識、培養(yǎng)軍人自覺意識、規(guī)范軍人行為、建設(shè)良好的軍事環(huán)境等途徑，全面培育當(dāng)代軍人核心價值觀，更好的實現(xiàn)當(dāng)代軍人的理想追求與家國使命。

參考文獻：

第3篇：核心價值觀培育范文

黨的十報告提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！蓖ㄟ^二十四字，從國家、社會和個人層面提出了不同的要求。社會主義核心價值觀的提出，是我黨在深刻的總結(jié)社會主義核心價值體系實施以來的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是的普遍真理與中國實際相結(jié)合的與時俱進的產(chǎn)物，是我國思想文化的核心和精髓，是每一個社會公民都必須踐行的價值觀念。我們不難看出，這看似簡單的二十四字背后其實也蘊含著豐富的意蘊，其對于中國夢的實現(xiàn)，對于五位一體的和諧社會的構(gòu)建，對于每個社會公民的健康成長都意義重大。

具體來說，國家層面的八個字，深刻的說明了我國的發(fā)展目標，那就是在經(jīng)濟上富強、人民生活富足，在政治上民主、切實保障每一個公民參政議政的權(quán)利，實現(xiàn)人與人、人與自然的文明、和諧發(fā)展，建設(shè)一個更加美好的國家。社會層面的八個字，說出了每個社會公民的共同心聲，我們每個人自由而快樂的生活，社會成員之間相互平等，社會秩序公正，充分發(fā)揮法律在社會管理和治理中的重要作用，營造良好的社會氛圍。個人層面的八個字，是對我們的要求，也是期許，愛國是對我們每一個中國人本質(zhì)要求，敬業(yè)是我們必須嚴格遵循的職業(yè)操守，誠信是我們的基本道德品質(zhì)，友善則是我們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t，只有謹遵這八個字，我們才能更好的生活和發(fā)展。社會主義核心價值觀的深層含義當(dāng)然不至于此，但是這是其最淺顯和基本的要求，我們每個人都必須認真學(xué)習(xí)、充分了解其內(nèi)涵，并在實踐活動中積極踐行，在促進自我價值實現(xiàn)的同時更好地為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

二、社會主義核心價值觀的培育路徑

社會主義核心價值觀有著重要的作用和現(xiàn)實意義，必須需要重視其在社會公民中的培育，本文認為主要應(yīng)從以下方面入手：

1、重視宣傳，充分發(fā)揮各類媒體的傳播作用

社會主義核心價值觀作為一種正確的意識，能產(chǎn)生積極的作用；而這一積極作用的有效實現(xiàn)，又是以多數(shù)的社會成員對社會主義核心價值觀的認知和認可為前提的。所以，在培育社會主義核心價值觀的過程中，必須要重視宣傳的作用，充分發(fā)揮各類媒體的傳播作用。

我黨至始至終都重視宣傳，積極在人民群眾中宣傳各項方針政治、宣傳典型事跡、宣傳榜樣等等，通過宣傳讓更多的人去知曉、去認可、去踐行。黨和國家對宣傳的重視，除了要通過政策規(guī)定、文件通知等形式，更要通過各類媒體的力量。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，新媒體時代向自媒體時代、微媒體時代過渡，媒體媒介在宣傳傳播中的作用不可同日而語。社會主義核心價值觀的傳播不僅需要繼續(xù)主流媒體如電視、報紙等的宣傳作用，通過新聞聯(lián)播、專題講座等電視節(jié)目在廣大人民中進行廣泛而全面的宣傳，通過人民日報、光明日報等主流報紙在頭版頭條或?qū)０孢B載中對相關(guān)內(nèi)容進行具體的闡述和說明，增進人們的了解。同時，還需要發(fā)揮自媒體、微媒體的作用，網(wǎng)站論壇的建設(shè)、微博微信平臺的開設(shè)，都是現(xiàn)階段必須積極重視的方面。微博微信的發(fā)展，不斷成為了每個人獲取知識和與他人交流的主要工具，尤其是中青年群體對手機、平板等移動設(shè)備的熱衷度越來越高，所以社會主義核心價值觀的傳播要巧妙的利用自媒體、微媒體為其服務(wù)，通過信息推送、公眾號、公眾平臺的建設(shè)，讓其傳播能更有效的深入到社會公民中去，克服了時間空間的束縛，也能增進人民的了解，讓廣大公民更加認可，從而去踐行。

2、加強教育，將其貫徹于各級各層的教育活動中

中華民族自古就重視教育，也誕生了不少偉大的教育思想家，如孔子、孟子等，也形成了不少重要的教育思想，如“因材施教”等。社會主義核心價值觀要想更好地在社會公民中實施，必須從加強教育，將其貫徹于各級各層的教育活動中，通過教育讓大家更加全面和透徹的去認識學(xué)習(xí)，從而付諸于實踐。教育的過程，不僅是知識傳授的過程，也是促進知識內(nèi)化、認識深化的過程，從而使價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槊總€人自覺的行為。

社會核心價值觀的培育依賴于教育，教育的開展可以發(fā)揮事半功倍的作用?；畹嚼?、學(xué)到老，是很多先哲的教育原則。在社會主義核心價值觀的教育中，需要將其貫徹于各級各層的教育活動中去，讓更多的人在教育中學(xué)習(xí)，加深認識。我們的教育從幼兒園開始，然后小學(xué)、初中、高中，然后進入大學(xué)，更多人的選擇繼續(xù)深造讀研、讀博，這是大家普遍遵循的教育路徑。故而，教育的任一階段都必須滲透社會核心價值觀的內(nèi)容，讓其貫穿于學(xué)前、初等、中等、高等教育的始終，而這不同的階段，人對其的認識和理解又會出現(xiàn)不同的特征，學(xué)習(xí)的能力、認識的程度也會產(chǎn)生很大的變化。社會主義核心價值觀教育的全面貫徹，是讓更多的人去客觀深入了解其內(nèi)容、主張、精髓。從小就端正立場和觀點，也能更好促進每個青少年的健康成長。社區(qū)教育等非正式教育形式的教育活動也需要大力開展，通過講座、座談會等，營造全社會學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的良好氛圍和局面，實現(xiàn)全面的教育，增進全面的認識，促進全面的內(nèi)化和踐行。

