媒介融合基本特征精選(九篇)

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第1篇：媒介融合基本特征范文

關鍵詞：水彩畫 特殊性 水色結合透明 隨機與肌理

有人認為：繪畫主要是表達他的藝術性、審美意志和相關的個人關照世界的方式。從這個角度看，無所謂藝術家用何種媒介材料來表達其意圖。他可以選擇任何一種或多種是以的媒材隨心所欲地宣泄。是指繪畫這種平面型的藝術漸漸與空間的雕塑、裝置或與實踐性的影像、電子媒介相結合。藝術越來越?jīng)]有清晰的分界，一切只為意圖服務，但各畫種分類依舊存在。

既然有分類，相應的各畫種的媒介材料，并由此產(chǎn)生的特殊的藝術語言就是他們存在的主要的依據(jù)。正確理解一個畫種的概念既不是單純地以不同的工具來加以區(qū)分的，而是主要依據(jù)在通過特殊的思維方式下，運用能體現(xiàn)媒材性能的操作方式，表現(xiàn)出一種獨一無二的具有審美價值的特性即一種繪畫藝術的新格調(diào)，一種獨特的“味”。其中對媒材的挖掘、開拓、利用也都是根據(jù)這一藝術格調(diào)的要求來進行的。由此可以看出作為各畫種的固有特征的重要性。水彩繪畫亦是如此。水彩的發(fā)展過程中，可以借鑒其他畫種的表現(xiàn)方式或形式技巧，但最根本的一條就是不能喪失自己的固有特征。在歷屆全國水彩、粉畫展中不乏優(yōu)秀的作品，有的追求油畫的厚重，有的追求掛畫的韻味，但都是在水彩的本身的基礎上，有“度”的借鑒。第六屆全國水彩、粉畫展中的金獎作品《天使餐廳》給遺失在使人眼花繚亂的水彩樣式中的畫者以極大的啟示。這幅作品充分的體現(xiàn)了水彩的特色：透明、水分、清靈等等，是對當下輕視水彩特征現(xiàn)象的糾正。它讓我們思考我們究竟在用什么作畫？水彩在繪畫中的獨立價值是什么？水彩的固有特征是我們不斷研究、探索的對象，對其的把握也應是畫家最關鍵的創(chuàng)作能力之一。

一、水彩材料的特質(zhì)

任何畫種的材料和媒介，限定它的繪畫特性，并由此外化出特定的藝術效果，這也是支撐其存在和發(fā)展的基點。

正因為水彩顏料的透明性，所以在條配顏料顏色時，除了混合的方法之外，透疊成為重要的調(diào)色手段。直接調(diào)出的顏色與透疊后產(chǎn)生的顏色也許在色相上趨于一致，但所表現(xiàn)出的質(zhì)感、量感都會有很大的不同。這種涂層與涂層之間的錯落搭配會產(chǎn)生微妙的視覺，乃至心理上的豐富的感受。潔白的基底透過薄厚不同的涂層視乎是深邃永恒的光芒所在。

對于畫筆，重要的是要看筆的儲水力和濕潤后的彈性。這與色彩的飽和度、水分的控制以及作畫時留到畫面的筆觸息息相關，甚至影響到畫家的藝術風格。

水彩畫紙會對創(chuàng)作和作品的最終效果有很大的影響。例如19世紀初，水彩畫的創(chuàng)作的興盛是與紙制造工藝的發(fā)展聯(lián)系在一起的。比過去那些粗糙、質(zhì)地不勻的紙，該時期的制造的紙，更利于顏色的薄涂。這對早期的現(xiàn)代水彩畫大師們的風格產(chǎn)生了很深的影響，使鮮明的色彩、絕妙的薄涂成為諸如透納這樣的藝術家的獨有特色。水彩紙的質(zhì)地（紋理）不同也會產(chǎn)生豐富的肌理變化。如何創(chuàng)造出耐人尋味的肌理效果已成為許多畫家的現(xiàn)實命題?，F(xiàn)代的水彩紙有各種品牌，因為制作工藝的差別，不同品牌的水彩紙會有不同的特性。這給現(xiàn)代水彩的探索和發(fā)展留有很大的余地，各種不同的表現(xiàn)手法應與這些紙的特性相得益彰，以表達藝術家的審美意圖。

水彩材質(zhì)的特性導致水彩藝術的特殊性。水與色相互交融，在水彩紙上形成了水與彩的斑跡與色痕帶有很強的隨機性與抒情性，形成著奇妙的變奏關系，沉聲了酣暢、淋漓、清新的視覺效果，與自然保持了和諧的靈動之美，構成了水彩畫的個性特征，產(chǎn)生獨特的不可替代的水彩藝術。這也是它存在了500多年并依舊有其探索空間的理由。

二、水彩的藝術特性

1、水色結合

水彩除了在一些基本的繪畫規(guī)律和油畫有共同之處外，它應該歸屬于水彩自身的表現(xiàn)手法和欣賞趣味，有著水彩之所以能成為一個獨立畫種的獨特特征。17~18世紀的英國風景畫，它的源頭是16世紀的英國地形圖。盡管地形圖形成簡單，色彩單一，但因為它是用水做媒介來繪制成的圖畫，所以成了今后水彩畫的發(fā)展的基礎。水彩畫也是正是在特殊的媒介物——水的伴隨下，開始了它漫長的歷程。

古典時期的水彩畫一直是按照油畫的模式來繪制的。作為一個獨立的畫種看，水彩的獨特性并不十分明顯。水作為水彩畫中的特殊媒介，它的特性還沒充分的得到發(fā)揮，反而只是單純地作為調(diào)和劑來調(diào)和顏色，采用層層疊加顏色的技法，像油畫那樣來描繪對象。但就其充分發(fā)揮水的特質(zhì)，突出水彩畫的鮮明個性來說，它還是處于萌芽時期。不能否認的是以水做媒介，水的一些特征在水彩畫中會很自然地流露出來。透明、淡雅是這一時期水彩中最顯著的特征。在水的其他特質(zhì)——滲透、流動、融合還未在畫面顯示以前，透明，作為水的一種基本特征，一直在支撐著水彩畫的發(fā)展。也正因為這一特性，才使得早期的水彩畫和油畫有著分別存在的審美價值。

從18世紀中葉起水彩畫作為獨立的畫種一步步地走向成熟。成熟的標志：在發(fā)展古典時期的色彩效果的基礎上，加深了對水的特質(zhì)的認識、理解和運用。長期的經(jīng)驗使畫家認識到，水除了有調(diào)和顏色這一基本功能外，它還有滲透、流動等特征。色彩和水有機地結合在一起，可使色粒隨著水分的流動，顏色在畫面的分布富于節(jié)奏變化和自然天趣。水不僅僅作為調(diào)和劑來運用了。很多畫家懂得了利用水的易滲易透易流動的特征，渲染出畫面的整個氣氛和表達內(nèi)心的感受。“濕畫法”是對水的特質(zhì)進一步認識的必然結果。在有水的白紙上，用筆自由地揮灑，水與色的相互融合、滲透、流動最易發(fā)揮水質(zhì)的美感。另一方面，由“濕畫法”派生出來的“渲染”、“擦洗”、“筆觸”等技法應運而生，從而基本完成了水彩畫自身性質(zhì)的構建。水彩畫真正地脫離了油畫，按照自身的軌跡發(fā)展。

第2篇：媒介融合基本特征范文

【關鍵詞】3G時代 手機媒體 網(wǎng)絡媒體 第五媒體

所謂手機媒體,是以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺的個性化信息傳播載體,它是以分眾為傳播目標,以定向為傳播效果,以互動為傳播應用的大眾傳播媒介。手機媒體的基本特征是數(shù)字化,最大的優(yōu)勢是攜帶和使用方便。2009年初,工業(yè)與信息化部正式為三家電信運營商發(fā)放國內(nèi)3G牌照,中電信正式獲得3G牌照,三家電信運營商將為手機媒體提供廣闊的發(fā)展平臺。作為網(wǎng)絡媒體的延伸,手機媒體具有網(wǎng)絡媒體互動性強、信息獲取快、傳播快、更新快、跨地域傳播等特性。隨著通信技術的日漸成熟,電信市場的飛速發(fā)展,手機用戶的深度普及,手機媒體以其高度的移動性與便攜性,信息傳播的即時性、互動性,受眾資源極其豐富,多媒體傳播,私密性、整合性、同步和異步傳播有機統(tǒng)一,傳播者和受眾高度融合等優(yōu)勢,迎來了發(fā)展的春天。

一、3G時代下的手機媒體破局

手機出現(xiàn)在上個世紀的最后十年,它最初只是一種通訊工具,隨著手機短信功能的實現(xiàn),正如當年人類從語言傳播進化到文字傳播,使手機同時具備了語言和文字傳播的功能,短信(彩信)作為2G及2.5G時代的運用,融合了人際傳播和大眾傳播的基本特性,其憑借獨特的優(yōu)勢和廣泛的覆蓋范圍,被冠以“第五媒體”的稱謂,這也可以看作是手機媒介化的發(fā)端。

隨著技術進步,短信群發(fā)使手機有了大眾傳播的可能,彩信、WAP等諸多功能的實現(xiàn)使手機逐漸具有集文本、聲音、影像于一體的多媒體功能,這些技術使手機從人際傳播工具升級為大眾傳播的手段之一。2009年1月7日,工業(yè)和信息化部正式為三家運營商發(fā)放國內(nèi)3G牌照,中國移動、中國電信和中國聯(lián)通獲得3張不同第三代移動通信(3G)牌照,中移動獲得TD牌照,中電信獲得CDMA牌照,中聯(lián)通獲得WCDMA牌照。2009年成為我國的3G元年。

與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展相得益彰,3G逐步定位于移動多媒體業(yè)務,其數(shù)據(jù)承載能力高,能為用戶提供更為豐富的音頻、視頻等多媒體內(nèi)容的業(yè)務。在3G網(wǎng)絡支撐下,手機應用的媒體特征更為突出,其提供的內(nèi)容形式更多樣,如手機電視、移動FM、電子書及手機報等都是典型的3G媒體型業(yè)務。同時,移動數(shù)據(jù)業(yè)務的實時交互性迅速增強,移動社區(qū)(如中國移動139社區(qū))、移動博客等新型業(yè)務方興未艾。據(jù)工信部信息,截至2009年上半年,我國手機用戶首次突破7億戶。作為一個新興的群體,3G手機用戶具有年輕、高學歷、高收入的特征,研究表明,3G手機用戶主要以男性為主,達78%以上,年齡主要在25-30歲,是偏年輕的用戶群體,這類群體信息收集和能力強,信息需求量大,同時也容易接受新型的媒體形式。

二、3G時代手機媒體的優(yōu)勢

手機媒體能量的充分爆發(fā),離不開互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所提供的各類平臺支撐,通過internet與手機技術結合,實現(xiàn)傳播信息和接受信息的隨時化、隨地化和隨身化。手機不僅具備了其他媒體的功能,而且其自身的優(yōu)越性是其他媒體所無法取代的,手機的普及和技術進步使信息的獲取和傳播擺脫了對固定硬件系統(tǒng)的依賴。3G時代下,手機媒體的優(yōu)勢愈加凸顯,歸納起來,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1、信息傳播的即時性,變革傳統(tǒng)新聞模式。手機終端是移動通信的一部分,手機媒體便于攜帶,是一種帶體溫的貼身媒體。同時,手機媒體的內(nèi)容憑借無線電波,跨越時空,只要在網(wǎng)絡信號所覆蓋的地區(qū),無論何時何地,人們都可以在第一時間收到媒體的信息,時效性強。美國學者約翰?帕夫里克(John V.Pavlik)指出,“由于網(wǎng)絡新聞具有互動性,并能按照讀者的需要點登或量身定做,它融合了文字、圖像、移動圖像以及聲音等各種元素,能夠幫助建立以共同利害關系為基礎的群體,以其他任何媒體無法想象的近乎無限的空間提供具有不同深度、不同結構和不同背景的報道。手機媒體無疑更為便捷,其隨身攜帶新聞的特性,決定了這種新型媒體勢必會改變傳統(tǒng)的新聞?！雹?/p>

2、信息傳播的個性化,切合當今“碎片化”傳播語境。傳統(tǒng)媒體信息面對的是匿名的、不特定的人群,對傳播的結果也無從知曉,屬于單向傳播。手機終端是私人隨身攜帶的個性化通信終端設備,通過定制各種服務,可以實現(xiàn)分眾化和個性化的傳播,滿足個性化的需求。手機媒體的這種個性化主要來自于移動通信的特有網(wǎng)絡結構。在移動通信的網(wǎng)絡中,有兩個網(wǎng)絡元素起著至關重要的作用,即歸屬位置寄存器(HLR)和拜訪位置寄存器(VLR)。前者負責管理移動用戶的各種信息,包括用戶識別信息、簽約業(yè)務信息以及用戶的當前位置信息,后者負責進行用戶的存儲與呼叫處理等?？梢哉f,這兩個元素決定并存儲著手機媒體使用者的各種個性化信息,這是此前的其他媒體所不具備的。

3、傳播形態(tài)的多媒體化,體現(xiàn)信息傳播的整合優(yōu)勢。美國傳播學者梅羅維茨在《空間感的失落:電子傳播媒介對社會行為的影響》中認為,電子媒介促成了許多情境的合并。他指出,隨著電子傳播媒介的普及,由于它們傳播代碼的簡單性,情境形式正在發(fā)生變化。印刷媒介要求受傳者具有基本的讀寫技巧,電子傳播媒介由于是展示日常生活聲畫場景,降低了這方面的要求,促進了許多情境的合并。與此類似,手機媒體的出現(xiàn),可以說將原來的所有媒體形式進行了“合并”,將其內(nèi)容集中在手機屏幕上,具有整合的信息傳播優(yōu)勢。

4、呈現(xiàn)低成本的傳播特征。無論是硬件資源,還是軟件產(chǎn)品,甚至在銷售擴散的過程中,手機媒體都表現(xiàn)為一種低成本化的運作。除無線電頻率、通信網(wǎng)絡和通信終端外,不需再耗費任何別的資源,單位信息量的傳播成本比傳統(tǒng)媒體要低很多;傳統(tǒng)媒體中耗資巨大的采編及經(jīng)營活動在第五媒體的運作中得到了簡化,從而降低了其中附加的生產(chǎn)制作費用。信息的無限轉發(fā)性也使得業(yè)務產(chǎn)品在傳播過程中被多次重復利用,不斷降低成本的同時,收益在不斷增加。

5、手機呈現(xiàn)“電腦化”趨勢,手機媒體自身不足得以改觀。在傳統(tǒng)觀念中,手機硬件上的不足成了影響其成為“第五媒體”的硬傷,這一切隨著智能手機的興起和普及變成歷史。當今,智能手機開始大規(guī)模替代一般手機,各大手機制造商甚至電腦制造商、國際網(wǎng)絡巨頭都投入大量資金,研發(fā)智能手機系統(tǒng),智能手機的造價也大幅下降,各類外觀新穎、屏幕寬大、使用方便、價格實惠的智能手機紛紛亮相。以iPhone 3GS手機為例,它繼承了iPhone手機時尚炫麗的外表設計,3.5寸的超大屏幕幾乎占據(jù)整個機身,一經(jīng)推出,便在美國引起轟動。去年下半年,中國聯(lián)通正式引進iPhone后,發(fā)燒友們終于可以在中國大陸購買。隨著3G網(wǎng)絡的日趨完善,類似iPhone的各種智能手機將成為超強的傳播工具。

