自然經(jīng)濟(jì)基本特征精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的自然經(jīng)濟(jì)基本特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，無論從理論角度研究，還是從實(shí)踐角度探索，都是一對(duì)聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)別的概念。只有從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的高度把握工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系，才有助于加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。
工業(yè)化是18世紀(jì)60年代后，隨著英國的產(chǎn)業(yè)革命使機(jī)器逐步取代手工勞動(dòng)而誕生了近代工業(yè)后才出現(xiàn)的一個(gè)名詞。
首先，工業(yè)化是個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，從不同角度可作不同的理解。
對(duì)工業(yè)化一詞最為流行的解釋是將工業(yè)化描述為：工業(yè)在國民收入和勞動(dòng)人口中的份額連續(xù)上升的過程。這是著眼于工業(yè)發(fā)展角度給定的定義，強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的過程本身就是工業(yè)發(fā)展。有的學(xué)者將工業(yè)化定義為：一個(gè)國家由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變的過程或在國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)向以工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程。顯然，這是著眼于國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變給定的定義，強(qiáng)調(diào)的是通過發(fā)展工業(yè)，使一國的農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)向工業(yè)部門。有的學(xué)者認(rèn)為：工業(yè)化是近代工業(yè)通過自身的變革在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位并使國民經(jīng)濟(jì)以至整個(gè)社會(huì)都得到改造的過程。這一定義著眼于對(duì)工業(yè)化內(nèi)容的全面把握，強(qiáng)調(diào)工業(yè)化概念的綜合性。東方學(xué)術(shù)界往往從社會(huì)發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)工業(yè)化的內(nèi)涵，或者認(rèn)為工業(yè)化就是現(xiàn)代化，或者認(rèn)為現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是工業(yè)化。此外，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)變化，著眼于生產(chǎn)要素的投入組合與產(chǎn)業(yè)關(guān)系的變化來定義工業(yè)化。由此可見工業(yè)化內(nèi)涵的豐富性。筆者認(rèn)為，工業(yè)化是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從以農(nóng)業(yè)為中心向以工業(yè)為中心的轉(zhuǎn)變過程。內(nèi)容主要包括：一是在運(yùn)用新科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上建立起用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備的門類齊全、結(jié)構(gòu)和分布合理的工業(yè)體系；二是工業(yè)地位上升，超過農(nóng)業(yè)；三是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中能為其他部門提供先進(jìn)的科技裝備。
其次，工業(yè)化是個(gè)綜合概念，有著特定的層次性規(guī)范。工業(yè)化是個(gè)有著復(fù)雜而深刻內(nèi)涵的綜合性概念。例如狹義的工業(yè)化概念解釋為機(jī)器大工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)展并占統(tǒng)治地位的過程；廣義的工業(yè)化概念則是指工業(yè)化作為一種特定的歷史過程，不僅促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還影響和導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化體制的變化。
如果從廣義角度理解工業(yè)化的內(nèi)涵，工業(yè)化的基本涵義由淺入深可呈現(xiàn)以下四個(gè)層次：一是工業(yè)本身的發(fā)展；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)突出的變革；四是文化層次上的變革。
再次，工業(yè)化是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，必須在過程中理解。盡管上述諸表述的著眼點(diǎn)不同，但存在著一個(gè)明顯的一致性，這就是工業(yè)化是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，工業(yè)化是個(gè)過程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納
里就將工業(yè)化劃分為初期、中期和后期三個(gè)相互銜接的發(fā)展階段，并給定相應(yīng)的檢驗(yàn)指標(biāo)。
從城市化的水平看：城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘?0%為初期階段，30%為中期階段，70%為后期階段。認(rèn)為工業(yè)化是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，還可以從另一個(gè)角度理解，即在不同時(shí)期、不同國度或地區(qū)，工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。例如我國就是將基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)主要界定為人均GDP3000
美元，城市化率達(dá)到50%以上，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的比重下降至30%。黨的十六大報(bào)告中提出
走“新型工業(yè)化”的發(fā)展道路，其中“新型工業(yè)化”就是著眼于時(shí)代特征，以可持續(xù)增長和信息化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)化。
最后，工業(yè)化是個(gè)實(shí)踐性概念，是需要付出極大的努力和艱辛才能實(shí)現(xiàn)的。
從資本主義工業(yè)化的歷史進(jìn)程看，近代工業(yè)化發(fā)生于產(chǎn)業(yè)革命過程中，英國自18世紀(jì)60年代開始至19世紀(jì)30年代末基本完成，歷時(shí)近一個(gè)世紀(jì)；近代工業(yè)化在世界各國之間的差距很大，時(shí)至今日，仍然有許多落后的發(fā)展中國家的近代工業(yè)化水平仍處于起步階段，其國民經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。至于現(xiàn)代化工業(yè)，只是極少數(shù)發(fā)達(dá)國家才得以實(shí)現(xiàn)。
中國是個(gè)發(fā)展中國家，雖然經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，取得了舉世矚目的成就，有一批處于國際領(lǐng)先地位的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，但從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平看：機(jī)械化、半機(jī)械化勞作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并不占主導(dǎo)地位，幾千年一貫制的手工勞動(dòng)并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性或根本性轉(zhuǎn)變。中國總體上還是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚待進(jìn)一步完善的發(fā)展中國家。我們要在這樣一個(gè)工業(yè)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上走“新型工業(yè)化道路”，任務(wù)是十分艱巨的。
農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是改革以來農(nóng)村出現(xiàn)的新生事物。關(guān)于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵的界定，理論界同樣沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。在我國改革的理論探索與實(shí)踐過程中，雖然對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵頗有爭議，但基本上取得了以下四個(gè)方面的共識(shí)：一是要以市場(chǎng)為導(dǎo)向發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；二是要按產(chǎn)業(yè)系列發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；三是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)工商一體化；四是要以提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益為中心，加快實(shí)現(xiàn)由落后的半自給自足的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代商品農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。據(jù)此可將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化表述為：在穩(wěn)定的前提下，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，圍繞本地的重點(diǎn)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)該產(chǎn)品的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的種養(yǎng)加、農(nóng)工商、銷一體化經(jīng)營，達(dá)到產(chǎn)業(yè)區(qū)域化、經(jīng)營市場(chǎng)化、管理企業(yè)化、服務(wù)社會(huì)化的目的，從而使農(nóng)業(yè)真正走上城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展道路。顯然，這是一個(gè)描述性概念。
將工業(yè)化內(nèi)涵的一般表述與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵的一般描述相比較，我們可以看出：在工業(yè)化的內(nèi)涵中，更多地是強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)變”與“過程”，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵中，則更多地強(qiáng)調(diào)運(yùn)作的條件和組織形式。據(jù)此，與工業(yè)化概念相比較，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化概念是個(gè)相對(duì)“微觀”的并且操作性極強(qiáng)的實(shí)踐性概念。
從聯(lián)系角度看：在英文中“工業(yè)化”與“產(chǎn)業(yè)化”是不加區(qū)分的，統(tǒng)稱為Tndacbrialization。在中文的譯文中，也將Tndacbrialization通譯為“工業(yè)化”或“產(chǎn)業(yè)化”。也就是說，作為動(dòng)態(tài)名詞，工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化之間的區(qū)分不具有國際性，是中國人在改革過程中賦予二者以不同的內(nèi)涵。工業(yè)化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的聯(lián)系，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是一國工業(yè)化的核心內(nèi)容。如果僅從產(chǎn)業(yè)化講，一國的工業(yè)化主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是工業(yè)產(chǎn)業(yè)化，二是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，就是要實(shí)現(xiàn)一國的工業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，只著眼于工業(yè)產(chǎn)業(yè)化的角度考慮問題是不完整的。從我國的實(shí)踐看，工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化，無論從產(chǎn)品的銷，還是從企業(yè)組織的現(xiàn)代企業(yè)制度實(shí)現(xiàn)程度，都已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?。但是，我們?nèi)匀徊荒苷f我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，甚至不能說基本上實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，其重要原因就是我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的程度還很低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目的的自給自足性、生產(chǎn)組織的分散性、生產(chǎn)方式的手工勞作性等方面并沒有實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，還更多地保留著自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)的特征，作為工業(yè)化主要內(nèi)容之一的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，還制約著我國工業(yè)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨的歷史任務(wù)。積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，使農(nóng)村富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。
其次，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是檢驗(yàn)一國工業(yè)化實(shí)現(xiàn)程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)。雖然對(duì)一國工業(yè)化實(shí)現(xiàn)程度的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，但對(duì)于一個(gè)實(shí)施“趕超戰(zhàn)略”的發(fā)展中國家來說，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)程度無疑是客觀標(biāo)準(zhǔn)中的重要內(nèi)容之一。工業(yè)化要求一國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也要向工業(yè)產(chǎn)業(yè)那樣實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、社會(huì)化、系列化，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在經(jīng)營理念、組織形式、經(jīng)營方式等諸方面與工業(yè)的產(chǎn)業(yè)化程度相適應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展程度，從一個(gè)很重要的方面反映了一國工業(yè)化的進(jìn)展程度，尤其是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營組織的“現(xiàn)代化”水平，集中地體現(xiàn)一國工業(yè)化的水平。
再次，只有形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化才能最終實(shí)現(xiàn)一國的工業(yè)化。工業(yè)化不是一個(gè)孤立的結(jié)果，也不是一個(gè)單一的進(jìn)程。一方面，一國工業(yè)化的最終實(shí)現(xiàn)依賴于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的最后完成，沒有農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化就沒有一國的工業(yè)化；另一方面，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化對(duì)一國工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)具有加速作用的同時(shí)，它自身作為結(jié)果，也將最終完成于一國工業(yè)化的進(jìn)程之中。
