現(xiàn)代生態(tài)學理論精選(九篇)
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第1篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
現(xiàn)代教學理念在英語教學中的滲透，改變了英語教師的傳統(tǒng)授課理念，在豐富英語課堂教學內(nèi)容的同時，創(chuàng)新英語課堂教學模式，其中就包括基于生態(tài)學理論在英語教育教學實踐中的應用?！懂敶⒄Z教學變革與生態(tài)翻譯理論研究》(張?zhí)?，水利水電出版?019版)以英語教學和生態(tài)翻譯研究為主要內(nèi)容，全書共分六章，分別從英語教學理論基礎(chǔ)到教學實踐，系統(tǒng)性的闡述大學英語教學的歷史發(fā)展與理論基礎(chǔ)，全面審視當前英語教學中存在的各種問題，同時根據(jù)現(xiàn)階段大學英語課堂教學的實際情況進行改革實踐，通過生態(tài)翻譯學理論在英語翻譯實踐中的具體應用，探尋當代英語教學變革之路。
英語教育教學的生態(tài)化實踐是利用生態(tài)學理論將教師、學生、課堂、教學內(nèi)容組成一個相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)，教學實踐過程中，以學生為教學生態(tài)環(huán)境的主體，教師在遵守教學生態(tài)原則的基礎(chǔ)上選擇教學內(nèi)容與設計教學模式，并營造更加開放、自由的英語教學生態(tài)環(huán)境，提高英語課堂教學效率?！懂敶⒄Z教學變革與生態(tài)翻譯理論》中第一章對當代英語教學改革背景進行了系統(tǒng)性的分析，面對新時期應用型英語專業(yè)人才需求的變化，傳統(tǒng)英語課堂教學模式改革勢在必行，以教師為主體的課堂教學模式是“絕對生態(tài)理論”的一種體現(xiàn)，構(gòu)建以學生為生態(tài)主體的現(xiàn)代英語教學生態(tài)環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)英語課堂教學回歸。例如，學習小組模式的應用，就是遵循生態(tài)學理論中組成要素之間的相互影響原則，使英語基礎(chǔ)理論知識、應用技巧等相關(guān)內(nèi)容在學生之間進行“流動”。作為一個微觀生態(tài)系統(tǒng)，大學英語教育教學生態(tài)環(huán)境的主要生態(tài)因子為教師和學生，在課堂教學過程中，教師與學生應當嚴格遵守生態(tài)學理論中的角色定位，構(gòu)建民主、平等的英語教學生態(tài)環(huán)境。首先，教師應當不斷提升個人教學能力，在豐富英語教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳統(tǒng)英語教學模式，在生態(tài)學理論指導下進行英語教育教學實踐;其次，學生應當主動參與英語課堂教學生態(tài)環(huán)境構(gòu)建，并在英語教師的指導下進行應用能力實踐，促進個人英語能力的全面提升。《當代英語教學變革與生態(tài)翻譯理論探究》中第三章所提到的英語社會文化教學新思想，其理論基礎(chǔ)是將社會生態(tài)環(huán)境作為英語教學生態(tài)的又一重要組成部分。由于社會化生態(tài)環(huán)境在內(nèi)容方面更加豐富，這為大學英語教育教學的生態(tài)實踐提供了更多機會。
然而，這里需要注意的是，基于生態(tài)化理論的英語教育教學中主、客體角色定位是相對與教學目的而言，在實際教學過程中，教師雖并非生態(tài)主體，但卻掌握教學生態(tài)環(huán)境建設與實踐的重要任務。從教學實踐的角度來看，大學英語教育教學生態(tài)在內(nèi)容的選擇上并不局限于基礎(chǔ)詞匯和語法等內(nèi)容，其中還包括基于生態(tài)主體的文化意識培養(yǎng)。在生態(tài)學理論視角下，英語學習的目的在于學生語言表達能力與綜合應用能力提升后的生態(tài)環(huán)境適應性增強，其中具體表現(xiàn)在英語寫作與交流過程中對異國文化的把握與使用，具備多元語言文化的敏感性，并逐漸形成跨語言文化交際能力，使英語作為不同語言生態(tài)環(huán)境溝通的“橋梁”?！懂敶⒄Z教學變革與生態(tài)翻譯理論研究》中第六章對生態(tài)翻譯學視域下的文學翻譯就明確指出了這一點，不同民族在發(fā)展過程中形成的語言生態(tài)有著顯著差異，在英語教育教學的生態(tài)化實踐過程中，以民族傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的語言生態(tài)實踐同樣重要。例如，“Hewasinthesev-enthheavenlastnight”多被直譯為“他去往了天國”，但是，在英文語言生態(tài)中卻被譯為“他欣喜若狂”，所以，基于文化的英語教育教學生態(tài)化實踐是大學生英語應用能力提升的又一重要內(nèi)容。在過去較長的一段時間里，英語教育教學評價體系以基礎(chǔ)詞匯、語法的掌握為主要內(nèi)容，同時，英語翻譯、對話等也被作為考核評價的組成部分，但是，這一考核評價效果并不理想。
英語教育教學的生態(tài)化實踐在考核評價方面更加客觀，英語教師需要將考核評價重點放在學生的學習過程之上，以考試分數(shù)為代表的傳統(tǒng)考核評價所占比重約為20%，而學生的學習目標、學習態(tài)度、學習策略等帶有個人主觀能動性的相關(guān)內(nèi)容則占到當前考核評價的80%，因該考核評價模式傾向于學生自我評價，在教師的引導下，可以幫助學生對其學習內(nèi)容、學習方式等進行反思，激發(fā)學生在英語學習中的主觀能動性，并逐漸形成生態(tài)理論背景下的個人實踐創(chuàng)新能力。
第2篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。
經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應用的經(jīng)濟學分支。
生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。
生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。
“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。
第3篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
關(guān)鍵詞：人類生態(tài)學;現(xiàn)狀;趨勢;三次情報
1 人類生態(tài)學國內(nèi)研究現(xiàn)狀
人類生態(tài)學問題與中國古代“天人”問題極其相似。被稱為“天人之學”的《易經(jīng)》視為一個完備的人類生態(tài)學理論,是中國生態(tài)學的重要組成部分。人類生態(tài)學的宗旨是“天人合一”。道法自然(老子語)、德配天地(《易經(jīng)》言),無為而治,清靜修身,愛情惜物,尊重生命,是中國生態(tài)學的基本準則,也是人類生態(tài)學的基本內(nèi)容。
社會禮儀制度和倫理道德規(guī)范是人類生態(tài)學的一項重要研究任務。符合生態(tài)學原理的禮儀制度才是合理的,遵循生態(tài)學規(guī)律的倫理道德才是可靠的。人類生態(tài)學的原則概括為尊道重德,敬天愛人,珍惜生命,保護環(huán)境,以四海為家,以萬物為友。
中國人類生態(tài)研究起步較晚,20世紀80年代以來,老一輩生態(tài)學家對中國人類生態(tài)學研究做出較大貢獻。其中馬世駿先生提出“自然-社會-經(jīng)濟復合系統(tǒng)”的理論,以及創(chuàng)立的人類生態(tài)系統(tǒng)的“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生”的學術(shù)思想,為人類生態(tài)學的研究奠定了基礎(chǔ),把中國傳統(tǒng)哲學思想融入到現(xiàn)代人類生態(tài)中,推動了人類生態(tài)學在中國發(fā)展。
云南大學周鴻教授是我國研究人類生態(tài)學最早的學者,對中國人類生態(tài)學做出了奠基性貢獻,出版了14部專著,發(fā)表多篇論文,并率先開設人類生態(tài)學課程(《人類生態(tài)學》是新世紀出版的第一本知識內(nèi)容全面系統(tǒng)、具有特色和創(chuàng)新的教材),主持5項人類生態(tài)學國家自然科學基金項目,傳承了經(jīng)典生態(tài)學方法,把人類生態(tài)理論與實踐相結(jié)合,在人類生態(tài)理論與國計民生和可持續(xù)發(fā)展有重大關(guān)系等方面,進行了開拓性實踐,獨具特色。
中科院生態(tài)環(huán)境研究中心王如松教授從城市生態(tài)學和系統(tǒng)生態(tài)學出發(fā),結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學對人類生態(tài)學進行了大量理論思考,把人作為城市復合生態(tài)系統(tǒng)的主體,研究其對生態(tài)和經(jīng)濟生態(tài)格局、功能和過程的影響,創(chuàng)造性地把中國傳統(tǒng)人類生態(tài)哲學和現(xiàn)代生態(tài)學思想結(jié)合起來,認為自然生態(tài)系統(tǒng)包括水、火、土、木、金5類自然要素,人類生態(tài)系統(tǒng)包括人口、人力、人文、人心、人氣5類人類生態(tài)要素,要素間以相生相克、相輔相成的關(guān)系構(gòu)成了人類社會的基本生態(tài)關(guān)系。
復旦大學鄭師章、任文偉等把經(jīng)典生態(tài)學和生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合,提出基于經(jīng)典生態(tài)學基礎(chǔ)的人類生態(tài)學框架。
臺灣國立臺南大學有關(guān)專家研究數(shù)千年文明興衰過程,探討了人類社會文明可持續(xù)發(fā)展出路、研究文化變遷、可持續(xù)發(fā)展原則,以及環(huán)境正義和治理的途徑等。
