畫(huà)畫(huà)零基礎(chǔ)教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：畫(huà)畫(huà)零基礎(chǔ)教學(xué)范文
【輔導(dǎo)對(duì)象】小學(xué)一年級(jí)至高中三年級(jí)
【輔導(dǎo)科目】語(yǔ)文 數(shù)學(xué) 英語(yǔ) 物理 化學(xué) 地理 歷史 政治 奧數(shù)
【上課時(shí)間】署寒假 雙休日 平時(shí) 課外 隨到隨學(xué)
【輔導(dǎo)范圍】年級(jí)銜接課程輔導(dǎo)、同步課程輔導(dǎo);小升初、中高考考試方向分析輔導(dǎo);暑假班、寒假班;小學(xué)各科基礎(chǔ)知識(shí)漏洞梳理提高;初二、三物理(電學(xué)、力學(xué)基礎(chǔ)夯實(shí));初三化學(xué)、初中英語(yǔ)(閱讀理解，作文、語(yǔ)法等);初中語(yǔ)文(寫(xiě)作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識(shí)等);高中理科(數(shù)理化生薄弱板塊針對(duì)性切入);高中英語(yǔ)(閱讀理解，作文、語(yǔ)法等);高中語(yǔ)文(寫(xiě)作、閱讀理解、基礎(chǔ)知識(shí)等)。
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第2篇：畫(huà)畫(huà)零基礎(chǔ)教學(xué)范文
一、創(chuàng)新漢語(yǔ)教學(xué)的基本原則
1.完整性
在漢語(yǔ)教學(xué)課程中，特別是建立在對(duì)民族學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，課堂中的每個(gè)環(huán)節(jié)都需環(huán)環(huán)相扣，以達(dá)到教學(xué)任務(wù)的整體性，確保民族學(xué)生在每一個(gè)教學(xué)任務(wù)環(huán)節(jié)都能著實(shí)真正地吸收漢語(yǔ)知識(shí)。同時(shí)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是確保學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)全面掌握的考核標(biāo)準(zhǔn)。因此，教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，保證教學(xué)任務(wù)的完整性，以此提高學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。
2.實(shí)踐性
課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容需以真實(shí)有效的案例、活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)腦動(dòng)手能力，把學(xué)生置身于真實(shí)的漢語(yǔ)環(huán)境中，不斷的交流互動(dòng)，展現(xiàn)每位學(xué)生的漢語(yǔ)能力，通過(guò)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)給予對(duì)策，幫助學(xué)生克服困難、解決困難。只有在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中，教學(xué)內(nèi)容不會(huì)過(guò)于枯燥，才會(huì)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
3.明確目的