最后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與工業(yè)化的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化與社會(huì)主義現(xiàn)代化的聯(lián)系，并且集中地體現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，無論是我們走以工廠為企業(yè)組織典型形式、以機(jī)器大工業(yè)為基本特征的近代工業(yè)化之路，還是按照十六大的要求走以可持續(xù)發(fā)展和信息化為基本特征的新型工業(yè)化之路，它們都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要組成部分；無論是我們今天走市場(chǎng)導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)系列、農(nóng)工商一體化、經(jīng)濟(jì)為中心的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化道路，還是過去在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過程中所走過的彎路，實(shí)際上都構(gòu)成了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程的重要內(nèi)容。
第2篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
關(guān)鍵詞：企業(yè) 組織
企業(yè)基本特征的內(nèi)在邏輯
企業(yè)的基本特征是指企業(yè)自產(chǎn)生以來各行各業(yè)、各種類型的企業(yè)共同的質(zhì)的規(guī)定性，其實(shí)也就是企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別所在。筆者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)具有的這些特征是按一定的內(nèi)在邏輯層層遞進(jìn)的，包括以下五方面特性：
（一）組織性
企業(yè)不同于個(gè)人、家庭，它是一種有名稱、組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度的正式組織；而且，它不同于靠血緣、親緣、地緣或神緣組成的家族宗法組織、同鄉(xiāng)組織或宗教組織，而是由企業(yè)所有者和員工主要通過契約關(guān)系自由地（至少在形式上）組合而成的一種開放的社會(huì)組織。
筆者認(rèn)為，有些教科書說企業(yè)是法人組織，那是不正確的，因?yàn)閺钠髽I(yè)產(chǎn)權(quán)組織形式來看，企業(yè)可分為自然人企業(yè)和法人企業(yè)兩大類。到現(xiàn)在為止，自然人企業(yè)數(shù)量還相當(dāng)大，它包括個(gè)人企業(yè)和合伙企業(yè)。所謂個(gè)人企業(yè)并非企業(yè)僅由一個(gè)人組成，只是指?jìng)€(gè)人獨(dú)資企業(yè)而已。至于目前還大量存在的個(gè)體戶，當(dāng)然不算企業(yè)，不能與個(gè)人企業(yè)混為一談，只有經(jīng)過制度化的組織改造才能轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)。
（二）經(jīng)濟(jì)性
企業(yè)作為一種社會(huì)組織，不同于行政、軍事、政黨、社團(tuán)組織和教育、科研、文藝、體育、醫(yī)衛(wèi)、慈善等組織，它首先是、主要是、本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)組織，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，實(shí)行全面的經(jīng)濟(jì)核算，追求并致力于不斷提高經(jīng)濟(jì)效益；而且，它也不同于政府和國際組織對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控監(jiān)管的機(jī)構(gòu)，它是直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)體，和消費(fèi)者同屬于微觀經(jīng)濟(jì)單位。
需要指出，雖然各種非企業(yè)的社會(huì)組織往往也要進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)核算（如收支、財(cái)產(chǎn)核算），但由于不是或主要不是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，追求的不是或主要不是經(jīng)濟(jì)效益，它們的經(jīng)濟(jì)核算只是局部的、輔的，無法與企業(yè)核算相提并論。
（三）商品性
企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織，又不同于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)組織，而是商品經(jīng)濟(jì)組織、商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者、市場(chǎng)主體，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是面向、圍繞市場(chǎng)進(jìn)行的。不僅企業(yè)的產(chǎn)出（產(chǎn)品、服務(wù)）和投入（資源、要素）是商品——企業(yè)是“以商品生產(chǎn)商品”，而且企業(yè)自身（企業(yè)的有形、無形資產(chǎn)）也是商品，企業(yè)產(chǎn)權(quán)可以有償轉(zhuǎn)讓——企業(yè)是“生產(chǎn)商品的商品”。
這里要說明的是，企業(yè)投入的勞動(dòng)力（除企業(yè)主自身以外）毋庸諱言屬于商品—這是企業(yè)與個(gè)體戶的一個(gè)區(qū)別，但企業(yè)所使用的勞動(dòng)者不是商品，他們擁有完全的人身權(quán)利，擁有自身勞動(dòng)力的完全所有權(quán)，他們只是通過與企業(yè)的雙向選擇，以契約的形式，把自身勞動(dòng)力的使用權(quán)在一定時(shí)間內(nèi)、一定條件下，讓渡給企業(yè)經(jīng)營者而已。另外，如果從廣義的投入、產(chǎn)出來講，也并非一切投入、產(chǎn)出都是商品，比如企業(yè)產(chǎn)出的對(duì)社會(huì)的責(zé)任、員工素質(zhì)的培養(yǎng)提高以及形成的企業(yè)文化等，不應(yīng)視為商品。
（四）營利性
企業(yè)作為商品經(jīng)濟(jì)組織，卻不同于以城鄉(xiāng)個(gè)體戶為典型的小商品經(jīng)濟(jì)組織，它是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本單位、“細(xì)胞”，是單個(gè)的職能資本的運(yùn)作實(shí)體，是以贏取利潤為直接、基本目的，利用生產(chǎn)、經(jīng)營某種商品的手段，通過資本經(jīng)營，追求資本增值和利潤最大化。
追求利潤是一切資本的天性。社會(huì)主義社會(huì)里的所有企業(yè)，其作為資本實(shí)體的實(shí)質(zhì)并沒有變，企業(yè)所有者就是資本所有者，企業(yè)經(jīng)營者則是資本的經(jīng)營運(yùn)作者。一切企業(yè)的運(yùn)營本質(zhì)上都是資本的運(yùn)營，所有企業(yè)家的根本職能、職責(zé)都是用好資本，讓它帶來更多利潤并使自身增值，這是永恒不變的主題，至于在什么范圍內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營什么商品，那是可以隨時(shí)、靈活加以改變的。從這個(gè)角度說，企業(yè)牟利、逐利是正常的，這是它與各種非營利性組織的社會(huì)分工，正常的利潤既是企業(yè)滿足市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)的結(jié)果、回報(bào)，也是支持、促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主要財(cái)力基礎(chǔ)。
（五）獨(dú)立性
企業(yè)還是一種在法律和經(jīng)濟(jì)上都具有獨(dú)立性的組織，它（作為一個(gè)整體）對(duì)外、在社會(huì)上完全獨(dú)立，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利，獨(dú)立承擔(dān)民事義務(wù)、民事責(zé)任。它與其他自然人、法人在法律地位上完全平等，沒有行政級(jí)別、行政隸屬關(guān)系。它不同于民事法律上不獨(dú)立的非法人單位，也不同于經(jīng)濟(jì)（財(cái)產(chǎn)、財(cái)務(wù)）上不能完全獨(dú)立的其他社會(huì)組織，它擁有獨(dú)立的、邊界清晰的產(chǎn)權(quán)，具有完全的經(jīng)濟(jì)行為能力和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)行獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算，能夠自決、自治、自律、自立，實(shí)行自我約束、自我激勵(lì)、自我改造、自我積累、自我發(fā)展。
筆者認(rèn)為，有些教科書說社會(huì)主義企業(yè)是相對(duì)獨(dú)立的企業(yè)，那是既不合邏輯，也不符合我國經(jīng)濟(jì)體制改革的要求的。不應(yīng)認(rèn)為企業(yè)要服從國家的計(jì)劃管理或宏觀調(diào)控，就不能完全獨(dú)立。上世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小宮隆太郎稱“中國沒有企業(yè)”，其理由就是當(dāng)時(shí)的中國企業(yè)不具備企業(yè)的基本特征，主要是沒有獨(dú)立性。它們承擔(dān)了過多過重的政治、社會(huì)任務(wù)與責(zé)任，“政企不分”，實(shí)際上成了各級(jí)政府的附屬物。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)是企業(yè)改革，是從國家對(duì)企業(yè)放權(quán)讓利開始的，歷經(jīng)利改稅、承包制、租賃制、股份制等模式的探索，逐步轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。最后找到了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的根本出路，通過產(chǎn)權(quán)重組、多元化、明晰化，使企業(yè)與國際接軌，與企業(yè)的本質(zhì)特征相吻合，逐步從非企業(yè)向企業(yè)轉(zhuǎn)變。只有讓企業(yè)取得完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，才可能有理性的企業(yè)行為，對(duì)各種市場(chǎng)信號(hào)作出靈敏的反應(yīng)，從而讓國家通過市場(chǎng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的間接調(diào)控措施落到實(shí)處、產(chǎn)生實(shí)效，也使作為整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的眾多企業(yè)優(yōu)存劣汰、生生不息、充滿活力。因此，健全、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求企業(yè)完全獨(dú)立。
筆者認(rèn)為，有教科書把企業(yè)集團(tuán)稱為企業(yè)的一種類型，是不確切的。企業(yè)集團(tuán)并不是一個(gè)企業(yè)，而是若干個(gè)企業(yè)的聯(lián)合體，它們既有各自的獨(dú)立性，又通過不同程度的資本持有關(guān)系或者契約關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，形成從緊密聯(lián)系到松散聯(lián)系的金字塔或同心圓結(jié)構(gòu)。與此類似，企業(yè)業(yè)務(wù)外包、特許加盟連鎖、戰(zhàn)略聯(lián)盟等也只是企業(yè)的虛擬經(jīng)營方式，而不是企業(yè)的類型。
現(xiàn)代企業(yè)的新特征
把上述“五性”加以綜合，可以給企業(yè)下一般的定義：企業(yè)是直接從事商品生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，自主經(jīng)營，獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，自我約束、自我發(fā)展的營利性經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)單位。
不過，企業(yè)從早期發(fā)展到現(xiàn)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益法治化、有序化，企業(yè)也越來越成熟、規(guī)范化，現(xiàn)代企業(yè)表現(xiàn)出不同于早期企業(yè)的新特征，或者說人們對(duì)現(xiàn)代企業(yè)提出了新要求：技術(shù)上的先進(jìn)性——建立在現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上；管理上的科學(xué)性——實(shí)行現(xiàn)代化科學(xué)管理，包括標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化管理和社會(huì)化、人性化管理；運(yùn)營上的“社會(huì)性”——它不再是“自由放任”的企業(yè)，而是“社會(huì)企業(yè)”，必須立足于和適應(yīng)社會(huì)需要。企業(yè)要遵守所在國家、地區(qū)的法律法規(guī)，接受政府和社會(huì)公眾、輿論的監(jiān)督，服從社會(huì)制約和政府正當(dāng)?shù)母深A(yù)管理，做合格的“企業(yè)公民”，與政府合作，為社會(huì)服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)，維護(hù)、增進(jìn)社會(huì)公益，促進(jìn)社會(huì)和諧文明進(jìn)步、可持續(xù)發(fā)展。
企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中的作用舉足輕重。但技術(shù)和管理落后的企業(yè)在現(xiàn)代只是不易獲得生存、發(fā)展的較多機(jī)會(huì)和較大空間，而運(yùn)營上不符合“社會(huì)性”要求的企業(yè)，則往往連生存發(fā)展的資格、合法地位都沒有。因而具備“社會(huì)性”特征是現(xiàn)代企業(yè)的首要條件。當(dāng)然，這種“社會(huì)性”絕不是要求現(xiàn)代企業(yè)像政府或其他公益組織一樣以承擔(dān)社會(huì)公共事務(wù)為基本、主要職能。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任只是“社會(huì)性”的一個(gè)方面，而且是有限度的、非剛性的。企業(yè)最基本的社會(huì)責(zé)任是把企業(yè)做好，這是履行其他社會(huì)責(zé)任的前提。企業(yè)如果承擔(dān)了與其發(fā)展方向、承載能力不協(xié)調(diào)的、過多的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)無法維持，那恰恰是對(duì)社會(huì)最不負(fù)責(zé)任的。也就是說，企業(yè)的基本特征，企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別在現(xiàn)代并沒有改變，而且不應(yīng)該改變。
企業(yè)特征對(duì)深化改革的啟示
筆者認(rèn)為，今天分析、總結(jié)企業(yè)特征，不僅有一定的理論意義，而且還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)化改革
我國的改革是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始的，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革可以概括為市場(chǎng)化的改革。在宏觀層面上，主要是政企職責(zé)分開，政府不再直接用行政手段管理企業(yè)，改為主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律手段，通過市場(chǎng)機(jī)制間接調(diào)控、引導(dǎo)企業(yè)行為；在微觀層面上，主要是通過再造企業(yè)制度，亦即企業(yè)化的改革，使企業(yè)真正成為市場(chǎng)主體。誠如經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎所說，目前“中國經(jīng)濟(jì)仍然是一個(gè)被高度管制的經(jīng)濟(jì)，中國企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營企業(yè)方面仍然受到太多不合理的約束。” “在一些重要的產(chǎn)業(yè)，企業(yè)并沒有真正的投資自主權(quán)?！币虼耍缴罨?jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用法律進(jìn)一步規(guī)范各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的行為，使政、企職能不再錯(cuò)位，確保企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)不受到不正當(dāng)?shù)男姓深A(yù)，為企業(yè)創(chuàng)造良好的“自然生態(tài)”環(huán)境，讓所有的企業(yè)在自由選擇、充分競(jìng)爭的市場(chǎng)海洋中進(jìn)退沉浮。也就是說，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、商品生產(chǎn)流通服務(wù)領(lǐng)域里，應(yīng)實(shí)行“小政府、大市場(chǎng)”原則，政府大膽放手，盡量讓市場(chǎng)機(jī)制和企業(yè)自身去解決市場(chǎng)、企業(yè)的問題。至于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的社會(huì)性要求，主要應(yīng)利用法律手段和社會(huì)公眾、輿論的約束以及政府宣傳教育的引導(dǎo)，通過市場(chǎng)競(jìng)爭壓力下企業(yè)家自身素質(zhì)修煉和自覺的企業(yè)文化建設(shè)來逐步實(shí)現(xiàn)，政府沒有必要用簡單的行政手段拔苗助長。
（二）防止市場(chǎng)化過度泛化