3、健全法制，為其有效踐行提供保障

第4篇：核心價值觀培育范文

隨著社會的發(fā)展與分化， 人們越來越認識到文化與價值觀的多元化是一個客觀的事實，人類社會由此進人了文化與價值觀的多元化時代。由于文化的核心是價值觀，故文化的多元化必然導(dǎo)致價值觀的多元化。不同的文化具有不同的價值觀， 甚至同一文化內(nèi)部的不同的人們之間， 由于其年齡、身份、地位、家庭出身、生活閱歷的不同， 也可能具有不同的價值觀念， 或?qū)χ笇?dǎo)自己生活的價值觀具有不同的理解。而這一切，只要不侵害他人的自由與權(quán)利， 均應(yīng)得到尊重。正是基于此， 在現(xiàn)代社會寬容必然成為多元主義價值原則。與此相契合，我國現(xiàn)在正在開展以建設(shè)社會主義核心價值觀為核心的中國特色社會主義文化建設(shè)也致力于社會思想共識的達成。

一、寬容的內(nèi)涵

在歐洲，自啟蒙運動以來，寬容主要被用于政治民主和宗教開放精神等領(lǐng)域?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪穼捜萁忉尀椋簩捜輨e人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)的見解的耐心公正的容忍?！恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》指出：寬容是指一個人雖然具有必要的權(quán)力和知識，但是對自己不贊成的行為也不進行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇。寬容是個人、機構(gòu)、和社會的共同屬性。這里不僅僅是對一般人的容忍，而且進一步指出對與自己相對立的觀點的一種容忍?？贫鲃t認為，寬容是一種行為，作為一種行為，它是指“在多樣性的情境中，行動者有力量去干涉而不去干涉敵對的他者及其行為的一種有意識、有原則的克制?！?/p>

概括起來，寬容不過是對異己的思想、行為的容忍，是人們對待他者的一種態(tài)度。

中國自古代就有寬容的思想，孔子有“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”之說。在大多數(shù)情況下，寬容是指強者對弱者的憐憫、仁慈、施舍，君子對小人過錯的容忍，統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者的饒恕。中國的寬容的思想帶有強烈的政治性和倫理性的色彩。

在價值多元化時代，差異是寬容存在的情境條件，它使得寬容成為必要。差異包括文化、信仰以及生活方式上的差異。沃爾澤在《論寬容》中把寬容描述為一個對待差異性的態(tài)度“連續(xù)譜”。因此，現(xiàn)代意義上的寬容必須建立在自由、平等的基礎(chǔ)之上。沒有自由，就不可能存在選擇，而沒有選擇的自由，就不可能存在文化與價值觀的多元化。同樣，沒有不同文化與價值觀之間的平等，沒有不同個體之間的人格平等，必然導(dǎo)致強勢文化與強勢個體對弱勢文化與弱勢個體的壓制與摧殘，文化與價值觀的多元化同樣也會成為一句空話。

現(xiàn)代意義上的寬容觀是“容許他人有判斷和行動的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解能夠耐心公正地予以容忍”?，F(xiàn)代寬容觀認為，對于真理、道德價值理想和生活方式，不同個體具有不同的理解和選擇，每個人都可以根據(jù)他對于這個世界的理解，選擇不同的道德價值標準及不同的生活方式。因此，現(xiàn)代寬容觀必然是一種以多元文化為根據(jù)的寬容觀。存在著不同的文明、價值標準、環(huán)境、語言、愛好、志向，必須承認在同一個問題上有互不相容且全都正確的解答，將會導(dǎo)向?qū)捜萘觥Ｔ谶@種價值觀多元視野下，寬容是弱勢者或弱勢群體向強勢者或強勢群體索回本屬于自身權(quán)利的前提與保障。

二、社會主義核心價值觀的踐行和培育需要寬容

人類社會發(fā)展的規(guī)律表明，社會的和諧穩(wěn)定，有賴于國家主導(dǎo)意識形態(tài)的確立和鞏固。在的產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，主流意識形態(tài)的建設(shè)問題歷來備受關(guān)注。伴隨著全球化浪潮與我國改革開放的不斷加深，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域，意識形態(tài)的多元化已成為不爭的事實。要維持社會穩(wěn)定和諧的發(fā)展，我黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，國家的執(zhí)政黨就必須履行國家意識形態(tài)職能，運用思想和文化手段塑造和與影響人民價值觀念，促使他們認可現(xiàn)存的政治和社會秩序，從而自愿服從國家控制和管理的職能。這種職能的發(fā)揮可有效地維護統(tǒng)治階級政權(quán)在意識形態(tài)領(lǐng)域的合法性。與此同時，從社會層面來說，這種價值多元的事實為我國社會的共處提出了亟待回答的問題：價值主體應(yīng)該采取“唯我獨尊”的態(tài)度而對異己價值進行排斥、打擊甚至消滅呢，還是承認異己價值的獨立特性，并與之和平共處呢？

從十六屆六中全會提出構(gòu)建社會主義核心價值體系以來，我國一直在進行社會主義先進文化建設(shè)。黨的十報告用民主、文明、和諧、富強、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。但是當(dāng)代中國，作為一個文化多元化的國家，在不斷解放思想的同時，核心價值觀的多元化也是一個必然現(xiàn)象，因此，在人民群眾中踐行和培育作為文化核心的社會核心價值觀就顯得十分必要和迫切，也就是說我國作為一個社會主義民主國家，人民是國家的主人，社會主義核心價值觀的建構(gòu)必須由作為價值主體的人民完成。中國建立之后資產(chǎn)階級作為一個階級依然不存在，但是隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，由利益的多元化導(dǎo)致人民價值觀的多元化，因此怎樣在整個“市民社會”中踐行和培育社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵，這也就需要寬容觀的在場。

第5篇：核心價值觀培育范文

爺爺親切勉勵廣大少年兒童，培育和踐行社會主義核心價值觀要“從小做起”。

從小做起，就是要從小時候做起。少年兒童時期是人生的起始階段，良好的思想品德要從小奠基。古話說：三歲看老。許多杰出人物的成長經(jīng)歷告訴我們，小時候接受的教育和養(yǎng)成的行為習(xí)慣，對一生影響至深。相反，一些未成年罪犯在悔悟自己的犯罪道路時，也常常歸因于小時候未能確立起正確的價值觀，才導(dǎo)致了“沖動”。正如爺爺所說：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！鄙倌陜和瘯r期正值人生起步時，要學(xué)習(xí)和樹立正確的價值觀。

從小做起，就是要從身邊小事做起。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的這24個字聽起來似乎是個龐大的體系，好像少年兒童無法直接參與，其實它和我們每個人的生活息息相關(guān)，是指導(dǎo)我們每個人的行為準則。比如民主，我們可以從民主選舉隊干部、民主參與隊活動做起；文明，可以從不亂扔垃圾、不隨便闖紅燈做起，從不說粗話、講文明懂禮貌做起，從愛讀書、有文化做起；和諧，可以從友愛同學(xué)、和睦鄰里、關(guān)心社區(qū)做起；法治，可以從遵守交通規(guī)則、遵守校紀校規(guī)做起；愛國，從愛國旗、唱國歌做起，從愛校園、愛家鄉(xiāng)、關(guān)心國家大事做起，從民族團結(jié)、與兄弟民族少年手拉手做起；敬業(yè)，從學(xué)好每一天的課程、做好每一次功課做起；誠信，從說到做到、言行一致做起；友善，從孝敬長輩、尊敬師長、友愛小伙伴做起……古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們從小培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從身邊的點滴小事做起。

