對教育職業(yè)的認識和理解精選(九篇)
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第1篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
論文摘要：當前職業(yè)指導(dǎo)工作的內(nèi)容限于對學(xué)生進行求職技巧與職業(yè)咨詢，而忽視了學(xué)生更深層次的職業(yè)價值觀的教育。對學(xué)校職業(yè)價值觀的教育內(nèi)容進行初步的研究，能夠為學(xué)校開展職業(yè)價值觀的教育提供一些借鑒。
加強學(xué)校職業(yè)價值觀的教育應(yīng)是學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)工作的重要內(nèi)容。職業(yè)價值觀是個體依據(jù)自身需求對職業(yè)以及自己職業(yè)行為結(jié)果的意義、作用、效果、重要性的評價和看法。體現(xiàn)了人們主觀需求與社會職業(yè)客觀屬性之間的關(guān)系，指導(dǎo)著人們的擇業(yè)方向和職業(yè)目標的選擇，是衡量社會職業(yè)優(yōu)勢、意義、重要性的內(nèi)在尺度。學(xué)校開展職業(yè)價值觀的教育應(yīng)從職業(yè)價值觀的邏輯起點—價值上考慮。價值是任何主體對任何客體的關(guān)系。職業(yè)價值觀的形成應(yīng)建立在主體的需要、興趣、欲望、追求與職業(yè)客體的屬性、狀態(tài)的認識問題上。由此，學(xué)校職業(yè)價值觀的教育應(yīng)考慮學(xué)生的主觀需求與職業(yè)的客觀屬性這兩方面的問題，從而來確定學(xué)校職業(yè)價值觀的教育內(nèi)容。其主要內(nèi)容包括以下幾個方面。
(一)認識職業(yè)價值主體，把握學(xué)生需要
主體需要是價值觀形成的前提。職業(yè)價值觀是主體依據(jù)自身需要對職業(yè)所形成的墓本看法和觀點，體現(xiàn)了職業(yè)屬性、結(jié)構(gòu)、功能對主體需要與興趣的滿足關(guān)系。職業(yè)價值觀的教育首先應(yīng)讓學(xué)生認識到自己是職業(yè)價值判斷的主體，不是聽從他人對職業(yè)的評價，盲從他人的職業(yè)選擇，而是根據(jù)內(nèi)在需要自主地判斷職業(yè)的價值、重要性。當前許多學(xué)生缺乏對自身及需要的認識，不知道自己想要什么，喜歡什么，將來的理想職業(yè)是什么，這與學(xué)生的認知發(fā)展的深度與廣度密切相關(guān)。職業(yè)價值觀的教育應(yīng)從學(xué)生的認知出發(fā)，在促進學(xué)生想象、思維、自我概念的發(fā)展的基礎(chǔ)上加強學(xué)生對自我需要的認識，認識自己的當前需要。同時還應(yīng)激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的未來需要。低層次的需要如生存的需要、安全的需要，學(xué)生可能最先需要滿足，而且相對來說，更容易得到滿足。而學(xué)生對于較高層次的發(fā)展的需要、自我實現(xiàn)的需要可能需要較長時間、經(jīng)過一定的努力才能意識到，這要求職業(yè)價值觀的教育能夠使學(xué)生不同層次的需要得到發(fā)展，只有個體的多種需要得到發(fā)展，才有可能激發(fā)對任何對象的欲求，也才能使個體真正成為價值主體，否則人的價值主體性不能得到真正的體現(xiàn)。
(二)認識職業(yè)價值客體，把握職業(yè)的豐富性與落含性
職業(yè)價值觀的形成的認識問題不僅表現(xiàn)在對主體自我的認識，而且表現(xiàn)在對職業(yè)客體全面的認識。只有在全面而理性地認識職業(yè)本身的墓礎(chǔ)上，才能夠?qū)β殬I(yè)作出正確的判斷與評價。
職業(yè)是職業(yè)價值的載體。職業(yè)價值是指職業(yè)對主體的意義。要真正地認識到職業(yè)價值還需從職業(yè)入手。從職業(yè)的內(nèi)容來講，職業(yè)不僅是參與分配的途徑而且是參與 生產(chǎn)的途徑，不僅可以從職業(yè)中獲取，而且需要注入勞動。職業(yè)價值觀的教育應(yīng)讓學(xué)生認識到職業(yè)豐富的內(nèi)涵與職業(yè)所能產(chǎn)生的諸多職業(yè)價值因子，如經(jīng)濟報酬、聲譽、社會地位、工作環(huán)境、自我發(fā)展的空間、職業(yè)所帶來的生活方式等。從所處的環(huán)境層次講，政治、經(jīng)濟、文化等屬于宏觀環(huán)境，行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)群等屬于中觀環(huán)境，而職業(yè)則處于微觀環(huán)境，對于職業(yè)的認識不能僅局限于對職業(yè)微觀環(huán)境的考察，還應(yīng)從宏觀、中觀環(huán)境去考察職業(yè)的特點、性質(zhì)、發(fā)展趨勢等。因此，職業(yè)價值觀的教育應(yīng)幫助學(xué)生從更為宏觀或中觀的視野認識職業(yè)的價值。
從職業(yè)價值的表現(xiàn)形式來講，有些比較外顯，有些比較內(nèi)隱。外顯的職業(yè)價值體現(xiàn)在經(jīng)濟收入、工作環(huán)境、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，該價值處在職業(yè)的表層，容易為人認識，也容易能滿足主體的生存的需要、安全的需要。內(nèi)隱的職業(yè)價值如職業(yè)所帶來的成就感、愉悅感，能夠直接認識的難度較大，在對某種職業(yè)有較深理解后才能體驗到其中隱含的深層次的價值。
(三)評價職業(yè)價值，培養(yǎng)職業(yè)評價的能力
處于青年時期的學(xué)生將面臨諸多選擇，高中階段、大學(xué)本科階段以及大學(xué)后教育階段都將面臨升學(xué)時專業(yè)選擇與就業(yè)時職業(yè)選擇，青年時期是許多學(xué)生在進入社會職業(yè)前的準備階段，也是在進入社會前與社會關(guān)系較為直接的時期。那么學(xué)校職業(yè)價值觀的教育應(yīng)該把對學(xué)生的教育集中到“學(xué)會評價”、“學(xué)會選擇”這個人生定向階段最為重要的問題上來?！皩W(xué)會選擇”要以“學(xué)會評價”為前提。職業(yè)價值評價是指個體對職業(yè)好壞、優(yōu)劣、重要性等方面的判斷。在教育學(xué)生認識自我需要與職業(yè)的內(nèi)在屬性與外在屬性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主思考與判斷職業(yè)的哪些因素能夠滿足自身需求，滿足程度怎樣，哪些因素可以忍讓，哪些因素可以放棄。進行價值評價應(yīng)首先確立評價的標準，依據(jù)哪些原則進行評價。培里在價值本質(zhì)論研究中依據(jù)興趣提出了價值評價的四個原則:正確性、強度、偏愛、包容。正確性是定性的原則，強度、偏愛、包容是定量的原則。本文從個體需要出發(fā)，借鑒培里價值評價的原則，認為職業(yè)價值評價可從四個標準展開:正確性，學(xué)生對某種職業(yè)是否具有某種價值的需要;強度，對同一種職業(yè)的同一需要在學(xué)生不同的發(fā)展階段進行比較;偏愛，使具有同一需要的某些職業(yè)進行比較;包容，同一職業(yè)中一種需要對另一種需要的容納程度。學(xué)校職業(yè)價值觀的教育不是要把社會職業(yè)價值觀強加于學(xué)生，而是通過正確的引導(dǎo)讓學(xué)生認識自我需要與職業(yè)，依據(jù)職業(yè)價值的評價標準，形成對某種職業(yè)的恰當評價。
(四)實現(xiàn)職業(yè)價值，建立在實踐的基礎(chǔ)上
第2篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
關(guān)鍵詞：杜威；職業(yè)觀；職業(yè)生涯規(guī)劃
【中圖分類號】G64
一、職業(yè)觀簡述
職業(yè)觀是個人對職業(yè)的基本觀點和態(tài)度，是個人的世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)問題上的反映。它包職業(yè)本質(zhì)職業(yè)理想、職業(yè)價值、職業(yè)道德德等豐富內(nèi)容。職業(yè)觀的特點一般來說，主要有三個方面：客觀性、多元性和可塑性。客觀性就是人們對職業(yè)態(tài)度的選擇和看法并不是憑空產(chǎn)生的，而是受到一定時期職業(yè)活動和社會實踐的客觀存在所決定和影響。多元性就是說同一個社會，因人的世界觀人生觀價值觀不同，對待同一種職業(yè)，不同的人有不同的看法，就是同一個人在不同的時期也會產(chǎn)生不同的看法。甚至同一個人在相同的時間里，職業(yè)觀點也可能具有不確定性?？伤苄跃褪钦f人們原先對職業(yè)認識或態(tài)度是有片面的也是可以理解的，職業(yè)觀在實踐中受到啟迪受到影響有可能改變或重新確立。
二、杜威的職業(yè)觀
（一）職業(yè)的闡釋
1、職業(yè)的內(nèi)涵
杜威認為，職業(yè)就是指任何形式的連續(xù)不斷的工作活動，其實質(zhì)是人的智力和道德的生長。職業(yè)“既包括專業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，也包括任何一種藝術(shù)能力、特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展，更不必說機械勞動或從事有收益的工作了”。[1]杜威認為，人們不僅應(yīng)該從經(jīng)濟的視角來理解“職業(yè)”的概念，更應(yīng)該從個人和社會的觀點來理解“職業(yè)”的涵義，因為現(xiàn)代社會的“職業(yè)”無疑已含有更多的理智因素和文化因素。
2、職業(yè)功能
關(guān)于職業(yè)的社會功能，杜威認為：“職業(yè)是惟一使個人的特異才能和他的社會服務(wù)取得平衡的事情”，“所謂適當?shù)穆殬I(yè)，不過是說一個人的能力傾向得到適當?shù)倪\用，工作時能最少磨擦，得到最大滿足”。[2]它既能利用個人能力得到種種結(jié)果，又能為別人提供服務(wù)由于職業(yè)活動是獲得真正知識和個人智力訓(xùn)練的最有效的方法，也是培養(yǎng)社會意識以及社會適應(yīng)能力的最有效途徑。因此在杜威看來，職業(yè)活動是維系社會以及培養(yǎng)社會意識和社會生活能力的最有益的途徑，是個人獲得知識、獲得發(fā)展和進行智力訓(xùn)練的最有效方法，這種職業(yè)活動是使個人特殊才能和他的社會服務(wù)取得平衡的惟一手段。
3、職業(yè)與社會
杜威還論述了職業(yè)與人類社會生活的關(guān)系。他認為：“人們所從事的各種職業(yè)，都是為了滿足人類的種種需要和目的。這些職業(yè)都在維持著構(gòu)成我們所生活的世界種種事物與其他事物之間的種種關(guān)系?！盵3]
（二）職業(yè)性質(zhì)的教育
從前的教育名稱上不叫職業(yè)教育，實際上具有職業(yè)的性質(zhì)，他認為過去人們往往把職業(yè)狹隘地理解為生產(chǎn)直接有形產(chǎn)品的操作活動，同時在理論和實踐上把職業(yè)教育當作是獲得專門職業(yè)技術(shù)效率的手段，從而把職業(yè)教育與文化休養(yǎng)對立起來。以職業(yè)為中心的教育不屬于金錢性質(zhì)，也不具有狹隘的實用性質(zhì)。杜威特別強調(diào)，職業(yè)教育不等于狹隘的職業(yè)訓(xùn)練，對于職業(yè)教育來說，“最根本的問題不是要訓(xùn)練各個人從事于某種特別的職業(yè)，而是要使他們對于必須進入的職業(yè)產(chǎn)生生動的和真誠的興趣，如果他們不愿成為社會寄生蟲，并且還要使他們知道關(guān)于那種職業(yè)社會的和科學(xué)的態(tài)度。目的不是要訓(xùn)練養(yǎng)家糊口的人”[4]。
總之杜威反對傳統(tǒng)的狹義的職業(yè)觀，可見，杜威對職業(yè)涵義的理解是“教育即生活”命題的延伸，其目的在于克服傳統(tǒng)教育對職業(yè)教育的鄙視和排斥，抬高職業(yè)因素在教育中的地位和作用。
三、對高職生職業(yè)生涯規(guī)劃的啟示
職業(yè)生涯規(guī)劃即個人一生與職業(yè)有關(guān)的彼此關(guān)聯(lián)的一系列經(jīng)歷，基本上可以分為確定目標、自我與環(huán)境的評估、職業(yè)的選擇、職業(yè)生涯策略、評估與反饋等五個階段。生涯規(guī)劃不僅要幫助個人衡外情、量己力地選擇設(shè)計今后職業(yè)的前途乃至人生的道路，而且在其過程中，更要培養(yǎng)他們的職業(yè)決策意識，“應(yīng)該使每個人尤其借助青年時代所受的教育、能夠形成一種獨立的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下，他認為應(yīng)該做的事情”。[5]