我們同時(shí)要注意糾正和防止將市場(chǎng)化過度泛化，即在不該市場(chǎng)化的地方卻走向市場(chǎng)化的傾向，絕不能從原來政府大包大攬甚至包辦一切的一個(gè)極端，跳到政府大甩包袱、把社會(huì)公共事務(wù)也大量推給市場(chǎng)去管的另一個(gè)極端。近年來在一些地方出現(xiàn)了如下不正常的現(xiàn)象：許多非企業(yè)組織包括一些政府機(jī)關(guān)、部隊(duì)單位以及學(xué)校、醫(yī)院、新聞單位等紛紛卷入經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)活動(dòng)，從提供公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)為提供商品，從謀求社會(huì)效益轉(zhuǎn)為謀求經(jīng)濟(jì)效益，從僅僅核算收支變?yōu)橐笠允盏种踔磷载?fù)盈虧、自謀出路，從非營利性組織蛻變?yōu)闋I利性組織，變得越來越像企業(yè)，不但造成了新的政企不分、政企行為錯(cuò)位，模糊了非企業(yè)與企業(yè)的區(qū)別，而且為權(quán)錢交易的腐敗行為提供了客觀條件，給社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展造成了障礙。應(yīng)該明確，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不是政治、社會(huì)形態(tài)，現(xiàn)代社會(huì)并不是、也不應(yīng)當(dāng)將一切都商品化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，將所有的社會(huì)組織都企業(yè)化。在攸關(guān)國計(jì)民生的領(lǐng)域—其實(shí)也可以說是政治領(lǐng)域，政府絕不能缺位、不作為，不能對(duì)非企業(yè)組織放任自流?，F(xiàn)代責(zé)任政府應(yīng)當(dāng)是服務(wù)政府，應(yīng)以民為本，全心全意為民服務(wù)，充分利用稅收，合理安排財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，積極動(dòng)員社會(huì)力量，在加強(qiáng)公共管理、完善公共服務(wù)方面大有作為。
總而言之，我國的改革還要進(jìn)一步深化，無論是企業(yè)還是非企業(yè)組織，都需要按照自身本質(zhì)特性要求加以規(guī)范化、制度化并逐步完善化。
參考文獻(xiàn)
1.周文錦.企業(yè)經(jīng)營與管理實(shí)務(wù).上海交通大學(xué)出版社，2001
第3篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)制度；農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征
[DOI]1013939/jcnkizgsc201714044
這幾年社會(huì)上關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的案例層出不窮，甚至出現(xiàn)了由于農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全事件導(dǎo)致家破人亡的慘劇，我們不禁要問這到底是為什么？俗話說“民以食為天，食以安為先”，農(nóng)業(yè)在我們這個(gè)具有五千年文化歷史的國家一直扮演著非常重要的角色，我們用全世界不到8%的耕地養(yǎng)活了全球22%的人口，這不能不說是我國農(nóng)業(yè)的巨大成就，為什么現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)從提供雙重正外部性的產(chǎn)業(yè)逐漸淪為制造污染和食品安全惡化的雙重負(fù)外部性產(chǎn)業(yè)呢？
促使筆者對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行深入思考的原因來自親身經(jīng)歷的兩件事情，第一件是，今年國慶節(jié)回老家去看望舅舅，在臨走老人家給兩箱“趙州雪花梨”時(shí)特別說明這兩箱梨是自己從沒有噴灑農(nóng)藥的樹上采摘下來的可以放心吃。第二件是，弟弟在縣城里面搞蔬菜批發(fā)生意，這次回老家兄弟兩人在茶余飯后聊了很多關(guān)于蔬菜噴灑農(nóng)藥用于促進(jìn)生長和保鮮的事情，通過弟弟的親口講述筆者才真正地了解到蔬菜行業(yè)有那么多所謂的“商業(yè)秘密”其實(shí)背后就是違規(guī)使用農(nóng)藥和違禁藥物的事實(shí)。
筆者從經(jīng)濟(jì)制度的角度分析一下造成這些問題的根本原因，找出解決問題的思路，得到解決問題的措施。從當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展所處的歷史階段來看，我國農(nóng)業(yè)基本上處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸過渡之中，問題大都是在這個(gè)背景下逐漸暴露出來的。
1小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自足自給”食品安全反而有保障
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，屬于是自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)一是分散，二是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都用來自己消費(fèi)或絕大部分用來自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
中國農(nóng)業(yè)社會(huì)長期具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在小塊的土地上進(jìn)行不計(jì)成本的大量勞動(dòng)投入；二是勞動(dòng)的目的不是在利潤的導(dǎo)向下提高農(nóng)產(chǎn)品的商品率，而主要是為了滿足自己的需要。由于這些特征在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本目的是滿足自己的生存和發(fā)展需求，農(nóng)業(yè)剩余非常少幾乎不進(jìn)行商業(yè)交換。由于生產(chǎn)出的產(chǎn)品主要是為滿足自己的消費(fèi)，而不太在乎產(chǎn)品的數(shù)量和品相，只要自己能吃即可，所以農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全有保障。
2小農(nóng)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)“外部性”集中爆發(fā)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本上是自給自足的經(jīng)濟(jì)模式，其基本特征是勞動(dòng)力無限供給使其機(jī)會(huì)成本趨向于零，但是在全面轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，這種傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征逐漸演變成在利益的導(dǎo)向下開始追求貨幣收入的最大化，而且由于非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)越來越多造成勞動(dòng)力的機(jī)會(huì)成本不斷上升，這不僅與資源硬約束造成的經(jīng)營規(guī)模小的矛盾；而且嚴(yán)重的結(jié)果是本應(yīng)該體現(xiàn)農(nóng)業(yè)的“正外部性”逐漸減弱而其“負(fù)外部性”卻集中爆發(fā)，后果主要體現(xiàn)在一是農(nóng)業(yè)立體交叉污染越來越嚴(yán)重；二是農(nóng)產(chǎn)品食品安全問題愈演愈烈。
3中國農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)決定了“西方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”假說難以形成效果如何從經(jīng)濟(jì)制度的角度來解決農(nóng)業(yè)的外部性問題無論是舒爾茨關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“理性小農(nóng)”理論假設(shè)，還是恰亞諾夫關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“自給小農(nóng)”理論假設(shè)，都難以支持我國在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)導(dǎo)向之下形成的追求農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的政策體系。這些理論都沒有把農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化造成的最大的外部性――農(nóng)業(yè)立體交叉污染越來越嚴(yán)重和農(nóng)產(chǎn)品安全問題愈演愈烈納入其分析的框架。
西方環(huán)保經(jīng)濟(jì)學(xué)者阿瑟?庇古等人立足于理性假設(shè)提出利用經(jīng)濟(jì)杠桿對(duì)污染狀況進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)污染可以重稅或者政府拍賣污染許可證；或者建立以“條形碼制度為核心的產(chǎn)品追溯制度等政策，對(duì)于企業(yè)和大農(nóng)場(chǎng)這種符合現(xiàn)代規(guī)范經(jīng)營主體也許是有效的；但是當(dāng)造成農(nóng)業(yè)立體交叉污染和農(nóng)產(chǎn)品不安全的是中國23億分散的小農(nóng)戶時(shí)，這些政策由于交易成本大到無法計(jì)算，導(dǎo)致了這些政策在我國現(xiàn)階段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可能發(fā)揮作用。
迄今為止，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論都似乎即難以支撐我國政府在當(dāng)代追求現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的政策設(shè)計(jì)，也沒有辦法解釋在目前資源有限的條件下，我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)追求農(nóng)業(yè)收益最大化的結(jié)果卻造成農(nóng)業(yè)成為交叉污染和提供不安全食品的行業(yè)。
4立足農(nóng)業(yè)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀提出解決農(nóng)業(yè)“外部性”的措施針對(duì)目前我國農(nóng)業(yè)出現(xiàn)“負(fù)外部性特征”集中爆發(fā)的現(xiàn)實(shí)情況，筆者認(rèn)為解決我國農(nóng)業(yè)外部性問題必須立足于我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大現(xiàn)實(shí)矛盾：一是基本國情矛盾――人地關(guān)系高度緊張且長期存在；二是基本體制矛盾――城鄉(xiāng)分割對(duì)立二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)矛盾。這兩個(gè)矛盾決定了如下社現(xiàn)實(shí)情況：一是土地作為生產(chǎn)資料的特征是弱化的，更多體現(xiàn)的是生活保障資料特征；二是城鄉(xiāng)二元社會(huì)造成中國存在“兩種社會(huì)，兩種體制，兩種政府”。所以解決我國農(nóng)業(yè)問題：一要立足基本國情矛盾；二要因地制宜地制定相應(yīng)政策。
在人地關(guān)系高度緊張的硬性約束下，我國農(nóng)村土地對(duì)于廣大農(nóng)民來說更多體現(xiàn)的是生活保障資料，所以小農(nóng)村社經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)長期存在下去，注定中國農(nóng)村土地實(shí)現(xiàn)大規(guī)模企業(yè)經(jīng)營和農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營的路還很遙遠(yuǎn)。只有國家逐漸完全承擔(dān)起了廣大農(nóng)民的社會(huì)保障和農(nóng)村公共開支職能，農(nóng)民才有可能逐步擺脫對(duì)土地的依賴，減少依靠土地追求貨幣收入最大化的預(yù)期，這是徹底解決農(nóng)業(yè)“負(fù)外部特征”的內(nèi)部條件。
在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)基本體質(zhì)矛盾下，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村地區(qū)與工業(yè)和城市地區(qū)是分裂的，工農(nóng)業(yè)兩大部類交易過程中存在著結(jié)構(gòu)性壁壘，只有國家徹底打破這些壁壘才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，這是徹底解決農(nóng)業(yè)“外部負(fù)特征”的外部條件。
綜合以上分析筆者認(rèn)為：不可能一蹴而就地解決農(nóng)業(yè)“負(fù)外部性”問題，要徹底解決這個(gè)問題需要經(jīng)歷很長的時(shí)間，要有長期的計(jì)劃和措施而且主要工作應(yīng)該放在農(nóng)業(yè)之外。
41短期措施
第一，加強(qiáng)消費(fèi)者的教育力度，在消費(fèi)者中普及健康消費(fèi)理念，大力宣傳鑒別有害農(nóng)產(chǎn)品的技能，讓消費(fèi)者不要只把農(nóng)產(chǎn)品外表是否好看作為消費(fèi)的依據(jù)。第二，加強(qiáng)農(nóng)民生產(chǎn)者的教育力度，讓廣大農(nóng)民認(rèn)識(shí)到有害的農(nóng)產(chǎn)品最終還會(huì)以其他形式重新回到他們手中，他們自己的身體也會(huì)受到損害。第三，在大型農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)內(nèi)建立嚴(yán)格的檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)，加大檢驗(yàn)檢疫和巡查檢查力度。第四，加大對(duì)涉農(nóng)安全案件的處罰力度，讓知法犯法者付出巨大的違法成本。
42長期措施
第一，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，逐步把農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚的同時(shí)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)人口的非農(nóng)就業(yè)，最終解決我國人多地少的矛盾，為徹底破解農(nóng)業(yè)“負(fù)外部性”難題提供保障。第二，加大“新農(nóng)合”等農(nóng)村保障制度的建設(shè)力度，解決農(nóng)民的后顧之憂，從而徹底把農(nóng)民從土地的束縛中解脫出來，為發(fā)展規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)創(chuàng)造條件。第三，打破城鎮(zhèn)和城市對(duì)農(nóng)業(yè)人口流動(dòng)的各種限制政策，為符合條件的農(nóng)業(yè)人口徹底轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口創(chuàng)造政策空間。第四，加大農(nóng)業(yè)科技投入和病蟲害防治投入，提升農(nóng)業(yè)用藥的科學(xué)性和無害性。
參考文獻(xiàn)：
[1]溫鐵軍“三農(nóng)”問題與制度變遷[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2009
[2]溫鐵軍我們到底要什么？[M].北京：華夏出版社，2010
第4篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
一、引言
科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)全面增長，各國貿(mào)易手段逐漸增多，貿(mào)易策略更加具有時(shí)代性。同時(shí)，政府對(duì)國際貿(mào)易的重視程度也隨之加大，尤其在某新型行業(yè)更加顯著。經(jīng)濟(jì)全球化使得各國企業(yè)面對(duì)前所未有的國際性挑戰(zhàn)，無疑壓力會(huì)明顯增加，但是在面對(duì)挑戰(zhàn)的同時(shí)，必須把握好新的經(jīng)濟(jì)模式所創(chuàng)造的各種機(jī)遇，制定前瞻本文由收集整理性的貿(mào)易策略，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變本國外貿(mào)增長方式，如果這一策略能夠在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有效實(shí)施，必將給我國國民經(jīng)濟(jì)做出顯著的貢獻(xiàn)。
二、發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的重要性
（一）國際貿(mào)易的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的必由之路
俗話說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是立國之本，也是發(fā)展之基。在新形勢(shì)下國民經(jīng)濟(jì)的增長模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的單一體制轉(zhuǎn)化為面向全球的多元化體系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到直接貢獻(xiàn)作用的手段是貿(mào)易往來，其主要包括國際貿(mào)易的發(fā)展。國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易是相輔相成的有機(jī)體系，有了貿(mào)易的順暢往來，各國之間的經(jīng)濟(jì)無疑能同時(shí)增長。換句話說，國際上貿(mào)易的發(fā)展必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。
（二）國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展加強(qiáng)企業(yè)的國際競(jìng)爭意識(shí)
發(fā)展國際經(jīng)營與貿(mào)易，必將引起國際市場(chǎng)的競(jìng)爭越發(fā)明顯，從根本上激發(fā)了企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的潛力，從高新企業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)素養(yǎng)到營銷人員的基本技能上都有明顯的提高，如此良性循環(huán)所導(dǎo)致的直接結(jié)果是企業(yè)能夠在未來不確定性的市場(chǎng)環(huán)境中具備更多的競(jìng)爭力，為企業(yè)在困境中的存活能力注入新的能量。
