經(jīng)濟學的主要問題精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
關鍵詞 多校區(qū)大學 校園文化 文化整合 建設路徑
多校區(qū)大學是我國高等教育發(fā)展進程中，由精英式向大眾化高等教育發(fā)展模式轉(zhuǎn)變中的一項重要標志。多校區(qū)大學，拓展了高等院校辦學空間，增強了高等院校的市場化教育競爭能力，并有利于高等院校的教育資源優(yōu)化，區(qū)域布局結(jié)構(gòu)的合理改善，辦學質(zhì)量與辦學效益的明顯提高。但是，多校區(qū)大學也都面臨著如何整合各校園文化價值、觀念意識、行為范式，構(gòu)筑新型大學校園文化價值精神體系―“一所大學、一種大學精神”的課題。只有實現(xiàn)了多校區(qū)大學文化價值精神的凝聚，體現(xiàn)立校之本，展現(xiàn)大學價值精神，才能真正實現(xiàn)多校區(qū)大學的發(fā)展。因此，以校園文化價值精神為視點，構(gòu)建多校區(qū)大學校園文化價值精神體系，就成為多校區(qū)大學發(fā)展中必須解決的重大而現(xiàn)實性課題。
一、多校區(qū)大學校園文化組織結(jié)構(gòu)的新變化校園文化，是一種組織文化，是相對于社會主導文化的一種亞文化。是指以校園為基本空間，以師生員工為主要對象，包括精神面貌、價值觀念、道德行為、人際關系、文化氛圍以及建筑格式等為基本內(nèi)容的一種群體文化；是指學院全體師生在長期的辦學過程中，培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本理念和行為規(guī)范，具有育人的功能。優(yōu)良的校園文化，為高等院校樹立起良好社會公益形象提供有力的文化價值精神范式，并在一定基礎上構(gòu)成市場化高等教育競爭能力或高等教育核心發(fā)展動力。與單校區(qū)大學相比較，多校區(qū)大學的校園文化組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了新變化：第一，由單一校區(qū)大學校園，向二個或二個以上的校區(qū)教育教學組織結(jié)構(gòu)的格局轉(zhuǎn)變。第二，從一元空間地理位置中的校園文化體系，向二個或多個不同空間地理位置的校園文化體系的轉(zhuǎn)變。第三，由獨立單一層級體系的校園文化組織，向多校區(qū)大學校園文化―各校區(qū)校園文化―系、部、院校園文化―專業(yè)學科文化等多層次分散性子系統(tǒng)校園文化層級結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。第四，由同區(qū)域同質(zhì)化均等化校園文化資源的共享性權(quán)益，向非區(qū)域非同質(zhì)非均等校園文化資源的差異化權(quán)益的轉(zhuǎn)變。
二、多校區(qū)大學校園文化發(fā)展中存在的主要問題多校區(qū)大學既改變了單校區(qū)校園文化組織結(jié)構(gòu)的模式，也就必然給校園文化發(fā)展帶來了許多新的問題。這主要表現(xiàn)在：1.體制文化的問題多校區(qū)辦學格局的出現(xiàn)，各校區(qū)校園文化體系的確立，從區(qū)域地理位置、專業(yè)學科體系、學生人員構(gòu)成、教育文理類別、學制要求等方面都表現(xiàn)出不同的情況，這就從管理體制上，提出了多校區(qū)大學管理體制文化的問題。是沿用已有的單校區(qū)集權(quán)管理體制，還是對各校區(qū)實行授權(quán)或分權(quán)式管理體制，還是二者的混合結(jié)合式管理體制。校區(qū)個數(shù)越多，校區(qū)的學科專業(yè)屬性越強，管理制度的個性化要求就越高，制度條例相應也就越精細。所以，管理體制就成為校園文化發(fā)展的核心關鍵。多校區(qū)大學不是各校區(qū)的數(shù)字相加，而是現(xiàn)代大學組織體系種的新型組織系統(tǒng)，能否建立起適應現(xiàn)代大學組織體系、整合教育資源、提升管理能力、強化高校治理能力，管理體制文化就是核心。十幾年來的我國高校多校區(qū)大學的實踐與探索，管理體制的不成熟，直接影響著“一種大學精神”的確立。2.制度文化的缺失管理體制文化的不成熟，直接的原因在于管理制度的缺失。在多校區(qū)大學的管理中，每一個校區(qū)都必須建立起適合各自學科專業(yè)發(fā)展特點的管理制度、管理條例、管理文化等。對合并型校區(qū)而言，合并前各校區(qū)都有著自己的制度文化底蘊，合并后雖然各校區(qū)制度文化的建設存在一定的共性，但其實質(zhì)是不同的。擴展型校區(qū)，由于不同校區(qū)的學生構(gòu)成不同，校園文化的主體、層次、內(nèi)容和形式也會有所不同。如果要照顧到各校區(qū)的個性化要求，忽視了制度文化的統(tǒng)一性，也就容易產(chǎn)生忽視“一所大學、一種大學精神”的要求，集權(quán)式或授權(quán)式管理制度，是二種有著本質(zhì)差異的制度文化體系。3.文化底蘊的斷層新建校區(qū)一般都遠離老校區(qū)的城郊或異地，缺乏老校區(qū)深厚的文化積淀，歷史承繼。雖然新建校區(qū)在規(guī)劃上比較科學、設計上也能注重人文氛圍的營造，整體環(huán)境非常優(yōu)美，但時間短，缺少蘊含學校精神的歷史性建筑、標志性物體等文化體，學校在長期辦學過程中積淀和提煉而成的校訓、校風和校歌，以及師生員工價值觀念、道德準則、情感氣質(zhì)等文化精神范式，在新校區(qū)的體現(xiàn)沉淀還需要有個過程，新老校區(qū)之間的聯(lián)系不便，也導致了校園文化的匱乏，以及與老校區(qū)的校園文化的差距性，必然影響校園文化的同質(zhì)化共享性權(quán)益的得或失，影響共同大學精神的培植。4.辦學層次的瓶頸各校區(qū)合并前辦學層次不同、治學理念不同、人才培養(yǎng)目標不同、管理思想不同、價值取向不同，這些差異，如果處理不當，就會在合并后大學的校園文化建設帶來負面的影響。同時，各校區(qū)合并前辦學主體的不同，也帶來各校區(qū)大學師生間的相互認同感問題，一般低層次院校容易認同接受并積極融入高層次院校，而高層次院校（特別是學生）存在對低層次院校不認同心理，這對于整體性校園文化建設時，直接影響校園文化價值精神的認同效益。5.“三重三輕”的誤區(qū)一是重繼承、輕創(chuàng)新。一些大學注重對傳統(tǒng)校園文化的簡單繼承，在創(chuàng)新上不積極。二重本部、輕分校。以主校區(qū)校園文化為準繩，輕視或忽視其他校區(qū)的校園文化的存在。三重校園硬件的建設，輕文化的開發(fā)、管理的經(jīng)營、制度的確立。其結(jié)果必然是校區(qū)間校園文化的差異化狀況越來越嚴重，影響共同“大學精神”的確立，進而導致各校區(qū)文化精神上認同感的大幅差異。
三、多校區(qū)大學校園文化的整合及其建設路徑如果沒有校園文化價值精神體系，沒有鮮明特色的校園文化氛圍，沒有“大學精神”的認同與確立，就不可能形成新的多校區(qū)大學校園文化價值精神范式，也就沒有多校區(qū)大學跨越式的發(fā)展。1.“一所大學一種大學精神”的要求，整合多校區(qū)大學校園文化價值精神體系“一所大學、一種大學精神”的凝聚是立校之本，這既是推進多校區(qū)大學的發(fā)展出發(fā)點，也是多校區(qū)大學組織結(jié)構(gòu)體系下追求共同文化價值精神的歸屬點。從一元組織體系向多元子系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展，就要在文化價值精神上由一元向多元校園組織結(jié)構(gòu)中拓展，再由各分散性校園文化向一元文化價值精神體系的凝聚與再集中。集中與分散、分散到再集中，螺旋式上升，促進多校區(qū)大學校園文化價值的凝聚與升華，實現(xiàn)多校區(qū)大學跨越式發(fā)展。認為，世界上一切事物均在對立統(tǒng)一中發(fā)展。在多校區(qū)大學中，大系統(tǒng)與子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間既相互影響又相互聯(lián)系。從管理文化的角度而言，多校區(qū)大學就是要把整合各子系統(tǒng)之間的價值觀念、行為方式、平衡各種利益、合理分配、協(xié)調(diào)關系等，就是要在同校名下教育發(fā)展戰(zhàn)略目標的政策制度，通過校園文化建設中的整體與個體的平衡與協(xié)調(diào)，科學與人文的平衡與協(xié)調(diào)、學術研究與科技服務的平衡與協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間、各要素之間得到平衡與協(xié)調(diào)，從而重新整合資源效益，構(gòu)筑新型組織結(jié)構(gòu)有機體、獲得更大的組織發(fā)展空間，形成新的組織系統(tǒng)、創(chuàng)新更具發(fā)展?jié)摿Φ捏w系核心，凝聚新的競爭能力與發(fā)展動力。所以，整合校園文化構(gòu)筑大學精神。第一，確立各校區(qū)校園文化多樣性，尋找共同性，交流碰撞中整合并融合校園文化價值精神，大學精神引領大學發(fā)展之靈魂。第二，整合校園文化，從管理體制與管理制度中，整合校園文化價值體系，推進大系統(tǒng)管理體制與管理制度文化體系的確立。第三，多校區(qū)大學組織系統(tǒng)下，整合多校區(qū)大學教育教學科研核心能力，服務社會建設事業(yè)。這是大學精神物質(zhì)體系的外化，并且深深地根植于大學的文化價值精神體系之中。第四，構(gòu)筑大學精神的校園文化體系，培植新文化、創(chuàng)立新價值、創(chuàng)新新精神，以大學精神引領多校區(qū)大學校園文化的發(fā)展建設。2.推進多校區(qū)大學校園文化發(fā)展的建設路徑第一，以大學精神為目標，制定多校區(qū)大學校園文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系。以管理體制的確立、管理制度的規(guī)劃為契合點，對多校區(qū)大學整體校園文化建設作出頂層設計，整合校園文化價值，提高大學校園文化建設的戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性和協(xié)同性，構(gòu)筑適應現(xiàn)代大學管理與高等教育發(fā)展要求，具有鮮明特征的校園文化價值精神。第二，構(gòu)筑“一體多翼”的多校區(qū)大學校園文化建設模式。充分發(fā)揮多校區(qū)校園文化的主體性、主動性，豐富多校區(qū)大學校園文化事業(yè)，豐富多校區(qū)大學文化精神生活，提升大學文化價值精神范式。第三，以校區(qū)功能、資源整合為手段，優(yōu)化校園文化環(huán)境，完善校園文化設施。優(yōu)良的校園文化環(huán)境，完善的校園文化設施，是塑造校園文化價值精神的物質(zhì)前提、物質(zhì)載體。第四，以網(wǎng)絡文化為載體、強化信息建設平臺，構(gòu)筑多校區(qū)大學的網(wǎng)絡信息校園文化體系。構(gòu)建網(wǎng)絡信息平臺，打造數(shù)字化校園文化發(fā)展與建設管理模式，實現(xiàn)各校園文化價值精神的時空共享、增強校園文化權(quán)益的普遍性，統(tǒng)一性，增強“大學精神”的認同感，傳承責任感。第五，借助社會力量促進校園文化大發(fā)展，展示校園文化的優(yōu)質(zhì)性并服務于社會社區(qū)文化發(fā)展。校園文化的建設離不開社會力量的支持，不同校區(qū)的社會資源，為多校區(qū)大學校園文化的繁榮提高，提供更多的支持與保障。傳播新文化、匯聚正能量，培育和踐行社會主義核心價值觀，和諧推進校園文化與社會文化的共同發(fā)展。
參考文獻：
第2篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
【關鍵詞】高校；西方經(jīng)濟學；教學改革
西方經(jīng)濟學是高校經(jīng)管類專業(yè)學生必修的專業(yè)基礎課，它與經(jīng)管類的其他專業(yè)課有著緊密聯(lián)系，如會計學、財政學、市場學、國際金融和國際貿(mào)易等學科的教學都不能完全脫離西方經(jīng)濟學。因此，對西方經(jīng)濟學進行教學改革的探析，提高西方經(jīng)濟學教學的效果是很有必要的。
一、西方經(jīng)濟學的學科特點
1、理論體系龐雜，系統(tǒng)性較強
