科學與文化論文精選(九篇)
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第1篇：科學與文化論文范文
教育學的發(fā)展起源于哲學，它是一門獨立的學科，但在現(xiàn)實生活中教育學領(lǐng)地已經(jīng)被其它學科所占據(jù)，這是由于其他學科的教育者沒有了解教育學，在進行教學的過程中所有的研究范圍都是本學科的，沒有將教育學加入進去，最終導致教育學的失效?？傮w來說，教育學具有綜合性，但這里的綜合性并不是指的多學科性。在今后的教育改革發(fā)展中，應(yīng)該努力的發(fā)展教育學的綜合性即跨學科性，而不要一味的加入多學科性，通過這樣的方式保證教育學能夠得到真正的運用，促進我國的教育學建設(shè)。
二、針對“教育學的科學性與有用性”
目前，我國對教育學的科學性和有用性存在很大的認知漏洞，很多人認為教育學并不具備有用性，教育學實際上也沒有任何的學術(shù)價值，探究其原因，主要是由于教育學沒有實踐意義，因此學術(shù)地位也就不高，但是，學術(shù)性和科學性是兩個不同層次不同方面的東西，不能夠?qū)⑵浠鞛橐徽劊旅婢歪槍@個問題具體進行分析:
(一)對教育學具有“超脫性”的認知不夠
任何學科都是從實踐中產(chǎn)生的，最終也是服務(wù)于實踐，但在這個過程中，學科的發(fā)展需要一定的內(nèi)部邏輯作為支撐，這就是教育學的超脫性的體現(xiàn)所在。教育學的超脫性指的是教育學沒有直接去為實踐服務(wù)，而是間接的為實踐提供了服務(wù)，為學科的發(fā)展提供了一定的支撐，最終能夠促進學科的發(fā)展以及整個教育體系的完善。
(二)對教育學的實踐期望過高
對于任何學科來說，人們對它都有一定的實踐期望，例如人們希望大學學了四年物理就能修好晶體管收音機;而學了化學的大學生能夠自我設(shè)計一些工業(yè)產(chǎn)品等等，但是對于這些實踐期望是比較低的，即使大學生修不好收音機，設(shè)計不出產(chǎn)品，人們都不會認為這門學科不具有實踐性。但是針對教育學來說，人們就抱有過高的實踐期望，人們希望學習了教育學就能夠立馬掌握其中的技能并進行教育，一旦沒有達到人們的實踐期望就會對教育學進行否定，例如“師范大學畢業(yè)的還不如高中畢業(yè)的老師會教學”等一系列否定言語?？傊藗儗逃龑W的實踐期望過高，這就導致了教育學科學性容易受到否定，但是教育學是一個循環(huán)漸進的過程，不能夠?qū)⑵溥^于區(qū)分而提出過高的教學實踐期望。
(三)將學科教育學和課程教育學混淆
學科教育學的研究即教育學專著，而課程教育學的學習主要是采用教育學教材。兩者是具有一定的差別，首先教育學教材是針對學生的，因此其教材內(nèi)容也比較簡單明了，而教育學專著是針對教育學中的某個研究問題進行深入探討研究，是比較復雜繁瑣的;其次，教育學教材都是相通的，基本上內(nèi)容是相同的，而教育學專著則是代表了個人觀點以及研究內(nèi)容，基本上是不會相通的;最后，教育學專著是具有更高的學術(shù)性，如果將教育學專著當作教育學教材將會導致教育學這門課程苦澀難懂，而如果將教育學教材當作教育學專著將會嚴重的阻礙教育學的發(fā)展。總而言之，一定要對學科教育學和課程教育學進行區(qū)分，不能將兩者混為一談，就我國目前而言，教育學的發(fā)展并不理想，探究其原因，第一是因為對教育學研究的投入不夠，教育學研究的主要領(lǐng)域在于教育學教材的編寫，這就導致教育學學術(shù)研究的薄弱;第二，教育學學術(shù)研究對于教育實踐沒有太大的作用，這就導致對教育研究較少，我國教育研究成果匱乏。
三、針對“教育學研究主體多樣化”
目前我國對教育學的研究主體具有多樣化的特點，也就是說對教育學研究都具有自己的主體觀念或意識。這種發(fā)現(xiàn)來自于我國對以往教育學發(fā)展進行的研究，隨著社會水平的不斷增加，人們對教育的認知也開始發(fā)生變化，因此教育學的研究主體就會呈現(xiàn)出多樣化的特點。不同的研究者對教育學進行研究最終都會得出自己的觀點，也就是具有不同的教育學觀念，這就導致對教育學的解釋方式過多，造成整個教育學的混亂。因此，要想讓教育學研究能夠有一個比較好并且有效的發(fā)展，需要對教育學研究主體有一個大的方向的概括，讓學者在進行教育學的研究過程中能夠依照這個方向進行，就不會出現(xiàn)“公說公有理婆說婆有理”的尷尬局面，以此來保證教育學的順利進行。
四、結(jié)語
第2篇：科學與文化論文范文
英語英語師在英語課堂中是學生的指導者、幫手，引導課堂教學的大局，因此，英語教師用心教課，真心表現(xiàn)出對學生問題的關(guān)心，與學生建立和諧的師生關(guān)系。英語師更應(yīng)該知道學比教重要，要引導學生如何去學習英語。英語課堂是動態(tài)的，在實際的課堂中會有很多意想不到的情況，設(shè)計課堂活動時要富于變化，活化英語課堂教學，營造輕松的氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。教師在教學活動中，運用合理的語言、動作、表情等，創(chuàng)設(shè)教學情境，創(chuàng)造性地組織教學，把英語知識與學生的審美相結(jié)合，鼓勵學生多表達，讓學生在愉快中高效地學習英語。
二、活化學生在英語課堂中的角色
在新的課堂教學模式中，學生是中心，是學習的主體，教不是課堂教學的最終目的，學比教重要。一堂好的課不是教師的表現(xiàn)而是學生是不是參與到學習活動中了。教師在英語課堂中只是起催化劑的作用，要激勵引導學生主動地學習。在學生個體的學習過程中，不是被動地受制于環(huán)境，而是能主動發(fā)展，主動學習，主動探索，主動建構(gòu)起英語知識，因此學生的意識和內(nèi)省的作用在英語學習中不可忽略。在英語課堂中，教師想方設(shè)法調(diào)動鼓勵學生主動參與到學習活動中，讓學生在學習過程中“活動”起來，完成具體的學習任務(wù)。培養(yǎng)學生自主學習能力，對他們將來的終身學習和可持續(xù)發(fā)展有很大的好處。教師可利用課堂前五分鐘，安排學生喜歡的英語活動，如英語演示、英語歌典、英文短劇、英語故事等，讓學生在課外做好準備，調(diào)動學生的積極性參與到這些活動中，激發(fā)學生把學到的知識應(yīng)用到這些小場景中，加深鞏固所學英語知識。教師要引導學生“怎樣學”，讓學生反思自己的學習策略，哪些策略學習效率高，哪些策略導致學習效率低下，棄之那些效率低下的學習策略。教師引導學生采取各種學習方式如搜集主題資料、課堂討論、匯報發(fā)言、演講、辯論賽、演劇、互批作業(yè)、學生講課等形式讓學生積極主動參與到學習中，形成主動學習的好習慣，同時，強化了學生的自主學習能力，使學生成為學習的真正主人，學習的主體，課堂教學的中心。
三、活化課堂教學評價方式
