社區(qū)民俗文化活動(dòng)精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

第一期

赫章縣七家灣街道 2020年1月22日

民俗鬧新春歡喜過(guò)大年

第2篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

（山東警察學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

【摘要】民俗修學(xué)游是專項(xiàng)民俗產(chǎn)品和修學(xué)游的結(jié)合，符合全民旅游大背景下“體驗(yàn)游”、“深度游”和文化旅游的發(fā)展趨勢(shì)，不僅能帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，緩解區(qū)域旅游發(fā)展不平衡問(wèn)題，還有利于民俗文化的開發(fā)和傳承。深度全方位開發(fā)特色民俗修學(xué)游產(chǎn)品，必須采取以民俗文化傳承人為核心、社區(qū)居民積極參與的主體開發(fā)模式，建立民俗社區(qū)，還原民俗事項(xiàng)，開發(fā)活態(tài)特色民俗產(chǎn)品，并采取社區(qū)主導(dǎo)、企業(yè)參與、政府協(xié)調(diào)的公共開發(fā)模式。

關(guān)鍵詞 民俗修學(xué)游；文化遺產(chǎn)；開發(fā)；傳承

Doi:10.3969/j.issn.1007-0087.2014.06.009

民俗修學(xué)游，顧名思義，即是以民俗活動(dòng)作為修學(xué)內(nèi)容的一種旅游形式，它是在旅游業(yè)飛速發(fā)展的大背景以及人們?cè)絹?lái)越注重旅游體驗(yàn)的前提下提出來(lái)的。中國(guó)旅游研究院武漢分院《2013中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展報(bào)告》統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，2012年中國(guó)已經(jīng)成為世界第一大出境旅游消費(fèi)國(guó)、世界第三大入境旅游目的地和世界第一大國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)國(guó)，中國(guó)“旅游時(shí)代”已經(jīng)來(lái)臨。在全民旅游的大背景下，傳統(tǒng)的觀光游已然落伍，個(gè)性化、注重過(guò)程參與性的體驗(yàn)式旅游越來(lái)越受歡迎。如外國(guó)人在中國(guó)過(guò)大年，體驗(yàn)包餃子的活動(dòng)，通過(guò)揉面、搟餃子皮、包餃子的程序，親身體會(huì)制作餃子的過(guò)程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗會(huì)有更深的體會(huì)和理解，源于民間的民俗是最具體驗(yàn)價(jià)值的。

一、民俗修學(xué)游的提出背景

當(dāng)代的中國(guó)旅游，基本是依托于文化和自然遺產(chǎn)的遺產(chǎn)旅游[1]。民俗修學(xué)游是一種文化遺產(chǎn)旅游。民俗屬于文化的范疇，是旅游產(chǎn)品中最具有特色和吸引力的組成部分。中國(guó)的文化豐富多樣，呈金字塔型，塔基是以民俗為代表的民間文化，塔中是通俗文化，塔尖是精英文化。民間文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的雛形和原始形態(tài)，民間文化和通俗文化向上發(fā)展提煉出精英文化，三者并行發(fā)展，相互影響、滲透、依存，構(gòu)成了中國(guó)文化的主體[2]。民俗作為一種悠久的歷史文化傳承，屬于文化遺產(chǎn)范疇。1972年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（Convention Concerningthe Protection of the World Cultural and NaturalHer itage），1979年實(shí)施了“世界遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目；2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆會(huì)議正式通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。截至2012年，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織審核、批準(zhǔn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國(guó)的世界遺產(chǎn)共有43項(xiàng)（包括自然遺產(chǎn)9項(xiàng)，文化遺產(chǎn)30項(xiàng)，雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)），在數(shù)量上居世界第三位。另外中國(guó)擁有數(shù)不勝數(shù)的國(guó)家級(jí)、省市級(jí)文化遺產(chǎn)。民俗類別中的物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗包含在遺產(chǎn)中的物質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，內(nèi)容極為豐富。

現(xiàn)階段的遺產(chǎn)旅游局限在觀光層面，體驗(yàn)價(jià)值低?！笆澜邕z產(chǎn)”概念的普及帶來(lái)了遺產(chǎn)旅游熱，只要哪個(gè)景區(qū)被冠以“世界遺產(chǎn)”的標(biāo)簽，就像擁有了一塊“金字招牌”，迅速受到大眾追捧，旅游者趨之若鶩，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。文化遺產(chǎn)受重視和關(guān)注，民俗游也迅速風(fēng)靡起來(lái)。旅游的本質(zhì)在于它的奇異性，在民族旅游中正是由于民族邊界的存在而創(chuàng)造了旅游吸引力[3]。奇異性帶來(lái)了吸引力，參與性則決定了旅游者的體驗(yàn)價(jià)值?，F(xiàn)在的民俗游大多表現(xiàn)為在風(fēng)景區(qū)、民俗文化村、古村落、非遺項(xiàng)目村等參觀游覽、了解風(fēng)俗、采風(fēng)創(chuàng)作、看老人表演民俗事項(xiàng)等，依然只停留在看的層面。

民俗修學(xué)游的魅力在于，可以摒棄只看不練的淺層次體驗(yàn)，提高旅游者的參與度和體驗(yàn)價(jià)值，是個(gè)性化旅游的新方式。修學(xué)游興起于100多年前的英國(guó)，是以青少年為對(duì)象，集旅游與學(xué)習(xí)于一體的全新體驗(yàn)形式，現(xiàn)已風(fēng)靡全球。在中國(guó)，修學(xué)游主要以出境修學(xué)為主，是出國(guó)留學(xué)的“預(yù)演”。修學(xué)游的內(nèi)容主要包括游覽著名景點(diǎn)、參觀當(dāng)?shù)馗叩葘W(xué)府等。在出境修學(xué)游中，學(xué)習(xí)英文成為一大亮點(diǎn)：全程英文交流，入住當(dāng)?shù)丶彝セ驅(qū)W校宿舍，教授英語(yǔ)等，讓學(xué)生在領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情的同時(shí)感受異國(guó)文化，了解國(guó)外靈活而先進(jìn)的教育模式。中國(guó)擁有5000年的文明史、世界上最豐富的人文旅游資源以及優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對(duì)全世界旅游者產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，也是發(fā)展民俗修學(xué)游最深厚的文化根基。將中國(guó)大眾化、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的民俗作為修學(xué)游的內(nèi)容，勢(shì)在必行。山東曲阜是孔子的出生地，也是儒家文化的發(fā)源地，儒家文化對(duì)世界文化尤其是亞洲的日本和韓國(guó)文化影響深遠(yuǎn)、意義重大，因此，山東曲阜的儒家文化修學(xué)游對(duì)日本和韓國(guó)的游客產(chǎn)生了巨大的吸引力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2001年7月到8月，山東曲阜僅接待的韓國(guó)修學(xué)團(tuán)就多達(dá)4000人。僅在2013年前9個(gè)月，“三孔”景區(qū)就接待修學(xué)團(tuán)隊(duì)206個(gè)，修學(xué)團(tuán)人數(shù)19889人，同比增長(zhǎng)63.8%，團(tuán)隊(duì)數(shù)量和增長(zhǎng)幅度均創(chuàng)歷史最高水平，其中日韓游客占了相當(dāng)大的比重。儒家文化是中華文化的主流，對(duì)國(guó)人的影響根深蒂固。2013年12月29日曲阜成立了孔府文化體驗(yàn)基地，供游客對(duì)中國(guó)古典禮儀和傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和體驗(yàn)。該基地再現(xiàn)了孔府春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等古代禮儀，向游客展示和傳播東方文化內(nèi)涵。這一體驗(yàn)基地的建立，吸引了更多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)曲阜體驗(yàn)充滿魅力的孔府儒家文化。

二、民俗修學(xué)游的作用和意義

（一）民俗修學(xué)游能將民俗文化的保護(hù)和開發(fā)有效的結(jié)合起來(lái)

民俗很多時(shí)候是要靠口頭傳承的，在傳承的過(guò)程中會(huì)發(fā)生變異，有些甚至?xí)S著傳承人的逝去而消失，如口承語(yǔ)言民俗如神話、傳說(shuō)、故事、歌謠等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，一些社會(huì)性的民俗事項(xiàng)因漸漸失去了其賴以生存的土壤而逐漸消失，如居住習(xí)俗、喪葬習(xí)俗和節(jié)日習(xí)俗等。為了保護(hù)這些民俗，專家、學(xué)者和民俗工作者采用科學(xué)的方法，如“田野作業(yè)法”、“歷史研究法”、“比較研究法”等方法，用文字、圖片、視頻等方式將這些民俗文化記錄下來(lái)供后人學(xué)習(xí)和研究。然而就像遺產(chǎn)保護(hù)與遺產(chǎn)旅游是脫節(jié)的一樣，我國(guó)民俗保護(hù)與民俗旅游、民俗界與旅游界、民俗部門與旅游部門也是脫節(jié)的。民俗保護(hù)界將民俗事項(xiàng)記錄整理，大多止于民俗保護(hù)，沒(méi)有進(jìn)入民俗旅游領(lǐng)域；而旅游界大多只進(jìn)行民俗旅游資源的規(guī)劃開發(fā)和管理，但他們又很難理解民俗文化內(nèi)涵。文化遺產(chǎn)不是僵化的教條，不是博物館的陳列品，它既是遺產(chǎn)，也是資源，也可以變成文化資本，就看我們?cè)趺撮_發(fā)和利用它[4]。再棒的文化都在紙上，都在書里，現(xiàn)場(chǎng)看不到，感受不到，你的文化就不能說(shuō)棒（魏小安，2013）。民俗修學(xué)游必須要讓民俗界和旅游界共同參與、通力協(xié)作才能行得通，必須將民俗的保護(hù)和開發(fā)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，才能恢復(fù)民俗作為活態(tài)文化的生命力，而不是作為研究資料束之高閣。

（二）民俗修學(xué)游可以將旅游者納入到民俗文化的傳播和傳承中來(lái)