國際經(jīng)濟(jì)范疇涉及不同國家之間企業(yè)發(fā)展模式以及對(duì)本國國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，企業(yè)的發(fā)展是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。隨著我國加入wto以來，國際競(jìng)爭的理念已經(jīng)深入到國內(nèi)企業(yè)內(nèi)部，在國家參與國際貿(mào)易的政策導(dǎo)向下，本國企業(yè)已逐漸被納入國際企業(yè)的競(jìng)爭中，面對(duì)新型企業(yè)競(jìng)爭模式，企業(yè)必須遵守政府宏觀調(diào)控措施，結(jié)合本企業(yè)國際貿(mào)易的策略，穩(wěn)步進(jìn)入廣闊的外部市場(chǎng)。同時(shí)，發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易不能急于求成，必須根據(jù)本國現(xiàn)狀，把這項(xiàng)決策視為國民經(jīng)濟(jì)增長的必由之路，從容面對(duì)風(fēng)云變幻的市場(chǎng)環(huán)境。
（三）國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展和科技創(chuàng)新相輔相成
從科技創(chuàng)新角度講，發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易更加具有深遠(yuǎn)的意義。一般說來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的增長，但是當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)增加的同時(shí)，國際上同類企業(yè)通過發(fā)展國際、國內(nèi)貿(mào)易使得競(jìng)爭意識(shí)逐漸加強(qiáng)，意識(shí)是動(dòng)力的源泉，只有具備競(jìng)爭意識(shí)的企業(yè)，才能在科技創(chuàng)新上進(jìn)一步的投資發(fā)展，這樣的企業(yè)才能在國民經(jīng)濟(jì)增長的進(jìn)程中發(fā)揮更大的效用。因此，國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展不僅能夠體現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)的增長中，更重要的是能在根本上促使企業(yè)團(tuán)隊(duì)不斷加大科技創(chuàng)新的力度，使得科技進(jìn)步、國際貿(mào)易以及經(jīng)濟(jì)增長之間形成良性循環(huán)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展無疑具有深遠(yuǎn)的影響。
三、新形勢(shì)下國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的具體發(fā)展趨勢(shì)分析
（一）國際經(jīng)濟(jì)全球化與貿(mào)易模式多元化
在國際競(jìng)爭的浪潮中，企業(yè)營銷團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)已經(jīng)得到了切實(shí)提高，生產(chǎn)型企業(yè)在傳統(tǒng)技術(shù)貿(mào)易的基礎(chǔ)上已經(jīng)不斷深化以人為本的服務(wù)貿(mào)易。從根本上說是國際貿(mào)易的形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)與全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)楦鲊g產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整必將率先導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，最終會(huì)通過國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)出來。
相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)國際貿(mào)易具有更加直接的影響，國際貿(mào)易模式的多元化首先從網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代開始，通過信息化技術(shù)的應(yīng)用，可以大幅度降低企業(yè)運(yùn)營成本，大幅度提升國際貿(mào)易所帶來的經(jīng)濟(jì)利潤。所以，未來社會(huì)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展的必然趨勢(shì)之一是經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易形式的多元化，這也是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
（二）國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的知識(shí)化、規(guī)范化
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為未來社會(huì)建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)，這也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征。國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展必須在不斷創(chuàng)新的知識(shí)體系下進(jìn)行，也是體現(xiàn)人類社會(huì)全面了解自然、有效利用資源的價(jià)值體現(xiàn)，自然經(jīng)濟(jì)的增長是國際經(jīng)濟(jì)增長的雛形，只有人類與自然更加協(xié)調(diào)發(fā)展才能建立健康的國際經(jīng)濟(jì)體系，所有這些特點(diǎn)都是國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易知識(shí)化的必然趨勢(shì)。
科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新需要滿足人類的道德水準(zhǔn)、符合正常的科學(xué)規(guī)律。同樣，國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展必須遵守相關(guān)的規(guī)則，通過標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易規(guī)則的制定，避免在國際市場(chǎng)上部分企業(yè)的投機(jī)倒把給經(jīng)濟(jì)環(huán)境造成的負(fù)面影響。目前國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的變化已經(jīng)逐步體現(xiàn)出國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易規(guī)則的重要性。以下案例說明經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則對(duì)于國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的重要性。
【案例】國際新能源領(lǐng)域是近些年發(fā)展起來的朝陽產(chǎn)業(yè)，起初由于技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)和產(chǎn)品自身的優(yōu)勢(shì)，太陽能電池技術(shù)一時(shí)風(fēng)靡全球，各國紛紛投資建廠，國內(nèi)外最小企業(yè)規(guī)模年產(chǎn)能都超過100mw。但是，正是由于企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭的過猛，行業(yè)內(nèi)部未能形成及時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易準(zhǔn)則，導(dǎo)致目前該行業(yè)產(chǎn)能過剩，國際市場(chǎng)上貿(mào)易糾紛層出不窮，各國為了自己的利益進(jìn)行反傾銷、反補(bǔ)貼調(diào)查，嚴(yán)重阻礙了該行業(yè)的健康發(fā)展，這正是由于初期未能形成規(guī)范的貿(mào)易模式，導(dǎo)致行業(yè)發(fā)展出現(xiàn)畸形特征，甚至出現(xiàn)政府對(duì)自己企業(yè)的貿(mào)易保護(hù)措施，造成國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展的壁壘。
第5篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
【關(guān)鍵詞】多樣性；興趣
【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0183-01
新課改一直以來倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，改變過去以教師教為中心的“填鴨式”教育方法，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自主判斷，養(yǎng)成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而建立師生之間自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式。高中學(xué)生活動(dòng)好動(dòng)，對(duì)世界和社會(huì)有了自己的認(rèn)知和理解，開始主動(dòng)的去追求、探尋知識(shí)，教師也需要根據(jù)學(xué)生的具體情況學(xué)會(huì)變通，主動(dòng)采用不同的教學(xué)方式，抓住他們的興趣點(diǎn)，帶給他們不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)他們的求知欲，給教學(xué)帶來事半功倍的效果。
【教學(xué)思路設(shè)計(jì)】
關(guān)于“古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)”一課，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。概括說通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，能對(duì)其中三大手工業(yè)部門的種類、管理等方面進(jìn)行舉例；在理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的特征基礎(chǔ)上，對(duì)手工業(yè)特有的“工官”制度有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，還能聯(lián)系實(shí)際，給本地手工業(yè)發(fā)展出謀劃策。由于本課知識(shí)點(diǎn)零碎，識(shí)記內(nèi)容較多，知識(shí)容易混淆，學(xué)生很容易感覺枯燥，可能產(chǎn)生抗拒心理，所以在領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)后，教師下一步要思考的就是如何在有限的時(shí)間內(nèi)在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)還能兼顧學(xué)生的感受、引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)上，可以選擇采用了以下的教學(xué)環(huán)節(jié)：
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】
第一環(huán)節(jié)：音頻導(dǎo)入
利用多媒體播放音樂《青花瓷》和視頻《古代中國陶瓷展覽》，讓學(xué)生對(duì)陶瓷業(yè)有初步了解，并對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況作簡要介紹，在此基礎(chǔ)上提問學(xué)生自然經(jīng)濟(jì)背景下的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)都有哪些部門。
【設(shè)計(jì)意圖】導(dǎo)入是課堂教學(xué)的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，是一出精彩大戲的“序幕”?？梢赃@樣說，一堂課導(dǎo)入的成與敗直接影響著整堂課的效果。對(duì)于這個(gè)環(huán)節(jié)，播放學(xué)生耳熟能詳?shù)囊魳泛鸵曨l給學(xué)生帶來聽覺、視覺的雙重享受，很容易獲得他們的共鳴，引起他們的興趣，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從而順利進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
第二環(huán)節(jié)：“問題設(shè)置”
教師提供給學(xué)生有關(guān)手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)的三則史料，讓學(xué)生分析、思考古代手工業(yè)的主要經(jīng)營形態(tài)，歸納出這三種手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)的演變、特點(diǎn)（分別從管理方式、產(chǎn)品流向、流通方式角度歸納）。
材料一：方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)鉅萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費(fèi)五千萬，東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。
――《漢書•貢禹傳》
材料二：（豪強(qiáng)）得管山海之利，采鐵石、鼓鑄、煮鹽，一
家聚眾或至千余人。 ――《鹽鐵論•復(fù)古》
材料三：五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。
――《孟子•盡心上》
解決問題后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去分析：古代中國手工業(yè)中“工官”制度的含義、特點(diǎn)及利弊，了解“匠戶”制度，并嘗試總結(jié)官營手工業(yè)和私營手工業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中地位的消長變化反映了什么問題，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)的認(rèn)識(shí)。
【設(shè)計(jì)意圖】新課改提倡的創(chuàng)新教育簡單說，教學(xué)要做到以“問題”為主線，善于創(chuàng)設(shè)問題情景，所以這個(gè)環(huán)節(jié)通過設(shè)置問題，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)提示并結(jié)合史料多角度、多途徑尋求問題解決方法，用發(fā)散性的思維考慮問題，從而提高他們閱讀歷史文獻(xiàn)的水平，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。另外，由于“工官”制度的弊是本課的難點(diǎn)，學(xué)生在分析后教師要進(jìn)行及時(shí)的闡釋，加深他們的了解：“工官”制度使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會(huì)；行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣，再由于技術(shù)工藝的傳承也是封閉的，很容易導(dǎo)致技術(shù)失傳。
第三環(huán)節(jié)：“圖片展覽”
設(shè)置“中國古代手工業(yè)博物館”，將手工業(yè)生產(chǎn)部門分成“紡織廳”、“冶煉廳”和“陶瓷廳”三個(gè)展廳，將不同時(shí)期、不同手工業(yè)代表的圖片以年代來展示手工業(yè)發(fā)展的歷程，方便學(xué)生了解，加深他們的印象。展示完手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)圖片后，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)圖片結(jié)合課本知識(shí)，按照朝代匯總出古代中國手工業(yè)的發(fā)展情況表。
【設(shè)計(jì)意圖】課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求學(xué)生能夠列舉出古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，但這部分內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)又小又多又雜，學(xué)生不太好掌握，所以在處理這部分內(nèi)容的時(shí)候，選擇采用圖片展示和表格匯總的方式讓他們對(duì)此有直觀的認(rèn)識(shí)和了解，幫助他們記憶，而且通過這種對(duì)比和展示，學(xué)生對(duì)古代中國的手工業(yè)有更深的了解，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心，加深他們對(duì)偉大祖國的熱愛之情，增強(qiáng)他們?yōu)槊褡鍍?yōu)秀文化的傳承之心。
第四環(huán)節(jié)：“知識(shí)擴(kuò)展”
讓學(xué)生結(jié)合課本在地圖上標(biāo)記出宋代五大名窯的位置分布。
【設(shè)計(jì)意圖】地圖是歷史教學(xué)中必不可少的重要組成部分，也是人們認(rèn)識(shí)、了解事實(shí)的一種重要載體，可以起到“以圖代文”的功能。采用歷史地圖標(biāo)記位置的方式，不但可以讓學(xué)生對(duì)瓷器不同種類有所認(rèn)識(shí)，還可以直觀感受到古代中國被稱為“瓷都”的原因，從而擴(kuò)充本課的知識(shí)。
第五環(huán)節(jié)：“分組討論”
讓學(xué)生分成四組，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向朝代比較、橫向世界比較并結(jié)合史實(shí)，從手工業(yè)部門的分工、技術(shù)、規(guī)模、地位等角度分析、總結(jié)手工業(yè)發(fā)展的特征，學(xué)生發(fā)言后教師再進(jìn)行總結(jié)。
【設(shè)計(jì)意圖】手工業(yè)發(fā)展的特征是本課的重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)，這個(gè)環(huán)節(jié)采用小組討論，不僅是為了找到答案，更重要的是激活他們的思維，促進(jìn)他們用多元化角度思考，并在小組合作中增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在討論中，教師盡量淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，不說出明確答案，而是讓學(xué)生自己動(dòng)腦討論，給予他們思考的空間。這樣就不會(huì)壓制學(xué)生的思維，從而培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力。