從小做起，最關(guān)鍵的是“做”，是付諸于行動。就像我們熟悉的名言警句所說的那樣：千里之行，始于足下；不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海；小善積小德，小德成大德。我們要像爺爺啟發(fā)我們的那樣：每天都可以想一想，對祖國熱愛嗎？對集體熱愛嗎？學(xué)習(xí)努力嗎？對同學(xué)們關(guān)心嗎？對老師尊敬嗎？在家孝敬父母嗎？在社會上遵守社會公德嗎？對好人好事有敬佩感嗎？對壞人壞事有義憤感嗎？這樣多想一想，就會促使自己多做一做，日積月累，自己身上的好思想、好品德就會越來越多。

從我做起、從身邊做起、從小事做起，讓我們爭做踐行社會主義核心價值觀的小模范。

第6篇：核心價值觀培育范文

關(guān)鍵詞：核心價值觀；價值導(dǎo)向；榜樣引領(lǐng)；政府推動

中圖分類號：D648 文獻標識碼：A

收錄日期：2014年6月25日

隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，在思想意識領(lǐng)域，價值多樣、價值混亂、價值錯位乃至價值虛無等一系列新情況新問題日益凸顯，一些社會成員理想信念動搖，滋生拜金主義、享樂主義和極端個人自由主義，一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失。因此，迫切需要培育和踐行社會主義核心價值觀，在全社會形成共同的價值取向、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規(guī)范。

黨的十強調(diào)要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個體層面提出的要求，是我國公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準則。

價值的主體性決定了價值觀的多元性。個體價值觀的形成是一個復(fù)雜的過程，受各方面因素的影響和制約。個體的價值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗的積累、知識的增長，個體價值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。

榜樣引領(lǐng)與政府推動是培育踐行公民個體層面社會主義核心價值觀的重要路徑。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時代特點、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們在和風(fēng)細雨中認知認同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚正確的價值取向，增強價值觀引導(dǎo)的感染力和實效性，自覺把社會主義核心價值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

一、價值的主體性決定了價值觀的多元性

價值問題，通俗的說法就是好壞問題。好壞不是任何事物本身固有的不變的屬性，不是靠把該事物研究透徹后就能解決的問題。因此，價值只能是一種關(guān)系狀態(tài)，是個關(guān)系范疇，它始終要作為一個關(guān)系現(xiàn)象來把握。

價值是特指以人為主體、以人為中心的一種思考。陽光從來都照射植物。人類是以自己的角度，比方說作物的生長、環(huán)境的生態(tài)、食物食品的來源等方面，認為陽光照射植物有價值。所以，價值一詞本身就是以人為主體的、站在人的立場上、用人的眼光看問題的一個概念。

價值觀是人們對社會存在的反映，是一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀作為一套復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，不僅是人類特有的一種精神狀態(tài)，而且也是一種特殊的社會意識。主觀性與客觀性、變化性與穩(wěn)定性、一元與多元的辯證統(tǒng)一是價值觀的主要特征。價值主體、價值客體、價值標準、價值認識、價值選擇、價值實踐共同組成了價值觀的構(gòu)成要素。

對于價值，它的主體可以是個體的人，亦可以是某一群體，還可以是整個人類。整個人類雖然是同一的，但群體就有不同，更不用說個體之間的千差萬別，這就是價值主體的多元性和差異性。既然價值不在于客體存在本身，而是它對主體的意義，事物的本質(zhì)和屬性不變，但對于不同的主體就有不同的價值，這一點，可以細分為三個方面：第一，對不同的主體有不同的價值；第二，對同一主體的不同方面有不同的價值；第三，對同一主體的同一方面的不同時態(tài)也有不同的價值。價值總要和主體相依存且隨著主體狀況的變化而變化，是為價值的主體性。主體性是價值的一個核心的、本質(zhì)的、普遍的特性，它決定了價值觀念必然是多元的，不同的主體有不同的價值觀念，因為每個人的生活條件、生活方式、生活經(jīng)歷不同，需要、能力和條件不同，其價值觀是以其自己為尺度來理解什么是好、什么是不好，這是價值區(qū)別于真理的根本之處。

二、價值觀的可導(dǎo)向性是培育踐行個體層面社會主義核心價值觀中榜樣引領(lǐng)與政府推動的哲學(xué)依據(jù)

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。

個體價值觀的形成是一個復(fù)雜的過程，受各方面因素的影響和制約。價值觀是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對個人價值觀的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來的。從形成條件看，主體需要、自我意識、生活環(huán)境和實踐活動對個體價值觀的形成具有重要作用。從形成過程看，個體價值觀的形成是一個將價值心理提升為價值觀念，進而形成價值觀的過程。在這一過程中，個體通過感知與體驗、分析與判斷、認同與選擇以及組織與體系化等一系列的心理活動，不斷建構(gòu)自己的價值觀體系。從形成特點看，個體價值觀的形成是自主建構(gòu)、潛移默化和循序漸進的過程。在人的發(fā)展過程中，價值觀具有行為導(dǎo)向、心理調(diào)節(jié)和社會認同的功能，有利于人們實踐智慧的生成、身心的健康發(fā)展以及社會化的實現(xiàn)。

個體的價值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。當(dāng)然，由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗的積累、知識的增長，個人價值觀在特定的環(huán)境下又是可以修正和變化的。外部世界的客觀存在是認識的最終源泉，外部世界的可知性是認知的可能性的根據(jù)。認識不是離開實踐而在人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，它是在社會實踐的客觀需要和實踐活動中形成的。所以，價值觀是可以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的，具有可導(dǎo)向性。

一方面從政府角度講，要及時制定和調(diào)整宏觀政策、制度、法規(guī)等，更有效地指導(dǎo)和規(guī)范社會行為主體各種思想道德行為，倡導(dǎo)人們踐行社會主義核心價值觀；完善各類公共場所和公眾行為的管理制度，特別是在建立健全各項規(guī)章制度時，要充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的道德規(guī)范和具體要求，形成人民群眾及各類新聞媒體的正確的、強大的社會輿論監(jiān)督；采取多種激勵方式，如大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時代特點、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣；同時，嚴厲批判甚至通過不同方式制裁不道德行為，讓失范者得到應(yīng)有懲罰。通過社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，取得全社會廣泛而深刻的價值認同。