傳統(tǒng)的教學評價單一不能適應(yīng)當今靈活多樣的英語教學。教學評價方式針對現(xiàn)在不同的英語教師，英語水平層次多樣的學生，要有開放的、多元的評價機制。在評價主體上，不應(yīng)僅局限于權(quán)威機構(gòu)的評價，還應(yīng)該是老師和學生的自評、互評，評價要注重知、情、意的整體評價，側(cè)重于對學生英語綜合能力提高的評價。把形成性評價和終結(jié)性評價有機地結(jié)合，能更好地促進英語教師的綜合素養(yǎng)的提升，學生的長遠發(fā)展。教學評價的目的在于改進教學，為提高教學質(zhì)量提供依據(jù)，因此要把評價結(jié)果看作是英語教學中發(fā)現(xiàn)問題、改進問題的源動力，推動英語教學的不斷發(fā)展。
四、總結(jié)語
第3篇：科學與文化論文范文
【關(guān)鍵詞】?？拢辉捳Z；權(quán)力；文學話語
話語和權(quán)力是福柯哲學體系中兩個重要的概念，在前期的《知識考古學》中，?？轮卦谠捳Z的自主分析，認為話語是“隸屬于同一的形成系統(tǒng)的陳述整體。”我們不要問“話語說了什么”，而應(yīng)追問“話語何以存在？”，力求提供一種話語實現(xiàn)多元的策略。在這樣的哲學范疇內(nèi)，所有的話語都有存在的權(quán)利，然而，為什么有的話語走入了歷史，有的話語卻永遠消失在歷史之外了呢？?？潞笃趯?quán)力概念引入話語，提出話語的權(quán)力控制分析，其實依然執(zhí)著于話語可能或者不可能的條件的探詢。
作為著名的權(quán)力思想家，?？碌臋?quán)力觀有創(chuàng)新之處。傳統(tǒng)的權(quán)力觀將權(quán)力看作一種實體，認為權(quán)力是奪得統(tǒng)治的階級的“所有權(quán)”，看作是可以被某些人或者某些團體所占有的東西。而?？抡J為，權(quán)力并非一種實體，而是一種關(guān)系。他說：“權(quán)力不是獲得、取得的或分享的某個東西，也不是我們保護或回避的某個東西，它從數(shù)不清的角度出發(fā)在不平等的和變動的關(guān)系相互作用中運作著?！边@種權(quán)力作為一種關(guān)系作用于每一個人，無處不在，在社會的每一層之間，在男女之間，在家庭成員之間，在師生之間等等。再有，傳統(tǒng)的權(quán)力觀經(jīng)常將權(quán)力與限制、禁止、鎮(zhèn)壓緊密聯(lián)系在一起，因此是否定性的。?？绿嵝讶藗儯瑱?quán)力是一種很復雜的東西，在某些情況下權(quán)力的效果不僅是否定性的，而是生產(chǎn)性的。
權(quán)力幾乎成為一個無所不在的本體貫穿在福柯后期理論中，作為一種勢力關(guān)系，權(quán)力既是壓抑的力量，又是建設(shè)的力量，對于文學來說，是否意味著所有的文學話語都參與了權(quán)力的運作？文學作為一種特殊的話語系統(tǒng)，究竟是否存在權(quán)力之爭呢？在文學話語中，話語的控制原則將以何種面貌出現(xiàn)呢？在福柯看來，任何話語都是與權(quán)力緊緊纏繞在一起的，所以，文學作為一種話語，必然難以與權(quán)力脫離干系。至于控制，無論在文學話語內(nèi)部還是外部都存在。
對于權(quán)力在文學話語內(nèi)部的運作可以分為不同文學話語之間和對單純一個文學文本的控制分析。對于不同的文學話語之間，福柯在《話語的秩序》中曾以荷馬的《奧德賽》為例，在?？驴磥恚瑢λ拇v、注釋、論述都是評論話語形式，相對《奧德賽》而言，都是次話語，即使對它的任何一種文學翻譯，甚至象英國近代作家詹姆士?喬伊斯的巨著《尤里西斯》，同樣也是次話語。但是以《尤里西斯》為論題的博士論文來說，《尤里西斯》就又成了主話語了。這個例子既表明話語之間的等級之分不是恒定的，同時也表明了話語之間存在不同的勢力之爭，在?？驴磥磉@是內(nèi)部控制的評論原則，本身即是權(quán)力的一種對話語運作的結(jié)果。主話語將控制著次話語，即使偏離也永遠是在主話語允許的范圍內(nèi)的偏離。
那么在一個文學文本或同一個作家的文學話語之間，權(quán)力話語是否就喪失控制了呢？其實，許多作家不一定知道或懂得?？碌臋?quán)力話語理論，但在創(chuàng)造中卻無意識地制造出不同層次的話語空間，從而產(chǎn)生一種話語的控制，增添文本的張力。例如魯迅先生作品以魯鎮(zhèn)和未莊為背景，創(chuàng)造了一個多層次的話語系統(tǒng)。
第一個話語系統(tǒng)是代表正宗的官方意識形態(tài)的話語團體，包括《阿Q正傳》中的趙太爺，《風波》中的趙七爺，《祝福》中的魯四老爺，《狂人日記》中的趙貴翁之類。這些人不僅在經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢，同時也是話語權(quán)力的控制者。第二個話語層次是魯鎮(zhèn)和未莊的閑人們，包括咸亨酒店和老栓茶館里的酒客和茶客，這一話語集團主要是傳播他人的話語，第一層次往往瞧不上對第二層次的人，但他們的話語卻要通過第二層次傳播給第三層次的人們，從而實現(xiàn)對他們的話語控制。第三個話語層次是以阿Q、小D、祥林嫂和單四嫂子為代表的社會底層的人們，他們沒有自己的話語，主要以官方話語為自己的話語，他們說的話，表面看來是自己的，但其實是被官方話語過濾后的。第二和第三層次的話語都是被控制的話語層次，都喪失了話語權(quán)。第四層次，是以假洋鬼子、長衫黨人為代表的新舊混合的話語集團。由于時代的變遷，他們從第一層次中分離出來，有機會接受新學，掌握一種新的話語權(quán)。但在骨子里他們還是擺脫不了傳統(tǒng)話語的影響，所以他們使用的是一種新舊混合的“洋涇浜”話語，也是話語權(quán)的掌握者。第五個話語層次是正在消逝但仍有一定影響力的話語集團，主要集中在不識字的農(nóng)民中，包括趙七爺、何小仙等。最后一個層次是以《狂人日記》中的狂人，《長明燈》中的瘋子等代表的新生的話語集團，將在中國的未來革命中起到重要的作用。簡單來看，魯迅的小說塑造了這幾個話語層次，形成了一個廣闊的社會權(quán)力話語系統(tǒng)，不同層次話語集團之間的相互運作，使魯迅的整個文學作品顯示出一種內(nèi)在的張力與沖突，增添文學話語的魅力。
在?？碌臋?quán)力話語中，追問的永遠是話語之間相互作用的關(guān)系，按照福柯的思維，追問的應(yīng)該是在它們的相互關(guān)系中，有什么被壓抑或消除了？所以，從某種程度來看，?？碌臋?quán)力話語的控制分析，對于文學來說，無論是創(chuàng)作或者是批評，無論是內(nèi)部或者是外部，我們要做的不是否定或者廢棄什么，而是營造或者分析各種權(quán)力關(guān)系之間作用和轉(zhuǎn)換的形式，展示話語可能或者不可能的條件。
【參考文獻】
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第4篇：科學與文化論文范文
論文摘要:本文從英語課堂教學方面，結(jié)合作者的實踐討論了關(guān)于培養(yǎng)跨文化意識的重要性、目標，及在課堂教學中的培養(yǎng)途徑和實踐體會。
一、培養(yǎng)的重要性
作為交流的工具，語言反映了一個社會的文化，脫離了文化，語言的學習只能是紙上談兵。由于各個國家歷史發(fā)展、居住環(huán)境和價值觀念的不同，其文化必然存在一定的差異。了解這些差異，豐富文化背景知識是學習語言所必須具備的。
二、培養(yǎng)的目標