西方經(jīng)濟學主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分。微觀經(jīng)濟學主要通過對個體經(jīng)濟單位經(jīng)濟行為的研究，來說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會市場機制的運用和作用，以及改善這種運行的途徑。宏觀經(jīng)濟學則主要研究社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，探尋國民收入穩(wěn)定地以較適合的速度增長。每一部分都有很多的概念和理論，而且緊密相連。除此之外，西方經(jīng)濟學雖然擁有較為完整的理論體系，但也存在眾多經(jīng)濟學流派和不同的學術觀點。這些雖然豐富了西方經(jīng)濟學內(nèi)容，推動了西方經(jīng)濟學的學科發(fā)展，但也給西方經(jīng)濟學的教與學帶來一定程度上的困難。
2、研究方法眾多，理論較為抽象
西方經(jīng)濟學采用實證與規(guī)范研究相結(jié)合，長期與短期分析相結(jié)合，靜態(tài)與動態(tài)分析相結(jié)合，均衡與非均衡相結(jié)合的研究方法體系。西方經(jīng)濟學是建立在一系列前提假設基礎之上，是通過剔除現(xiàn)實中需要排除的因素和現(xiàn)象，達到創(chuàng)造一個純粹的理論分析框架的目的，因此理論性很強且抽象，并且在理論分析的過程中涉及大量的數(shù)學推導與證明，甚至很多時候還要通過圖形來分析解釋經(jīng)濟問題。
3、教學目的多層次
西方經(jīng)濟學的教學目的一般分為初級、中級和高級三個層次。不同層次中包含的數(shù)理知識和模型的難度不同，教材的選取、教學方法的確定及教學深度也不同。初級西方經(jīng)濟學主要是全面地介紹西方經(jīng)濟學中主流的理論框架和基本理論體系，為學生在經(jīng)濟學的繼續(xù)學習中提供比較扎實的知識儲備，目前國內(nèi)較多高校本科都是以這個層次作為西方經(jīng)濟學教學的主要目的；中級西方經(jīng)濟學是在初級西方經(jīng)濟學的基礎上，較詳細地講解西方經(jīng)濟學的基本分析方法，并結(jié)合相關經(jīng)濟模型與數(shù)學推理來分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象與問題，初步培養(yǎng)學生的科研能力，目前國內(nèi)只有部分高校本科把詞層次作為西方經(jīng)濟學的教學目的；高級西方經(jīng)濟學則是主要培養(yǎng)學生的科學分析思想，真正做到能夠“像經(jīng)濟學家一樣去思考”，這是最高層次的目標。
二、西方經(jīng)濟學教學中存在的主要問題
1、學科難度大，學生基礎差
西方經(jīng)濟學理論抽象，邏輯性強，很多理論都是建立在一定的假設條件上，通過數(shù)學模型來分析經(jīng)濟現(xiàn)象，揭示經(jīng)濟規(guī)律。所以要想學好西方經(jīng)濟學，必須要有較好的數(shù)學基礎和邏輯思維能力。在實際的教學中，學生的數(shù)學基礎層次不齊，數(shù)學推導能力不強。在很多高校西方經(jīng)濟學常常會放在第一和第二學期，此時學生的高等數(shù)學還沒有學完，不能為經(jīng)濟學的學習提供較強的數(shù)學基礎，帶來學習西方經(jīng)濟學的難度，致使很多學生都覺得西方經(jīng)濟學晦澀難懂，失去學習的信心。
2、教學內(nèi)容與培養(yǎng)目標不一致
西方經(jīng)濟學作為基礎課，幾乎所有的經(jīng)管類專業(yè)都開有這門課，所有專業(yè)都學習一樣的內(nèi)容。但不同的專業(yè)對西方經(jīng)濟學的知識要求和層次要求是不一樣的，如果沒有差別，就不能因材因需施教，影響西方經(jīng)濟學的教學效果。通過西方經(jīng)濟學的教學是要使學生了解經(jīng)濟運行的基本規(guī)律并運用學習到的知識分析我國社會經(jīng)濟活動。但是現(xiàn)在多數(shù)高校中選取的教材中很少有聯(lián)系我國經(jīng)濟運行情況的案例分析，有些教材是國外經(jīng)典教材的翻譯，里面有大量的國外經(jīng)濟案例，有些教材是國內(nèi)學者編寫的，知識點梳理明晰，邏輯性較強，但又缺少經(jīng)濟學案例，即便有也是國外的案例居多。所以很多學生學習了西方經(jīng)濟學之后不能做到學以致用，用學習到的知識分析國內(nèi)經(jīng)濟運行的情況。
3、教學方法單一，學生學習積極性較差
西方經(jīng)濟學內(nèi)容龐雜，理論概念較多，而課時卻很有限，所以多數(shù)老師還是主要采用講授法。西方經(jīng)濟學中又有大量的數(shù)學模型和圖表，單純的講授法不能調(diào)動起學生學習的積極性，所以教師講了很多，學生真正理解的卻很有限，也無法參與到教學過程中來，把西方經(jīng)濟學的教學局限于經(jīng)濟學知識點的學習?，F(xiàn)在高?；旧隙计占傲硕嗝襟w教學，它可以將文字，圖表，動畫甚至視頻都融入教學中，有表現(xiàn)力強，信息量大等優(yōu)點，但有些老師過分依賴多媒體，而忽略了傳統(tǒng)板書的過程有利于學生更好得了解圖形的推演和數(shù)學模型的推理，而且還可以讓學生跟著老師的思路，在老師啟發(fā)下進行思考。
4、考核方式過于單一
各高校在西方經(jīng)濟學的考核上多數(shù)都采用閉卷考試形式，考卷中多以客觀題為主，即便有主觀題，為了閱卷標準化，也會根據(jù)答案的要點給分。這樣就會使教師教學會著力在知識點的講解，學生的學習也重在知識點的學習，甚至有的時候會是死記硬背知識點。這樣不利于西方經(jīng)濟學教學目標的實現(xiàn)，無法真正提升學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。
三、西方經(jīng)濟學教學改革路徑探尋
1、合理安排課程的內(nèi)容和時間
教師應該根據(jù)不同專業(yè)和不同層次選擇合適的教材，并在教學過程中對教學內(nèi)容做人為地調(diào)整，課時也應該根據(jù)需要差別對待。對經(jīng)濟學知識要求較高的專業(yè)要分配較多的課時，選取系統(tǒng)性較強的教材，對經(jīng)濟學原理進行較深入的講解；而對經(jīng)濟學知識要求不太高的專業(yè)課適當分配較少的課時，選取實用性、淺顯易懂的教材，使學生對經(jīng)濟學這門課有一定程度上的了解。在時間安排上也要考慮銜接性，西方經(jīng)濟學應安排在學生修完高等數(shù)學之后，這樣能夠使學生有較好的數(shù)學基礎，增強教學效果。
2、革新教學方法，重視學生能力的培養(yǎng)
教師應該要根據(jù)學生的特點和學習的積極性，革新教學方法。在傳統(tǒng)的講授法基礎上，嘗試采用提問、討論、啟發(fā)式、專題辯論或案例分析等方法，調(diào)動起學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。在教學過程中還應該多加入社會經(jīng)濟熱點問題的討論和講解，加強對學生提出問題，分析問題，解決實際問題的能力，使學習到的知識能靈活運用于實際中。教學手段應該根據(jù)教學內(nèi)容采取多媒體和板書相結(jié)合，以提高教學效果。
3、考核方法多樣化
課程考核的目的是為了檢驗教學的效果，因此課程考核的方式就應該與教學目的相一致。根據(jù)西方經(jīng)濟學的教學目的，在課程考核時不能只關注知識點的考核，還應該注重學生分析解決問題能力的考核。在考核試卷中，要多加入主觀題目的設計?？己丝偝煽冎屑匆嚲矸謹?shù)，還應該包含平時成績，而平時成績主要來源于上課時的課堂表現(xiàn)、提問情況、作業(yè)完成情況等。
參考文獻：
[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學（微觀部分）（第5版）[M].北京：中國人民大學出版社，2011
[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學（宏觀部分）（第5版）[M].北京：中國人民大學出版社，2011
[3]李志剛.獨立本科院?！段鞣浇?jīng)濟學》教學改革研究[J].邊疆經(jīng)濟與文化.2012（1）
第3篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
關鍵詞：城市經(jīng)濟學；發(fā)展現(xiàn)狀；未來展望
1.城市經(jīng)濟學概述
1.1 城市經(jīng)濟學的含義
城市經(jīng)濟學是研究城市在生產(chǎn)、成長、城鄉(xiāng)融合的發(fā)展過程中的經(jīng)濟關系及其規(guī)律的經(jīng)濟學科。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟價值的實現(xiàn)成為城市發(fā)展的重要指標之一，城市經(jīng)濟學的研究也從單純的經(jīng)濟研究擴展到與經(jīng)濟相關的其他領域中。發(fā)現(xiàn)城市產(chǎn)生、成長、城鄉(xiāng)融合的規(guī)律、探求城市經(jīng)濟活動中各種生產(chǎn)關系，是城市經(jīng)濟學的主要研究目的。
1.2 研究城市經(jīng)濟學的意義
在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，城市成為人類社會最主要的結(jié)構(gòu)，城市發(fā)展的狀況不僅決定著人們的生活質(zhì)量，還決定了城市環(huán)境中的個體發(fā)展的可能。研究城市經(jīng)濟學的主要目的是為了探求城市發(fā)展的規(guī)律以及生產(chǎn)關系，城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果對引導城市的發(fā)展方向具有極為重要的意義，除此之外，城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果能夠評價和預測城市的“生命力”，能夠為我們選擇生活環(huán)境提供幫助；另外，城市經(jīng)濟學的研究結(jié)果還有助于揭示城市生態(tài)發(fā)展中的自然與人類生活的關系，這與人類社會的“可持續(xù)發(fā)展”的目的是一致的。要探討人類生活與環(huán)境之間的互動的發(fā)展，就必須進行城市經(jīng)濟學研究。
2.城市經(jīng)濟學的發(fā)展現(xiàn)狀
2.1 城市經(jīng)濟學的研究領域
城市經(jīng)濟學于上世紀中期成為西方工業(yè)國家社會研究的重點學科，城市功特殊功能區(qū)的劃分使城市經(jīng)濟學開始對城市郊區(qū)化、都市化、城市發(fā)展的結(jié)構(gòu)以及城市的區(qū)域特征進行研究；城市區(qū)域的不斷擴大使得城市更新、城市土地利用、交通規(guī)劃、對城市公共設施和城市環(huán)境建設進行研究也成為城市經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。到了20世紀晚期，我國開始對城市經(jīng)濟學研究加以重視，除了以上的城市經(jīng)濟學研究之外，全球城市經(jīng)濟學研究呈現(xiàn)出三個共同的特征：首先，由于城市的不斷增長，由于社會生產(chǎn)生活造成的污染成為人類生活中的巨大問題，研究城市化和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)成為城市經(jīng)濟學研究中的重要內(nèi)容；其次，城市發(fā)展使人口流動加劇，進而引起城市就業(yè)、消費和人力資源利用等問題，這也是現(xiàn)代城市經(jīng)濟學研究的重要領域；最后，經(jīng)濟全球化發(fā)展帶來城市文化的交流，使國際都市的發(fā)展對比和競爭力研究成為城市經(jīng)濟學研究中的熱點內(nèi)容。
2.2 城市經(jīng)濟學的研究方法