實踐中，很多高職生有“不喜歡所學(xué)專業(yè)”、“不知自己將來干什么”、“不知自己能做什么”、“害怕進入社會”、“害怕找不到工作”、“怎樣找到理想的工作”等困惑。怎樣有效解決這些困惑，同時又要防止“畢業(yè)即失業(yè)”現(xiàn)象的發(fā)生，結(jié)合杜威的職業(yè)觀，解析對高職生的生涯規(guī)劃的啟示。
（一）職業(yè)方向和目標選擇
職業(yè)方向是職業(yè)生涯中的關(guān)鍵策略之一，也是定位自己的主要目的。先確定一個大的職業(yè)方向比如建筑業(yè)，制造業(yè)，交通業(yè)還是公共服務(wù)員。然后再對某一職業(yè)方向下作具體的選擇，比如建筑業(yè)方向，有專業(yè)技術(shù)與管理，建筑工程與勘查，建筑師，信息綜合等多個目標的選擇，看你選擇的方向了。。定就業(yè)地點。確定自己職業(yè)發(fā)展的地點，不僅要考慮就業(yè)地點的經(jīng)濟發(fā)展狀況，收入高低，更要考慮到競爭的激烈程度、觀念差異、心理承受能力、有沒有發(fā)展?jié)摿Φ纫蛩兀瑖@一個職業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展，對自己的職業(yè)成就和資力大有裨益。
他明確指出：職業(yè)是一個表示有連續(xù)性的具體名詞，職業(yè)既包括專業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，也包括任何一種藝術(shù)能力、特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展，更不必說機械勞動或從事有收益的工作了。個人“職業(yè)生涯”是不斷變換的貫穿一生的過程。隨著社會不斷的發(fā)展，終生職業(yè)觀被職業(yè)更新的觀念替代。通常情況下，職業(yè)方向是由本人所學(xué)專業(yè)和興趣確定的，但有時要受社會需求的很大影響?，F(xiàn)實中，很多人畢業(yè)后并不能完全按照自己所學(xué)的專業(yè)來選擇工作，學(xué)非所用，用非所學(xué)。在這種情況下，就要根據(jù)社會需求，調(diào)整自己的職業(yè)興趣和個性，修正自己的專業(yè)定位，來選擇適合自己的職業(yè)崗位。
（二）自身條件及潛力測試
杜威認為，通過從事學(xué)生目前的需要和興趣，所表明的主動作業(yè)，教育和受教育者才能真正發(fā)項個人的能力傾向，并且可以表明在今后生活中應(yīng)選擇何種專門的職業(yè)。[6]包括觀念知識經(jīng)驗?zāi)芰蜐摿】档纫蛩亍？赏ㄟ^潛能測評年度評價和健康檢查等加以詳細了解正確認識自身體條件及準確測評自身能力，以便早出與指定的目標的能力差距發(fā)展?jié)撃?。從興趣特長性格多方面的能力認識自我進行優(yōu)勢分析和弱勢分析。比如性格，一個內(nèi)向的人，去從事外向性的工作，難以成功。興趣是工作的動力，如果一個人的工作與自己的興趣相符。那么工作就是一種享受，是一種樂趣。但是，興趣并不等于特長。例如，一個人特別喜歡唱歌，就是五音不全，興趣再大，也成不了歌星。
（三）職業(yè)分析
杜威認為，所謂適當?shù)穆殬I(yè)，不過是說一個人的能力傾向的得到適當?shù)倪\用，工作時能減少最少摩擦，得到最大的滿足。對社會其他成員來說，這種適當?shù)男袆赢斎灰馕吨麄兊玫竭@個人所能提供的最好的服務(wù)。[7]職業(yè)的本質(zhì)是人的社會分工，同一個國家的同一種職業(yè)在社會發(fā)展的不同時期有不同的地位。與職業(yè)地位相關(guān)而不相同的概念是職業(yè)聲望，它是對具有代表性的職業(yè)進行社會評價的調(diào)查統(tǒng)計后排列出來的等級系列。職業(yè)的社會評價指標較多，人們一般認為重要的有五項：一是職業(yè)的社會功能；二是職業(yè)的自然條件，包括技術(shù)裝備、安全設(shè)施、體力消耗、衛(wèi)生狀況等；三是職業(yè)的科技含量，四是職業(yè)的人文環(huán)境，指人際關(guān)系、文明程度、發(fā)展前景等）；五職業(yè)的安全性、聲譽、經(jīng)濟報酬和職業(yè)所帶來的生活方式等。職業(yè)評價的調(diào)查對象并非社會正式群體，而是不加選擇的個人。由于個人職業(yè)觀的差異、職業(yè)了解的多少、調(diào)查范圍的大小、社會輿論的當否等因素影響，職業(yè)聲望的等級排列很難保證全面性和精確性，并且，未把定量分析與定性分析相結(jié)合，很難做到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。然而，它畢竟是社會調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果，在一定程度上反映了職業(yè)評價的時尚。
（四）社會環(huán)境分析
每個學(xué)生的職業(yè)生涯設(shè)計與發(fā)展都要受到社會環(huán)境的制約社會環(huán)境包括社會一般環(huán)境和職業(yè)的特殊社會環(huán)境對社會大環(huán)境分析，以了解水災(zāi)國家和地區(qū)的政治，經(jīng)濟發(fā)展趨勢，所選定的職業(yè)在社會環(huán)境中的地位社會發(fā)展趨勢對此職業(yè)的影響。社會對此職業(yè)人才的需求過程等。了解社會就業(yè)形勢和社會對人、財?shù)乃刭|(zhì)要求，
（五）成功的標準
杜威認為一種職業(yè)只不過是人生活動所遵循的方向，是這些活動引起結(jié)果而讓個人感到有意義，同時業(yè)時她的朋友感到活動有好處。[8]每個高職生的成個的標準是不一樣的，成功意味著什么，成功一定要擁有的東西是什么，成功的時間范圍是什么，成功與健康的關(guān)系，職業(yè)聲望，被承認的模式等，可以說是因人而異。職業(yè)的本質(zhì)是人的社會分工，同一個國家的同一種職業(yè)在社會發(fā)展的不同時期有不同的地位。與職業(yè)地位相關(guān)而不相同的概念是職業(yè)聲望，它是對具有代表性的職業(yè)進行社會評價的調(diào)查統(tǒng)計后排列出來的等級系列
（六）定期評估
是一個長期發(fā)展的過程，定期的目的旨在衡量學(xué)生發(fā)展的實際結(jié)果與預(yù)期目標之間的差距。并辨別差距產(chǎn)生的原因究竟是來自于目標制定不科學(xué)還是來自實踐上的不足。
（七）目標及實現(xiàn)時間
孔子在《論語。為政篇》論述到，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六是耳耳順，七十而從心所欲，不逾規(guī)。職業(yè)生涯的古裝版。短期目標，為三年之內(nèi)的規(guī)劃，主要是確定近期目標，規(guī)劃建其往常的任務(wù)。中期目標一般為三到五年，在近期目標的基礎(chǔ)上設(shè)計中期目標。長期目標。其規(guī)劃時間為五到十年，主要設(shè)定較長遠的目標
四、高職生當前的擇業(yè)、就業(yè)觀分析
第一，樹立科學(xué)的就業(yè)觀念
隨著社會上用人觀念的轉(zhuǎn)變，結(jié)合當前的就業(yè)形勢，勞動力市場的供大于求，高職畢業(yè)生可以先占上一個崗位，否則，在就業(yè)市場上挑三揀四遲遲不能落實自己崗位，又要面對下一年勞動力市場人員的競爭，此時的就業(yè)更是難上加難，所以先要占上一個崗位，然后再采取相應(yīng)的形式，通過教育進修，培訓(xùn)，轉(zhuǎn)崗等各種方式，走上自己的理想崗位。
第二，要樹立起“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的意識
走一條面對現(xiàn)實，降低起點，先融入社會再尋求發(fā)展的道路?！跋染蜆I(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”，指的是畢業(yè)時，只要有條件基本認可的單位和市場接納，就先工作，實現(xiàn)就業(yè)，走進社會。工作一段時間后，認為不合適，可以重新選擇職業(yè)。不要認為職業(yè)的區(qū)分時相互排斥的，每個人只有一種職業(yè)，首先，每個人必須有各種職務(wù)，他對每一種職務(wù)都是明智有效的。[9]有了一段就業(yè)和擇業(yè)經(jīng)歷，自己各方面的經(jīng)驗和能力肯定會有所提高，當感到自己已經(jīng)成熟，具備自信心，時機和條件也到來時，可以考慮大顯身手。走艱苦創(chuàng)業(yè)之路，去追逐自己心儀的事業(yè)?！跋染蜆I(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)觀符合市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。
第三，謹慎創(chuàng)業(yè)，但要時刻保持創(chuàng)業(yè)精神
人的可貴之處在于人的主動性和創(chuàng)造性，當就業(yè)遇到難題時，高職畢業(yè)生要敢于運用自己聰明才智積極創(chuàng)業(yè)。一定意義上講，我們學(xué)習和受教育決不僅僅是為了就業(yè)?，F(xiàn)在我們面對的是知識經(jīng)濟時代，社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整，對勞動者的知識結(jié)構(gòu)、能力水平和專業(yè)發(fā)展，以及社會能力和方法能力等方面提出了新的要求，因此，大學(xué)畢業(yè)生要樹立創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，自主創(chuàng)業(yè)，從而拓寬就業(yè)的途徑。實際上，現(xiàn)實中高職生創(chuàng)業(yè)的例子已越來越多，他們或利用專利技術(shù)爭取風險投資，創(chuàng)辦民營公司，或進軍高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，不但解決了自己的就業(yè)問題，還能為其他人創(chuàng)造許多就業(yè)機會。培養(yǎng)并保持個人的創(chuàng)業(yè)意識，創(chuàng)業(yè)能力是創(chuàng)新能力在職業(yè)活動中的體現(xiàn)。個人具有創(chuàng)業(yè)精神，走上工作崗位就能在工作和勞動中創(chuàng)造新的業(yè)績。自行創(chuàng)業(yè)變無業(yè)為有業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)職位。有學(xué)者認為，“革新教育和培訓(xùn)過程以面對21世紀的新挑戰(zhàn)和不斷變化的要求，就要涉及到為人們在小企業(yè)中就業(yè)、自謀職業(yè)以及開辦企業(yè)提供培訓(xùn)”。[10]
參考文獻
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第3篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
一、將經(jīng)濟學(xué)視野引入幼兒園教育的價值
人們往往狹隘地將經(jīng)濟學(xué)教育理解為關(guān)于錢和理財?shù)慕逃?，庸俗化地認為教孩子經(jīng)濟學(xué)等于教孩子如何賺錢。事實上，經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置的學(xué)科。在經(jīng)濟學(xué)視野下開發(fā)幼兒園課程的主要功能在于，幫助孩子理解個人與他人、個人與社會、個人與自然之間的社會聯(lián)系，M而理解資源的有限性和選擇的必要性。從美國的幼兒園經(jīng)濟領(lǐng)域教育的實踐經(jīng)驗看，接受了初步的經(jīng)濟學(xué)教育的幼兒更能理解“要玩某個玩具需要排隊等待其他小朋友玩完”“只能選擇一樣自己喜歡的玩具帶回家，不能全部都買”等概念。
二、幼兒園課程中引入經(jīng)濟學(xué)相關(guān)知識的關(guān)鍵
第一，應(yīng)注重以幼兒的發(fā)展為要務(wù)。在幼兒園課程開發(fā)過程中，要避免一味求新，追求形式上的豐富和新穎，忽略了幼兒的成長需求。
第二，應(yīng)正確理解“去小學(xué)化”和知識教育的關(guān)系。“去小學(xué)化”不等于不教授知識，選擇恰當?shù)膬?nèi)容，寓教于樂，有利于孩子的終身成長。
第三，應(yīng)注重教師自身知識學(xué)習和發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)知識與傳統(tǒng)幼兒園課程的跨度較大，教師需要加強相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習，以適應(yīng)新課程開發(fā)對教師能力、素質(zhì)的要求。
三、幼兒園課程中經(jīng)濟學(xué)相關(guān)內(nèi)容的選擇