中國人類生態(tài)學會(IHE,China)于1995年10月成立。該學會從事人類生態(tài)學理論、社會學理論研究,旨在開展相關(guān)知識普及并服務于中國社會。宗旨是引導人們從自然和社會科學的多角度出發(fā),綜合人類發(fā)展的經(jīng)驗,總體了解,分析和解決人類所共同關(guān)心的問題;倡導人們樹立環(huán)境意識和生態(tài)意識,促進人與自然、人與社會、人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。學會開展以下工作:人類生態(tài)學研究,介紹國內(nèi)外研究狀況;編輯出版專業(yè)書籍、學術(shù)刊物和通訊;實施社區(qū)改革、環(huán)境改造、文化保護及教學實驗;開展學術(shù)交流并尋求國際合作,改善我國人類生態(tài)環(huán)境;發(fā)展會員、組織學術(shù)活動和專業(yè)培訓,促進人類生態(tài)學知識的教育和普及等。
2 人類生態(tài)學國外研究現(xiàn)狀
20世紀20年代,以美國芝加哥大學社會學系為代表的人類生態(tài)學及其城市生態(tài)學術(shù)思想的芝加哥學派R.E.帕克與E.W.伯吉斯在《社會科學導論》中,首次提出人類生態(tài)學一詞,開創(chuàng)了人類生態(tài)學研究領(lǐng)域,奠定了城市生態(tài)學的研究基礎(chǔ)。當時人類生態(tài)學依附于其他學科。由于缺乏堅實的理論基礎(chǔ),只是局部課題研究,無法在學術(shù)界產(chǎn)生重要影響。
20世紀60年代,美國學者提示了人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響,引起世人的矚目，之后人類生態(tài)學經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍。全球性人類生態(tài)問題的日趨嚴重,科學界內(nèi)部的思想動蕩,以及相關(guān)學科的崛起,賦予人類生態(tài)學內(nèi)涵發(fā)展動力,從而進入了近30年的快速發(fā)展階段。20 世紀70 年代,多學科參與的城市生態(tài)的系統(tǒng)研究得以開展。此后建立了以城市生態(tài)系統(tǒng)為核心的完整的城市生態(tài)學理論體系。1972年聯(lián)合國“人類環(huán)境會議”在斯德哥爾摩召開,標志著解決人類生態(tài)問題被納入全世界的一致行動。同年,羅馬俱樂部公布了題為“增長的極限”的第一份研究報告,依據(jù)近70年來世界人口、資源、經(jīng)濟增長和環(huán)境污染的資料,借助系統(tǒng)分析和電腦仿真技術(shù),預測人類未來。從而使得有識之士把對人類前途的憂慮轉(zhuǎn)化為行動,推動了人類生態(tài)學觀念和理論體系的建立。1982年“內(nèi)羅畢”宣言對世界環(huán)境現(xiàn)狀表示關(guān)注,需要在全世界、各地區(qū)與各國為保護和改善環(huán)境加緊努力,使人類生態(tài)學進一步得到重視,推動了學科發(fā)展。1985年,國際人類生態(tài)學會成立,標志著人類生態(tài)學成為生態(tài)學研究的重要方向。
1970 年UNESCO 第16 次會議決定發(fā)起MAB 計劃,后來提出14 個研究項目,確立了城市系統(tǒng)的生態(tài)學研究方向,建立150 多個研究基地,發(fā)揮了示范作用。MAB 城市研究經(jīng)歷了3個階段。70 年代初,研究考慮了人類生態(tài)、社會文化以及經(jīng)濟和社會心理變量,被視為MAB 城市研究的經(jīng)典領(lǐng)域;80 年代中期以后,逐漸明確了4 個研究領(lǐng)域并沿用至今;進入90 年代,特殊研究方向包括海岸帶城市生態(tài)研究、城市氣候和土壤研究等。90 年代末期,將生物圈保留與城市問題關(guān)聯(lián)起來,促進城市可持續(xù)發(fā)展。
由美國國家科學基金(NSF) 資助的美國長期生態(tài)研究(LTER) 網(wǎng)絡,致力于5 個核心領(lǐng)域的生態(tài)系統(tǒng)研究,于1980 年成立LTER 網(wǎng)絡,該網(wǎng)絡聯(lián)絡了20 多個在生態(tài)系統(tǒng)研究的站點,覆蓋從熱帶到極地、從海岸到內(nèi)陸的不同類型的生態(tài)系統(tǒng)。1997 年吸收了兩個研究案例,首次對城市中的生態(tài)學研究與城市生態(tài)學研究加以區(qū)分。盡管這項研究還處于起步階段,但在推動城市生態(tài)學系統(tǒng)研究方面卓有成效,是重要的實踐領(lǐng)域,對城市生態(tài)學理論體系的完善發(fā)揮重大作用。
20世紀90年代以后,生態(tài)學正在從傳統(tǒng)生物生態(tài)學向人類可持續(xù)發(fā)展生態(tài)學拓展和升華,研究重點轉(zhuǎn)移到生態(tài)系統(tǒng)和人類關(guān)系的可持續(xù)能力建設上。
3 人類生態(tài)學發(fā)展趨勢
(1)人炸。呈幾何級數(shù)增長的世界人口,在帶來各種社會問題的同時,進一步加劇對自然資源的掠奪,以及對生態(tài)環(huán)境的破壞。最不發(fā)達的國家和地區(qū)人口增長速度遠遠超過經(jīng)濟增長及人口素質(zhì)提高的速度。當?shù)厝嗣駥θ苏ǖ奈：θ匀狈φJ識及解決相應問題的能力,從而導致人類生存條件日益惡化,國際社會的努力收效甚微。
(2)人口老齡化。當特定區(qū)域的總?cè)丝谥?60歲以上老年人所占比例達到10%,或65歲以上老年人所占比例達到7%以上,該區(qū)域即進入了老齡社會。人口老齡化速度加快已在多個發(fā)達國家出現(xiàn)。聯(lián)合國預測,2020年前后,發(fā)展中國家也將進入老齡社會,且將以更快速度加深人口老齡化。
未來的環(huán)境是由人類管理的生態(tài)系統(tǒng)所組成;可持續(xù)發(fā)展的未來將包括維持性、恢復性和創(chuàng)建性的綜合生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)學注定會成為制定可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃與決策過程中的重要組成部分;要在全球結(jié)成合作關(guān)系,形成新型的生態(tài)文化。生態(tài)學應該成為未來人類與自然生態(tài)系統(tǒng)共存的理論依據(jù)和行動指南，生態(tài)學未來的歸宿就是人類生態(tài)學。
4 結(jié)語
自然環(huán)境提供給人類的需要和滿足是有限的,人類不能超出自然環(huán)境所能承載的限度;人對社會的認識具有主觀能動性,具備改造能力,但同時又不可避免地受到自然環(huán)境的約束和限制;人與自然是和諧統(tǒng)一的,人與自然的發(fā)展需遵循有序、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展規(guī)律,才利于人類社會和自然環(huán)境良性、全面、持久地發(fā)展。
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第4篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)文化 文學理論 教學創(chuàng)新
當下全球性的環(huán)境問題日益嚴峻，催生著生態(tài)文化的迅速崛起。和以科學主義為主導的人類中心主義的價值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉(zhuǎn)向。在這樣的時代背景下，作為思想學術(shù)前沿敏感領(lǐng)域的文學理論界，20世紀90年代初就提出要探索“生態(tài)文藝學”、“生態(tài)美學”和“生態(tài)批評”，并對此進行了持續(xù)的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當代中國生態(tài)美學的理論建構(gòu)為依托，對中國古代文論的生態(tài)智慧進行了別開生面的清理。文藝學研究中的生態(tài)維度，對文學創(chuàng)作、對建設當代中國的生態(tài)文明產(chǎn)生了積極影響，同時也成為更新文學理論的教學內(nèi)容、提升文學理論課程的時代特色的推手，并為文學理論的教學改革提供新的理論資源。
一、塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀
當代著名的非人類中心主義生態(tài)哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓創(chuàng)建了意義深遠的自然價值論，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了生態(tài)整體主義的世界觀。他認為自然是生命的系統(tǒng)，是呈現(xiàn)為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關(guān)聯(lián)性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關(guān)系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會和自然的相互關(guān)系作為理論研究出發(fā)點的原則相一致，而且也暗合中國傳統(tǒng)文化中源遠流長的天人合一的觀念。 基于此，在文學理論教學過程中，無論是立足于宏觀層面，引導學生理解把握文論的體系框架、學科品格、研究視角等基礎(chǔ)性問題，還是從微觀入手，引領(lǐng)學生學習若干基本知識要點，如文學的語言特性、詩歌的韻律節(jié)奏、文本的二度創(chuàng)作等等，都需樹立一個核心的教學理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀，向現(xiàn)代社會和未來培養(yǎng)一批著眼整體、承續(xù)歷史、善待自然的具有濃郁生態(tài)情懷的知識分子。