第六環(huán)節(jié)：“自我測(cè)評(píng)”
一堂教學(xué)課是否成功要以學(xué)生掌握情況為標(biāo)準(zhǔn)判斷的，在檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課的掌握上選擇一則有錯(cuò)誤的，讓他們用剛學(xué)知識(shí)來糾錯(cuò)。
第6篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
關(guān)鍵詞：商品的屬性；生產(chǎn)目的；使用價(jià)值
中圖分類號(hào)：F031.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2008）10－0005－03
社會(huì)生產(chǎn)目的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)帶根本性的理論問題。一般觀點(diǎn)認(rèn)為,資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律,這一規(guī)律支配著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程。資本主義生產(chǎn)不是為了生產(chǎn)者直接消費(fèi)，而是為了追求剩余價(jià)值。資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求是無止境的，資本家進(jìn)行生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)是最大限度地榨取剩余價(jià)值。馬克思說：“商業(yè)的目的不是直接消費(fèi)，而是謀取貨幣，謀取交換價(jià)值?！鄙鐣?huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的則是“為了滿足全體人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要”。這些觀點(diǎn)在當(dāng)今出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中被不斷陳述。上述表述究競(jìng)有何異同，本文從商品的屬性分析出發(fā)，對(duì)這一問題進(jìn)行探討。
一、商品的兩個(gè)屬性：使用價(jià)值與價(jià)值
馬克思在分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，首先是從分析商品開始的。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性。使用價(jià)值，就是物品的有用性或效用，即物品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是商品的自然屬性，它構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。商品的另一個(gè)屬性是價(jià)值，就是所有的商品都是人的勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品都要花費(fèi)人的一定數(shù)量的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是無差別的一般的人類勞動(dòng)，即人的腦力和體力的支出。商品中的這種無差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，就是商品的價(jià)值。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的,任何商品既具有使用價(jià)值,也具有價(jià)值。二者處于商品的統(tǒng)一體中，不可分割。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，只有使用價(jià)值沒有價(jià)值的東西，不是商品；沒有使用價(jià)值的東西，就沒有價(jià)值，也不能成為商品。商品的使用價(jià)值和價(jià)值又是互相矛盾的，任何人都無法同時(shí)得到商品的使用價(jià)值和價(jià)值。要想得到商品的使用價(jià)值，就不能取得商品的價(jià)值。
二、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中商品生產(chǎn)的直接目的是獲取價(jià)值，終極目的是商品的使用價(jià)值
一種物品要成為商品，除了要能夠滿足人的某種需要，還必須是人的勞動(dòng)產(chǎn)品，同時(shí)還需要用來交換。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)出商品，其目的并不是自己需要使用自己生產(chǎn)的商品，而是要通過交換，實(shí)現(xiàn)自己生產(chǎn)出來的商品的價(jià)值，然后再用這些價(jià)值（具體表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣）去購買自己所需要的其他物品。商品生產(chǎn)者需要的不是自己生產(chǎn)出來的商品的使用價(jià)值，而是商品的價(jià)值。商品的需求者有價(jià)值（手中的貨幣），與商品生產(chǎn)者交換，得到的是商品的使用價(jià)值。
由此可知，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的真正目的是為了獲取價(jià)值，然后再用這些價(jià)值（具體表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣）去購買自己所需要的其他商品，以滿足其生活和生產(chǎn)需要。最終的目的還是在商品的使用價(jià)值上。獲取價(jià)值是商品生產(chǎn)者的直接目的，消費(fèi)商品（包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)）才是其終極目的。商品生產(chǎn)者通過交換獲取到的價(jià)值越多，其能購買自己所需要的其他商品也越多，他的需求也就越能得到滿足。而人的欲望是無止境的，需求也就無止境，其對(duì)價(jià)值的追求也是無止境的。
馬克思指出，商品W的價(jià)值，用公式來表示是W=c+v+m。在這里，C代表不變資本轉(zhuǎn)移到新商品中去的價(jià)值――物化勞動(dòng)的耗費(fèi)，v+m是現(xiàn)時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值，其中V代表可變資本即工人的工資――活勞動(dòng)的耗費(fèi)，M代表剩余價(jià)值（利潤）。在商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是要獲取價(jià)值，而商品的價(jià)值構(gòu)成中，C+V也就是商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)成本，商品生產(chǎn)者真正想要的，還是在于M，即剩余價(jià)值（利潤）。在C+V不變時(shí)，M越大，商品的價(jià)值就越多，因而商品生產(chǎn)者對(duì)價(jià)值的追求其實(shí)也就是對(duì)剩余價(jià)值（利潤）的追求。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的直接目的是為了通過交換，獲取價(jià)值，也就是通過交換，以獲取剩余價(jià)值（利潤）。
三、資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)都是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)
人類社會(huì)迄今為止只有兩種經(jīng)濟(jì)形式，一種是自然經(jīng)濟(jì)，一種商品經(jīng)濟(jì)。在資本主義社會(huì)以前的社會(huì)形態(tài)中，比如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，都是自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)。自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本特征是自給自足，在這樣的經(jīng)濟(jì)內(nèi)，生產(chǎn)的目的是為了直接滿足生產(chǎn)者自己家庭或經(jīng)濟(jì)組織的本身的需求，并不是用來進(jìn)行交換的。雖然在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)也有商品生產(chǎn)和商品交換，但并不占主流，在這些社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)一直占統(tǒng)治地位。
商品是直接以交換為目的而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品經(jīng)濟(jì)是直接以交換為目的經(jīng)濟(jì)形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換。商品經(jīng)濟(jì)是在原始社會(huì)末期產(chǎn)生的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，這種商品經(jīng)濟(jì)處于從屬地位，只是一種簡單的商品經(jīng)濟(jì)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，到了資本主義社會(huì)，商品生產(chǎn)和商品交換占據(jù)了統(tǒng)治地位。在資本主義社會(huì)里，什么都是商品，不僅生活資料是商品，生產(chǎn)資料是商品，而且人的勞動(dòng)也成了商品。資本主義經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，商品是資本主義社會(huì)中最常見、最普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。社會(huì)主義社會(huì)里也大量存在商品生產(chǎn)和商品交換，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)存在的兩個(gè)條件是，社會(huì)分工和生產(chǎn)資料以及產(chǎn)品屬于不同的所有者所有。我國雖然是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，但也存在大量的非公有制經(jīng)濟(jì)，即使是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)，也存在有全民所有制與集體所有制，不同的公有制主體之間也有著不同的利益，也只能通過商品這種形式發(fā)生聯(lián)系。因此，商品經(jīng)濟(jì)的這兩個(gè)條件在我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都是存在的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，在生產(chǎn)力比較落后的國家里進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，資本主義發(fā)展階段可以逾越，但是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段是不可逾越的，特別是在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)迫切的重要任務(wù)。
四、資本主義商品生產(chǎn)目的與社會(huì)主義商品生產(chǎn)目的的共性
從上述分析可知，商品具有兩個(gè)屬性，一個(gè)是商品的使用價(jià)值，一個(gè)是商品的價(jià)值。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品，目的是要通過交換，實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，再以價(jià)值（表現(xiàn)為一定量的貨幣）交換另外一種商品的使用價(jià)值，即自己需要的生產(chǎn)資料或生活資料。商品生產(chǎn)者的直接目的是為了獲取價(jià)值，最終目的是商品的使用價(jià)值。而在商品價(jià)值內(nèi)，C+V（商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)成本）不變時(shí)，M（剩余價(jià)值或利潤）越大，商品的價(jià)值就越多，因而商品生產(chǎn)者對(duì)價(jià)值的追求其實(shí)也就是對(duì)剩余價(jià)值（利潤）的追求。資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)都是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品生產(chǎn)者的目的都是通過生產(chǎn)和交換商品，來獲取價(jià)值，再以價(jià)值交換自己所需的其他生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)是為了追求剩余價(jià)值，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的則是為了滿足全體人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，這兩種不同的論斷其實(shí)是有相同之處的：“追求剩余價(jià)值”是商品生產(chǎn)的直接目的，“滿足物質(zhì)和文化生活需要”是商品生產(chǎn)的最終目的。“追求剩余價(jià)值”是從商品的價(jià)值角度表述的，追求剩余價(jià)值的最終目的還是為了獲取使用價(jià)值；“滿足物質(zhì)和文化生活需要”是從商品的使用價(jià)值角度表述的，要獲取商品的使用價(jià)值，還是要通過價(jià)值（貨幣）來達(dá)到。從商品的兩個(gè)屬性來看, 一個(gè)是從商品的價(jià)值角度來表述的，一個(gè)是從商品的使用價(jià)值角度來表述的。不論表述角度怎樣，資本主義商品生產(chǎn)目的與社會(huì)主義商生產(chǎn)目的相同之處在于：直接目的都是為了獲取價(jià)值，最終目的都是為了獲取使用價(jià)值。
五、資本主義商品生產(chǎn)目的與社會(huì)主義商品生產(chǎn)目的的區(qū)別
社會(huì)生產(chǎn)目的還與社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制有關(guān)系，由該社會(huì)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定。生產(chǎn)資料由誰占有和支配，社會(huì)生產(chǎn)就必然為生產(chǎn)資料所有者的根本利益服務(wù)。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料是資本家私人所有的，因此社會(huì)生產(chǎn)也就必然要服從于資本家的根本利益，在資本主義私營企業(yè)里，企業(yè)生產(chǎn)什么商品、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)等都要以能否為資本家?guī)硎Ｓ鄡r(jià)值及剩余價(jià)值多少為歸依。企業(yè)生產(chǎn)和交換商品，從客觀上來看是讓出商品的使用價(jià)值，獲取商品的價(jià)值；從主觀上來看，獲取價(jià)值是為企業(yè)所有者服務(wù)的。雖然商品價(jià)值中有一部分是V（工資），但這并不是企業(yè)所有者從事商品生產(chǎn)的真正目的，企業(yè)所有者需要的是商品價(jià)值中的M（剩余價(jià)值或利潤）。在資本主義條件下的商品生產(chǎn)，以資本主義私有制為基礎(chǔ)，它在很大程度上服從于資本家的利益需要，資本家總想以最小限度的預(yù)付資本，獲得最大限度的剩余價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，我國現(xiàn)階段是以生產(chǎn)資料公有制為主，多種所有制并存的所有制結(jié)構(gòu)，不同的經(jīng)濟(jì)成分的生產(chǎn)目的是不同的。必須明確社會(huì)主義生產(chǎn)目的是社會(huì)主義整個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)目的，而不是指少數(shù)幾個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)目的。在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)目的是使城鄉(xiāng)居民的物質(zhì)和文化生活都很富裕，使人的身心得到全面發(fā)展。堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕，這才是社會(huì)主義生產(chǎn)真正目的。由此可知,資本主義生產(chǎn)目的與社會(huì)主義生產(chǎn)目的不同之處在于：資本主義社會(huì)生產(chǎn)是為資本家階級(jí)服務(wù)的，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)是為廣大人民群眾服務(wù)的。
雖然資本主義生產(chǎn)目的是為了資本家單個(gè)個(gè)體，但在資本主義生產(chǎn)中，資本家為追求個(gè)人財(cái)富最大化而不斷追加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)，增加工作崗位，改進(jìn)技術(shù)，增加市場(chǎng)供應(yīng)，這樣整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就發(fā)展起來了。從客觀上講，整個(gè)社會(huì)的蛋糕做大了，社會(huì)上每個(gè)個(gè)體所能分得的部分也增加了。所以從這個(gè)角度上講，資本主義生產(chǎn)從主觀上講是為資本家個(gè)人，從客觀上講是為整個(gè)社會(huì)。現(xiàn)在的北歐等國家就是這樣，在這些國家，即使是普通的工人，亦或是失業(yè)人員，社會(huì)內(nèi)每個(gè)個(gè)體的生活和福利水準(zhǔn)都是比較高的。
六、社會(huì)主義商品生產(chǎn)者應(yīng)在法律的范疇內(nèi)大膽追求利潤