科學研究需要有嚴謹?shù)难芯糠椒ㄗ鳛橹笇В拍軌蛟谘芯窟^程中保證研究手段和研究結(jié)果的客觀性，才能夠使科學研究為真實生活提供指導和建議，城市經(jīng)濟學也是如此。城市經(jīng)濟學的研究方法總結(jié)為兩大類，一類是使用區(qū)位分析的方法，即對城市中的微觀經(jīng)濟學的研究，例如對城市內(nèi)部商業(yè)區(qū)的建設、居民住宅區(qū)的規(guī)劃、城市設施建設等進行研究，此類研究常用問卷調(diào)查、訪談、個案分析、對比分析等手段進行研究；另一類是從宏觀層面探討城市經(jīng)濟問題，忽略城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)特點而將城市作為一個整體進行研究，例如對城市人口發(fā)展的研究、生態(tài)問題的研究、資源利用的研究等，此類研究多應用各種元分析方法對研究目的進行探討。無論采用何種路徑和研究方法，城市經(jīng)濟學研究方法的原則始終是：客觀、嚴謹、適用。
2.3 城市經(jīng)濟學研究的結(jié)論
我國城市經(jīng)濟學研究發(fā)展至今，在城市經(jīng)濟學研究的各個領域上都得出了十分符合我國國情的結(jié)論，表現(xiàn)為以下幾個方面。在宏觀的城市經(jīng)濟學研究中，研究城市化進程中的道路與城市圈進化問題，認為城市圈和城市發(fā)展以道路的形成主要原因，這使得我國的道路建設一度成為城市發(fā)展中的重點內(nèi)容；研究城市化和經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，發(fā)現(xiàn)我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展的不均衡是導致城市發(fā)展不平衡的主要原因、得出了“城市化與經(jīng)濟發(fā)展之間的互動性是建設現(xiàn)代化城市之根本”的結(jié)論；探討城市化水平的測量問題，發(fā)現(xiàn)城市常住人口量是城市化測量的重要指標；在微觀的城市經(jīng)濟學研究中，解釋城市經(jīng)營管理中的問題，所得的結(jié)論包括不同城市區(qū)域的土地使用和經(jīng)營管理權(quán)力劃分對城市發(fā)展起到關鍵作用、城市規(guī)劃應遵循藝術性和科學性的原則、城市生態(tài)環(huán)境建設對城市發(fā)展具有重要意義，進行城市生態(tài)重構(gòu)、發(fā)展“城中村”等行為對城市發(fā)展的促進作用、城市建設規(guī)模失控、土地資源枯竭、地方保護主義盛行和加重企業(yè)負擔會影響城市的健康發(fā)展等。
2.4 城市經(jīng)濟學發(fā)展中出現(xiàn)的問題
很多社會學領域都存在理論研究與社會實踐脫節(jié)的問題，這也是城市經(jīng)濟學發(fā)展中出現(xiàn)的最主要問題。首先，城市經(jīng)濟學理論研究始終是薄弱的，很多研究結(jié)論是基于當前城市發(fā)展狀況的，因此，當城市行政管理人員將城市經(jīng)濟學研究結(jié)果搬用到城市管理上的時候，研究結(jié)果對城市發(fā)展并不能起到十足的促進作用，對城市經(jīng)濟學研究結(jié)果的否定和忽視就此產(chǎn)生，這在城市經(jīng)營當中尤為明顯。不恰當?shù)某鞘薪?jīng)營觀也是城市經(jīng)濟學應用中的弊端：有人將城市視為超企業(yè)的經(jīng)濟實體，進行城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展和建設發(fā)展的經(jīng)營比比皆是；還有觀點認為城市經(jīng)營就是經(jīng)營城市者通過創(chuàng)造、提供有價值的城市產(chǎn)品以滿足城市消費者的需要和欲望，這成為城市經(jīng)濟發(fā)展和文明發(fā)展的主線，這實際上是不符合城市經(jīng)濟學研究結(jié)論的，“畸形”的城市也因此產(chǎn)生。
3.關于城市經(jīng)濟學的未來展望
3.1 城市經(jīng)濟學的研究領域?qū)⑦M一步細化
追求城市經(jīng)濟學研究的前瞻性，使城市經(jīng)濟學研究結(jié)果具有“預測”功能，能夠在城市發(fā)展的過程中起到指導作用，規(guī)避城市發(fā)展的風險，是目前城市經(jīng)濟學研究的主要目的，這就意味著城市經(jīng)濟學的研究領域?qū)⑦M一步細化。除了繼續(xù)在目前的宏觀城市和微觀城市的研究路徑中繼續(xù)發(fā)展之外，探索文化發(fā)展與城市發(fā)展的內(nèi)在機制，解釋城市發(fā)展、文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展之間的因果關系是以后城市經(jīng)濟學研究的重點內(nèi)容。社會文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展是相輔相成的，不同城市的文化風格不同，經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)不一，城市發(fā)展歷程必然有區(qū)別，城市發(fā)展趨勢也不相同。無論是在宏觀城市經(jīng)濟研究還是在圍觀城市研究領域，將城市經(jīng)濟研究細化到探討文化元素方面，將對預測城市發(fā)展以及為城市發(fā)展提供預測性建議起到至關重要的作用。
3.2 城市經(jīng)濟學的研究方法創(chuàng)新
采用問卷調(diào)查、實際訪談等方法進行微觀的城市經(jīng)濟學研究，采用對比研究、文獻分析等方法進行宏觀的城市經(jīng)濟學研究，僅能滿足目前的城市經(jīng)濟學研究要求，在未來的城市經(jīng)濟學研究過程中，研究方法的創(chuàng)新是十分必要的。為了使城市經(jīng)濟學的研究結(jié)果具有前瞻性的作用，進行跟蹤調(diào)查、進行不同年代的城市發(fā)展總相比對研究、探求城市發(fā)展的共性，進行空間上的橫向?qū)Ρ妊芯浚悄M化的“實驗研究”方法，這能夠為城市經(jīng)濟發(fā)展提供預測性的研究結(jié)果。另外，在城市內(nèi)部的不同區(qū)域進行對比性的實驗研究也成為可能、進行試點性的城市發(fā)展行為研究成為以后研究的主要方法，這些創(chuàng)新性的研究方法的使用，都能夠為城市經(jīng)濟學研究提供動力。
3.3 城市經(jīng)濟學研究結(jié)果作用范圍更廣
現(xiàn)代城市發(fā)展受到全球信息化和知識經(jīng)濟發(fā)展的影響，便捷而快速的信息交流不僅使城市經(jīng)濟學的研究手段更加先進、研究更加高效，也使得研究結(jié)果的作用范圍更加廣泛。在信息化的支持下，針對一個城市的發(fā)展研究結(jié)果會很快被其他國家和城市經(jīng)營者接收到，比對當下城市發(fā)展的狀態(tài)，并采用其他國家和城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果繼續(xù)完善城市發(fā)展和建設的手段，成為城市經(jīng)濟學研究結(jié)果的作用方式之一；另外，跨國公司已經(jīng)成為當前大多數(shù)城市的經(jīng)濟發(fā)展動力之一，這使得城市經(jīng)濟學的研究結(jié)果從單純的“對政府經(jīng)營城市提供幫助”逐漸發(fā)展為“為相關經(jīng)濟體的發(fā)展提供幫助”，跨國公司和連鎖企業(yè)的發(fā)展也需要借助城市經(jīng)濟學研究的結(jié)果，這也是城市經(jīng)濟學研究作用范圍擴大的表現(xiàn)。
3.4 城市經(jīng)濟學研究受到政府大力支持
城市經(jīng)濟學發(fā)展對城市發(fā)展、社會文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展乃至自然生態(tài)發(fā)展的重要影響，使世界各國和各級政府更加重視對城市經(jīng)濟學研究本身的建設。我國確定城市經(jīng)濟學的二級學科地位，允許全國各高等院校設立城市經(jīng)濟、城市管理等本科專業(yè)、大力發(fā)展城市經(jīng)濟學研究生教育，在條件具備的大學和城市，設立城市經(jīng)濟學博士后流動站、將城市經(jīng)濟學的學科重點基地建設納入教育部哲學人文社會科學重點基地設規(guī)劃中就是政府大力支持城市經(jīng)濟學研究的表現(xiàn)，隨著城市經(jīng)濟學研究的不斷發(fā)展，政府對城市經(jīng)濟學研究的投入將不斷增多，城市經(jīng)濟學在社會科學中的地位，將逐漸由邊緣學科向?qū)W術研究的中心靠近。
結(jié)語
綜上所述，城市經(jīng)濟學研究是社會科學研究中的重要領域，城市經(jīng)濟學研究在內(nèi)容、方法上都在不斷發(fā)展，即使城市經(jīng)濟學研究還存在一些問題，但研究結(jié)論已經(jīng)為我國城市發(fā)展起到幫助，除了城市經(jīng)濟學本身的不斷發(fā)展進步之外，政府對城市經(jīng)濟學研究的支持，終將使城市經(jīng)濟學發(fā)展成為我國社會科學的核心內(nèi)容，城市經(jīng)濟學研究也將為我國乃至全球城市發(fā)展起到指導作用。
參考文獻：
第4篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
關鍵詞：衛(wèi)生經(jīng)濟學；醫(yī)療改革；政府補貼
近年來，伴隨著我國國民經(jīng)濟各行業(yè)的繁榮發(fā)展，行業(yè)的劃分逐漸細化，行業(yè)間的交叉融合日益頻繁，一些新興行業(yè)門類紛紛出現(xiàn)。與行業(yè)密切相關的學術研究也是如此，如衛(wèi)生經(jīng)濟學的研究。衛(wèi)生經(jīng)濟學是經(jīng)濟學領域的一個分支科學，它應用經(jīng)濟學理論、概念和方法闡明和解決衛(wèi)生及衛(wèi)生服務中出現(xiàn)的現(xiàn)象及問題。研究衛(wèi)生服務過程中的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系，揭示上述經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關系的規(guī)律，最優(yōu)化地籌集、開發(fā)、配置和利用衛(wèi)生資源，提高衛(wèi)生服務的社會效益和經(jīng)濟效益，是分析衛(wèi)生系統(tǒng)改革和執(zhí)行衛(wèi)生政策的主要工具。
衛(wèi)生經(jīng)濟學作為一門學科是在20世紀50～60年代形成和發(fā)展起來的，其發(fā)展有著很深的歷史背景。首先，經(jīng)濟發(fā)達國家衛(wèi)生費用的急劇增長促進了衛(wèi)生經(jīng)濟學的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，由于醫(yī)學科研技術水平的迅速提高，診療手段和衛(wèi)生設施、設備的現(xiàn)代化，人口的老齡化，慢性病的劇增和人們對醫(yī)療保健需求水平的提高等等原因，造成醫(yī)療衛(wèi)生費用的大量增加。高額的醫(yī)療衛(wèi)生費用對政府、企業(yè)主、勞動者個人和家庭都是沉重的經(jīng)濟負擔，客觀上要求分析衛(wèi)生費用迅速增長的原因，尋求抑制衛(wèi)生費用增長的途徑。其次，衛(wèi)生事業(yè)的社會化使衛(wèi)生經(jīng)濟學的發(fā)展更加必要。第二次世界大戰(zhàn)以后，衛(wèi)生事業(yè)的規(guī)模越來越大，技術裝備越來越先進，分工和專業(yè)化水平越來越高，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)已經(jīng)發(fā)展成占用相當數(shù)量的資金和勞力的“衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)”部門，在社會經(jīng)濟生活中占有重要地位。因此，對衛(wèi)生部門經(jīng)濟問題的研究成為經(jīng)濟學研究的重要課題。
中國的衛(wèi)生經(jīng)濟學研究始于70年代末期。1978年以后，衛(wèi)生部門總結(jié)了建國以來衛(wèi)生事業(yè)建設的經(jīng)驗教訓，分析了衛(wèi)生管理體制上存在的弊病和造成衛(wèi)生資源嚴重浪費的原因，探討衛(wèi)生工作中提出的一系列經(jīng)濟理論問題和實際問題，著手改革管理體制，并采取了加強經(jīng)濟管理的措施，從而推動了衛(wèi)生經(jīng)濟學研究的開展。1982年建立了中國衛(wèi)生經(jīng)濟研究會。經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，現(xiàn)在，在我國衛(wèi)生經(jīng)濟學已經(jīng)發(fā)展成為一門比較成熟的學科，對我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展起到了積極的促進作用。