如何幫助學生在文學和文論的領(lǐng)域里自覺運用生態(tài)的意識去審美，如何使他們在文學審美的層面上認識到人即自然、自然即人，天人合一的境界實則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學方法、教學手段靈活有度的協(xié)調(diào)綜合，打造理論學習的自由空間。譬如美國當代文藝美學家M.H.艾布拉姆斯提出的文學四要素及其相互關(guān)系是一個十分重要的理論知識點，教師可采用多種方法教學：
(1)以先聞道者的身份，結(jié)合多媒體教學手段介紹學生多了解我國古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩文中表達出的對天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。多接觸當代生態(tài)環(huán)境、生態(tài)哲學、生態(tài)文學的熱點問題和相關(guān)見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上再回到四要素問題本身時，學生的知識視野已極大開闊，對問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。
(2)以伙伴者的身份，啟發(fā)學生結(jié)合個人見聞和閱讀、寫作實踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結(jié)合個人體會而更易產(chǎn)生超越于書本知識的獨特的切身之感。
(3)以組織者的身份，發(fā)起學生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學生就此問題專訪某位作家或批評家來加深理解。這種從課堂之內(nèi)的知識傳授向課堂之外的實踐課程的轉(zhuǎn)換，將帶給學生新鮮活潑的學習樂趣和生動感受。
(4)以上三種具體方法綜合運用，“獨語式”、“對話式”、“互動式”教學模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實處。
二、以生態(tài)學視角展開研究型教學
在當今大力推進素質(zhì)和創(chuàng)新教育的時代背景下，研究型教學范式是相對于以往以單向性知識傳授為主的傳統(tǒng)教學范式提出的一種全新理念。以生態(tài)學視角展開研究型教學范式的現(xiàn)代價值不局限于教學方法的創(chuàng)新，而是通過其課程教學過程中塑造“天人合一”整體生態(tài)文論觀的核心理念，將教學和科研統(tǒng)一起來，使教學和研究自由的思想滲入課堂內(nèi)外，從而實現(xiàn)教學目標的創(chuàng)新設計、促進生態(tài)文論知識的有效生成。據(jù)此，以生態(tài)學視角展開的研究型教學范式在結(jié)構(gòu)特性和課程價值方面至少具備以下三點：
(1)教學和科研統(tǒng)一于教學身份的雙重性上。研究型教學實踐中，教師
[1] [2]
和學生都兼有雙重身份：教師既是教學者，又是研究者，從事的是研究性教學：學生既是學習者，也是研究者，從事的是研究性學習。教學過程不是一邊倒的灌輸知識，而將學生視為平等對話的伙伴，一則有計劃的培養(yǎng)學生的質(zhì)疑本能和問題意識，比如從根本上質(zhì)疑：生態(tài)文論與過去文論的區(qū)別何在?是否所有的生態(tài)學原則都能解釋文學藝術(shù)現(xiàn)象?二則有步驟的培養(yǎng)學生主動探索和研究的精神，比如啟發(fā)學生由淺入深的思考人們在文學藝術(shù)中如何表達了他們的生態(tài)意識?怎樣勾勒文學表現(xiàn)生態(tài)意識的歷史過程?怎樣解決文學在表現(xiàn)生態(tài)意識時所體現(xiàn)出來的與社會之間的矛盾沖突?如何確立生態(tài)文論和生態(tài)批評的一般理論標準?諸如此類的重要問題不是一時一地憑一己之力所能解決的，這項事業(yè)注定了教學與科研的不可分離。只有教師和學生通力合作，在研究型教學范式里，教學和科研的有機統(tǒng)一中才能逐步得以解答。
(2)獨立與創(chuàng)新孕育于教學平臺的民主性中。學術(shù)自由是高等教育活的靈魂，民主的教學平臺上，學生擁有充分的話語權(quán)和表達權(quán)，師生之間可以平等的進行教學溝通和學術(shù)討論。正是在這種和諧開放的教學環(huán)境中，學生才能養(yǎng)成寶貴的創(chuàng)新精神和獨立思考的能力，才有足夠的學術(shù)勇氣去解構(gòu)一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠?qū)拸V的學術(shù)胸襟去建構(gòu)天人合一、心物交感的中和協(xié)調(diào)的生態(tài)觀。
(3)互動與合作貫穿于教學形式的協(xié)作性里。聞道求知是大學的獨特學術(shù)品性，開展學習協(xié)作是達到這種品性的必要途徑。個人化的閉門式學習和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動，才能使個人的研究成果與他人的研究成果形成對照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協(xié)作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態(tài)智慧。
三、倡導文本細讀，啟動生態(tài)批評
建構(gòu)整體的生態(tài)文論觀，除了必要的以生態(tài)學視角切入的研究型教學之外，還需要在課堂教學的前后環(huán)節(jié)有所延伸。具體來說以下兩個方面不容忽視：
(1)教學之前倡導學生多讀、細讀與生態(tài)文化相關(guān)的文學文本。生態(tài)文論是對生態(tài)文學的理論觀照和規(guī)律總結(jié)，是“文學研究的綠色化”。因此在進入系統(tǒng)的生態(tài)文論學習前，對生態(tài)文學文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗是十分必要的。與生態(tài)文學相關(guān)的文本可分為兩類：一類是凸顯生態(tài)意識的經(jīng)典之作，如被譽為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態(tài)文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關(guān)注的優(yōu)秀文本，如享譽世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國的生態(tài)文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文本，在現(xiàn)實的生態(tài)語境下，可以轉(zhuǎn)換現(xiàn)代生態(tài)視角，重新進行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學名著。如何在當下呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的冷靜期重新審視此類文本中表現(xiàn)出的人對自然的征服?如何歷史的、公允的全面評價?這樣的思考有賴于相關(guān)的文本細讀，而有所思，才能有所學。
第5篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
關(guān)鍵詞:教育生態(tài)學;高職教育;內(nèi)涵式發(fā)展;動機;目標
在全球化發(fā)展進程不斷深入的新形勢下，可持續(xù)發(fā)展理念成為了國際的新課題，并作為理論源泉促進了生態(tài)意識理論的形成，其發(fā)展至今已經(jīng)成為了現(xiàn)階段人類社會發(fā)展的主流世界觀與方法論。也就是說，當前的生態(tài)學理論的價值已經(jīng)遠遠不再局限性地體現(xiàn)動植物生態(tài)領(lǐng)域，而是覆蓋到了人類社會的各種問題。為此，有學者致力于將教育的發(fā)展定位在生態(tài)學理論框架中，隨著諸多相關(guān)研究成果數(shù)量的激增，教育生態(tài)學成為了理論界獨樹一幟的新命題。教育生態(tài)學理論的提出，對教育過程中的各種矛盾指明了解決的方向。與此同時，高等教育大眾化為高職教育提供了更廣闊的發(fā)展前景，高職教育憑借著對應用型人才培養(yǎng)的優(yōu)勢進一步深化了與社會大系統(tǒng)之間的關(guān)系，同社會生態(tài)系統(tǒng)有著內(nèi)在的契合之處［1］。因此，從教育生態(tài)學視角下重新審視當代高職教育的發(fā)展態(tài)勢，并提出以發(fā)展生態(tài)教育為目標的內(nèi)涵式發(fā)展的必要性與可行策略具有著積極的現(xiàn)實意義。
一、基于教育生態(tài)學的高職教育內(nèi)涵與目標概述