癡迷昆曲的人肯定不會(huì)滿足于在劇院看昆曲表演，他會(huì)希望自己也能有模有樣地唱上一段兒；喜好中國(guó)年俗的外國(guó)游客肯定也不會(huì)只是想吃一碗餃子，看一場(chǎng)秧歌表演，他們更愿意在一戶農(nóng)家住下來(lái)，從過(guò)小年請(qǐng)?jiān)钔鯛旈_始一直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束，好好品味一個(gè)完整的中國(guó)年。然而對(duì)于我國(guó)文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們工作的重點(diǎn)大都放在傳承人制度的建立和實(shí)施上，在民俗文化的參與性和體驗(yàn)性上做的少之又少。如大眾網(wǎng)報(bào)道，截止到2013年底，山東省共有國(guó)家級(jí)傳承人60名，省級(jí)傳承人262名，市級(jí)傳承人1460名，縣級(jí)傳承人3821名。山東省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處規(guī)定，每名傳承人至少帶徒弟3名，對(duì)收徒傳藝成效顯著的給予獎(jiǎng)勵(lì)，不履行傳承義務(wù)的將被“摘掉”傳承人的帽子。但是對(duì)于文化遺產(chǎn)的大眾參與性卻沒(méi)有類似的規(guī)定。眾所周知，興趣是最好的老師，如果一個(gè)人對(duì)一件事情感興趣，哪怕沒(méi)有外界的壓力也一樣能做得很好。同樣的，如果大量的旅游者都對(duì)某一項(xiàng)民俗感興趣，都愿意花錢、花時(shí)間去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)、去傳播這項(xiàng)民俗，必將帶動(dòng)這一民俗的傳播、發(fā)展和傳承，傳承人的工作也會(huì)變的更加有意義。民俗修學(xué)游就是在旅游者和傳統(tǒng)民俗文化之間搭建的一座橋梁，給旅游者提供一個(gè)機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓其主動(dòng)參與到民俗文化的傳播和傳承中來(lái)。

（三）民俗修學(xué)游能提高旅游者的體驗(yàn)價(jià)值，帶來(lái)更好的經(jīng)濟(jì)效益

從文化的角度來(lái)說(shuō)，歷史不可重演，體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)深化（魏小安，2013）。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶動(dòng)了中國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展。中國(guó)旅游業(yè)從最初“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的觀光游，到現(xiàn)在提出的“體驗(yàn)游”、“深度游”等概念，其本質(zhì)的變化是旅游者越來(lái)越注重旅游活動(dòng)的參與性和體驗(yàn)性。旅游者參與程度越高，旅游體驗(yàn)越好，旅游經(jīng)歷越難忘，就會(huì)重復(fù)購(gòu)買，旅游價(jià)值就越大，從而使旅游企業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的經(jīng)濟(jì)效益。修學(xué)游本身是一種扎根于當(dāng)?shù)匚幕纳疃扔?，和一般走馬觀花式的觀光游有著本質(zhì)的區(qū)別。民俗文化有其產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，這一環(huán)境與民俗組成一個(gè)不可分割的整體，需要旅游者深入體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，使旅游者停留的時(shí)間和空間得到延伸和拓寬，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)也就突破了“門票經(jīng)濟(jì)”的局限，使旅游收入擴(kuò)展到食、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游行業(yè)的全部領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)了區(qū)域“大旅游”的發(fā)展。從更深層次來(lái)看，若將某地的民俗修學(xué)旅游產(chǎn)品有形化，開發(fā)出具有地方特色的修學(xué)旅游紀(jì)念品，如旅游者通過(guò)修學(xué)游自己制作的剪紙、皮影、泥人等，這些紀(jì)念品對(duì)旅游者而言具有更大的吸引力和實(shí)際意義，可以明顯提升他們的參與熱情和體驗(yàn)價(jià)值，具有更為廣闊的市場(chǎng)前景。民俗修學(xué)旅游產(chǎn)品的有形化還可以創(chuàng)立特色鮮明的民俗文化旅游品牌，通過(guò)全方位、立體式的品牌營(yíng)銷，就像美國(guó)迪斯尼，其經(jīng)濟(jì)效益更是不可估量。

（四）民俗修學(xué)游能有效進(jìn)行旅游者分流，緩解地區(qū)旅游發(fā)展不平衡問(wèn)題

中國(guó)旅游發(fā)展“東熱西冷”現(xiàn)象突出，這和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀相吻合，也與旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)相關(guān)。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進(jìn)和旅游者對(duì)西部少數(shù)民族文化興趣的與日俱增，在中國(guó)的中西部，尤其是邊疆少數(shù)民族聚集區(qū)，開發(fā)民俗修學(xué)旅游產(chǎn)品，建設(shè)文化特色旅游區(qū)，必將推動(dòng)中西部旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。中國(guó)不同民族的民俗文化各不相同，如若進(jìn)行差異化開發(fā)，旅游者各取所好，就可以有效的對(duì)旅游者進(jìn)行分流，從而緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、旅游區(qū)位條件好的東部地區(qū)的旅游壓力，從根本上解決游客在流量和流向等方面東西差異大的難題，緩解我國(guó)區(qū)域旅游發(fā)展不平衡問(wèn)題。

（五）民俗修學(xué)游具有教育功能，能提高整個(gè)民族的文化素養(yǎng)

“路不拾遺、夜不閉戶”即是民俗文化教育的結(jié)果。民俗修學(xué)游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)喚醒本國(guó)、本民族的文化復(fù)蘇，提高本國(guó)、本民族的文化認(rèn)同感和傳承文化的緊迫感和使命感；應(yīng)當(dāng)保護(hù)文化的多樣性，并使國(guó)民引以為豪；應(yīng)當(dāng)向國(guó)際社會(huì)展示和傳播我國(guó)燦爛的歷史文化和文明。近年來(lái)，我國(guó)掀起了國(guó)學(xué)熱，很多大學(xué)都建立了國(guó)學(xué)研究所，中小學(xué)甚至幼兒園都加強(qiáng)了國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的教育。在國(guó)家日益重視傳統(tǒng)文化的大背景下，旅游業(yè)也應(yīng)該順應(yīng)這一潮流，強(qiáng)化其教育功能，在游客游覽過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，以一種寓教于樂(lè)的輕松方式提高整個(gè)民族的文化素養(yǎng)，真正樹立起我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)風(fēng)范。

三、民俗修學(xué)游的開發(fā)構(gòu)想

民俗修學(xué)游不等同于民俗觀光游。民俗觀光游只是觀賞民俗事項(xiàng)，走馬觀花，事后即忘，沒(méi)有深層次的旅游體驗(yàn)。民俗修學(xué)游則是愛(ài)好某一民俗事項(xiàng)的旅游者深度學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這一民俗事項(xiàng)的旅游活動(dòng)，是專項(xiàng)民俗產(chǎn)品深度游和體驗(yàn)旅游的結(jié)合，滿足了現(xiàn)代旅游者的旅游需求，順應(yīng)了當(dāng)今旅游發(fā)展的趨勢(shì)。

（一）民俗修學(xué)游主體開發(fā)模式的構(gòu)想

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，民俗傳承的主體是該民俗事項(xiàng)的傳承人，國(guó)家也因此建立了相應(yīng)的傳承人制度以及傳承工作的考核機(jī)制，以確保民俗文化的傳承效果。然而事實(shí)證明這樣做的效果并不明顯，內(nèi)在動(dòng)力的不足是導(dǎo)致傳承效果差的主要原因，文化的傳承需要外部的激勵(lì)機(jī)制。

民俗文化的傳承應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)廣大社區(qū)老年人積極參與。2010年11月1日零時(shí)開始的第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，0-14歲人口占全國(guó)總?cè)丝诘谋壤?6.60%，60歲及以上人口占13.26%，其中65歲及以上人口占8.87%，這些數(shù)據(jù)告訴我們，我國(guó)已經(jīng)開始進(jìn)入老齡化社會(huì)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的預(yù)測(cè)，中國(guó)的老齡化趨勢(shì)在2015年以后將會(huì)出現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，到2020年，中國(guó)65歲以上人口比例將達(dá)到17.1%，2030年達(dá)24.4%，2040年達(dá)到35.9%，2050年將會(huì)達(dá)到38.9%?！拔锤幌壤稀钡娜丝谒ダ馅厔?shì)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力，中國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題迫在眉睫。但是如果將社區(qū)老年人組織起來(lái)學(xué)習(xí)和傳播當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕?，如泰安的皮影、濰坊的木板年畫和剪紙、各地方戲曲等，讓社區(qū)老年人參與到民俗事項(xiàng)的傳承和傳播中，這樣不僅可以豐富老年人的精神文化生活，調(diào)動(dòng)老年人力資源進(jìn)行民俗旅游開發(fā)，還可以探索出一條積極有效的將民俗旅游開發(fā)和社區(qū)養(yǎng)老相結(jié)合的雙贏之路。

民俗傳承應(yīng)當(dāng)走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生課堂。中國(guó)的民俗凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，涵括了中華傳統(tǒng)美德、物質(zhì)文化和精神文化等各方面，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。今年兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、貴州省政協(xié)副主席左定超接受記者采訪時(shí)說(shuō)，民族的才是世界的，一個(gè)民族如果沒(méi)有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐，這個(gè)民族就是空虛的民族?？v觀當(dāng)下社會(huì)生活，中華民族的傳統(tǒng)道德教育存在嚴(yán)重的缺失，外來(lái)文化已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成民族文化傳承的斷裂，導(dǎo)致子孫后代無(wú)根可循。令人感到欣慰的是這種情況正在好轉(zhuǎn)，今年就不斷出現(xiàn)有關(guān)傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)進(jìn)校園進(jìn)課堂的新聞報(bào)道：天津市河?xùn)|區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)美術(shù)教師何英將“皮影戲”搬進(jìn)課堂，成立了工藝制造社團(tuán)光影工作室；濟(jì)南匯才學(xué)校將抖空竹、跳大繩等具有地域文化特色的運(yùn)動(dòng)搬進(jìn)了中小學(xué)體育課堂等。這不僅能夠傳承民族的傳統(tǒng)文化，還能使學(xué)生在過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，同時(shí)也是順應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育的要求。不僅中小學(xué)，大學(xué)校園也應(yīng)利用科研、師資等優(yōu)勢(shì)資源普及民俗文化的相關(guān)知識(shí)，提高全球化背景下中國(guó)青年的文化自信、歸屬感和民族自豪感。

社區(qū)老年人和廣大學(xué)生參與到民俗事項(xiàng)的傳承和傳播中來(lái)，必將形成濃厚的區(qū)域性民俗文化氛圍，進(jìn)而產(chǎn)生巨大的輻射作用，影響到更多的人，尤其是民俗愛(ài)好者。通過(guò)耳濡目染，他們也會(huì)自發(fā)地參與到各種民俗文化活動(dòng)中來(lái)。久而久之，區(qū)域民俗文化環(huán)境就會(huì)形成，并逐漸成為區(qū)域性的旅游吸引物，吸引更多的國(guó)內(nèi)外旅游者前來(lái)參與體驗(yàn)，這樣就形成了民俗文化發(fā)展的良性循環(huán)。在民俗修學(xué)游活動(dòng)中，社區(qū)居民和在校學(xué)生可以充當(dāng)講解員和示范者，通過(guò)言傳身教、表演示范，使民俗文化具有更強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，并使這些旅游者自愿成為民俗文化有力的傳承者和傳播者。