三、3G時代手機媒體的發(fā)展前景

眼下中國的傳播語境,“碎片化”成為較為形象的描述。所謂“碎片化”,英文為Fragmentation,原意為完整的東西破成諸多零塊。有研究表明,當一個社會的人均收入在1000―3000美元時,便處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的過渡期,而這個過渡期的一個基本特征就是社會的“碎片化”:傳統(tǒng)的社會關系、市場結構及社會觀念的整一性――從精神家園到信用體系,從話語方式到消費模式――瓦解了,代之以一個一個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的碎片化分割。

隨著當今中國“碎片化”的傳播語境的到來,手機媒體,尤其是3G時代高品質(zhì)手機的廣泛普及,為其媒介功能提供了非常廣闊的發(fā)展前景。2004年出版的《手機》一書,保羅?萊文森對手機發(fā)展作了最樂觀的分析。萊文森認為,“人類有兩種基本的交流方式 :說話和走路?？上?自人類誕生之日起,這兩個功能就開始分割,直到手機橫空出世,將這兩種相對的功能整合起來,集于一身。手機之前的一切媒介,即使是最神奇的電腦也把說話和走路、生產(chǎn)和消費分割開來。惟獨手機能夠使人一邊走路一邊說話,一邊走路一邊發(fā)短信。于是,人就從機器跟前和禁閉的室內(nèi)解放出來,進入大自然,漫游世界。無線移動的無限雙向交流潛力,使手機成為信息傳播最方便的媒介。”②

誠然,手機媒體作為新興事物仍然有很多的缺陷和不足,而且技術也是一直制約其發(fā)展的最大瓶頸,但它相比較其它媒體所具有的優(yōu)勢也非常明顯。我們有理由相信,隨著科技進步,突破了技術瓶頸的手機媒體會得到突飛猛進的發(fā)展。當然手機媒體并不會完全取代傳統(tǒng)媒體,因為手機媒體本身并不能憑空存在,它需要成熟的傳統(tǒng)媒體提供內(nèi)容。因此,手機媒體的誕生給傳統(tǒng)媒體帶來的既是挑戰(zhàn)也是機遇,如果傳統(tǒng)媒體能抓住機遇,就能與新媒體實現(xiàn)雙贏。

3G時代的來臨,為手機媒體成為“第五媒體”提供了強大支撐,手機媒體憑借自身特性,將成為方便、快捷的傳播工具?！皥鼍跋嗷ソ徊妗雹鄣乃槠瘋鞑フZ境下,手機媒體具有廣闊的發(fā)展前景?！?/p>

參考文獻

①約翰?帕夫里克:《世界是新的》[M].清華大學出版社,2005,P70

②保羅?萊文森 著,夏青 譯:《手機》[M].上海譯文出版社,2007年,P136

③梅羅維茨 著,肖志軍 譯:《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》[M].清華大學出版社,2002,P158

第3篇：媒介融合基本特征范文

在全球化大背景下，我國提出建設“制造強國”的目標，改變以往以勞動密集型為主的“制造大國”形象。而這一目標的實現(xiàn)不僅需要政治、經(jīng)濟、社會、文化的轉型，同樣需要教育領域采取相應的改革，并提供強有力的智力支持和人才支持。正是在這種形勢下，教育部提出并大力推進“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”（以下簡稱“卓越計劃”），“旨在培養(yǎng)造就一大批卓越工程師后備人才”[1]，也就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、工程意識、工程素質(zhì)和工程實踐能力四位一體的綜合能力、適應能力和競爭能力強的工程技術人才。這就要求卓越工程師培養(yǎng)必須打破以理論知識傳授為主的傳統(tǒng)教學模式，全面培養(yǎng)學生綜合能力。

《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程作為大學數(shù)學課程的一部分，是高等學校理工類專業(yè)的一門十分重要的課程，是培養(yǎng)卓越工程師的基礎理論知識，為后續(xù)專業(yè)課程的學習與運用打下基礎。但該課程的理論性和抽象性強，實踐性體現(xiàn)不夠，比較枯燥，學生的學習參與性不高，主動性和積極性不強，傳統(tǒng)的教學模式是很難達到預定的教學目標和效果。而“卓越計劃”突出的是綜合素質(zhì)、應用能力和工程實踐能力的培養(yǎng)，因此如何使《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程與“卓越計劃”的培養(yǎng)要求相互銜接、相互滲透、相互融合也就成了該課程面臨的棘手問題。

一、以模塊化為手段，優(yōu)化重構教學內(nèi)容

《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》是理論性非常強的課程，課程教學內(nèi)容具有嚴密的邏輯性?，F(xiàn)今該課程的教學內(nèi)容是嚴格按照高等教學教學基本要求的知識點和邏輯分布進行編制，是一個完整而又不可破的內(nèi)容體系。而“卓越計劃”的培養(yǎng)目標則要求課程以經(jīng)濟社會需求為導向設置動態(tài)性的教學內(nèi)容更新機制，也就是緊緊圍繞社會生產(chǎn)實踐和工程需要對課程教學內(nèi)容進行適時的更新[1][2][3]，從宏觀的角度來看就是要求“卓越專業(yè)”課程建設具有一定的開放性、動態(tài)性。而長期以來，我們認為科學理論是自成體系的，具有較強的封閉性、穩(wěn)定性，而《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程作為數(shù)學科學的一門課程保持著嚴密的邏輯體系。這也就意味有關“卓越計劃”的培養(yǎng)模式與傳統(tǒng)的教學模式相抵牾。換言之，傳統(tǒng)模式下的《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程不符合“卓越計劃”培養(yǎng)需求。

這就要求打破原有課程體系，但打破并不意味著將原有課程體系弄得支離破碎，而應是既要保持《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程嚴謹?shù)目茖W性和嚴密的邏輯性，又要使課程具有較高的靈活性。有研究者認為企業(yè)課程可以通過模塊化方式嵌入“卓越計劃”人才培養(yǎng)方案，也有研究者將大學數(shù)學課程按照機電類、土木類、經(jīng)管類、文科類等學科進行模塊化設置[4]。筆者認為模塊化也不失為重構課程教學內(nèi)容的有效手段。通過模塊化形式和手段，按照《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程原有的理論體系、邏輯關系和學科專業(yè)特點，對課程教學內(nèi)容進行重構，既要保持知識的理論縱向深度，又要拓展知識應用的橫向廣度，從而實現(xiàn)模塊化整合。在進行模塊化整合的過程中，正確面對和解決三個問題可以較好實現(xiàn)教學內(nèi)容的模塊化重構：一是處理好與高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等大學數(shù)學課程的內(nèi)容銜接，實現(xiàn)數(shù)學知識的融合、數(shù)學思維的貫通；二是處理好該課程與專業(yè)課程的連通，將專業(yè)課程的工程案例融入本課程，既實現(xiàn)知識的上下連貫，又避免該課程過于抽象乏味；三是處理好與工程環(huán)節(jié)的銜接，實現(xiàn)以主題引導提升理論和技能的理論、實踐、技術和素質(zhì)四位一體的“卓越計劃”教學內(nèi)容建構體系?？偟膩碚f，“卓越計劃”模式下的課程體系和教學內(nèi)容不是做簡單的加法或減法，而是整合時既要保持知識結構的系統(tǒng)性，又要保證知識點的全面性。[5]

二、以融合媒介為載體，建設多元教學資源

教學資源是自2001年國家開展優(yōu)質(zhì)課程建設以來適應社會發(fā)展的一個新方向。但一直以來，無論是學校、教師還是公眾在重視教學的時候，卻并未真正關注教學資源建設問題，更鮮有人以現(xiàn)代的眼光看待教學資源，而是停留于教學大綱、教材、備課筆記、習題、試題或試卷等傳統(tǒng)資料上，即便新增的視頻錄像也僅僅是課堂的翻版。另一方面，也鮮有人以傳播的視角來看待教學，更未意識到傳播媒介的作用和意義。多數(shù)人認為教學就是“講”，而信息技術和多媒體技術在某種意義上僅僅是傳統(tǒng)板書的翻印、音視頻資料的播放器、圖片資料的幻燈片而已。也就是說教學“并沒有與技術手段效率的提高成正比”[6]，傳播媒介對教學的積極意義沒有得到應有的重視。

筆者以為充分認識傳播媒介尤其是融合媒介對教學的促進作用，將融合媒介作為建設教學資源的載體，對于推進“卓越計劃”下《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程的建設和改革無疑是十分有益的舉措。那么怎么建設以融合媒介為載體的教學資源呢？以個人的觀點，我以為，首先要重構教學資源的理論范疇，形成課堂資源與課后資源、線上資源與線下資源、同步資源與異步資源、文本資源與圖像資源、音頻資源與視頻資源的多元化資源。其次要強化教學資源實踐性，將理論資源與實踐資源相互滲透、相互融合，就是按照課程的理論體系和模塊化整合的要求，建設理論與案例多元融合的教學資源，將抽象深奧的數(shù)學理論用淺顯的語言、生動的案例闡述出來，避免《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程的二次抽象。再次要正確運用以融合媒介為載體的建設方法。融合媒介是一種不同以往的媒介，是不同于以往傳統(tǒng)教學模式和需要的媒介，因而以此為載體的教學資源建設方法也就需要根據(jù)新的媒介特點來制訂。但這并不意味著融合媒介否定傳統(tǒng)媒介的功用，相反融合媒介應保留傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢并加以運用，用麥克盧漢的觀點來說，就是任何舊媒介都是新媒介的內(nèi)容[7]。而今的教學資源中也存在此類現(xiàn)象，例如備課筆記過去多以紙質(zhì)媒介為主，而今卻是紙質(zhì)媒介、電子媒介均有，不過電子形式卻只是紙質(zhì)形式的翻印而已。這樣的做法在某種意義上否定了電子媒介的意義，也就阻隔了融合媒介在教學資源建設中的應用。筆者以為應以融合媒介為載體和技術手段，對傳統(tǒng)的教學大綱、備課筆記、習題、試題等教學資源進行更新和轉化，不止是形式的轉換，而是要將融合媒介建成一個聚合器，進而將教學資源建成以知識點為中心的基礎理論、外延知識、案例分析、實踐應用的聚合反應，凸顯教學資源的智能化、交互性。最后要改變教學資源的建設理念。傳統(tǒng)教學資源本著以教師為中心的建設理念，教師需要什么就建什么，是否適合或適應學生并非重要的問題。而融合媒介是一種開放型的媒介，智能化、交互性是其顯著特征，因此新型教學資源不只是教師建設，學生使用中也起到建設的作用，這就要求必須改變教師單一中心的理念，轉而以教師、學生雙中心甚或以學生為中心的理念轉變，“體現(xiàn)學生主體發(fā)展的最終價值” [5]。

三、革新教學方法，引導學生自主學習

第4篇：媒介融合基本特征范文

關鍵詞：水彩畫特殊性水色結合透明隨機與肌理

有人認為：繪畫主要是表達他的藝術性、審美意志和相關的個人關照世界的方式。從這個角度看，無所謂藝術家用何種媒介材料來表達其意圖。他可以選擇任何一種或多種是以的媒材隨心所欲地宣泄。是指繪畫這種平面型的藝術漸漸與空間的雕塑、裝置或與實踐性的影像、電子媒介相結合。藝術越來越?jīng)]有清晰的分界，一切只為意圖服務，但各畫種分類依舊存在。

既然有分類，相應的各畫種的媒介材料，并由此產(chǎn)生的特殊的藝術語言就是他們存在的主要的依據(jù)。正確理解一個畫種的概念既不是單純地以不同的工具來加以區(qū)分的，而是主要依據(jù)在通過特殊的思維方式下，運用能體現(xiàn)媒材性能的操作方式，表現(xiàn)出一種獨一無二的具有審美價值的特性即一種繪畫藝術的新格調(diào)，一種獨特的“味”。其中對媒材的挖掘、開拓、利用也都是根據(jù)這一藝術格調(diào)的要求來進行的。由此可以看出作為各畫種的固有特征的重要性。水彩繪畫亦是如此。水彩的發(fā)展過程中，可以借鑒其他畫種的表現(xiàn)方式或形式技巧，但最根本的一條就是不能喪失自己的固有特征。在歷屆全國水彩、粉畫展中不乏優(yōu)秀的作品，有的追求油畫的厚重，有的追求掛畫的韻味，但都是在水彩的本身的基礎上，有“度”的借鑒。第六屆全國水彩、粉畫展中的金獎作品《天使餐廳》給遺失在使人眼花繚亂的水彩樣式中的畫者以極大的啟示。這幅作品充分的體現(xiàn)了水彩的特色：透明、水分、清靈等等，是對當下輕視水彩特征現(xiàn)象的糾正。它讓我們思考我們究竟在用什么作畫？水彩在繪畫中的獨立價值是什么？水彩的固有特征是我們不斷研究、探索的對象，對其的把握也應是畫家最關鍵的創(chuàng)作能力之一。

一、水彩材料的特質(zhì)

任何畫種的材料和媒介，限定它的繪畫特性，并由此外化出特定的藝術效果，這也是支撐其存在和發(fā)展的基點。

正因為水彩顏料的透明性，所以在條配顏料顏色時，除了混合的方法之外，透疊成為重要的調(diào)色手段。直接調(diào)出的顏色與透疊后產(chǎn)生的顏色也許在色相上趨于一致，但所表現(xiàn)出的質(zhì)感、量感都會有很大的不同。這種涂層與涂層之間的錯落搭配會產(chǎn)生微妙的視覺，乃至心理上的豐富的感受。潔白的基底透過薄厚不同的涂層視乎是深邃永恒的光芒所在。

對于畫筆，重要的是要看筆的儲水力和濕潤后的彈性。這與色彩的飽和度、水分的控制以及作畫時留到畫面的筆觸息息相關，甚至影響到畫家的藝術風格。

水彩畫紙會對創(chuàng)作和作品的最終效果有很大的影響。例如19世紀初，水彩畫的創(chuàng)作的興盛是與紙制造工藝的發(fā)展聯(lián)系在一起的。比過去那些粗糙、質(zhì)地不勻的紙，該時期的制造的紙，更利于顏色的薄涂。這對早期的現(xiàn)代水彩畫大師們的風格產(chǎn)生了很深的影響，使鮮明的色彩、絕妙的薄涂成為諸如透納這樣的藝術家的獨有特色。水彩紙的質(zhì)地（紋理）不同也會產(chǎn)生豐富的肌理變化。如何創(chuàng)造出耐人尋味的肌理效果已成為許多畫家的現(xiàn)實命題?，F(xiàn)代的水彩紙有各種品牌，因為制作工藝的差別，不同品牌的水彩紙會有不同的特性。這給現(xiàn)代水彩的探索和發(fā)展留有很大的余地，各種不同的表現(xiàn)手法應與這些紙的特性相得益彰，以表達藝術家的審美意圖。

水彩材質(zhì)的特性導致水彩藝術的特殊性。水與色相互交融，在水彩紙上形成了水與彩的斑跡與色痕帶有很強的隨機性與抒情性，形成著奇妙的變奏關系，沉聲了酣暢、淋漓、清新的視覺效果，與自然保持了和諧的靈動之美，構成了水彩畫的個性特征，產(chǎn)生獨特的不可替代的水彩藝術。這也是它存在了500多年并依舊有其探索空間的理由。

二、水彩的藝術特性

1、水色結合

水彩除了在一些基本的繪畫規(guī)律和油畫有共同之處外，它應該歸屬于水彩自身的表現(xiàn)手法和欣賞趣味，有著水彩之所以能成為一個獨立畫種的獨特特征。17~18世紀的英國風景畫，它的源頭是16世紀的英國地形圖。盡管地形圖形成簡單，色彩單一，但因為它是用水做媒介來繪制成的圖畫，所以成了今后水彩畫的發(fā)展的基礎。水彩畫也是正是在特殊的媒介物——水的伴隨下，開始了它漫長的歷程。