1.基于教育生態(tài)學的高職教育內(nèi)涵追溯生態(tài)學理論的起源可知，其本義是對生物住所與環(huán)境學問的研究，概念生成于1866年，將其界定為對生物有機體同無機環(huán)境之間關(guān)系研究的一門學問。隨著時代的發(fā)展，生態(tài)學理論開始向各個領(lǐng)域延伸，至今已經(jīng)從人與自然的關(guān)系拓展到了各種復雜的社會關(guān)系中，由此成為了相對獨立的學科體系，以良好的指導作用為諸多社會實踐活動的開展指引著方向?！案叩冉逃鷳B(tài)學”概念在1966年被英國生態(tài)學家、高等教育家阿什比首次提出，即將高等教育的發(fā)展問題定位在依據(jù)生態(tài)學原理理論指導層面，重點構(gòu)建高等教育系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)平衡關(guān)系，以此來促進高等教育體系的協(xié)同發(fā)展?？梢?，教育生態(tài)學的核心即在于保證教育發(fā)展進程中各類矛盾能夠被有效解決，最終進入到可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)當中。教育生態(tài)學視角下高職教育的發(fā)展目標是以生態(tài)學理念作為核心而對高職教育結(jié)構(gòu)、功能與運行狀態(tài)進行的平衡性構(gòu)建，實現(xiàn)同社會環(huán)境協(xié)同發(fā)展的整體化“生態(tài)系統(tǒng)”，亦是促進高職教育自身實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動［2］。從此角度來看，生態(tài)學理論和可持續(xù)發(fā)展理論也就具有著本質(zhì)上的相同之處，并且相輔相成，共同作用于高職教育用以打造“生態(tài)平衡”的良好態(tài)勢。高職教育的發(fā)展絕不應當被形式化，重視內(nèi)涵發(fā)展的意義自然毋庸置疑，然而高職教育生態(tài)系統(tǒng)的打造又并不僅僅是一個自然系統(tǒng)，而是基于自然系統(tǒng)并整合其社會特征的人工生態(tài)系統(tǒng)。教育生態(tài)學與教育可持續(xù)發(fā)展理論具有著相同的本質(zhì)，決定了高職教育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定構(gòu)建必須要建立在整個系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系高度平衡的基礎(chǔ)上，而這種平衡又屬于一種動態(tài)性的平衡，在動態(tài)環(huán)境下尋找著相對穩(wěn)定的點［3］。由此可見，教育生態(tài)學視角下的高職教育發(fā)展即應當重點以內(nèi)涵的打造為主，將可持續(xù)發(fā)展理念作為核心原則，以宏觀視角正視高職教育的生態(tài)失衡問題并著力解決，如此才是推動高職教育走上可持續(xù)發(fā)展之路的重要舉措。2.基于教育生態(tài)學的高職教育目標教育生態(tài)學理論之所以能夠有效應用于高職教育領(lǐng)域當中，主要原因在于高職教育在高等教育大眾化新時期擁有著更加良好的機遇，也面臨著更為嚴峻的挑戰(zhàn)，構(gòu)建高職教育體系內(nèi)的平衡狀態(tài)實為確保高職教育得以良好發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對于應用型人才的培養(yǎng)是我國高職教育有別于普通高等教育的主要優(yōu)勢，也由此成為了高職教育的重要目標。從此角度來看，教育生態(tài)學視角下的高職教育目標要想有效實現(xiàn)，則需要充分貫徹實施目標教育，并以目標教育作為重要動力對高職教育存在的問題予以有力解決。而目標教育則是以學生為中心對學生主體地位進行還原的切實體現(xiàn)，更是以學生的發(fā)展作為主線所構(gòu)建出的微觀層面的教育生態(tài)系統(tǒng)，通常情況下遵循著特定的教育流程，即引導學生確立目標、為學生達成目標護航、對目標教育進行評價、對目標教育進行酌情調(diào)整，旨在為了促進學生的全面化發(fā)展，真正意義上幫助學生養(yǎng)成更具適用性的綜合能力［4］?？陀^地講，高職院校學生相比于同階段其他院校學生來說，無論是學習意識還是學習的自主性甚至于學習能力等等方面均顯遜色，長時間以來，高職院校僅將過多的精力傾注到了對教學硬件資源的改善方面，而難以切實從學生的角度尋找解決問題的有效方案，導致無論高職院校教學資源多么豐厚都無法解決學生綜合質(zhì)量的問題。這樣的現(xiàn)狀，也就在很大程度上為高職教育目標進行了明確的定位，高職院校的目標教育就是應當重點解決院校內(nèi)部的教學實力同學生情況之間的差異與矛盾，最終促進學生學習主觀能動性的提升［5］。
二、教育生態(tài)學視域下高職教育發(fā)展存在的問題
1.高職教育生態(tài)理念缺失改革開放以來，我國政府通過相關(guān)政策和法律法規(guī)的頒布加大了對高職教育發(fā)展資金支持力度。同時，通過高職示范院校的建立提升了整體的高職院校辦學條件，實現(xiàn)了高職院校內(nèi)涵建設的不斷升級發(fā)展。但是，現(xiàn)如今高職院校仍然沒有徹底擺脫高職教育的“低端化”發(fā)展局限，大眾對于高職院校的認識和了解不夠深入，很多的學生和家長也錯誤地認為孩子到高職院校學習屬于不得已的選擇。這些因素都導致了大部分高職院校出現(xiàn)生源招收困難的問題，嚴重的更是導致部分辦學能力較弱的高職院校出現(xiàn)倒閉。在高職院校發(fā)展初期，成為了一股強大的教育力量，得到了大眾的關(guān)注和支持，同時也為各行業(yè)培養(yǎng)了多類型綜合技術(shù)人才，現(xiàn)階段的高職辦學困難與當前的辦學熱潮呈現(xiàn)了明顯反差。通過對高職辦學過去三十年的發(fā)展總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，高職辦學一直固守著計劃發(fā)展模式，屬于教育技術(shù)和設計的產(chǎn)物，該種發(fā)展模式?jīng)]有結(jié)合時時發(fā)生變動的社會現(xiàn)實情況，盲目擴大計劃的功能性，割裂了高職教育發(fā)展與外界環(huán)境變化之間存在的聯(lián)系。該種設計發(fā)展模式過于相信人對事物的控制作用。該種僵化的辦學發(fā)展模式主要強調(diào)政府政策和計劃對高職教育的指導作用，通過行政管理手段進行教育發(fā)展資金支持和辦學效果評估，容易導致高職辦學脫離實際社會人才應用需要，限制未來發(fā)展［6］。2.高職教育生態(tài)位混亂在生態(tài)學理論當中，生態(tài)位是一個重要的概念，然而對于生態(tài)位的概念解釋卻相對多元化，筆者通過整理分析后認為，關(guān)于生態(tài)位可以解釋為是在特定群落當中的不同物種之間所具有的差異性，這種差異性既包括時間與空間的差異，同時也包括該物種在群落當中所具有的功能的差異。對此，理論上也就形成了生態(tài)位的寬度概念，指的就是物種對于各類資源利用所能夠達成的總和的幅度。同時，生態(tài)位的特化或者泛化也直接取決于群落的資源儲備情況并與之呈正相關(guān)關(guān)系。從此視角審視我國高職教育可知，生態(tài)學視域下的高職教育系統(tǒng)亦應當構(gòu)建不同的生態(tài)位以保證教育系統(tǒng)的生態(tài)平衡。然而我國高職院校卻在迅猛發(fā)展的過程中體現(xiàn)出了明顯的生態(tài)位混亂現(xiàn)象。一方面，受到多方面因素的影響，很多高職院校均開始了“低位高攀”之路，并不能正確認識到自身的實際情況，盲目隨波逐流試圖走“升本”路線，摒棄對“應用型”人才培養(yǎng)的原則，借“學術(shù)性”人才的打造拉動院?！吧韮r”;另一方面，在高等教育大眾化背景下，高職院校的整體化建設不斷趨同，這種模仿與移植直接弱化了高職院校的特色打造，競爭也由此化“激烈”為“慘烈”。3.高職教育生態(tài)承載力疲軟高職教育的生態(tài)承載能力從宏觀角度分析，屬于外部整體社會環(huán)境與高職院校校園環(huán)境共同構(gòu)成的教育生態(tài)環(huán)境，與自然界生態(tài)環(huán)境具有一定的相似性，都擁有環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部的系統(tǒng)承載能力。與自然生態(tài)環(huán)境一樣，一旦高職教育的學生招收規(guī)模超出了高職院校的教育資源和教育能力的承載范疇，高職教育的教育資源再生必將受到嚴重的負面影響。整體的教育生態(tài)系統(tǒng)也將受到破壞性影響。生態(tài)承載能力在20世紀20年代初期被提出，簡單概括就是在特殊環(huán)境背景和環(huán)境范圍內(nèi)，某一個體生物可以保證生存的最高數(shù)額。高職教育生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)存在的最大差異在于高職教育生態(tài)系統(tǒng)沒有最初的自然約束機制影響，所以部分高職院校會為了經(jīng)濟收益的增加而盲目擴大招生人數(shù)，由此，很容易導致高職院校出現(xiàn)生源人數(shù)、質(zhì)量和教學效率之間的不平衡問題出現(xiàn)［3］。所以應該關(guān)注和重視高職院校的生態(tài)承載能力問題，制定符合高職院校辦學實際的招生計劃和辦學計劃，為高職院校的未來發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
三、教育生態(tài)學視域下高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的應然路徑