（二）民俗修學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)內(nèi)容的構(gòu)想

民俗修學(xué)游產(chǎn)品應(yīng)針對(duì)不同需求的旅游者進(jìn)行定制化的設(shè)計(jì)和開發(fā)。民俗博物館和體驗(yàn)基地只能提供一種民俗展示、表演和淺層次的參與和體驗(yàn)，缺乏深層次的體驗(yàn)和互動(dòng)。對(duì)民俗修學(xué)游產(chǎn)品的開發(fā)，必須采取民俗學(xué)研究的立體思維方法。立體思維方法是六維的，長(zhǎng)寬高多角度的觀察是靜止的三維；第四維是時(shí)間，即民俗產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化以及未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)等；第五維是內(nèi)部空間，即民俗的本質(zhì)（發(fā)展規(guī)律）等；第六維是外部空間——環(huán)境，包括生態(tài)環(huán)境、自然與社會(huì)環(huán)境、民俗文化背景等[5]。六維的立體思維方法實(shí)際上是把民俗還原到它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的土壤和環(huán)境中，恢復(fù)其活態(tài)文化的本質(zhì)和全貌，使其散發(fā)生命力。也只有這樣的民俗才是真正的民俗，具有更加強(qiáng)大的吸引力。這樣原真性和完整性的民俗在博物館和書本上是看不到，也體驗(yàn)不到的。因此，只是單純的建立一個(gè)民俗博物館，象征性的表演一些民俗節(jié)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代旅游者的需求。民俗修學(xué)游要求建立全真性的民俗文化村、民俗文化鎮(zhèn)、民俗文化城，我們不妨統(tǒng)一稱之為民俗社區(qū)。在這些民俗社區(qū)中，民俗不再是展示和表演，而是實(shí)實(shí)在在的老百姓的生活。民俗修學(xué)游就是讓旅游者深入到民俗社區(qū)中體驗(yàn)社區(qū)居民的日常生活以及民俗活動(dòng)。只有這樣，旅游者才能真切的感受最原真、最完整的民俗，他的體驗(yàn)才是豐富的、有價(jià)值的，也是旅游者最期望得到的。

對(duì)于民俗社區(qū)而言，恢復(fù)民俗文化并不是歷史的倒退，因?yàn)槊袼妆旧砭途哂猩鐣?huì)性、集體性、變異性、傳承性和播布性的特征。民俗是發(fā)展的，我們只有讓民俗回歸到群眾中才能恢復(fù)其多樣化和生命力，凸顯其價(jià)值。所以，建立民俗社區(qū)，不僅僅可以開發(fā)民俗旅游，更有利于移風(fēng)易俗，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（三）民俗修學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)模式的構(gòu)想

在旅游開發(fā)過(guò)程中最難處理的是各利益相關(guān)者之間各種關(guān)系的平衡，政府、旅游企業(yè)、社區(qū)三方權(quán)利和責(zé)任如何界定的問(wèn)題。政府主導(dǎo)容易偏離市場(chǎng)需求，對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)遲鈍；企業(yè)主導(dǎo)容易導(dǎo)致短視行為，追求短期收益的后果就是掠奪式開發(fā)，最終造成環(huán)境的破壞。因此，民俗修學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，應(yīng)該采取公共開發(fā)模式——以社區(qū)為主導(dǎo)，吸引旅游企業(yè)積極參與，政府引導(dǎo)協(xié)調(diào)的共同開發(fā)模式[6]。社區(qū)主導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)民俗文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，保障社區(qū)居民的根本利益；吸引旅游企業(yè)的資金和現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)理念參與民俗修學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程；政府充當(dāng)協(xié)調(diào)者的角色，利用其公信力和權(quán)威保障開發(fā)過(guò)程規(guī)范、有序、高效。只有理清了三者之間的關(guān)系，民俗修學(xué)游產(chǎn)品的開發(fā)才能順利進(jìn)行。

除了上述三個(gè)核心利益主體之外，還需要將民俗學(xué)專家納入到民俗修學(xué)游產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程中來(lái)。將民俗學(xué)專家收集和研究的靜態(tài)民俗學(xué)資料，還原到民俗社區(qū)居民的生產(chǎn)和生活中，真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)，形成特色鮮明的民俗產(chǎn)品。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民俗修學(xué)游是適應(yīng)中國(guó)目前旅游發(fā)展大環(huán)境下“深度游”、“體驗(yàn)游”、“文化旅游”、“遺產(chǎn)旅游”等各種需求的優(yōu)秀旅游產(chǎn)品，也是一種行之有效的文化遺產(chǎn)開發(fā)和傳承的方式。只要政府、企業(yè)、社區(qū)和相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行良好的分工協(xié)作，開發(fā)出獨(dú)具特色的民俗修學(xué)游產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)傳承人、社區(qū)居民的參與熱情，形成民俗文化發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，必然會(huì)吸引越來(lái)越多的旅游者前來(lái)參與、體驗(yàn)，民俗修學(xué)游必將迎來(lái)蓬勃發(fā)展的明天。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

一、挖掘本土文化資源，創(chuàng)新文化宣傳工作形式

對(duì)縣級(jí)文化部門來(lái)說(shuō)，充分發(fā)掘本土特色文化資源，以境內(nèi)豐富的“民俗文化、虞姬文化、花卉文化和生態(tài)文化”為依托，使主題教育濃墨重彩，文化建設(shè)有聲有色。

（一）城區(qū)文化活動(dòng)豐富多彩

2010年以來(lái)，以虞姬生態(tài)園和市民廣場(chǎng)為主陣地，組織了“歡樂(lè)廣場(chǎng)”、送電影進(jìn)社區(qū)等系列文化活動(dòng)350多次，豐富了市民的文化生活；以“沭陽(yáng)人寫、沭陽(yáng)人唱、寫沭陽(yáng)人、唱沭陽(yáng)事”為主題的“花鄉(xiāng)歌會(huì)”至今已舉辦7屆，成為靚麗的群眾文化品牌。

（二）學(xué)校文化活動(dòng)有聲有色

沭陽(yáng)縣東關(guān)小學(xué)“長(zhǎng)榮少兒京劇團(tuán)”4次代表江蘇省參加全國(guó)“和平杯”京劇票友大賽，分獲金銀銅獎(jiǎng)，先后榮獲第二屆深圳少兒藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)和2次央視少兒春晚節(jié)目金獎(jiǎng)，參加了省委團(tuán)拜會(huì)、省梅花節(jié)等大型文藝演出，央視戲曲頻道“過(guò)把癮”欄目專門為該團(tuán)錄制了專場(chǎng)晚會(huì)；積極開展“淮海戲進(jìn)校園”活動(dòng)，城區(qū)各學(xué)校已將淮海戲納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。

（三）農(nóng)村文化活動(dòng)蓬勃開展

大力實(shí)施“三下鄉(xiāng)”和“文化三送”工程，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)自身特點(diǎn)，充分利用文化站小戲臺(tái)等陣地，組織演出小戲、小品演出，群眾還自發(fā)成立了“六塘春”民間藝術(shù)團(tuán)等5個(gè)農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)，累計(jì)演出190余場(chǎng)，推動(dòng)了農(nóng)村自辦文化的發(fā)展。

（四）重磅打造民俗文化

沭陽(yáng)縣將非遺保護(hù)工作納入財(cái)政預(yù)算，撥付?？钣糜诜沁z項(xiàng)目的調(diào)查，珍貴資料實(shí)物匯集，隊(duì)伍培訓(xùn)和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。今年將建成《工鼓鑼傳習(xí)所》、《剪紙傳習(xí)所》等，重點(diǎn)打造《虞姬傳說(shuō)》傳習(xí)所。工鼓鑼傳習(xí)所已完成室內(nèi)效果圖設(shè)計(jì)工作，準(zhǔn)備開工建設(shè)，《虞姬傳說(shuō)》傳習(xí)所完成了改造方案，正在收集虞姬傳說(shuō)的相關(guān)資料。

二、挖掘本土文化資源，深化基層宣傳思想工作內(nèi)涵

（一）以圍繞中心、服務(wù)大局為立足點(diǎn)

為唱響科學(xué)發(fā)展主旋律，沭陽(yáng)縣文化激發(fā)建設(shè)斗志為主題，結(jié)合和諧文化、民間文化等為主要內(nèi)容，積極營(yíng)造紅色文化氛圍，打造虞姬文化品牌，著力唱紅花卉、民俗、生態(tài)文化。重點(diǎn)打造“中國(guó)沭陽(yáng)花木節(jié)”和“沭陽(yáng)虞姬文化節(jié)”、“沭陽(yáng)生態(tài)旅游節(jié)”等，把特色文化、民俗文化、生態(tài)文化生動(dòng)呈現(xiàn)在世人面前，為助推沭陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）以為民辦實(shí)事、解難題為重要載體

沭陽(yáng)堅(jiān)持在抓理想信念、思想道德教育等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把本土特色文化資源與政治性、思想性和知識(shí)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為群眾提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。組織當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者開展主題征文活動(dòng)等，為廣大文藝工作者提供創(chuàng)作平臺(tái)。將藝術(shù)的舞臺(tái)設(shè)在了社區(qū)街頭、文化搬進(jìn)了村社文化大院，為廣大群眾送上了一份份寶貴的精神食糧；把“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“多下鄉(xiāng)”，為基層群眾“送理論、送科技、送文化、送衛(wèi)生、送法律”。

（三）以創(chuàng)新機(jī)制、推動(dòng)發(fā)展作為突破口

機(jī)制創(chuàng)新是推動(dòng)宣傳思想工作發(fā)展的活水源泉。在這方面沭陽(yáng)作出了積極的探索和成功的的實(shí)踐?；顒?dòng)年年有不同的主題、內(nèi)容和形式，實(shí)行城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、片區(qū)組合、行業(yè)地區(qū)互動(dòng)、“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”等多種活動(dòng)方式，將舞臺(tái)藝術(shù)、街頭文藝、廣場(chǎng)文化、農(nóng)家大院文化、場(chǎng)館展演、電影、電視、廣播、傳媒等各種文化手段綜合運(yùn)用，串起熠熠生輝的“沭陽(yáng)文化”珠璣，形成一條魅力四射的文化活動(dòng)鏈。2012年春節(jié)前后，沭陽(yáng)文化吸引新華社、半月談等媒體記者的眼球，基層文化活動(dòng)被爭(zhēng)相報(bào)道。