需要確定的是，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最重要的本是掌握語(yǔ)言的發(fā)展歷程，語(yǔ)法的規(guī)范研究，這兩點(diǎn)都是奠定漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基本原則。但這并不代表掌握了漢語(yǔ)的發(fā)展歷程及語(yǔ)法就可以完全有效地在實(shí)際生活中游刃有余地使用好漢語(yǔ)。那么，這和我們真正想達(dá)到的學(xué)習(xí)目的還相差甚遠(yuǎn)。因此，為學(xué)生明確漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的性顯得更為重要，在思想上、意識(shí)上，教師更應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生思考為什么我們要學(xué)漢語(yǔ)？學(xué)漢語(yǔ)在我們的實(shí)際生活中能帶來(lái)的好處是什么？只有學(xué)生真切地明白學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的真正意義，確立好自己的學(xué)習(xí)目的，并將掌握的學(xué)習(xí)方式和學(xué)到的語(yǔ)法實(shí)際應(yīng)用練習(xí)，這樣循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法保證了學(xué)生在面對(duì)語(yǔ)言困難時(shí)不會(huì)半途而廢，時(shí)刻警惕自己的目標(biāo)不斷前進(jìn)。
二、提升漢語(yǔ)教學(xué)的有效方法
1.量身訂制教學(xué)任務(wù)
為了確保民族學(xué)生更有效地接受漢語(yǔ)知識(shí)，結(jié)合教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)新穎有效的教學(xué)方法，把教學(xué)模式分為三個(gè)任務(wù)去實(shí)施：制定任務(wù)、實(shí)施任務(wù)、總結(jié)任務(wù)。制定任務(wù)，在明確教學(xué)目標(biāo)的前提下，利用當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)人物、教學(xué)器材來(lái)實(shí)施教學(xué)情景，確保教學(xué)任務(wù)的真實(shí)可靠性，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)制定不同程度的學(xué)習(xí)任務(wù)；實(shí)施任務(wù)，教師應(yīng)幫助學(xué)生完成初步的簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)任務(wù)，善于鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)多答，結(jié)合每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效的指導(dǎo)，使之學(xué)生在這一任務(wù)中展現(xiàn)自我，能夠主動(dòng)圍繞問(wèn)題溝通互動(dòng)，在這基礎(chǔ)上，教師可以將學(xué)生分組來(lái)完成任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探討任務(wù)中心點(diǎn)，深化學(xué)習(xí)目標(biāo)，達(dá)到良好有效的學(xué)習(xí)成果；總結(jié)任務(wù)，在每一次學(xué)習(xí)任務(wù)完成后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽分享各自的學(xué)習(xí)成果，并引導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)到的知識(shí)盡快運(yùn)用到生活實(shí)踐中，通過(guò)樂(lè)此不疲的教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生在不斷的練習(xí)和探討中落實(shí)對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的應(yīng)用性。
2.利用漢俗講民俗