在高等教育大眾化時期，社會對人才的綜合要求越來越高，21世紀對人才的衡量標準已經(jīng)不再局限于知識水平上，而是綜合考量學生的知識水平與多方面能力，也就是在實際工作中的綜合能力。為了促進學生此方面能力的形成，高職教育的發(fā)展動機和目標更應當以教育生態(tài)學為原則打造高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展機制。結(jié)合上述問題，筆者認為主要的整改方向應當包括以下幾方面:1.在高職教育發(fā)展中融入生態(tài)理念我國高級政府機關(guān)和地方行政機關(guān)都不斷重視和關(guān)注我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和發(fā)展過程中，高職教育所發(fā)揮的巨大作用，高職教育通過專業(yè)人才培養(yǎng)和教育資源力量支持為我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級發(fā)展做出了巨大貢獻，帶動了我國的市場經(jīng)濟發(fā)展模式不斷轉(zhuǎn)型升級。深入分析現(xiàn)階段我國出現(xiàn)的高職辦學困難問題，可以發(fā)現(xiàn)高職院校的辦學工作管理人員不僅僅需要認識到高職辦學中的戰(zhàn)略局限，還需要認識到高職辦學在發(fā)展理念和辦學模式等方面存在的問題，從高職辦學未來發(fā)展高度改變高職辦學的被動局面。高職教育發(fā)展至今已不應滿足于傳統(tǒng)時期的機械化發(fā)展理念，唯有與時俱進迎合教育事業(yè)的發(fā)展浪潮，切實在發(fā)展過程中融入生態(tài)思想，才能為高職教育的可持續(xù)發(fā)展指明新的方向［7］。對此，政府與教育部門應當打破政策對高職教育的調(diào)控格局，對以往的人治決策機制弊病進行徹底根治，切實還原法律在高職教育發(fā)展進程中的權(quán)威性，在廣泛征集具有代表性的民意的基礎(chǔ)上將法律體系不斷加以完善，借民主化政策的實施保證相關(guān)法律的科學性與可行性。時至今日，針對于高職教育的相關(guān)立法僅有《高等教育法》和《職業(yè)教育法》當中的少量原則性規(guī)定，致使高職教育與生態(tài)理念的融合難以為繼，而至于法律如何通過有效的途徑或方式對此進行完善，筆者認為則需要依賴于教育部門和法律部門合作力度的進一步加大。2.找準高職教育體系中的生態(tài)位通過對生態(tài)位理論的分析可知，生態(tài)系統(tǒng)的存在就是對生態(tài)理論的還原，在整個生態(tài)自然界，不同物種在時間與空間領(lǐng)域當中的分化使整個生態(tài)系統(tǒng)達成了平衡與統(tǒng)一，而倘若所有物種的生態(tài)位均趨于一致，那么生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性也就必然會受到一定的威脅。高職教育體系當中的生態(tài)位實為平衡整個教育生態(tài)系統(tǒng)的至關(guān)重要的元素，唯有教育系統(tǒng)不同主體找準自身的生態(tài)位，才能最大程度保證教育生態(tài)系統(tǒng)的高度平衡。對此，筆者認為應當致力于打破高職教育的現(xiàn)有格局，使“千校一律”的問題得以有效解決。首先，高職院校應當將更多的重心放在對本校重點專業(yè)的打造上，與其他高職院校相比形成差異性優(yōu)勢，適當舍棄同本校核心專業(yè)相去較遠的水準較低的專業(yè)，以為核心專業(yè)的發(fā)展注入更大的力量并有效拓寬道路;其次，對于高職院校來說，應當在遇到激烈競爭時適當采取合理化的方式進行規(guī)避;第三，高職院校應當切實結(jié)合不同地區(qū)的實際經(jīng)濟狀況對自身的專業(yè)課程進行必要的改革與創(chuàng)新，使之能夠同當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相吻合，以此為學生的職業(yè)生涯鋪設更寬廣的路徑，為高職院校提供更為精準的生態(tài)位，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［8］。3.夯實高職教育生態(tài)承載力縱觀整個自然界的生態(tài)系統(tǒng)能夠發(fā)現(xiàn)，并沒有任何生命系統(tǒng)能夠始終如一維持不變的狀態(tài)，所有的穩(wěn)定都僅僅是相對而言。教育生態(tài)學視角下的高職教育亦是如此。因此，運用社會整個系統(tǒng)進行必要的調(diào)控，對高職教育的多方面進行改善，對于高職教育生態(tài)系統(tǒng)承載力的提升將具有著莫大的幫助作用。對此，筆者認為應當將重點傾向于兩個大方面:一方面，加大對高職教育的投入力度，確保教育生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)具有著足夠強大的能量支撐，只有充足的經(jīng)費支持才能保證高職院校得以步入穩(wěn)定的運轉(zhuǎn)狀態(tài)中。對此，高職院校也可以多渠道對教育經(jīng)費進行籌集，并致力于走好校企合作辦學之路，或者倡導社會開展“捐資助學”等活動;另一方面，高職院校應在師資力量和辦學資源有限的前提下深入開發(fā)自身潛能，通過管理效率的提升強化高職教育生態(tài)系統(tǒng)的承載力。
四、總結(jié)
綜上所述，在新形勢下，高職教育的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)并存，教育生態(tài)學理念的融入，為高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展注入了新的動力。因此，高職教育應當切實打破傳統(tǒng)的限制性發(fā)展格局，明確新時期的內(nèi)涵式發(fā)展動機與目標，堅持高職教育的可持續(xù)發(fā)展原則，開辟出更廣闊的前景，從而推動我國高職教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
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第6篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)設計；園林景觀；設計
Abstract: the modern landscape design in landscape design requirement stylist to pays great attention to the ecological factors to consider. This requires landscape design must be fully thought to people and landscape harmonious unification, it shows the landscape of the concept of sustainable development.
Key words: the ecological design; Landscape; design
中圖分類號：P901文獻標識碼：A 文章編號：
引言
全球化背景下，人類對于保護生態(tài)環(huán)境的訴求愈加強烈。設計師在設計園林景觀時，已經(jīng)走出了單純設計圖紙的桎梏，而是在設計時，體現(xiàn)出對生態(tài)發(fā)展、物質(zhì)能源、環(huán)境維護等多方面的考慮。甚至有的時候，設計師把追求生態(tài)的和諧統(tǒng)一放在了園林設計的首位。
1生態(tài)設計理論發(fā)展變革
生態(tài)設計理論在現(xiàn)代園林景觀設計中具有十分重要的作用，涉及環(huán)境生態(tài)學、城市生態(tài)學、水文生態(tài)學等、植物生態(tài)學等多個學科知識?，F(xiàn)代生態(tài)學理論的不斷發(fā)展，使景觀生態(tài)學的研究獲得了長足進步，并且對大范圍景觀設計產(chǎn)生了深遠影響。設計師在設計園林景觀時，應該注意將景觀美學同生態(tài)科學技術(shù)緊密結(jié)合起來，使園林景觀具備良好的生態(tài)效應。
上世紀70年代前，生態(tài)學主要研究物質(zhì)流和能量流，景觀設計著眼點在空間結(jié)構(gòu)，二者之間缺乏必要的聯(lián)系。這種狀況直到80年代，才隨著對景觀生態(tài)要素和功能結(jié)構(gòu)等方面的研究，才使得二者之間的結(jié)合方面的研究快速發(fā)展起來[1]。
生態(tài)學和園林景觀設計間的結(jié)合，使得對于景觀和土地、生態(tài)系統(tǒng)和空間等要素達到了良好的美學效果，形成了景觀生態(tài)學。此外，景觀生態(tài)學在對系統(tǒng)進行構(gòu)建時，無需對外部細節(jié)進行全面了解，只需在基本的格局內(nèi)進行操作即可。這種對于跨領(lǐng)域和整體的研究有效避免了傳統(tǒng)都市景觀的局限性，顯示出了旺盛的生命力和活力。
2生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合
2.1生態(tài)設計理論的基本要求
現(xiàn)代園林景觀設計對藝術(shù)、科學和社會等方面提出了非常高的要求。設計師在進行設計時，必須對這些要求全部要考慮到，缺少了任何要素，園林設計方案就缺少了應用的生命力。因此，生態(tài)設計理論必須貫穿于園林景觀設計的全過程，才能保證良好的設計效果。
從某種意義上講，設計師的工作已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為幫助人類尋求良好的戶外活動空間、合理利用土地或其它自然資源。生態(tài)園林設計要求必須體現(xiàn)出對于自然的尊重和維護，這是現(xiàn)代生態(tài)設計理論中的基本要求。特別是景觀設計和人必須體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展的規(guī)律和趨勢，人必須成為生態(tài)環(huán)境的一部分，而不能作為自然的對立者而存在。
2.2生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合
生態(tài)景觀設計不能簡單的歸結(jié)在“設計”或“自然”上面，而應該注意兩者之間的相互融合。完美的設計師，應該摒棄硬性的設計，追求充分挖掘自然的潛力，并且根據(jù)環(huán)境的條件來改變設計方案，從而達到人與自然的高度和諧。比如，在設計時，設計師應該充分利用環(huán)境的現(xiàn)有材料和條件，盡量減少對環(huán)境的破壞，尊重環(huán)境原本的意境。
一般情況下，在園林景觀設計時，設計師只要采用了一種或幾種生態(tài)設計方案，所設計的作品都可被稱為生態(tài)景觀園林。設計師應該因地制宜，在園林設計時體現(xiàn)出自身的生態(tài)理念，如，有的設計師希望在園林內(nèi)實現(xiàn)雨水的循環(huán)再利用，有的設計師喜歡實現(xiàn)園林內(nèi)的“零污染”排放等，這些都能體現(xiàn)出設計師對于生態(tài)理念的追求[2]。
2.3人與生態(tài)園林景觀間的關(guān)系