高中英語課程作為人文學科，不僅需要讓學生掌握一定的知識和技能，形成一定的綜合運用能力，而且要讓學生能夠從跨文化交際的角度使用語言，發(fā)展與具有不同文化背景的人的溝通，合作的能力。因此高中英語教學大綱明確指出:“語言有豐富的文化內(nèi)涵?！薄敖佑|和了解英語國家的文化有利于對英語的理解和使用，有利于加深對本國文化的理解與認識，有利于培養(yǎng)世界意識，有利于形成跨文化交際能力。”英語課程標準也對文化意識的培養(yǎng)提出了總體目標:“形成跨文化交際的意識和基本的跨文化交際能力;進一步拓寬國際視野，增強愛國主義精神和民族使命感，形成健全的情感、悉度、價值觀，為未來發(fā)展和終身學習奠定良好的基礎(chǔ)?！?/p>
三、培養(yǎng)的途徑
英語課程標準提出“英語教學中的文化教學至少應(yīng)包括兩個方面的內(nèi)容，一是文化知識的傳授，一是跨文化意識的培養(yǎng)。文化知識的傳授主要通過在英語教學中導人文化的內(nèi)容，因此也稱文化導人。”文化的導人可有多種方式，但無論采用何種方法，教師都應(yīng)融人對學生跨文化意識的培養(yǎng)。
筆者認為作為一名高中的英語教師，應(yīng)當抓住課堂這個最為重要及主要的陣地，從三個方面進行文化的傳授及跨文化意識的培養(yǎng)。
(一)詞匯教學
詞匯教學即使在高中階段仍然是一個非常重要的環(huán)節(jié)，教師在教學過程中應(yīng)當特別注意做到讓學生在掌握詞語要領(lǐng)意義的基礎(chǔ)上，挖掘詞匯內(nèi)部的文化因素，幫助學生能夠準確、恰當?shù)厥褂迷~語。筆者認為在教學過程中有三點是教師應(yīng)該重點關(guān)注的:
1.特別注意一些表面對應(yīng)的英漢詞語，可能表達不同的文化含義，引起不同的意義聯(lián)想，我們稱之為culturally loaded words。比如intellectual在英語中多指教授或具有較高專業(yè)技能的高級知識分子，往往不包括大學生或普通具備本科學歷的公司職員，而與其相對應(yīng)的漢語，“知識分子”，在中文中更傾向于指所有上過大學的人，甚至早些年可能連高中畢業(yè)生都會包括在內(nèi)。再比如owl這個詞，與其相對應(yīng)的漢語是貓頭鷹。在中國的文化中，這是一種不祥之兆，所謂“貓頭鷹進宅，喪事進來”，可是在西方文化中，owl則是智慧之鳥，是睿智的象征。看過Harry Porter的人應(yīng)該都記得里面的貓頭鷹可是巫師的專屬信使。
2.特別注意一些由于文化涵義不等值性而產(chǎn)生的無法對譯的習語及用法搭配。比如漢語說“小菜一碟”，英語說“Tt’ s a piece of cake";在漢語中對老師的稱呼是“王老師”，英語中則是Mr. Wang，Mrs. Wang， iVls. Wang。漢民族文化經(jīng)過了五千多年的吐納使得絕大多數(shù)中國人并不會去專門信仰或崇拜某一個固定的神或偶像，所以中國人遇到困難習慣于說“老天保佑”，而西方大多數(shù)國家信奉基督教，所以英語說“God bless me"。這樣的例子太多了，不勝枚舉。
3.特別注意由因文化所觸發(fā)的定向思維的不同而產(chǎn)生的對于中國學生難以理解的表達。比如很多美國人常會掛在嘴邊的一句話，" When you ’ redown， you’ re not necessarily out.”對于一個高中生，這句話中并沒有什么生詞，可是許多學生卻對其含義不甚了解。其實這種表達來源于在美國很受歡迎的拳擊運動。在比賽中若被對手擊倒，裁判會進行數(shù)數(shù)計時，若是數(shù)到十還不能爬起來就被判輸，但若是在這之前還能爬起再戰(zhàn)，比賽將繼續(xù)進行，即意味著還有贏的希望。所以這句話的表層意思是:當你被擊倒，并不意味著輸了這場比賽。所有的美國人都明白這句話的寓意是用于鼓勵人們，當遇到挫折時，不要喪失信心，因為還是有成功的希望。再比如經(jīng)常看英文原版的好來塢槍戰(zhàn)片的人想必都很熟悉"freeze”這個詞，當它從一個警察的嘴里喊出來時，它的意思是“站住”“不許動”，而非字典上所說的“冰凍”“結(jié)冰”。還有一個例子像“elderly people”和"senior citizens”這兩個詞，課本上給的解釋都是?！袄夏耆恕?。在中國，“老”是德高望重，經(jīng)驗豐富的代名詞，是受到尊重和羨慕的，可是在美國，人們普遍忌諱用這個詞來描述人，因為它意味著沒有用處，遭人憐憫和靠人施舍，所以有教養(yǎng)的美國人往往用“sen-for citizens”這一委婉語來代稱老人。像這種因文化引起的定向思維的聯(lián)想的表達方式對于沒有語言環(huán)境的中國學生來說，肯定是會造成一些理解及運用時的困難的。
詞匯的學習對于許多中國學生來說，是基礎(chǔ)更是英語學習中的一個難點。在詞匯的教學中滲透文化、培養(yǎng)跨文化意識既是貫徹教學大綱的正確教學方法，同時也使詞匯鮮活、生動起來而不僅僅是一個個生硬的語言符號，這樣可反過來促進學生對詞匯學習的興趣，從而取得更好的學習效果。
(二)文拿的閱讀
閱讀在語言學習的過程中具有雙重身份，它既是一種語言學習考試必考察的一種能力，同時也是一種行之有效的學習方式。在我們?nèi)粘５慕虒W和學習中，學生會接觸到大量的閱讀材料，其內(nèi)容包括日常生活、社會、文化、歷史、廣告、書信等與人們生活密切相關(guān)的各個方面，教師若能不失時機地進行文化知識的介紹，讓學生在閱讀實踐中跨越文化障礙，既豐富了學生的語言，提高了學生的解題應(yīng)試能力;又可以培養(yǎng)學生的文化意識，增強對不同文化異同的敏感度。在教學實踐中，筆者經(jīng)常采用三種方式來達到這一教學目的。 1.直接的呈現(xiàn)，配合詳細的注釋。
高中英語課本里有不少文章本身就涉及有關(guān)異國的習俗、典故、歷史、風土人情等有關(guān)文化的內(nèi)容，且配合有一定的課后注釋，他們直接提供了一定的文化信息。在教學中不可因為文章或注釋里沒有重點詞匯或者較難的語法現(xiàn)象就忽略不計或者草草了事。相反，教師還可根據(jù)情況適當補充，比如無論是以前的SEFC還是現(xiàn)在江蘇省使用的牛津英語都有關(guān)于eating c& health的話題，那么在課文講授的同時，教師就應(yīng)該介紹國外的飲食習慣以及不同飲食文化對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生的影響。
2，利用圖片、錄像、電影、網(wǎng)絡(luò)，乃至具有文化特色的實物如貨幣、郵票、報刊等，同時借助教師白身充滿“洋味”的表情、手勢、體態(tài)語等來盡可能真實再現(xiàn)文章內(nèi)容，努力營造英語文化氛圍。
當今的社會，人們獲取信息的渠道更加寬闊，許多英語教師甚至許多學生自身都有或長或短的海外經(jīng)歷，這些都有助于讓課堂上單一的閱讀活動變得更為具體和生動。有時侯一段電影對白，一些實物的展示就可以讓文章中一些抽象的概括性的內(nèi)容一切盡在不言中，而這樣的學習方式顯然更有效果，也更易于被高中生所接受。