另一方面從個體的人的角度講，要及時、準確地了解黨的路線、方針、政策和理論、法律、道德要求，對自我踐行社會主義核心價值觀中的目標、方向進行判斷和調(diào)整，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，并在社會性與自我性的融合中追求價值實現(xiàn)。發(fā)揮人的能動性、選擇性、創(chuàng)造性的主體功能，使人們實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，形成把社會主義核心價值觀內(nèi)化為個體自身需要的“內(nèi)驅(qū)力”，促進核心價值觀從理論層次向社會心理層次的轉(zhuǎn)化，使其成為廣大人民的心理認同、自覺意識，真正發(fā)揮核心價值觀的引導(dǎo)和規(guī)范作用，進而使核心價值觀從價值評價層次向價值行為層次的轉(zhuǎn)化，使其成為人們自覺行為的準則。

社會主義核心價值觀的價值實現(xiàn)源于建立何種價值導(dǎo)向。應(yīng)在符合人們需要的基礎(chǔ)上，通過實踐對人們思想、道德、精神需要進行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，從而將思想道德的含義和標準廣泛地根植在全社會公民的價值觀中，使社會思想道德成為推動社會進步和發(fā)展的重要力量。

我國現(xiàn)在正處在“經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的重要時期，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性與差異性日益增強，價值觀發(fā)展從一元化到多元化趨勢日益加深。人們不再按照同一價值標準而生活，個體自主選擇不同生活樣式，“一元”向“多元”發(fā)展。由此帶來的問題是，人們自然會首先關(guān)注那些能夠帶來顯性功效的生活價值（如金錢價值、才能價值等），并相應(yīng)地弱化對主要訴諸于內(nèi)心體認和心靈凈化的精神價值（如德性價值、信仰價值等）的追求，人們對物質(zhì)享受的渴求制約了精神生活的發(fā)展。多數(shù)人關(guān)注能夠帶來較大功效的工具性價值（知識、才能、地位等），而對“德性”這樣的目的性道德價值比較淡漠。個體價值觀上的多元化來源于個體自身對生活意義的不同思考和對生活實踐的不同體驗。因此，我們在構(gòu)建核心價值觀時應(yīng)建立一種價值導(dǎo)向，以“一元”引領(lǐng)“多元”，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。

三、榜樣引領(lǐng)與先進典型宣傳是培育踐行個體層面社會主義核心價值的重要路徑

榜樣是美好道德的化身，具有激勵和示范的雙重價值。榜樣的力量是巨大的，無論是普通大眾還是黨員干部，在榜樣的示范作用下，都會增強自己的責(zé)任感，激發(fā)全社會對向善風(fēng)尚的大力弘揚，促進社會正能量的集體輸出，推動社會正氣、道德力量的持續(xù)增長。大張旗鼓地宣傳和表彰具有鮮明時代特點、廣泛群眾基礎(chǔ)的先進典型，為人們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，用他們的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操影響人、鼓舞人、教育人、塑造人，可以讓人們在和風(fēng)細雨中認知認同，在潛移默化中熏陶感染，弘揚正確的價值取向，增強價值觀引導(dǎo)的感染力和實效性，自覺把社會主義核心價值觀“內(nèi)化于心，外化于形”。

榜樣教育的心理學(xué)基礎(chǔ)：一是“行為模式”說，建立在阿爾伯特?班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上。這一理論認為，人們可以通過觀察榜樣言行形成任何靠直接經(jīng)驗獲得的行為，也可以抑制或消除已形成的行為。榜樣就是將社會共同追求的道德理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、明確的、具體的行動，受教育者可以通過模仿榜樣獲得適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ胶蜕鐣记?，這說明榜樣具有較強的示范價值。二是“人格力量”說，建立在人類對榜樣美自覺追求的基礎(chǔ)上。榜樣所包含的崇高價值取向以及由此折射出的高尚思想情感和完美道德理想，給人以巨大的精神激勵。經(jīng)過對榜樣的審美過程，人們對代表抽象符號的道德理想現(xiàn)實化、明確化、具體化，榜樣的行為融入到受教育者的思想和情感中，并內(nèi)化為不自覺的精神意識。這樣，榜樣的思維方式和言行舉止所包含的行為準則和價值取向就傳遞給受教育者，成為他們的行為準則和價值取向，激勵著受教育者去追求崇高的道德理想。由此可見，榜樣具有較強的激勵價值。其根本力量源于人們對善良等人性基本品質(zhì)的強烈認同。社會公眾對日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美，體現(xiàn)了百姓內(nèi)心的一種社會理想和價值期許。中華傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“百行德為首，百德善為先”。英國哲學(xué)家羅素也說：“在一切道德品質(zhì)之中，向善的本性是最重要的?！毕蛏剖且环N最本質(zhì)、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻、正直、勇敢等多方面的價值取向。

時代楷模是精神富有的典范，托起了人與人之間互助、互信、奉獻和給予之基，喚起了努力向善的社會風(fēng)尚和群眾性的價值覺醒，能夠引導(dǎo)人們充分認識到道德的遵從是來自于自身對道德的需要，是個人立身處世的根本，從而做到自立規(guī)范、身體力行，憑著良心、良知做事，自覺把握、檢驗和校正自己，并將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，使自己的言行舉止符合道德規(guī)范，進而引發(fā)一個地方道德力量的內(nèi)生發(fā)展，引領(lǐng)踐行社會主義核心價值觀，做精神富有的人，在全社會形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風(fēng)尚，為提供強大的精神動力和智力支持。

1、以官方的力量推動全社會培育踐行社會主義核心價值觀，必須把公民道德建設(shè)作為關(guān)系全局的重要任務(wù)來抓。大張旗鼓地樹立榜樣、宣傳典型，在全社會開展全民性道德實踐活動，努力營造真、善、美的社會環(huán)境，把社會主義核心價值觀滲透到全市各行各業(yè)的工作中，滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪校瑵B透到促進全面發(fā)展中，“八榮八恥”更加深入人心，社會主義核心價值觀更加生活化、大眾化，成為具體明確的行為導(dǎo)向和價值取向。

用身邊的典型來教育人、感召人、引導(dǎo)人。榜樣的力量是無窮的。選樹典型是培育踐行社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)的利器。偉大永遠存在于平凡之中，凡人善舉往往透露出人間真情。始終關(guān)注并放大生活中的真善美，努力挖掘典型人物身上蘊含的樸素的價值觀，大力呼喚人們心中的愛心和善意。一個典型身上有一股精神，一群典型身上體現(xiàn)的是整個社會的美德。樹立典型、弘揚美德的過程，也是群眾從被動到主動、從個體到群體、從自發(fā)到自覺推動道德實踐的過程。