社會(huì)主義商品生產(chǎn)者，不管是公有制企業(yè)，還是非公有制企業(yè)，都應(yīng)在法律的范疇內(nèi)大膽追求利潤。社會(huì)主義的非公有制企業(yè)在我國現(xiàn)階段促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，追求利潤是其本性，只要是在遵守國家有關(guān)法律的前提下，追求利潤的最大化是無可厚非的。社會(huì)主義公有制企業(yè)，也應(yīng)在法律的范疇內(nèi)大膽追求利潤。企業(yè)只有盈利，才有生存，才能發(fā)展。企業(yè)要不斷地進(jìn)行技術(shù)革新，管理創(chuàng)新，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低成本，生產(chǎn)出適合市場(chǎng)需要的產(chǎn)品。企業(yè)盈利多了，才能提高職工的工資收入，擴(kuò)大就業(yè)，增加國家稅收企業(yè)盈利多，也就意味著為社會(huì)提供了更多的更好的商品，豐富了市場(chǎng)，勞動(dòng)人民的物質(zhì)文化生活水平也就提高了，社會(huì)主義生產(chǎn)目的也就達(dá)到了。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化；農(nóng)產(chǎn)品品牌；對(duì)策
中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，在幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展中孕育和造就了獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化以宗法家庭為背景、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富、貫穿古今，滲透于各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域和階層，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的根基和核心?？梢哉f，農(nóng)業(yè)文化所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀對(duì)人們的思維和行為方式具有強(qiáng)大的影響力，這種影響同樣也體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的品牌建設(shè)上。因此，在農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭由產(chǎn)品競(jìng)爭逐步轉(zhuǎn)化為品牌競(jìng)爭的時(shí)代，如何克服農(nóng)業(yè)文化對(duì)品牌建設(shè)的阻礙和制約就顯得至關(guān)重要。
一、農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)涵
從狹義角度來看，農(nóng)業(yè)文化指形成于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的觀念體系，涉及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的思維方式、哲學(xué)理念、倫理道德、人生態(tài)度、國民性格等。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)形態(tài)（進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段和方法）和社會(huì)組織形式（在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)者的分工與協(xié)作關(guān)系），構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的基本內(nèi)容。在技術(shù)形態(tài)方面，人力和畜力的付出是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可或缺的動(dòng)力來源，而簡單的手工工具則是必不可少的技術(shù)手段。在社會(huì)組織方面，血緣家庭既是社會(huì)的細(xì)胞，又是相對(duì)獨(dú)立的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體。一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性和持久性使得血緣家庭千年不衰，另一方面血緣家庭的延續(xù)又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了組織保證，二者之間相互加強(qiáng)，形成了家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。而農(nóng)業(yè)文化則是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的觀念建構(gòu)（張磊，2006）。
二、農(nóng)業(yè)文化對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的制約
1、經(jīng)驗(yàn)性之思維方式的制約。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有收獲，既取決于天時(shí)、地利等自然條件，又依賴于生產(chǎn)者自身的能力。勞動(dòng)者在平時(shí)生產(chǎn)中所積累的直接和間接經(jīng)驗(yàn)是以后生產(chǎn)中不可多得的財(cái)富及憑借的基本依據(jù)。在經(jīng)驗(yàn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)性思維方式，特點(diǎn)便是注重經(jīng)驗(yàn)的吸收、借鑒，輕視對(duì)事物深層的原因、本質(zhì)的理性探析和概括。從目前來看，農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展相對(duì)落后于工業(yè)產(chǎn)品品牌，因而在農(nóng)產(chǎn)品品牌打造過程中習(xí)慣采用工業(yè)產(chǎn)品品牌培育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、成果并受其約束，缺乏根據(jù)農(nóng)產(chǎn)品特點(diǎn)、各地資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素，以科學(xué)和理性的思維研究農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，從而適用性較差。
2、義利對(duì)立之倫理道德觀念的制約。
在重“農(nóng)”抑“商”的中國農(nóng)業(yè)社會(huì)里，重“義”輕“利”觀念作為正統(tǒng)觀念長時(shí)間得以延續(xù)。隨著中國社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由于缺乏基于工業(yè)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)所形成的契約關(guān)系和商業(yè)道德意識(shí)，人們追求“利”時(shí)往往輕視“義”，突出表現(xiàn)為誠信的缺失。在建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品品牌的時(shí)候，最具代表性的行為有兩種：一是合同履約率低。對(duì)農(nóng)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)大多以農(nóng)戶家庭為主體，而銷售則大都通過簽訂契約由中間商進(jìn)行。農(nóng)戶在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格高于契約價(jià)格時(shí)往往不執(zhí)行購銷約定，私自出售，而中間商在市場(chǎng)價(jià)格比契約價(jià)格低時(shí)則拒收拒購，或者壓級(jí)壓價(jià)等；二是以次充好，制假售假。據(jù)媒體報(bào)道，國內(nèi)很多“進(jìn)口水果”其實(shí)都是國產(chǎn)的，只是貼著“進(jìn)口標(biāo)簽”而已。
3、中庸取向之哲學(xué)觀念的制約。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)是“日出而作，日入而息，鑿井而飲”（《帝王世紀(jì)•擊壤之歌》）。人們的活動(dòng)領(lǐng)域比較有限，交往主要在宗族親屬中進(jìn)行，重“和”與“仁”的相互關(guān)系造就了“中庸”觀念，其負(fù)面效應(yīng)是對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的摧殘，突出表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新不足。農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭的核心是技術(shù)競(jìng)爭，通過技術(shù)創(chuàng)新提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)是建立品牌的內(nèi)在要求。我國的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者由于缺乏冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的精神，往往強(qiáng)調(diào)模仿，致使農(nóng)產(chǎn)品的科技含量非常低。
4、皇權(quán)意識(shí)之政治思想的制約。
在古代中國，皇權(quán)意識(shí)作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物構(gòu)成了政治思想的主要內(nèi)容，高度中央集權(quán)的封建君主制度則成為封建社會(huì)政治的基本特征。直到現(xiàn)在，政府仍然高度集權(quán)，掌握著眾多的資源，并通過資源的調(diào)控和分配來影響社會(huì)中其他主體的價(jià)值選擇與判斷。品牌的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)經(jīng)營者向消費(fèi)者傳遞某種產(chǎn)品信息的自發(fā)性的市場(chǎng)行為。但是在我國，農(nóng)產(chǎn)品品牌培育并不完全是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者自發(fā)的市場(chǎng)行為，而是緣于政府的部署和推進(jìn)。在自上而下政治運(yùn)動(dòng)式的品牌建設(shè)熱潮中，創(chuàng)建品牌農(nóng)產(chǎn)品被各級(jí)政府當(dāng)作政治任務(wù)來完成。近些年來農(nóng)產(chǎn)品品牌數(shù)量的迅速增長并不是市場(chǎng)選擇而是政府行政權(quán)力干預(yù)的結(jié)果。
5、講求實(shí)用之人生態(tài)度的制約。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講求一分耕耘一分收獲，遵循效益最大化原則。這種狀況使人們的一切行為和思想活動(dòng)以取得實(shí)際功效為目的，由此形成了過于“實(shí)用”的心理，注重短期而非長期效益。在農(nóng)產(chǎn)品品牌的培育方面，很多農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者認(rèn)為農(nóng)業(yè)品牌效益優(yōu)勢(shì)不明顯，投入多且創(chuàng)建難度大，因此他們的理念和行為仍以產(chǎn)品經(jīng)營而非品牌經(jīng)營為核心，最看重的仍然是農(nóng)產(chǎn)品是否能夠賣出去。
6、自我封閉之民族性格的制約。
農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，其典型表現(xiàn)是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《潛夫論•敘錄》）。當(dāng)今農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭，已經(jīng)由單個(gè)產(chǎn)品的比拼轉(zhuǎn)變?yōu)榕c其相關(guān)的整條產(chǎn)業(yè)鏈甚至是整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的比拼。有時(shí)，產(chǎn)前、產(chǎn)后環(huán)節(jié)比產(chǎn)中環(huán)節(jié)即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程更重要。而我國的現(xiàn)狀是產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，難以形成合力。同時(shí)，我國農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責(zé)任制，生產(chǎn)規(guī)模小、經(jīng)營分散、農(nóng)民合作組織化程度低，使農(nóng)產(chǎn)品品牌存在一定的分散性和分割性，同一區(qū)域一品多牌現(xiàn)象比比皆是，各品牌之間各自為政，甚至惡性競(jìng)爭，沒有抱團(tuán)形成合力集中打響品牌。
三、推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)新，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)
1、形成科學(xué)思維習(xí)慣，合理借鑒工業(yè)產(chǎn)品品牌建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。
在分析國內(nèi)外工業(yè)產(chǎn)品品牌成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國各地獨(dú)特的自然資源、悠久的種植和養(yǎng)殖方式與加工工藝、悠久的人文歷史淵源，在充分利用農(nóng)產(chǎn)品“自然”和“人文”差異化的前提下，找出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，通過與眾不同的品牌設(shè)計(jì)和宣傳推廣，塑造獨(dú)具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。
2、堅(jiān)持義利合一觀念，以誠信促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌發(fā)展。
堅(jiān)持義利合一的觀念，一方面既要肯定謀利對(duì)品牌建設(shè)的激勵(lì)作用；另一方面也要求自覺地把利益的追求納入道德的軌道，做到誠信經(jīng)營。為此，一要將誠信意識(shí)滲透到品牌建設(shè)的全過程；二要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流，從缺乏責(zé)任心和商業(yè)道德缺陷的傳統(tǒng)文化氛圍中掙脫出來，自覺地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任；三要加強(qiáng)與貿(mào)易伙伴的精誠合作，重合同，守信譽(yù)。
3、改變因循守舊觀念，以技術(shù)創(chuàng)新為農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)提供內(nèi)在支撐。
通過樹立激勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索、包容個(gè)性、寬容失敗等觀念，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，逐步提升品牌農(nóng)產(chǎn)品的科技含量。趙興泉（2006）認(rèn)為，采取的措施包括：積極推進(jìn)以提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量為核心的技術(shù)改造和技術(shù)攻關(guān)；引進(jìn)、培育良種，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)；積極推廣先進(jìn)適用技術(shù)；提高農(nóng)業(yè)企業(yè)家、農(nóng)業(yè)科技人員、農(nóng)民的整體素質(zhì)等。
4、改變“權(quán)力本位”思想，明確農(nóng)產(chǎn)品品牌培育中政府的角色。
農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)需要政府的大力支持，但必須明確政府在其中的角色，避免越俎代庖，以行政權(quán)力代替市場(chǎng)機(jī)制。羅高峰（2010）根據(jù)呂鴻德（1996）政府倡導(dǎo)者角色的理念、賈愛萍（2004）政府規(guī)劃者角色的理念、McCarthyandNorries（1999）政府扶持者角色的理念、埃里克•喬基姆塞勒（2001）政府服務(wù)者角色的理念、王玉蓮（2008）政府管理者角色的理念，提出農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)中政府要起到倡導(dǎo)者、規(guī)劃者、扶持者、服務(wù)者、管理者五大角色的作用，為農(nóng)產(chǎn)品品牌培育提供完備的扶持系統(tǒng)。
5、改變過于追求實(shí)用觀念，注重農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的長期性。
品牌建設(shè)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者來講，是一個(gè)長期且非常艱難的過程。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者要將品牌經(jīng)營而不是產(chǎn)品經(jīng)營作為核心理念，針對(duì)目標(biāo)顧客確立品牌定位，打造良好的品牌形象，以提升品牌的滿意度和忠誠度。
6、培育合作觀念，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。
一方面可以通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的形式，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各環(huán)節(jié)形成合力；另一方面對(duì)于區(qū)域內(nèi)一品多牌的農(nóng)產(chǎn)品，單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營者一定要形成“一榮俱榮、一損俱損”觀念，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)規(guī)范，確保質(zhì)量統(tǒng)一，抱團(tuán)宣傳和推廣，共同打造農(nóng)產(chǎn)品品牌。
主要參考文獻(xiàn)：
［1］張磊.中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究［D］.西北農(nóng)林科技大學(xué)，2006.
［2］趙興泉，朱勇軍等.浙江省實(shí)施農(nóng)產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的調(diào)查與探討［J］.浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2006.2.