當前，中國衛(wèi)生經(jīng)濟學研究的主要問題主要有以下幾個方面： ①衛(wèi)生事業(yè)的經(jīng)濟性質(zhì)和經(jīng)濟作用問題；②衛(wèi)生事業(yè)的經(jīng)濟管理體制問題；③衛(wèi)生保健制度的經(jīng)濟問題；④衛(wèi)生費用的構(gòu)成和發(fā)展變化的趨勢。
這些問題所關注的因素無一不是制約我國當前醫(yī)藥領域發(fā)展的主要因素，這些問題的研究如何將直接制約我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展前景，影響著我國的醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展狀況。
資料顯示，雖然我國從09年就開始實行醫(yī)改了，但實施的整體效果卻并沒有想象中那么明顯。自新醫(yī)改實施方案公布后，各項配套政策在相繼公布，而且已有許多省的實施方案陸續(xù)出臺。然而，從所有已出臺的方案和政策看，被稱為"深水區(qū)"的公立醫(yī)院改革并未發(fā)現(xiàn)有多少實質(zhì)性的措施安排。
近日有媒體報道稱，北京市將對公立醫(yī)院虧損項目進行全額補貼，以此減少公立醫(yī)院過度醫(yī)療行為。此前，湖北省召開公立醫(yī)院改革試點工作會議，動員部署全省公立醫(yī)院改革試點工作。這是繼鎮(zhèn)江、蕪湖、鞍山、寶雞等城市后，又啟動的一個試點。
目前在全國范圍內(nèi)，政府對醫(yī)院的補償只占總體運營費用的不足10%。而藥品收入占到了醫(yī)院總收入40%左右，醫(yī)院的牟利動機也加大了"看病貴"的問題。但是，目前公立醫(yī)院改革的進展很多還僅僅是局限在文字方案上，執(zhí)行的配套具體措施還都沒有真正出臺。我國目前共有33萬多家醫(yī)療機構(gòu)，其中有7萬多家醫(yī)院，衛(wèi)生部公布的醫(yī)療機構(gòu)分類登記的統(tǒng)計分析表明，營利性醫(yī)院只占醫(yī)院總數(shù)的不到1%。也就是說，幾乎所有的公立醫(yī)院都是非營利的，但問題恰恰就出在這些非營利性醫(yī)院上，非營利性醫(yī)院的問題如果得不到解決，包括醫(yī)政管理、醫(yī)療保險、藥品監(jiān)管等所有深層次的改革到此都將“戛然而止”。
中國的新醫(yī)改已經(jīng)行進了一段路程，但是公立醫(yī)院遲遲還沒有真正拉開帷幕，從它的遲緩的進程就可以看出改革者對公立醫(yī)院改革的謹慎，畢竟這是整個醫(yī)改規(guī)劃的核心，也關系到整個醫(yī)改成功與否。
是什么原因?qū)е铝斯⑨t(yī)院的醫(yī)療改革遲遲不能執(zhí)行呢？我認為主要是由于長期以來對公立醫(yī)院的多頭管理令改革牽涉極廣。財政部門管錢，負責給醫(yī)院撥；衛(wèi)生部門負責機構(gòu)和人員準入；物價部門負責定價；社保部門負責醫(yī)療保險；稅務部門照章收稅；外經(jīng)貿(mào)部門負責涉外管理；工商部門負責注冊和審批；藥品監(jiān)督部門負責藥品的監(jiān)管；組織部門負責管理人員的任命和提拔；人事部門負責編制。這么多部門管醫(yī)院，都有權(quán)力但又都很尷尬，造成了誰也不管或者是管也管不好的混亂局面，名義上是政府的醫(yī)院，可到底誰是投資主體？誰是決策主體？誰是管理主體？誰是監(jiān)督主體？這一切都不清楚，因此醫(yī)院模糊的角色定位，造成了醫(yī)院的失控狀態(tài)。簡單來說就是產(chǎn)權(quán)不清造成的。
而應該如何有效的解決這些問題，如何將我國的醫(yī)改事業(yè)順利的推廣開來，如何將我國的醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展的更加完善更加利民，這些都是衛(wèi)生經(jīng)濟學所應該關心和研究的重要問題，也是衛(wèi)生經(jīng)濟學正在努力的方面?？梢?，衛(wèi)生經(jīng)濟學的發(fā)展對我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有著深遠的意義和影響，研究衛(wèi)生經(jīng)濟學是一項十分有意義的工作。無論時代怎么變化，醫(yī)療衛(wèi)生始終是人民所關心和關注的話題，而與之相隨的衛(wèi)生經(jīng)濟學也將隨之不斷完善和成熟。
參考文獻：
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第5篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
關鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟學；歷史；流派；研究方法；發(fā)展前景
中圖分類號：F019 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)12-010-01
一、發(fā)展經(jīng)濟學的來源
對任何學科的研究都應該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟學作為一門年輕的學科，它的發(fā)展是從20世紀50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟學定義看這一問題，在上個世紀經(jīng)濟迅猛發(fā)展，很多國家漸漸擺脫了發(fā)展中國家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟發(fā)展道路。
最早的經(jīng)濟學萌芽是從1938年威廉姆?呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展分為三個階段：第一階段，20世紀40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時期t經(jīng)濟學在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟學中復蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展昌盛時期，緊接著在70年代的時候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟學的第三發(fā)展階段，這是一個新古典主義經(jīng)濟學和新增長理論時期，這個時期發(fā)展經(jīng)濟學達到了理論成熟的時期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟學學家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。
二、發(fā)展經(jīng)濟學的定義
廣義的發(fā)展經(jīng)濟學概念是：凡是研究一個國家或一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟學；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟學主要任務就是研究農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實現(xiàn)經(jīng)濟起飛和經(jīng)濟發(fā)展的問題。
三、發(fā)展經(jīng)濟學研究方法
經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對增長經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認識上均達到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟發(fā)展相關的許多問題?？梢娫搶W科知識體系的復雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟學最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學地解釋問題、解決問題?？梢源篌w劃分為三類：實證主義、規(guī)范主義和實用主義。實證主義的哲學觀點認為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識才是可信賴的，舊的實證主義甚至認為推理亦不可靠，而較新的實證主義則信奉事實的邏輯延伸產(chǎn)生的知識也可以認為是可靠的，稱為邏輯實證主義。自然科學中的實證主義認為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關系才是真實的，認為只有當理論或命題能夠用數(shù)量表示時，這種理論才是有效的。
四、發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展
如果說發(fā)展經(jīng)濟學中工業(yè)化理論對中國特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
首先是對工業(yè)化進行了比較準確的定義。前世行副行長、經(jīng)濟學家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國的張培剛教授則運用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術創(chuàng)新角度對工業(yè)化進行解釋，認為“工業(yè)化是國民經(jīng)濟中一系列基礎的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級到高級的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。
其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國工業(yè)化道路的參照物。20世紀40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟學研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認為，主導經(jīng)濟發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟成長的關鍵是工業(yè)部門自身的擴張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強調(diào)國內(nèi)市場和制成品出口。
新古典學派這種發(fā)展觀點，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實際。事實上，市場機制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟增長的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無減。除了前述對發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟學也承襲了新古典學派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。
在國際經(jīng)濟舊秩序之下，發(fā)展中國家在和發(fā)達國家的經(jīng)濟關系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟學家卻往往從發(fā)達國家的角度去解釋和辯護，從而模糊了是非界限。
第6篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
【關鍵詞】計量經(jīng)濟學；應用
一、引言
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，在計量經(jīng)濟學上的研究越來越深入，開始應用于管理、會計、教育等研究領域，為我國現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了巨大的動力。就我國計量經(jīng)濟學研究工作來看，經(jīng)過30多年的研究，雖然取得了矚目成果，但是與國外研究成果相比，還存在一定的差距，這種差距主要表現(xiàn)在研究方法和水平上，嚴重影響到計量經(jīng)濟應用研究的科學性、可靠性。因此，相關部門必須深入研究，不斷提高計量經(jīng)濟學應用研究水平，從而更好地服務社會經(jīng)濟發(fā)展。