幼兒園課程內(nèi)容的選擇上需要兼顧幼兒的年齡特點和所選內(nèi)容的有用性。幼兒的年齡特點決定了一方面他們對世界充滿了好奇心，求知欲強；另一方面，他們對事物的認識以形象思維為主，抽象思維的能力較差。因此，在教育內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當選擇貼近幼兒已有的生活經(jīng)驗，并激發(fā)幼兒興趣的內(nèi)容。
因此，幼兒園中開設(shè)經(jīng)濟學(xué)教育的主要內(nèi)容包括以下四大類。第一，選擇與稀缺，主要內(nèi)容包括區(qū)分“我想要”和“我需要”，使幼兒理解人不能得到自己想要的所有東西，并在面對實際問題時，學(xué)會自主地做出選擇。第二，工作與職業(yè)，主要內(nèi)容包括理解成年人為什么要工作，有哪些職業(yè)（常見職業(yè)），這些職業(yè)的人分別為我們提供哪些幫助，社區(qū)里的人有哪些聯(lián)系。第三，貨幣與商品，主要內(nèi)容包括認識錢的面值大小，理解錢的主要用途，并學(xué)會使用錢。第四，規(guī)則意識，主要內(nèi)容包括理解簡單的交換規(guī)則、排隊規(guī)則，學(xué)會安靜地聽老師的要求，并與同伴合作完成任務(wù)。
幼兒園課程中的經(jīng)濟領(lǐng)域相關(guān)知識教育并不是孤立的，是社會教育的一部分，并且和語言、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的內(nèi)容密切相關(guān)。例如：在認識職業(yè)時，教育內(nèi)容包括幼兒能夠簡單描述某種常見職業(yè)的工作內(nèi)容，并能以繪畫的方式表現(xiàn)出職業(yè)的特點。在認識和使用錢的學(xué)習中，幼兒的數(shù)學(xué)認知也將得到發(fā)展，將學(xué)習理解數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，例如10比5多，還將學(xué)習數(shù)數(shù)，且將數(shù)數(shù)的能力從按順序數(shù)（例如：1，2，3……7，8，9）拓展到跳著數(shù)（例如：5，10，15……10，20，30……）。而幼兒的傾聽與表達能力的培養(yǎng)則貫穿于整個經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教育的過程中。教育活動過程將為幼兒創(chuàng)造大量的傾聽、交談、表達的機會，培養(yǎng)幼兒能夠有意識地聽與自己有關(guān)的信息，進而培養(yǎng)幼兒注意聽老師的指令，使用相對復(fù)雜的句子或詞語清楚地描述情境和自己的體驗。
四、幼兒園課程中經(jīng)濟學(xué)相關(guān)內(nèi)容的教育方式
（一）依靠繪本講解原理
繪本語言簡潔明了，配圖畫面色彩豐富，故事情節(jié)充滿趣味，能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣。由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗的積累。在成年人眼里，司空見慣的經(jīng)濟現(xiàn)象或生活情境，幼兒并不熟悉，或者盡管有了有過相似地體驗，也不能清晰地記憶或理解。因此，針對幼兒的案例教學(xué)，應(yīng)當選擇聽故事、看圖書的方式進行。繪本故事將生活故事進行了濃縮和提煉，省略了不重要的細節(jié)和對白，情節(jié)更加明了、突出，且可以通過反復(fù)講述、閱讀、重復(fù)加深幼兒對故事發(fā)展進程的理解。
（二）依靠游戲體驗過程
游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動。通過游戲教學(xué)的方式，幼兒能在輕松、愉快地狀態(tài)下認識社會環(huán)境，發(fā)展幼兒的能力。許多幼兒園已經(jīng)在區(qū)域活動開展以簡單的經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的游戲活動，例如：以超市，餐館，醫(yī)院等為主題的活動區(qū)，都涉及到錢和買賣的概念。但這些游戲活動設(shè)計往往較為簡單，扮演顧客（或病人）的幼兒將代幣交給扮演收銀員的幼兒，即可拿走物品。在活動過程中，“等價交換”的規(guī)則沒有嚴格執(zhí)行，游戲過程中的隨意性較強。起初，幼兒的學(xué)習興趣較大，反復(fù)多次游戲之后，幼兒對游戲的新鮮感明顯下降，甚至表現(xiàn)出乏味，感到“不好玩了”。造成這一結(jié)果的直接原因在于教師沒有根據(jù)幼兒的發(fā)展狀況及時調(diào)整游戲的內(nèi)容，增加游戲難度。
第4篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
[關(guān)鍵詞] 青少年 職業(yè)探索 職業(yè)興趣
一、職業(yè)探索的含義
職業(yè)探索理論發(fā)展于20世紀60年代早期,它被看成是人類探索活動中的一種,其目的在于職業(yè)目標的定位。它是指個體為實現(xiàn)職業(yè)目標而采取的一種心理和身體活動,既包括信息尋求,又包括對自我和環(huán)境的認識。其實,就是個體對其本身的自我特質(zhì)、需要、興趣以及一些職業(yè)內(nèi)涵做澄清的過程,以便個體對未來職業(yè)發(fā)展有個明確的目標。
后來,隨著研究的深入,學(xué)者們提出職業(yè)探索不僅僅是為了獲得職業(yè)目標,同時也是明確自我發(fā)展方向,它是個體自我完善的重要途徑。這一觀點從個體適應(yīng)功能和終生發(fā)展角度看待職業(yè)探索活動,提升了職業(yè)探索的內(nèi)涵。
二、激發(fā)中學(xué)生職業(yè)探索意識的重要性
本文的中學(xué)生是指13～14歲到18～19歲這一年齡階段的學(xué)生,他們或許處于初中階段或是處于高中階段。這一時期,在心理學(xué)中被稱作“狂風暴雨”階段,青少年處于成人感和半成熟的心理年齡矛盾之中,形成自我同一性,它是青少年樹立理想、價值觀和人生觀的關(guān)鍵期。因此,在這個階段,激發(fā)中學(xué)生職業(yè)探索意識是相當重要的。原因有以下三方面:
1.職業(yè)世界的復(fù)雜性和競爭性
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會分工的細化,職業(yè)世界變得越來越復(fù)雜。每一階段,根據(jù)社會的需求都會出現(xiàn)一些我們從未聽說過的職業(yè)。例如,皮革護理員、調(diào)香師、泊車員,等等。同時,職業(yè)內(nèi)部分化和擴展的速度呈“裂變”態(tài)勢,導(dǎo)致了社會職業(yè)種類呈現(xiàn)膨脹式增長。這增加了人們職業(yè)的選擇性。但是,如果知道這些職業(yè)的人很少,大部分人都是去競爭以前已有的發(fā)展比較成熟的職業(yè),這無形中會增加職業(yè)競爭性。
另外,高考擴招,每年有大批畢業(yè)生涌入到求職的浪潮中,職位數(shù)量呈現(xiàn)供不應(yīng)求的狀態(tài),職業(yè)市場競爭相當激烈。如果畢業(yè)生職業(yè)探索準備不充分,在求職中顯得迷茫和不知所措,會阻礙求職的進程和效率。
2.職業(yè)教育工作做得不夠
傳統(tǒng)上,中小學(xué)教育重視智育,而輕視其它教育,職業(yè)教育與中小學(xué)教育實際是脫離的。在義務(wù)教育階段,幾乎沒有什么職業(yè)教育,學(xué)生對職業(yè)知之甚少,缺乏職業(yè)探索的意識,更談不上探索的行為,巨大的升學(xué)壓力,使學(xué)生們根本沒有時間思考未來的職業(yè)。職業(yè)教育往往要等到大學(xué)后才開始,這使得職業(yè)探索的時期往往變得非常短暫,而個人的職業(yè)探索能力又未得到培養(yǎng)和發(fā)展。另外,如果不激發(fā)中學(xué)生的職業(yè)探索意識,他們沒有職業(yè)探索行為,在高考后選擇專業(yè)時就會顯得比較盲目。
3.這一時期是職業(yè)心理形成時期
這一時期,個體開始向往某種具體職業(yè)并對其外部特征產(chǎn)生興趣。個體可能會擺脫在此之前對于職業(yè)的幻想,有一種想去了解某一特定職業(yè)的特點或要求的愿望,但是這種愿望僅僅是一種表面的動機。如果個體在這一時期職業(yè)探索意識被激發(fā)并有探索行為,他們可能會進入理想化職業(yè)選擇階段。個體不愿再對職業(yè)的了解停留在表面階段,而是開始思考自身和環(huán)境的關(guān)系以及各種職業(yè)的社會意義和價值,但是這種認識會帶有一定理想化的色彩。隨著探索行為的深入,個體職業(yè)意識慢慢確立,職業(yè)理想化認識可能減退,職業(yè)選擇逐步實際化和具體化,表現(xiàn)于實際的學(xué)習行為中。如果確定了以后的職業(yè)方向,個體可能會更多的關(guān)注這方面的信息,并努力學(xué)習使自己與職業(yè)要求匹配?？梢?如果這一時期職業(yè)心理如期形成,將為個體以后的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。
三、如何激發(fā)中學(xué)生職業(yè)探索意識
職業(yè)探索是一個持續(xù)終生的過程,而青少年時期無疑是職業(yè)探索的關(guān)鍵時期。如果這一時期激發(fā)青少年的職業(yè)探索意識,促進他們的職業(yè)探索行為,培養(yǎng)和發(fā)展他們職業(yè)探索能力,對他們將來乃至一生都會有深遠的影響。但是,這一點卻被學(xué)校教育嚴重的忽視了,課業(yè)學(xué)習固然很重要,但是職業(yè)探索同樣也很重要,學(xué)校和社會應(yīng)采取積極措施激發(fā)中學(xué)生的職業(yè)探索意識,培養(yǎng)他們探索能力。
1.發(fā)展自我意識,幫助學(xué)生認清自我
中學(xué)生自我意識感逐漸增強,喜歡思考自身與外界環(huán)境的關(guān)系。學(xué)校教育應(yīng)抓住這一大好時期,激發(fā)學(xué)生探索自己和環(huán)境,尤其是自己的性格、能力、興趣、需要和價值觀等方面。只有清楚自己是什么樣的人,才能從自身角度出發(fā)去探索外在世界。
2.定期進行職業(yè)意識教育
職業(yè)意識教育就是向?qū)W生傳播與職業(yè)相關(guān)的知識,傳遞職業(yè)發(fā)展的動態(tài),使學(xué)生加深對職業(yè)的認識和理解,幫助學(xué)生逐步樹立職業(yè)理想。
3.開展“職業(yè)日”,培養(yǎng)職業(yè)興趣
“職業(yè)日”是由美國的一些學(xué)校率先采用的。在美國,一些學(xué)校經(jīng)常會安排某天為“職業(yè)日”。到了那天,校方會請各行各業(yè)的人到學(xué)校來為學(xué)生們介紹各自的工作,職業(yè)特點和有趣的職業(yè)經(jīng)歷?！奥殬I(yè)日”的目的是激發(fā)學(xué)生的職業(yè)興趣。職業(yè)興趣只是對某一職業(yè)有個感性的認識,它可以激發(fā)學(xué)生職業(yè)探索意識,如果條件允許,學(xué)生可以實施探索行為,去了解自己感興趣的某一職業(yè)。隨著探索的深入,他們或許會更加喜歡這份職業(yè),但也可能放棄原先的職業(yè)興趣,而喜歡了另一個職業(yè)。學(xué)生對職業(yè)由原來感性認識逐步走向理性思考,這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵學(xué)生是否有意識去進行職業(yè)探索。
4.充分利用假期,參加職業(yè)探索夏令營
中學(xué)生學(xué)習任務(wù)繁重,這是事實,但我們必須明白一點,我們天天這么辛苦學(xué)習究竟是為了什么?是為父母學(xué)習,還是為今后從事自己喜歡又擅長的工作在做準備?有多少人想過這個問題,又有多少人為自己要從事的職業(yè)做哪怕一點點的探索。學(xué)生們都有自己的理想或是夢想,但是,不管是理想,還是夢想,都只是在想,它到底行不行,是否適合自己,并不是靠學(xué)生自己想出來的,而是通過他們自己的職業(yè)探索。通過參加職業(yè)探索夏令營,也許學(xué)生們不能收獲很多探索技巧和方法,但是只要能激發(fā)他們職業(yè)探索意識就已經(jīng)可以了。
四、小結(jié)
在中學(xué)階段,學(xué)生自我意識逐漸發(fā)展,這時是進行職業(yè)探索的大好時期。通過激發(fā)學(xué)生們職業(yè)探索意識,引導(dǎo)他們探索自己的職業(yè)世界,了解社會對人才的需求,逐步找到自己的職業(yè)目標,并探索實現(xiàn)自己的職業(yè)目標需要的文化知識、專業(yè)技能和綜合素質(zhì),然后在長期的學(xué)習、實踐中為實現(xiàn)自己的職業(yè)目標打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻:
[1]蔡穎華,張常潔.國外青少年職業(yè)生涯教育經(jīng)驗及啟示[J].消費導(dǎo)刊,2009,(21).