古典時期的水彩畫一直是按照油畫的模式來繪制的。作為一個獨立的畫種看，水彩的獨特性并不十分明顯。水作為水彩畫中的特殊媒介，它的特性還沒充分的得到發(fā)揮，反而只是單純地作為調(diào)和劑來調(diào)和顏色，采用層層疊加顏色的技法，像油畫那樣來描繪對象。但就其充分發(fā)揮水的特質(zhì)，突出水彩畫的鮮明個性來說，它還是處于萌芽時期。不能否認的是以水做媒介，水的一些特征在水彩畫中會很自然地流露出來。透明、淡雅是這一時期水彩中最顯著的特征。在水的其他特質(zhì)——滲透、流動、融合還未在畫面顯示以前，透明，作為水的一種基本特征，一直在支撐著水彩畫的發(fā)展。也正因為這一特性，才使得早期的水彩畫和油畫有著分別存在的審美價值。

從18世紀中葉起水彩畫作為獨立的畫種一步步地走向成熟。成熟的標志：在發(fā)展古典時期的色彩效果的基礎上，加深了對水的特質(zhì)的認識、理解和運用。長期的經(jīng)驗使畫家認識到，水除了有調(diào)和顏色這一基本功能外，它還有滲透、流動等特征。色彩和水有機地結合在一起，可使色粒隨著水分的流動，顏色在畫面的分布富于節(jié)奏變化和自然天趣。水不僅僅作為調(diào)和劑來運用了。很多畫家懂得了利用水的易滲易透易流動的特征，渲染出畫面的整個氣氛和表達內(nèi)心的感受。“濕畫法”是對水的特質(zhì)進一步認識的必然結果。在有水的白紙上，用筆自由地揮灑，水與色的相互融合、滲透、流動最易發(fā)揮水質(zhì)的美感。另一方面，由“濕畫法”派生出來的“渲染”、“擦洗”、“筆觸”等技法應運而生，從而基本完成了水彩畫自身性質(zhì)的構建。水彩畫真正地脫離了油畫，按照自身的軌跡發(fā)展。

在現(xiàn)代水彩畫中，水被賦予了新的意義。它不僅僅是單純地用來調(diào)和顏色或渲染內(nèi)心的感受，而是在此基礎上，進一步地充分發(fā)揮出水的特質(zhì)。水融色的干濕濃淡變化以及在畫紙上的滲透效果使水彩畫具有很強的表現(xiàn)力。水可使筆和色間枯、焦、潤、濕產(chǎn)生變化，直到潑、積、破的應用。這也是畫家處心積慮，不知疲倦探索的問題。

水這一物質(zhì)心態(tài)作為水彩的調(diào)和劑，它依賴顏色，依賴形象保持著自身的特質(zhì)。水色形成那種難以名狀、自然天成、亦幻亦真、神奇美妙的藝術效果。水的靈性、水的品格為水彩畫帶來了俏麗明快、清新的深情畫意之美。善用水者，水隨人意。在特定的創(chuàng)意精神驅動下，讓情感的律動借助水色流淌、擴散、在聚集和分解過程中，縱情揮灑，暢敘請回，自如家奴，隨機調(diào)控，因勢利導，渾然天成；其色或濃或淡，虛實相間，朦朧飄渺。由于水性的“透明”和“流動”的特點，才產(chǎn)生了水色的滲融、濕潤、朦朧、迷離、柔和、飄逸、洗練、灑脫以及沉淀肌理等藝術效果，這種獨特的特性，可稱之為“水性特性”。吳冠中曾論水彩“水彩，水彩，其特點就是在‘水’和‘彩’。不發(fā)揮水的長處，它就比不上油畫和粉畫的表現(xiàn)力度，不發(fā)揮彩的特點，比之水墨畫的神韻又見遜色。但它妙在水色結合……”①水彩畫獨特魅力就在于水色結合，水色的變幻產(chǎn)生無限與勃勃的生機。水和水的交接，色和色的滲透，產(chǎn)生了奇妙的變奏。它使繪畫過程更加奇異多變，相應的技巧也更加復雜。畫家要充分利用水色的優(yōu)越性，既利用水色的透明，以渲染浸潤等技巧充分表現(xiàn)氣韻、氣勢、意境這樣的典型東方審美內(nèi)容；有利用水色的流暢創(chuàng)造無以相匹的運筆藝術和造型工夫。水的特殊性、多樣性為水彩藝術的多樣性提供了可能。水彩淋漓揮灑的筆觸，朦朧詩意的情境，表現(xiàn)大氣的普所迷離，光芒的閃爍不定，極盡優(yōu)美之能事。對現(xiàn)代水彩畫的真正開山祖師透納作品的第一印象是明亮的朦朧，但其中依稀隱藏著莫測。他的色彩明朗、稀薄而光滑，濃淡變化神秘莫測，水彩澄明清純，似乎之留下眼花瞭亂的色彩漩渦和光輝閃爍的光波運動。他善于運用水彩和透明的油彩表現(xiàn)天光水色和迷茫動蕩的煙霧，以至于康斯太勃爾認為他他是在以“有色的光流”②作畫。水彩藝術家的個性特征也是和水質(zhì)的多樣性聯(lián)系在一起的。對水性不同程度的運用或側重點不同，使得水彩畫家都有一套自己的作畫方法和技巧。

水彩的發(fā)展、成熟，依賴于對水質(zhì)特性認識的程度，對水性調(diào)和劑和有幸調(diào)和劑本質(zhì)的區(qū)別。從不自覺到自覺到能動地利用水質(zhì)的種種特性，構成水彩畫歷史的發(fā)展軌跡。

2、透明

透明的特質(zhì)的水彩藝術產(chǎn)生依賴的標志性的特征之一。透明之感其實是利用光的透射作用發(fā)揮光色作用。

通過對色彩的條配，透疊、重置、暈染等手段的運用，使整個畫面的色彩交錯、混合，白色的基底忽隱忽現(xiàn)。涂層的交錯使畫面產(chǎn)生薄厚的對比，明亮與灰暗的對比。

水性調(diào)和劑具有易溶、易漬、易流的特性，透明的調(diào)和劑使色粒光波清晰，色粒在水中流動與滲透更使這些光波交相輝映，從而在潔白的紙面上呈現(xiàn)出明凈淡雅之美。經(jīng)驗證明：覆蓋性繪畫往往重視全部鋪墊后的最后一筆，非覆蓋性繪畫往往重視代表飽和亮部的最先一筆；前者用濃稠堅挺的顏色繪制受光物體，當然富有質(zhì)感和力度，后者用漸次變深的透明重疊“讓”出物體的亮部，更加璀璨而令人神往。

透明也是把握水彩藝術的極限的“度”。如果在求新求變中超越這一限定的“度”，可能失去水彩畫存在的價值，成為其他畫種的輔助手段，或者成為一個新畫種。水彩畫的諸多傳統(tǒng)技法，作畫方式乃至觀察方式，以及它們所顯示出的獨特表現(xiàn)力及其美學特征，均由此透明特質(zhì)而生。透明這種特質(zhì)的表現(xiàn)不僅可以表達抒情、輕快、流暢、明麗、淋漓等優(yōu)美的情愫，而且亦可表現(xiàn)雄渾、遒勁、蒼茫、厚重等壯闊的情懷。

3、隨機性與肌理

由水色及透明的特質(zhì)產(chǎn)生的諸如畫面的隨機性、偶然性和肌理等的特性都是水彩藝術的豐富性的表現(xiàn)。水色的流動往往產(chǎn)生某些意料之外的效果，最難控制卻能產(chǎn)生天成的畫意。譬如漫流法就是利用水色的流動隨機產(chǎn)生的痕跡，因勢利導，完成作者的意圖。這似乎是自然幻化的美妙畫面，令人怦然心動。

水彩畫肌理的產(chǎn)生是畫家在作畫過程中，隨著各自不同的氣質(zhì)、風格和心境的發(fā)揮，以及各種媒介物的自然規(guī)律的作用而形成的炒作痕跡。水的流動，水的浸潤，水的沉淀與沖刷，是畫面孕育出新的視覺生命形態(tài)，這種人意與天氣相結合的形態(tài)就是水彩畫的肌理美。肌理之美是水彩畫的獨特風格的重要部分。種種肌理現(xiàn)象無不關系著人們的心里效應。如果將各種肌理紋樣作為一種視覺信息轉化成繪畫語言，兼而傳情達意，無疑將會豐富和提高繪畫藝術的表現(xiàn)力，那么水彩畫恰恰在繪畫語言與心里效應之間達到了高度的吻合。肌理本身本身形成的形式美感，有相對獨立的審美意義。這種特性使得市場在某種成都上存在一定的抽象性，人們“能夠從這個概念中發(fā)生出一種意象，這種意象應比概念自身提供的意象更加完美”。③畫家通過多種手段使用各種工具材料創(chuàng)造出特異的、幻覺的、力量的、沖動的、材質(zhì)感的各種各樣的水彩畫技法肌理。美國著名的水彩畫家、美術評論家喬雷思金說過，水彩畫在畫家的處理下，水滴和它明快性質(zhì)所形成的幻想與造化，濺潑的痕跡，凝結的色快以及斑駁的粒狀，雖然對于話的表現(xiàn)沒有什么意義，但由于偶然產(chǎn)生的的夢境似的造化，清新的趣味，明麗的色調(diào)與輕柔的感覺，是其他材料所沒有的。這也許不敬意地起到了使觀察者“從透明的記憶倉庫中喚出的知識和情感的導火線的作用”。④當代一些水彩畫家除了運用傳統(tǒng)的技法外，在水彩創(chuàng)造中還引進了新材料、符號語匯，充分關注色彩、材質(zhì)、造型自身的表現(xiàn)性和直觀性。例如他們采用中國畫的宣紙、表面不吸水的卡紙、布、處理過的板材等來作畫，靠表面的肌理而產(chǎn)生特殊表現(xiàn)效果。材料不同因此形成許多新的肌理形狀，產(chǎn)生更多的藝術格調(diào)。在現(xiàn)代水彩畫中，對水的特殊性的把握是主要的、能動的。肌理的制作，就是對水質(zhì)能動性認識的結果。在水分還沒有完全干透以前，利用不同的工具材料，比如：撒鹽、噴水、滲進油性材料等等，制成不同形狀的水痕，形成不同的肌理效果。它不僅能深刻地表現(xiàn)對象的質(zhì)感，同時重復的水跡符號，不規(guī)則的排列組合，使人們從中感悟到水的特殊美感。

三、小結

隨著藝術視野的更加開闊，水彩藝術其自身應該與其他藝術形式保持距離，使之走向水彩藝術特征的豐富性和獨立性。特征的探索與把握是建構和完善，提高水彩藝術品質(zhì)的關鍵。水彩畫家就可以把握這一特征的底線上，在其之上藝術的表現(xiàn)自由翱翔。

注釋

①袁振藻.中國水彩畫史[M].第71頁。上海：上海畫報出版社，2000.2.

②常又明.水彩畫的起源及其在英國的發(fā)展[J].第71頁。世界美術，1981.5.

③魯?shù)婪?阿恩海姆.視覺思維——審美直覺心理學[M].第231頁。成都：四川人民出版社，1998.3.

④魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術與視知覺[M].第609頁。成都：四川人民出版社，1998.1.

參考書目

[1]中國美術家協(xié)會水彩畫藝術委員會.中國水彩期刊叢書——中國水彩（11）.廣西：廣西美術出版社，1999.9。

第5篇：媒介融合基本特征范文

關鍵詞：城鄉(xiāng)居民 媒介接觸 利益訴求 特征

研究緣起與目標

進入21世紀以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展和媒介生態(tài)均發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)在三大方面：其一，黨和國家日益重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，特別是黨的十以來，黨和國家力推“新型城鎮(zhèn)化”，強調(diào)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)一體化整體推進，形成推動我國新聞規(guī)制改革創(chuàng)新的宏觀語境；其二，不同媒介之間的競爭與融合加速，引發(fā)了國內(nèi)媒介生態(tài)格局的巨變，形成推動我國新聞規(guī)制改革創(chuàng)新的內(nèi)部動力；其三，社會急劇轉型的綜合效果日益明顯，具體體現(xiàn)為受眾的利益訴求和價值觀日趨多元，對新聞媒體的心理預期和使用狀況正發(fā)生深刻變化，形成倒逼我國新聞規(guī)制改革創(chuàng)新的外部動力。

在新型城鎮(zhèn)化和媒介競合的語境下，當前國內(nèi)城鄉(xiāng)居民的媒介接觸與利益訴求如何，對包括電視在內(nèi)的我國傳統(tǒng)媒體新聞規(guī)制有何啟示？帶著這些問題，2014-2015年筆者開展了專題實證研究，以期對后續(xù)研究提供依據(jù)。

研究設計與實施

本文采用抽樣調(diào)查法和結構訪談法相結合的方式。抽樣調(diào)查方面，主要是采取問卷調(diào)查法。問卷的問題設計，重點考察了被調(diào)查對象的人口學特征、媒介接觸與評價、利益訴求與表達三方面的內(nèi)容，以取得較宏觀的數(shù)據(jù)資料，保證研究的廣度。結構訪談方面，主要結合調(diào)查問卷進行，重點考察被調(diào)查對象的媒介接觸與評價、利益訴求與表達，以彌補問卷調(diào)查的不足，保證研究的深度。

在設計問卷、試調(diào)查和人員培訓后，由筆者帶領有關人員于2014-2015年實施。具體實施包括三個基本步驟：

一、確定調(diào)查地域。根據(jù)我國不同地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的總體現(xiàn)狀和國家對“東部、中部、西部”省區(qū)的界定，將中部省份特別是江西省作為本次調(diào)查的重點地域，同時兼顧東部和西部省區(qū)。選擇具體調(diào)查地點時，先根據(jù)其在當?shù)亟?jīng)濟社會的總體發(fā)展狀況分為“好、中、差”三級，然后在此基礎上隨機選擇。本調(diào)查覆蓋全國23個省（市/區(qū)），不含上海、江蘇、河北、、海南、新疆與臺灣。其中，東部占12.8%，中部占69.6%（江西占51.3%，中部其他省區(qū)占18.3%），西部占16.9%。

二、確定調(diào)查對象。以18-65周歲年齡段的城鄉(xiāng)居民作為主要調(diào)查對象，同時兼顧其他年齡段的城鄉(xiāng)居民。本次調(diào)查實現(xiàn)了以普通城鄉(xiāng)居民為主，兼顧其他社會階層人士的原則，以18-54歲青壯年居多，18歲以下者占7.2%，18-35歲者占40.2%，36-54歲者占37.1%，55-65歲者占8.8%，66歲以上者占6.5%；城鎮(zhèn)居民略多于農(nóng)村居民，各占55.9%和44.1%。在此基礎上，綜合采用了隨機抽樣、立意抽樣和分層抽樣相結合的方式，選擇確定調(diào)查對象。

三、數(shù)據(jù)采集與處理。本次調(diào)查采取入戶面訪方式，共發(fā)放問卷624份，回收有效問卷612份，有效問卷回收率98%。調(diào)查數(shù)據(jù)運用SPSS16.0和Excel 2007軟件統(tǒng)計分析。信度和效度的數(shù)據(jù)為：Cronbach’s α=0.723，KMO=0.817，Bartlett’s Test sig.=0.000。