二、我國計量經(jīng)濟學應用研究主要問題
1.計量經(jīng)濟學應用研究的理性認知問題
雖然我國計量經(jīng)濟學應用研究取得了矚目成果，但是，對計量經(jīng)濟學應用研究缺乏理性認知，在應用研究中還是停留在表面。一方面，對計量經(jīng)濟學在經(jīng)濟分析中扮演的角色的認知不到位，認為計量經(jīng)濟學就是一種數(shù)據(jù)分析方法，主要是圍繞經(jīng)濟學理論來分析，對經(jīng)驗數(shù)據(jù)的深入分析不足，這種錯誤的認知直接制約了計量經(jīng)濟學的發(fā)展；另一方面，計量經(jīng)濟學應用研究“量化”發(fā)展，認為計量回歸的技術先進程度是衡量文章學術層次的重要表征，在這種人之下，研究學者的研究傾向、方法選擇上很容易進入“量化”誤區(qū)，造成計量經(jīng)濟學應用研究的發(fā)展可能產(chǎn)生“非理性”導向。
2.計量經(jīng)濟學研究模型的不合理
在計量經(jīng)濟學應用研究中，模型設定是該學科的核心內(nèi)容，合理、正確的模型設定是其應用研究科學性的保證。但是，就目前來看，我國許多計量經(jīng)濟學應用研究中存在模型設定不合理的問題。在模型設計中，不能有效地結(jié)合理論與數(shù)據(jù)，有的建模理念脫離了實踐，有的建模理念單純的以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為主，這種片面性的建模，很難發(fā)揮出計量經(jīng)濟學應用研究模型的真正作用。以經(jīng)濟理論為導向的建模范式為例，這種模型主要根據(jù)幾個變量之間的關系來建模，然后進行回歸分析，這種以單純的經(jīng)濟理論為導向的模型應用性效果比較差，難以滿足實際應用的需求。
3.模型應用研究的技術問題
我國計量經(jīng)濟學應用研究技術水平還比較低，受技術因素的制約，計量經(jīng)濟應用研究發(fā)展比較緩慢。以時間序列為例，就目前來看，時間序列模型設定時，為了獲得更好的統(tǒng)計效果，會在模型中添加滯后項或移動平均項目，然而這種行為是沒有經(jīng)濟學理論依據(jù)的，當時間序列模型中添加這些項后，回歸模型的殘差就可能存在時間序列相關，進而使得模型難以準確的反應時間序列動態(tài)變化，難以對變量作出準確的評估。另外，在時間序列模型中，誤差的計量方法比較落后，在模型計量誤差的時候是直接應用DF或ADF一般單位根檢驗臨界值作為殘差檢驗臨界值，這種方法可能導致本來不具備協(xié)整關系的方程殘差通過檢驗，進而影響到應用研究的科學性、可靠性。
三、計量經(jīng)濟學應用研究科學性的建議
1.正確看待計量經(jīng)濟學應用研究方法的科學性與局限性
計量經(jīng)濟學作為一門交叉型學科，在現(xiàn)代社會經(jīng)濟中有著重要的作用，而要想發(fā)揮其作用，就必須正確看待計量經(jīng)濟學。首先，要認識到計量經(jīng)濟學的科學性，理性看待計量經(jīng)濟學的地位、作用，只有正確認知計量經(jīng)濟學，才能更好地服務經(jīng)濟發(fā)展；其次，要認識到計量經(jīng)濟學的局限性，深入研究計量經(jīng)濟學理論，全面了解計量經(jīng)濟學應用研究領域，從而更好地發(fā)展計量經(jīng)濟學，推動社會經(jīng)濟的更好發(fā)展。
2.提高計量經(jīng)濟學研究模型的科學性、合理性、可靠性
經(jīng)濟社會里，計量經(jīng)濟學已成為一種重要的工具，而要想推動計量經(jīng)濟學的發(fā)展，就必須合理、科學設定計量經(jīng)濟學應用模型。首先，在計量經(jīng)濟學應用模型設定中，要有效結(jié)合理論、數(shù)據(jù)，遵循理論和數(shù)據(jù)相結(jié)合的“關系導向”范式，設定合理的模型，保證模型、理論、數(shù)據(jù)三位一體，確保模型能夠全面地反映經(jīng)濟規(guī)律；其次，要確保計量模型與經(jīng)驗顯示相符，在模型設定的時候，要根據(jù)數(shù)據(jù)生成過程來建模，從而保證模型設定經(jīng)濟意義上的有效性，確保模型本身與理論、數(shù)據(jù)相一致。
3.提高計量經(jīng)濟學的技術性
提高計量經(jīng)濟學應用研究的技術性是推動計量經(jīng)濟學應用研究發(fā)展的關鍵，以先進的技術為載體，可以提高計量經(jīng)濟學模式的應用效果，從而更好地服務經(jīng)濟發(fā)展。首先，要正確設定計量經(jīng)濟學應用模型，進而最大限度地保證誤差項的源生性，模型設定過程中，要綜合各方面的因素，以相關數(shù)據(jù)為依據(jù)，以理論為指導，從而保證應用模型的科學性；其次，要加強模型協(xié)整關系的檢驗，明確數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程，采用科學、先進的計量軟件來完成計算過程，保證計算結(jié)果的科學性，進而推動計量經(jīng)濟學研究的科學發(fā)展。
四、結(jié)語
綜上，計量經(jīng)濟學應用研究是社會發(fā)展的必然，加大計量經(jīng)濟學應用研究可以更好地滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，然而現(xiàn)階段，我國計量經(jīng)濟學應用研究水平還比較低，計量經(jīng)濟學應用研究方法比較落后。因此，必須深入研究計量經(jīng)濟學，提高計量經(jīng)濟學應用研究水平，從而為社會經(jīng)濟發(fā)展提供保障。
參考文獻：
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第7篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
陶永誼是一位冷靜的思考者。多年來他一直在思索經(jīng)濟學的基本問題，尤其對流行經(jīng)濟學教科書的一些基本概念、方法和原理感到不滿?，F(xiàn)在，他將自己的思考和分析匯集起來，出版了這部題為《互利：經(jīng)濟的邏輯》的著作。
這本書分為15章，每一章都針對流行經(jīng)濟學教科書中某個重要問題展開論述，并提供了自己獨特的見解。全書的主要內(nèi)容力圖告訴讀者，流行經(jīng)濟學教科書的許多觀點和推理是不對的，現(xiàn)代經(jīng)濟學借以自豪的分析方法有著重大缺陷。
顯然，作者具有不同尋常的勇氣。這不僅表現(xiàn)在對那些數(shù)百年來已被經(jīng)濟學界廣泛接受的觀點和方法提出了挑戰(zhàn)，而且認為經(jīng)濟學在基本思路上都有疑問。
我們可以說《互利：經(jīng)濟的邏輯》是一本力求系統(tǒng)性地檢討經(jīng)濟學理論對與錯的文集，是體現(xiàn)作者批判性思維的獨特成果，值得那些關心經(jīng)濟學體系是否具有完美性的所有讀者來閱讀。
提到“經(jīng)濟學體系是否具有完美性”這個話題，我們不能回避國際金融危機爆發(fā)以來國際經(jīng)學界浮現(xiàn)出來的激烈爭論。
2008年11月，即雷曼兄弟公司倒閉的兩個月后，聯(lián)合王國女王造訪了倫敦政治經(jīng)濟學院，并對在那里陪同接待的經(jīng)濟學家們提出了一個問題：你們?yōu)楹螞]有預見到金融危機的爆發(fā)？不列顛皇家學術院的若干學者在2009年6月召開一場專門會議，對女王提出的問題進行了反思和討論，并形成了一個公開的答復意見。大意是，我們在過去的研究中出現(xiàn)了一些重要的偏差，忽略了市場經(jīng)濟體系中的系統(tǒng)風險，今后將努力改進研究工作，避免類似問題再度出現(xiàn)。
這個答復意見很快引起了另一些經(jīng)濟學家（包括來自大不列顛以外的經(jīng)濟學家）的反對。他們也通過公開信的形式發(fā)表了自己的意見，對經(jīng)濟學界的問題進行了“更深刻深度上的”反思。他們認為，經(jīng)濟學界的基本傾向多年來已受到不當方法的嚴重影響，過分注重形式化（包括使用復雜數(shù)學工具），而這使得研究者不再關注社會經(jīng)濟生活中的全局性問題，僅僅宥于無關痛癢的枝節(jié)。
2009年6月，曾于2008年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的克魯格曼應邀在倫敦政治經(jīng)濟學院發(fā)表“羅賓斯講座”講演，語出驚人之言：過去30年來的宏觀經(jīng)濟學“說得好聽簡直是無用之物，說得不好聽是害人之物”。他將自己的發(fā)言整理成長文發(fā)表在2009年9月2日的《紐約時報》上?？唆敻衤难哉摫粡V泛地視為經(jīng)濟學界出現(xiàn)了“內(nèi)訌”。
倫敦出版的《經(jīng)濟學人》周刊在2009年夏秋之季也發(fā)表了多篇文章評說經(jīng)濟學的現(xiàn)狀，表達出對宏觀經(jīng)濟學和金融經(jīng)濟學的嚴重不滿。作為一個表示客觀中立的姿態(tài)，《經(jīng)濟學人》邀請芝加哥大學盧卡斯教授（1995年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者）發(fā)表了題為“為沉悶科學辯護”的專文。該文章認為，對經(jīng)濟學的批評意見有許多是誤解和曲解。
第8篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
摘要：漁業(yè)資源衰退、漁業(yè)環(huán)境惡化問題已受到全球的日益關注。實現(xiàn)漁業(yè)資源的合理、有效及可持續(xù)利用，加強漁業(yè)環(huán)境保護，呼喚漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的指導。該學科是一門新興交叉學科，目前尚未建立起完整的學科體系。本文在回顧其演進過程的基礎上，梳理了其邏輯框架，指出這一框架應當包括緒論、漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學基本理論、研究方法及政策分析等逐步遞進的四部分；外部性理論、公共產(chǎn)品理論、自然資源的產(chǎn)權(quán)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、自然資本理論以及漁業(yè)生物經(jīng)濟模型應當成為該學科的基本理論；在構(gòu)建這一學科的過程中，應當對稀缺性等經(jīng)濟學的基本假設及資本觀進行修正與拓展，加強既有政策之經(jīng)濟績效的實證研究。
關鍵詞：漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學；學科建設；邏輯框架
中圖分類號：F062.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）49-0064-04
一、引言
近一段時間以來，我國漁業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展對本國乃至全球的漁業(yè)資源與生態(tài)環(huán)境的影響不僅受到了越來越多國人的重視，而且在全球范圍內(nèi)受到廣泛關注[1]。解決漁業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、漁業(yè)資源可持續(xù)開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護之間的關系不僅需要從自然科學與技術角度加以研究，而且需要從經(jīng)濟學角度加以探索。漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學就是以探索漁業(yè)資源與環(huán)境系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)和演進規(guī)律及其應用為使命的經(jīng)濟學科。然而作為一門新興學科，該學科的發(fā)展尚有諸多方面需要進一步構(gòu)建、發(fā)展及提升。筆者曾撰文對漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的學科屬性、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等方面進行了初步論述[2]，本文在其基A上，對該學科的演進路徑進行回溯，對學科的基本框架進行梳理，供同仁商榷以共同推動該學科的發(fā)展，并最終實現(xiàn)人類社會、經(jīng)濟及漁業(yè)資源環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)和發(fā)展。