第5篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
無論什么專業(yè)，將來從事什么職業(yè)，在專業(yè)和職業(yè)的銜接中除了要具備專業(yè)技能和專業(yè)知識而外，還需要個人具備以服務(wù)對象的利益作為自身工作的出發(fā)點的職業(yè)道德修養(yǎng)。學(xué)前專業(yè)學(xué)生將來要成為培育祖國下一代的人民教師，職業(yè)道德對學(xué)前學(xué)生來說十分必要，如果要成為幼師，就需要樹立起自己的教育理想和教育信念，這不僅是職業(yè)需要，也直接關(guān)系到將來對幼兒教育的水平和質(zhì)量?？墒?，目前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生卻存在一些問題，首先表現(xiàn)為職業(yè)理想缺乏，職業(yè)目標不明確。在學(xué)前專業(yè)的人群中，多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對教師職業(yè)的不熱愛，許多學(xué)生比較容易“跟風”，看見別人做什么就去做什么，沒有職業(yè)目標可言；再者，學(xué)生的職業(yè)規(guī)范不到位。學(xué)前的教育課程知識把職業(yè)道德教育作為品德教育的一部分內(nèi)容，并且多數(shù)為傳統(tǒng)性質(zhì)的硬性灌輸，在職業(yè)規(guī)范上缺乏針對性，缺乏對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)；此外，從教師的職業(yè)道德實踐上來看，大部分學(xué)生在實習過程中沒有把職業(yè)道德認知與實踐相結(jié)合，對教師的職業(yè)道德內(nèi)涵無法體會；最后，許多學(xué)生把教師職業(yè)作為最后選擇，意味著學(xué)生在其他行業(yè)無法更好的完成就業(yè)時才會選擇去做幼師，且大多數(shù)學(xué)生認為做幼師檔次低，社會地位低，工資收入少，和其他工作比起來顯得太寒磣，因此，大多數(shù)學(xué)生不選擇幼師職業(yè)，即使選擇了幼師職業(yè)，也只是把教師職業(yè)當成跳板做的暫時性選擇，對教師職業(yè)缺乏興趣，得過且過等，為將來更好的選擇其他工作做準備，缺乏職業(yè)情感。
學(xué)前教育沒有走出傳統(tǒng)模式，就選擇幼師職業(yè)的學(xué)前專業(yè)學(xué)生來說，進入幼兒園這個工作單位，幼兒園數(shù)量不少的學(xué)生一下子感覺難以適應(yīng)，其次，一味重視音樂、舞蹈、繪畫和手工等專業(yè)知識和技巧的訓(xùn)練，對專業(yè)理論熟悉程度不夠；再次，教學(xué)課程和教學(xué)方法相對滯后，對學(xué)生綜合能力培養(yǎng)和重視程度不夠；最后，學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容較之相對滯后，不能滿足逐漸發(fā)展的幼兒心理和教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)前教育學(xué)生在校教育體系和幼兒園管理體制銜接仍然存在一定差距。
二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與幼兒教師工作的自然銜接意義
學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是幼師的培育地，做好學(xué)前教育學(xué)生與幼兒教師的工作的銜接啊培養(yǎng)幼兒教師職業(yè)道德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生由“學(xué)生“角色轉(zhuǎn)換為“教師”角色的重要轉(zhuǎn)折點，也是幼兒教師專業(yè)成長的起點。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來的人民教師，擔負著培育祖國下一代的重任，所以，銜接工作具有十分重大深遠的意義。專業(yè)與職業(yè)銜接是指學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對幼兒教師職業(yè)的認知和對其所從事職業(yè)的社會價值所持有的看法和社會對該職業(yè)的評價和期望一致，它本身也包括學(xué)前專業(yè)學(xué)生對幼師的個人看法以及具備的素質(zhì)。
做好學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與幼兒教師工作的自然銜接能讓學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身對幼師這個職業(yè)有正確的認識和態(tài)度，能夠為更好的適應(yīng)幼兒園教師工作做好職業(yè)知識和能力方面的準備，更好的度過由學(xué)生走向工作崗位之初的不適用階段，盡快做好做教師的準備，進入教師角色。
三、做好學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與幼兒教師的自然銜接的方法措施
要使學(xué)前專業(yè)學(xué)生能更好的做好與幼兒教師的銜接工作，就需要在教學(xué)過程中做好專業(yè)跟職業(yè)的溝通和銜接，應(yīng)該從學(xué)校的專業(yè)教育和課程設(shè)置上入手，更要從個人因素著手，才能在學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)過程中，除了幼兒理論教育和技能培養(yǎng)之外，重視學(xué)生的職業(yè)信念和職業(yè)理想的培養(yǎng)，更具有人才培養(yǎng)的針對性和實用性，做好銜接工作需要從以下幾個方面入手：
(一)加強專業(yè)意識教育，對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生正確認識職業(yè)做正確引導(dǎo)
專業(yè)知識固然十分重要，但是加強學(xué)生對學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)認識是必要的，許多學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在選擇專業(yè)的時候?qū)W(xué)前教育缺乏正確的認識，部分學(xué)生把學(xué)前教育專業(yè)看成“保姆”專業(yè)，覺得以后發(fā)展空間小，是幫別人看孩子的，不用學(xué)都會，也有人把幼師職業(yè)看成女性職業(yè)，認為男生做幼師不適合等等，這些都是對學(xué)前教育專業(yè)的誤解，這對學(xué)前教育專業(yè)產(chǎn)生了消極影響，不利于更加廣泛的招收學(xué)生，挫傷了學(xué)生們的學(xué)習積極性。
對幼兒教師角色和學(xué)前教育專業(yè)認識影響了學(xué)生對擇業(yè)的選擇，學(xué)校方面應(yīng)該更加注重對學(xué)生進行專業(yè)教育，并且貫穿在校學(xué)習的始終，讓學(xué)生更清楚的了解到自身需要擔負的責任，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習的動力，應(yīng)該秉承讓學(xué)生兒童得到啟蒙教育，感受到教師的溫暖與愛的思想理念，以兒童的思維去與他們建立起友誼，在整個教學(xué)過程中既擔負起教師角色，又擔負起朋友和管理人員的多重身份，除此之外，幼兒教師還應(yīng)該擔負起一定的社會責任，在幼教改革的過程中，逐漸摒棄封閉式的班級教育，逐步把家庭和社區(qū)融入教育的行列，通過加強社會宣傳，創(chuàng)造有利于兒童發(fā)展的教育環(huán)境。
(二)以就業(yè)為導(dǎo)向，提高專業(yè)課程設(shè)置的合理性與科學(xué)性
目前學(xué)前教育專業(yè)的課程相對如今變更發(fā)展的幼兒教育發(fā)展的要求，學(xué)校的課程設(shè)置遠遠滯后于現(xiàn)實，學(xué)前專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習的學(xué)習內(nèi)容與實際工作的要求還有一定差距，這就導(dǎo)致了學(xué)生畢業(yè)后再就業(yè)崗位上無所適從，對幼兒園日常工作缺乏了解，需要從頭學(xué)起，從業(yè)能力不足等入職適應(yīng)不良現(xiàn)象，為了更好的銜接好專業(yè)知識和職業(yè)要求，就要求學(xué)前教育專業(yè)的課程能更加貼近幼兒教師工作的實際要求，設(shè)置定期走出校門去幼兒園實踐，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。
在課程設(shè)置上，應(yīng)該盡量拓寬實踐課程的范圍，增強學(xué)生的從業(yè)能力，逐步樹立起學(xué)生堅定的職業(yè)自信心。還應(yīng)該廣泛開展頂崗實習，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生更加深入的了解到真正的幼兒園工作環(huán)境，而不是紙上談兵，通過對幼兒園的了解，提高自身的從業(yè)能力，為更好的適應(yīng)幼兒園工作做鋪墊。
學(xué)生學(xué)習的不僅是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程不同的東西。我們不僅要學(xué)習正規(guī)課程的知識，隱性課程越來越成為學(xué)習教育的一個重點。理論上來說，學(xué)前專業(yè)學(xué)生的我們將來從事的職業(yè)是幼兒教師，面對的是活潑好動，喜歡突發(fā)奇想的兒童，所以學(xué)前學(xué)生必須培養(yǎng)自身良好的職業(yè)道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，才能滿足兒童的要求，做一個優(yōu)秀的幼兒教師。其次，要關(guān)注一個學(xué)生是否真正獲得知識，不是僅僅關(guān)注非計劃性和非與星期的教育影響，還應(yīng)該把專業(yè)課程擴展升華，以就業(yè)為導(dǎo)向，豐富專業(yè)技能，培養(yǎng)自身良好的心理素質(zhì)和廣博的知識，這樣才能勝任幼兒園的教育教學(xué)工作。
(三)個人方面加強實踐，培養(yǎng)自身的教師職業(yè)素質(zhì)
我們要想增強自身的能力，實踐是最好的培養(yǎng)方法，實踐可以擴大學(xué)生的視野，鞏固課堂內(nèi)學(xué)到的知識。在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育中，我們每年都會有計劃針對性的開展社會實踐活動，這不僅可以在實踐中較早的接觸和理解將來從事的職業(yè)，還能在實踐中培養(yǎng)自身的教師職業(yè)素質(zhì)。首先，實踐可以不斷接觸幼兒學(xué)生，兒童的純真可以從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生去了解兒童，對兒童萌發(fā)熱愛之情。幼兒教師工作的前提條件就是要熱愛兒童，喜歡孩子，只有對兒童產(chǎn)生興趣才能讓學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身堅定幼師的職業(yè)理想。再者，在實踐中我們能了解到兒童啟蒙教育的重要性，有了使命感才會對從事教師職業(yè)有著向往，才能樹立起終身投身教育事業(yè)的職業(yè)理想。童年是人生的一個重要構(gòu)成部分，所以兒童的啟蒙教育在其一生中有著不可替代的位置，只有在不斷實踐中才能讓我們真正體會到幼兒教育的重要性，讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生感受到兒童的身心發(fā)展需要我們，也許兒童的幼年時期，老師的一個眼神一個表情都會對兒童影響頗大，在不斷的對兒童的認識和了解中，產(chǎn)生對教師職業(yè)的熱愛。今天是學(xué)前教育的學(xué)生，明天就是祖國的園丁，為祖國幸苦的培養(yǎng)著下一代，幼兒教師的一言一行都會在兒童的當下或未來產(chǎn)生或多或少的影響，所以幼兒教師不僅是一份職業(yè)，更是一份事業(yè)，加強學(xué)前專業(yè)學(xué)生個人方面的實踐是培養(yǎng)自身教師職業(yè)素質(zhì)的有效措施，能更好的做好專業(yè)和職業(yè)的自然銜接，奠定良好的職業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)，在走上教師職業(yè)這個崗位伊始能夠更迅速的適應(yīng)職業(yè)的需要，成為祖國優(yōu)秀的人民教師，肩負起幼兒教育的神圣使命。