研究發(fā)現(xiàn)與分析

一、集中化與碎片化：當前城鄉(xiāng)居民的媒介選擇與成因。新舊媒體之間的競爭與融合呈現(xiàn)出“冰火兩重天”發(fā)展態(tài)勢，手機、電腦等新媒體上升勢頭強勁，電視媒體的領先優(yōu)勢依然明顯，紙媒和廣播的利用率則持續(xù)低迷；收看電視、手機上網(wǎng)和電腦上網(wǎng)，是當前媒介融合背景下城鄉(xiāng)居民獲取新聞資訊和休閑娛樂的三大媒介。電視是城鄉(xiāng)居民獲取新聞資訊第一大眾傳媒，其使用率在三大媒介中遙遙領先；手機和電腦，則在獲取新聞資訊、休閑娛樂時有不盡相同的使用率。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？通過深度訪談發(fā)現(xiàn)，原因主要有二：（一）在我國工業(yè)化程度和人民生活水平普遍提高，生產(chǎn)廠商不斷采取創(chuàng)新營銷手段以擴大營銷網(wǎng)絡的背景下，電視、手機、電腦已成為我國城鄉(xiāng)家庭的日常用品。（二）城鄉(xiāng)居民的職業(yè)（社會階層）和收入水平對其媒介接觸使用的影響，主要體現(xiàn)在其所用媒介硬件的品牌和價格上，但本次調(diào)查并未將不同媒介的品牌和價格納入研究范疇。

影響城鄉(xiāng)居民媒介選擇的主要因素有哪些？本調(diào)查以城鄉(xiāng)居民“獲取新聞的主要渠道”為切入點，運用統(tǒng)計學原理，將其“年齡、性別、所在省區(qū)、文化程度、收入水平、婚姻狀況、職業(yè)/主要收入來源、年總收入水平”與 “獲取新聞的主要渠道”逐一進行了交互分析（Crosstab Analysis）和二元相關分析（Correlations Analysis ）。據(jù)此初步判斷，年齡、文化程度、收入水平、婚姻狀況、職業(yè)/主要收入來源及其年總收入水平，是影響其媒介選擇的主要因素。其中，“文化程度、職業(yè)/收入來源”與“獲信渠道”正相關，“婚姻狀況、年齡”與“獲信渠道”負相關。在正相關因素之中，“職業(yè)/收入來源”與“獲信渠道”弱相關，“文化程度”與“獲信渠道”的相關關系中度偏強。在負相關因素之中，“年齡”與“獲信渠道”呈中度偏強的負相關，“婚姻狀況”與“獲信渠道”呈中度負相關。這表明，文化程度、年齡、婚姻狀況是影響城鄉(xiāng)居民媒介選擇的三大主因。文化程度高者傾向于通過新興媒體獲取信息；已婚者多通過傳統(tǒng)媒體獲取信息，未婚者多通過新興媒體獲取信息；中老年人傾向于通過人際傳播和傳統(tǒng)媒體，年輕人主要通過電腦和手機上網(wǎng)獲取新聞。

二、碎片化與集中化：當前城鄉(xiāng)居民對電視的兩極關注。盡管城鄉(xiāng)居民中36-54周歲的青壯年是通過電視獲取新聞的主體，但他們每天收看新聞的時長各異，其日收視時長，以“30分鐘以內(nèi)”者最多（占40.2%），“30-60分鐘”者居第二（占32.2%），“60-90分鐘”者居第三（占14.5%），且每天“收看新聞的時長”在60分鐘以內(nèi)者，女性多于男性并以18-35歲的青年為主；日收視時長在60分鐘以上者，男性多于女性，且35歲（含）以下的青年與36-54歲的中年人規(guī)模大致相當。

考察中央電視臺和地方電視臺有關頻道（欄目）在城鄉(xiāng)居民中的收看情況后發(fā)現(xiàn)，當前我國電視新聞在城鄉(xiāng)居民中呈現(xiàn)出分散與集中兩級化并存的發(fā)展態(tài)勢。具體來說，主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面，城鄉(xiāng)居民對電視頻道、欄目的關注，收視目的和內(nèi)容關注度等均差異較大，呈現(xiàn)出明顯碎片化態(tài)勢。這揭示了媒介融合背景下國內(nèi)電視媒介競爭激烈，也反映了新型城鎮(zhèn)化和社會轉型加速時代背景下城鄉(xiāng)居民不盡相同的利益訴求；另一方面，城鄉(xiāng)居民收看電視的關注主要集中于時政新聞、民生新聞、娛樂新聞和生活服務類資訊，且央視受關注度高于地方衛(wèi)視，衛(wèi)視頻道高于地面頻道，這揭示了當前我國城鄉(xiāng)居民的收視習慣、價值判斷和主要利益訴求點。

首先，央視和地方電視臺在城鄉(xiāng)居民中的收視情況差異較大。本調(diào)查從城鄉(xiāng)居民經(jīng)常收看的頻道和欄目、節(jié)目兩個維度進行了考察，結果發(fā)現(xiàn)：

頻道關注度。在央視諸頻道中，綜合頻道和新聞頻道的受眾關注度較高（5.6%，3.3%）；地方衛(wèi)視頻道的關注度普遍高于地面頻道；在地方衛(wèi)視頻道中，湖南衛(wèi)視、江西衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視和東方衛(wèi)視的關注度較高（18.4%，13.8%，3.9%，3.8%，2.5%，2%，1.3%），而“廣播電視村村通工程”中黨和政府著力推廣的央視七套，在城鄉(xiāng)居民中的關注度則較低（0.7%）；地面頻道中，受本次調(diào)查對象所在地域的影響，江西二套（都市頻道）的關注度較高（10.1%）。

欄目（節(jié)目）關注度。央視的新聞類欄目關注度高，《新聞聯(lián)播》居絕對領先地位（33.0%），《焦點訪談》《星光大道》《天氣預報》《今日說法》《開門大吉》的關注度較高（2.5%，2.5%，1.5%，1.1%，1.1%）；農(nóng)業(yè)類節(jié)目的關注度則較低（《每日農(nóng)經(jīng)》《農(nóng)廣天地》各僅為0.2%）。地方衛(wèi)視欄目（節(jié)目）中，湖南衛(wèi)視的娛樂類節(jié)目《快樂大本營》《我是歌手》《爸爸去哪兒》和《天天向上》的關注度分別是4.7%、2.9%、1.7%、1.3%，江西衛(wèi)視的《金牌調(diào)解》《江西天氣預報》《江西新聞聯(lián)播》《傳奇故事》的關注度分別是2.5%、2.2%、1%、1%，深圳衛(wèi)視的《一鍵啟動》為1%，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》為2.8%；通過地面頻道傳輸?shù)臋谀浚ü?jié)目）中，關注度較高的是江西二套的《都市現(xiàn)場》（8.2%）。上述電視欄目（節(jié)目）中，新聞類節(jié)目的關注度最高，其二是娛樂類節(jié)目，如《星光大道》《快樂大本營》等，其三是生活服務類節(jié)目，如央視和地方衛(wèi)視的《天氣預報》、江西衛(wèi)視的《金牌調(diào)解》等，關注度最低的是農(nóng)業(yè)類節(jié)目。

其次，城鄉(xiāng)居民收看電視的目的（原因）差異較大。主要表現(xiàn)為兩個方面。一是收視目的方面。在獲取時政新聞方面，城鄉(xiāng)居民對中央電視臺的收看情況要遠勝地方電視臺；在休閑娛樂、獲取實用資訊和了解社會民生方面，則二者差別不大。二是收視原因方面。均主要根據(jù)自己的態(tài)度傾向（價值判斷）和習慣收看，但略有差異。如城鄉(xiāng)居民更傾向于收看地方電視臺節(jié)目，收看中央電視臺節(jié)目則根據(jù)已有習慣。

再次，城鄉(xiāng)居民對不同節(jié)目內(nèi)容的關注度差異較大。本研究以新聞報道為例，采用五級里克特量表法進行考察，設計了10個設定項目和1個為自填項目“其他”；對每個項目設置 “很不關心、不關心、無所謂、關心、很關心”五個維度，并依次賦值“1-5分”。本文通過計算10個設定項目的均值（Mean）和眾數(shù)（Mode），重點考察城鄉(xiāng)居民對節(jié)目內(nèi)容的關注度。

均值（Mean）統(tǒng)計結果表明，城鄉(xiāng)居民對新聞報道所涉內(nèi)容關注度，從高到低依次排序的結果是：天氣變化（4.09）、重大事件（3.99）、生態(tài)環(huán)境（3.68）、教科文衛(wèi)（3.65）、經(jīng)濟建設（3.63）、時事政策（3.61）、民主政治（3.34）、先進典型（3.14）、娛樂八卦（2.79）、上級視察（2.69）。眾數(shù)（Mode）統(tǒng)計結果表明，城鄉(xiāng)居民對涉及“天氣變化、重大事件、生態(tài)環(huán)境、教科文衛(wèi)、經(jīng)濟建設、時事政策、民主政治”的新聞報道表示“關心”（賦值=4），對涉及“先進典型、娛樂八卦、上級視察”的新聞報道“無所謂”（賦值=3）。

三、務實理性、急需引導：當前城鄉(xiāng)居民的利益訴求與期待。本次調(diào)查從政治、經(jīng)濟、文教衛(wèi)生和生態(tài)環(huán)境四大維度，采取先自填后分類歸納的方式，考察了當前我國城鄉(xiāng)居民的主要利益訴求和希望電視新聞增加報道的內(nèi)容。

統(tǒng)計結果表明，當前我國城鄉(xiāng)居民在表達主要利益訴求時，體現(xiàn)出強烈的務實理性、與常住地域無關、急需引導等特征，并對改進當前我國電視新聞報道持較高期待。

具體可從當前我國城鄉(xiāng)居民各類利益訴求中，居前三位的數(shù)據(jù)中體現(xiàn)出來：（一）政治方面，主要體現(xiàn)為“加強反腐倡廉/權力監(jiān)督”（29.6%）、“重視政治民主/公民權利”（15.3%）、“強化政策制定/執(zhí)行”（13.7%）（注：20.6%的受訪者未填）。（二）經(jīng)濟方面，主要體現(xiàn)為控制物價（24.2%）、增加收入（23%）、扶持“三農(nóng)”（10%）（注：11.4 %的受訪者未填）。（三）文教衛(wèi)生方面，主要表現(xiàn)為服務公平便捷（23.8%）、提升服務質(zhì)量（22.4%）、加強硬件建設（11.6%）、科學合理收費（11.4%）（注：12.7%的受訪者未填）。（四）生態(tài)環(huán)境方面，主要體現(xiàn)為強化城鄉(xiāng)環(huán)境整治力度（19.6%）、細化環(huán)境整治措施（17.8%）、提高空氣質(zhì)量（16%）（注：15.8%的受訪者未填）。（五）希望增加報道的電視新聞內(nèi)容為民生新聞（31.9%）、時政新聞（15.7%）、實用資訊（10.9%）（注：25.2%的受訪者未填）。

在問卷調(diào)查和深度訪談中，筆者注意到，我國城鄉(xiāng)居民利益訴求表達中體現(xiàn)出務實理性和急需引導的特征，主要表現(xiàn)為：一方面，他們既表明了對黨、國家和新聞媒體的正面預期；另一方面，他們也表達出某種的不自信。如部分受訪問者選擇不填，并直接發(fā)問 “填了有什么用”；多數(shù)受訪者，或出于某種顧忌而欲言又止，或只填寫較易實現(xiàn)的利益訴求，在筆者與其反復溝通、消除其內(nèi)心顧慮后才吐露其真實想法。

小結與余論

本文基于新型城鎮(zhèn)化和媒介融合加速的社會背景，結合問卷調(diào)查和深度訪談剖析了當前我國城鄉(xiāng)居民的媒介使用、利益訴求及其成因，以對當前國內(nèi)新聞媒體特別是電視新聞報道的改革和規(guī)制創(chuàng)新有所裨益。限于篇幅和研究進度，有些數(shù)據(jù)和資料無法在本文完整展現(xiàn)，但本文所涉及內(nèi)容仍具啟示、令人思考。

首先，在新型城鎮(zhèn)化和媒介融合加速的時代進程中，作為傳統(tǒng)媒體的電視仍大有可為。上文提及的城鄉(xiāng)居民對有關電視頻道、欄目（節(jié)目）及新聞報道所涉及內(nèi)容的關注度表明，渠道融合終究是技術問題，內(nèi)容仍是維系受眾關注、媒介競合的第一法則，關鍵是如何滿足他們的利益訴求。當前國內(nèi)電視面臨的主要問題是，如何順應形勢，滿足城鄉(xiāng)居民的需求，如何找到適應當前形勢的電視實踐和理論創(chuàng)新的進路。就電視新聞報道而言，一言以蔽之，就是要強化公共服務意識，及時回應并報道受眾的現(xiàn)實關切。如：作為地面頻道江西二套的《都市現(xiàn)場》在江西有很高的受眾關注度，筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，主要原因在于其公共服務意識，及時回應并報道受眾的現(xiàn)實關切。

第6篇：媒介融合基本特征范文

關鍵詞:廣播電視新聞專業(yè);創(chuàng)新人才;基本特征;人才培養(yǎng)

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及我國教育體制改革的深入發(fā)展和要求，逐漸的對人才的培養(yǎng)重視起來，很多高校將培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才為教學目標。近幾年隨著社會對人才需求的不斷提高，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不僅是各高校的教學目標，也是我國教育體制改革深入發(fā)展后對高等教育事業(yè)的要求。目前，廣播電視新聞行業(yè)，是一個劃時代性相對較強的行業(yè)，大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才可以有效地推動廣播電視新聞行業(yè)的快速、良好的發(fā)展，具有較大的積極作用。分析廣播電視新聞專業(yè)中培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本特征，根據(jù)社會的需求和時代的發(fā)展，建立一種新的培養(yǎng)創(chuàng)新人才教育模式，這樣做不但能滿足社會和時代的需求，還對廣播電視新聞專業(yè)的相關學校的發(fā)展和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有著極為重要的作用。

一、廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的基本特征

(一)知識結構

首先，創(chuàng)新型人才必須要具備專業(yè)的知識，廣播電視新聞媒體是通過聲音和畫面為主要的傳播媒介，提供給大眾信息，簡單來講，就是必須要具備傳統(tǒng)的傳媒媒介相關的知識以外，還要順應時代的發(fā)展，充分的掌握新型的媒體知識，例如網(wǎng)絡媒體，只有將兩者有機的結合起來才能將廣播電視新聞媒體更好的發(fā)展起來。其次是必須具備學科知識，主要是以社會科學和人文科學為主，廣播電視新聞專業(yè)涉及到人文科學、社會科學、經(jīng)濟學、管理學、心理學等多方面的科學，因此，掌握全面的學科知識有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。第三就是方法類的知識，捕捉信息、篩選信息都要具備較強的思維方式，不僅要用思維分析做出正確的分析，還有結合其他的科學方法進行定量分析，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供基礎［1］。

(二)智力結構

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才必須具備感知力、豐富的想象力、較強的記憶力和創(chuàng)造性的思維力。人才具有感知力才會具備敏銳的知覺，從而帶來靈感，隨著廣播電視新聞媒體行業(yè)的不斷發(fā)展，新聞直播的情況經(jīng)常發(fā)生，這就要求人才必須具備較高的現(xiàn)場報道水平，根據(jù)自身的所見所聞進行報道。具備豐富的想象力和較強的記憶力是不同與其他專業(yè)的特殊要求，媒體傳播的主要媒介就是聲音和圖像，因此，要求人才應該具備將聲音、圖像轉換翻譯的能力和迅速記憶的能力。創(chuàng)造性的思維力是創(chuàng)新人才能力的核心，用新的思維方式解決問題。

(三)非智力結構

非智力結構主要包括興趣、性格、情感、動機以及意志等。非智力結構與智力結構相互依賴、相互制約［2］。培養(yǎng)人才創(chuàng)新能力的基礎就是非智力結構的培養(yǎng)，但是受我國傳統(tǒng)的教育模式影響，很多的家庭教育和學校教育都存在很多的弊端。因此，要創(chuàng)新教學模式，培養(yǎng)人才的非智力結構，從而使創(chuàng)新人才同時具備良好的動機、堅定的意志、豐富的情感、開朗的性格以及廣泛的興趣于一身的新型創(chuàng)新人才。