3.有目的地設(shè)置開放性話題供學生討論，激發(fā)學生對不同文化的好奇、興趣，并利用這種內(nèi)在的動力鼓勵學生對文化及觀念的異同見仁見智，為將來學生能夠主動進行跨文化交流打下基礎(chǔ)。
這一方式無論是對教師的備課質(zhì)量還是對學生的學習態(tài)度都提出了更高的要求。由于看上去和英語考試的內(nèi)容關(guān)系不夠密切，這一環(huán)節(jié)往往被師生忽略。筆者認為如果這一環(huán)節(jié)能夠在教學實踐中能夠得以貫徹和堅持不僅能夠提高學生對英語在實踐中的運用能力，更能夠加深學生對文化異同的深刻理解，提高與人溝通合作的能力。比如一次在講授補充教材sports這個主題，學生通過學習了解了西方許多運動的起源、規(guī)則等，結(jié)束后，筆者用幻燈打出了一系列的問題供學生當堂討論。例如:Do youknow any modern sports which are on頤nally from Chi-nab(學生討論后發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代運動項目起源于英國，中國的極少。)Why don’ t Chinese like compara-lively more violent sports such as bulling and boxing?What’s the difference between boxing and Wushu?What made the Englishmen develop so many modernsports?這些問題其實都沒有什么固定的標準答案，但是學生在思考過程中不知不覺地會運用歷史、地理、體育、風俗等文化知識來解決問題，在討論過程中分享了有關(guān)知識，激發(fā)了學生的求知欲望，促進了學生對文化異同的敏感度，為培養(yǎng)跨文化交際能力打下基礎(chǔ)。
(三)謀堂文際實踐.模擬英美人現(xiàn)實生活
筆者認為，一堂成功的外語課應(yīng)當盡可能地創(chuàng)設(shè)語言情景，讓學生能夠有機會運用所學語言。同樣，成功的文化傳輸也應(yīng)盡可能有更多的模擬場景讓學生身臨其境，通過交際實踐來體驗文化。所以教師可以事先給學生一定時間準備，然后在課堂上創(chuàng)設(shè)一些諸如生日聚會、排隊候診、上街購物、初次見面、家庭聚餐等社會情景，讓學生進行角色扮演活動。教師可以發(fā)動學生收集道具、服裝等，力求在一個相對真實的環(huán)境中讓學生模擬交際。這類活動氣氛輕松，形式活潑，學生往往興趣濃厚，表現(xiàn)積極。
此外要求學生輪流上臺做presentation，形式上很象許多初中學生做的duty report，也是一種深受學生喜愛的課堂活動。現(xiàn)在的學生相對于以往的學生來說，有較強的表現(xiàn)欲，許多學生由于家境的關(guān)系也是見多識廣。給他們一個展示自己的機會有利于鼓動他們的積極性。當然教師應(yīng)該同時，給予一定的指導，提出一定的要求以加強活動的目的性。最重要的是每一個presentation之后，都要有一個questiontime，不同于中國的聽報告，這也是一種西方學術(shù)文化的體現(xiàn)。
第5篇：科學與文化論文范文
設(shè)計CAI課件，一是要突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念；二是要把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系；三是要激發(fā)學生個體的學習興趣，提高學生的創(chuàng)新意識，另外，課堂CAI教學還要方便教師更好地教，學生更好地學，有助于突出教學重點、突破難點。
突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念，就是要體現(xiàn)新型的教學模式，實現(xiàn)教學過程中的四個因素的轉(zhuǎn)變：即教師角色的轉(zhuǎn)變；學生地位的轉(zhuǎn)變；媒體作用的轉(zhuǎn)變；教學過程的轉(zhuǎn)變。教學要從原來的以教師為中心的“講解者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的指導者及學生參與教學活動的設(shè)計者，學生要從原來單純聽講，接受灌輸?shù)谋粍拥匚晦D(zhuǎn)化為有機會主動參與、發(fā)現(xiàn)、探索的教學主體，媒體要由教師的講解工具轉(zhuǎn)化為學生的認知工具，教學過程要由傳統(tǒng)的講解、傳授知識的過程轉(zhuǎn)化為學生通過意義構(gòu)建形成自己的認知結(jié)構(gòu)從而獲得知識、掌握知識的過程。
把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，就是要由重視傳統(tǒng)的邏輯分析、邏輯綜合、講解說明的教學過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W生自己通過參與教學活動，激發(fā)個體學習興趣，提高學生創(chuàng)新意識，是所有CAI課件的共性。課堂教學CAI要在這方面應(yīng)該有更大的突破。良好的CAI課件應(yīng)是趣味性、科學性融為一體，使學生喜聞樂見，自然接受知識。在教學中使用各種各樣的CAI課件，使課堂教學更加直觀、形象、生動、有趣，從而提高了學生學習的主動性與積極性，有力地促進了課堂教學的靈活性和高效。
一、運用CAI課件，幫助學生掌握重點、突破難點
運用CAI課件教學，可利用圖象、動畫、色彩等手段來特別引起學生的注意，引導他們向目標方向思考，幫助學生掌握重點、突破難點?！对鹿馇愤@篇課文，貝多芬即興創(chuàng)作《月光曲》的意境和表現(xiàn)他內(nèi)心的思想感情的聯(lián)系是理解這篇課文的難點，如果制作這樣的CAI課件：清幽的月光灑進茅屋，貝多芬看著這對相依為命、相互體貼的窮兄妹倆，心里久久不能平靜，于是他按下琴鍵，訴說自己內(nèi)心的情感。在大海水天相接處，月亮升起來了，海面上灑滿了銀色的月光，月亮越升越高穿過微云。忽然，海面上刮起了大風，卷起了巨浪，雪亮的浪花一個接一個超著岸邊涌來……CAI課件逼真的畫面再配以這種意境的音樂，很快使學生也進入這種情境。在耳聞目睹和心靈感應(yīng)中學生終于悟到貝多芬此時內(nèi)心的情感，正是他通過音樂所表現(xiàn)出的意境，從而使學生準確地把握了課文的中心。再如教學《詹天佑》這篇課文時，引導學生理解詹天佑根據(jù)不同地形設(shè)計的兩種鑿井法和“人字形”線路，是這篇課文必須突破的難點，學生就會認識到詹天佑“杰出的才能”，也是從實質(zhì)上理解了本文中心句的涵義，如果從課文內(nèi)容的實際出發(fā)，采用CAI課件教學，將會獲得最佳教學效果。以“人字形”線路為例，先在屏幕上出現(xiàn)整個地形圖像，伴隨著一陣汽笛長鳴，動態(tài)畫面出現(xiàn)：一陣火車下山時前拉后推，上山時后拉前推駛向遠方的情景。這時學生會被有趣的動畫所吸引，非常直觀地認識了“人字形”線路，并能體會到“人字形”線路的設(shè)計是多么巧妙。這樣的CAI課件。視聽結(jié)合，聲像并茂，新穎有趣，使學生在較長時間里興趣盎然地參與語文學習中去。