民俗，也是現(xiàn)代社會(huì)文化瑰寶的典范，各民族文化都與民俗有著淵源。從道德、法律、思想、文學(xué)、藝術(shù)不同角度都展現(xiàn)著人們的美好生活。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于這種零基礎(chǔ)的初學(xué)者而言，將面臨著更多的困難。對(duì)此，我們建議先把有關(guān)漢語(yǔ)的民俗故事用不同方式表達(dá)出來(lái)，以此激發(fā)學(xué)生的好奇心。利用這種親切有意思的講故事方式，吸引學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的好奇以及對(duì)漢語(yǔ)的興趣，帶著這份好奇心，讓他們不?H在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中學(xué)習(xí)到語(yǔ)言的魅力，更是掌握了漢族文化的博大精深，從而得以更深入地了解漢族的語(yǔ)言習(xí)慣和他們的生活方式是密不可分的，并加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)更深的認(rèn)知和了解。這樣的教學(xué)方法剛好映照了北大語(yǔ)言教授林國(guó)立提出的“中國(guó)人為什么這么說(shuō)”。
3.構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境
師生共鳴是最愜意的課堂氛圍，情感的建立并不只是一味地教學(xué)上課，更多是需要師生之間情感的交流和心靈上的溝通。老師與學(xué)生之間有著師生情愫、朋友情愫、文化情愫、地域情愫，這都是我們之間可以溝通的橋梁，這樣的互有好感、互相尊重莫過(guò)于每日單一的灌輸方式留下的冷清。在這種美好的氣氛下，大大的助于師生間的信任感提升，以此達(dá)到最好的教學(xué)目的和效果。例如，著名日本學(xué)家畫(huà)畫(huà)大師在一堂畫(huà)畫(huà)課，看到一位學(xué)生把蘋(píng)果畫(huà)成了方形，大師雖驚奇卻并沒(méi)有急著去批評(píng)學(xué)生，而是先詢問(wèn)他為什么這樣畫(huà)，畫(huà)的靈感是怎樣的？在溝通后更是理解和敬佩孩子們的想象力，雖然學(xué)生的實(shí)物繪畫(huà)課并沒(méi)有畫(huà)出蘋(píng)果實(shí)物的本來(lái)面貌，但作為教師也愿意為學(xué)生的創(chuàng)新和想象力鼓掌和敬佩。只有這樣師生和諧的課堂環(huán)境像一個(gè)藝術(shù)的海洋，學(xué)生的無(wú)限遐想更是多了幾分風(fēng)采，這樣的學(xué)習(xí)氛圍定是讓人之向往的！
第3篇：畫(huà)畫(huà)零基礎(chǔ)教學(xué)范文
2000年12月，北京大學(xué)哲學(xué)碩士畢業(yè)的逄飛辭去了工作，他聯(lián)合北大、清華等北京6所高校的30多個(gè)博士生、碩士生共同發(fā)起成立了“一耽學(xué)堂”，并專職擔(dān)任總干事，意思是他總是干事的。“一耽”典出中國(guó)古籍《禮記》，意即是“自我的和諧”。逄飛說(shuō)，道生一，一生二，“耽”就是道家所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在充實(shí)和飽滿，對(duì)生命原始狀態(tài)的一種“停留”，不斷的加深、不斷的體驗(yàn)。
逄飛首先組織義工，在高校周?chē)行W(xué)和社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，之后又拓展到城市公園和農(nóng)村。他們定期去中小學(xué)、大學(xué)、社區(qū)，還有公共場(chǎng)所，講授經(jīng)典集著，帶領(lǐng)聽(tīng)眾朗讀吟誦一些經(jīng)典篇章。在創(chuàng)辦初期不到半年的時(shí)間里，一耽學(xué)堂已經(jīng)有了100多名義工，每周授課的中小學(xué)對(duì)象超過(guò)1200人。