二、廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性

(一)廣播電視新聞媒體本身的發(fā)展需要

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是媒體本身發(fā)展的需要。我國的廣播電視新聞媒體在創(chuàng)新的道路上一直未停下腳步，在創(chuàng)新的過程中出現(xiàn)了很多的媒體典范，就這一點來說是毋庸置疑的。但是，在我國大多數(shù)的廣播電視新聞媒體創(chuàng)新的過程中仍然會存在著很多的問題，例如:有些媒體過分的追求利益，不能從根本上解決問題，缺乏創(chuàng)新能力，致使你模仿我我模仿你的風氣泛濫，媒體內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、形式單一、大同小異，大大的降低了廣播電視新聞媒體的綜合競爭能力。經(jīng)過了很多的媒體之間的競爭經(jīng)驗來看，能夠決定廣播電視新聞媒體在整個市場上地位的直接因素就是媒體的自主創(chuàng)新的能力［3］。因此，廣播電視新聞媒體想要發(fā)展，就必須要創(chuàng)新，而這重點就在于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

(二)廣播電視新聞專業(yè)本身的教育發(fā)展的需要

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是本專業(yè)教育發(fā)展的需要。人類的繁衍途徑分為兩種:一種是生殖繁衍，一種是文化繁衍［4］。在生殖繁衍的過程中有遺傳同時也存在著變異，為人類在生物學上的進化和發(fā)展具有極為重要的推動作用;在文化繁衍的過程中，因為文化無法遺傳，因此只能依靠一代一代的人傳承下去，在這傳承過程中有繼承也存在著創(chuàng)新，為人類文明的進步起著推動的作用。傳承文化的手段包括家庭教育、學校教育和社會教育。通過教育的方式培養(yǎng)人具有社會實踐的能力，在教育的過程中，不但要繼承原有的文化，還要在這基礎之上創(chuàng)造出新的文化。沒有繼承就沒有文化的傳承，沒有創(chuàng)新就沒有文化的進步，因此，必須要求培養(yǎng)出不僅具有繼承能力還要具有創(chuàng)新能力的人才。要想將廣播電視新聞專業(yè)發(fā)揚光大，適應當今教育的發(fā)展，就必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新型人才。

(三)國家建設和社會發(fā)展的需要

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是國家建設和社會發(fā)展的需要。從國內(nèi)的發(fā)展建設來看，深入貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，建設出具有中國特色社會主義的社會，在這過程中，要求高校的教育要抓住歷史的機遇，嚴格要求高校的教育和管理，對教育提出更高的要求，培養(yǎng)出適合國家建設和社會發(fā)展的創(chuàng)新型人才，提高人才的綜合設置，從根本上實現(xiàn)我國的經(jīng)濟增長轉變。從國外的發(fā)展建設來看，隨著世界經(jīng)濟全球化的影響，越來越多的國家逐漸強大和崛起，這過程中的發(fā)展和強大就是科學技術的發(fā)展和強大。從人類進入到經(jīng)濟時代至今，在發(fā)展過程中對文化的產(chǎn)生、發(fā)展和創(chuàng)新都離不開人才的培養(yǎng)［5］。學校是傳承知識、發(fā)展知識和創(chuàng)新知識的搖籃，我國教育體制改革中明確指出，要求高校培養(yǎng)學生，要注重培養(yǎng)學生的信念、品德、知識和技術等全方面發(fā)展的新型創(chuàng)新人才為教學目標。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不但要適合國家的建設還要符合社會經(jīng)濟的發(fā)展。

(四)學生個人發(fā)展的需要

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是學生個人發(fā)展的需要。根據(jù)調(diào)查顯示，廣播電視新聞專業(yè)學生就業(yè)對口專業(yè)率相對較低，根據(jù)這一點就說明了該專業(yè)的學生就業(yè)質(zhì)量相比不高，這會影響到學生未來發(fā)展的問題。廣播電視新聞媒體行業(yè)的變化相對較快，不但要求人才要在工作中學習，在學習中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中還要具備較大的后勁。通常來講，在校接受系統(tǒng)的教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重點，然而，目前我國高校的人才培養(yǎng)還未定型，準確來講，當前的學校只挖掘了人才的創(chuàng)新潛能，具備了基本的創(chuàng)新素質(zhì)，在實際的社會實踐當中，人才的創(chuàng)新能力逐漸成型，使人才在工作中不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷進取，有效的推動了廣播電視新聞媒體行業(yè)以及自身的長遠發(fā)展。

三、廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學策略

(一)創(chuàng)新人才培養(yǎng)均衡化

從我國目前的趨勢和社會發(fā)展等方面來看，將全面培養(yǎng)學生的素質(zhì)為我國高等教育工作的重點，將教育質(zhì)量和教育理念的轉變作為新時期教育發(fā)展的重點，根據(jù)相關的調(diào)查分析顯示，我國在進入21世紀以后，廣播電視新聞專業(yè)的增長不符合當前社會的發(fā)展，而且專業(yè)的分布不均衡。基于此，我國相關的教育部門應該控制專業(yè)的增長，通過一些社會調(diào)查進行嚴格的評估，控制一些招生過多專業(yè)的招生數(shù)量，將專業(yè)人數(shù)和招生人數(shù)少的專業(yè)進行幫扶政策，優(yōu)化專業(yè)的分布區(qū)域和結構層次等問題，以達到均衡化發(fā)展的要求，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定基礎。

(二)創(chuàng)新人才培養(yǎng)層次化

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備層次化。目前沒有關于創(chuàng)新人才的統(tǒng)一的定義，但是很多的研究和分析表明:創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要具有層次化和普遍化。我們通常將具備技術型人才、實用型人才和理論型人才等稱為創(chuàng)新型人才，這些種類是根據(jù)不同的需求標準所形成的。但是不管是哪一種人才都必須要具備創(chuàng)新能力，并且成為創(chuàng)新人才。在實際的很多廣播電視新聞專業(yè)的教育當中，培養(yǎng)創(chuàng)新人才固然重要，但是每個學校的性質(zhì)和種類不一樣，在一定的程度上會影響教育工作的開展，因此，無論是哪一所學校一定不能忽視對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，將培養(yǎng)大批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才為己任，并根據(jù)社會的不同層次進行不同層次的創(chuàng)新人才培養(yǎng)［6］。

(三)創(chuàng)新人才培養(yǎng)整體化

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備整體化的特點。專業(yè)的知識結構、智力結構與非智力結構等都是培養(yǎng)創(chuàng)新人才所具備的基本特征。學生只有在專業(yè)知識的基礎上再進行其他方面的整合，從而建立有機的教學體系，這樣做才回有效的提高人才的創(chuàng)新能力。然而，當前我國的教育受傳統(tǒng)的教育模式影響，“重文輕武”的現(xiàn)象極為普遍，但是這種教學模式存在很大的弊端，是在培養(yǎng)人才的過程中存在缺陷?；诖耍蟾咝１仨氁M行教育課程改革，改變傳統(tǒng)的教學模式，創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)學生整體化的發(fā)展，將創(chuàng)新培養(yǎng)深入到學生學習的每一個環(huán)節(jié)當中去。

(四)創(chuàng)新人才培養(yǎng)共同化

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備共同化的特點。我國的廣播電視新聞專業(yè)一直在教育的主體地位上存在著教學誤區(qū):首先是學校與媒體之間的誤區(qū)，通常將學校作為主體，將媒體作為客體;其次是學校的管理者與教師之間的誤區(qū)，將學校的而管理者作為主體，將教師作為客體;最后是教師與學生之間的誤區(qū)，將教師作為教學的主體，將學生作為教學的客體。如果在教學的過程當中缺乏對主體的認識，那么在實際的教學中就不能充分地滿足媒體的需求，傳統(tǒng)的教學模式就是灌輸式的教學方法，這種方法從根本上就將學生的創(chuàng)新思維扼殺在搖籃里了。基于此，為了滿足社會發(fā)展的需求，應該在原有的基礎之上建立共同化的主體理念，將該學校的管理者、該專業(yè)的教師、學生以及廣播電視新聞媒體看作是具有共同性的主體，不但可以共同擔任培養(yǎng)人才的責任，還可以共同參與到培養(yǎng)人才的過程當中，科學、有效的滿足了社會以及學生自身的需求，充分的培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力，為學生的未來發(fā)展提供更廣闊的空間。

(五)創(chuàng)新人才培養(yǎng)科學化

廣播電視新聞專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)要具備科學化的特點。從廣泛意義上來講，關系到教育的主管部門以及相關部門對廣播電視新聞專業(yè)的教學評價，從狹義意義上來講，關系到學校的教學水平以及學生學習成果的評價。針對這些評價和管理不能只從片面的角度講，不能按照傳統(tǒng)的教育模式定標準，應該充分的體現(xiàn)廣播電視新聞專業(yè)的特色教育，有效的促進創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，制定科學的、有效的管理和評價制度，挖掘學生的創(chuàng)新意識和潛力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，進一步促進學生創(chuàng)新能力的提高。

四、結語

人才的培養(yǎng)是呈周期循環(huán)發(fā)展的，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個長期而又相對系統(tǒng)的工程。綜上所述，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有助于廣播電視新聞專業(yè)的良好發(fā)展，是人才本身發(fā)展的需要，是國家建設和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是廣播電視新聞媒體以及專業(yè)的需要，因此，創(chuàng)新性人才必須具備知識結構、智力結構和非智力結構的特征，并且在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中要做到均衡化、層次化、共同化和科學化，將培養(yǎng)大批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才為己任，培養(yǎng)人才整體化的發(fā)展，將創(chuàng)新培養(yǎng)深入到人才學習的每一個環(huán)節(jié)當中去，不但可以共同擔任培養(yǎng)人才的責任，還可以共同參與到培養(yǎng)人才的過程當中，科學、有效的滿足了社會以及人才自身的需求，為人才樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定良好的基礎。

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第7篇：媒介融合基本特征范文

關鍵詞：西北地區(qū)：農(nóng)村居民;信息意識;信息素養(yǎng)

中圖分類號：G203;F328文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107（2016）01-0145-09

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)信息化進程的推進為農(nóng)村居民信息意識研究提供了廣闊的背景。黨的十提出我國要走新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化融合發(fā)展的道路，農(nóng)業(yè)信息化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化既是當前我國實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的背景，又是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要手段。2010年，工信部、農(nóng)業(yè)部、科技部、商務部、文化部五部委聯(lián)合制定下發(fā)的《農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化行動計劃（2010-2012年）》文件中指出，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)信息化要加快培養(yǎng)新型農(nóng)民、切實提高農(nóng)民信息素養(yǎng)，要抓住信息網(wǎng)絡所能夠提供的低成本、多樣化、廣覆蓋的信息傳播、知識擴散機遇，以大力提高農(nóng)村居民的信息意識水平[1]。農(nóng)民信息素養(yǎng)的培養(yǎng)及信息意識的提升，已成為加快推進農(nóng)民信息化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化的關鍵。西北地區(qū)作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要區(qū)域，也是亟需培養(yǎng)和提升農(nóng)民信息意識的重要領域，更是“一帶一路”戰(zhàn)略推進實施的重要群體，因此，對于該區(qū)域的信息意識水平現(xiàn)狀調(diào)查和研究，是其他研究的前提和基礎，也是提出相應政策建議的重要依據(jù)。

信息素養(yǎng)（Information literacy）概念，最早由Paul Zurkowski在1974年提出，1989年美國圖書館協(xié)會對此定義重新進行了表述，即具有信息素養(yǎng)的人能夠判斷何時需要信息，并懂得如何去獲取、評價和有效地利用所需要的信息[2]。農(nóng)民信息素養(yǎng)是農(nóng)民發(fā)現(xiàn)和獲取信息，對信息內(nèi)容吸收和利用，滿足自身信息需求的能力，主要包括信息意識、信息能力、信息道德等內(nèi)容[3]。其中，信息意識是相關主體信息素養(yǎng)的最基本、最主要的構成要素，決定著信息主體獲取、利用信息的主觀能動性，影響著信息保障主體所提供的保障服務效果及水平[4]。社會心理學認為，意識支配行為，行為決定結果。具有強烈信息意識的主體能夠更好地分析識別信息，并最終科學地利用信息做出正確決策并付諸實際行動[5]。因此，農(nóng)民的信息意識，作為信息素養(yǎng)的重要組成部分，支配著農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中如何有效利用政策、科技、市場、氣象等農(nóng)業(yè)信息的行為，并直接影響著農(nóng)民的決策水平和收入水平。農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的主體和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設的主體，信息意識水平直接影響信息行為，并最終體現(xiàn)在農(nóng)民的生產(chǎn)生活當中。所以，增強農(nóng)村居民的信息意識，是提高農(nóng)業(yè)科技管理質(zhì)量，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的途徑之一[6]。本文以西北四?。兾?、甘肅、寧夏、青海）的調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎，重點分析探究農(nóng)村居民信息意識現(xiàn)狀，并從信息意識角度，提出有助于培養(yǎng)和提升西北四省農(nóng)村居民信息素養(yǎng)的對策建議。

一、文獻回顧

信息意識支配信息行為，信息行為最終決定結果。隨著媒介化社會的來臨，學者們對信息意識的研究，逐漸成為信息素養(yǎng)研究領域的重點，而且對信息意識的認識也逐漸加深。趙媛等認為信息意識是相關主體信息素養(yǎng)的最基本、最主要的構成要素，決定著信息主體獲取、利用信息的主觀能動性，影響著信息保障主體所提供的保障服務效果及水平[4]。吳優(yōu)麗等認為信息意識屬于意識形態(tài)范疇，是人們在認識世界和改造世界中對外部世界信息關系的理解[7]。徐仕敏指出信息意識，就是人們對信息做出的能動反映，具體表現(xiàn)為了解信息的重要性、對信息敏感，在遇到問題時知道并善于依靠信息進行判斷、分析和決策[8]。解敏等在分析多個信息意識定義的基礎上，重新對信息意識進行了定義，認為信息意識是信息主體在從事信息活動過程中，對主客觀世界的能動反應[9]。苑春薈等認為農(nóng)民信息意識是指農(nóng)民能夠意識到信息以及對信息的使用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活中的重要性[10]。王洪俊認為農(nóng)民信息意識是農(nóng)民獲取所需信息的內(nèi)在動因和能力，表現(xiàn)為對信息的敏感程度，信息意識包括信息認知、信息情感和信息行為傾向三個階段[11]。李習文等認為農(nóng)民信息意識是指農(nóng)民對客觀信息自覺的心理反映，是農(nóng)民對信息的取舍、判斷、推理，從而指導自己行為的一種主觀能動性[12]。從以上文獻的梳理中發(fā)現(xiàn)，學者們認可信息意識是農(nóng)民信息素養(yǎng)中最基本、最主要的構成要素，而在信息意識概念的界定上，也偏向于強調(diào)信息主體的主觀能動性和能動反映。因此，本文借鑒上述定義，并結合媒介化社會背景，將農(nóng)民信息意識界定為農(nóng)民對于通過鄰里渠道、大眾媒介傳播的農(nóng)業(yè)科技信息、政策信息、市場信息等的獲取、使用以及對這些信息的高度敏感性和信任度的心理狀態(tài)。