三、挖掘本土文化資源，增強(qiáng)基層文化宣傳工作實(shí)效

實(shí)效性是宣傳思想工作的生命力所在。近年來(lái)，沭陽(yáng)本土特色文化資源通過(guò)多種形式的利用和整合，使宣傳思想文化工作在服務(wù)基層的實(shí)踐中探索，在改進(jìn)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。

（一）有力提升了沭陽(yáng)知名度和美譽(yù)度

近年來(lái)，中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央、省、市各級(jí)各類媒體多次對(duì)沭陽(yáng)文化活動(dòng)進(jìn)行專題宣傳推介“虞姬文化、花卉文化、民俗文化和生態(tài)文化”成為沭陽(yáng)對(duì)外宣傳日益響亮的四張“名片”。特色文化的大力宣傳，對(duì)外樹立了形象，打造了品牌，營(yíng)造了氛圍；對(duì)內(nèi)進(jìn)一步突出了中心，凝聚了力量，鼓舞了士氣，堅(jiān)定了信心，有效引導(dǎo)和激勵(lì)廣大文化界人士積極投身建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)。

（二）結(jié)成了豐碩的本土精神文化產(chǎn)品

豐富的本土文化資源為繁榮沭陽(yáng)文化陣地提供了豐富的素材。廣大文藝工作者堅(jiān)持“三貼近”原則，深入挖掘和弘揚(yáng)本土文化資源，打造特色文化品牌，推出一批精品力作?？h委縣政府高度重視文化劇目生產(chǎn)，每年都設(shè)立了50萬(wàn)元文藝創(chuàng)作基金，采取專項(xiàng)以獎(jiǎng)代補(bǔ)的辦法鼓勵(lì)扶持劇目創(chuàng)作，由我縣作者創(chuàng)作的淮海戲《月牙樓》、《牡丹情》、《孫明芝》，小戲小品“人情債”、“姑嫂剪花”、“兩把刀”等多次在省內(nèi)獲獎(jiǎng)，《孫明芝》還榮獲省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，少兒舞蹈“海那邊”榮獲了省“五星”工程獎(jiǎng)?？h淮海劇團(tuán)《金水河》有力地推動(dòng)了我縣文藝事業(yè)的發(fā)展和繁榮，也培養(yǎng)造就了一批文藝新人。

第4篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

在年春節(jié)元宵來(lái)臨之際，為豐富廣大社區(qū)群眾節(jié)日期間的精神文化生活，營(yíng)造歡樂(lè)、喜慶、和諧的節(jié)慶文化氛圍，現(xiàn)將有關(guān)工作要求通知如下：

一、高度重視、認(rèn)真組織節(jié)假日期間的群文活動(dòng)。

各單位要高度重視春節(jié)和元宵期間的群眾文化工作，將其作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，作為構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要抓手，作為促進(jìn)和諧社會(huì)的重要載體。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、精心組織、認(rèn)真策劃，在節(jié)日期間要組織開展具有民族傳統(tǒng)特色、地域文化特點(diǎn)，健康、有益、豐富、活躍的春節(jié)、元宵節(jié)活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容要緊緊圍繞貫徹黨的十七屆三中全會(huì)的精神、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)、慶祝建國(guó)60周年和解放60周年及“迎”等主題。要有計(jì)劃的組織“市群文優(yōu)秀創(chuàng)作節(jié)目下基層巡演”，將主題鮮明、內(nèi)容健康、形式多樣的文藝節(jié)目送進(jìn)社區(qū)、校區(qū)、軍營(yíng)、工地，體現(xiàn)“人人參與群眾文化建設(shè)、人人享有群眾文化成果”的宗旨，體現(xiàn)黨、政府和社會(huì)的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，各單位要積極參與配合市、區(qū)級(jí)主題文化活動(dòng)，并切實(shí)指導(dǎo)好居委及社區(qū)居民舉辦各類因地制宜、小型多樣、自?shī)首詷?lè)的社區(qū)文化活動(dòng)，確保活動(dòng)參與面、影響力，營(yíng)造良好的節(jié)日文化氛圍。

二、要體現(xiàn)民族民間民俗特色，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

要根據(jù)春節(jié)和元宵這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)，積極組織開展內(nèi)容健康、形式多樣、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的富有地域特色的民族民間民俗文化活動(dòng)，并將民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育融入活動(dòng)之中，在全社會(huì)營(yíng)造尊重、熱愛(ài)民族傳統(tǒng)節(jié)日的濃郁氛圍。要策劃開展有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容的活動(dòng)，讓廣大市民參與其中，充分發(fā)揮和利用本區(qū)域的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)舉辦展覽、展示、講座等活動(dòng)，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

三、要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，提供優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。

各單位要把做好春節(jié)、元宵節(jié)的群眾文化工作作為貫徹落實(shí)市委、市政府關(guān)于實(shí)施迎600天行動(dòng)的具體要求。節(jié)日期間，區(qū)文化館、各區(qū)級(jí)圖書館、各街道（鎮(zhèn)）文化中心（站）與圖書館要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，公益性文化設(shè)施要對(duì)群眾免費(fèi)開放，要充分利用和發(fā)揮現(xiàn)有的陣地優(yōu)勢(shì)，因地制宜地設(shè)計(jì)各類富有傳統(tǒng)佳節(jié)特點(diǎn)的活動(dòng)項(xiàng)目，以人為本地安排豐富多彩的文化活動(dòng)內(nèi)容。

四、要加強(qiáng)春節(jié)和元宵節(jié)期間群眾文化活動(dòng)的安全。

要制定切實(shí)可行的安保方案，并主動(dòng)與公安消防等主管部門密切配合，落實(shí)安全保衛(wèi)責(zé)任人，共同組織好節(jié)日期間的各項(xiàng)活動(dòng)。嚴(yán)禁在室內(nèi)（劇場(chǎng)、活動(dòng)室）燃放各類煙花明火。根據(jù)管理職能，要在春節(jié)前夕對(duì)有關(guān)公共文化場(chǎng)所進(jìn)行安全檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)整改。針對(duì)春節(jié)假期較長(zhǎng)、天氣寒冷的特點(diǎn)，盡可能將活動(dòng)地點(diǎn)安排在室內(nèi)，統(tǒng)籌安排活動(dòng)時(shí)間，有節(jié)奏的推出，不宜過(guò)于集中。各單位組織的大型群眾文化活動(dòng)要強(qiáng)化組織觀念，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)，確保安全，防止各類事故發(fā)生。

請(qǐng)各單位將在春節(jié)、元宵期間擬辦的主要群眾文化活動(dòng)項(xiàng)目于1月6日前報(bào)區(qū)文化館，我局將上報(bào)市文廣局統(tǒng)一在有關(guān)報(bào)刊上刊登宣傳。

第5篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

【關(guān)鍵詞】雅爾塞鎮(zhèn)；民俗旅游資源；策略

【中圖分類號(hào)】F59 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）05-0076-2

一、民俗旅游資源開發(fā)策略

（一）創(chuàng)建動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的開發(fā)模式

所謂靜態(tài)開發(fā)是指以游客靜觀或踏看為主的游覽方式，多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主要形式。梅里斯區(qū)建立的達(dá)斡爾民族風(fēng)情園、水師營(yíng)滿族鎮(zhèn)等民族村就是應(yīng)用了這一模式。這類文化村，既可以使游客增長(zhǎng)知識(shí)，又可以有效地保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化。所謂動(dòng)態(tài)開發(fā)是以游客參與或半?yún)⑴c特定民俗環(huán)境中的活動(dòng)為主的開發(fā)模式，游客可參與當(dāng)?shù)厝说母栉琛嬍?、?jìng)技、曲藝等生活和游戲活動(dòng)。齊齊哈爾有許多特點(diǎn)鮮明的、吸引力大的民俗活動(dòng)，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、敖包大會(huì)，還有其他各民族的節(jié)日和婚禮，都可開發(fā)成為參與性很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)產(chǎn)品。

（二）重點(diǎn)開發(fā)獨(dú)具特色的區(qū)域旅游資源

民俗的地域性決定了民俗旅游必須發(fā)揮民俗的地方特色，以地域內(nèi)特有的民俗事象來(lái)吸引旅游者。民俗文化旅游資源種類復(fù)雜、分布廣泛，沒(méi)必要也不可能全部開發(fā)。要在深入調(diào)研齊齊哈爾民俗文化旅游資源的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分類評(píng)價(jià)和統(tǒng)一規(guī)劃、安排，重點(diǎn)開發(fā)民族特色和地方特色突出、有較大的環(huán)境容量、資源組合優(yōu)勢(shì)較高、具有濃郁的民俗文化氛圍的區(qū)域旅游資源。

民族、民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)因地制宜、發(fā)掘特點(diǎn)，做到平中見(jiàn)奇、功能齊備，同時(shí)遵循特色性、保護(hù)性、文化性、參與性、鄉(xiāng)土性原則?，F(xiàn)有民俗博物館游客停留時(shí)間短、消費(fèi)低、互動(dòng)性弱，可以規(guī)劃建立民藝博覽城，民俗食品博覽城等參與性較強(qiáng)的項(xiàng)目。還可以在客源充足穩(wěn)定的大中型城市建立民俗風(fēng)情園。發(fā)展民族純正、民族風(fēng)情原汁原味、投入較小的民族自然村旅游，開發(fā)“關(guān)東立春”、朝鮮族歲首節(jié)等民俗節(jié)慶產(chǎn)品。而且還可以借助各種媒體，包括廣播電視、街路文告、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志等對(duì)雅爾塞鎮(zhèn)旅游資源特色、旅游業(yè)發(fā)展水平、區(qū)域旅游形象進(jìn)行宣傳和促銷。廣泛參加國(guó)內(nèi)國(guó)際旅游產(chǎn)品博覽會(huì)和交易會(huì)，加大促銷力度，提高旅游形象的國(guó)內(nèi)國(guó)際知名度。建立雅爾塞鎮(zhèn)旅游網(wǎng)站，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行宣傳和介紹。

（三）制定科學(xué)的民俗文化旅游保護(hù)規(guī)劃

民俗旅游資源是一種不可再生的資源，一旦開發(fā)過(guò)度，不注意保護(hù)就會(huì)枯竭乃至消失，造成“發(fā)展性破壞”。齊齊哈爾應(yīng)積極確定民俗文化環(huán)境保護(hù)范圍，正確評(píng)估民俗文化的現(xiàn)狀，規(guī)劃旅游接待量。要確定民俗旅游發(fā)展的最終目標(biāo)和階段性目標(biāo)，保持民俗旅游資源的原始性，遏制民俗的被同化趨向。