二、學科發(fā)展的回溯與反思
漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學既是漁業(yè)經(jīng)濟學的分支學科，同時也是資源與環(huán)境經(jīng)濟學的分支學科。溯其由來，就不能不從漁業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展開始。漁業(yè)經(jīng)濟學之思想起源可以追溯至英國古典經(jīng)濟學家A.斯密甚至更早，而日本學者蜷川虎三1933出版的專著《水產(chǎn)經(jīng)濟學》是最早的漁業(yè)經(jīng)濟學專著。之后戈登?史葛（Gordon，H.Scott）在《漁業(yè)資源的最優(yōu)利用經(jīng)濟方法》（1953）[3]及《共享資源經(jīng)濟理論：漁業(yè)》（1954）等論文中提出了生物經(jīng)濟平衡和最大經(jīng)濟產(chǎn)量（Maximum Economic Yield，MEY）的概念及其方法[4]。1961年日本學者岡本清造出版了《水產(chǎn)經(jīng)濟學》。之后，隨著漁業(yè)經(jīng)濟的日益發(fā)展及全球漁業(yè)資源的逐步衰退，世界許多漁業(yè)國家相繼將發(fā)展?jié)O業(yè)的重點由增加捕撈強度轉(zhuǎn)向漁業(yè)科學管理，漁業(yè)經(jīng)濟學的文獻也快速增加。Н.Π.琴索聯(lián)夫的《蘇聯(lián)漁業(yè)經(jīng)濟學》（1977）、李?安德森（Anderson，L.G.）（1977）的《漁業(yè)管理經(jīng)濟學》，洛根渥爾德與漢尼森合著的《漁業(yè)經(jīng)濟學》（1978）、近滕康男的《水產(chǎn)經(jīng)濟論》（1979），清光照夫、巖歧壽男著的《水產(chǎn)經(jīng)濟論》（1982）和大海厚宏、志村賢男等的《現(xiàn)代水產(chǎn)經(jīng)濟論》（1982）等都是其中較有影響力的著作[5]。然而不能不指出的是，雖然著作數(shù)量增加、對漁業(yè)資源有效配置和利用的經(jīng)濟學理論闡釋逐步深入，但受生產(chǎn)力發(fā)展所限，直到目前為止，國外漁業(yè)經(jīng)濟學的主要內(nèi)容實質(zhì)上是就是漁業(yè)資源經(jīng)濟學，主要研究人類對漁業(yè)資源的合理開發(fā)與有效配置問題。我國學者畢定邦[6]、胡笑波[7]等人曾經(jīng)在系統(tǒng)梳理前任研究成果并結(jié)合中國實際的基礎上，分別于1990及1995年出版了《漁業(yè)經(jīng)濟學》教材。然而受計劃經(jīng)濟時代學術背景的影響，這些教材在學術體系上與全球主流經(jīng)濟學有較大差別。其后國內(nèi)出版的漁業(yè)經(jīng)濟學教材至今尚未能及時系統(tǒng)地整合國內(nèi)外學術成果，形成能夠有效闡釋中國乃至全球漁業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域布局、資源分布、生態(tài)環(huán)境等方面的深刻變化及其背后隱藏的經(jīng)濟規(guī)律。概言之，從主體看，目前的漁業(yè)經(jīng)濟學總體來看仍然停留在以漁業(yè)資源經(jīng)濟為主要內(nèi)容的發(fā)展階段，需要從基本理論、基本方法、研究內(nèi)容等方面加以系統(tǒng)整理。
在漁業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展的同時，20世紀50年代以來，環(huán)境污染、包括漁業(yè)資源在內(nèi)的自然資源衰退問題受到了全球關注，資源與環(huán)境經(jīng)濟學應運而生，漁業(yè)資源與環(huán)境問題受到了經(jīng)濟學家的重視。從全球范圍來看，20世紀90年代起，捕撈、養(yǎng)殖及其相互之間、漁業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間關系的經(jīng)濟研究成為了漁業(yè)經(jīng)濟學界的重要研究領域，漁業(yè)資源經(jīng)濟研究與漁業(yè)環(huán)境經(jīng)濟研究逐步出現(xiàn)了交融趨勢。
概而言之，對于漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學而言，要真正建立起一門學科，尚需認真總結(jié)、梳理和回答如下這些主要問題：漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基本假設、基本概念有哪些？建立在這些基本概念與假設基礎上有哪些基本理論？在這些基本理論指導下，漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學有哪些特有研究方法？主流經(jīng)濟學的研究方法哪些可以借鑒到本學科中？如何將漁業(yè)資源經(jīng)濟學與漁業(yè)環(huán)境經(jīng)濟學加以系統(tǒng)整合而形成一以貫之的內(nèi)在邏輯體系？如此等等。
三、漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的邏輯架構(gòu)
就漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基本邏輯架構(gòu)而言，筆者認為其架構(gòu)應當包括緒論、基本理論、研究方法、政策分析四個逐步遞進的主要部分。對四個部分的基本構(gòu)成，思考如下：
1.緒論。在緒論部分，需要對該學科的研究對象、研究方法、研究目的、學科性質(zhì)、本學科與漁業(yè)經(jīng)濟學、資源與環(huán)境經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學、漁業(yè)資源學、漁業(yè)環(huán)境科學等學科之間的關系進行界定和說明。
2.基本理論?；纠碚摬糠?，主要應當包括對經(jīng)濟學基礎理論的回顧、外部性理論、公共產(chǎn)品理論、自然資源的產(chǎn)權(quán)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、自然資本理論以及漁業(yè)生物經(jīng)濟模型等部分。其中，外部性理論、公共物品理論、產(chǎn)權(quán)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、自然資本理論是漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基本理論。它們既是經(jīng)濟學基礎在本學科中的延展，同時也為本學科研究方法、尤其是漁業(yè)資源與環(huán)境資源價值評估、相關經(jīng)濟政策的設計及經(jīng)濟分析提供基礎。
（1）經(jīng)濟學基礎理論回顧。經(jīng)濟學基礎理論回顧部分既為本學科提供基礎，又是本學科與經(jīng)濟學基本理論之間的鏈接。盡管本學科具有自身特色，但作為對經(jīng)濟學基本理論的進一步延展及應用，在構(gòu)建漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學時，首要的是界定本學科與經(jīng)濟學基本理論之間的關系，以便為后面各部分的分析提供基礎。其中包括對消費者理論、生產(chǎn)者理論、市場結(jié)構(gòu)理論、社會福利理論、GDP核算理論、財政、貨幣與貿(mào)易政策等知識的簡要回顧。
在此需特別說明的是，在對經(jīng)濟學基本理論進行回顧時，作為經(jīng)濟學基礎的延展，漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學有必要對資源的稀缺性這一經(jīng)濟學基本假設進行重新界定與認識。若資源無稀缺性，也就無需節(jié)約，無需研究其開發(fā)利用的成本與收益及有效利用與配置。這一點毋庸置疑。傳統(tǒng)的漁業(yè)經(jīng)濟學主要研究的是可捕撈的漁業(yè)資源的有效開發(fā)利用和配置問題。其中主要討論的是漁業(yè)生物資源的稀缺性，在對于水域與水生生態(tài)系統(tǒng)等環(huán)境資源，在傳統(tǒng)漁業(yè)經(jīng)濟學中被看作是外生變量。因此，在構(gòu)建漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學時，應當對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的稀缺性假設作一定的延展，這種稀缺不僅是相對于人類的需求而產(chǎn)生的相對稀缺，而是取決于漁業(yè)生物資源、漁業(yè)環(huán)境資源更新能力而產(chǎn)生的絕對稀缺，這種稀缺資源是這一耦合系統(tǒng)中的內(nèi)生變量。
（2）外部性理論。所謂的外部性指的是這樣一種經(jīng)濟現(xiàn)象：生產(chǎn)者或消費者等經(jīng)濟主體在自己的經(jīng)濟行為中產(chǎn)生了一種有利或不利的影響，而這種有利影響所帶來的利益并未被產(chǎn)生這一行為的經(jīng)濟主體自己所獲得，或這種不利的影響所造成的損失并未由產(chǎn)生這一行為的經(jīng)濟主體自身所承擔。外部性理論之所以應當被納入到該學科基本理論之范疇，是因為人類開發(fā)利用漁業(yè)資源的各種行為不僅會通過對漁業(yè)資源的作用而產(chǎn)生外部性，而且還會對水域環(huán)境造成外部性。可以說，漁業(yè)生產(chǎn)、水產(chǎn)品流通和消費過程中，外部性隨處可見。如何糾正外部性帶來的資源扭曲性配置，在保護好漁業(yè)資源與環(huán)境的同時盡量提高人類福利是漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學必須探討的問題，這一問題將貫穿于學科發(fā)展的始終。沒有外部性理論的作為基礎，就不可能構(gòu)建起漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學。
（3）公共物品理論。公共物品的界定與物品的非競爭性與非排他性有關。所謂非競爭性指的是某人對一種物品的消費不會妨礙他人同時享用該物品，也不會減少他人消費該物品的數(shù)量和質(zhì)量。非排他性則指的是在技術上無法將那些不愿意為其消費行為埋單的人排除在消費該物品的受益范圍之外，或者雖然在技術上可以排他，但排他成本很高而導致經(jīng)濟上不可行。如果一種物品同時具備非競爭性和非排他性，則說這種物品是純粹意義上的公共物品。在現(xiàn)實生活中，一些物品可能具備非競爭性但不具備非排他性，或者反之，此二者均被歸入混合物品，而一些物品同時具備競爭性和排他性，稱為私人物品。
（4）產(chǎn)權(quán)理論。產(chǎn)權(quán)是一束界定所有者權(quán)利、特權(quán)以及使用資源的限制的權(quán)利[8]。它包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、處置權(quán)等。漁業(yè)資源的產(chǎn)權(quán)界定不同，開發(fā)利用過程中的經(jīng)濟績效會有所差異。冰島、新西蘭等漁業(yè)管理發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，是否以產(chǎn)權(quán)理論為基礎進行相關政策的設計、推進政策執(zhí)行直接影響漁業(yè)資源保護之績效[9]。要研究漁業(yè)資源及其相關的環(huán)境資源的有效開發(fā)和利用，就必須以產(chǎn)權(quán)理論為指導來進行制度設計、績效評估。因此產(chǎn)權(quán)理論應當成為漁業(yè)資源與環(huán)境經(jīng)濟學的基石。