學(xué)堂選用大量《三字經(jīng)》《千字文》、“四書(shū)”、唐詩(shī)宋詞等古代兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的“蒙學(xué)經(jīng)典”做為普及的閱讀經(jīng)典。在這個(gè)講求現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，一字一句地去講古文，在很多人看來(lái)是件非常不合拍的事情。而逄飛總是回答：我們不是在復(fù)古，我們只是想從中國(guó)人自己的深厚的傳統(tǒng)文化入手，尋找與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種純真的、文化的溝通。
逄飛曾經(jīng)從一位義工那里看到日本作家井上靖的文集，其中一卷里有《孔子》的傳記。從那時(shí)起，這本書(shū)一直陪伴他到現(xiàn)在。2006年，他組織北京幾所高校的朋友們共同完成了這本書(shū)朗讀錄制，把制作的光盤(pán)免費(fèi)贈(zèng)送義工。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的國(guó)學(xué)熱已經(jīng)開(kāi)始了，一耽組織學(xué)習(xí)孔子思想的思路是，先讀井上靖先生的《孔子》，再是司馬遷《史記》中的《孔子世家》，然后是《論語(yǔ)》。
他倡導(dǎo)的是要晨讀，從文字本身出發(fā)，以音聲為源頭，要有群體生活?！霸绯科饋?lái)，萬(wàn)物蘇醒，慢慢通過(guò)吟誦到呼吸，再到意識(shí)的蘇醒，去體會(huì)前人的體會(huì)、境界，也是同大自然做一種生命的對(duì)話，通俗表達(dá)就是‘早起早讀書(shū)’，但我是把它作為一個(gè)青年文化公益事業(yè)的修身覺(jué)悟的重點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的觀念的出發(fā)，而是一個(gè)生命的體驗(yàn)與實(shí)踐。”晨讀就是一種修身。
他帶領(lǐng)北大學(xué)生讀《百家姓》，字本身也許沒(méi)有什么意義，但通過(guò)音聲去找出意義，音聲就是最直接的體驗(yàn)，賦予文字最原初的意義?！昂芏嗳艘呀?jīng)不再認(rèn)真地去讀書(shū)了，我們的方法就是要回到最原始的方法，書(shū)要去讀，要自己感悟，不要先看（繁復(fù)的）注解，一字一句的去讀。最簡(jiǎn)單的，實(shí)際上也最難，因?yàn)橄扔辛俗约旱恼J(rèn)知然后再去讀的?！?/p>
在同事們眼里，逄飛是一個(gè)致力于做事的人，絕大多數(shù)時(shí)間都在一線投身公益實(shí)踐，而承澤園的平房則是一耽學(xué)堂開(kāi)展日?；顒?dòng)的辦公場(chǎng)地和聯(lián)系各地公益小組的“中樞神經(jīng)”?！?3年來(lái)，學(xué)堂只做了一件事，就是基層教化。”他解釋，“教化“不是指誰(shuí)有權(quán)力教育、感化別人，而是指“自我教化”，即發(fā)動(dòng)普通民眾參與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、教育和普及。雖然一耽學(xué)堂推崇“做事第一，靜默為主”，但學(xué)堂工作者們并不寂寞―來(lái)自社會(huì)各方的踴躍參與、激賞好評(píng)就是明證。
多年來(lái)，一耽學(xué)堂已經(jīng)發(fā)展了很多義工，借助這些身處不同城市的義工的力量，民間很多人都直接參加了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)普及活動(dòng)。學(xué)堂還在中國(guó)率先成立了兩家現(xiàn)代連鎖義塾―河北涿州文昌祠義塾和陜西榆林燕翼堂義塾，由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先酥鞒至x務(wù)講授傳統(tǒng)文化經(jīng)典。
這正是讓逄飛感到所欣慰的事情―更多人發(fā)心立志愿，做義工、做公益，這是人類社會(huì)的正途，以前少，現(xiàn)在多些，早期的時(shí)候，有人口說(shuō)而不能行，雖然如此，他也高興。