第8篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
「關(guān)鍵詞跨國有組織犯罪經(jīng)濟(jì)模式
天下熙熙，皆為利來；天下攘壤，皆為利往.古老的中國格言說出了一切社會(huì)活動(dòng)的基本動(dòng)因：利益。犯罪作為一個(gè)伴隨現(xiàn)代社會(huì)而存在的現(xiàn)象，其根本起因也在于利益。無可否認(rèn)，作為犯罪有組織化的最高形態(tài)——跨國有組織犯罪，即使它一經(jīng)出現(xiàn)就很快發(fā)展成為擾亂國家法制秩序、危害公民基本人權(quán)的世界公害；即使它的滋生和蔓延十分迅速，領(lǐng)域由傳統(tǒng)非法活動(dòng)滲透到幾乎所有行業(yè)，形成了遍布世界的網(wǎng)絡(luò)，其擁有的巨大經(jīng)濟(jì)和政治勢(shì)力另人觸目驚心；即使在最近十年中，隨著經(jīng)濟(jì)和金融全球一體化的高速發(fā)展，人員和貨物流動(dòng)速度的不斷加快，跨國有組織犯罪得到了空前的發(fā)展，引起各國政府的高度重視，成為當(dāng)前聯(lián)合國在防范犯罪和刑事司法領(lǐng)域中優(yōu)先考慮的重大問題；即使跨國有組織犯罪作為一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生有其自身合理性和社會(huì)背景，并不是偶然、任意出現(xiàn)的，其發(fā)展又同時(shí)受多種因素共同影響，但是，它的基本動(dòng)因仍然是利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益。因此，如果要對(duì)跨國有組織犯罪進(jìn)行控制，明了其基本目的以及其控制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的手段就具有非常重大的意義。如果我們明了跨國有組織犯罪控制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，獲取經(jīng)濟(jì)利益的方式，我們就可以有針對(duì)性的采取合理的措施，真正從根本上對(duì)跨國有組織犯罪進(jìn)行打擊，并且在現(xiàn)實(shí)意義上，實(shí)現(xiàn)對(duì)跨國有組織犯罪發(fā)展的有效控制。為了能建立一個(gè)典型的跨國有組織犯罪控制經(jīng)濟(jì)的模式，對(duì)跨國有組織犯罪的概念、特征進(jìn)行界定是必要的，也是不可避免的，也是我們做進(jìn)一步分析的基礎(chǔ)。
一、跨國有組織犯罪的概念與特征
各國在談到跨國有組織犯罪問題時(shí)無一不涉及到有組織犯罪問題。而這個(gè)問題在世界上是有許多不同看法的。因此，若要界定跨國有組織犯罪的內(nèi)涵和外延，就必須先從界定跨國有組織犯罪談起。
有組織犯罪的概念我國學(xué)術(shù)界對(duì)有組織犯罪定義問題進(jìn)行了許多研究，爭論很大，莫衷一是。有的人認(rèn)為，有組織犯罪是指，由故意犯罪者操縱和控制的組織結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、具有較強(qiáng)自我保護(hù)能力的犯罪組織所實(shí)施的各種類型的嚴(yán)重危害社會(huì)的犯罪活動(dòng).這個(gè)定義要求，犯罪是由故意犯罪者操縱和控制的犯罪組織實(shí)施的；該犯罪組織的組織結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，而且具有較強(qiáng)自我保護(hù)能力；該犯罪組織實(shí)施的犯罪包括各種類型的嚴(yán)重危害社會(huì)的犯罪活動(dòng).隨后同一作者又認(rèn)為，有組織犯罪應(yīng)有廣義和狹義之分。廣義的有組織犯罪，應(yīng)當(dāng)包括兩類：一是指地區(qū)性或跨國性的走私、販毒、偽造貨幣、詐騙、敲詐勒索、暴力恐怖以及一些國家存在的賭博業(yè)、業(yè)等有組織犯罪活動(dòng)；二是指每個(gè)國家內(nèi)的各種集團(tuán)性犯罪活動(dòng)，其中主要包括各種團(tuán)伙所進(jìn)行的犯罪活動(dòng)。狹義的有組織犯罪，則指那些組織嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)、內(nèi)部分工明確、有嚴(yán)格行為規(guī)范、為了獲得巨額的經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行有預(yù)謀、有計(jì)劃的犯罪活動(dòng)的集團(tuán)性犯罪。對(duì)有組織犯罪的定義是，指由故意犯罪者操縱、控制或直接指揮和參與，組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)或組織成員相對(duì)穩(wěn)定，有特定行為規(guī)范和有逃避法律制裁的防護(hù)體系的犯罪組織和犯罪組織聯(lián)合體，為獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益和其他利益而使用暴力、恐嚇、腐蝕及其他非法手段所進(jìn)行的集團(tuán)性犯罪活動(dòng).這個(gè)定義界定的有組織犯罪，要求有組織犯罪必須具備若干復(fù)雜的條件：有組織犯罪的組織形態(tài)是組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)；成員相對(duì)穩(wěn)定，有特定行為規(guī)范和逃避法律制裁的防護(hù)體系的犯罪組織和犯罪組織聯(lián)合體；犯罪目的是為獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益和其他利益；犯罪手段是使用暴力、恐嚇、腐蝕及其他非法手段；犯罪人從事犯罪的活動(dòng)方式是集團(tuán)性的犯罪活動(dòng).不符合任何其中一個(gè)條件都不能構(gòu)成有組織犯罪。這個(gè)定義太過于絕對(duì)化了。如果用它來衡量具有組織形態(tài)的犯罪活動(dòng)，那么，絕大多數(shù)都不能列入有組織犯罪之中。
有的人則認(rèn)為，有組織犯罪又稱為集團(tuán)犯罪、團(tuán)體犯罪。廣義的有組織犯罪，是指有一定組織形式的團(tuán)體，通過其成員的團(tuán)體活動(dòng)所實(shí)施的犯罪。其中既包括法人組織實(shí)施的犯罪，也包括非法的社會(huì)團(tuán)體、犯罪集團(tuán)所實(shí)施的犯罪。狹義的有組織犯罪，僅指犯罪集團(tuán)組織實(shí)施的各種犯罪.這種觀點(diǎn)主要從犯罪的主體來確定的。從某種意義上講，它接近于這個(gè)術(shù)語的語義。還有的人認(rèn)為，有組織犯罪是指，三人或三人以上以謀利為主要目的，為了長期共同犯罪而結(jié)成組織的，或雖無明確協(xié)議成立犯罪組織，但經(jīng)常共同實(shí)施犯罪的，就是有組織犯罪進(jìn)而解釋說，有組織犯罪的主要目的是謀取經(jīng)濟(jì)利益；犯罪成員構(gòu)成三人或三人以上；從事犯罪的人以長期犯罪為目標(biāo)；但是，構(gòu)成有組織犯罪不要求該組織造成實(shí)際的嚴(yán)重后果.這個(gè)定義把犯罪人數(shù)確定為三人或三人以上，將有組織犯罪的面予以擴(kuò)大，又把該組織界定為為了謀取經(jīng)濟(jì)利益的犯罪組織。這個(gè)定義從根本上把那些出于政治目的而進(jìn)行恐怖活動(dòng)的犯罪組織所實(shí)施的犯罪，以及那些的組織所進(jìn)行的犯罪，都排除在有組織犯罪之外了。
西方許多專家把有組織犯罪看作是用來界定某些主要從事暴力、謀利性的犯罪活動(dòng)的集團(tuán)所反映出的犯罪現(xiàn)象的一個(gè)術(shù)語。①作為集團(tuán)犯罪的一種形式，有組織犯罪應(yīng)與純粹由有組織犯罪活動(dòng)的集團(tuán)所為的其他犯罪言行區(qū)別開來，②還應(yīng)把有組織犯罪集團(tuán)和其他由有組織犯罪集團(tuán)雇傭而訴諸相同方法和手段的組織區(qū)別開來。不能把有組織犯罪與法人公司偶爾從事的犯罪活動(dòng)相混淆，后者所為的犯罪只能算作是法人犯罪或者是機(jī)構(gòu)犯罪。③有的國家認(rèn)為，有組織犯罪是由劃分為兩極以上的犯罪組織或由若干不同的犯罪組織，采用陰謀手段，以分工合作的方式所從事的刑事犯罪活動(dòng)。其目的在于獲取經(jīng)濟(jì)利益或?qū)娚罘绞绞┘佑绊?有的國家則認(rèn)為，所謂有組織犯罪是指由穩(wěn)定的具有逃避社會(huì)控制之防護(hù)體系的、操縱犯罪團(tuán)伙，利用暴力、恐嚇、腐蝕和大量盜竊等非法手段從事故意犯罪的相對(duì)大的集團(tuán)所實(shí)施的犯罪行為。這些定義都在不同層面上揭示了有組織犯罪的特征。由此可見，關(guān)于有組織犯罪的概念尚存在許多爭論。為了求得一致的見解，以便更好地認(rèn)識(shí)有組織犯罪問題，有必要從多個(gè)視角去理解它的實(shí)質(zhì)意義。從術(shù)語上講，有組織犯罪首先是個(gè)犯罪學(xué)術(shù)語。這個(gè)術(shù)語來源于英語
organizedcrime。從語義的角度上講，organized是已經(jīng)完成了的組織狀態(tài)，organizedcrime自然是指具有組織形態(tài)的犯罪。漢語有組織犯罪，是由兩個(gè)術(shù)語組成的：有組織、犯罪.有組織是修飾詞，它是用來界定這類犯罪的。很明顯，有組織犯罪主要是從組織形態(tài)的角度去理解和界定此類犯罪的。是否具有組織形態(tài)，是判斷這類犯罪的標(biāo)準(zhǔn)。各國刑法典中所規(guī)定的每一類犯罪，只要犯罪人是具有組織形態(tài)的，都可以列入有組織犯罪中。可見，組織形態(tài)是理解有組織犯罪的關(guān)鍵。而恰恰國際上對(duì)有組織犯罪的分歧也正在于此。犯罪時(shí)，具有多大規(guī)模的組織形態(tài)，才算是有組織犯罪；一個(gè)犯罪組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何，才能稱作是有組織犯罪；犯罪時(shí)，犯罪人內(nèi)部如何分工，如何聯(lián)系，才能認(rèn)為是有組織犯罪；犯罪人是以何種方式進(jìn)行組織，并如何在犯罪組織的驅(qū)使下進(jìn)行犯罪，才可以認(rèn)為是有組織犯罪，諸如此類都是界定有組織犯罪的關(guān)鍵問題。從犯罪學(xué)的角度上講，有組織犯罪可以有多種理解。第一層，應(yīng)把有組織犯罪看作是犯罪組織的犯罪，即凡是由犯罪組織實(shí)施的犯罪，都可以認(rèn)為是有組織犯罪。從這個(gè)理解層面上看，各種犯罪集團(tuán)，類似意大利黑手黨、日本的山口組、哥倫比亞卡利販毒集團(tuán)從事的暴力犯罪、販毒、走私、洗錢等毫無例外地歸屬于有組織犯罪。從這個(gè)角度出發(fā)看問題，界定犯罪組織就成為確定有組織犯罪的關(guān)鍵。就生物學(xué)而言，組織是生命的有機(jī)體，是有結(jié)構(gòu)的存在。就社會(huì)意義而言，所謂組織，是指為了一定目的，按照相應(yīng)規(guī)則，而結(jié)成的具有體系的機(jī)構(gòu)。犯罪組織即是為了犯罪的目的，根據(jù)犯罪需要而結(jié)成的具有內(nèi)部管理體系的系統(tǒng)。從組織形態(tài)上看，單個(gè)人是不能稱為組織的，犯罪組織最起碼應(yīng)由兩人以上構(gòu)成。犯罪人結(jié)成組織的目的是為了實(shí)施犯罪。這就把那些為了其他目的而成立的組織排除在外了，這種組織即使偶爾實(shí)施了犯罪，也不能把它稱作是犯罪組織。從內(nèi)部管理機(jī)制看，犯罪組織有其特殊的組織系統(tǒng)，并按照內(nèi)部規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)。第二層，有組織犯罪則是指犯罪人有組織地進(jìn)行犯罪。凡是犯罪人按照犯罪計(jì)劃，有目的、有步驟，分工負(fù)責(zé)，互相配合完成其犯罪活動(dòng)的，都屬于有組織犯罪。從這個(gè)角度上講，有組織犯罪即是犯罪人根據(jù)犯罪需要，共同進(jìn)行組織、策劃、實(shí)施犯罪。兩人共同犯罪，只要具有組織形態(tài)，并且按照組織規(guī)則進(jìn)行犯罪活動(dòng)，都可以在某種程度上視為是有組織犯罪。第三層，有組織犯罪不是個(gè)人犯罪，而是多個(gè)人在某個(gè)組織的名義下進(jìn)行的犯罪。這種犯罪因此具有組織行為的全部特征。它不象個(gè)人那樣，以單個(gè)人的行為反抗整個(gè)國家或社會(huì)的面目出現(xiàn)，而是以組織形態(tài)來表明其的性質(zhì)。所以，有組織犯罪是特殊社會(huì)組織反抗整個(gè)社會(huì)的一種形式。
跨國有組織犯罪是有組織犯罪的形式之一，是更大規(guī)模的有組織犯罪。如何界定跨國有組織犯罪，最主要的立足點(diǎn)是要把它放在跨國犯罪的范疇內(nèi)來加以考察，不能只單純用國內(nèi)犯罪的眼光來看待這個(gè)問題。跨國有組織犯罪在某種意義上講是空間概念，并不具有任何時(shí)間概念。所以，跨國有組織犯罪無非就是指犯罪組織在兩國或兩國以上有組織地實(shí)施犯罪。其認(rèn)定依據(jù)是國家的疆界范圍。凡是有組織犯罪者超越一國領(lǐng)域?qū)嵤┓缸?，即可以歸入跨國有組織犯罪之內(nèi)；凡在一國領(lǐng)域內(nèi)由該國的犯罪團(tuán)體實(shí)施，就不能認(rèn)為是跨國犯罪，更不能認(rèn)為是跨國有組織犯罪了。由于犯罪的階段各不相同，在犯罪預(yù)備、計(jì)劃、著手、實(shí)施各階段，犯罪行為的表現(xiàn)方式也不同，在大多數(shù)情況下，犯罪行為的發(fā)生地和結(jié)果發(fā)生地也不一致?？鐕薪M織犯罪過程一般都很復(fù)雜，這當(dāng)然給認(rèn)定跨國有組織犯罪造成了困難局面。從抽象的意義來講，跨國有組織犯罪的基本特征主要有下列各項(xiàng)：首先，跨國有組織犯罪是有組織犯罪的一種特殊形態(tài)。所有的跨國有組織犯罪都是有組織進(jìn)行的，任何形式的跨國有組織犯罪都需要許多犯罪成員加入才能完成，所以，跨國有組織犯罪的犯罪規(guī)模很大。為了完成特定的犯罪任務(wù)，實(shí)現(xiàn)其犯罪意圖，犯罪集團(tuán)不得不進(jìn)行龐大的組織工作，從計(jì)劃、預(yù)謀、準(zhǔn)備到實(shí)施犯罪、逃避打擊，都要進(jìn)行周密的安排。整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)過程如同跨國公司的商務(wù)運(yùn)作那樣，有計(jì)劃、有步驟、有準(zhǔn)備地進(jìn)行各項(xiàng)犯罪活動(dòng)。在跨國販毒和跨國洗錢過程中，其運(yùn)作最能體現(xiàn)出這種特征。
其次，跨國有組織犯罪是跨國犯罪的主要形式之一?？鐕缸锼哂械幕咎卣?，跨國有組織犯罪肯定都具有。所謂跨國犯罪，是指非法進(jìn)出兩國或兩國以上實(shí)施危害社會(huì)的行為。盡管跨國犯罪是在國際范圍內(nèi)活動(dòng)，其危害性涉及各個(gè)有關(guān)國家，如犯罪地國、犯罪結(jié)果地國、受害人國籍國、行為人所屬國等，但它仍然是國內(nèi)法上犯罪，而不是國際法意義上的犯罪?？鐕缸镏饕茐牡氖菄鴥?nèi)法。認(rèn)定跨國犯罪是以當(dāng)事國特別是受害國法律來作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，而不是以國際法為標(biāo)準(zhǔn)的.第三，跨國有組織犯罪以謀求更大的利益，榨取巨額利潤為其首要目標(biāo)。第四，跨國有組織犯罪集團(tuán)斂集了巨額資本，具有在國際范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)資金投入犯罪的能力。這是一般的國內(nèi)有組織犯罪團(tuán)體無法比擬的。第五，跨國有組織犯罪的組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、內(nèi)部約束嚴(yán)格。金字塔式的管理模式是跨國有組織犯罪集團(tuán)的主要犯罪特征之一。由于跨國有組織犯罪集團(tuán)往往比較龐大，各個(gè)集團(tuán)的組織結(jié)構(gòu)相應(yīng)都是很復(fù)雜的。
從上述分析不難看出，有組織性是是跨國有組織犯罪的基本特點(diǎn)。實(shí)際上，跨國有組織犯罪是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的概念。跨國有組織犯罪是有組織犯罪的特殊形態(tài)，它的產(chǎn)生也是一個(gè)由小到大的過程。同時(shí)，大規(guī)模的跨國犯罪組織也可能發(fā)生分裂或者消亡。認(rèn)識(shí)到跨國有組織犯罪的動(dòng)態(tài)特征，就為我們同一思想奠定了基礎(chǔ)。
二、跨國有組織犯罪對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)控制模式
顧名思義，有組織是跨國有組織犯罪的應(yīng)有之意，而有組織的根本特征就是控制性即在一定領(lǐng)域或者一定地域范圍內(nèi)的控制力量。正是因?yàn)橛羞@樣的控制力量，跨國有組織犯罪造成的危害才特別巨大，某些大規(guī)?？鐕薪M織犯罪甚至能夠富可敵國，成為第二政府.物質(zhì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，物質(zhì)利益是人們組成社會(huì)的根本動(dòng)因，因而，跨國有組織犯罪也以追求最大經(jīng)濟(jì)利益為根本特征的，也就是說，犯罪分子集合起來組成跨國犯罪組織的動(dòng)力正來源于其經(jīng)濟(jì)目的，經(jīng)濟(jì)特征是跨國有組織犯罪的本質(zhì)屬性。談到跨國有組織犯罪的經(jīng)濟(jì)特征，包含兩方面的含義：一方面，跨國有組織犯罪是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生和發(fā)展的，另一方面，跨國有組織犯罪的經(jīng)濟(jì)目的決定其一切其他特征和行為。
前者是從歷史發(fā)展角度談的。跨國有組織犯罪是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)（特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段）的高度發(fā)展而形成的。在以分散和自給自足為基本特征的自然經(jīng)濟(jì)和以短缺和指令性計(jì)劃為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，跨國有組織犯罪缺乏生存的土壤，也沒有存在的必要，因?yàn)闊o利可圖。只有在經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)分工細(xì)化、國際交流頻繁的社會(huì)中，跨國有組織犯罪才顯得更有存在必要?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要求的激越化、信息化、國際化在各種犯罪形式中，也只有跨國有組織犯罪才有可能達(dá)到。同樣，也只有以跨國有組織犯罪這種形式才有可能實(shí)現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。正是在這個(gè)意義上，我們才說跨國有組織犯罪是最高形態(tài)的犯罪特征。后者是從跨國有組織犯罪的經(jīng)濟(jì)特征和其他特征相互關(guān)系角度談的。經(jīng)濟(jì)背景只是跨國有組織犯罪的外在條件，而跨國有組織犯罪的出現(xiàn)是犯罪內(nèi)生因素決定的，謀求犯罪利益最大化是犯罪的終極目標(biāo)。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論，自由競(jìng)爭走向壟斷，是因?yàn)橘Y本追求超出平均利潤的超額利潤，也正是這一股力量使得犯罪實(shí)現(xiàn)了由一般犯罪到跨國有組織犯罪的轉(zhuǎn)變。壟斷是跨國有組織犯罪追求的目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的手段。正是為了牟取壟斷經(jīng)濟(jì)利益，個(gè)別的罪犯組成了犯罪組織并進(jìn)而發(fā)展成為跨國；正是為了提高犯罪的效率，犯罪組織內(nèi)部建立了嚴(yán)密的層級(jí)結(jié)構(gòu)和分工；正是為了拓寬犯罪市場(chǎng)，跨國有組織犯罪不斷向全球擴(kuò)張，活動(dòng)領(lǐng)域遍布各個(gè)行業(yè)；正是為了長久的維持其犯罪利益，賄賂官員和武裝威脅甚至操縱選舉，才成為其常用的手段。