從社會心理學的角度來看，意識是影響人們行為的動機結構及傾向的文化心理[13]，屬于信息主體內(nèi)在層面的屬性，不易通過問卷等形式測量，但意識是可以通過偏好的形式表現(xiàn)出來，農(nóng)民的信息意識是通過農(nóng)民的偏好、外在表現(xiàn)和信息行為表現(xiàn)出來的。羅t晟從信息意識的特征和信息意識的表現(xiàn)形式兩方面來測量信息意識，具體構建了觸發(fā)性指數(shù)、指向性指數(shù)、能動性指數(shù)、社會性指數(shù)4個一級指標、8個二級指標、14個三級指標和21個測量題項，通過對普通院校A、B兩組200名不同專業(yè)學生信息意識的對比測量來完善了信息意識測評指標體系[14]。井水通過對陜西627位農(nóng)民的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認為陜西農(nóng)民信息意識與以往研究有所提升，但農(nóng)民在信息理解、信息甄別上都存在一定障礙[15]。但是，專門針對信息意識在農(nóng)民群體中的測度及現(xiàn)狀調(diào)研仍比較缺乏，由于農(nóng)民群體信息意識針對性較強，而且信息意識本身較為薄弱，所以有必要對信息意識這一最基本概念進行進一步研究。苑春薈等的研究，將信息素養(yǎng)分解為二階變量，即信息意識和信息能力兩個因素，其中信息意識包括信息需求和信息價值評價兩個維度，從認知、獲取、使用、影響四種能力具體展開測量[10]。但是，由于農(nóng)民經(jīng)濟基礎薄弱，農(nóng)業(yè)經(jīng)營的“不確定性”高，所以在使用信息前，比較謹慎保守，尤其是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關的信息。農(nóng)民對相關信息的信任程度有差異，并影響到對信息的利用，因此本文基于上述相關研究，重點從農(nóng)民信息意識概念出發(fā)，從認知、關注、信任、使用等角度，分析和測量農(nóng)民信息意識的現(xiàn)狀水平。

陳志毅等認為影響農(nóng)村居民提升科技信息意識的因素有農(nóng)村居民的受教育水平，收入水平、信息基礎設施和農(nóng)業(yè)科技信息服務，研究認為，科技信息能否轉化為農(nóng)村現(xiàn)實生產(chǎn)力的前提在于農(nóng)村居民是否有廣泛地獲取科技信息的意識[16]。徐仕敏認為我國農(nóng)村居民信息意識的總體特征是較大的非均衡性，主要表現(xiàn)為職業(yè)間的非均衡性（職業(yè)農(nóng)村居民與非職業(yè)農(nóng)村居民）、地域間的非均衡性（東、南部與西、北部）、內(nèi)容上的非均衡性（天氣、土壤墑情、地方人情世故等與正式渠道或市場方面信息）[17]。曠浩源基于社會網(wǎng)絡理論，構建農(nóng)業(yè)技術擴散中的信息獲取模式，指出由于農(nóng)業(yè)技術擴散結果具有很大的“不確定性”，為了規(guī)避“不確定性”的效益風險，農(nóng)村居民傾向于采納可靠的“熟人”已經(jīng)采納的且已經(jīng)取得較好經(jīng)濟效益的農(nóng)業(yè)技術。所以，通過分析湖南省馬家灣村的856戶農(nóng)村居民，研究基于鄰里互識關系的信息傳播系統(tǒng)[18]。農(nóng)村信息基礎設施的建設，主要以大眾媒介為主，如電視、報紙、廣播、雜志、書籍等，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機的普及，越來越多的農(nóng)民開始使用新興的傳播媒介獲取農(nóng)業(yè)相關信息。農(nóng)民對于不同傳播渠道傳播的信息，存在認知、信任和利用的差異性。綜合而言，農(nóng)民信息意識在內(nèi)在的個人特征因素（如性別、年齡、學歷、受教育水平、務農(nóng)年限等）和外在的信息傳播系統(tǒng)因素（即鄰里系統(tǒng)和大眾媒介系統(tǒng)）上存在差異。因此，本文將嘗試界定農(nóng)民信息意識的構成要素，在此概念基礎上結合其內(nèi)在特征、外在表現(xiàn)等要素來分析西北四省農(nóng)民信息意識現(xiàn)狀，以期為相關的研究提供可操作性的定義并形成對西北四省農(nóng)民信息意識現(xiàn)狀的基本認知，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供切實可行的理論基礎。

二、研究設計

（一）研究樣本及調(diào)查方法

本研究采取分層抽樣和隨機抽樣相結合的方法，在西北四?。兾?、甘肅、寧夏、青海）通過問卷形式采集數(shù)據(jù)，調(diào)查問卷由本課題組基于已有文獻改編，并且通過征求專家意見、預調(diào)研、修改等多個環(huán)節(jié)后最終確定。預調(diào)研階段，課題組成員赴陜西省富平縣和藍田縣，通過對14位農(nóng)村居民的預調(diào)研，對問卷進行完善和修正，預調(diào)研階段問卷并未進入正式的分析數(shù)據(jù)中。正式調(diào)查從2014年10月開始，到2014年12月底結束，歷時兩個多月，選定陜西省渭南市大荔縣、寶雞市鳳翔縣、漢中市西鄉(xiāng)縣、延安市宜川縣，甘肅省張掖市甘州區(qū)、武威市民勤縣，寧夏回族自治區(qū)固原市原州區(qū)和青海省海東市民和回族土族自治縣等8個抽樣區(qū)域，樣本區(qū)域的選擇充分考慮了不同西北農(nóng)村地區(qū)的分布狀況、地理特征以及收入水平等主要指標。基于抽樣的8個區(qū)/縣，再隨機從中抽取63個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政村。調(diào)研過程中，年齡偏大或不識字的受訪者，由調(diào)研員采用一問一答形式進行，年輕受訪者采用自填與指導填寫相結合方式，并在調(diào)研員的監(jiān)督下完成。本次調(diào)查合計發(fā)放問卷1 650份，剔除掉不合格的問卷后，最終得到有效問卷1 561份，問卷總體有效率為94.6%。問卷調(diào)研完成后，借助于軟件EpiData錄入完成，進行了簡單的數(shù)據(jù)整理，數(shù)據(jù)采用SPSS19.0進行了描述性分析和方差分析等。

（二）研究對象及基本特征分析

本文從農(nóng)村居民信息意識角度調(diào)研西北四省農(nóng)民，圍繞農(nóng)民個體的信息意識、信息傳播認知等進行了調(diào)研?；? 561份樣本數(shù)據(jù)，分析西北四省農(nóng)村居民對鄰里系統(tǒng)和大眾媒介的運用現(xiàn)狀，并探究這兩類信息傳播渠道下，農(nóng)村居民信息意識的不同表現(xiàn)。研究對象的基本特征如表1所示。

從表1中可以看出，被訪農(nóng)民群體中，以中老年（46歲以上）為主，比例達到了68.4%，初步說明農(nóng)村勞動力年齡偏大，低齡勞動力不足。相應地，務農(nóng)年限在20年以上的比例，也是被訪人群比例中最高的，達到了28.9%。從被訪者的學歷水平看，西北四省農(nóng)民的學歷層次以初中為主，占到了52.5%，整體的文化層次與水平不高。在傳播距離方面，被訪者家庭離最近的縣城的車程時間，低于1小時的比例達到了97.3%，從側面說明西北四省的農(nóng)戶分布較為集中，并以縣城為中心，再者交通工具和鄉(xiāng)村道路等基礎設施的改進，也是農(nóng)民到縣城的車程時間較短的原因之一。

（三）調(diào)查工具設計

本文以定量分析方法來構建農(nóng)民信息意識，基于已有文獻的梳理，設計了基于農(nóng)民信息意識的調(diào)查問卷。問卷中首先包括了農(nóng)民的人口統(tǒng)計學特征：性別、年齡、學歷等。其次，調(diào)查了農(nóng)民的務農(nóng)經(jīng)驗及社會關系等內(nèi)容，主要包括了農(nóng)民的務農(nóng)年限、打工經(jīng)驗以及親朋好友中是否有城市工作過的等，以此衡量農(nóng)民接觸信息的渠道及對信息的認可度和關注度等。第三，調(diào)查了農(nóng)民接觸到的媒介情況，以分析西北四省農(nóng)民接觸信息的外部渠道。最后，通過詢問被訪者對信息認可度（1代表非常重要，5代表非常不重要）、內(nèi)容信任度（1代表非常信任，5代表非常不信任）和信息關注度（1帶表非常關注，5代表非常不關注）等內(nèi)容的回答，考察農(nóng)民信息意識的現(xiàn)狀。

農(nóng)民社會關系方面，基于曠浩源[18]的研究，本文將鄰里系統(tǒng)的范圍從鄰居擴展到親朋好友，通過詢問“您認識的親朋好友是否有城市工作過”，來判斷被訪者對鄰里系統(tǒng)的運用及其對農(nóng)村居民信息意識的影響。城市工作的親朋好友，處于信息傳播的中心，相比居住在農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民，更容易接觸到信息，也最有可能將農(nóng)業(yè)相關信息傳播給被訪者，從而影響到被訪者對信息的接受和感知程度。其次，基于信任關系構建的鄰里系統(tǒng)傳播的信息，往往最易被農(nóng)村居民信任和認可。通過分析發(fā)現(xiàn)，63.3%的被訪者有親朋好友在城市工作，而36.7%的被訪者沒有親朋好友在城市工作。被訪者中，有親朋好友在城市工作的群體中，其中50.5%的受訪者與親朋好友經(jīng)常聯(lián)系，而46.8%的受訪者與親朋好友偶爾聯(lián)系，僅2.8%的受訪者與親朋好友從不聯(lián)系。

大眾傳播是專業(yè)化的傳播者或傳播機構，通過使用現(xiàn)代傳媒技術向社會上一般大眾傳播信息的活動過程。大眾傳播媒介包括了書籍、報紙、雜志、廣播、電視與電影在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡、手機等新興媒體。本文將大眾媒介界定為：用以傳播信息的報紙、廣播、電視、雜志、書籍、手機、互聯(lián)網(wǎng)等形式。

通過分析調(diào)研數(shù)據(jù)，受訪者平時接觸的媒體當中，最喜愛的大眾媒體形式主要是：電視（62.3%），手機（13.5%），互聯(lián)網(wǎng)（13.5%），而報紙、廣播、雜志、書籍的占比均低于5%。這說明西北四省農(nóng)村地區(qū)的最重要的大眾媒體形式是電視。進一步詢問被訪者“家里第一次有電視到現(xiàn)在的年限”，發(fā)現(xiàn)時間為3年內(nèi)的僅僅1.5%，而10年以上的比例是76.5%，這說明在廣大農(nóng)村地區(qū)，長期以來電視始終是農(nóng)民接受信息最主要的大眾媒體。電視媒體接觸頻率方面，通過詢問被訪者“看電視”的次數(shù)，發(fā)現(xiàn)被訪者“每天數(shù)次”觀看電視的比例高達82.2%，這進一步證明，農(nóng)村居民獲取信息最主要的大眾媒體是電視。

手機使用方面，被訪者中沒有手機的比例僅為7.1%，而有59.6%的受訪者擁有手機已超過5年。但是，38.7%的受訪者，并未通過手機上網(wǎng)。這說明，手機雖然是一種重要的媒介，但西北四省的農(nóng)村居民，用手機交流的方式仍然是短信或通話，而極少使用手機來連接移動互聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)村居民手機媒介利用形式單一。

互聯(lián)網(wǎng)使用方面，有46.4%的受訪者家中沒有電腦，同樣有50.6%的受訪者也沒有使用過互聯(lián)網(wǎng)，擁有電腦2年以上的比例為40.7%，1年內(nèi)使用過互聯(lián)網(wǎng)的比例為14.0%。這說明，農(nóng)村地區(qū)農(nóng)戶家的電腦擁有率在不斷增加，而對互聯(lián)網(wǎng)的使用比例也將不斷提高。

三、農(nóng)民信息意識的基本特征分析

（一）農(nóng)民信息意識的結構特征分析

本文借鑒謝中兵[17]及其他學者的定義，將農(nóng)民的信息意識定義為農(nóng)民對于通過鄰里渠道、大眾媒介傳播的農(nóng)業(yè)科技信息、政策信息、市場信息等的獲取、使用以及對這些信息的高度敏感性和信任度的心理狀態(tài)。本研究共涉及了13道與農(nóng)民信息意識相關的題目，為了建構農(nóng)民信息意識的結構模型，我們對21道題項進行了因素分析（以特征值大于或等于1為提取因素的標準）。KMO和Bartlett檢驗結果表明，可以進行因素分析（KMO=0.827，Bartlett’s Test of Sphericity=7 113.912，df=78，p=0.000）。在進行因素分析時，本研究采用如下標準和程度對農(nóng)民信息意識調(diào)查中的題目進行了篩選。

首先，對測量題目做主成分分析時，如果一個題目所在因素上的負荷比較?。ㄐ∮?.400），或者在兩個或兩個以上因素上的負荷雖然較大但非常接近，則刪去該題目。在這一步驟中，共刪除了5道題目。其次，在進行主成分因素分析時，如果歸屬于一個因素的各道題目在內(nèi)容上差異較大，將刪除這個因素所包括的題目，在這一步驟中，共刪除3道題目。第三，如果一個題目與其所屬子量表的總體相關程度低，刪去這個題目后可以使量表的內(nèi)部一致性增加（α系數(shù)提高）[19]，則刪去這個題目。最終保留13道題目。表2列出了主成分因素分析并進行正交旋轉的結果。

表3列出了各因素的特征值及其能夠解釋的方差，以及各因素的信度系數(shù)，依據(jù)Hatcher的研究結果，衡量農(nóng)村居民信息意識的三個維度的測量指標信度值均在可接受范圍之內(nèi)。

從表2和表3可以看出，衡量農(nóng)民信息意識的三個結構化因素分別可定義為信息認可度、信息關注度和內(nèi)容信任度，分別代表了農(nóng)民在利用相關信息前對信息感知、接受和利用的三個階段，反映農(nóng)民信息處理過程中的心理狀態(tài)。信息認可度表明農(nóng)民對信息重要性的判斷，表明農(nóng)民認為此類信息對“農(nóng)村生產(chǎn)生活”的重要程度，數(shù)值越低，表明農(nóng)民對該類信息的認可程度就越高;農(nóng)民在對信息認可的基礎上，有選擇的關注相應的信息，因此信息關注度表明農(nóng)民對各類信息的關注程度，關注度越高，說明農(nóng)民對該類信息獲取意識會越強，也越可能利用此類信息指導農(nóng)業(yè)行為;但是，在關注的基礎上，農(nóng)民更注重內(nèi)容的真實性和有效性，即內(nèi)容信任度表明農(nóng)民對傳播信息內(nèi)容的信任程度，信任程度越高，越可能利用信息指導行為。

（二）不同組別農(nóng)民信息意識的比較

根據(jù)因素分析的結果，基于農(nóng)民內(nèi)在個體特征和外在的信息傳播系統(tǒng)，運用SPSS19.0分析工具中的t檢驗或單因素方差分析，對不同組別下農(nóng)民信息意識的區(qū)別進行分析。

1.不同省份農(nóng)民信息意識對比。對樣本中的西北四省（甘肅、寧夏、青海、陜西）農(nóng)民的信息意識進行單因素方差分析，結果見表4。

從表4中可以看出，4省份在信息意識的三個維度方面的均值比較，均具有顯著性差異。分別來說，“信息認可度”方面，寧夏地區(qū)農(nóng)民對信息的認可度水平最低（均值=2.339），但仍然認可各類信息對于“農(nóng)村生產(chǎn)生活”“比較重要”，而青海地區(qū)農(nóng)民對信息的認可度水平最高（均值=2.011），另外表現(xiàn)比較突出的是甘肅地區(qū)農(nóng)民，對信息的認可度水平也表現(xiàn)出較高的水平（均值=2.083），由此說明西北四省農(nóng)民，逐漸認可各類信息對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在“信息關注度”方面，甘肅地區(qū)農(nóng)民對信息的關注度最高（均值=1.518），而寧夏地區(qū)農(nóng)民對信息關注度的水平表現(xiàn)為最低（均值=1.857），這間接說明農(nóng)民對信息重要性的認可程度，會影響到農(nóng)民對信息的關注程度。在“內(nèi)容信任度”方面，青海地區(qū)農(nóng)民對大眾媒介傳播的內(nèi)容，信任度最高（均值=2.685），但是寧夏地區(qū)的農(nóng)民，對大眾媒介傳播的內(nèi)容表現(xiàn)為“信任”或“不太信任”（均值=3.030），信任水平最低。