第6篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
關(guān)鍵詞： 中職生 職業(yè)認知 概述 重要性
一、職業(yè)認知的概念及特征
心理學(xué)百科全書（Eysenck et.al.，1972）界定認知（cognition）為：獲取知識和了解環(huán)境的每一過程，其過程包括知覺、發(fā)現(xiàn)、再認識、想象、判斷、記憶、學(xué)習、思考和經(jīng)常提及，而這種有異于有意志的或情緒的過程，則是知識的獲得過程。Wiley認為“認知”是個人經(jīng)驗的內(nèi)在代表，在個人感覺到刺激以后，就會將它轉(zhuǎn)變成認知，再影響到個人的反應(yīng)，所以認知是知覺過程中最重要的部分[1]。職業(yè)是個人在追求自認為有價值的或是在他人要求的目標下，一種系統(tǒng)的追求過程（Super，1976），不僅包括工作的本質(zhì)，還涉及各種工作條件和情境。
職業(yè)認知（career cognition）是指大學(xué)生對自己的職業(yè)個性、職業(yè)偏好及面臨的就業(yè)信息等方面的認識，獲得這一認識的過程可稱為職業(yè)探測（career exploration）。職業(yè)探測包括自我探測（self exploration）和環(huán)境探測（environmental exploration）。自我探測是指求職者獲得自己職業(yè)偏好、職業(yè)個性的過程；而環(huán)境探測是指求職者搜集有關(guān)就業(yè)信息，對可能出現(xiàn)的就業(yè)機會進行評價的過程。職業(yè)探測形成一定的職業(yè)認知，良好的職業(yè)認知有助于激發(fā)求職者的工作搜尋動機，提高工作搜尋的努力程度，從而使求職者取得良好的求職結(jié)果[2]。
徐昊杲在對高工冷凍空調(diào)科學(xué)生職業(yè)認知的研究中指出，職業(yè)認知是指經(jīng)由認知作用對目前就讀科別，及未來將從事的職業(yè)的感覺、看法、想象或概念[3]。魏淑嬌則認為職業(yè)認知是指個人需了解各項工作技能和知識，或?qū)τ趥€人與工作環(huán)境間的互動性有所認知[4]。吳劍雄將職業(yè)認知定義為個人對工作世界或勞動市場的了解程度[5]。郭政源將職業(yè)認知定義為對于職業(yè)發(fā)展相關(guān)概念的知覺，透過對工作世界現(xiàn)況與各種職業(yè)趨勢的了解，作為個體發(fā)展與職業(yè)環(huán)境的連接基礎(chǔ)[6]。
綜上，職業(yè)認知為個人認知發(fā)展中的一部分，其內(nèi)涵會隨著個人年齡或發(fā)展階段不同而有所差異。中職生處于職業(yè)生涯發(fā)展的探索階段，需要了解他們所要變成什么樣的人，再將職業(yè)自我概念轉(zhuǎn)化成職業(yè)特性，因此必須搜集職業(yè)資訊，取得經(jīng)驗與專業(yè)知識，并建構(gòu)職業(yè)生涯選擇，使職業(yè)空想轉(zhuǎn)而成為行動。本文將職業(yè)認知的概念定義為：人在生活、學(xué)習、交往中形成的對某種具體職業(yè)的認識和評價，是一種主動或被動認識職業(yè)的過程或活動，是對職業(yè)世界的認識與了解，包括對于工作世界現(xiàn)狀或勞動市場趨勢的了解。
職業(yè)認知的特征主要包括以下三個方面：
1.完整性。職業(yè)認知要具有完整性，需要對自我和外部環(huán)境進行全面分析，提出自己的職業(yè)目標、發(fā)展路徑和行動計劃。尤其對職業(yè)的描述應(yīng)當完整地表達出職業(yè)所涵蓋的所有要素，包括職業(yè)名稱、職業(yè)主體性、職業(yè)報酬、職業(yè)技術(shù)。例如：了解目標行業(yè)發(fā)展前景及現(xiàn)狀、行業(yè)的就業(yè)需求等；分析行業(yè)內(nèi)標桿企業(yè)的人力資源管理戰(zhàn)略、企業(yè)文化等，做到最優(yōu)化“人企匹配”；分析目標職位的工作職責、任職者所需技能、所求報酬等，做到最佳“人崗匹配”。
2.應(yīng)用性。不同的職業(yè)服務(wù)不同的社會群體。因此，對職業(yè)的描述應(yīng)為不同人員的實踐操作服務(wù)。作為一名求職者，使用職業(yè)描述的目的就是為了實現(xiàn)有效的就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展，確定自己今后的努力方向和從事某職業(yè)所需達到的操作層次。
3.辯證性。任何職業(yè)對從業(yè)者都存在利與弊，它們是相對的，也就是說，有好的一面，也有壞的一面。因此，對職業(yè)的認知應(yīng)全面反映該職業(yè)對從業(yè)者的利與弊，便于擇業(yè)者對職業(yè)的選擇。例如：牙醫(yī)工作報酬較高，工作環(huán)境舒適，同時具有較高的社會地位，但由于工作緊張和工作時間不規(guī)律，容易導(dǎo)致胃潰瘍等疾病。
中職生在職業(yè)認知方面有其自身的特點：一方面，求職是中職生從學(xué)校步入社會的橋梁。中職生很重視求職過程，而且中職生在學(xué)校受過有關(guān)職業(yè)認知方面的教育，所以中職生在職業(yè)認知方面有較強的主動性。另一方面，中職生具有較強的自控能力，這為中職生實現(xiàn)更好的職業(yè)認知奠定了一定基礎(chǔ)。
二、中職生職業(yè)認知的結(jié)構(gòu)
根據(jù)國外學(xué)者Wise等人的生涯認知架構(gòu)圖，生涯認知的基礎(chǔ)架構(gòu)由四個主要部分組成（圖1），分別是認知、技巧、影響與決策。每個部分都有前因后果的關(guān)系，影響著生涯認知與生涯選擇。個體先架構(gòu)出知識、價值、偏好與自我概念的細項，接著利用某種程度的技巧來評估自我認知與能力，并確認及評估生涯機會。認知、評估與決策的技巧與實際的決策，都會受到多變的社會因素的影響，如：家庭、學(xué)校、大眾群體等。個體便在四個部分的交互作用下產(chǎn)生生涯決策。
以此架構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合中職生群體特點，本文將職業(yè)認知分為四個維度：自我概念、專業(yè)認知、職業(yè)信息與職業(yè)決策。這四個方面相互影響，實線部分代表直接影響，虛線部分則代表間接影響。
以下是職業(yè)認知四個方面維度的含義：
（1）自我概念：指中職生對自我的認識，是個體對自我的了解和評估，也是個體對自己多方面只覺得總和，即對從事某職業(yè)的自我認同、自我評估與自我了解程度。
（2）專業(yè)認知：考查學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的了解及專業(yè)興趣。
（3）職業(yè)信息：是指學(xué)生獲取職業(yè)信息的能力和水平。
（4）職業(yè)規(guī)劃：考查學(xué)生職業(yè)決策和規(guī)劃能力。
三、中職生職業(yè)認知的重要性
（一）客觀充分的職業(yè)認知是中職人才培養(yǎng)的要求
當前，“中職生的就業(yè)壓力”成為中職學(xué)校不能承受之重。面對這個不應(yīng)獨自擔當?shù)纳鐣y題，中職學(xué)校一方面采取積極措施促進畢業(yè)生就業(yè)，另一方面向?qū)W生和社會呼吁：高等教育已經(jīng)進入大眾化階段，中職生應(yīng)該以平和的心態(tài)“先就業(yè)、再擇業(yè)”。盡管大眾都理解中職生就業(yè)的社會性，但流于形式的“先就業(yè)、再擇業(yè)”的擇業(yè)觀教育在中職生日趨個性化、功利化的擇業(yè)觀念面前仍顯蒼白。中職學(xué)校應(yīng)該密切聯(lián)動社會的發(fā)展來培養(yǎng)人才，將社會對人才的需求融入人才培養(yǎng)的方方面面，把職業(yè)認知教育視為整體教學(xué)的一部分伴隨學(xué)生學(xué)業(yè)的始終，鼓勵學(xué)生成為個人職業(yè)興趣領(lǐng)域中的“精英”，實現(xiàn)個人的職業(yè)價值觀。
（二）客觀充分的職業(yè)認知是中職生形成正確職業(yè)價值觀的基礎(chǔ)
阻礙中職生正確職業(yè)價值觀形成的根源在于中職生的職業(yè)認知現(xiàn)狀。根據(jù)研究及通過對中職生的訪談，發(fā)現(xiàn)阻礙中職生職業(yè)價值觀形成的一個重要原因是他們不知道有什么職業(yè)可供自己從事，不知道相關(guān)職業(yè)的發(fā)展路徑，即他們對外界信息掌握不充分。由于缺乏對職業(yè)的認知，當代中職生缺少屬于自己的職業(yè)理想，無論是考大學(xué)還是找工作，他們總是首選發(fā)達城市，然后是名牌學(xué)校、知名企業(yè)，最后才落到具體的專業(yè)。有學(xué)者的研究表明：中職生的職業(yè)認知能力越強，就越能準確客觀地評價自己，確定恰當?shù)木蜆I(yè)期望，并最終找到滿意的工作。反之，中職生的職業(yè)認知能力越低，就不能客觀評價自己，以至于要么自卑、沮喪，對找到滿意工作失去信心；要么自高自大，確定的就業(yè)期望偏高，不利于實現(xiàn)就業(yè)。換言之，撇開客觀充分的職業(yè)認知來談樹立中職生正確的兼顧個人和國家利益的職業(yè)價值觀是不現(xiàn)實的。因此，中職生們要培養(yǎng)良好的職業(yè)價值觀，就應(yīng)提高職業(yè)認知水平。
（三）客觀充分的職業(yè)認知有助于增強中職生的自我效能感
自我效能感理論最早是由Bandura提出的，Bandura提出自我效能感是一種對能力的信念，是由認知、情緒、行為技能組織起來服務(wù)于特定目的的能力信念。國內(nèi)學(xué)者研究結(jié)果表明：自我效能感對就業(yè)能力具有顯著的正向影響。一定的經(jīng)驗和體驗是自我效能感建立和提升的基礎(chǔ)。
當代中職生身處市場經(jīng)濟大潮和社會變革中，從媒體、網(wǎng)絡(luò)多種間接的渠道接收了關(guān)于市場競爭的信息，大部分學(xué)生認為市場競爭是殘酷、激烈、無情的。一些學(xué)生甚至產(chǎn)生心理畏懼，不敢正視自己的能力和水平。在職業(yè)認知與個人能力的匹配上，部分學(xué)生存在認知障礙。這些職業(yè)認知的偏差降低了學(xué)生在職業(yè)能力方面的自我效能感，將能否順利就業(yè)歸因于外在不可控的因素，忽視就業(yè)能力的自我提升。客觀充分的職業(yè)認知可以使中職生在心理上、知識儲備上做好準備，增強其在職業(yè)方面的自我效能感，進而提高就業(yè)能力，實現(xiàn)順利就業(yè)。
此外，客觀充分的職業(yè)認知有助于增強中職生就業(yè)的穩(wěn)定性。中職生就業(yè)的現(xiàn)實和理想存在巨大的落差，落差產(chǎn)生的原因在于中職生已有認知和客觀職業(yè)世界的差異性。因此，中職生在學(xué)校期間應(yīng)該通過各種途徑獲取客觀充分的職業(yè)認知，增強人職的匹配性，降低求職的盲目性。
職業(yè)認知是個體在學(xué)習、工作、生活中形成的對某種職業(yè)的認識和評價，是個體認識職業(yè)的一種過程或活動。職業(yè)認知對個體的一生非常重要，是個體進入社會從事某種具體工作的基礎(chǔ)，也是個體認識社會的一個最基本渠道。通過對中職生職業(yè)認知概念、特征、結(jié)構(gòu)及各維度之間的關(guān)聯(lián)性的研究，充分認識職業(yè)認知在中職教育中的重要性，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，對于緩解就業(yè)壓力，保證就業(yè)渠道通暢，促進國家經(jīng)濟的發(fā)展及各行業(yè)的人才建設(shè)都具有很重要的意義，同時對于促進我國中等職業(yè)教育健康穩(wěn)定地發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
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[6]郭政源.國民中學(xué)融入式職業(yè)認知課程教學(xué)之實證研究[D].國立彰化師范大學(xué)工業(yè)教育研究所，2001.