二、運用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生的想象力
愛因斯坦曾經(jīng)說過“我思考問題時不只用語言進行思考，而是以活動的跳躍的形象進行思考。當這種思考完成之后，我要花費很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。”這表明在人們創(chuàng)造性地解決問題的過程中，離不開想象和驗證的機會。利用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，它是實現(xiàn)啟迪思維、激感、豐富想象的最佳方式。教學《觀潮》一課，恰當?shù)剡\用CAI課件，將滾動的濤聲，萬馬奔騰似的巨浪，漫天卷地的余波等潮起潮落的畫面形象和自然音響表現(xiàn)地淋漓盡致，把文字作品變成了可視形象，使學生親眼目睹了“錢塘江”的雄偉壯觀，加深了對課文內(nèi)容的理悟，擴大了生活視野，豐富了想象力，提高了學生對文學作品的欣賞能力。
三、運用CAI課件增加課堂信息的密度，擴大教學的容量
第6篇：科學與文化論文范文
摘要：中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課尷尬專業(yè)
隨著社會的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，教育形勢發(fā)生了根本變化。近幾年我國高等教育和中小學基礎(chǔ)教育的教學改革全面展開，而中等職業(yè)教育的教學改革卻相對滯后，無論在教育觀念、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等方面都存在許多新問題，非凡是文化基礎(chǔ)課教學新問題尤為突出，面臨尷尬，亟待改革。
一、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學的目前狀況和新問題
目前中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學的目前狀況和存在的新問題，可以歸結(jié)為以下幾點摘要：
1．生源質(zhì)量偏低使文化基礎(chǔ)課教學遭遇尷尬
隨著我國教育格局發(fā)生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規(guī)模逐年擴大，人們的教育需求得到滿足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來自初中生，而且絕大多數(shù)是升入高中無望才選擇上中等職業(yè)學校學習的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識水平偏低的新問題，相當一部分學生數(shù)學、語文、理化、英語、政治等科目加起來都不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識“先天不足”的學生普遍存在著到中等職業(yè)學校學習是為了“混張文憑”好找個工作的思想，他們對文化基礎(chǔ)課由聽不懂到聽不進直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學生對文化基礎(chǔ)課學習沒有熱情，文化基礎(chǔ)課幾乎成了“大醬碟”，需要了就“沾一口”，否則就棄之一旁。文化基礎(chǔ)課教師也成了不受學生歡迎的人，相對專業(yè)課程而言，文化基礎(chǔ)課教學情景甚是尷尬。
2．教育系統(tǒng)內(nèi)部熟悉偏頗使文化基礎(chǔ)課教學被“忽視”
中等職業(yè)教育是以一定的專業(yè)教育為基礎(chǔ)的，專業(yè)技能是中等職業(yè)教育發(fā)展中的“抓手”，也是職業(yè)教育的優(yōu)勢和特色所在。中等職業(yè)教育為抓住這根生命線，人為地使得“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡，缺乏對學生進行綜合職業(yè)素質(zhì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。當前職業(yè)教育發(fā)展中除了對口升學班級外，一般都比較忽視文化基礎(chǔ)課程的開設(shè)和實施，文化基礎(chǔ)課幾乎成了陪襯。在課程設(shè)置和平時的教育教學活動中非常突出“專業(yè)課”的地位，甚至提出“文化基礎(chǔ)課要為專業(yè)課服好務(wù)、讓好路”。為了滿足專業(yè)課時數(shù)，任意刪減文化基礎(chǔ)課的教學內(nèi)容。由于時間、學制等方面的限制，在過于強調(diào)“專業(yè)課”的同時便忽略了文化基礎(chǔ)的全面提高。結(jié)果只注重單一專業(yè)技能的培養(yǎng)，學生文化基礎(chǔ)方面的教育被忽視，培養(yǎng)出來的人才發(fā)展不夠全面，心理素質(zhì)較低，缺乏自信，轉(zhuǎn)崗再就業(yè)能力低。此外，由于忽視基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提高，專業(yè)技能發(fā)展本身也受到很大的制約。難以進行自我教育和提高，使以后職業(yè)生涯的繼續(xù)發(fā)展受到嚴重的限制。
3．教學評價新問題使文化基礎(chǔ)課教學缺乏“分量”
由于中等職業(yè)教育的特性，學生把握一技之長成為重中之重，人們的目光都盯在學生專業(yè)課程的成績上，專業(yè)課程的成績好，就業(yè)安置相對就輕易的多。由于中等職業(yè)教育的專業(yè)課已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的、完善的學校、社會考核評價機制，各種等級證書的考核使各專業(yè)知識的評價厚重有力，無論教師還是學生，都把能否取得專業(yè)等級證書作為評價這個學生學習優(yōu)劣的標準。而文化基礎(chǔ)課教學則缺少強有力的外部評價機制，內(nèi)部評價機制又不夠完善，對教師而言，其教學過程、教學質(zhì)量、教學效果等方面的監(jiān)控和評價無疑是“寬松”的；對學生而言，其學習過程、學習質(zhì)量、學習效果等方面的檢測和評價更是“寬松”的，這便導致了文化基礎(chǔ)課教學的考核評價缺乏“分量”，起不到激勵功能。
4．學科定位模糊使文化基礎(chǔ)課迷失方向
中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課究竟以初中補習為主還是按教學大綱要求布置課程是各中等職業(yè)學校共同存在的難題。中等職業(yè)教育的對口升學壓力相對來說要小得多，能夠參加對口升學的學生又是少數(shù)，這部分學生對文化基礎(chǔ)課的需要相對大一些。而大多數(shù)學生文化基礎(chǔ)知識水平偏低，在教學實踐中難于把握教學深度，假如嚴格按教學大綱布置教學，教學幾乎無法進行，假如棄教學大綱于不顧，又何談保證教學質(zhì)量，正所謂“教深了不行，教淺了還不行”。如何按“職教性”特征定位文化基礎(chǔ)課教學是亟待解決的新問題之一。