（5）可持續(xù)發(fā)展理論。所謂的可持續(xù)發(fā)展，按照世界環(huán)境與發(fā)展委員會1987年在《我們共同的未來》中的定義，指的是“既能滿足當代人發(fā)展的需要，又不對后代人滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。漁業(yè)生物資源及其賴以生存的環(huán)境資源是人類的寶貴財富，隨著全球人口的增加，它具有與日俱增的稀缺性。在其開發(fā)利用過程中，人類必須平衡當代人與子孫后代的權(quán)益，必須實現(xiàn)此類稀缺資源的可持續(xù)開發(fā)和永續(xù)利用。為此，需要探討漁業(yè)資源貼現(xiàn)率高低、產(chǎn)權(quán)配置以及資源生物特性、環(huán)境特性等對資源跨期配置、動態(tài)最優(yōu)的影響及實現(xiàn)動態(tài)最優(yōu)利用的機制與路徑。這必須以可持續(xù)發(fā)展理論為依托。
（6）自然資本理論。所謂的自然資本，又稱生態(tài)資本?！笆谴嬖谟谧匀唤纾捎糜谌祟惤?jīng)濟社會活動的自然資產(chǎn)。包括四個方面：（1）傳統(tǒng)的自然自然資源；（2）環(huán)境消納并轉(zhuǎn)化廢棄物的能力；（環(huán)境的自凈能力）；（3）自然資源的再生增殖能力；（4）生命支持系統(tǒng)?！盵10]。
顯然，漁業(yè)生物資源及其賴以生存的環(huán)境資源可以且應當被納入到自然資本的范疇。然而，在過去相當長的一段時期內(nèi)，人類僅將其當作財富的來源（即資源）而未將其作為自然資本。何以做出這一論斷？理由如下：按照R克思主義政治經(jīng)濟學的觀點，所謂的資本，指的是能夠帶來剩余價值的價值。無論是何種資本，追求超出其自身價值之外的增量部分是始終是投入此類資源的目的所在。如果將漁業(yè)生物資源及其賴以生存的環(huán)境資源作為自然資本，就應當在其開發(fā)利用過程中考慮如何實現(xiàn)其存量的補償及增殖。然而，無論是全球而言還是在國內(nèi)，漁業(yè)生物資源被過度開發(fā)、漁業(yè)水域環(huán)境被污染比比皆是。從某種程度上說，也正是因為在理論方面自然資本觀的缺失導致了漁業(yè)生物及環(huán)境資源的扭曲性開發(fā)與不當配置，人們只考慮其開發(fā)，不考慮其增殖；即便考慮，也重前者而輕后者。
第9篇：經(jīng)濟學的主要問題范文
大量理論研究和實踐經(jīng)驗表明，流域管理必須以經(jīng)濟手段為核心，并緊密結(jié)合法律手段、行政手段和教育手段，以更有效率地實現(xiàn)流域綜合管理目標.流域污染問題尤其是跨界流域污染問題始終是環(huán)境經(jīng)濟學的重要研究內(nèi)容，并且不斷引入信息經(jīng)濟學、公共選擇理論和新制度經(jīng)濟學的理論和方法，并將生態(tài)學、系統(tǒng)論、控制論以及資源學的相關理論分析框架納入其中.與空間有關的、區(qū)域性的、跨學科的環(huán)境問題被認為是未來一段時期內(nèi)環(huán)境經(jīng)濟學研究的重點內(nèi)容之一，但與流域相關的新興學科，如流域管理學、流域生態(tài)學、流域經(jīng)濟學等也都僅處于初創(chuàng)階段，都未將流域環(huán)境和經(jīng)濟結(jié)合起來作為一個整體從經(jīng)濟學的視角研究其作用機理及調(diào)控措施當前我國流域水環(huán)境管理已進入流域綜合治理階段，迫切需要提出一套系統(tǒng)的流環(huán)境經(jīng)濟研究，hohong@cmesoigcn域官理的理論框架、內(nèi)容體系、綜合經(jīng)濟手段和政朿.
筆者針對環(huán)境經(jīng)濟學在流域這一特殊研究對象的理論需求，分析了流域環(huán)境經(jīng)濟學成立的必要性，提出了流域環(huán)境經(jīng)濟學的概念、內(nèi)涵和理論基礎，并初步構(gòu)建了流域環(huán)境經(jīng)濟學的框架和主要內(nèi)容.
1流域環(huán)境經(jīng)濟學研究的目的和意義
流域是以水為核心，由水、土地、生物等自然要素與社會、經(jīng)濟等人文要素組成的環(huán)境經(jīng)濟復合系統(tǒng).為了促進流域環(huán)境、經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，保證流域水資源、7水環(huán)境和水生態(tài)可持續(xù)，運用法律、行政、經(jīng)濟和技術等手段進行流域綜合管理已經(jīng)成為共識.傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟學強調(diào)運用稅收、投融資、補貼、補償、價格、產(chǎn)權(quán)、獎懲等經(jīng)濟手段，故難以有效解決流域這一特殊的因地域分異性、污染的單向外部性以及上下游和利益群體之間沖突等特征引發(fā)的環(huán)境經(jīng)濟問題.
11解決流域跨界單向外部性方面的障礙
從經(jīng)濟學的角度看，流域的核心要素一水資源屬于準公共物品的范疇，不具有明晰的產(chǎn)權(quán)或者很難清晰界定其產(chǎn)權(quán)，同時對其消費具有非排他性.流域內(nèi)的每一個涉水主體都受到追求各自利益最大化的經(jīng)濟理性驅(qū)動，期望盡可能地從公共資源中獲更多利益，肆意地開發(fā)利用水資源或向水體排放污染物.而流域常常跨越多個行政區(qū)，涉及到具有不同訴求的多元利益主體，因而產(chǎn)生各種矛盾和沖突.一方面上游污染呈現(xiàn)出跨界和單向外部性，這種外部性的輸出將生產(chǎn)帶來的經(jīng)濟收益留在該轄區(qū)，而將污染造成的損害成本輸出到其他轄區(qū)，由全流域來承擔，損害全流域的社會福利；另一方面，上游保護水資源的行為產(chǎn)生正的外部效應，由此產(chǎn)生的收益由全社會分享，但會使行為主體的私人收益小于社會收益甚至小于私人成本，而消費的非排他性導致搭便車的動機和行為難以避免，使得市場傾向于提供正外部性的行為供給不足，而不論是過度使用還是供給不足，都不能實現(xiàn)資源配置的帕累托最優(yōu).由于跨界單向外部性導致流域上下游各主體的成本收益函數(shù)存在較大差異，傳統(tǒng)經(jīng)濟手段在解決單向外部性時需要更加嚴格的條件，實際政策設計以及操作實施也更加復雜，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟手段是低效率的，實踐上也鮮有成功案例.
1. 2解決流域地域分異性方面的障礙
環(huán)境經(jīng)濟復合系統(tǒng)的自組織和自維持功能，呈典型的耗散結(jié)構(gòu)特征;其次，流域水資源的狀況決定了流域特定的資源環(huán)境條件.流域的水量、面積、河網(wǎng)密度和河流形狀等自然地理要素存在空間差異，流域主體功能、7水環(huán)境、水生態(tài)功能、社會經(jīng)濟發(fā)展等方面也同時表現(xiàn)出明顯的地域分異性，上下游間存在/功能不對稱”現(xiàn)象，在環(huán)境影響和生態(tài)服務方面，下游被上游所支配，而在經(jīng)濟發(fā)展方面，上游被下游所支配，處于依附地位.
流域系統(tǒng)的整體性和地域分異性特征決定了流域綜合管理目標的多元性，一方面要求重視流域環(huán)境經(jīng)濟復合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)可持續(xù)目標，通過對系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同、調(diào)控功能進行分析和評價，使流域自維持和自調(diào)控作用的發(fā)揮在客觀上受到系統(tǒng)閾值的約束，避免超出系統(tǒng)承載力的過度開發(fā)和人為干預[17];另一方面，又要兼顧由于流域在地理要素、功能和經(jīng)濟發(fā)展的差異性所導致的不同目標訴求，根據(jù)流域主體功能、水生態(tài)功能和水環(huán)境功能等合理確定綜合管理目標.因此，流域這種整體性和地域分異性特征所導致的多元性流域綜合管理目標，使得環(huán)境經(jīng)濟手段之間可能會相互抵觸、牽制，從而降低經(jīng)濟調(diào)節(jié)的總體效率，這一問題給傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟學帶來了極大挑戰(zhàn).
1.3解決流域各干系人利益沖突方面的障礙
流域環(huán)境管理中涉及到多方干系人，而且干系人之間存在著各種利益關系.目前，我國流域環(huán)境管理中部門間的利益沖突和博弈現(xiàn)象廣泛存在，不僅加大了各級政府間的成本，而且可能導致不同地區(qū)間因經(jīng)濟競爭引發(fā)的地方公共政策選擇扭曲，也可能使各級政府作為人在行為選擇時往往出現(xiàn)/道德風險”和/逆向選擇”問題.然而，跨界外部性、信息不對稱和不確定性，以及行政邊界下的分散決策，使得流域環(huán)境問題及其解決變得復雜化.流域環(huán)境管理面臨利益的分化和協(xié)調(diào)，不僅要解決一般環(huán)境問題中規(guī)制者與被規(guī)制者的理性行為與非理性行為的博弈，而且要解決規(guī)制主體間的博弈.
然而，傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟手段在治理流域污染時，多把治理重點放在微觀排污者，而對宏觀層面流域上下游各政府間及其與中央政府間理性選擇的內(nèi)在矛盾，以及由此導致的污染治理信息供給偏差、激勵不足和監(jiān)督缺乏等問題重視不足.同時，傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟與外部環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，實現(xiàn)流域部性內(nèi)部化還是產(chǎn)權(quán)界定，都需要相應的流域環(huán)境管理體制能在分散化信息下良好運作，但流域內(nèi)相關者間利益沖突所致的信息不對稱和地方保護主義，卻限制了傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟手段作用的發(fā)揮，迫切需要制定超越部門利益的經(jīng)濟手段，以突破限制環(huán)境經(jīng)濟手段正常發(fā)揮作用的障礙。
綜上所述，傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟學對于解決流域環(huán)境問題發(fā)揮了重要作用，但面對流域的準公共物品屬性、跨界外部性、整體性及地域分異性等特征，在當前流域管理體制下，傳統(tǒng)的環(huán)境經(jīng)濟學理論和控制手段在解決流域這類與空間有關的、區(qū)域性的、跨學科的環(huán)境問題時遇到了障礙[5]，難以考慮流域生態(tài)系統(tǒng)的整體性，更無法兼顧經(jīng)濟效率和社會公平，無法滿足促進流域環(huán)境、經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展要求.迫切需要改進和創(chuàng)新環(huán)境經(jīng)濟手段，促進傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟手段之間以及與其他環(huán)境管理手段的配合，通過借鑒空間計量經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學和制度經(jīng)濟學的相關理論和方法，突破環(huán)境經(jīng)濟手段有效發(fā)揮作用的各種限制.因此，拓展環(huán)境經(jīng)濟學的研究領域，開展流域環(huán)境經(jīng)濟學的研究就成為重要而緊迫的任務.流域環(huán)境經(jīng)濟學的成立是對傳統(tǒng)環(huán)境經(jīng)濟學的重要理論補充和拓展，對于提高流域水資源利用、環(huán)境保護和生態(tài)恢復，改善流域綜合經(jīng)濟管理手段的實施效果，協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)不同行政區(qū)間的環(huán)境經(jīng)濟利益關系，實現(xiàn)流域可持續(xù)發(fā)展目標具有重要的理論和現(xiàn)實意義.