在沒(méi)有創(chuàng)辦學(xué)堂之前，多年求學(xué)的逄飛經(jīng)常為理想和現(xiàn)實(shí)的沖突而苦惱，“腦子里經(jīng)常打架”。但是現(xiàn)在逄飛活得快樂(lè)而清明，因?yàn)樗?jīng)過(guò)多年的實(shí)踐后更加堅(jiān)定了自己的選擇。他的理想是講學(xué)，學(xué)堂書(shū)院遍天下，但他覺(jué)得是這不應(yīng)該只是個(gè)人的理想，而應(yīng)該是社會(huì)良治的理想。他覺(jué)得現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”是有些混亂，“根本上說(shuō)，是只看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)用性，我們不該只把它當(dāng)成一個(gè)工具，要真正理解它、消化它、創(chuàng)造它。”
喧桐教室
感受傳統(tǒng)文人的生活
走進(jìn)位于酒仙橋的喧桐教室，好像走進(jìn)了另一個(gè)世界。這里的學(xué)生都是成年人，他們?cè)谥寺曋邪察o地臨習(xí)王羲之的《蘭亭序》，一位穿著中式長(zhǎng)衫的年輕女老師穿梭其中。這位看上去比大多數(shù)學(xué)生都年輕的老師，就是水墨畫(huà)家林曦。盡管傳統(tǒng)文化這兩年重新受到關(guān)注，但是很多人還是覺(jué)得她在做一件“不合時(shí)宜”的事，用林曦的話說(shuō)：“我希望大家在享受著當(dāng)下野蠻生長(zhǎng)的科技，又可以讓自己的精神停在一個(gè)理想的時(shí)代?！?/p>
當(dāng)時(shí)給暄桐起名字的時(shí)候，她斟酌了“學(xué)堂”、“書(shū)院”等傳統(tǒng)稱謂之后，還是選擇了“教室”這個(gè)詞?！耙?yàn)槲冶救瞬皇悄喙挪换瑫?huì)穿漢服的那種。”因此，林曦并不把暄桐定義為傳統(tǒng)意義的國(guó)學(xué)講堂，她會(huì)給同學(xué)看宋代書(shū)畫(huà)，也會(huì)帶著學(xué)生們一起看畢加索，包括一些當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品。對(duì)她來(lái)說(shuō)，所有美的東西，都值得去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造。
林曦自幼練字習(xí)畫(huà)，12歲在巴黎舉辦畫(huà)展，從小到大被人叫“神童”。也是從那一年開(kāi)始，彈古琴、學(xué)中醫(yī)，三十年來(lái)她活出了古代文人的優(yōu)雅。如今，林曦做畫(huà)展、辦茶會(huì)、創(chuàng)立喧桐教室教習(xí)書(shū)法。有人覺(jué)得她和今天的世界不搭調(diào)，自稱“盲目”的林曦說(shuō)：“做事情你首先不要想有沒(méi)有用，比如創(chuàng)立喧桐，我只是覺(jué)得我喜歡，然后就去做了?！?/p>
起初林曦并不覺(jué)得書(shū)畫(huà)可以大規(guī)模教學(xué)，她認(rèn)為這其中有許多是很個(gè)人的體驗(yàn)。那時(shí)候因?yàn)閼言猩铋e散，林曦就把自己的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)在微博上，竟沒(méi)料到轉(zhuǎn)發(fā)很多反響甚好。之后，有臺(tái)灣的出版社找她寫(xiě)書(shū)法教程，朋友中醫(yī)學(xué)堂里的書(shū)法班也想請(qǐng)她去講課。林曦這才決定嘗試看看，就在2011年的時(shí)候在中醫(yī)學(xué)堂開(kāi)了書(shū)法班。盡管第一堂課人很少，但幾堂課下來(lái)不僅效果好，教室也開(kāi)始人滿為患了。直到這時(shí)，林曦才有了開(kāi)設(shè)私人教室的念頭和信心。
于是這才有了喧桐教室，林曦正式開(kāi)班招生，一下子就收到了150封報(bào)名郵件。在招收學(xué)生的時(shí)候，林曦會(huì)看每一個(gè)人的簡(jiǎn)歷：“我招收的學(xué)生也許對(duì)這個(gè)世界還太陌生，但他們都是非常投入地學(xué)習(xí)，在我看來(lái)這就是好學(xué)生。”喧桐的學(xué)生，多數(shù)都是比林老師年長(zhǎng)的成年人，他們的職業(yè)都和書(shū)法沒(méi)什么關(guān)系：有公安部的官員，也有廣告公司的總監(jiān)，還有科研機(jī)構(gòu)的研究員。