可見，組織特征和經(jīng)濟(jì)特征作為跨國有組織犯罪的兩個(gè)基本特征，分別對(duì)其從外在形式和內(nèi)在目的兩個(gè)方面作出了概括。除此之外的其他特征是附屬于基本特征的。而在兩個(gè)基本特征之間，經(jīng)濟(jì)特征是第一位的，是跨國犯罪組織之所以成為跨國犯罪組織的基礎(chǔ)和動(dòng)力。
既然經(jīng)濟(jì)特征具有如此重要的地位，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家又是如何描述跨國有組織犯罪的呢？通常，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將以兩種模式描述跨國有組織犯罪：在獲得利益的前提下，組成一個(gè)公司或者一個(gè)政府.一個(gè)跨國有組織犯罪集團(tuán)正是一個(gè)通過向其他無組織、小規(guī)模的犯罪者提供商品和服務(wù)的公司。通常，它以充當(dāng)高于正常價(jià)格賣出的壟斷性供應(yīng)者或者低于市場(chǎng)價(jià)買入非法商品的壟斷性收購者的方式統(tǒng)治著某一種或某幾種固定的犯罪行為。作為壟斷性賣方，跨國有組織犯罪集團(tuán)可以以壟斷價(jià)格出賣貨物，例如將出售給零售者。而零售者以同樣方式將其出賣給吸毒者。但是，跨國有組織犯罪集團(tuán)不僅獲得了壟斷利潤，同時(shí)也將大部分被捕的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給了無組織的罪犯?？鐕薪M織犯罪集團(tuán)在它可以作為唯一的買受方時(shí)，可以人為低價(jià)買入，例如被盜物品。同樣，跨國有組織犯罪集團(tuán)獲得了以低價(jià)購買非法商品的利潤而將觸犯盜竊罪的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給了無組織犯罪人。
壟斷供應(yīng)者和壟斷購買者的經(jīng)濟(jì)模式幫助解釋了跨國有組織犯罪集團(tuán)采取此種行為模式的原因。例如，如果一個(gè)類似黑手黨形式的犯罪集團(tuán)經(jīng)營著一個(gè)幾乎沒有競(jìng)爭者的市場(chǎng)。而，此時(shí)，人身暴力，或者暴力的威脅，是犯罪集團(tuán)用來保衛(wèi)市場(chǎng)分額的基本武器。例如，如果當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的組織試圖侵入同一市場(chǎng)時(shí)，對(duì)于因此而出現(xiàn)的市場(chǎng)的不穩(wěn)定，暴力是唯一的解決方式。而在同樣的情況下，一個(gè)合法的公司可能通過投資于調(diào)查研究或者廣告來保護(hù)它的市場(chǎng)分額。
另一個(gè)典型的跨國有組織犯罪形式類似于政府。在這種模式下，一個(gè)犯罪辛迪加在大范圍內(nèi)具有影響力，并且在一定的地域或者經(jīng)營范圍內(nèi)對(duì)合法或者非法的生意都享有額外的特權(quán)。一個(gè)跨國有組織犯罪組織充當(dāng)政府的角色制定了對(duì)某些行為的規(guī)定，如果必要，仍然以脅迫手段為最終的解決方式。類似一個(gè)政府，這種犯罪組織擁有使用暴力的壟斷權(quán)利?？鐕薪M織犯罪政府通過對(duì)合法或者非法的經(jīng)營征收額外的強(qiáng)迫賦稅或者賄賂來取得從事特定的營業(yè)的許可。
同時(shí)，跨國有組織犯罪集團(tuán)也是一種重新分配的機(jī)構(gòu)，把從一些民眾那里取得利益再分配給其他人。同合法的公司或政府一樣，跨國有組織犯罪集團(tuán)的利潤獲得同時(shí)意味著利潤的分配——象公司分配給股東，或者象國家以福利的形式分配給社會(huì)的各個(gè)階層。其分配的依據(jù)是在組織內(nèi)部不同的作用和地位。在通常的犯罪集團(tuán)中，集團(tuán)的成員被分為如下三類：執(zhí)行者、決策者和保護(hù)者。下層的執(zhí)行者有分為兩個(gè)部分，其一是在跨國有組織犯罪集團(tuán)控制下的單獨(dú)犯罪人，在跨國有組織犯罪集團(tuán)中，他們可以說是被害人，這是因?yàn)樗麄兪欠缸锛瘓F(tuán)中最基層的執(zhí)行者：在作為犯罪集團(tuán)的壟斷性買賣中，如果他作為買方并承擔(dān)著面向普通社會(huì)成員的賣方，那么，他是犯罪集團(tuán)中最為暴露并因而承擔(dān)著最大的被捕的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)，相對(duì)于犯罪集團(tuán)所獲得的利益，他獲得的利益無疑是最小的；如果他作為賣方，那么，他的應(yīng)得利益或者會(huì)被犯罪集團(tuán)的壟斷性低價(jià)而剝奪怠盡，或者會(huì)因?yàn)椴坏貌灰勒辗缸锛瘓F(tuán)發(fā)揮跨國有組織犯罪的政府管理功能時(shí)所制定的稅——保護(hù)費(fèi)而被部分瓜分，但無論如何，做為犯罪集團(tuán)的最基本構(gòu)成人員，他們是整個(gè)犯罪金字塔的基礎(chǔ)，也是整個(gè)黑社會(huì)組織的重要經(jīng)濟(jì)來源；其二是跨國有組織犯罪集團(tuán)內(nèi)部的決策者。他們?cè)诳鐕薪M織犯罪集團(tuán)中的作用相當(dāng)于公司或者政府的決策人員。他們負(fù)責(zé)規(guī)劃出黑社會(huì)組織內(nèi)部的分工與發(fā)展方向，同時(shí)，也具有代表作用，即作為真正的黑社會(huì)首領(lǐng)——即合法化的某些政府官員的代言人指揮著整個(gè)黑社會(huì)組織的行動(dòng)。保護(hù)者是黑社會(huì)內(nèi)部最為合法的一部分人——他們或者具有某種合法的社會(huì)身份，或者具有相當(dāng)?shù)恼斡绊懥?，并通過他的這種身份或者政治影響力在一定程度上以合法的或者非法的方式保護(hù)著黑社會(huì)組織，并通過其合法的行為為黑社會(huì)組織進(jìn)一步發(fā)展開辟了一條相對(duì)平坦的道路。
對(duì)于一個(gè)成熟的跨國犯罪組，它就是這樣以兩種方式、三類組成人員達(dá)成了控制某個(gè)行業(yè)或者某個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的目的?？刂平?jīng)濟(jì)——分配利潤——取得政治權(quán)力——控制社會(huì)——便利犯罪——取得更大的經(jīng)濟(jì)利益，這個(gè)怪圈的不斷循環(huán)構(gòu)成了跨國有組織犯罪的基本經(jīng)濟(jì)歷程。
三、我國跨國有組織犯罪的特點(diǎn)及控制措施
與成熟的跨國有組織犯罪不同，中國的跨國有組織犯罪仍然處于逐步發(fā)展的進(jìn)程中，在其組成人員與經(jīng)濟(jì)控制方式具有獨(dú)特之處。
1，在經(jīng)濟(jì)控制模式上，中國的跨國有組織犯罪的暴力性明顯。同資本的原始積累相類似，暴力是跨國有組織犯罪獲得最初的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不二法門。處于發(fā)展中的跨國有組織犯罪自然也無法免俗。從中國現(xiàn)有的跨國有組織犯罪來看，暴力手段仍然是其獲得經(jīng)濟(jì)利益的最基本手段。而暴力手段意味著犯罪集團(tuán)中基層執(zhí)行者的增多與單獨(dú)犯罪的增多。而基層執(zhí)行者又多來源于兩勞人員，因此，加強(qiáng)對(duì)兩勞人員的控制，不失為防范跨國有組織犯罪蔓延的有效方式，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治安的管理、打擊、防范跨國有組織犯罪的背景下，控制國內(nèi)黑社會(huì)犯罪的發(fā)展，也是控制跨國有組織犯罪發(fā)展的有效方式。
2，組織化程度不高，結(jié)構(gòu)層次簡單。西方跨國犯罪組織多由一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的決策者操縱、控制，有多層次的固定成員，有嚴(yán)格的殘酷的內(nèi)部紀(jì)律、規(guī)章制度，有專業(yè)犯罪技術(shù)和科學(xué)分工，有極富成效的保護(hù)體系，但是，在中國，由于地域、文化等原因，跨國犯罪組織的家族性、地域性較強(qiáng)，就跨國有組織犯罪總體水平看組織話程度不高，結(jié)構(gòu)較為松散，除首領(lǐng)地位顯著外，內(nèi)部等級(jí)不森嚴(yán)等。在西方黑社會(huì)發(fā)展的過程中，跨國犯罪組織程度的提高，多是隨著跨國犯罪組織之間的并吞而逐步發(fā)展起來的。因而，防范這些分散的犯罪組織聯(lián)合起來，也就成為減少黑社會(huì)性質(zhì)勢(shì)力經(jīng)濟(jì)控制力提高的有效方式。
3，作為跨國有組織犯罪的組織利益分配的受益者之一，某些政府官員也是跨國有組織犯罪集團(tuán)的組成人員，他們?cè)斐傻奈：ι踔粮笥趫?zhí)行者與決策者。例如，在1991年和1994年初之間，經(jīng)過刑事調(diào)查和全民投票，意大利政府的整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層由于貪污與著名的跨國犯罪體團(tuán)——黑手黨有染的罪名全部被罷免。4名前總理被指控有罪。其中一名被指控有與黑手黨同謀，參與謀殺的罪行。另一名由于貪污已被判處8年徒刑。一名前內(nèi)務(wù)部長被逮捕并因與卡莫拉秘密團(tuán)體勾結(jié)的罪行而受審判。十余名前部長均因貪污而被罷免。24分要求授權(quán)審理因犯有嚴(yán)重罪行（其中17分是關(guān)于與黑手黨勾結(jié)的罪行）的前立法會(huì)議的議員的報(bào)告被呈遞到議會(huì)。400余名不同級(jí)別政界人士被指控貪污。70個(gè)市議會(huì)由于黑手黨在其所轄區(qū)域的破壞活動(dòng)而被解散。150余名地方行政人員因同樣緣故而被撤職。顯然，我國的跨國有組織犯罪還未發(fā)展到如此猖獗的地步。但是，跨國犯罪組織同政界勾結(jié)的跡象卻已有跡象。
總之，在明了跨國有組織犯罪對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式的同時(shí)，結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)情況，分析我國現(xiàn)有跨國有組織犯罪的特點(diǎn)，并結(jié)合這些特點(diǎn)制定切實(shí)有效的措施是制止跨國有組織犯罪產(chǎn)生和發(fā)展的根本途徑，也是維護(hù)我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有效途徑。
參考文獻(xiàn)
康樹華主編犯罪學(xué)大辭書[Z]蘭州：甘肅人民出版社，1995
《有組織犯罪的經(jīng)濟(jì)模式》王家明江蘇公安專科學(xué)校學(xué)報(bào)第15卷第2期，2001年3月
《RussianOrganizedCrime》，RobertHeilman
第9篇：自然經(jīng)濟(jì)基本特征范文
關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流
前言
在中國全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動(dòng)，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，中華武術(shù)的正整體受到
了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國際化與本土化“西方化與中國化”的跨文化對(duì)話，不得不引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。
1武術(shù)文化的基本特征
中國武術(shù)淵源流長，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛猓粗?、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會(huì)友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無休止的爭斗，同時(shí)也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對(duì)豐富民族體育運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。任何一種體育項(xiàng)目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：
1．1傳統(tǒng)性
武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對(duì)武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特征，成為武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。
1．2技擊性
武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過動(dòng)靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實(shí)分明的動(dòng)靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競(jìng)技體育思想形成了鮮明的對(duì)比。西方競(jìng)技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動(dòng)進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個(gè)體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動(dòng)”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強(qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對(duì)照。
2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異
西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對(duì)中國文化的沖突和中國文化對(duì)西方文化被動(dòng)地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對(duì)中國文化的融合和中國文化對(duì)西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動(dòng)，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時(shí)空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動(dòng)的個(gè)體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動(dòng)形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹?，西方體育則追求動(dòng)作編排中的“高、精、尖、難”。
3武術(shù)文化與西方體育文化的交流
3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件
國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動(dòng)的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價(jià)值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。
3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播
改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個(gè)國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會(huì)，與會(huì)人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請(qǐng)賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)以及非洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個(gè)會(huì)員國。
4結(jié)論
盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價(jià)值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問缺乏主動(dòng)的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面而不是在價(jià)值觀上。在體育的價(jià)值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會(huì)價(jià)值。即使在以健康長壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個(gè)性為基礎(chǔ)的教育思想和競(jìng)爭形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競(jìng)技體育活動(dòng)將會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長壽的理念上來，競(jìng)技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。
中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢(shì)，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，尋找在新時(shí)期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)生活的需要，為人類社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]倪依克．民族傳統(tǒng)體育的振興與更化創(chuàng)新[M]．2004，1(11)：60-61．