2.流域環(huán)境經(jīng)濟學的概念內(nèi)涵與理論基礎
2.1概念與內(nèi)涵
環(huán)境經(jīng)濟學是環(huán)境科學和經(jīng)濟學發(fā)展到一定階段，二者相互交叉的產(chǎn)物，是在解決環(huán)境問題的過程中、在經(jīng)濟學理論的指導下建立起來的[21].隨著環(huán)境問題的逐步發(fā)展，環(huán)境經(jīng)濟學的研究領域也在迅速拓展.流域環(huán)境經(jīng)濟學就是隨著流域環(huán)境資源的稀缺和環(huán)境問題的不斷演化而產(chǎn)生的新領域之一.流域環(huán)境經(jīng)濟學以流域這一特定地理單元為研究對象，以環(huán)境經(jīng)濟學為基礎，綜合運用空間經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學等多種學科的理論和方法，研究流域經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護間的相互關系及其引發(fā)的人與人之間的關系，探索流域環(huán)境管理的機制設計[16]和合理的環(huán)境經(jīng)濟政策手段，優(yōu)化流域環(huán)境資源配置，實現(xiàn)流域經(jīng)濟增長與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展.
流域環(huán)境經(jīng)濟學本質(zhì)上是環(huán)境經(jīng)濟學的一個分支，屬應用經(jīng)濟學范疇，其既借鑒傳統(tǒng)環(huán)境：理論和方法，又根據(jù)流域特征和流域環(huán)境管理中存在的突出問題，重點研究如何突破環(huán)境經(jīng)濟手段在流域管理中的障礙，提高流域綜合經(jīng)濟管理手段的管理彈性和效率，實現(xiàn)流域環(huán)境和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展.流域環(huán)境經(jīng)濟學結(jié)構(gòu)框架見圖1
2.2理論基礎
流域環(huán)境經(jīng)濟學作為應用性的環(huán)境經(jīng)濟學分支學科，環(huán)境經(jīng)濟學的理論和方法被視為流域環(huán)境經(jīng)濟學的基本理論基礎，但流域環(huán)境經(jīng)濟學重點是在對各種環(huán)境經(jīng)濟手段在流域?qū)用嫔系尼槍π?、適應性和優(yōu)劣勢等方面的理論研究上，構(gòu)建一套目標一致、相互補充、協(xié)同作用的流域綜合環(huán)境經(jīng)濟手段和政策.同時，根據(jù)流域的基本特征和管理中存在的主要問題，還要從理論上研究如何保證流域綜合環(huán)境經(jīng)濟手段有效運行的前提條件和運行效率.根據(jù)上述分析，空間經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學和行為經(jīng)濟學相應成為流域環(huán)境經(jīng)濟學的重要理論構(gòu)成.
2.2.1空間經(jīng)濟學
流域既是由分水線所包圍的獨立的自然地理單元，同時也是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的空間載體，是產(chǎn)業(yè)集中、城市發(fā)達和人居條件相對優(yōu)越的地區(qū).由于流域經(jīng)濟具有極點增長、軸線延伸的“點-軸”空間特征，使得沿流域發(fā)展的城鎮(zhèn)在利用流域水資源的同時不斷地向河流排放污染物，污染物進入水體不僅產(chǎn)生污染，而且隨水流方向由上游向下游轉(zhuǎn)移擴散.污染物轉(zhuǎn)移和擴散不受行政邊界的限制和人工調(diào)控，一方面形成了以沿江城鎮(zhèn)增長極為污染源、以干支流為軸線的“源-軸”環(huán)境空間分布格局，并且與流域經(jīng)濟發(fā)展的“點-軸”空間分布特征相疊力口，加劇了流域環(huán)境問題的復雜性;流域地理要素分：學的異和功能分異也直接或間接導致了流域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，決定著流域環(huán)境經(jīng)濟的空間特征.因此，利用空間經(jīng)濟理論對實現(xiàn)流域經(jīng)濟、社會、環(huán)境綜合效用最大化的目標，建立空間異質(zhì)下的空間均衡的系統(tǒng)分析框架，優(yōu)化生態(tài)空間分布及其與經(jīng)濟活動開發(fā)空間的合理配置等具有重要作用.
2.2.2信息經(jīng)濟學
在我國當前屬地化流域管理體制下，資源的有限性和部門利益最大化傾向阻礙著部門之間的協(xié)調(diào).地方政府作為理性利益?zhèn)€體，治污政策力度和激勵強度要服從于地方收益最大化的理性目標.這使得污染的地方保護成為地方政府的理性選擇，并使流域環(huán)境經(jīng)濟手段和政策失效，強烈地約束和影響流域污染治理效果.利用信息經(jīng)濟學理論，在信息不對稱條件下提高流域管理主體信息獲取的效率和效果，是防止流域綜合環(huán)境管理中的市場失靈和政府失效，有效發(fā)揮流域環(huán)境經(jīng)濟手段和政策作用的前提.因此，信息經(jīng)濟學在流域環(huán)境管理中發(fā)揮著重要作用，將成為流域環(huán)境經(jīng)濟學的重要理論基礎.
2.2.3行為經(jīng)濟學
選擇行為是經(jīng)濟學分析的對象.選擇行為包括理性行為和非理性行為.傳統(tǒng)的經(jīng)濟學假設經(jīng)濟活動中的人是完全理性和自利的，是以預期效用最大化做出行為選擇，其選擇行為是理性行為.但是，現(xiàn)代經(jīng)濟學中逐漸興起的行為經(jīng)濟學、博弈論、機制設計理論和社會選擇理論等在“有限理性”的行為框架下對“經(jīng)濟人”的非理性行為進行研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中的行為選擇除了受到利益驅(qū)動，還常常受到人的認知偏好、情感和信息不完全等因素影響而很難達到完全理性，存在著非理性的一面.在流域環(huán)境管理中，“公地悲劇”的發(fā)生是個體理性行為的結(jié)果.個體與全流域環(huán)境管理的目標具有不一致性，在信息不對稱的條件下，各方都從自身利益出發(fā).各方在行為達到最優(yōu)時，常常導致流域管理組織的行為偏離最優(yōu)點，即個體理性行為導致集體非理性的結(jié)局[25].解決個體理性和集體理性之間的矛盾需要建立一種有效的機制，使得各方由目前的完全非合作狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向合作，使得他們即使在追求自身利益的情況下也能達到全流域環(huán)境保護的目標.目前，行為經(jīng)濟學在流域環(huán)境管理中受到了越來越高的重視，必將成為流域環(huán)境經(jīng)濟學的重要理論支撐.
3流域環(huán)境經(jīng)濟學的框架和主要內(nèi)容
3. 1流域環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)關系研究系統(tǒng)的整體框架內(nèi)，使流域環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的雙向優(yōu)化、相互博弈達到一個可接受的“納什均衡”，建立起環(huán)境友好型的流域經(jīng)濟發(fā)展模式.流域環(huán)境和經(jīng)濟關系研究包括:流域環(huán)境經(jīng)濟復合系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及各子系統(tǒng)之間的相互作用關系和規(guī)律;復合系統(tǒng)與外部環(huán)境經(jīng)濟的相互作用關系和規(guī)律;流域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與流域水環(huán)境質(zhì)量的響應關系；不同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級模式對流域環(huán)境改善和經(jīng)濟增長的貢獻度;水環(huán)境容量的空間分異與生產(chǎn)力宏觀布局的協(xié)調(diào).
3.2以水資源為核心的流域自然資本的優(yōu)化配置研究
自然資本是指在一定時空條件下，自然資源及其所處的環(huán)境在可預見的未來能夠產(chǎn)生自然資源流和服務流的存量.自然資本的概念體現(xiàn)了經(jīng)濟學中稀缺資源的經(jīng)濟價值.自然資源作為一種資本，其未來存量及相應的不確定性是自然資源利用中的重要因素，必須在一個跨期背景下進行研究.水資源是流域的核心要素，因此，流域自然資本的優(yōu)化配置研究重點除了研究流域水資源的優(yōu)化配置問題，同時還應包括流域自然資本的評估、投資、管理，自然資本損失的經(jīng)濟評估，以及以自然資本實物量為基礎的流域生態(tài)補償理論和方法、流域生態(tài)承載力等.
3.3流域環(huán)境管理的機制設計
有效的激勵機制和約束機制是調(diào)節(jié)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的重要手段之一.針對流域環(huán)境問題的特殊性，在自由選擇、自愿交換、信息不對稱和分散決策的情況下，如何進行靈活有效的機制設計（即法則、政策條令和資源配置等規(guī)則），約束流域環(huán)境資源的過度使用和污染行為；同時，通過有效的激勵，改善和提升各利益相關方保護流域環(huán)境的意愿，實現(xiàn)激勵相容，促使各利益相關方的個體利益和流域環(huán)境管理整體利益目標一致，是流域環(huán)境經(jīng)濟學研究的最終目標[2M7].流域環(huán)境管理的機制設計主要內(nèi)容包括流域環(huán)境管理的利益博弈分析、流域環(huán)境管理體制與機制設計的方法和模式等，其中涉及到流域環(huán)境管理組織的定位、構(gòu)成、主要職能，流域環(huán)境管理綜合決策機制、合作協(xié)商機制、監(jiān)督機制、資金機制、利益補償機制的設計和最優(yōu)化選擇等.
3.4流域環(huán)境管理手段研究
直接或間接改變利益相關方的成本收益，刺激其保護流域環(huán)境成為一種自愿行為[28].遵循分區(qū)、分類、分級、分期的理念[22]，進行流域環(huán)境管理手段的設計，主要包括：1研究基于法律、行政手段的各種命令控制型政策的效率、效果和實施條件，如排污總量分配要考慮流域的地域分異性，并與各地資源環(huán)境容量的特征相結(jié)合；@研究基于福利經(jīng)濟學的庇古理論和基于新制度經(jīng)濟學的科斯定理的經(jīng)濟激勵政策的效率、效果和實施條件，如排污收費、環(huán)境稅和排污權(quán)交易政策等；（四研究環(huán)境經(jīng)濟政策之間以及環(huán)境經(jīng)濟政策與命令一控制型政策的優(yōu)化選擇和組合問題，如取水許可和排污許可的聯(lián)合審批，水權(quán)與排污權(quán)的聯(lián)合市場體系與聯(lián)合交易[29_.
4結(jié)語