林曦希望，走進(jìn)喧桐的人再走出去的時(shí)候，會(huì)是一個(gè)生動(dòng)、活潑、精致、純粹的人。就像一個(gè)學(xué)生說(shuō)的：“其實(shí)林老師并沒(méi)有教我多少寫(xiě)字的技巧，但是她給了我一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”林曦認(rèn)為，美有兩種，一種是自然創(chuàng)造的美，一種是人創(chuàng)造的美。美，并且有難度，是暄桐教室的選擇標(biāo)準(zhǔn)?！傲私狻W(xué)會(huì)這些難度，更有助我們理解這些作品創(chuàng)造者的不易和匠心。學(xué)習(xí)就是一個(gè)這樣的過(guò)程。我們?nèi)ヅR摹古代作品，其實(shí)是請(qǐng)它做老師，相隔千年，去理解宋代的名家如何去勾勒客觀世界?！?/p>
微博上叫“林糊糊”的林曦，經(jīng)常發(fā)一些學(xué)生作業(yè)的照片，工整娟秀的字讓很多人質(zhì)疑喧桐的學(xué)生一定都是有基礎(chǔ)的。但事實(shí)上正相反，這里的學(xué)生絕大多數(shù)都是零基礎(chǔ)的，他們唯一有的就是一腔熱情。面對(duì)零基礎(chǔ)的學(xué)生，林曦不僅不緊張，反而覺(jué)得這樣最好。喧桐的教學(xué)，一般是先寫(xiě)篆書(shū)、再寫(xiě)隸書(shū)，而后臨習(xí)魏碑和楷書(shū)，之后發(fā)展到行書(shū)。就這樣把中國(guó)書(shū)法史上的主要字體順次研習(xí)下來(lái)，便是最好的循序漸進(jìn)的方法。這樣的教學(xué)方法，一半是古來(lái)自有的經(jīng)驗(yàn)，一半出自林曦的親身經(jīng)歷。
第4篇：畫(huà)畫(huà)零基礎(chǔ)教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：油畫(huà)構(gòu)圖；油畫(huà)臨?。挥彤?huà)創(chuàng)作
中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0036-01
油畫(huà)對(duì)于我而言，是一個(gè)相當(dāng)陌生的繪畫(huà)表現(xiàn)形式。研一油畫(huà)班的課程中最先接觸油畫(huà)的就是靜物寫(xiě)生課，我懷著忐忑的心情上完這一課程，無(wú)論是理論還是技巧，我都算沒(méi)有入好門(mén)的初學(xué)者，在我畫(huà)的作品中，幾乎所有初學(xué)者應(yīng)該有的毛病都一一呈現(xiàn)出來(lái)了。
從去挑工具時(shí)面對(duì)那么多的材料就開(kāi)始心虛，無(wú)從選擇也不懂選擇。到上課時(shí)面對(duì)那么多的靜物開(kāi)始覺(jué)得無(wú)法下筆。最開(kāi)始，見(jiàn)我們零基礎(chǔ)一片，老師就說(shuō)用畫(huà)水粉的方式畫(huà)就行了，于是，我開(kāi)始用水粉方式來(lái)畫(huà)，整個(gè)下午下來(lái)，都覺(jué)得形都沒(méi)有打好，總覺(jué)得自己畫(huà)畫(huà)目標(biāo)不明確。問(wèn)題在暴露，矛盾越來(lái)越激化，情緒也隨之而來(lái)。如何化解呢？我停筆，開(kāi)始思索。
老師的教學(xué)方式是循序漸進(jìn)，從寫(xiě)生中找到問(wèn)題，運(yùn)用臨摹大師作品來(lái)解決問(wèn)題，再通過(guò)創(chuàng)作作品來(lái)升華?？墒俏液孟袷裁炊歼_(dá)不到。寫(xiě)生的畫(huà)面散，臨摹的畫(huà)面灰，創(chuàng)作根本找不著北。再加上自己屬于工作時(shí)間很緊張，幾乎連正常的上課時(shí)間都無(wú)法完全保證，跟同學(xué)們?nèi)〗?jīng)、學(xué)習(xí)也就變成了奢望，那我該怎么辦？于是，特殊情況必須特殊處理，我把老師的寫(xiě)生靜物拍成了照片準(zhǔn)備打印出來(lái)再畫(huà)。畫(huà)面從構(gòu)圖到統(tǒng)一色調(diào)，再到最后收拾我都覺(jué)得畫(huà)面相當(dāng)不完整，那么我就只有不按牌理出牌，我選擇了直接畫(huà)臨摹的作品。我選擇了塞尚的靜物，還有莫蘭迪的靜物。為了能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題，我把創(chuàng)作也提上了日程，幾乎是與臨摹同時(shí)開(kāi)工。