二、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學改革的途徑和策略
1．擺正“專業(yè)課”和“文化課”之間的關(guān)系
中等職業(yè)教育的特性決定了學生在校期間專業(yè)知識學習和專業(yè)技能練習是學習的主旋律，由于就業(yè)的需要，很自然的就把專業(yè)課的砝碼加大了。其實，“專業(yè)課”和“文化課”之間并不是矛盾對立的，寬厚的文化基礎(chǔ)是培養(yǎng)扎實專業(yè)技能的條件，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。中等職業(yè)教育不能僅僅局限于狹窄的專業(yè)技能練習，必須注重對學生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，實現(xiàn)“文化高移、基礎(chǔ)寬厚、技能復合、素質(zhì)全面”的中等職業(yè)教育目標。通過課程整合、彈性學制和必修、選修結(jié)合等多種方式組織文化基礎(chǔ)課的教學。根據(jù)學生的喜好、個性和實際需要，加強文化基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，開發(fā)學生的學習潛能。要克服重專業(yè)課輕文化課，重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)輕文化基礎(chǔ)培養(yǎng)，重眼前謀職輕終身發(fā)展的傾向，處理好專業(yè)課和文化基礎(chǔ)課相互關(guān)系，使學生全面發(fā)展。
2．準確定位文化基礎(chǔ)課
中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課學科定位新問題應(yīng)放在整個中等職業(yè)教育系統(tǒng)中來考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課教學內(nèi)容、方法、手段，提高對文化基礎(chǔ)課教學的熟悉。它在學生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學和就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè)；它不僅要培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，還要致力于教會學生謀職求職的能力和素養(yǎng)；它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位新問題，才能使文化基礎(chǔ)課教學更具有目標性、方向性和針對性。
3．加強文化基礎(chǔ)課學科價值熟悉
造成“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡的一個重要原因是對文化基礎(chǔ)課學科價值熟悉不夠。教育系統(tǒng)內(nèi)部那種認為學生生源差，文化基礎(chǔ)課能學多少算多少的思想的存在，導致了文化基礎(chǔ)課教學質(zhì)量不高，教師缺乏教學激情。要改變這種目前狀況，必須加強對文化基礎(chǔ)課學科價值的熟悉。文化基礎(chǔ)課教學不僅關(guān)系到學生成為一技之長的“技能型”人才，還關(guān)系到學生成為一專多能的“復合型”人才；不僅關(guān)系到學生成為技巧型、技能型人才從而解決就業(yè)新問題，更關(guān)系到學生潛能開發(fā)、終身發(fā)展的新問題。因此，我們要提高對文化基礎(chǔ)課教學在中等職業(yè)教育中重要性的熟悉，將文化基礎(chǔ)課程的教學布置放入整個人才培養(yǎng)方案和整體課程結(jié)構(gòu)中，使文化基礎(chǔ)課程真正體現(xiàn)其學科價值。
4．加強文化基礎(chǔ)課學科教學針對性
加強文化基礎(chǔ)課學科教學的針對性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎(chǔ)課學科教學要針對學生的實際情況組織教學，不搞一刀切，可以試行分層教學，對基礎(chǔ)好的學生鼓勵參加對口升學考試，對基礎(chǔ)差的學生要善于激發(fā)培養(yǎng)學習喜好，激勵學生勤奮學習，自我發(fā)展，以切實提高整體素質(zhì)。其次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)和現(xiàn)代科技意識的培養(yǎng)很好結(jié)合起來，在文化基礎(chǔ)課學科教學中要突出和強化實用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強教學過程的形象性、趣味性、參和性，豐富教學內(nèi)容，有效的調(diào)動學生學習的熱情。
5．加強文化基礎(chǔ)課學科教學評價
第7篇：科學與文化論文范文
課堂教學是一門藝術(shù)，每一堂課該怎樣上，教師都要經(jīng)過深思熟慮。新課的引入要盡可能生動、有趣、有啟發(fā)性，能激發(fā)學生的學習興趣，引發(fā)求知欲望；概念、規(guī)律的教學要注重講清知識的形成過程，要設(shè)計一些能啟迪學生思維的問題，盡量增加學生視聽、觀察和動手操作的機會，讓學生養(yǎng)成動腦實踐，主動探索、研究的習慣。教師絕不能把現(xiàn)成的知識嚼碎咬爛后硬塞給學生，而是鼓勵學生借助學習工具、通過動手動腦，主動地去實踐、去觀察。教師要相信學生的能力，充分信任學生，該想的讓他們?nèi)ハ?，該說的讓他們?nèi)フf，該做的讓他們?nèi)プ觯Y(jié)論盡量讓學生自己歸納得出，教師不要包辦。
二、準確把握學生的創(chuàng)新時機
據(jù)有關(guān)教育專家考查，中國學生與西方學生相比，基礎(chǔ)知識較好，但由于來自各方面的壓力大，使得中國學生自信心弱，動手能力差，應(yīng)用意識缺乏，創(chuàng)造精神不足。這就要求教師在教學實踐中要積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代化教學方法，把教學過程真正變成啟發(fā)學生思維、引發(fā)學生思考、引導學生創(chuàng)造的過程，特別是在即將得出規(guī)律性結(jié)論之前，教師應(yīng)有計劃地及時組織學生討論，要盡量創(chuàng)造機會讓學生發(fā)問，讓學生學會從多個角度提出新穎、獨特的思考或解決問題的方法。例如，在教學“鐵”時，為了揭示鐵生銹的原因，教師可首先啟發(fā)學生結(jié)合生活實驗思考鐵生銹的各種情況，如在通常情況下，鐵制品放在空氣中就會生銹，可涂了油漆后就不會生銹；放在潮濕處的鐵制品會生銹，而干燥的鐵制品則不會生銹。然后經(jīng)過學生的討論，引導學生提出各種假設(shè)和實驗方案。通過實例我們看到，運用假設(shè)培養(yǎng)學生思維能力時，對假設(shè)進行驗證是十分必要的，在化學課堂教學中一般都是通過實驗來驗證假設(shè)的。學生在運用假設(shè)分析和解決化學問題的過程中，經(jīng)過收集材料、分析綜合、抽象概括等思維過程，使自己的思維能力得到鍛煉和提高。這種方法為多數(shù)學生主動參與討論提供了寬松的環(huán)境，為進一步的學習活動營造了積極主動的氣氛。