2.性別要素。西北四省農(nóng)民在不同性別組中的信息意識差異比較，分析結果。

從表5看出，男性農(nóng)民普遍比女性農(nóng)民在信息認可度、信息關注度和內(nèi)容信任度方面表現(xiàn)出更高的水平。但是在“內(nèi)容信任度”方面，男女之間的差異并不顯著（顯著性=0.264），表明男性農(nóng)民和女性農(nóng)民對于大眾媒介傳播的信息內(nèi)容，均表現(xiàn)出相似的“比較信任”的水平。

3.年齡要素。青年農(nóng)民和中老年農(nóng)民在信息意識的三個維度方面，均表現(xiàn)出了顯著性的差異。具體而言，“信息認可度”和“信息關注度”方面，青年農(nóng)民相比中老年農(nóng)民，對信息重要性的認可度更高（均值=1.979），關注信息的頻率也更高（均值=1.477），但是在“內(nèi)容信任度”方面，中老年農(nóng)民對大眾媒介傳播的內(nèi)容信任度表現(xiàn)為“信任”或“比較信任”（均值=2.846），相反青年農(nóng)民對大眾媒介的內(nèi)容持懷疑態(tài)度，甚至表現(xiàn)出不太信任的傾向（均值=3.022）。

4.務農(nóng)經(jīng)驗要素。務農(nóng)年限反映了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)活動的經(jīng)驗深度，是影響農(nóng)民信息意識的重要因素之一。務農(nóng)年限越長，表明經(jīng)驗越豐富，越清楚哪類信息重要，也更清楚該關注和信任哪類信息。不同務農(nóng)年限下的農(nóng)民信息意識對比見表6。

從表6可以看出，不同務農(nóng)年限的農(nóng)民信息意識具有顯著的區(qū)別。具體而言，“信息認可度”維度，具有20年以上務農(nóng)年限的農(nóng)民，更加認可各類信息“對農(nóng)村生產(chǎn)生活的重要”（均值=2.031）;“信息關注度”維度，具有20年以上務農(nóng)經(jīng)驗的農(nóng)民，表現(xiàn)出最高的關注度（均值=1.479）;但是，在“內(nèi)容信任度”維度，具有20年以上務農(nóng)經(jīng)驗的農(nóng)民，對大眾媒介傳播的信息內(nèi)容，信任的水平表現(xiàn)為最低（均值=3.054）。

5.傳播距離要素。本文以被訪農(nóng)民居住地到最近縣城的車程時間作為衡量“信息傳播距離”的指標，因為縣城一般是該區(qū)域內(nèi)的信息集散中心?；ㄙM的車程時間越短，表明被訪者離“信息中心”越近。計算結果除信息認可度方面存在顯著性外（顯著性=0.022），信息關注度和內(nèi)容信任度均不顯著（分別為0.416，0.807）。由此說明，農(nóng)民信息意識的高低，與信息傳播距離的關系不顯著，從側面反映出農(nóng)民接受和傳播信息渠道的多樣性，尤其是信息化基礎設施的建設，使得農(nóng)民更多借助大眾媒介獲取信息，而信息的中心也從集中轉為分散。

6.鄰里系統(tǒng)要素。農(nóng)民處于不同的社會關系群體中，對信息的認可度、關注度和內(nèi)容信任度也會不同，尤其農(nóng)民周圍的親朋好友，本文將農(nóng)民的親朋好友定義為鄰里系統(tǒng)，通過詢問被訪者“是否有親朋好友在城市工作”，來分析農(nóng)民不同類型的社會關系下，農(nóng)民信息意識的差異。結果說明農(nóng)民信息意識的三個維度，在“是否有親戚在城市工作”的分組中，表現(xiàn)出顯著的差異。具體而言，被訪者中“有親朋好友在城市工作”，相比于“沒有親朋好友在城市工作”表現(xiàn)出較高水平的“信息認可度”（均值=2.066），“信息關注度”（均值=1.592），“內(nèi)容信任度”（均值=2.832）。這從側面說明，居于城市中心的親朋好友，仍然是接觸信息最早和最多的群體，而農(nóng)民對于這一“熟人”群體傳播的信息的依賴性和信任度較高。

7.大眾媒介要素。在受訪者平時接觸的媒體當中，對最喜愛的大眾媒體的調(diào)查進行頻率分析，結果如下：電視（62.3%），手機（13.5%），互聯(lián)網(wǎng)（13.5%），而報紙、廣播、雜志、書籍的占比均低于5%。根據(jù)媒介分類標準，將手機、互聯(lián)網(wǎng)劃歸為新媒介組群，而將電視、報紙、廣播、雜志、書籍等劃歸為傳統(tǒng)媒介組群。農(nóng)民接觸的媒介渠道不同，對應的信息意識也會有不同表現(xiàn)。從計算結果來看，在信息認可度和信息關注度方面，傳統(tǒng)媒介組群和新媒介組群并沒有顯著的差異。而在內(nèi)容信任度方面，新媒介組群對內(nèi)容的信任度（2.727）高于傳統(tǒng)媒介組群（2.959）。表明喜愛新媒介的農(nóng)村居民對內(nèi)容的信任度高于傳統(tǒng)媒介的農(nóng)村居民。喜歡新媒介的群體年齡偏小，容易接受新事物，對媒介信息的信任度高一些。相反，喜歡傳統(tǒng)媒介的群體年齡偏大，相對不容易接受新事物，因此對媒介信息的信任度相對低一些。

四、結論與建議

農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)信息化建設的主力軍，要提高應對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)信息化的能力，首先應該是對農(nóng)民信息素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，而信息意識作為信息素養(yǎng)最基礎、最重要的要素，成為提高農(nóng)民信息素養(yǎng)的關鍵。因此，本文通過調(diào)查西北四?。兾?、甘肅、寧夏、青海）在不同特征要素上表現(xiàn)出的信息意識差異，分別從信息認可度、信息關注度和內(nèi)容信任度三個維度，分析西北四省農(nóng)民當前的信息意識現(xiàn)狀，以期為農(nóng)民信息素養(yǎng)提升的政策制定和深入研究，提供理論依據(jù)和研究借鑒。通過分析，本文得出以下結論：（1）對西北四省農(nóng)民群體基本特征分析結果發(fā)現(xiàn)，被訪農(nóng)民群體中以中老年（46歲以上）為主，務農(nóng)年限在20年以上的比例較高，農(nóng)民的學歷層次以初中為主，農(nóng)民接觸媒介的情況分別為電視62.3%，手機13.5%，互聯(lián)網(wǎng)13.5%，而報紙、廣播、雜志、書籍的占比均低于5%;（2）西北四省農(nóng)村居民在信息意識的三個維度方面均呈現(xiàn)出了顯著的差異性，甘肅地區(qū)農(nóng)民對信息的關注度最高，而青海地區(qū)的農(nóng)民認可度和內(nèi)容信任度最高;（3）性別要素上，男性農(nóng)民相比女性農(nóng)民，在信息意識的三個維度方面均表現(xiàn)出了更高的水平;（4）青年農(nóng)民比中老年農(nóng)民在信息意識的認可度和關注度方面更高，但對大眾媒介傳播的信息內(nèi)容信任度較低;（5）務農(nóng)經(jīng)驗豐富的農(nóng)民有相對較高的信息認可度和關注度，但他們對信息的信任度較低;（6）傳播距離與農(nóng)民信息意識的三個維度均無關;（7）鄰里系統(tǒng)中有城市工作親朋好友的農(nóng)民比沒有城市工作親朋好友的農(nóng)民信息意識三個維度方面表現(xiàn)出了更高的水平;（8）農(nóng)村居民對于傳統(tǒng)媒介和新媒介傳播的信息在信息的認可度和關注度兩方面基本一致，但對內(nèi)容的信任度有顯著差異，隨著傳播環(huán)境的改善，農(nóng)民對于新媒介傳播的信息信任度在逐漸提高。

對西北四省農(nóng)民信息意識現(xiàn)狀分析的基礎上，本文嘗試性地提出了農(nóng)民信息意識提升的三點建議，期望在農(nóng)業(yè)信息傳播實踐活動中得到提升。

第8篇：媒介融合基本特征范文

[關鍵詞]手機電視　傳輸速率　終端價格　節(jié)目源　媒介融合

長期以來。電視已經(jīng)成為人們生活中的慰藉心靈、排遣孤獨的情感旅伴，在誕生以來的幾十年間，電視一日千里的迅速成長，并且逐漸成為流傳速度最快、傳播范圍最廣的媒介形式。從最初的黑白到彩色、錄播到直播、擺拍到現(xiàn)場：從錄像機到ENG、EFP、SNG，這些生動的技術名詞注定了電視與科技有著密不可分的聯(lián)系。而手機是當今生活中人們另一個“帶著體溫的媒介”，數(shù)據(jù)顯示，全球有近20億手機用戶。正因為手機擁有極高的普及率和攜帶方便的特點，其與電視的“聯(lián)姻”可謂順理成章，強強聯(lián)手。手機電視以其全新的移動信息平臺，打破傳統(tǒng)的家庭收視模式，開拓了廣闊的新媒體資源領域，形成了新的產(chǎn)業(yè)增長點。以進發(fā)式的前進勢態(tài)似乎要向人們宣告“新視聽收視時代”的到來。

一、手機電視的概念

關于手機電視的概念，業(yè)界目前并無固定的說法。爭論大致分為兩種：一是將手機作為移動無線終端，通過WAP或I-mode接收來自互聯(lián)網(wǎng)電視節(jié)目以及其他視頻：二是將手機作為特殊的收視方式，通過專有信號為其傳送各類點播或定制的電視節(jié)目。前者意義上的手機電視仍然是依靠傳統(tǒng)電視的收視模式，手機的作用如同我們生活中的電視機，作為一種接收信號的終端而存在。而后者則顛覆了傳統(tǒng)收視方式、體現(xiàn)了全新的收視理念。此時的手機成為一種獨特的新媒介，由量身定制的電視節(jié)目、便攜輕巧的觀賞效果、隨時隨地的與受眾互動、接收信息的私密空間等等，這些看得見的優(yōu)勢讓手機電視成為一股全新的媒介力量。

手機媒介的最基本特征就是數(shù)字化，因此手機電視具備著其他媒介所沒有的潛在市場。首先以手機為終端的移動電視互動性強。拉斯韋爾曾提出傳播學的著名理論5W模式，而手機媒介又體現(xiàn)了現(xiàn)代傳播的5個W：Whenever無論何時、Wherever無論何地、Whoever無論是誰、Whatever無論什么內(nèi)容、Whomever能找到對方，即任何用戶可以在任何時間任何地點獲取任何信息并聯(lián)系上任何人?；谶@5個W的現(xiàn)實傳播意義。觀眾可以隨時隨地的發(fā)短信參與當前節(jié)目討論、評論熱點新聞事件、甚至可以修改手機劇的情節(jié)結局、或與其他用戶在虛擬的空間內(nèi)同時交流。第二個特征是靈活便捷。一來手機外形輕巧，操作方便。拇指點一點。便可瀏覽大事小事。第三個特征是信息量大、傳播速度快。3G(3rdGeneration)技術的出現(xiàn)，使文字、圖片、聲音、視頻、實時語音、E-mail這些功能的實現(xiàn)從理論成為現(xiàn)實，為手機電視的傳送和接收提供了技術上的保障，同時受眾范圍廣這一特征又使手機電視潛在市場的開發(fā)提供了極大可能。據(jù)統(tǒng)計資料顯示：目前全球有20億的手機用戶，而電腦用戶不足其十分之一：我國現(xiàn)擁有超過4億的手機用戶，是網(wǎng)民數(shù)量的4倍。數(shù)目之巨、懸殊之大讓人嘖嘖慨嘆。手機正成為人們生活中名副其實的“影子媒介”。因此爭奪這塊份額巨大的“金奶酪”正在成為媒體與商家實施交叉產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的必爭之地。

二、手機電視的現(xiàn)實困境

盡管說手機用戶是巨大的潛在市場。但這并不代表所有的用戶就一定接受手機電視這一新鮮事物。此外，手機電影、手機報紙、網(wǎng)絡廣播、博客、電子雜志等其他形式的新媒體也在不斷的瓜分市場。因此，手機電視并不十分被看好。究其原因，筆者認為有以下幾點：

第一、網(wǎng)絡傳輸速率不穩(wěn)定，手機電視圖像效果差

目前的手機電視節(jié)目大多數(shù)都是依靠網(wǎng)絡提供各級電視臺的鏈接。通過WAP或I-mode平臺觀賞已有的諸如電視劇、體育比賽等節(jié)目。手機電視既需要網(wǎng)絡信號的支持，又要具有移動信號的覆蓋，按照預期的網(wǎng)絡速率，下載速度應達到60kb/s，但事實上目前技術指標僅僅達到了20kb/s。距離設計要求相差甚遠。此外，手機的便攜性也帶來了屏幕小、像素低、圖像效果差的缺陷。例如收看一些體育賽事，由于屏幕過小。非但看不清賽場的整體情況，可能連運動員的表情特寫也看不清，或者因為屏幕寬高不同而帶來畫面的變形。

第二、手機電池壽命短、播放軟件不兼容

盡管手機已經(jīng)開始從2.5G向3G轉化，容量空間長足的進步，但是它的技術空間還未開發(fā)到位。所謂2.5G是基于2G和3G之間的過渡類型，通俗上說就是我們經(jīng)常提及的GPRS，它是一種GSM系統(tǒng)的無限分組交換技術，速度和帶寬都要比2G提高很多。網(wǎng)絡傳輸速率的發(fā)展不代表手機硬件已無技術難題。例如手機電池的待機時間就給手機電視的發(fā)展帶來新的要求。據(jù)產(chǎn)品介紹，一部諾基亞N95的電量可以支持連續(xù)不間斷收看8小時的網(wǎng)絡電視。如果扣去打電話、收發(fā)短信所消耗的電量，最多只能看2小時，也就是一場足球賽的時間。目前大部分手機電視用戶收看的仍然是電視臺轉播的節(jié)目，節(jié)目時長大都超過45分鐘一集／期。如此耗電的新娛樂功能將會嚴重影響到手機原先作為通訊手段的常規(guī)功能。各類手機款型的不同，又帶來了播放軟件不兼容的新問題。據(jù)調(diào)查顯示。目前國內(nèi)市場上有近2000種類型的手機可以支持收看手機電影或電視。用諾基亞手機定制的電視在三星手機上卻完全找不到蹤跡。不久前，諾基亞、摩托羅拉、索愛等5大國際手機生產(chǎn)巨頭已相繼表示將共同支持手機電視系統(tǒng)，其中摩托羅拉首席技術官表示：“如果內(nèi)容是國王，那么移動性就是王后。而我們則共同促成了這場王室婚姻”這是他們在發(fā)現(xiàn)手機不兼容有可能阻礙手機電視發(fā)展后作出的正確選擇。

第三、節(jié)目內(nèi)容匱乏、終端價格偏高

在一項針對手機電視的潛在使用行為的調(diào)查中顯示。有超過88.8％的消費者選擇“希望試試看”，在這些愿意嘗試的消費者當中，有19.77％和32.02％的人關心中斷的價格和節(jié)目內(nèi)容的收費情況(資料來源：中國經(jīng)營報2005年9月26)。而2007年2月，國家信息產(chǎn)業(yè)部電信研究院聯(lián)合新浪、網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站對互聯(lián)網(wǎng)、移動信息服務等熱點增值業(yè)務進行的調(diào)查也顯示。手機電視業(yè)務定價過高成為阻礙人們進一步選擇該業(yè)務的首要因素。既然手機電視并不省錢，那么少數(shù)使用派便強烈要求能看到更精彩的電視節(jié)目。目前，我國的手機電視節(jié)目市場仍是一片空白，幾乎沒有任何的其他節(jié)目，用戶若想通過手機看電視。不得不依靠移動通信運營商模式，采用流媒體技術，在線或 下載收看。由于無線網(wǎng)絡資源緊俏，一旦用戶數(shù)量飽和則視頻質(zhì)量嚴重下滑，再加上前面提到的按流量計費。用戶看手機電視的代價極大。因此手機電視業(yè)務要想占據(jù)更多的受眾群。一方面要選用新的運營模式降低成本，另一方面要找到更適合自己的節(jié)目類型。

三、手機電視的發(fā)展策略

隨著2005年3月上海文廣新聞集團拿到國內(nèi)第一張手機電視“準生證”。再到2008年中央電視臺、江蘇電視臺、廣州電視臺等各級媒體紛紛推出奧運賽事手機接收的增值服務。手機電視作為一種全新的視聽媒介開始正式介入到大眾的生活當中。與其他手機媒體相比，手機電視業(yè)務有著其不可估量的市場空間，它既實現(xiàn)了報紙長期保存、隨時取閱、反復研讀的特點：又具備了廣播媒體受眾面廣、滲透力強的優(yōu)勢：同時保留了傳統(tǒng)電視聲情并茂、視聽兼容的媒介特質(zhì)，形成了真正意義上媒介融合的“新型復合型媒體”。美國馬薩諸塞州理工大學的1?浦爾(1?Pool)教授最早提出媒介融合的概念，指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢，并隨著網(wǎng)絡的推動，逐漸成為建構媒介化社會的核心力量之一。而手機電視要想成為這種新力量，首先需要的就是發(fā)展自己獨特的節(jié)目類型，拉攏更多的收視人群。

“媒介即信息”的提出者麥克盧漢曾經(jīng)說過：媒體的形式規(guī)定了媒體的內(nèi)容。手機媒體與傳統(tǒng)電視在信息編碼、傳送接收方式上的不同要求必須開發(fā)出適合自身媒介特性的內(nèi)容產(chǎn)品。那么，究竟可以從哪些媒介特性上另辟蹊徑呢?