2、發(fā)揮各方面的積極性和主動性，建立健全黨政推動、各方支持、全社會參與的工作格局。我們社會到處都不缺少能夠彰顯社會主義核心價值觀的典型，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)全社會崇德向善，為這些道德行為提供有力的后援，社會主義核心價值觀的培育踐行需要每個人的力量，更需要黨委政府做好第一推手，各級各部門積極推動、同步推進，城鄉(xiāng)干部群眾廣泛參與。實踐表明，社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)靠大家，黨政部門首先要負起責(zé)任，抓好規(guī)劃制定、工作統(tǒng)籌、部署協(xié)調(diào)和制度建設(shè)，社會各個方面要積極參與、協(xié)同推進，形成強大合力。包括文明委、宣傳部、工青婦在內(nèi)的各種社會組織，要善于設(shè)計工作抓手，善于策劃活動載體，要把宏大思想和宏觀要求具體化，成為具有特定對象和具體內(nèi)容的活動項目，并且精心組織實施，抓過程、抓保障，把握節(jié)奏和節(jié)點，體現(xiàn)特色和亮點，努力提高活動的參與面、感染力和實效性。

3、在助推社會主義核心價值觀培育踐行過程中要注重典型的示范引領(lǐng)，形成“認知-實踐-提升”的工作方法。做好先進典型的塑造和宣傳，黨委政府要有高度的文化自覺，宣傳部門要主動深入，新聞媒體要迅速推進，專家學(xué)者要提煉升華，提高先進典型宣傳的凝聚力、影響力、親和力和吸引力，推進社會主義核心價值的培育踐行。把抽象的社會主義核心價值觀和公民道德要求化為可敬、可信、可學(xué)的典型，典型來自身邊的凡人善舉，事跡是真實的，其蘊藏的內(nèi)涵正是我們這個時代所呼喚的。通過學(xué)習(xí)典型讓價值觀和道德的力量感化人心，喚起努力向善的社會風(fēng)尚和群眾性的價值覺醒。同時，堅持學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，從實際出發(fā)開展富有特色的社會主義核心價值觀和公民道德實踐活動，在實踐中凝聚、提煉社會公認的核心價值觀，形成了“學(xué)習(xí)典型-主題實踐-價值提升”的模式，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)的實踐性和群眾性。

4、堅持不懈地抓教育、抓創(chuàng)建，著力推動實踐養(yǎng)成，形成長效機制。大力倡導(dǎo)、弘揚、傳播社會主義核心價值觀和公民美德，形成抓教育、抓創(chuàng)建的模式和機制，創(chuàng)造一套潛移默化、向善向好的體制機制。社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)這個宏大命題要“落地”，必須始終堅持“三貼近”原則，堅持教育和實踐一起抓，遵循從下到上的實踐路徑，推動整個社會的社會主義核心價值觀和公民道德實踐，引導(dǎo)人們注重日常言行，注重道德積累，使美德內(nèi)化于心、外化于行。同時，社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)的成果要保持、鞏固下去，必須物化、轉(zhuǎn)化、具體化，成為法律法規(guī)、單位規(guī)章、村規(guī)民約和風(fēng)俗習(xí)慣，細化為操作的規(guī)則和要求，滲透到工作、生活的方方面面，這樣才能為人們所遵循，才能在現(xiàn)實生活中根深葉茂。

主要參考文獻：

[1]丁玲玲.榜樣教育的困境和有效性探究.遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2013.2.

[2]曾長秋.樹立道德模范人物與提升公民道德價值觀.中州學(xué)刊，2012.3.

[3]張永奇.社會主義核心價值觀與公民道德生活價值觀的同異之辯.前沿，2013.1.

[4]王欣悅.榜樣教育的心理學(xué)分析.北方文學(xué)（下旬），2012.11.

第7篇：核心價值觀培育范文

大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育是一個系統(tǒng)的工程。思想政治理論課的教學(xué)是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的主陣地、主渠道，但與大學(xué)生息息相關(guān)的管理工作也應(yīng)有機整合到大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的系統(tǒng)中，承擔(dān)起大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育重任，形成合力，不斷探索大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的新途徑，提高大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的針對性和實效性，共同推進大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作。

一、大學(xué)生倫理管理的理論之維

（一）大學(xué)生倫理管理的內(nèi)涵

高等教育管理的本質(zhì)和目的決定大學(xué)生管理不能是工具性、效率性、技術(shù)化和職能化，片面追求器物，忽視人的精神主體性的管理。大學(xué)生管理應(yīng)是一項具有強烈的人文精神與濃厚的倫理色彩的工作。

大學(xué)生倫理管理是指“在管理工作中培育師生雙方共同認可的倫理價值體系和行為規(guī)范，以學(xué)生全面自由發(fā)展為中心，并在此基礎(chǔ)上建立一種以學(xué)生主體自律為主、管理者監(jiān)控為輔的管理模式的動態(tài)過程”，這種管理“它只是把倫理的主體性（或曰精神性）、嚴肅性和神圣性在一種特殊的關(guān)系價值轉(zhuǎn)換中予以弘揚，即通過構(gòu)建物質(zhì)動機――倫理動機的轉(zhuǎn)換機制，揭示各種精神關(guān)系中存在的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)人類思維質(zhì)量關(guān)系的隱秘，來實現(xiàn)對人的倫理心理活動的合理調(diào)控和利用”[1]因此，大學(xué)生倫理管理是通過建設(shè)性的積極的動態(tài)管理，注重被管理者正確價值觀的引導(dǎo)，提倡人的主體性，尊重和維護人格，公正對待每一位學(xué)生的現(xiàn)代管理方式。