三、鼓勵學生創(chuàng)新和運用
第8篇：科學與文化論文范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)式；地域因與文化；課程觀
1 地域音樂文化教學“生態(tài)性”概述
1.1 課堂教學的“生態(tài)性”表征
生態(tài)學，自20世紀成為一門初具理論體系的獨立學科，發(fā)展至今已碩果累累，其獨特的思想和觀點在相近的學科領(lǐng)域影響深刻。隨著學科融合趨勢的不斷加強，生態(tài)學的思想在諸多社會學科和人文學科研究領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。當前的教育科學領(lǐng)域運用生態(tài)學的觀點和思想來研究教學實踐，也不失為一種創(chuàng)新之舉。課堂教學是一個有機的系統(tǒng)，由教師、學生、教材、教學中介、教學環(huán)境等要素組成的生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用與影響，在生態(tài)場和心理場內(nèi)不斷地進行信息傳遞、能量交換、物質(zhì)循環(huán)，從而實現(xiàn)教育教學的全方位的目的。高校音樂專業(yè)的教學課堂也不例外，教師把教學內(nèi)容以各種方式，展示、傳遞給學生，學生亦以各種方式主動或者被動地吸收音樂文化知識、技能、人文精神等，此過程是信息從教師傳遞給學生、學生吸收能量的過程。另一方面，在此過程中，教師又通過學生的學習實踐，調(diào)整自己的課堂行為或教學節(jié)奏，從而讓課堂教學更加有效。這又屬于教師從學生因素中吸取能量、獲取信息的過程，這個過程也是教師教學業(yè)務(wù)水平不斷提高的過程。課堂教學環(huán)境也是學生吸收能量的生態(tài)場，經(jīng)過教師精心布置的課堂環(huán)境，往往是為學生的學習成長做準備的，是一種隱形課程。學生在課堂教學中以一種間接、隱性的方式從課堂環(huán)境里獲取信息，受其感染、吸收能量、取得進步。課堂環(huán)境也是教師和學生共同創(chuàng)造的，學生從課堂環(huán)境中吸取能量，獲得進步，課堂環(huán)境也因為學生的進步不斷地被優(yōu)化，這是學生與課堂環(huán)境之間進行信息交換、能量交換的過程。可見，教學課堂就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
1.2 地域音樂文化的“生態(tài)性”表征
我國的地域音樂文化都來源于人民的集體創(chuàng)造，來源于生活實踐、來源于地域風俗人情，這不同于西方的音樂作品，以專業(yè)的音樂家藝術(shù)創(chuàng)作為主。這就決定了我國的地域音樂文化的特點――生活形態(tài)的藝術(shù)。地域音樂文化會滲透到地方勞動人民生活的各個領(lǐng)域之中，各種節(jié)日慶典、莊嚴的宗教祭祀活動、上山狩獵、下地播種、驅(qū)魔祈神都要音樂藝術(shù)來渲染氣氛。地域音樂文化源于生活，鄉(xiāng)土生活是其產(chǎn)生的背景。人、音樂、生活融為一體，分不清是人在音樂中生活，還是在生活中享受音樂，音樂即生活。音樂從地域鄉(xiāng)土人們的生活中吸取信息、獲取能量，不斷地被創(chuàng)作、改編、流傳，鄉(xiāng)土生活因為音樂藝術(shù)的存在更加豐富多彩，人在豐富多彩的生活中不斷獲取能量勞動、娛樂、成長再投入到音樂藝術(shù)的創(chuàng)作中去。由此，地域音樂文化形成了一個“人、生活、音樂”的生態(tài)系統(tǒng)。
2 地域音樂文化“生態(tài)式”教學優(yōu)勢
2.1 保持地域音樂文化的完整性
社會學家研究表明：地域性、鄉(xiāng)土性人文文化一旦從它們所賴以存在的自然和人文環(huán)境中孤立出來，它們就不能夠再得到發(fā)展，它們就會失去原有的生氣，可見在傳承地域性音樂文化的過程中，不能把它從其所依賴的環(huán)境中剝離出來。同樣，也有專家指出，解讀地域性人文文化必須將其放入地方人民的文化框架內(nèi)，若將其從地方文化背景中分離是片面的、不科學的，不能領(lǐng)略其中的精髓。地域音樂文化必須放在其地方人民文化的生態(tài)系統(tǒng)中解讀。通過記錄在紙質(zhì)資料、圖書館、電子產(chǎn)品上的方式來解讀地域音樂文化，間接導致充滿生氣的地域音樂文化喪失了其“活性”和完整性。
地域音樂文化是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，用“生態(tài)性”的視野來對待地域音樂文化在地方高校的音樂專業(yè)的教育教學，是將民族民間音樂文化資源融入教育教學實踐領(lǐng)域的最佳途徑。學生學習地方音樂文化的時候，要以全面的角度來審視人、音樂、文化的關(guān)系。若地域音樂文化教育脫離了所依賴的人文背景來教學，將直接導致音樂文化完整性的切割，也必然阻礙學生完整性的成長。
2.2 促進學生生命的“完整性”成長
地域音樂文化生態(tài)式教學，就是要以一種“生態(tài)性”的視野來看待地域音樂文化的教育教學。地域音樂文化的生態(tài)系統(tǒng)中的因素有“人、音樂、生活、社會”，學生在這樣的視野中學習音樂，與傳統(tǒng)的注重知識與技能的音樂課堂有天壤之別。“生態(tài)式”教學有利于提高學生的學習積極性，在生態(tài)式教學下，學生感覺不是在枯燥地學習，而是在接觸、在感受地方人民的生活方式和風土人情。學生在“音樂、生活”中感受、感知生命的價值。
音樂教育教學本質(zhì)上是一種人文教育，教學過程中的感受、體悟、熏陶具有不可替代的意義。然而長期以來，受教育“科學主義”的影響，我國各級各類學校的音樂課程教學普遍顯示出重“技術(shù)”，輕文化；重“知識”，輕感受的特點，這實質(zhì)上是人文教育的病態(tài)表現(xiàn)。音樂教學必須重視人文文化的熏染，重視學生的感受和體驗。音樂教育實踐中，倘若學生的感受、體驗缺位，實質(zhì)上就偏離了音樂作為一門人文教育學科的宗旨。地域音樂文化教育，以“生態(tài)式”教學理念，把地方音樂藝術(shù)形式完整地帶入學生的視野，為學生提供了豐富的體驗、感受平臺――“人、生活、音樂”?！吧鷳B(tài)式”地域音樂文化教學，利于促進學生生命的完整性成長。
2.3 提高“教”的效率
地域音樂文化“生態(tài)式”教學，提高了學生的學習興趣，融洽了教師與學生之間的關(guān)系，提高了教師“教”的效率。在“生態(tài)式”教學理念下，教師可利用的教學資源得到了極大的豐富。地方人民的生活方式、風土人情、、價值態(tài)度都進入了教師課堂教學的范疇。教師的課前準備從微觀的音樂“知識與技能”轉(zhuǎn)向了全方位的地方文化，可利用的教學資源得到了質(zhì)的飛躍。