第7篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)價值觀；中學(xué)生；教育對策
中圖分類號：G44 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）32-0228-02
一、概念界定
職業(yè)價值觀是在價值觀概念的基礎(chǔ)上衍生出來的次級概念，也是現(xiàn)如今職業(yè)發(fā)展研究和價值觀研究中的熱門領(lǐng)域之一，國內(nèi)外的研究者們對職業(yè)價值觀（workvalues）這個概念的界定是從自己的研究角度出發(fā)。
例如，施瓦茨（schwartz）（1999）認為職業(yè)價值觀是人們在工作的過程中所要達到的目標或取得的報酬，也是一般價值觀在職業(yè)生活中的表現(xiàn)。施瓦茨是從職業(yè)報酬的角度來界定職業(yè)價值觀，表述了職業(yè)價值觀和一般價值觀之間的關(guān)系，然而，他過于強調(diào)了職業(yè)的外在報酬價值即職業(yè)價值觀的工具價值而忽視了職業(yè)價值觀的其他外在價值和內(nèi)在價值。又如，國內(nèi)，于海波、張大均等（2001）在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，職業(yè)價值觀是一套信息系統(tǒng)，是人們結(jié)合自身需要而形成的關(guān)于對待職業(yè)的態(tài)度，職業(yè)行為和工作結(jié)果的價值觀，它比較穩(wěn)定，且具有概括性動力。它是關(guān)于人們評價社會職業(yè)需求表現(xiàn)出來的一般價值觀在職業(yè)生活中的體現(xiàn)；它不但決定了人們的擇業(yè)傾向，而且決定了人們的工作態(tài)度；它是個體在長期的變化中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)感受的結(jié)晶；它屬于個性傾向范疇。
綜上所述，職業(yè)價值觀是一套信息系統(tǒng)，是人們結(jié)合自身需要而形成的關(guān)于對待職業(yè)的態(tài)度，職業(yè)行為和工作結(jié)果的價值觀，它比較穩(wěn)定，且具有概括性動力。它是關(guān)于人們評價社會職業(yè)需求表現(xiàn)出來的一般價值觀在職業(yè)生活中的體現(xiàn)?？偠灾?，職業(yè)價值觀念是個體一般價值觀的重要組成部分，具體反映了人們對職業(yè)的基本價值取向。也就是說，價值觀在職業(yè)選擇上體現(xiàn)的是職業(yè)價值觀，職業(yè)價值觀是一種關(guān)于職業(yè)的信念和態(tài)度，或者是在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的價值取向。人們在選擇職業(yè)是，個人的擇業(yè)標準和對職業(yè)的評價集中反映了他們的職業(yè)價值觀。
二、問題提出
大量研究結(jié)果表明，大學(xué)生的職業(yè)價值觀長期以來是在高中階段慢慢形成的，高中階段是人生觀和價值觀逐步形成，職業(yè)價值觀也逐漸形成，是二者形成的重要時期。高中階段形成的職業(yè)價值觀，對大學(xué)時期的擇業(yè)有著根深蒂固的影響。因此，高中階段進行職業(yè)價值觀教育勢在必行。
在升學(xué)填報志愿方面，高中生的職業(yè)價值觀更加直接影響他們。越是有著正確地職業(yè)價值觀，他們越是能找到適合自己的專業(yè)，對于進入大學(xué)后，對學(xué)習的興趣也越高。日后事業(yè)上的成功率也越高。反之，對于那些沒有正確職業(yè)價值觀點的學(xué)生，茫然地選擇了自己大學(xué)的專業(yè)，進入高校后不能真正地激發(fā)自己的興趣，對于自己日后的就業(yè)也是茫然失落。因此，高中階段培養(yǎng)正確的職業(yè)價值觀極其重要。
現(xiàn)如今，我國在高中生職業(yè)價值觀方面的研究還有待進步，與國外比較，有些欠缺。基于職業(yè)價值觀的重要性，我們有必要對高中生職業(yè)價值觀進行研究，以便較早地對高中生進行職業(yè)價值觀教育。
在職業(yè)價值觀上，國外許多研究者提倡運用縱向研究的方法深入各個年齡段而進行研究。（Fouad，2001；Savickas，2001），例如，Mortimer，Efron和Katherine（1996）等就對高一1 000名學(xué)生進行四年的追蹤研究，探討了青少年職業(yè)價值觀與工作經(jīng)歷之間的關(guān)系。
研究發(fā)現(xiàn)，對于高中學(xué)生而言，職業(yè)價值觀的形成不受兼職工作性質(zhì)和工作時間的影響；而兼職過程中所學(xué)到的那些技能對以后生活有益，同時也積極地影響職業(yè)的內(nèi)在價值觀和職業(yè)的外在價值觀的穩(wěn)定性。這個結(jié)果與對成人研究的結(jié)果一致，也就是，以成人為研究對象的相關(guān)研究條件和研究結(jié)果對研究青少年同樣可行。再者，研究還發(fā)現(xiàn)，社會地位對職業(yè)價值觀有著重要的影響，社會地位高的人比社會地位低的人更注重工作的內(nèi)在價值。這個研究結(jié)果與對成人為研究對象的研究結(jié)果一致。研究者認為，這可能是由于父母對青少年職業(yè)價值觀的形成產(chǎn)生影響。
另外，在年齡和性別上職業(yè)價值觀也有其特定的發(fā)展規(guī)律。因此，在我國的實際情況的前提下，借鑒國內(nèi)外的有關(guān)研究和經(jīng)驗，在中等教育實施的過程中，對中學(xué)生進行職業(yè)指導(dǎo)，并制定出有效的教育對策和使用符合高中生實際的職業(yè)價值觀的方法。
三、中學(xué)生職業(yè)價值觀形成的有關(guān)教育建議
1.宏觀上，加強中學(xué)生職業(yè)教育
作為學(xué)生，無論是初中生還是高中生，面臨的人生兩大選擇：一是升學(xué)，二是就業(yè)。由于各方面不夠成熟，其中包括價值觀正處于形成時期，有待成熟，即便擁有很多美好的職業(yè)理想和職業(yè)期望，他們也不能理性地作出正確地職業(yè)規(guī)劃。因此，對中學(xué)生進行職業(yè)教育十分必要。
橫向上，在充分重視職業(yè)教育的前提下，制定有關(guān)普通教育與職業(yè)教育互相滲透的政策，發(fā)揮導(dǎo)向的作用，使學(xué)生和家長逐漸認識到職業(yè)生涯教育的重要性?？v向上，在小學(xué)、初中、高中課程中，加入職業(yè)生涯教育的內(nèi)容，并且使各個階段互相銜接。再者，教育行政部門可以在借鑒西方發(fā)達國家的先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，樹立“職業(yè)生涯教育應(yīng)該從中小學(xué)生抓起”的理念，把職業(yè)生涯教育作為一門課程，列入教育范圍。最后，各級教育行政部門充分重視職業(yè)生涯教育，并把它作為學(xué)校教育質(zhì)量評估的一項重要內(nèi)容。
2.家庭方面，發(fā)揮引導(dǎo)作用
父母是孩子最早的老師，即父母對孩子的影響很大，這種現(xiàn)象在東方和西方都存在。然而，有一項關(guān)于“影響高中生職業(yè)選擇的重要人物”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)53%的高中生認為父母是其進行職業(yè)選擇的重要人物。探究其原因為：父母的權(quán)威是一種很強人格的感化力量，也是一種無形的長期潛移默化的教育力量。加上，父母與子女之間有著血緣關(guān)系和經(jīng)濟及生活得依賴關(guān)系。因此，吸引家長的參與是實現(xiàn)有效指導(dǎo)的一條重要途徑。
父母要教育孩子樹立奉獻的價值觀，懂得為別人服務(wù)奉獻，才能讓學(xué)生不至于好高騖遠，才能形成正確地職業(yè)價值觀，今后的就業(yè)之路才會越走越寬；再者，要教育他們職業(yè)沒有高低貴賤之分，社會需要的，都是有價值的，只有這樣，才能讓學(xué)生們不會因為有輕賤的心理而縮小了選擇的空間，也只有這樣，他們的興趣愛好才能變得廣泛；最后，要讓他們認識到，不論什么樣的職業(yè)，都應(yīng)該盡可能地去施展自己的才華，充分的挖掘個人潛力。
孩子與父母的朝夕生活相處，教育就在潛移默化中，高中生的職業(yè)價值觀也不例外，家庭教育是高中生職業(yè)價值觀教育的有效途徑之一。父母要認識到自己在家庭教育的作用，尤其是高中生的教育，努力加強自身修養(yǎng)，配合學(xué)校職業(yè)價值觀教育，為他們今后順利擇業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
3.學(xué)校教育方面，發(fā)揮主陣地作用
學(xué)生的大部分時間都是在學(xué)校，因此，學(xué)校是高中生職業(yè)價值觀形成的重要場所，有關(guān)研究證明，高達71%的高中生在擇業(yè)時可能會聽取學(xué)校老師的意見。根據(jù)我國劉慧的研究，我國中學(xué)生的職業(yè)成熟度普遍不高，職業(yè)心理素質(zhì)發(fā)展異常緩慢，因此，如何根據(jù)中學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)發(fā)展的特點，實施適當?shù)穆殬I(yè)生涯輔導(dǎo)計劃將是我國中學(xué)素質(zhì)教育面臨的一項新的重要任務(wù)。在了解高中生的職業(yè)價值觀的同時，學(xué)校要把高中生職業(yè)價值觀與其職業(yè)生涯設(shè)計等結(jié)合起來。
對高中生開展職業(yè)指導(dǎo)，首先要進行相關(guān)的職業(yè)價值觀教育，其次要開展符合學(xué)生各方面接受能力的日常教育活動，這是高中生形成正確職業(yè)價值觀以及正確擇業(yè)觀的必要形式。
在對高中生職業(yè)指導(dǎo)方面，學(xué)?？梢圆扇∪缦伦龇ǎ阂皇仟毩㈤_設(shè)有關(guān)課程，系統(tǒng)地給學(xué)生講授有關(guān)知識，例如，關(guān)于職業(yè)類型，所需能力以及個人人格與職業(yè)匹配的知識，讓學(xué)生在學(xué)習過程中，在了解社會，了解職業(yè)，了解自己的過程中，形成正確地適合自己的職業(yè)價值觀。二是加強心理健康教育，通過心理健康教育，使學(xué)生能夠正確地認識自己，增強自己的抗挫意識，樹立信心，進而提高自己社會適應(yīng)能力和競爭能力。三是可以開展一些活動，如讀書活動，講座、報告活動，社會實踐活動等等。引導(dǎo)學(xué)生多讀書聽報告，拓寬自己的知識面，通過一些報告和社會實踐活動，了解當今社會最新的動向，對形成正確地職業(yè)價值觀有著不可或缺的作用。同時，學(xué)生們可以通過書籍學(xué)習前人的思想和行為，豐富自己對擇業(yè)觀內(nèi)涵和外延的理解，從而升華自己。
對學(xué)生進行職業(yè)指導(dǎo)以及加強學(xué)生的職業(yè)價值觀的教育，學(xué)校的教師是整個過程中的主要力量，尤其是班主任老師，其中，老師的教育觀念更重要。因此，學(xué)校不僅對學(xué)生進行職業(yè)指導(dǎo)與加強職業(yè)價值觀教育，同時，加強教師，尤其是班主任老師的相關(guān)專業(yè)知識的修養(yǎng)，只有這樣，才能更好地幫助學(xué)生進行自我設(shè)計。
4.學(xué)生自身方面，引導(dǎo)其正確認識與評價自我
自從分配制度改革后，人們的思想發(fā)生了很大的變化，從原來的“萬般皆下品，唯有讀書高”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在頗為盛行的讀書無用的思想，大學(xué)生從原來的“天之驕子”，變成了“普通勞動者”，甚至有人頗為嚴詞的認為大學(xué)生不如文化程度不高的人，評價標尺是：如今的大學(xué)生處于待業(yè)，就業(yè)人數(shù)頻頻增長，而這些找工作不順心的大學(xué)生，不是因為讀書無用，而更多的是因為他們對自己進入的社會缺乏理性的認識，以及沒有正確地職業(yè)價值觀，要么眼高，要么手低，總之沒能正確地認識現(xiàn)實和認識自己，改變這種現(xiàn)狀，迫在眉睫。
有研究證實，大學(xué)生形成正確地職業(yè)價值觀的重要階段是高中時期，而職業(yè)價值觀的形成，又是建立在成熟的職業(yè)價值觀，和正確地自我評價的基礎(chǔ)上，認識職業(yè)的社會和職業(yè)的道德，提高職業(yè)的能力，培養(yǎng)個人興趣，才可能使自己的職業(yè)定向指向遠大的目標，形成穩(wěn)定的，職業(yè)態(tài)度和高尚的擇業(yè)動機，否則就會出現(xiàn)相反的情況?；诖耍咧猩诟改负屠蠋煹膸ьI(lǐng)和指導(dǎo)下，正確地認識自己，客觀的評價自己，把對職業(yè)的社會認識、道德認識與職業(yè)的能力、興趣結(jié)合起來，形成穩(wěn)定的職業(yè)態(tài)度和高尚的擇業(yè)動機，確立正確的職業(yè)價值目標。
參考文獻：
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第8篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
關(guān)鍵詞：高職；人文教育；課程建設(shè)
中圖分類號：G718 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）12-0147-02
為適應(yīng)社會發(fā)展對高職院校人才培養(yǎng)提出的更高要求，高職院校必須立足人的整體性發(fā)展目標，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，建設(shè)融合職業(yè)技能教育與人文教育的課程體系。高職職業(yè)技能課程建設(shè)經(jīng)多年努力已取得較大的成果，但人文教育課程建設(shè)卻相對薄弱，高職人文教育課程普遍存在著與普通高等院校人文課程趨同的傾向，課程的目標定位、課程內(nèi)容等針對性不強，缺乏職業(yè)教育特色。課程建設(shè)是實現(xiàn)高校分類發(fā)展，彰顯人才培養(yǎng)特色的重要環(huán)節(jié)，因此，如何契合高職教育的人才培養(yǎng)目標，建設(shè)具有高職特色的人文教育課程，是高職院校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要課題。筆者擬從高校分類的視角，從高職培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才的目標出發(fā)，重新審視高職人文教育課程建設(shè)。