（二）大學(xué)生倫理管理的主體

管理作為一種倫理文化現(xiàn)象，管理活動中呈現(xiàn)出特定的倫理交互主體關(guān)系。在大學(xué)生倫理管理中，管理者和大學(xué)生是一種平等的主客體關(guān)系，管理者是管理活動的引導(dǎo)和發(fā)動主體，大學(xué)生不僅是管理客體，而且還是社會主義核心價值觀教育活動中接受價值觀念的主體。作為管理者，主體性表現(xiàn)在利用現(xiàn)代倫理管理方式，引導(dǎo)被管理者提高思想認識，接受正確的價值觀教育。而作為相對客體的被管理者，主要是在管理者的引導(dǎo)、幫助下完成思想轉(zhuǎn)變，接受和認同正確的價值觀念，并逐步重構(gòu)自己的新的、正確的價值觀念。被管理者的主體性表現(xiàn)在他們還作為接受、認同、確立以價值觀這一認知活動的主體而進行著主體精神活動?？梢?，在大學(xué)生倫理管理中，管理者和被管理者彼此之間是一種主體和主體間的交互關(guān)系。他們彼此在所遵循的社會主義核心價值觀下進行交流、對話、溝通、理解、體驗等活動，進而達到價值理念上的共享和建構(gòu)。作為引導(dǎo)大學(xué)生社會主義核心價值觀念的重要管理活動，管理過程中的社會主義核心價值觀教育應(yīng)更多地關(guān)切學(xué)生的精神世界。倫理管理不是管理者輔以外力控制權(quán)威，彰顯強勢話語權(quán)的單向管理，而應(yīng)是以引導(dǎo)和對話方式實現(xiàn)管理者和被管理者的互動管理。但是在實踐中，管理者往往把大學(xué)生作為社會主義核心價值觀培育的客體，忽視了其作為接受主體的這一客觀事實，培育的對象結(jié)果是從人變成了事，從尊重人、理解人、關(guān)心人轉(zhuǎn)到了對人的行為的規(guī)范和約束。由此，大學(xué)生成為接受價值觀念的被動教育者，管理者對大學(xué)生的主動性、差異性視而不見，忽視大學(xué)生在接受社會主義核心價值觀教育過程中本應(yīng)有的判斷、篩選、理解、內(nèi)化等環(huán)節(jié)能動性的充分發(fā)揮，從而造成了大學(xué)生社會主義核心價值觀培育差強人意的現(xiàn)狀。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中倫理管理應(yīng)遵循的主要原則

既然大學(xué)生倫理管理是實踐中一種全新的管理范式，呈現(xiàn)著基本的倫理精神，反映著特定的管理倫理關(guān)系，注重學(xué)生精神力的開發(fā)和個體完善發(fā)展。那么，提高培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的實效性，在具體管理過程中就必須貫徹尊重、平等、公正的倫理原則。

首先，人格尊嚴的確立和對個人自主選擇的尊重是大學(xué)生倫理管理得以有效進行的前提。也就是說，倫理管理的邏輯起點是從尊重學(xué)生人格尊嚴出發(fā)，而不是首先從維護學(xué)校利益的角度出發(fā)的一種管理行為。但現(xiàn)行的學(xué)生管理模式突出了價值觀教育顯性的泛政治功效，忽視了價值觀教育完善人性的作用，忽視了大學(xué)生價值觀教育接受個體心理狀態(tài)，管理的方法與大學(xué)生的生活實際相脫節(jié)，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育當(dāng)然達不到應(yīng)有的效果。因此，管理中應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，促進價值觀教育生活化。尊重，實質(zhì)上就是營造管理者與大學(xué)生零距離的情感氛圍，消除管理者與大學(xué)生之間的隔閡，親和二者的關(guān)系，形成一種人文生態(tài)力，促進個體的發(fā)展。馬克思曾說：“思想一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵2]這給大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作予以深刻的啟示。在大學(xué)生管理中，管理者只有切實貫徹“以人為本”的育人理念，尊重大學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生、貼近實際、貼近時代，關(guān)注并解決大學(xué)生的思想困惑和人生矛盾，才能增強自身對大學(xué)生的吸引力，真正把大學(xué)生社會主義核心價值觀培育落到實處[3]。因此，管理者必須從把握大學(xué)生的切身利益和需求出發(fā)，尊重大學(xué)生的主體地位和人格尊嚴，才能激發(fā)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的自覺性與積極性，主動地進行價值選擇，學(xué)會自我激勵、自我完善、自我超越，真正成為社會主義核心價值觀生成的行為主體。

其次，平等是大學(xué)生倫理管理中又一應(yīng)把握的倫理原則。所謂平等原則就是指在高校學(xué)生管理工作中，堅持每位學(xué)生應(yīng)該完全平等地享有人的基本權(quán)利（即人權(quán)），完全平等地享有學(xué)校社會家庭所提供的發(fā)展才能和品德、做出貢獻、競爭職位和地位、獲取權(quán)力和財富等非基本權(quán)利的機會[4]。把握平等原則的倫理意蘊就是要求在學(xué)生管理的各項活動中，管理者和大學(xué)生建立平等的、朋友式的關(guān)系，相互尊重，互相信任，相互接納。只有這樣，管理的目的才能得到學(xué)生的認同，社會主義核心價值觀培育信息流的傳達才會順暢，才能有效地克服學(xué)生在社會主義核心價值觀接受過程中出現(xiàn)的逆反心理。因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育要想取得良好效果，管理氣氛的營造至關(guān)重要。管理者要給學(xué)生提供一個寬松的環(huán)境，師生間要建立起平等、真誠和相互信任的關(guān)系，力求消除彼此間的絕緣層，讓彼此間的信息流傳達順暢。管理者要轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生信服的指導(dǎo)者，而不是強勢訓(xùn)導(dǎo)者，激發(fā)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的自覺性和主動性，在真誠的、寬松的管理氛圍中管理者因勢利導(dǎo)，從而使大學(xué)生確立正確的價值觀。

最后，公正原則是大學(xué)生倫理管理對倫理至善追求的彰顯。現(xiàn)代高等教育管理系統(tǒng)中公正、能力和自由三大基本價值觀念中，居于首位便是公正。高等院校作為現(xiàn)代社會的一種特殊機構(gòu)，大學(xué)的價值不僅體現(xiàn)在為社會培養(yǎng)有責(zé)任感的公民，而且也體現(xiàn)在通過教師與學(xué)生在大學(xué)的精神活動與實踐活動，給社會提供一個健康民主的范式和在公共領(lǐng)域中活動的榜樣。因此，在各種涉及公正問題的學(xué)生管理活動中，高等院校必須努力體現(xiàn)、維護公正觀念。只有在實際的管理活動中體現(xiàn)、維護公正觀念，高等學(xué)校才能夠以公正的環(huán)境感染學(xué)生、培養(yǎng)出具有公正意識的公民，才能提高大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育效果。

三、大學(xué)生倫理管理中社會主義核心價值觀培育的實踐之度

大學(xué)生倫理管理活動本身的倫理價值向度和公共倫理精神，決定了精神價值和倫理標準不僅應(yīng)該成為大學(xué)生管理理論研究的一個觀點，更應(yīng)該成為學(xué)生管理的實踐追求，以多種倫理管理方式提高大學(xué)生社會主義核心價值觀的實效性。