引導(dǎo)旅游者盡量減少對(duì)旅游地民俗文化的影響，采取“政府主導(dǎo)+企業(yè)運(yùn)作+社區(qū)居民監(jiān)控”的管理模式，政府及有關(guān)部門應(yīng)向旅游地居民強(qiáng)調(diào)他們與旅游者之間的區(qū)別，向他們傳遞有關(guān)旅游者的背景信息，使他們意識(shí)到本地傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)自己的文化生活的自豪感與文化自覺(jué)意識(shí)，促使他們主動(dòng)地去維護(hù)自己的民俗文化。同時(shí)還應(yīng)為旅游地居民提供學(xué)習(xí)民俗文化的機(jī)會(huì)，如現(xiàn)在有一些旅游地都采用了辦學(xué)?；蛟诂F(xiàn)有學(xué)校中增加有關(guān)民俗文化課程的辦法。此外，政府及有關(guān)部門也可以使用行政手段和經(jīng)濟(jì)手段來(lái)鼓勵(lì)和扶持某些特色傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。比如，政府可以為旅游的活動(dòng)提供各種便利條件或者經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，甚至可以參與組織協(xié)調(diào)，創(chuàng)造節(jié)日氣氛，使民俗文化活動(dòng)的傳承得到鞏固和加強(qiáng)。另一方面，要事先向旅游者提供有關(guān)旅游地民俗文化的準(zhǔn)確信息，尤其是那些不易被外來(lái)者所理解和接受的部分，讓旅游者與旅游地居民之間保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，以免因旅游者的歧視、好奇而對(duì)旅游地居民產(chǎn)生心理上的負(fù)面影響，影響旅游地的好客度。要根據(jù)旅游地的民俗文化環(huán)境，對(duì)旅游者的穿戴及言行舉止進(jìn)行限制，以免旅游者的不恰當(dāng)裝扮及行為對(duì)旅游地居民造成不適當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

（四）培養(yǎng)民俗文化旅游資源開發(fā)的人才

目前，齊齊哈爾大學(xué)、齊齊哈爾高等師范專科學(xué)校和齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院等高校，均已設(shè)立了相關(guān)的旅游專業(yè)與課程。要積極利用這些資源優(yōu)勢(shì)，注重培養(yǎng)民俗文化旅游方面的專業(yè)表演人才、管理人才和研究人才，以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。

服務(wù)是旅游附加產(chǎn)品的主體構(gòu)成內(nèi)容，旅游服務(wù)質(zhì)量是影響著游客從旅游產(chǎn)品中獲得的旅游價(jià)值大小及旅游滿意度的最直接因素。在強(qiáng)調(diào)民俗旅游地的硬件可以偏中低檔的同時(shí)，其軟件卻被推向了較高級(jí)，這就要求旅游地的員工們?cè)诜?wù)質(zhì)量上達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)高檔次，包括熱情周到的接待、整潔規(guī)范的員工儀表、文雅大方的禮儀禮節(jié)、有效及時(shí)的辦事速度和效率等。

對(duì)于雅爾塞鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，旅游服務(wù)質(zhì)量的提高首先是旅游服務(wù)人員的素質(zhì)提高。包括其思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及對(duì)雅爾塞鎮(zhèn)歷史文化、風(fēng)土人情及旅游景點(diǎn)的了解程度。其次加強(qiáng)各旅游景區(qū)服務(wù)人員的日常管理和加強(qiáng)景區(qū)服務(wù)管理。最為嚴(yán)重的是有些旅游項(xiàng)目或活動(dòng)場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)人員服務(wù)意識(shí)極其淡薄，經(jīng)常出現(xiàn)傷害、詐騙、宰客現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在，必然會(huì)影響游客游覽興致，既使有再深厚的文化底蘊(yùn)和旅游價(jià)值，恐怕也難以形成良好的旅游形象。解決這一問(wèn)題需要從旅游管理體制上下功夫，轉(zhuǎn)變?cè)械膫€(gè)體承包分散經(jīng)營(yíng)為公司化，企業(yè)化，運(yùn)用科學(xué)的管理機(jī)制和管理方法，加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)所有從業(yè)人員的統(tǒng)一管理，提高服務(wù)質(zhì)量。

二、民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）突出特色、突出重點(diǎn)，打造精品

民俗旅游產(chǎn)品盡管替代性強(qiáng)，但其客觀存在的差異性也不能忽略。每個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)具特色的文化，這種差異性使得基于每一少數(shù)民族文化所生成的旅游產(chǎn)品都具備吸引旅游者選擇、購(gòu)買的條件。雅爾塞鎮(zhèn)在民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)上，其一應(yīng)以那些特色鮮明、具有一定資源優(yōu)勢(shì)的少數(shù)民族民俗為開發(fā)重點(diǎn)。例如達(dá)斡爾族，達(dá)斡爾族是全國(guó)人口比較少的少數(shù)民族之一，分布較集中，齊齊哈爾是該民族主要聚居地之一，具有一定的資源優(yōu)勢(shì)和開發(fā)價(jià)值。達(dá)族風(fēng)情旅游當(dāng)前已經(jīng)成為齊市重要的民俗旅游產(chǎn)品，但面對(duì)來(lái)自內(nèi)蒙古的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，只有民族特色鮮明、突出，才能夯實(shí)吸引旅游者的基礎(chǔ)。所以，在開發(fā)時(shí)應(yīng)重在突出民族風(fēng)情，以傳統(tǒng)元素為重點(diǎn)，突出達(dá)族各類民俗的特色。對(duì)于非傳統(tǒng)的、不具民族特色的設(shè)施，能滿足接待即可，而不能當(dāng)作開發(fā)重點(diǎn)；對(duì)不具民族特色的活動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)舍得摒棄，以免喧賓奪主。其二，應(yīng)以少數(shù)民族民俗中較具特色的某個(gè)方面為重點(diǎn)。例如滿族，東北多地在打造滿族民俗旅游產(chǎn)品方面都頗下功夫，如果齊市只是簡(jiǎn)單模仿的話，很難吸引游客，所以在打造滿族民俗旅游產(chǎn)品時(shí)應(yīng)突出有優(yōu)勢(shì)的方面———滿語(yǔ)，滿族風(fēng)情在東北多處可以看到，但滿語(yǔ)卻只能在齊齊哈爾聽到。產(chǎn)品有了差異性，自然易于吸引旅游者購(gòu)買。

（二）提高產(chǎn)品品位，增加參與性項(xiàng)目

首先，提高導(dǎo)游人員素養(yǎng)，要求其掌握必要的少數(shù)民族文化知識(shí)，講解中突出文化內(nèi)涵，以滿足旅游者求知欲望，提升產(chǎn)品文化品位。其次，通過(guò)參與性活動(dòng)項(xiàng)目的安排，提升產(chǎn)品品位。例如帶領(lǐng)游客學(xué)習(xí)少數(shù)民族歌舞，制作具有民族特色的食品、工藝品，舉辦少數(shù)民族特有的節(jié)慶活動(dòng)等等。這樣，既能凸顯少數(shù)民族風(fēng)情，又能豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，加深游客印象。在安排參與性活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意，以具有代表性的民俗事象為中心，這些民俗事象當(dāng)是歷經(jīng)長(zhǎng)期傳承而保留下來(lái)，具有鮮明的民族特征，而非現(xiàn)代人刻意打造，更忌生搬硬套其他民族的民俗或者簡(jiǎn)單模仿。時(shí)下，不少地區(qū)盲目跟風(fēng)，設(shè)計(jì)“搶親”、“成親”等旅游項(xiàng)目，一些男性游客甚至一路走來(lái)多次被“搶”，心不甘情不愿地掏“彩禮”，最后感慨“花錢贖身”。這種活動(dòng)盡管參與性強(qiáng)，看起來(lái)又很熱鬧，但項(xiàng)目上馬前論證不夠，缺乏特色，往往造成游客有意回避甚至反感心理。開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)引以為誡，避免這類問(wèn)題出現(xiàn)。

（三）加大宣傳促銷力度，提高產(chǎn)品知名度

民俗旅游產(chǎn)品的宣傳應(yīng)以官方為主導(dǎo)，政府首先應(yīng)高度重視，投入人力、物力、財(cái)力，對(duì)各種具有特色的少數(shù)民族風(fēng)情可進(jìn)行捆綁式集中宣傳。關(guān)東文化旅游節(jié)具有一定影響力和影響范圍，是一個(gè)很好的宣傳平臺(tái)，應(yīng)將少數(shù)民族民俗旅游列為關(guān)東文化旅游節(jié)宣傳的重點(diǎn)之一。還可以利用國(guó)內(nèi)外各種旅游交易年會(huì)進(jìn)行宣傳，將齊齊哈爾少數(shù)民族民俗旅游的特色傳遞給外地經(jīng)營(yíng)者。必要時(shí)可采用踩點(diǎn)促銷手段，招徠外地經(jīng)營(yíng)商實(shí)地考察，通過(guò)他們的宣傳，擴(kuò)大產(chǎn)品知名度。此外，還應(yīng)重視本地旅行社的宣傳作用，采用一定的激勵(lì)手段，激發(fā)本地旅行社的宣傳積極性，擴(kuò)大宣傳促銷網(wǎng)絡(luò)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬勇等著.旅游規(guī)劃與開發(fā)[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

[2]陳福義，范保寧主編.中國(guó)旅游資源學(xué)[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2012.

[3]陳放著.中國(guó)旅游策劃[M].北京：中國(guó)物資出版社，2011.

第6篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

主題詞：文化建設(shè)；文化惠民；幸福指數(shù)

Abstract: the culture is the soul of a nation and the soul, is the national development and rejuvenation of the ethnicities strong power. Guangxi HeZhou to create cultural advanced city for chance, through the implementation of the series cultural huimin engineering, enhancing the happiness index of life. HeZhou culture huimin's experience and practice, and even the whole country to guangxi cultural construction brought the enlightenment, to further advance the cultural huimin engineering with strong practical value.