目前，在生態(tài)園林設計領(lǐng)域，存在一種錯誤的看法，就是認為在園林內(nèi)種植大量的綠色植物就是園林生態(tài)的體現(xiàn)。殊不知，這些植物需要耗費大量的人力、物力和財力去進行維持，這同生態(tài)設計理念的初衷是背道而馳的。設計師在設計時，應該盡量尊重園林所在環(huán)境的當?shù)匚锓N的地位，盡量減少引進外地物種。從生態(tài)學角度上看，當?shù)匚锓N經(jīng)歷了萬萬年的演變歷程，其對自然的功效是外地物種所無法比擬的。并且，本地物種對自然的需求是比較小的，且能夠與周圍環(huán)境達到完美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，設計師應在園林內(nèi)營造一個可以循環(huán)再生的生態(tài)系統(tǒng)，大至一片森林、一片水域、一片濕地，小至一個池塘、一條小溪，都可以被塑造成一個生態(tài)系統(tǒng)。其最終目的就是要達到整個系統(tǒng)內(nèi)的能量流、物質(zhì)等實現(xiàn)動態(tài)的平衡，同時還應和周圍的生態(tài)系統(tǒng)保持良好的互動聯(lián)系[3]。
生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一的目的是滿足人對于生態(tài)環(huán)境的需求。特別是在城市景觀設計中，這種需求尤其顯得更為強烈。由于人的影響和活動始終貫穿于園林設計的全過程，使得人的活動時間、物質(zhì)要求和精神需求等，都不同程度的對園林景觀設計產(chǎn)生了巨大的影響。比如，在對城市風景區(qū)進行土地整體規(guī)劃布局時，應該首先保護規(guī)劃區(qū)內(nèi)的生態(tài)林地、歷史遺跡等。同時，對土地資源結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，使之符合規(guī)劃區(qū)內(nèi)的土地模式和類型體系，彰顯風景區(qū)的自身特色，逐步開發(fā)具有旅游價值的土地資源。對規(guī)劃區(qū)內(nèi)與設計風格不相適應的建筑必須予以拆除或搬遷，并對林地和園地進行改造。此外，還應充分開辟山谷等地形，提供給游客野營的場地。對于社會用地應該盡量集中發(fā)展，確保風景游賞用地的需求。
人天性是貼近大自然的，這種對大自然的喜愛又集中體現(xiàn)在了對于各種植物的喜愛。因此，在生態(tài)景觀園林設計時，必須重視對植物的設計和布局，并且，還要保證景觀內(nèi)所有植物能夠獲得良好的生長環(huán)境。設計師可以憑借植物的生態(tài)原理和相生相克的特點，設計景觀內(nèi)的植物群落，保證景觀和植物群落能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實現(xiàn)植物群落的穩(wěn)定和有序生長，發(fā)揮生物多樣性的最大效益。比如，很多設計效果良好的風景區(qū)，就是通過將植物群落按照其特點，劃分為生態(tài)保護區(qū)、古建園林區(qū)、風景林景區(qū)和彩色葉林景區(qū)等部分，從而保持了植物群落的節(jié)奏變化和色彩層次，實現(xiàn)了景觀群落的引人入勝。這對保持景觀區(qū)的生態(tài)效益，實現(xiàn)良好的旅游效果是非常具有必要性的。
3結(jié)語
現(xiàn)代生態(tài)學設計理論和園林景觀設計的融合是園林景觀設計的發(fā)展方向。隨著人類對自然環(huán)境保護的日漸重視和回歸大自然愿望的不斷迫切，生態(tài)設計理念在園林景觀設計領(lǐng)域必將得到高度重視。本文介紹了生態(tài)設計理論的發(fā)展變革，從生態(tài)設計理論的基本要求、生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合、人與生態(tài)園林景觀間的關(guān)系等三個方面，對如何促進生態(tài)設計理論和園林景觀設計的融合進行了探討，希望為相關(guān)領(lǐng)域的研究有所裨益。
參考文獻：
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第7篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
生態(tài)主義的設計早已不是停留在論文或圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設計師的實驗，生態(tài)主義已經(jīng)成為風景園林設計師內(nèi)在的和本質(zhì)的思考。尊重自然發(fā)展過程，倡導能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于風景園林設計、建造和管理的始終。在設計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。
生態(tài)學思想的引入，使風景園林設計的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了風景園林的形象。風景園林設計不再停留在花園設計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設計領(lǐng)域，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。
1與風景園林設計相關(guān)的主要生態(tài)學理論
1.1生物多樣性原理
生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性，以及不同的環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。城市中的生境條件比較惡劣，環(huán)境資源比較匾乏，物種通過本身一系列的相應變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環(huán)境資源，從而保持系統(tǒng)的穩(wěn)定。群落中物種多樣性尤其是遺傳多樣性越高，物種對環(huán)境的適應能力就越強，群落抗干擾的能力和維系自身動態(tài)平衡的能力也就越強。景觀生態(tài)學中強調(diào)景觀的異質(zhì)性可提高物種總體共存的潛在機會。因此在現(xiàn)代風景園林的構(gòu)建過程中以生物多樣性原理為指導是其最基本的前提。
1.2生態(tài)位原理
生態(tài)位理論已在種間關(guān)系、種的多樣性、種群進化、群落結(jié)構(gòu)、群演替以及環(huán)境梯度分析中得到了廣泛應用。但生態(tài)位的概念不同的學者有不同的看法。主要有格林尼爾的“生境生態(tài)位”；埃爾頓的“功能生態(tài)位”；哈奇森的“超體積生態(tài)位”。在這里我們主要引用馬世駿的生態(tài)位概念：是指一個物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。城市園林綠化植物的選配，實際上取決于植物生態(tài)位的配置，這直接關(guān)系到園林綠地系統(tǒng)景觀審美價值的高低和綜合功能的發(fā)揮。
在現(xiàn)代風景園林規(guī)劃過程中，應充分考慮物種的生態(tài)學習性與生態(tài)環(huán)境條件，利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內(nèi)的直接競爭，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復層群落結(jié)構(gòu)，以利于種間互補，既充分利用光、溫、水、氣及養(yǎng)分等環(huán)境資源，又保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。
1. 3互惠共生原理
互惠共生又稱互利共生，是指兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依賴、相互共存、雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子：一些植物種類的分泌物對加一些植物和生長發(fā)育是有利的，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂英、白蠟與九里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進作用；但另外一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利，如胡桃能分泌一種叫胡桃醒的物質(zhì)，它能抑制其他植物的生長，因此在胡桃樹下的土表層中一般是沒有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、風信子等都會分泌一些不利于其他植物生長的物質(zhì)，在園林中的植物配植時胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對大多數(shù)其他植物幼苗的生長發(fā)育不利。在生態(tài)園林建設過程中應用植物間的這種相互關(guān)系，能有效地促進群落的穩(wěn)定。
1.4生態(tài)平衡原理
生態(tài)平衡是生態(tài)學的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能相互適應與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達到相對平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。在生態(tài)園林的建設中，強調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協(xié)調(diào)以及城市功能分區(qū)的關(guān)系，著眼于整個城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護城市的生態(tài)平衡。近年來，我國不少城市己開始了城郊結(jié)合、森林與園林結(jié)合、擴大城市綠地面積走生態(tài)園林建設的道路，如上海、北京、合肥、南京、深圳、廈門等。
1.5生態(tài)調(diào)控原理