合理定位高職人文教育課程建設(shè)的目標
（一）提升學(xué)生的職業(yè)核心能力
職業(yè)核心能力是個體職業(yè)生涯中除崗位專業(yè)能力之外的關(guān)鍵能力，是從事任何職業(yè)都需要的、具有普遍適應(yīng)性、且在職業(yè)活動中起主導(dǎo)和支配作用的綜合職業(yè)素質(zhì)。在聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的建議》一文中，將“核心能力”闡述為：“為就業(yè)做準備的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當為卓有成效地愉快滿意地工作打下基礎(chǔ)。為此，使受教育者獲得在某一領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識和基本技能，使之在選擇職業(yè)時不致受到本人受教育的限制，甚至在一生中可以從一個活動領(lǐng)域轉(zhuǎn)向另一個活動領(lǐng)域。”職業(yè)核心能力強調(diào)的是，當職業(yè)發(fā)生變更或者當勞動組織發(fā)生變化時，勞動者的這一能力依然起作用，所以，職業(yè)核心能力是伴隨人終身可持續(xù)發(fā)展的能力。隨著全球經(jīng)濟環(huán)境競爭的加劇，社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化以及我國經(jīng)濟發(fā)展帶動的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代，必然引發(fā)職業(yè)結(jié)構(gòu)上的巨大變化，傳統(tǒng)職業(yè)漸漸消亡，新職業(yè)在不經(jīng)意間不斷涌現(xiàn)。人們的職業(yè)生涯也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)職業(yè)生涯的穩(wěn)定性正在被動態(tài)的職業(yè)生涯所取代，越來越多的人在其職業(yè)生涯中面臨著自然而然的職業(yè)轉(zhuǎn)換。職業(yè)崗位的不確定性對個體的人文素質(zhì)提出了更高要求，單一技能型人才已不能適應(yīng)社會勞動力市場的發(fā)展形勢，具備可遷移的、可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)核心能力是適應(yīng)職業(yè)結(jié)構(gòu)變化和勞動力流動的關(guān)鍵。高職的人文教育，應(yīng)最大限度地拓展學(xué)生在今后職業(yè)生涯中自我實現(xiàn)所必需的能力和態(tài)度，它不僅著眼于學(xué)生的職業(yè)知識和技能的提高，而且在動機、需要、態(tài)度、價值觀等方面給予學(xué)生更多的幫助，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對環(huán)境變化的意愿和能力，使學(xué)生具有能夠在不同工作和組織間實現(xiàn)平穩(wěn)過渡的個人彈性和職業(yè)適應(yīng)性，在不斷變化的勞動力市場中實現(xiàn)職業(yè)生涯持續(xù)和諧地發(fā)展。可以說，人文教育為學(xué)生職業(yè)核心能力的發(fā)展提供內(nèi)在持久的動力。
（二）培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的“職業(yè)人”
人的發(fā)展觀認為，教育必須以人的本質(zhì)屬性為依據(jù)，全面拓展人性的發(fā)展。人的全面發(fā)展不僅包括智力的發(fā)展，還包括思想道德、審美情趣、情感意志、個性才能等多方面的充分發(fā)展，從而達到人的自然、社會、精神的和諧統(tǒng)一。職業(yè)教育強調(diào)職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時必須促進學(xué)生形成健康的職業(yè)倫理和職業(yè)心理，在學(xué)生人格發(fā)展、人格適應(yīng)和培養(yǎng)人格的動力、自我效能、能力動機等方面重新建立新的人才培養(yǎng)模式，以培養(yǎng)身心協(xié)調(diào)的社會人和職業(yè)人。
人文教育課程既是一個知識體系，又是一個價值體系，既涉及人類的社會文化領(lǐng)域，也涉及人類的精神和價值領(lǐng)域。所以，人文教育涵蓋了德育功能、智育功能、美育功能，以培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的、心理人格和諧健全的人為出發(fā)點，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。首先，人文教育培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用人文知識，形成對社會的認知結(jié)構(gòu)，掌握多方面的社會生活知識，促進學(xué)生對社會政治、經(jīng)濟、文化生活的正確認識或理解，并在此基礎(chǔ)上學(xué)會行為選擇。其次，人文教育提升學(xué)生對自己的認知水平，重視個體作為“人”的價值，認識和發(fā)掘生命角色對于人的內(nèi)在意義，形成和諧、平靜、合作、誠實、公正、平等、同情、理解和愛的人文精神。
高職人文教育課程建設(shè)的原則
（一）職業(yè)性原則
高職人文教育課程建設(shè)以面向個體未來的職業(yè)生涯為基本態(tài)度，針對學(xué)生的專業(yè)和未來從事的工作崗位進行相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，遵循職業(yè)性原則。職業(yè)性原則反映了高職人文教育面向職業(yè)生活的客觀必然性，也為高職人文教育尋求面向人的發(fā)展和職業(yè)需要相協(xié)調(diào)的途徑提供了依據(jù)。
在現(xiàn)實教育生活中，人文教育應(yīng)該是具體的、生動的，尤其應(yīng)與受教育者的實際生活及將來的社會角色或職業(yè)角色密切聯(lián)系。不同類型的學(xué)校教育活動包含著不同性質(zhì)和內(nèi)容的人文教育，側(cè)重培養(yǎng)不同內(nèi)涵的人文素質(zhì)。因此，高職人文教育如果離開了職業(yè)意義，脫離了學(xué)生的實際需求，只是以抽象理論、學(xué)科知識的方式選擇教學(xué)內(nèi)容、組織開展教學(xué)，是難以促進學(xué)生自主發(fā)展的。
（二）整體性原則
學(xué)生人文素質(zhì)的形成是知、情、意活動的統(tǒng)一，所以，人文教育是一個多學(xué)科、多領(lǐng)域、多途徑所構(gòu)成的系統(tǒng)工程，它在教育目標、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都體現(xiàn)了整體性原則，人文教育必須貫穿于高職院校人才培養(yǎng)的全過程，是全方位的教育實踐過程。高職人文教育課程建設(shè)需要從辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)過程等方面整體構(gòu)建，要在教學(xué)計劃與管理、師資隊伍建設(shè)、學(xué)生工作、校園文化生活以及校園規(guī)劃等各項具體工作中全面落實，必須融入高職教育的各個環(huán)節(jié)中。人文教育有人文知識、社會、自然、學(xué)生社團活動等顯性課程，又有學(xué)校建筑、校園景觀、師生關(guān)系、學(xué)校管理制度等隱性課程，如教師的人文素養(yǎng)就是高職人文教育最重要的隱性課程，教師的理想信念、思想品德、敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、學(xué)識水平、人格性情都會在無形之中對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。
建設(shè)高職人文教育知行合一的課程內(nèi)容
（一）以“人職匹配”為原則對學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育
“人職匹配”是個人個性特點與社會經(jīng)濟環(huán)境相互適應(yīng)的具體體現(xiàn)。每一種職業(yè)由于其工作性質(zhì)、環(huán)境、條件、方式的不同，對個體的能力、知識、技能、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)等有不同的要求；個體在進行職業(yè)選擇時，要根據(jù)自己的個性特征來選擇與之相適應(yīng)的職業(yè)種類，即做到“人職匹配”。如果“人職匹配”相宜，則個人的特征與職業(yè)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，職業(yè)成功的可能性就越大。
職業(yè)生涯規(guī)劃教育立足“人職匹配”要求的人與職業(yè)的相互關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認知，重視發(fā)揮人的主體性和能動作用，培養(yǎng)學(xué)生在未來職業(yè)生涯中的自主性，這是高職人文教育課程的重要內(nèi)容。“自主性是個體認識自我及調(diào)控自身行為能力的能力，是個體思考分析、體驗內(nèi)心情感的能力，是個體感知資源及合理有效地利用資源的能力，是個體根據(jù)自我意識、內(nèi)心體驗領(lǐng)會‘意義’職業(yè)群的能力”。①職業(yè)生涯的規(guī)劃能力決定著學(xué)生對自己職業(yè)生涯發(fā)展的自知、自控、自主的自覺性，促使學(xué)生具備參與自身職業(yè)生涯發(fā)展、在職業(yè)生涯中實現(xiàn)自己的行動力，從而能在職業(yè)生涯中不斷地調(diào)整改造自身的職業(yè)知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)心理狀態(tài)、就業(yè)心理預(yù)期和職業(yè)行為方式，積極應(yīng)對各種就業(yè)問題，并勇于嘗試不同的職業(yè)角色，在自己的職業(yè)生涯中獲得主體地位，成為一個協(xié)調(diào)的社會人和職業(yè)人。
職業(yè)生涯規(guī)劃教育要幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想，明確職業(yè)定位，感知對自我有意義的職業(yè)群，培養(yǎng)學(xué)生自主性的選擇未來職業(yè)的能力。理想是人們對未來社會、個人職業(yè)和個人生活等各方面所做的具有實現(xiàn)可能性的想象和期望，是人們對美好未來的向往與追求；職業(yè)理想是理想在職業(yè)人生中的體現(xiàn)，職業(yè)理想在個人的職業(yè)生涯中發(fā)揮著十分重要的作用，它有助于確定人生發(fā)展的目標，增強職業(yè)發(fā)展的動力。規(guī)劃職業(yè)理想的實踐，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)生涯選擇與決策技巧，把職業(yè)理想融入為社會服務(wù)的共同理想，進而實現(xiàn)職業(yè)生涯的社會價值和個人價值。
（二）以“適應(yīng)職場”為導(dǎo)向開發(fā)學(xué)生的職業(yè)意識
職業(yè)意識是職業(yè)人在一定的職業(yè)環(huán)境中形成的對于職業(yè)的認識、理解、情感和態(tài)度，是個人在職業(yè)問題上的心理素質(zhì)與思想素質(zhì)的綜合，是自我意識在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現(xiàn)。職業(yè)意識在人的職業(yè)生涯中起著非常重要的作用，它既影響個人職前的擇業(yè)態(tài)度和擇業(yè)方向，也影響著個人職后就業(yè)狀況的穩(wěn)定性和發(fā)展性。
職業(yè)意識教育應(yīng)成為高職人文教育課程的重要內(nèi)容?！案呗毴宋慕逃月殬I(yè)意義為基礎(chǔ)，把職業(yè)的審美性、倫理性、藝術(shù)性和社會意義等情感與價值的理解和內(nèi)化作為出發(fā)點和歸宿點。”②幫助學(xué)生認同職業(yè)角色，形成對于職業(yè)的認識、理解、情感和態(tài)度。職業(yè)意識所涵蓋的職業(yè)認知、態(tài)度、情感等隱性素質(zhì)只有通過人文教育的熏陶感染，才能達到最佳教育效果。
（三）以“愛崗敬業(yè)”為基點培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德
職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準則，每一種職業(yè)崗位都有其獨特的精神內(nèi)涵和道德要求。這種以“愛崗敬業(yè)”為標志的適應(yīng)性是個體職業(yè)生存狀況的最基本內(nèi)容。最新的調(diào)查顯示，敬業(yè)精神、團隊合作精神、人際溝通能力等軟實力已經(jīng)成為用人單位最看重的畢業(yè)生素質(zhì)，專業(yè)知識等傳統(tǒng)指標反倒退居二線了。據(jù)統(tǒng)計，70%以上的企業(yè)認為，應(yīng)該加強畢業(yè)生的職業(yè)道德教育。
所以，以愛崗敬業(yè)為基點，對學(xué)生進行職業(yè)道德教育，是高職人文教育課程建設(shè)的重要內(nèi)容。要樹立學(xué)生尊重職業(yè)的意識，在充分了解自我的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)職業(yè)與自我的關(guān)系，不斷調(diào)整和改變自己的觀念、態(tài)度、習慣與行為，以適應(yīng)自己未來所選擇的職業(yè)，并在今后的職業(yè)適應(yīng)過程中積極地提高自己的能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)自己的職業(yè)興趣。只有根據(jù)現(xiàn)行的工作需要改變原來的職業(yè)目標和興趣，調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)對所從事職業(yè)的敬業(yè)精神，在實踐中產(chǎn)生對職業(yè)的熱愛，才能集中精力全身心地投入工作，在職業(yè)中實現(xiàn)個人的價值。