Keywords: culture construction; Cultural huimin; The happiness index

中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

文化設(shè)施遍布城鄉(xiāng)，文化內(nèi)容豐富多彩，文化舞臺(tái)異彩紛呈，文化活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰。在賀州，功能完善的公共文化服務(wù)體系，各具特色的公共文化服務(wù)，讓群眾真真切切共享文化發(fā)展成果，為賀州贏來(lái)了一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)和喝彩。

一、夯實(shí)文化基礎(chǔ)設(shè)施，構(gòu)建文化主要陣地

以創(chuàng)建文化先進(jìn)市為契機(jī)，不斷加大資金投入,城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施得到鞏固和壯大。一是城市陣地成為新引領(lǐng)。文化廣場(chǎng)、圖書館、博物館、展覽館、體育館、文化中心、文化公園等一批文化設(shè)施相繼興建，初步實(shí)現(xiàn)了中心城區(qū)“十分鐘文化圈”。二是縣鄉(xiāng)陣地全覆蓋。所有縣區(qū)建有高標(biāo)準(zhǔn)文化館和圖書館，并新建了文化廣場(chǎng)；所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面完成“五個(gè)一”工程（即“建設(shè)一棟文化綜合樓、一個(gè)籃球場(chǎng)、一個(gè)戲臺(tái)、組建一支文藝隊(duì)、一支籃球隊(duì)”），優(yōu)化了資源配置，初步形成融宣傳教育、信息服務(wù)、科學(xué)普及、文化娛樂(lè)、體育活動(dòng)等于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心。三是村級(jí)陣地得到保障。先后投入資金2億多元, 新建村(社區(qū))文化活動(dòng)室(中心)160個(gè)，提質(zhì)改造村(社區(qū))示范性文化活動(dòng)室(中心)230個(gè)；累計(jì)建成890家農(nóng)家書屋，覆蓋所有行政村；完成 1997個(gè)自然村的廣播電視“村村通”建設(shè)，工程涉及62個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2.6萬(wàn)戶農(nóng)戶，受益群眾達(dá)10.8萬(wàn)人，消除了廣播電視覆蓋盲區(qū)。

二、精心培育亮點(diǎn)，促進(jìn)文化發(fā)展大繁榮

以促進(jìn)文化改革發(fā)展為方向，著力創(chuàng)新文化理念，挖掘特色文化資源，精心培育文化亮點(diǎn)。近年來(lái)，賀州打響了客家文化和瑤族文化品牌，獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)的文藝作品100多項(xiàng)（件），其中客家民族舞蹈《賀州鼓神》、《賀州嶺南八音》等連續(xù)四次獲得國(guó)家最高文藝獎(jiǎng)項(xiàng)中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”，分別填補(bǔ)了廣西同類藝術(shù)的空白；本地原創(chuàng)客家歌曲《月光光》在全世界的客屬地區(qū)廣為流傳，成為客家人寄托思鄉(xiāng)之情的佳作；《板鞋搶親》獲全國(guó)第五屆民間藝術(shù)節(jié)特別獎(jiǎng)，并在中央電視臺(tái)“綜藝大觀”中播出。成功舉辦中國(guó)（賀州）瑤族盤王節(jié)、桂臺(tái)客屬聯(lián)誼會(huì)暨首屆賀州市文化旅游節(jié)、富川臍橙文化節(jié)和昭平茶王文化節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，提高了賀州知名度。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得重大進(jìn)展。擁有臨賀故城、馬殷廟兩個(gè)全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位，出土有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表嶺南文化的神獸麒麟尊等文物，擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)，市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)42項(xiàng)。此外，基層群眾文化活動(dòng)特色鮮明。賀州率先領(lǐng)銜，成為廣西首個(gè)實(shí)施“千村萬(wàn)戶文藝惠民工程”的試點(diǎn)市，成功創(chuàng)建命名首批文藝村20個(gè)、文藝戶30個(gè)。

三、搭建文化舞臺(tái),滿足群眾文化需求

以搭建文化舞臺(tái)為載體，用鮮活的內(nèi)容、新穎的形式，為民眾奉上一臺(tái)臺(tái)“文化盛宴”。“廣場(chǎng)舞臺(tái)”好戲連演：每天傍晚，在城區(qū)廣場(chǎng)，百姓演員成批登上大舞臺(tái)，吹拉彈唱跳，盡情抒懷。“流動(dòng)舞臺(tái)”遍地開花：定期開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動(dòng)，其中舉辦農(nóng)村公益性電影和科技錄像放映2000多場(chǎng)，利用“流動(dòng)圖書車”為群眾送去圖書15萬(wàn)冊(cè)；堅(jiān)持開展“送歡樂(lè)下鄉(xiāng)”活動(dòng)，利用 “流動(dòng)舞臺(tái)車”深入鄉(xiāng)村演出近300場(chǎng)。 “節(jié)慶舞臺(tái)”紅紅火火：以地方傳統(tǒng)節(jié)慶為契機(jī)，帶動(dòng)民俗文化活動(dòng)蓬勃開展。先后舉辦社區(qū)文化節(jié)100多場(chǎng)，民俗文化活動(dòng)200余次?！叭罕娢枧_(tái)”熱熱鬧鬧：廣場(chǎng)舞臺(tái)、流動(dòng)舞臺(tái)、節(jié)慶舞臺(tái)的廣泛興起，激活了底蘊(yùn)深厚的群眾文化，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有球賽，村村有戲看”在賀州已成為常態(tài)，一年一度的富川縣白沙迎新春農(nóng)民籃球比賽，至今觀眾人數(shù)已達(dá)5萬(wàn)多人次。

四、開展“國(guó)學(xué)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化

以倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主題，廣泛開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)。賀州在廣西率先把“國(guó)學(xué)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性的讀書教育活動(dòng)來(lái)抓,采取“國(guó)學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)”、“國(guó)學(xué)進(jìn)校園”、“國(guó)學(xué)進(jìn)社區(qū)”、“國(guó)學(xué)進(jìn)企業(yè)”、“國(guó)學(xué)進(jìn)鄉(xiāng)村”、“國(guó)學(xué)進(jìn)家庭”等形式，通過(guò)開展輪流解讀經(jīng)典、現(xiàn)身說(shuō)法宣傳經(jīng)典、經(jīng)典誦讀比賽、學(xué)國(guó)學(xué)談感悟、國(guó)學(xué)文藝演出等形式多樣、生動(dòng)活潑的方式,促進(jìn)“國(guó)學(xué)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)蓬勃而深入持久地開展。活動(dòng)開展以來(lái)，共發(fā)放國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，包括《弟子規(guī)》、《素書》、《論語(yǔ)》等名書名著10萬(wàn)余冊(cè)，發(fā)放國(guó)學(xué)光碟8萬(wàn)余盒（片），舉辦“國(guó)學(xué)進(jìn)萬(wàn)家”專題講座180余場(chǎng)，舉辦國(guó)學(xué)與我征文活動(dòng)6次，舉辦“國(guó)學(xué)”專題文藝匯演100多場(chǎng)，干部職工撰寫國(guó)學(xué)感悟文章1萬(wàn)余篇，形成了人人自覺(jué)“誦經(jīng)典、悟經(jīng)典、行經(jīng)典”的良好氛圍。

五、抓好隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)服務(wù)群眾能力

以實(shí)施“人才興文”為戰(zhàn)略，積極創(chuàng)造條件，為各類人才投身文化事業(yè)提供廣闊舞臺(tái)。首先，加大對(duì)各類藝術(shù)人才，特別是文化活動(dòng)策劃專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，通過(guò)舉辦大型文化活動(dòng)，提高他們的策劃水平。其次，加強(qiáng)對(duì)基層文化干部、文藝人才的培訓(xùn)輪訓(xùn)，通過(guò)舉辦專題講座、采風(fēng)行動(dòng)、為學(xué)校、企業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)做文藝輔導(dǎo)等，提升他們的素質(zhì)能力。近年來(lái)，先后邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文藝團(tuán)體或名家名人來(lái)賀“盛裝”演出累計(jì)15場(chǎng)，成功舉辦中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲協(xié)”送歡樂(lè)•下基層走進(jìn)賀州”慰問(wèn)演出，2011′賀州•首屆廣西作家節(jié)暨《客家大歌》創(chuàng)作采風(fēng)等大型文化活動(dòng)；縣鄉(xiāng)文化中心開展自辦活動(dòng)500余次，跨縣或跨省文化演出100多場(chǎng)；鄉(xiāng)村文化中心（室）協(xié)助市、縣劇團(tuán)開展送戲下鄉(xiāng)300余場(chǎng)。

第7篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

以黨的十精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)思想道德建設(shè)“六項(xiàng)引領(lǐng)”行動(dòng)，緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，以建設(shè)“實(shí)力林口、文明林口、活力林口、幸福林口”為主題;以彰顯林口歷史文化底蘊(yùn)、弘揚(yáng)書法之鄉(xiāng)藝術(shù)、體現(xiàn)特色民俗文化為主基調(diào);堅(jiān)持貼近中心、貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的原則;組織開展豐富多彩，形式多樣的群眾文化活動(dòng)。營(yíng)造健康、文明、和諧的人文環(huán)境，充分展示全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，繁榮群眾精神文化生活，用文明健康、豐富多彩的文化活動(dòng)占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化主陣地，營(yíng)造積極向上、歡樂(lè)祥和的節(jié)日氛圍。

(一)“歡歌唱春”群眾文化活動(dòng)。

從元旦開始，全縣各黨委結(jié)合本單位實(shí)際情況集中組織開展系列文化活動(dòng)，除按要求參加全縣統(tǒng)一組織的各項(xiàng)活動(dòng)外，還要立足本地實(shí)際，把春節(jié)文體活動(dòng)與本單位、本部門的地域文化特色和人文環(huán)境結(jié)合起來(lái)，舉辦內(nèi)容健康、形式多樣、群眾參與面廣的文體娛樂(lè)活動(dòng)。各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))要讓廣大農(nóng)民群眾在兩節(jié)期間娛樂(lè)有去處，活動(dòng)有組織。用積極向上、健康活潑的文化活動(dòng)占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，真正達(dá)到振奮人心、激發(fā)干勁的目的。各單位要開放職工之家，組織職工開展形式多樣的文化活動(dòng)，豐富職工的精神文化生活。

時(shí) 間：2015年12月20至2016年3月20日

地 點(diǎn)：各黨委自行安排

承辦單位: 全縣各黨委

(二)“歌舞迎春”軍警民聯(lián)歡晚會(huì)。

時(shí) 間：

2016年2月12日(臘月二十四) 晚：18：30

參加人員：縣領(lǐng)導(dǎo)、武警、森警、公安、消防、武裝部代表、社會(huì)各界人士代表、縣直單位領(lǐng)導(dǎo)、中省直單位領(lǐng)導(dǎo)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)