生態(tài)調(diào)控是生態(tài)系統(tǒng)研究的一個重要理論，主要研究以人為中心的社會一經(jīng)濟一自然復合的城市人工生態(tài)系統(tǒng)。自然生態(tài)系統(tǒng)的中心事物是生物群體，它與外部環(huán)境的關(guān)系是消極地適應環(huán)境，并在一定程度上改造環(huán)境，因而自然生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)、演替，無論是生物種群的數(shù)量、密度的變化，還是生物對外部環(huán)境的相互作用、相互適應，均表現(xiàn)為“通過自然選擇的負反饋進行自我調(diào)節(jié)”的特征。而在人工生態(tài)系統(tǒng)中，尤其是在城市生態(tài)系統(tǒng)中，是以人類為中心的，人類與其外部環(huán)境的關(guān)系是人積極地、主動地適應環(huán)境和改造環(huán)境，其系統(tǒng)行為很大程度上取決于人類所做出的決策，因而它的調(diào)控機制主要是人為的而不是負反饋的調(diào)節(jié)。生態(tài)園林是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，要使其具有合理的結(jié)構(gòu)、能最大限度地發(fā)揮其功能，系統(tǒng)本身可以自我調(diào)節(jié)，達到良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，就需要以生態(tài)調(diào)控原理作為指導，使整個系統(tǒng)實現(xiàn)循環(huán)再生、協(xié)調(diào)共生、持續(xù)自生。在生態(tài)園林這一生態(tài)系統(tǒng)中，由于人的社會性與能動性，表明了它同自然生態(tài)系統(tǒng)間的重大區(qū)別，它可以通過人類進行有限度的協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)的生態(tài)效益最高，使各組成成分之間相互協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)更加適應外部環(huán)境。
2生態(tài)學理論在風景園林設計中的主要應用
2.1應用生態(tài)學原理，保護利用場地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)
在風景園林設計中，應用生態(tài)學原理進行設計，保護自然環(huán)境不受或盡量少受人類的干擾，現(xiàn)有場地往往經(jīng)過很長時間已經(jīng)形成了新的動植物生態(tài)系統(tǒng)。在景觀改造時，根據(jù)生態(tài)平衡原理，要充分的保護利用，尊重場地原有的自然環(huán)境的生態(tài)特征，盡可能將原有的有價值的自然生態(tài)要素保留下來并加以利用，組織到園林景觀的設計中去。主要手法有：
2.1.1利用當?shù)氐泥l(xiāng)土資源
鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過長期的自然選擇及物種演替后，對某一特定地區(qū)有高度生態(tài)適應性的自然植物區(qū)系成分的總稱。它們是最能適應當?shù)卮髿夂蛏鷳B(tài)環(huán)境的植物群體。除此之外使用鄉(xiāng)土物種的管理和維護成本最少，能促使場地環(huán)境自生更新、自我養(yǎng)護。還因為物種的消失已成為當代最主要的環(huán)境問題。所以保護和利用地帶性物種也是時代對風景園林設計師的倫理要求。
2.1.2尊重場所自然演進過程
現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計常常不會模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。但是從生態(tài)學理論來看，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設計之中，從而維護場所的健康。作為風景園林設計者應盡量保留原場所的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，這是對自然的內(nèi)在價值的認識和尊重，這樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感， 對原有的生態(tài)系統(tǒng)造成無法彌補的破壞。
2.2基于生態(tài)調(diào)控原理，利用并再生場地現(xiàn)有的材料和資源
生態(tài)調(diào)控原理中的循環(huán)再生，倡導能源與物質(zhì)的循環(huán)利用貫穿于現(xiàn)代風景園林設計的始終，生態(tài)的風景園林設計要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料和資源循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，最大限度地減少了對新材料的需求，減少了對生產(chǎn)材料所需的能源的索取。
2.3土壤的設計
在風景園林設計中，植物是必不可少的要素，因而在設計中選擇適合植物生長的土壤就顯得很重要。主要考慮土壤的肥力和保水性。分析植物的生態(tài)學習性，選擇適宜植物生長的土質(zhì)。特別是在風景園林的生態(tài)恢復設計模式中，土壤因子很重要，一般都需要對當?shù)氐耐寥狼闆r進行分析測試，選擇相應的對策。常規(guī)做法是將不適合或者污染的土壤換走，或在上面直接覆蓋好土以利于植被生長，或?qū)σ呀?jīng)受到污染的土壤進行全面技術(shù)處理。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質(zhì)，增加微生物的活動，種植能吸收有毒物質(zhì)的植被，使土壤情況逐步改善。如在美國西雅圖油庫公園，舊煉油廠的土壤毒性很高，以至于幾乎不適宜作為任何用途。設計師哈格沒有采用簡單且常用的用無毒土壤置換有毒土壤的方法，而是利用細菌來凈化土壤表面現(xiàn)存的烴類物質(zhì)，這樣既改良了土壤，又減少了投資。
2.4以生態(tài)平衡、生物多樣性為理論的植物配置的設計
2.4.1植物材料的選擇
根據(jù)生態(tài)位理論，在進行植物配置時，應充分考慮物種的生態(tài)位特征，合理選擇配置植物種類，避免各個物種對空間和營養(yǎng)的爭奪，種間互相補充，既充分利用環(huán)境資源、生長良好，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復層群落結(jié)構(gòu)，又能形成具有良好視覺效果的園林景觀。根據(jù)各種植地不同的實際情況（如干旱、貧瘠、土壤密實、污染嚴重、病蟲害嚴重等），有針對性、有側(cè)重點的選擇植物種類，尤其是高大喬木優(yōu)勢種的選配，直接決定了園林生態(tài)效益的發(fā)揮程度。園林生態(tài)設計中要求利用不同物種在空間和營養(yǎng)生態(tài)位上的分異來配置植物，充分利用空間、營養(yǎng)，各個種才能協(xié)調(diào)共生。
因此，在植物材料選擇時，應該因地制宜，發(fā)揮不同植物的各自優(yōu)勢，最大限度地滿足植物生長所需要的生態(tài)條件，根據(jù)實際情況的不同，進行相應的選擇。
2.4.2運用具有生態(tài)效益的植物
不同的樹種其生態(tài)作用和效益也不相同，有的相差很大。因此，為了提高植物造景的生態(tài)效益就必須選擇那些與各種污染氣體相對應的抗性樹種和生態(tài)效益較高的樹種。
2.4.3遵從生物多樣性原理，模擬自然群落的植物配置
物種多樣性主要反映了群落和環(huán)境中物種的豐富度、均勻度、群落的動態(tài)與穩(wěn)定性，和不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。生態(tài)學家認為，群落結(jié)構(gòu)愈復雜，系統(tǒng)也就愈穩(wěn)定。因此，風景園林設計過程中，設計多個種組成的植物群落，比單物種中群落更能有效利用資源，具有更大穩(wěn)定性，即保持各物種多樣性如動植物種資源多樣性、各種文化特質(zhì)多樣性等，具有重要深遠的生態(tài)環(huán)境意義。
2.5以循環(huán)為主的水的設計
在風景園林設計中從生態(tài)因素方面對水的處理一般集中在水質(zhì)的清潔、地表水循環(huán)、雨水收集、人工濕地系統(tǒng)處理污水、水的動態(tài)流動以及水資源的節(jié)約利用等方面。在風景園林設計中充分利用濕地中大型植物及其基質(zhì)的自然凈化能力凈化污水，并在此過程中促進大型動植物生長，增加綠化面積和野生動物棲息地，有利于良性生態(tài)環(huán)境的建設。
第8篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代風景園林設計；生態(tài)學理念；應用
1風景園林景觀設計中生態(tài)設計的重要性
當前我國社會發(fā)展迅猛，經(jīng)濟規(guī)模日益擴大，已進入到工業(yè)化發(fā)展階段。但快速、粗放的發(fā)展所遺留的問題不斷凸顯，隨著工業(yè)進程的加快，嚴重破壞了城市周邊自然環(huán)境，直接影響到人們居住環(huán)境。為了有效地解決以上問題，需重視風景園林設計，通過生態(tài)化的風景園林設計能夠涵養(yǎng)水土、防沙防塵、吸收環(huán)境中的有毒物質(zhì)等。同時，能夠有效改善人與自然的關(guān)系，促進二者的和諧共處。除此之外，在設計中融入生態(tài)學理念，能夠更好地促進社會的長遠發(fā)展，在保證生態(tài)環(huán)境的同時，能夠最大限度提高人居環(huán)境。因此，生態(tài)學設計理念的融入對于現(xiàn)代風景園林設計而言具有重要的意義。
2風景園林設計中的生態(tài)學理論
2.1生態(tài)位理論