構(gòu)建高職人文教育課程的學(xué)習共同體
（一）構(gòu)建師生學(xué)習共同體
人文教育是學(xué)生在教師指導(dǎo)下開展自我教育的過程，教師是人文教育中的對話者，是協(xié)調(diào)教育行動的組織者，是學(xué)生成長經(jīng)驗的分享者。教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的主體價值和主動選擇。學(xué)生只有成為課程的主體，才能調(diào)動自己的全部精神要素，參與課程學(xué)習。接受高等職業(yè)教育的學(xué)生，其自我意識已處于比較發(fā)達的狀態(tài)，能夠在了解職業(yè)生活的基礎(chǔ)上，通過教師的引導(dǎo)進行信息收集，對情感、價值、意志等人文要素進行評價、判斷，形成自我設(shè)計，進行行為選擇。以對話的方式構(gòu)建師生學(xué)習共同體，師生在平等基礎(chǔ)上相互理解和交流，使人文教育合理地介入并有效地引導(dǎo)，是幫助學(xué)生將人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)的條件。教師要以人為本，樹立正確的教育價值觀和知識價值觀，在教育中能夠真正地尊重人、發(fā)現(xiàn)人、發(fā)展人。教育的人文精神是教育的本質(zhì)力量，也是教育的本原屬性。它以人性發(fā)展的可能性為起點，以關(guān)懷人的全面和諧發(fā)展為目標，教師應(yīng)是這一目標的最佳承載者和實踐者。
（二）構(gòu)建學(xué)生與社會企業(yè)制度文化互動的學(xué)習共同體
認為，人只有通過活動，才能對外部的客觀世界發(fā)生作用，才能主動地認識和改造客觀現(xiàn)實，并在這一過程中改造、發(fā)展和完善人自身，因此，實踐是個體存在與發(fā)展的基本方式。人文素質(zhì)的形成，是學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，許多人生感悟、社會體驗、對自然的認識、對工作的了解、人際的交往、團隊合作精神的培養(yǎng)，只有通過實踐才能使人文教育由理性的知識形態(tài)變成感性的行為。職業(yè)生活作為反映個體社會生活的核心內(nèi)容，有著豐富的人文內(nèi)涵，職業(yè)生活所擁有的體驗性、互動性情境，以及對它的理解和應(yīng)用，為高職人文教育的開展提供了生動的場景，職業(yè)生活又包含著豐富的默會性人文知識，對高職人文教育培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活經(jīng)驗具有重要意義。要建立學(xué)生與社會企業(yè)制度文化互動的實踐學(xué)習形式，使學(xué)生在人與職業(yè)、人與社會的多重關(guān)系中具有自我建構(gòu)、自我成長的平臺，形成面向職業(yè)生活的人文素質(zhì)。
高職院校人文教育的意義在于其職業(yè)性，高職人文教育課程建設(shè)必須與高職的辦學(xué)目標、培養(yǎng)方向等緊密聯(lián)系，提升學(xué)生的職業(yè)綜合素質(zhì)，突出職業(yè)教育知行合一的特點。
注釋：
①陳瑞豐：《馬克思實踐觀下高校職業(yè)理想教育》，《出國與就業(yè)》2011年第20期第167-168頁
②丁繼安：《論高職人文教育面向職業(yè)生活的問題》，《湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2004年第1期第24-25頁
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第9篇：對教育職業(yè)的認識和理解范文
關(guān)鍵詞： 警察 職業(yè)信仰教育 特點 教育模式 教育內(nèi)容
以公安大學(xué)、刑警學(xué)院是否繼續(xù)招收本科生的問題為序曲，醞釀了多年的警察教育體制改革，在2008年6月23日中央政法委、中央組織部、人力資源和社會保障部等11個部門聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于印發(fā)〈2008年政法院校招錄培養(yǎng)體制改革試點工作實施方案〉的通知》后正式拉開了帷幕。當我們?yōu)榇伺e歡呼時，是否應(yīng)該對改革及教育內(nèi)容有所思考？警察的職業(yè)信仰教育是否也該借此東風得以前行？
一、警察職業(yè)信仰的特點
所謂職業(yè)信仰，就是指從業(yè)者對其所從事工作的極其信奉和尊敬。警察的職業(yè)信仰當然指作為國家公職人員的警察對其所從事的維護社會秩序工作性質(zhì)的極其信奉和尊敬。當然，社會不僅僅存在著警察的職業(yè)信仰，還有其他職業(yè)的職業(yè)信仰問題。警察這一職業(yè)的特殊性，決定了其職業(yè)信仰有別于其他許多職業(yè)，警察職業(yè)信仰有其自身特點。
1.必要性
警察職業(yè)信仰，除外化為對于警務(wù)工作的認可、崇尚與追求，同時對于警察個體來說，也是他們開展工作、克服困難的動力源泉、目標所在及行為底線。警察這一職業(yè)的艱苦性、危險性、重要性等一系列特點，決定了其不同于社會上許多逐利性職業(yè)，其工作的順利開展必須以一定的職業(yè)信仰為支撐和保證。只有樹立了相應(yīng)的職業(yè)信仰，警察才能具有內(nèi)部的動力，才能保障工作的開展，才能適應(yīng)職業(yè)的特點，克服職業(yè)中的困難。
2.重要性
警察這一職業(yè)不僅需要職業(yè)信仰提供內(nèi)部支持，同時，職業(yè)信仰在警察工作開展和警察個體成長過程中也發(fā)揮著重要的作用，具有其它許多制度或手段無法比擬的先天優(yōu)勢。警察工作具有復(fù)雜性、邊緣性、細致性、全面性、利益決斷性等特點，這些特點決定了在面對突發(fā)問題、新型問題、權(quán)利誘惑、工作貫徹力度等問題時，單純的個體素質(zhì)、工作模式、已有制度等是無法準確及時地提供有效舉措來保障警察個人行為選擇正確性的。此時，警察的職業(yè)信仰則具有提供價值準則、價值目標、價值底線的核心作用，能準確指引警察行為取向，其高度的原則性及指向性對于警察這一職業(yè)發(fā)揮著重要的作用。
3.特殊性
職業(yè)信仰不僅在警察這一職業(yè)中存在并發(fā)揮重要作用，而且在其他許多職業(yè)中均存在。但與后者相比，警察的職業(yè)信仰具有自身的特殊性，主要表現(xiàn)在：第一，具有高尚性。警察職業(yè)信仰以公平正義為目標追求，以匡扶正義、懲處邪惡、保一方平安為內(nèi)容。上述實現(xiàn)與否（特別是絕對正義的實現(xiàn)）是遠高于評定具體工作好壞標準的更高層次要求。因此，其目標要求的高度也就決定了其自身高尚的品性。第二，具有潛在性。對于一個具體的警察個體而言，警察職業(yè)信仰的存在與否、高低如何，并不會直接為外界所查知，其也不會直接表現(xiàn)為日常的具體行為，但卻潛在地貫穿于個人工作的方方面面。無論是日常工作開展的力度與深度，還是關(guān)鍵時刻利益的選擇與犧牲，均根源于警察職業(yè)信仰。第三，具有損益性。警察職業(yè)信仰不以個人利益最大化為目標，而恰恰相反，每當職業(yè)信仰得到充分體現(xiàn)，均伴隨有自我利益的一定損耗。職業(yè)危險性就可以理解為該損益性的一種表現(xiàn)。
二、警察職業(yè)信仰教育的教育模式
警察的職業(yè)信仰的自身特點說明其具有重要的意義和價值。因此，我們必須對預(yù)備役和現(xiàn)役警察開展教育，這種教育不能僅僅停留在培養(yǎng)手段方面，而是要開展獨立的、體系化的干預(yù)措施。要將此種抽象的思想得以具體化，就需要圍繞警察招錄、入警培訓(xùn)、晉銜培訓(xùn)、人員選用的職業(yè)教育各階段，配合性地建立和開展以下與其相對應(yīng)的職業(yè)信仰教育。
1.警察職業(yè)信仰的初期篩選
警察作為一項特殊的職業(yè)，無論從其危險性，還是從其困難性，亦或從其利益邊緣性角度來說，均應(yīng)由有志于此事業(yè)的人來擔當，并且要與完善的制度相結(jié)合，才能保障工作全面、深入、正當?shù)亻_展。因此，在警察招錄過程中，就應(yīng)充分運用筆試、面試，特別是心理測試的手段，遴選出那些熱愛警務(wù)工作，有志于警察事業(yè)的考生，而不是那些為求一時之生機或一己之權(quán)利的人，從而為今后職業(yè)信仰教育提供好的基礎(chǔ)。但需要強調(diào)的是，這一階段標準的制定應(yīng)適當寬松，目的應(yīng)定位于主要剔除那些為了警察的權(quán)力而功利性過強的投考者。
2.警察職業(yè)信仰的前期引導(dǎo)
對于那些熱愛警察事業(yè)，但對警務(wù)工作不甚了解的人而言，其警察職業(yè)信仰只是模糊的，甚至可能是偏頗的英雄主義、個人主義。如何讓他們形成正確而崇高的警察職業(yè)信仰，這就需要對于初次接受入警培訓(xùn)的學(xué)員加以前期正確的引導(dǎo)。在全面介紹警察工作的真實現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其認清形勢，選對位置，找準方向，堅定初衷，進而形成科學(xué)、合理、高尚的警察職業(yè)信仰。
3.警察職業(yè)信仰的過程強化
社會現(xiàn)實伴隨著各式?jīng)_突與困惑，警察職業(yè)也不外如此。怎樣解釋沖突、解答困惑，保證職業(yè)信仰的正確性和堅定性，是警察職業(yè)信仰教育需要面對的另一個問題，也是教育模式中的重要環(huán)節(jié)。面對此問題，教育單位應(yīng)利用自身優(yōu)勢，以及與各基層部門的充分結(jié)合，通過組織培訓(xùn)、交流、匯報、展演等各種形式，一方面答疑解惑，使警察得以認清現(xiàn)實，另一方面積極主動調(diào)整原有職業(yè)信仰中不適時、不適當?shù)膬?nèi)容或細節(jié)，以此保障警察職業(yè)信仰的科學(xué)可靠。借此種方式，在警察整個職業(yè)生涯過程中，不斷強化其對于自身職業(yè)的信奉。同時在工作中，在警察周圍，通過典型樹立、行為認可、獎懲激勵等手段，不斷鞏固其警察職業(yè)信仰。
4.警察職業(yè)信仰的階段評定
正如許多貪污腐化分子在懺悔時所說，是“對理想和信仰的放棄”使他們墮入了罪惡的深淵。職業(yè)信仰的弱化與消除是警務(wù)人員對自身責任義務(wù)放棄的根源與開端。因此，我們需要建立對于警察的職業(yè)信仰評定的機制。這樣能保障個人拒腐防變的能力，同時也是檢驗教育效果的有效手段。其評定機制可以將靜態(tài)的心理測量，績效評定與動態(tài)的事件處理，以及投訴審查相結(jié)合，建立起科學(xué)準確的評定機制，從而為職業(yè)信仰教育形式和內(nèi)容的調(diào)整，以及警務(wù)人員晉職、任用、退出等決定提供依據(jù)，進而通過評定與肯定的相互促進，進一步強化警察職業(yè)信仰。
三、警察職業(yè)信仰教育的教育內(nèi)容
體制是服務(wù)于內(nèi)容的，警察職業(yè)信仰教育的核心還在于確立適當有效的教育內(nèi)容，這樣才能真正達到和實現(xiàn)職業(yè)信仰教育的目的和意義。
1.動機教育
要想保證警察招錄人員對警察職業(yè)的信仰的高度認同，選拔出真正具有對警察職業(yè)熱愛的人才，首先應(yīng)明確和端正投考警察隊伍人員的動機。因此，對全民特別是潛在報名者的動機教育就成為警察職業(yè)信仰教育的前置環(huán)節(jié)。如此，一方面，能使得所有報考人員在報名前明確報考目的，端正從警心態(tài)，為今后崇高警察職業(yè)信仰的形成鋪平道路。另一方面，也能教育社會，讓社會對警察的職業(yè)信仰期望和評價能確立在一個較為正確的標準和范圍之內(nèi)，形成來自全民的對警察職業(yè)信仰的外部激勵。
2.入門教育
面對通過招錄選拔，正式成為預(yù)備警官的警校學(xué)員，針對其對警務(wù)工作認識不全面、不準確，職業(yè)信仰建立的基礎(chǔ)不夠客觀真實的問題，開展入門教育，也就是對新學(xué)員職業(yè)信仰的普及性教育，就成為重要且必需的內(nèi)容。我們應(yīng)使他們通過對警察的認識和理解，從而在宏觀上樹立對警察這一職業(yè)的整體信仰，形成職業(yè)認同感和職業(yè)責任感及職業(yè)崇高感。同時要從社會角色及職業(yè)定位的角度，加強教育，使他們形成警察的職業(yè)信仰。
3.針對教育（崗位教育）
無論此輪警察教育體制改革是沿襲原有的專業(yè)教育，還是借鑒英美的基礎(chǔ)教育模式，警種、職責、崗位的差異在任何一種體制下都是客觀存在的。而不同的職業(yè)定位、工作境遇及崗位需求，又要求其在各自崗位工作的警察對自身崗位的理解和追求存在差異。因此，在定崗或崗位調(diào)整及晉職晉銜等崗位變動的環(huán)節(jié)前，開展有針對性的職業(yè)信仰教育，不僅有利于警察個人對自身警察角色的深入理解，形成現(xiàn)實而有效的職業(yè)信仰，而且有利于初期形成的警察職業(yè)信仰這一較宏觀目標的具體化，通過不同的崗位和個體得以滲透貫徹，更有利于職業(yè)信仰作用的全面發(fā)揮。
4.持續(xù)教育
職業(yè)信仰的形成不是一蹴而就的，但對其的放棄卻可能是彈指之間的事情。特別是對于警察這種每天面對與權(quán)力、誘惑和灰暗的職業(yè)，信仰的擱置甚至放棄往往極為容易。要真正做到慎獨、慎言、慎行、慎微，對職業(yè)信仰不拋棄、不放棄，持續(xù)性的職業(yè)信仰教育自是必不可少。這是在教育內(nèi)容上，無論對新兵還是老將都是保持信仰崇高性和有效性的重要方式。保持警察職業(yè)信仰教育的長期性和一貫性，是保證警察隊伍純潔、警務(wù)工作深入的重要環(huán)節(jié)。
警察對其職業(yè)的信仰弱化甚至缺失，應(yīng)當與警察個體行為失當、內(nèi)部機制失效、外部形象失范存在著相當?shù)谋厝魂P(guān)聯(lián)。有人曾經(jīng)說過：“一個沒有信仰的民族是最可悲最可怕的民族。”同樣，警察這一與罪惡、黑暗、誘惑及危險、犧牲為伴的特殊職業(yè)，更需要對其職業(yè)的內(nèi)心信仰。因此，警察的職業(yè)信仰教育，在這一輪警察教育體制改革中，是應(yīng)引起我們重視的關(guān)鍵性組成部分。同時，在具體到教育工作開展時，高與低的結(jié)合，遠與近的結(jié)合，整體與個體的結(jié)合，也是我們需要重點考慮與解決的問題?？傊?，警察職業(yè)信仰教育的獨立化、體系化和規(guī)范化、長效化，是應(yīng)納入當前警察教育體制改革視野的必要內(nèi)容。
參考文獻：