地 點(diǎn)：青少年活動(dòng)中心

承辦單位: 縣文廣新局、教體黨委

(三)“筆韻繪春”書法交流活動(dòng)。

林口縣城區(qū)街道工委與七臺(tái)河市書法家協(xié)會(huì)舉辦書法交流活動(dòng)，參觀林口縣書畫院、林口縣盛德新材料貿(mào)易有限公司，在琴林軒、百惠酒店舉辦筆會(huì)。

時(shí)

間：2015年12月20日～21日

地

點(diǎn)：琴林軒

承辦單位: 城區(qū)街道工委

(四)“霧凇映春”走進(jìn)中國(guó)霧凇谷活動(dòng)。

時(shí) 間：2015年12月28日

內(nèi) 容：以“賞夢(mèng)幻霧凇 享冰雪運(yùn)動(dòng)”為活動(dòng)主題，開展賞夢(mèng)幻霧凇、冬季戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)、攝影作品展等活動(dòng)。

承辦單位: 旅游局

(五)“彩燈扮春”城市亮化活動(dòng)。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門要于春節(jié)前組織職工和群眾開展環(huán)境衛(wèi)生整治，清除衛(wèi)生死角，創(chuàng)建清潔環(huán)境，并倡導(dǎo)機(jī)關(guān)單位和廣大群眾制作新穎美觀、富有特色的燈籠，于節(jié)日期間擺放或懸掛在單位、樓院門前。各臨街單位、門店保持樓體整潔，在樓頂適當(dāng)安插國(guó)旗、彩旗，夜晚適時(shí)開啟樓前彩燈。住建局負(fù)責(zé)完成城區(qū)內(nèi)站前大街、文政大街、郵政路、迎賓路及迎賓橋主要街路亮化裝飾工程。同時(shí)，對(duì)興林廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、人民廣場(chǎng)加以亮化裝飾，烘托節(jié)日氣氛，提升城市品位。通過(guò)各層面共同努力，為廣大群眾營(yíng)造一個(gè)喜慶、祥和的節(jié)日環(huán)境。

時(shí) 間：從即日起開始籌備，于2016年2月11日安裝調(diào)試完畢。

承辦單位: 城建局、各黨委、中省直、縣直各單位

(六)“鑼鼓鬧春”秧歌表演活動(dòng)。

各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、社區(qū)、企事業(yè)單位結(jié)合本單位的實(shí)際情況，自行組織不同規(guī)模的秧歌表演隊(duì)，開展慰問(wèn)表演活動(dòng)，豐富職工群眾的春節(jié)文化生活。

時(shí) 間：2016年2月20至2016年3月5日

承辦單位: 各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))黨委、城區(qū)街道工委

(七)“翰墨詠春”書畫作品展活動(dòng)。

為了弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”影響力和認(rèn)知度，培養(yǎng)書法新人，展現(xiàn)書法精品，豐富百姓的文化生活，增加春節(jié)喜慶氣氛，促進(jìn)林口經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明發(fā)展，以“謳歌新時(shí)代，助推新跨越，建設(shè)文明和諧新林口”為主題，在春節(jié)期間舉辦格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的“翰墨詠春”書法作品展。

時(shí) 間：2015年12月20至2016年3月20日

地 點(diǎn)：各黨委自行安排

承辦單位: 文廣新局、書畫院、琴林軒、盛德新材料貿(mào)易有限公司

(八) “禮花贊春”焰火燃放活

動(dòng)。各黨委、企事業(yè)各單位，根據(jù)本單位的實(shí)際情況自行安排，要確保燃放規(guī)范安全。

時(shí) 間：2016年春節(jié)及元宵節(jié)

承辦單位: 各黨委、企事業(yè)單位

(九)“科技惠春”文化、科技、衛(wèi)生下鄉(xiāng)活動(dòng)。

時(shí) 間：2016年1月5日～3月31日

內(nèi) 容：送戲、送圖書、送春聯(lián)、送農(nóng)業(yè)科技、送醫(yī)療等

承辦單位: 文廣新局、農(nóng)委、科協(xié)、衛(wèi)生局、計(jì)生局

(十)“愛(ài)心暖春”志愿服務(wù)活動(dòng)。

時(shí) 間：2015年12月20日～2016年3月31日

內(nèi) 容：各志愿者服務(wù)隊(duì)深入到社區(qū)、敬老院、困難家庭、孤寡老人家庭、留守兒童家庭等開展志愿服務(wù)活動(dòng)。

承辦單位:

各志愿者服務(wù)隊(duì)

(一)高度重視，確?；顒?dòng)順利開展。各部門、各單位要高度重視春節(jié)群眾文化活動(dòng)，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自安排部署，親自參與活動(dòng)，要在人、財(cái)、物等方面給予大力支持，切實(shí)把工作落到實(shí)處。各有關(guān)部門要從大局出發(fā)，各司其職，各負(fù)其責(zé)，互相支持，加強(qiáng)協(xié)作，保證各項(xiàng)工作順利開展。

(二)結(jié)合實(shí)際、豐富文化活動(dòng)內(nèi)函。各地各部門要結(jié)合本部門本單位實(shí)際情況，充分發(fā)揮社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化陣地作用，延長(zhǎng)書畫院、琴林軒等書畫展館及圖書館、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))文化站的開放時(shí)間。以弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化為重點(diǎn)，積極組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，豐富群眾節(jié)日期間文化生活。

第8篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：公益性文化事業(yè)；調(diào)查；思考

Abstract : Promoting the development of cultural undertakings, the strengthening of public cultural service is to meet the people's basic cultural needs, guarantee the people's basic cultural rights and interests of the main way. The government should increase investment, encourage social forces to participate in, perfect system mechanism, strengthen the construction of cultural talents teams, effectively promote the cultural commonweal undertaking development.

Key words: cultural commonweal undertaking; survey; thinking

中圖分類號(hào)：C912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》提出：大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。①大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，加強(qiáng)公共文化服務(wù)是滿足人民基本文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是讓城鄉(xiāng)居民享受文化的強(qiáng)力滋潤(rùn)、提升幸福生活指數(shù)的重要手段，需要我們以更加清醒的文化自覺(jué)、更加強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、更加有力的組織領(lǐng)導(dǎo)、更加務(wù)實(shí)的政策措施去推動(dòng)。近年來(lái)，宣城市的公益性文化事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，取得了很大成績(jī)。但是，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和水平相比，與城鄉(xiāng)居民日益旺盛的精神文化需求相比，依然還存在許多困難和問(wèn)題，需要我們加以認(rèn)真思考。

一、宣城市公益性文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，宣城市認(rèn)真貫徹中央、省決策部署，以滿足人民精神文化需求、保障人民基本文化權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力推進(jìn)公益性文化事業(yè)發(fā)展，公共文化服務(wù)體系已基本建立，服務(wù)能力和水平得到明顯提高，人民群眾的基本文化權(quán)益得到保障。

（一）基層公共文化服務(wù)體系初步完善

截至2011年底全市共建成85個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，所有文化站建筑面積300平方米以上，并全部投入使用；建成800多家面積超過(guò)20平方米的農(nóng)家書屋，覆蓋全市789個(gè)行政村，提前一年實(shí)現(xiàn)村村有書屋的目標(biāo)，每個(gè)農(nóng)家書屋都配置了1500余冊(cè)圖書，100多種張電子音像制品，30多種報(bào)刊供農(nóng)民朋友免費(fèi)閱讀；20戶以上自然村通過(guò)衛(wèi)星接收、有線電視聯(lián)網(wǎng)等方式基本實(shí)現(xiàn)了廣播電視村村通。②

（二）公共文化服務(wù)能力和水平大大加強(qiáng)

我市共有8個(gè)圖書館（含市級(jí)1個(gè)，縣級(jí)7個(gè)）、8個(gè)文化館（含市級(jí)1個(gè)，縣級(jí)7個(gè)），85個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，已全部建成并向社會(huì)免費(fèi)開放。據(jù)統(tǒng)計(jì)從2011年6月28日免費(fèi)開放至11月底，我市所有圖書館免費(fèi)開放時(shí)間平均為每周54.1小時(shí)，公共電子閱覽室開放時(shí)間平均為每周44.5小時(shí)；接待人次從85295人激增到459608人，是免費(fèi)開放前的5倍；流通圖書量從12.6萬(wàn)冊(cè)增加到25.8萬(wàn)冊(cè)，數(shù)量翻了一番；新辦圖書證8605個(gè)，受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。各級(jí)文化館開展了豐富多彩的服務(wù)項(xiàng)目，包括下基層演出、書畫培訓(xùn)、音舞培訓(xùn)、非遺展覽、藝術(shù)畫廊、數(shù)字放映、戲曲聯(lián)誼、計(jì)算機(jī)應(yīng)用培訓(xùn)等。2011年舉辦公益性群眾文化活動(dòng)112次、公益性展覽展示52次、舉辦文化藝術(shù)培訓(xùn)班75個(gè)和成立館辦文藝團(tuán)隊(duì)28個(gè)。③

（三）富有地域特色的群眾文化活動(dòng)廣泛開展

宣城市歷史悠久，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，皖南花鼓戲、皖南皮影戲、龍船、舞獅、高蹺、龍燈、放荷燈、旱船等民間民俗傳統(tǒng)文化活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰，具有顯著的地域特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有各類群眾業(yè)余文化隊(duì)伍160多支，每年為群眾演出達(dá)1000余場(chǎng)（次）。宣州區(qū)近年來(lái)連續(xù)舉辦 “五月五、慶端午龍舟賽”；④寧國(guó)市畬鄉(xiāng)的三月三歌會(huì)；績(jī)溪的民俗展演、元宵民俗文化巡游、農(nóng)民歡樂(lè)腰鼓大賽；涇縣連續(xù)舉辦春節(jié)群眾文化活動(dòng)周，燈謎、燈展、焰火晚會(huì)、民俗表演、書畫展、花卉展、廣場(chǎng)舞展演、專場(chǎng)文藝演出等活動(dòng)，一系列群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾的業(yè)余文化生活，有力地帶動(dòng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（四）公益性文化事業(yè)發(fā)展資金保障機(jī)制初步建立