1、受眾角度

哪些人會收看手機電視?答案毋庸置疑，首先是追求時尚的年輕人，尤其是經(jīng)濟收入允許，擁有良好教育素質(zhì)的白領。日本NFFDoCoMo公司調(diào)查顯示，手機媒體最受年輕人歡迎，絕大多數(shù)用戶分布在24 35歲之間，年輕、富有、教育程度高，其中以20多歲的高收入女性為主要收視市場。英國移動電話市場服務公司ENOCKET在2003年所做的調(diào)查顯示，經(jīng)濟支付能力是直接影響手機用戶動機和行為的主要因素。這種獨特的年輕化的受眾群就要求手機電視節(jié)目必須具備一切時尚、輕松、前沿的都市元素。在未來，手機廣告更多時候將以資訊的形式出現(xiàn)，擁有精美絕倫的畫面、吸引眼球的劇情、煽動誘惑的詞匯，成為眾多白領了解時尚前沿的主要途徑。從觀眾角度來看，精心設計的廣告猶如一個個小的藝術作品，既滿足了審美的需要，又可以便捷的掌握訊息。從廣告商角度來看，雖然前期廣告拍攝的投入較大，但通過廣泛的傳播，不僅博得了大眾的好感，起到了推銷宣傳的功能：更重要的是擁有了最具消費力的人群，因為這些占據(jù)手機使用率61.8％的18-30歲的年輕人絕對代表著未來的消費趨勢。而作為移動通信商。他們通過廣告賺取了廣告費，得到更多的投資：又從觀眾那里獲取了收視率，增長了用戶的數(shù)量。這條良性循環(huán)的產(chǎn)業(yè)鏈告訴我們：事實上。手機電視進入市場，依靠節(jié)目本身盈利并不是主要目的，真正目的是通過新媒體實現(xiàn)節(jié)目后產(chǎn)品開發(fā)及相關產(chǎn)業(yè)的良性運作。

2、收視特性

被譽為“數(shù)字時代的麥克盧漢”的傳播學理論家保羅?萊文森在《手機――擋不住的呼喚》一書中曾表示：手機是唯一能將人類兩種基本交流方式――說話和走路一實現(xiàn)無縫對接的媒介形式。在生活中一邊打電話一邊走路的情景已經(jīng)司空見慣，手機就像我們獨特的附屬器官。正是這種無縫對接讓手機電視必須實現(xiàn)隨時性――隨時消磨“碎片時間”?，F(xiàn)代社會。人們生活節(jié)奏日益加快，手機電視的出現(xiàn)不僅消解了等待時的尷尬，也見縫插針的向受眾傳遞信息。既然隨意性、流動性大，再加上手機屏幕小、帶電時間短，這就要求手機電視首先應該大力推廣的是移動短節(jié)目。所謂移動短節(jié)目MSP(Mobile Short Program)就是適合移動狀態(tài)中的人們享受的，長度不超過5分鐘的電視節(jié)目。除了上文提到的精彩廣告、FLASH動畫就是短節(jié)目的現(xiàn)成資源外。大力推廣手機劇也是必然的選擇。在海外市場，手機劇擁有很大的份額，美國甚至大規(guī)模的制作“手機肥皂劇”，真正讓手機電視與傳統(tǒng)電視接軌。而在我國，首部手機劇是由北京樂視傳媒集團投資300萬量身定做的愛情文藝片《約定》，每集5分鐘，一共拍攝了5集。而上海文廣新聞傳媒集團旗下的東方龍移動信息公司也拍攝了首部手機互動劇《白骨精外傳》，這部針對年輕時尚白領的情景互動劇由高清設備拍攝，以全年365天每天5分鐘的播放模式吸引著固定觀眾的眼球。更值得一提的事，該劇的互動性為觀眾搭建了交流的平臺，手機用戶們不僅可以在線討論，還可以修改節(jié)目內(nèi)容，使劇情按照自己的想法更加完善。打破了原先“傳者一受者”的單項傳播模式。

3、分眾需求

第9篇：媒介融合基本特征范文

【關鍵詞】手機媒介 健康傳播 媒介融合

一、相關概念

1、手機媒介

當今社會，手機已成為現(xiàn)代人生活中的一部分，并且在隨著技術的不斷發(fā)展，手機的功能已超越人際傳播領域的“通話”功能，而作為傳播媒介被廣泛應用在大眾傳播領域中。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到4.85億，較2010年底增加2770萬人；我國手機網(wǎng)民規(guī)模為3.18億，較2010年底增加了1494萬人。手機網(wǎng)民在總網(wǎng)民中的比例達65.5%，成為中國網(wǎng)民的重要組成部分。不僅手機用戶數(shù)量不斷增長，公眾對于信息量的需求也不斷擴大，這就為手機作為傳播媒介的潛力挖掘提供了契機。

手機作為一種傳播媒介在大眾傳播中應用的現(xiàn)象已經(jīng)在當代社會中普遍存在，當下流行用“手機媒體”一詞來表示這一現(xiàn)象。媒體是指“傳播、交流信息的工具，如報刊、廣播、廣告等?！倍浇槭侵浮笆闺p方（人或事物）發(fā)生關系的人或事物”。那么手機是否已經(jīng)是一種媒體呢？學術界對于提出的“手機媒體”的內(nèi)涵也存在爭議：有些學者認為所謂“手機媒體”只是網(wǎng)絡媒體的一種延伸，以中國人民大學匡文波教授為代表，他認為當下提出的“手機媒體”只不過是“借助手機進行信息傳播的工具”；而一部分學者認為手機在大眾傳播中的應用可以稱為“第五媒體”，獨立于報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡之外的另外一種媒體形式。以著名廣告人朱海松為代表，他將“第五媒體”界定為“以手機為視聽終端，它是以受眾為傳播目標，以定向為傳播效果，以互動為傳播應用的大眾傳播媒介，也叫手機媒體或移動網(wǎng)絡媒體?！毕喈斠徊糠謱W者對“手機媒體”這一名詞并沒有做出明確的界定，只是單純地描述“手機媒體”的基本特征，還有部分學者對于 “手機媒體”能否成為“第五媒體”產(chǎn)生了爭議，有的學者更多的研究手機媒體對傳統(tǒng)媒體的挑戰(zhàn)以及帶來的社會生活變化等方面的問題。

本文贊成匡文波教授的觀點，認為手機作為傳播媒介在大眾傳播中的應用這一現(xiàn)象目前還沒有上升為一種新的媒體形式存在，只是一種傳播工具和媒介，因此本文提出了“手機媒介”一詞來表述手機作為傳播媒介在大眾傳播中的應用。

2、健康傳播

健康傳播的定義學術界尚無定論。目前關于健康傳播的定義主要集中在兩個方面，一種認為“健康傳播是以大眾傳媒為信道來傳遞與健康相關的資訊以預防疾病，以達到促進健康的目的”；另外一種認為健康傳播不僅局限于大眾傳播，還應該包括所有的傳播形式，包括人際傳播、組織傳播、大眾傳播。張自力的《走向專業(yè)化的美國健康傳播研究》一書中指出，健康傳播最主要的傳播方式也是最主要的研究領域和方向是人際傳播和大眾傳播。

作者贊成第二種觀點，認為健康傳播方式可分為兩大類：大眾傳媒的健康宣傳，體現(xiàn)大眾傳播的效果；專業(yè)醫(yī)療機構里醫(yī)患之間的健康知識傳播，體現(xiàn)人際傳播的效果。但是本文研究的是手機作為傳播媒介對健康傳播的影響，所以本文將健康傳播概念縮小，將基于大眾傳播的健康宣傳作為研究對象，研究手機媒介在大眾傳播的應用中，對于健康傳播的部分影響。

二、手機媒介在健康傳播中的作用

1、手機媒介的傳播優(yōu)勢

手機媒介的傳播特性決定了其擁有的優(yōu)勢。首先，手機具有融合性。移動通訊運營商與報紙、電視、網(wǎng)絡等，通過合作開發(fā)，進行信息資源整合，因此手機在參與大眾傳播過程中，體現(xiàn)了多種媒體的融合性。

其次，其具有廣泛性和強制性。由于手機作為通訊工具時固有的可移動、便攜、個性化等特性，相對于受電腦終端的位置限制，手機媒介解決了網(wǎng)絡時代信息接收終端與用戶的同步問題，實現(xiàn)了信息的即時傳輸，無論何時何地，都能使用手機終端登錄網(wǎng)絡，手機媒介受眾的廣泛性是其他傳統(tǒng)媒介無法超越的；此外，發(fā)送者可以主動向用戶傳送個性化的信息，而用戶接受信息具有被動性，是強制接受的。

第三，手機媒介在傳播中表現(xiàn)出了極強的互動性。傳播中同時擔任傳播者和受眾的角色，不僅可以進行人際交流，也可以通過手機網(wǎng)絡進行大眾傳播，這是傳統(tǒng)大眾媒體所無法企及的。同時，傳播者和受眾之間也可以進行方便的溝通交流，更有利于信息的被接受度。

2、手機媒介對健康傳播的作用

手機的功能不斷豐富使得手機媒介迅速發(fā)展，從健康傳播信息和獲取的角度，手機媒介在健康傳播中主要發(fā)揮了以下幾方面的作用。

（1）通過手機媒介隨時獲取健康信息。傳統(tǒng)媒體的健康信息在內(nèi)容和質(zhì)量上都已經(jīng)達到了較高的水平，但是有一個局限，就是受眾必須坐在電腦前才可以獲取，而手機媒介的出現(xiàn)很好彌補了這一缺陷，不僅可以隨時接受，更可以主動獲取。比如當被燙傷的時候，可以利用手機直接搜索燙傷的處理方法；很多媽媽對育兒過程中出現(xiàn)的問題隨時利用手機提問尋求幫助，并且與其他用戶交流經(jīng)驗。

（2）通過手機媒介構建的媒介融合平臺全方位健康信息。隨著科學技術的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體的界限將會消失，這種狀態(tài)被稱為媒介融合，也是未來媒體的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)媒體和新媒體在形態(tài)上都匯流到一個數(shù)字媒體平臺中，通過這個數(shù)字媒體平臺來傳播信息。這個平臺有三個特點，一是內(nèi)容不受限制，這樣的一個數(shù)字媒體平臺不僅存儲成本變得越來越低，而且所包含的內(nèi)容容量巨大，且不受到傳統(tǒng)新聞時間和版面的限制，這個數(shù)字媒體平臺可以做到隨時更新信息，受眾可以自己決定瀏覽的內(nèi)容、順序和時間；二是形式多樣化，傳播內(nèi)容可以通過多個不同的終端來呈現(xiàn)；三是互動性，這個平臺其信息傳輸是雙向的，受眾不僅可以接收信息，也可以有效地反饋信息，擁有非常強的互動性。而手機無疑就是這種數(shù)字媒體平臺之一，但是手機媒介具有的融合性、廣泛性、強制性、互動性等傳播優(yōu)勢又使得手機比其他數(shù)字媒體平臺如計算機、電視等更具有優(yōu)勢，為媒介融合提供了良好的平臺。

未來健康傳播也需要借助媒介融合的渠道發(fā)揮作用，首先健康信息可以不受版面和時間的限制，隨時更新正確的信息；同時圖片、視頻多媒體的形式可以使得健康傳播的內(nèi)容更容易被接受；媒介融合平臺信息傳輸?shù)碾p向性還可以實現(xiàn)傳播者和受眾的互動，使得傳播者和受眾就健康問題進行提問和解答。

（3）通過手機媒介提供點對點的健康信息。手機媒介有其他媒體無法比的優(yōu)勢，手機號對應的是個人，更易于實現(xiàn)點對點傳播，為有針對性的健康教育開展提供了良好的傳播平臺。通過手機媒介，可以直接服務于目標人群，根據(jù)他們所需要的健康信息進行有目的的傳播；而以內(nèi)容為主導可以在重大疾病的防治過程中，針對適齡人群進行重點防治，發(fā)送點對點健康信息。這種點對點的健康傳播提高了健康教育的針對性，在全面提升人群健康素養(yǎng)，促進健康社會的形成將發(fā)揮重要作用。

三、提升手機媒介在健康傳播中作用的建議

手機媒介具有發(fā)展?jié)摿?，通過手機媒介進行健康傳播，首先應該充分發(fā)揮手機媒介的廣泛性和可移動性，利用其搭建的媒介融合平臺，擴大健康傳播的范圍和效果；其次，利用手機媒介的特點，克服健康傳播現(xiàn)有的缺點，比如我國媒體在健康報道上被很多研究和調(diào)查指出存在“應景”現(xiàn)象。以艾滋病防治宣傳的傳播為例，其報道和宣傳多集中于世界艾滋病日前后，但平時對于艾滋病的關注甚少，這樣的傳播策略呈現(xiàn)兩極分化的趨勢，在公共衛(wèi)生事件突然爆發(fā)時甚至會造成受眾的恐慌。而通過手機媒介具有的點對點和及時性，不僅可以提前針對重點人群發(fā)送信息，提前預防公共衛(wèi)生事件，還可以在重大公共衛(wèi)生事件發(fā)生后及時平息恐慌；最后，利用手機媒介進行健康傳播時，需要克服和預防手機媒介的不足，比如通過手機媒介所有的受眾都可以變成傳播者，失去了傳統(tǒng)媒體對信息真實性的監(jiān)督，消息的可信度降低，虛假信息隨處可見，而健康信息的真實性比起其他類型的傳播更為重要，因此，在手機媒介中如何提高健康傳播的可信度和公信力，也是需要媒介管理者所努力構建的。

參考文獻

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