加之學生學的方式由傳統(tǒng)的學習音樂知識與技能的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦惺芤魳肺幕?、感受生活、感受生命，學生學習的積極性與參與度都得到了極大的提高，不僅有利于課堂管理，而且間接刺激了教師的教學積極性?？梢?，地域音樂在地方高校音樂專業(yè)中“生態(tài)式”教學這一創(chuàng)新極大地促進了教師“教”的積極性。
3 地域音樂文化“生態(tài)式”教學思考
第9篇：科學與文化論文范文
關(guān)鍵詞：優(yōu)化 小學語文 課堂教學
隨著新課程改革的縱深發(fā)展，新的課堂教學模式極大地沖擊了農(nóng)村小學原有的課堂教學模式，傳統(tǒng)的“一言堂”教學模式已經(jīng)完全不適應(yīng)新時期課堂教學的需要。無論是教材的編排還是教學方法的設(shè)計，都要求我們教師以全新的理念去理解、研究，能夠給學生提供一個愉快的學習環(huán)境和展示自己的平臺。教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變固有的教學方法，做學生學習的引路人和幫助者，不但要教給學生學習的方法，還要教給學生一定的操作技能、生活經(jīng)驗和生存能力，要充分整合利用一切教育資源，努力提高教育教學質(zhì)量，對學生進行全方位的教育，使他們健康快樂地成長。筆者在農(nóng)村小學語文課堂教學中，通過對新課改理念的認真學習，結(jié)合自己的一些教學經(jīng)驗進行了一些大膽的實踐，教學效益明顯得到提高，我認為只有大膽的“變”才能適應(yīng)時代的要求、適應(yīng)新課改的要求，才能提高小學語文教學效益。
一、教師要轉(zhuǎn)變角色，做學生的學習的領(lǐng)路人
傳統(tǒng)的課堂教學，教師在課堂上的主要任務(wù)就是依據(jù)教材內(nèi)容，把特定的知識點用口授的方式傳授給學生，要求學生死記硬背，方法簡單粗暴，簡而言之就是“填鴨式”教學。而新課改要求我們首先要改變教學方法，把以教為主改變成以學生的學為主，教師通過深入淺出的引導，誘導學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)知識，通過自己的探討和互相合作去獲取知識，使學生從中不但獲得了知識，而且得到了成功的愉悅感，進而激發(fā)了學生學習的興趣。例如：在教學生字纖夫的“纖”時，我不是像過去那樣由老師領(lǐng)讀，再讓學生通過反復的寫來掌握，而是引導學生通過觀察，發(fā)現(xiàn)這個字是由他們過去已經(jīng)認識的偏旁部首和熟字組成的，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗來學會這個字的讀音和寫法。
二、教師要轉(zhuǎn)變方法，注重傳授知識與培養(yǎng)技能相結(jié)合
新課改理念要求我們，在教學過程中不但要教給學生文化科學知識，還要培養(yǎng)學生動手操作的能力。這就要求我們在設(shè)計課堂教學環(huán)節(jié)時，要充分考慮到給學生提供充足的動手操作時間，讓他們通過自己的努力、兩人相互之間的合作，乃至小組合作，完成一定的學習任務(wù)，從而提高他們動手操作的能力。例如：我在教學《一分鐘》一課時，讓學生扮演文中的“元元”，來表演“元元”多睡了一分鐘，然后去上學，最終遲到了二十分鐘的過程，這樣，學生就在快樂的表演過程中理解了課文內(nèi)容，完成了學習任務(wù)。
三、教師要轉(zhuǎn)變模式，為學生創(chuàng)造獲取知識機會
新課改理念要求教師和學生都要有更多的知識積累，不能完全局限在課本知識上。因此，我們在教學時，就要根據(jù)教材內(nèi)容，充分拓展知識面，讓學生自己去查找相關(guān)的知識點。當然，這個過程有一定的難度，最好讓學生通過小組合作來完成。例如：我在教學古詩《山行》的時候，不是簡單指導學生片面地去學習，而是讓他們小組合作，先通過查資料簡單了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”還寫過哪些詩歌、有沒有我們學過的和知道的，最后再指導學生學習課文。這樣，學生在完成學習任務(wù)的過程中，就不但理解了《山行》，還至少能熟記另外一首“杜牧”寫的古詩。同時學生在查找資料的過程中，還會了解更多的詩人，增加他們對古詩的學習興趣，使他們在課后能夠主動地去閱讀古詩，從而積累更多的古詩，也增大了他們的語文知識儲藏量。
四、教師要轉(zhuǎn)變觀念，既“嚴師”亦“益友”
古人云：“一日為師，終身為父?！边@為我們的教學之道規(guī)定了一個嚴格的制度——師道尊嚴，而從古到今的許多名師也正是以嚴出名，傳統(tǒng)教學中，幾乎所有的教師都恪守“嚴師出高徒”的古訓。因此，在教學過程中，打、罵、罰等體罰和變相體罰學生的現(xiàn)象屢見不鮮，導致學生見了老師如見“猛虎”，有什么不懂的問題只能存在自己的心中，不敢求教于老師，更別說和老師共同探討了。在教學中我通過對新課改理念的學習，不斷轉(zhuǎn)變這種思想，教學實踐中我時時提醒自己要做學生的“良師益友”，更多地投入耐心、細心，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、學習知識，孩子們能從內(nèi)心里把我看成一個可以信賴的“朋友”，他們能夠把自己心中的疑惑毫無顧忌地向我吐露，和我一起探討，最終使他們不但解除了疑惑，還學會了學習的方法。
五、教師要轉(zhuǎn)變途徑，全方位發(fā)展學生的能力
隨著社會的不斷發(fā)展，人們的個人素質(zhì)不斷提高，現(xiàn)在的學生家長基本上都是有文化的人了，不但能夠幫助自己的孩子學習，也能夠配合學校和老師對孩子進行教育。而法律、交通等各種部門也很大程度地提高了對孩子們教育的重視程度，每學期都要對學生進行宣傳教育活動。學校還要組織學生開展自然災害、流感、防暴等突發(fā)性事件的宣教、演練專題教育活動。因此可以說，新時期的社會上蘊藏著潛力極大的教育資源，我們教師要充分了解和掌握這些資源，巧妙地整合和利用這些資源，全方位對學生形成一個良性的教育網(wǎng)，使孩子們在學習文化知識的同時掌握大量的操作技能、生活經(jīng)驗、生存能力，讓他們健康快樂地成長。新課改理念像一股和煦的春風吹過校園，不斷地給教育教學注入新的活力，為我們教師指明了方向。我們要認真學習、充分理解新課程理念，轉(zhuǎn)變觀念和做法，努力推動新課改向縱深發(fā)展。我們要從“變”中獲取教學效益，為教育的發(fā)展做出新貢獻。
總之，課堂教學是一門很深的學問，具有極強的藝術(shù)性，為了提高農(nóng)村小學語文教學質(zhì)量，必須以教學理論作指導，經(jīng)過自己的不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，優(yōu)化小學語文課堂教學，真正提高農(nóng)村小學語文的教學質(zhì)量。
參考文獻：
[1] 陳萍.提高小學語文教學質(zhì)量新舉措[J].考試周刊.2009年11期