（一）個體自我管理

大學(xué)生的自我認識、自我反思能力的不斷提高是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的一個主要方式，可使主體主動接受、踐行社會主義核心價值觀，并內(nèi)化于心，外顯于行，真正轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和價值取向。因此，個體自我管理首先就成為大學(xué)生倫理管理的一個實踐向度。自我管理在此過程中起到舉足輕重的作用。這種個體自我管理是一種自我倫理凝練動態(tài)過程，在這一活動過程中，管理者和被管理者都是個體自我，自我扮演著管理者和被管理者的雙重角色。倫理作為人的內(nèi)在超越性的一種精神活動，自我的主體性充分發(fā)揮在自我管理過程中起著重要的作用。價值觀的選擇、價值觀的接受、價值觀的確立需要自我超越性的考量、自我道德情感的接納乃至道德意志的支撐。自我管理，不是倫理知識的掌握，也不是倫理行為的訓(xùn)練，而是深深觸及個體價值觀念、扎根人的心靈的管理活動實踐。因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育不僅需要通過家庭、學(xué)校、社會對其進行思想政治教育，更重要的是必須通過大學(xué)生自身思想矛盾運動并結(jié)合自我管理的客觀方式來實現(xiàn)。

（二）主體互動管理

主體互動管理是管理者和被管理者以管理活動為中介實施目的性的交往進而實現(xiàn)被管理者自我意義建構(gòu)的一種管理實踐活動。個體自我管理是通過充分發(fā)揮個體的主體能動性而完成的，而在主體互動管理中，管理者和被管理者的主體性將得到更充分地發(fā)揮。首先，在主體互動管理過程中充分發(fā)揮管理者社會主義核心價值觀引導(dǎo)主體作用。在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育過程中，管理者是社會主義核心價值觀教育信息的解讀者、宣講者和引導(dǎo)者，在互動中具有主導(dǎo)作用，是互動的源泉。傳播和宣講社會主義核心價值觀前，管理者自己除了要認真學(xué)習(xí)和準確把握社會主義核心價值觀提出的時代背景、脈絡(luò)、基本內(nèi)容外，還要清晰理解和準確把握社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，只有這樣才能讓大學(xué)生在管理過程中理解并接受社會主義核心價值觀。因此，實行主體互動管理，充分發(fā)揮管理者的解讀者、宣講者和引導(dǎo)者主導(dǎo)的作用，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育才能健康有效地深入開展。其次，管理者高尚的人格魅力在主體互動管理中能產(chǎn)生身教重于言教的良好社會主義核心價值觀培育效果。倫理管理過程中所進行的社會主義核心價值觀培育活動屬于“潛性”教育。這種教育是“潤物細無聲”的教育，是在管理者高尚人格感召下，大學(xué)生耳濡目染，心甘情愿地進行自我體驗的教育。主體互動管理中“潛性”的培育方式避免了“顯性”的傳統(tǒng)說服教育，有利于消除大學(xué)生接受教育的逆反心理，從而收到良好的社會主義核心價值觀培育效果。因此，管理者要身正行端，形成培育中的“人格魅力場”，使核心價值觀培育產(chǎn)生強大的向心力和感召力，來引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的確立和正確的行為取向。最后，現(xiàn)代管理思想強調(diào)人的因素是第一位，核心是對人的尊重和信任。大學(xué)生社會主義核心價值觀培育和其他教育活動不同，它不僅僅是知識的傳播，更重要的是大學(xué)生對于價值理念的體驗和認同。而傳統(tǒng)的大學(xué)生社會主義核心價值觀培育模式表現(xiàn)為“教師和學(xué)生教育與被教育的地位涇渭分明，師生雙向溝通交流阻隔”，大學(xué)生主體性的迷失、師生情感交流的阻斷，這樣的師生關(guān)系挫傷和壓抑了大學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩情緒和逆反心理，使得培育活動難以展現(xiàn)應(yīng)有的效果。有效的大學(xué)生社會主義核心價值觀培育活動應(yīng)該指向現(xiàn)實生活世界，在師生對人生和社會問題的以誠相待、平等的交流、探討中，實現(xiàn)情感的交融和價值的認同。因此，落實以人為本的核心理念，尊重大學(xué)生的主體性，在互動中實現(xiàn)師生的情感交融和大學(xué)生的情感體驗，在感悟中發(fā)展自我，實現(xiàn)價值觀念的建構(gòu)。

（三）主體參與管理

參與管理是學(xué)校尊重學(xué)生的主體性、提高大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的有效性、造就創(chuàng)新人才的重要渠道。主體參與管理關(guān)注被管理者個體的當(dāng)下需要，管理實踐活動指向人的現(xiàn)實生活世界，把被管理者培養(yǎng)成為有理性的生活倫理主體。

第8篇：核心價值觀培育范文

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀 高校教師 培育和踐行

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）09-0196-01

“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，黨的十報告以24個字概括了社會主義核心價值觀。建立社會主義核心價值體系，是我們黨精神文明建設(shè)的一項重大理論創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和社會主義和諧社會的生力軍。高校教師充分運用社會主義核心價值體系，引領(lǐng)高校學(xué)生樹立起正確的價值觀，是高校思想政治教育工作者所承擔(dān)的重要任務(wù)，同時也是每一位高校教師在教書育人的過程中應(yīng)擔(dān)負起的職責(zé)和使命。

一、高校教師踐行社會主義核心價值觀的重要性

高校大學(xué)生是我國社會別重要的群體，他們的價值觀狀況直接關(guān)系到國家的前途和命運，關(guān)系到整個社會的明天。高校教師踐行社會主義核心價值觀，用主旨明確、旗幟鮮明的社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生健康成長，使之成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，對整個社會的健康發(fā)展有著重要的意義。

（一）在高校教師中培育和踐行社會主義核心價值觀，是發(fā)展綜合國力和社會精神文化繁榮的需要

當(dāng)前，國家間的競爭已經(jīng)不局限于經(jīng)濟、軍事的博弈，更是文化的角力，社會的和諧進步更需要精神文化的引領(lǐng)。在整個社會精神文化體系中，社會主義核心價值觀起著基礎(chǔ)性和統(tǒng)領(lǐng)性作用。高校教師作為社會文化的研究者、傳播者，對于弘揚傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀責(zé)無旁貸。

（二）在高校教師中培育和踐行社會主義核心價值觀是促進個人道德素質(zhì)提升需要

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀從個人行為層面提出的個人道德行為規(guī)范。它不是抽象的理論，它的體現(xiàn)貫穿于人們的日常認知和行為之中。德育是高校教育工作的一個重要環(huán)節(jié)，也是高校學(xué)生全面發(fā)展的需要。高校教師通過教書育人引領(lǐng)高校學(xué)生樹立正確的價值觀，增強自我修養(yǎng)，規(guī)范個人行為是每一位高校教師應(yīng)盡的義務(wù)。