近年來(lái)，宣城市各級(jí)政府共投入農(nóng)村文化工程建設(shè)資金6000多萬(wàn)元，克服財(cái)政困難，千方百計(jì)籌措公益性文化機(jī)構(gòu)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。宣城市級(jí)文化館活動(dòng)經(jīng)費(fèi)30萬(wàn)元、圖書館購(gòu)書經(jīng)費(fèi)30萬(wàn)元、博物館經(jīng)費(fèi)20萬(wàn)元已全部納入財(cái)政預(yù)算。⑤2011年郎溪縣“農(nóng)家書屋”工程在上級(jí)資金尚未全部下達(dá)的情況，縣財(cái)政主動(dòng)作為，采取先行墊付的辦法，確保工程順利實(shí)施，并在全市率先完成建設(shè)任務(wù)。寧國(guó)市在全省率先設(shè)立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金，按戶籍人口每人每年2元以上的標(biāo)準(zhǔn)，安排基層文化活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；每年按照全市戶籍人口人均1元標(biāo)準(zhǔn)安排基層文化建設(shè)扶持獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)，市財(cái)政投入基層文化建設(shè)比例不低于省定標(biāo)準(zhǔn)，確保公共文化服務(wù)體系四級(jí)網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)作，保障群眾的基本文化權(quán)益。⑥

（五）文化遺產(chǎn)保護(hù)和優(yōu)秀地方文化傳承得到加強(qiáng)

近年來(lái)，各級(jí)財(cái)政共安排專項(xiàng)資金，重點(diǎn)對(duì)古村落、古民居、古建筑進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。同時(shí)，通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)全市各類“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行及時(shí)搶救和保護(hù)，先后有1個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)、4個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)、30個(gè)項(xiàng)目列入省級(jí)“非遺”保護(hù)名錄，培育了4名國(guó)家級(jí)、32名省級(jí)、46個(gè)市級(jí)“非遺”傳承人。市財(cái)政大幅度增加文物維修保護(hù)經(jīng)費(fèi)的常年預(yù)算，進(jìn)一步加大了對(duì)各類文物的保護(hù)力度。大力支持文化藝術(shù)精品創(chuàng)作。2011年全市重大文化活動(dòng)投入已達(dá)2000多萬(wàn)元，拍攝了《洋船屋》、《春風(fēng)化雨》、《天下第一墨》等影視作品，開展中國(guó)文房四寶文化旅游節(jié)等文化活動(dòng)。⑦

二、宣城市公益性文化事業(yè)發(fā)展存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，我市公益性文化事業(yè)發(fā)展雖然取得了較為顯著的成效，為人民基本文化權(quán)益提供了基本保障，但應(yīng)看到，其與老百姓的日益增長(zhǎng)的精神文化需求存在著很大差距。

第9篇：社區(qū)民俗文化活動(dòng)范文

文化與教育互聯(lián)互動(dòng)：文化對(duì)教育目的、教育內(nèi)容、教育形式和教育制度產(chǎn)生影響，教育具有傳遞和繼承文化、交流和融合文化、選擇和更新文化的功能。拋開教育去研究文化傳承，文化也無(wú)由存在與發(fā)展。作為文化重要組成部分的民俗文化的傳承，除了需要包括專家學(xué)者、傳人、藝人等各種專業(yè)人才參與其中之外，更需要教育工作者和受教育者的積極參與，尤其是在基礎(chǔ)教育這個(gè)文化知識(shí)積累的最初環(huán)節(jié)，更應(yīng)納入一定民俗文化的教育內(nèi)容。

一、兒童需要接受民俗文化傳承教育

文化是一個(gè)民族的“身份證”。一個(gè)民族之所以區(qū)別于其它民族，最主要的特征就是它擁有自己獨(dú)特的民族民俗文化。民俗文化承載著民族精神，民族精神滲透于民俗文化之中。民族精神是民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和民族永恒而無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神力量。民族精神的弘揚(yáng)和培育關(guān)系到國(guó)家生存發(fā)展的根基，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。民俗文化傳承教育對(duì)于提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想，弘揚(yáng)和培育民族精神起著多方面的教育和模塑作用。一個(gè)缺乏民俗文化傳承的民族，即使有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化，都將只會(huì)是繁榮的空殼，它沒(méi)有歷史延續(xù)的信仰和道德，容易在外來(lái)文化的侵蝕中被動(dòng)改造和重塑。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快，西方文化仰仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，趁我國(guó)人民對(duì)西方生活的向往和民俗文化教育的薄弱，大行其道，在思想和行為上影響和改變著我國(guó)的少年兒童。許多曾經(jīng)深刻影響我國(guó)一代又一代人的民俗文化現(xiàn)象變得越來(lái)越模糊，傳統(tǒng)民俗節(jié)日越來(lái)越被人們所漠視甚至被遺忘，不少青少年兒童追逐新潮，迷戀過(guò)洋節(jié)，感覺(jué)春節(jié)沒(méi)有圣誕節(jié)重要，月餅沒(méi)有麥當(dāng)勞、肯德基好吃。兒童對(duì)西方文化的濃厚興趣越來(lái)越使他們離棄自己的民俗文化，盲目追隨西方習(xí)俗，中國(guó)的民俗文化傳承堪憂。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望?！吧倌晷?，則中國(guó)新，少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)!”國(guó)家的發(fā)展不能拋棄未來(lái)，只顧昨天和今天的發(fā)展。西方文化和現(xiàn)代時(shí)尚對(duì)我國(guó)民俗文化的沖擊，以及少年兒童教育中對(duì)民俗文化傳統(tǒng)的忽視，深刻表明兒童迫切需要用民俗文化滋潤(rùn)心靈、陶冶情操，增強(qiáng)其民族自信意識(shí)和精神力量，對(duì)兒童進(jìn)行民俗文化傳承教育勢(shì)在必行。播種一種行為，收獲一種習(xí)慣，播種一種民族精神，收獲整個(gè)民族的未來(lái)。在多元文化的沖擊下，我們認(rèn)為，孩子們什么都可以改變，但他們的民族情感和特征應(yīng)該永世不變。讓孩子們從小接受民俗文化的傳承教育，旨在將來(lái)他們?cè)陉J蕩世界時(shí)，能對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)家鄉(xiāng)更富有深深眷戀和熱愛(ài)之情，能對(duì)民族文化積極認(rèn)同和無(wú)比熱愛(ài)，能成為富有文化自尊、自信、自豪和自覺(jué)的人。

民俗文化是以文化形式表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)民間生產(chǎn)、生活、文藝、娛樂(lè)、禮儀、宗教、信仰等風(fēng)俗，它由歷史沿傳而來(lái)，又在生活中相傳相續(xù)，其內(nèi)涵豐富，外延廣泛，作用重大。如吃年夜飯的習(xí)俗體現(xiàn)著家庭和睦的精神，清明節(jié)的禁火寒食和掃墓體現(xiàn)著尊老敬祖的精神，節(jié)日舞獅子象征著中華民族的威武雄壯等。我國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族幾千年傳承積淀下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，都蘊(yùn)涵著深刻的民族精神，對(duì)塑造民族性格、凝聚民族情感起著重要作用，是培育和弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源。又如我國(guó)的民族民間玩具既是民俗文化與育兒科學(xué)的奇妙結(jié)合，也是人類物質(zhì)創(chuàng)造與精神生活、家庭倫理與審美追求、文學(xué)創(chuàng)作與音樂(lè)美術(shù)等的奇妙結(jié)合，這些都會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響。有鑒于此，成長(zhǎng)的孩子需要接受民俗文化傳承教育。當(dāng)然，在對(duì)兒童進(jìn)行民俗文化傳承教育時(shí)，我們需要對(duì)林林總總，無(wú)所不及的民俗文化內(nèi)容有所選擇。因?yàn)?，在民俗文化的通俗形態(tài)中有些是對(duì)些科學(xué)知識(shí)和自然現(xiàn)象進(jìn)行歪曲，自身攜帶著不科學(xué)、不健康甚至于腐朽落后思想的惡習(xí)陋俗，這些會(huì)降低人們的思想意識(shí)水平，導(dǎo)致社會(huì)的無(wú)序與混亂，我們惟有對(duì)此堅(jiān)決無(wú)情地加以批判，精選那些科學(xué)的、健康的、有益的、美好的民俗文化內(nèi)容來(lái)教育兒童。

二、兒童易于接受民俗文化傳承教育

我國(guó)是一個(gè)有著豐富多彩、絢麗迷人民俗文化的文明古國(guó)。時(shí)代的變遷不但沒(méi)有淡化民俗文化的存在價(jià)值，在歲月的變遷中民俗文化在以不同形式滲入現(xiàn)代生活中。過(guò)新年，老百姓貼年畫、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，圍在一起包餃子、看電視、吃年糕，有的初一就去寺廟叩拜神靈或逛廟會(huì)歡度新年。不同的民族和地區(qū)都有自己的民俗節(jié)慶，如漢族的端午節(jié)，藏族的旺果節(jié)、苗族的祭鼓節(jié)、瑤族達(dá)努節(jié)、彝族的火把節(jié)、侗族的花炮節(jié)、布依族的龍王節(jié)、傣族的潑水節(jié)等，各族人民喜歡通過(guò)參與或欣賞賽龍舟、賽馬、賽歌、潑水等等民俗活動(dòng)喜慶民俗節(jié)日

這些耳濡目染的民俗文化活動(dòng)貼近兒童的生活，較之于那些比較抽象、枯燥的道德說(shuō)教，民俗文化強(qiáng)烈的生活性、形象性、實(shí)踐性和審美愉悅性的表現(xiàn)形式，更適合兒童的生理與心理特點(diǎn)，是在兒童群體中培育和弘揚(yáng)民族精神最易于被接受、最易于產(chǎn)生潛移默化影響的有效形式。如端午節(jié)龍舟比賽時(shí)，我們借屈原的故事就容易向孩子進(jìn)行弘揚(yáng)民族正氣和愛(ài)國(guó)主義教育，過(guò)重陽(yáng)節(jié)利用登高和吃重陽(yáng)花糕等活動(dòng)就容易向孩子進(jìn)行尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德教育，過(guò)春節(jié)利用拜年的形式就可以使孩子懂得增進(jìn)友鄰和睦相處的處世之道等等。

眾所周知，中國(guó)民族民間藝術(shù)喜用大量龍、鳳、獅、虎、魚和月季、百合、梅蘭竹菊等代表力量、權(quán)利、健康等美好寓意的象征圖形，好以年畫、剪紙、泥塑、壁畫、雕刻、服飾等最具代表性的藝術(shù)形式，大膽地將純色與黑白金銀混合運(yùn)用，使得畫面色彩飽滿，淳厚質(zhì)樸，富貴吉祥。這種用心和幻想表述真實(shí)，注重神像勝似形象的最初始的童化視角及中國(guó)式的審美意識(shí)，表現(xiàn)出東方文化純樸稚拙、獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)美，符合兒童的審美特點(diǎn)，因而易于被兒童接受。

三、兒童教育有助于民俗文化的傳承

兒童教育之所以有助于民俗文化的傳承，我們認(rèn)為有以下原因：