從選材開(kāi)始，我就比較的謹(jǐn)慎，我對(duì)自己提出了很原則的幾點(diǎn)要求。第一：作品的物體不要太多，而且盡量是自己生活中比較常見(jiàn)的東西，甚至是自己日常生活中經(jīng)常把玩或使用的。第二：空間不用過(guò)于復(fù)雜，就一背景一平臺(tái)?；蛘弑尘芭c臺(tái)面同為一體，稍稍有些色差體現(xiàn)也行。第三：通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)了解油畫(huà)的基本方式方法，能最少熟悉一種油畫(huà)的表達(dá)技巧。第四：盡量找到所有大師作品中與自己表達(dá)的東西像的物品進(jìn)行比較、揣摩，甚至是借用，站在巨人的肩膀上，才能更好、更快、更直接的學(xué)會(huì)用大師的眼光去觀察事物，表現(xiàn)事物。繪畫(huà)時(shí)，我先單色，畫(huà)完一遍，就開(kāi)始分色處理，把每個(gè)物體三大塊分出來(lái)，等顏色一干，發(fā)現(xiàn)畫(huà)面上的所有顏色的純度都很低，灰蒙蒙的。的確是用水粉的方法畫(huà)的呀。問(wèn)題出在哪里？要怎么解決？于是我想到了幾種可能。第一就是筆太臟，沒(méi)有洗，用紙擦不干凈。第二就是只用一只筆，三個(gè)面的顏色層次拉不開(kāi)。第三就是顏色調(diào)的太多次了，自然就灰了。第四就是用的松節(jié)油和調(diào)和油不恰當(dāng)。針對(duì)這些，我把三張畫(huà)并排放著，用不同的方法來(lái)嘗試，首先必筆不干凈，那就用松節(jié)油洗筆，再用紙巾擦干凈，而且是每畫(huà)完一種色都洗一次，寧可功夫多，都要養(yǎng)成好習(xí)慣。為了更加方便，我同時(shí)使用幾只筆來(lái)進(jìn)行，一只專門(mén)畫(huà)白色，一直深色，一只亮面黃色，一只物體的固有色這樣每一支筆都有自己的用途，而且也減少了洗筆的次數(shù)。經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試之后，畫(huà)面中的灰、悶慢慢的少了。有一點(diǎn)是值得提倡的，那就是為了減少顏色的調(diào)和次數(shù)，我進(jìn)行了單色的調(diào)和，比如說(shuō)黃色里不加或者說(shuō)少加冷色和對(duì)比色，寧肯加黑色、生褐等顏色來(lái)使之變暗。這樣一來(lái)，畫(huà)面反而顯得單純透亮起來(lái)。于是我把這種方法運(yùn)用在了其他的顏色上，我個(gè)人覺(jué)得這種方法很管用，可以很好的提高顏色的純度和明度，于是我把這一方法運(yùn)用到了全部的畫(huà)面中。
還有一點(diǎn)，也值得一提的，那就是關(guān)于油畫(huà)背景，原先我認(rèn)為為了體現(xiàn)近艷遠(yuǎn)灰，背景的顏色可以相應(yīng)的灰一點(diǎn)、臟一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系?？坍?huà)出來(lái)以后才覺(jué)得讓人直喘不過(guò)起來(lái)，在寫(xiě)生作品中和創(chuàng)作作品中這一點(diǎn)都無(wú)法解決，于是我在臨摹的作品中很受啟迪，塞尚很多靜物作品的背景都很明朗，用色也很豐富，敢于有白色、檸黃、天藍(lán)等顏色，注意過(guò)渡色以及色彩之間的變化。最后我把臨摹作品的背景進(jìn)行了提純，感覺(jué)單看背景好看了，可同時(shí)暴露了另一個(gè)問(wèn)題，那就是本來(lái)就不強(qiáng)的空間變得更加糟糕了，于是我運(yùn)用一個(gè)簡(jiǎn)便方法，把莫蘭迪畫(huà)面中的玄素關(guān)系用上來(lái)，運(yùn)用淺灰在背景中的亮色中又揉了一遍，呵呵，好些了，有了一點(diǎn)點(diǎn)我追求的散點(diǎn)透視的感覺(jué)了，于是，我認(rèn)為這一方式也可以作為以后繪制背景的方法之一。