二、高校教師在培育和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用

（一）做社會主義核心價值觀的堅定信仰者

育人先育己。要引領(lǐng)和教育廣大學(xué)生，高校教師必須對社會主義核心價值觀有深刻的理解和研究。按照同志所強調(diào)的，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”，堅定信仰，進一步解放思想，更新觀念，從而帶動廣大學(xué)生堅定信仰。

（二）做社會主義核心價值觀的探索研究者

高校教師作為科學(xué)研究的重要群體，肩負著教育科學(xué)和政治思想理論研究的責(zé)任。因此，高校教師應(yīng)主動結(jié)合工作實際深入研究社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，集中思考和探索社會主義核心價值觀在國家、社會、個人三個層面的實踐原則、現(xiàn)實要求，把握社會主義核心價值觀的時代性、民族性、創(chuàng)新性。

（三）做社會主義核心價值觀的積極踐行者

高校教師應(yīng)身體力行，建設(shè)師德師風(fēng)，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為具體的實際行動。通過課堂講授、實踐教學(xué)等方式，教育和引導(dǎo)廣大高校學(xué)生繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，營造和諧校園文化，把高校建設(shè)成社會主義價值觀的培育和踐行基地。

（四）做社會主義核心價值觀的大力弘揚者

高校教師在對社會核心價值觀開展相關(guān)研究、積極踐行的同時，還應(yīng)該通過各種校園講座、課外活動等渠道，積極傳播相關(guān)知識，在校園中形成學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀的氛圍。

三、如何發(fā)揮高校教師在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用

（一）與教育教學(xué)實踐活動、校園文化建設(shè)相結(jié)合

培育和踐行社會主義核心價值觀，是公共思想政治課的一項重要任務(wù)，同時也可以滲透到專業(yè)課教學(xué)中去，根據(jù)不同專業(yè)課教學(xué)的特點采取不同形式。學(xué)校也可以通過開展多種多樣的主題教育實踐活動，以“活動”為紐帶培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。例如，開展“培育和踐行社會主義核心價值觀”為主題的演講比賽，文化藝術(shù)節(jié)等。

（二）與師德建設(shè)相結(jié)合

教師課堂上的一言一行，道德品質(zhì)潛移默化的影響著學(xué)生。因此，教師除了應(yīng)以身作則之外，還應(yīng)加強師德建設(shè)。

（三）與人文社會科學(xué)研究相結(jié)合

要鼓勵教師積極開展社會主義核心價值觀的研究，從價值取向、意識形態(tài)和社會發(fā)展改革等各個方面加強理論研究和探索，并努力將研究成果應(yīng)用于教育教學(xué)實踐。

第9篇：核心價值觀培育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 培育 踐行 社會主義核心價值觀

黨的十報告將社會主義核心價值觀凝練為12個詞24個字，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核及最高抽象的中國特色社會主義核心價值觀。價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人。大學(xué)正是大學(xué)生價值觀形成的重要時期，加強大學(xué)生理想信念教育，讓大學(xué)生自覺培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，將關(guān)系到我們高等學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人的重要問題，必需加以重視。

一、全面理解社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵

五四重要講話深入剖析了核心價值觀的歷史傳承和豐富內(nèi)涵，對社會主義核心價值觀進行了最全面、最深刻、最完整、最系統(tǒng)的闡述，為廣大青年自覺踐行以及全社會共同堅守社會主義核心價值觀，指明了修身立德的著力點和培育弘揚的落腳點。核心價值觀對于民族、國家發(fā)展非常重要。主席曾指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”。可見，一個國家的興旺發(fā)達，離不開強大精神的支撐；一個民族的發(fā)展繁榮，離不開先進文明的成長。精神是一個人昂揚向上、開拓進取的支撐與動力，是一個民族和國家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會共同認可的核心價值觀，正是一個民族一個國家最持久、最深層的精神力量。自覺踐行社會主義核心價值觀，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎每個人的幸福安康，是全黨全國凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。廣大青年要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”?？倳洶藗€字箴言內(nèi)涵豐富，寓意深刻，體現(xiàn)了正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐三者之間的有機統(tǒng)一，揭示了青年自覺踐行社會主義核心價值觀的努力方向，對于指導(dǎo)青年走好人生道路具有重要意義。

二、培育社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

主席曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一本經(jīng)典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說的一兩句話，而是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。它是倡導(dǎo)辯證思維的文化，反對“過頭”和“不及”；它從主體上說是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優(yōu)質(zhì)思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會各個階層中去；它是講愛心的文化，愛國、愛鄉(xiāng)、愛親人、愛鄰里、愛大眾、愛一草一木；它引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鐣c自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內(nèi)心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對侵略，并不無條件地反對戰(zhàn)爭，主張區(qū)別義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)，支持前者而反對后者；它是追求真善美的文化，在文化的各個領(lǐng)域都有自己獨特的創(chuàng)造和貢獻；它十分重視人才培養(yǎng)即教育，認為人們經(jīng)過努力學(xué)習(xí)皆可以成才，成為圣賢；它是主張國家統(tǒng)一的文化?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。中國國家安全研究報告曾提到，中國意識形態(tài)安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)：一是西方國家民主輸出對中國政治思想構(gòu)成威脅；二是西方國家文化霸權(quán)對社會主義價值觀構(gòu)成威脅；三是網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播對中國主流意識形態(tài)構(gòu)成威脅；四是宗教滲透對中國社會主義信仰認同構(gòu)成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根基”作用，在這個基礎(chǔ)上努力踐行社會主義核心價值觀。

三、大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的建議

（一）踐行社會主義核心價值觀要做好角色定位

大學(xué)生在社會中的角色不同于其他社會群體，他們具有年齡優(yōu)勢和知識才能優(yōu)勢，肩負的歷史使命和責(zé)任更重些。社會對大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)洌摇暗隆庇肋h是放在第一位的。因此大學(xué)生要堅持全面發(fā)展，更要堅持“以德為先”，要首先學(xué)會做人，做一個有思想有道德的大學(xué)生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標準地踐行“社會主義核心價值觀”，從而提高自身的道德修養(yǎng)。

（二）踐行社會主義核心價值觀要從身邊做起

做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)。社會主義核心價值觀，既包含了追求知識、熱愛科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。大學(xué)生要結(jié)合自身的實際，在團結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。要把“社會主義核心價值觀”作為個人道德修養(yǎng)的具體標準和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細微處做起，從現(xiàn)在做起。青年大學(xué)生要珍惜在大學(xué)的寶貴時光，認認真真、勤勤懇懇學(xué)習(xí)提高，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。