“位”主要代表位置的意思，“生態(tài)位”則是生態(tài)空間位置。在風景園林設計中，需融入生態(tài)位理念，科學配置景觀空間，從而實現(xiàn)風景園林設計的生態(tài)型以及美觀性。由于風景園林景觀屬于小型植物群落，在設計過程中，需結(jié)合所在區(qū)域具體狀況，科學配置植物種類，從而有效確保景觀層次性與豐富性。如依據(jù)植物習性差異，如喜陰、喜陽、植物高低等配置風景園林空間。
2.2互惠共生理論
此理論主要為2種及以上植物有效組合，并相互促進共同生長。在風景園林設計中，需重視互惠共生理論，如菌類與藻類綜合能夠構(gòu)成地衣，從而能夠吸收大氣污染，實現(xiàn)空氣凈化的目的，并能夠促進植物的生長。在具體設計過程中，因物種種類繁多，需綜合分析不同物種特性，從而真正實現(xiàn)互惠共生，在保證植物健康成長的同時，能夠更好地實現(xiàn)生態(tài)化環(huán)境的構(gòu)建。
2.3多樣性理論
風景園林設計需遵循生態(tài)保護原則，在保護物種的同時，能夠更好地實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的利用，最大化利用資源。所以，在設計過程中，需重視分析區(qū)域氣候以及水文條件，在實現(xiàn)物種多樣化理念的同時，更好地實現(xiàn)生態(tài)園林的建設。
3生態(tài)學理念在現(xiàn)代風景園林設計中的應用
3.1尊重與保護原有的自然生態(tài)系統(tǒng)
在風景園林設計中，需綜合分析當前自然環(huán)境以及物理條件，并最大限度保護原生態(tài)環(huán)境，如加強物種多樣化保護，實現(xiàn)植物的綜合保護。同時，還需加強監(jiān)測所在區(qū)域環(huán)境，從而為自然環(huán)境的設計提供必要的依據(jù)。在原有自然生態(tài)系統(tǒng)設計中，主要體現(xiàn)在以下2個方面：（1）鄉(xiāng)土植物的設計。由于其長時間處于自然環(huán)境下，并不斷演變從而形成具有高度生態(tài)適應性的自然植物，在設計時，需最大限度地保留本土植物，利用外形美化以及修飾來滿足風景園林設計的需求。同時，鄉(xiāng)土植物與比其他植物后期維護簡單，成本相對較低，因此，合理設計本土植物，具有重要的意義。（2）尊重原有生態(tài)布局。在設計過程中，需保留原有自然特征，如山、水、地貌等，并通過合理修飾更加凸顯原有自然特征，從而能夠有效縮減設計成本，同時能夠保留原始設計的美，有效避免后期修剪影響自然生態(tài)環(huán)境。在原有自然特征的基礎(chǔ)上加以修飾，不僅可以在一定程度上降低設計成本，也可以在保留原始設計美感的同時，避免在修剪過程中破壞自然生態(tài)環(huán)境。
3.2加強園林中土壤生態(tài)化設計
土壤作為風景園林設計重要的存在，通過土壤生態(tài)化設計能夠更好地發(fā)揮凈化空氣的作用，同時又能供人們觀賞。不同植物所需土壤不同，因此，加強土壤分析是當前風景園林設計工作者的必修課，在設計過程中，需測試所選區(qū)域土壤，從而選取最為符合的土壤類型，對于特殊種類的植物需增加土壤的腐殖質(zhì)，轉(zhuǎn)變土壤的類型從而更好地提高土壤肥力以及保水性，更好地實現(xiàn)生態(tài)效益。例如：膠州灣如意湖公園，連通大海，在設計中，還要考慮降低水體鹽堿度的需求，在設計中，蘆荻作為臨近水體的綠化，能夠有效避免土壤沉降，并在此基礎(chǔ)上降低鹽堿性，同時也為底層排鹽安全作出考慮，更好地保證土壤生態(tài)型。
3.3合理選擇和配置植物生態(tài)化設計
風景園林設計過程中，需確保植物物種的共生性，并依托于在建植物生長規(guī)律完成科學的配置，在保證植物穩(wěn)定生長的基礎(chǔ)上，更好地實現(xiàn)景觀的美觀性。在具體設計時，相關(guān)設計人員通常利用喬木完成遮蔭效果，鋪設草坪為人們提供更好的活動以及休息的場地，利用低矮的灌木科學分割風景園林空間，從而保證整體植物發(fā)揮其價值，最大限度地實現(xiàn)園林生態(tài)化建設。由于不同種類植物所具有的性質(zhì)亦存在差異，所以在配置過程中，需尋找科學、合理性元素，如對于喬木而言，比灌木層次性更加豐富，并能夠更好地滿足人們的視線需求，避免視覺障礙，同時因喬木樹形高大，在布景時，能夠獲得更好的效果，因此，在植物配置過程中，不僅需分析審美性，同時還需中國式植物的生態(tài)型。如植物種類不同，其碳吸附能力亦存在差異，灌木與喬木對比其碳吸附能力更強，但所釋放的CO2更高，所以，配置樹種過程中，需尋找科學性的配置理念，選取碳吸附能力較強的常綠灌木以及落葉喬木等。例如：浙江寧波平臺公園為了更好地增強景觀美觀性以及為人們打造更好的園林，在平臺通道穿過堤壩，與平臺相接，并與廣場相互融合，同時在西端凸起以俯視甬江風光。此模式轉(zhuǎn)變了人們親近濱河地區(qū)的形式，并為人們的娛樂以及活動提供了更加安全的渠道。選擇本土植物，包括多年生植物、草類，確保全年四季都有景色，以適應氣候條件。在秋冬季節(jié)，即使草地花卉凋零，但地被植物、灌木和草地也能確保景色美觀。因此，在風景園林植物配置過程中，需重視一定的科學性，最大限度地實現(xiàn)植物配置的生態(tài)化。
第9篇：現(xiàn)代生態(tài)學理論范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)學實驗 探究性 途徑 意義
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0037-01
生態(tài)學是一門應用性強、交叉學科多的綜合性基礎(chǔ)學科，實驗教學是生態(tài)學課程教學的重要組成部分。生態(tài)學實驗可大致分為：基礎(chǔ)性實驗、綜合性實驗和探究性實驗。探究性實驗是指學生在教師的指導下，為獲得科學素養(yǎng)以類似科學探究的方式所開展的實驗活動。一般來說，探究性實驗基本要素主要有：提出問題；收集并整理有關(guān)資料整合已有信息；設計實驗方案；觀察與實驗，獲取事實與證據(jù)；數(shù)據(jù)分析與處理；表達與交流。基本的活動形式有兩類：一是師生共同隨堂探究；二是以學生實踐為主的學生自主探究。
無論從理論聯(lián)系實際來看，還是從體現(xiàn)學生素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的時間能力培養(yǎng)的要求看，在生態(tài)學實驗中設置探究性實驗，有利于培養(yǎng)學生獨立思考、敢于創(chuàng)新的科學精神，從而培養(yǎng)學生的自學能力、研究能力、思維能力、表達能力和組織管理能力，使得他們逐步學會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。學生的自主探究能力培養(yǎng)是受外因與內(nèi)因相互影響。通過在生態(tài)學實驗中改善外部條件，如實驗課內(nèi)容的選擇和安排，實驗課和理論課關(guān)系的正確處理等；也要各種途徑切實培養(yǎng)學生的科學創(chuàng)新能力。在生態(tài)學實驗中，設置的探究性實驗可從以下途徑逐步開展。
1 統(tǒng)一協(xié)調(diào)實驗課進程與理論課進程
理論課是要把盡可能多的理論知識傳授給學生，實驗課則是要求學生在老師的指導下完成實驗，是對基礎(chǔ)理論知識的驗證，還可培養(yǎng)學生觀察、分析、創(chuàng)新能力。因此，在每一章節(jié)的理論課講授后，及時安排相應的實驗課。在完成基礎(chǔ)實驗后，再設置一個探究性實驗，讓學生在掌握已學知識章節(jié)的實驗操作的基礎(chǔ)上綜合運用已學知識獨立完成，可利于學生鞏固知識，培養(yǎng)實踐技能。
2 增設問題空間，激發(fā)學生自主探究興趣
“興趣是最好的老師”。興趣作為一種自覺的動機和認識傾向，對學生自主探究學習具有推動和激勵作用。教師通過在生態(tài)學探究性實驗中緊扣生態(tài)學課程的精髓，針對不同的教學內(nèi)容，提供學生探究的機會，創(chuàng)設問題空間，設置探究性問題，達到激發(fā)學生探究興趣，讓學生通過探究的過程理解教學內(nèi)容，既能掌握基本的生態(tài)學研究技能，又能及時了解生態(tài)學研究方法的新動態(tài)，提高學生利用生態(tài)學原理和手段解決現(xiàn)實環(huán)境問題的能力。
3 貼近生活走向生態(tài)，提高學生自主探究的愿望
實際生活包含豐富的生態(tài)學現(xiàn)象，適時引導學生運用所學知識解釋現(xiàn)實生態(tài)學現(xiàn)象，使理論知識與生活實踐相聯(lián)系，調(diào)動學生的學習興趣，可輔助學生了解枯燥的理論知識理解，提高學生自主探究的愿望。
4 把自主探究延伸到課外，加強對生態(tài)學知識的延伸
在課堂教學中，由于條件的限制，有些探究活動不能在課堂上進行。通過教師的引導，學生主動在課外進行自主探究，進行一些新的或者較深層次的探索，可使課堂知識得到鞏固和應用，加強對生態(tài)學知識的延伸。
5 改革生態(tài)學實驗課的考核方式，增強學生自主探究的積極性
一般情況下，學生的實驗成績主要由實驗報告所反映，這容易導致學生忽略實驗過程，過度重視實驗報告。因此，不能較好地鍛煉學生的實際操作能力，不利于學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。通過設置探究性實驗，讓學生自己設計方案、完成實驗并撰寫實驗報告或研究論文，教師通過考察學生提出的問題、分析問題、設計實驗方案的能力、實驗操作技能、探究能力及實驗的嚴謹度等來考核，可使學生的學術(shù)能力得到多角度培養(yǎng)。
此外，在生態(tài)學實驗中設置探究性實驗，也對指導老師有一定要求，指導老師要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學理念，合理進行教學設計，注重學生學習興趣的激發(fā)和學習過程的引導，有效開展探究性教學，公平、公正、有效地對學生實驗進行評價。生物是以實驗為特色的學科，而其實驗都是與大自然或生活息息相關(guān)。通過設置探究性實驗，正確引導，吸引學生們的興趣，從而培養(yǎng)學生們的科學創(chuàng)新能力，為以后走向科研之路或工作崗位做好準備。
參考文獻
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