科學(xué)精神精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)精神范文

1、求實精神。

科學(xué)認(rèn)為世界是不依人們主觀意志決定的客觀存在，科學(xué)活動要求人們從事各種物質(zhì)創(chuàng)造活動時應(yīng)該遵循“實事求是”的態(tài)度，要求正確認(rèn)識客觀世界的運動，因此，客觀唯實、追求真理是科學(xué)精神的首要要求?？茖W(xué)精神，就是徹底的唯物主義精神，也即實事求是精神?！敖夥潘枷?，客觀唯實，追求真理”是科學(xué)精神的實質(zhì)?？茖W(xué)認(rèn)為世界的發(fā)展、變化是無窮盡的，因此，認(rèn)識的任務(wù)也是無窮盡的。不斷求知是科學(xué)精神的要求?？茖W(xué)要追求真理，不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體。

2、實證精神

實證精神要求一切科學(xué)認(rèn)識必須建立在充分可靠的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，以可檢驗的科學(xué)事實為出發(fā)點，運用公認(rèn)為正確的研究方法完成科學(xué)理論的構(gòu)建。實證精神是一種客觀的態(tài)度，在思考和研究中盡力地排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目。同時，這種客觀性又必須滿足普遍性的要求，即，客觀知識必須是能夠重復(fù)檢驗的公共知識，而不是個體的體驗。實證精神，就是尊重事實、誠實正直，并進行符合邏輯的思維，是科學(xué)的重要品質(zhì)。

3、探索精神。

探索精神是由作為科學(xué)研究對象的客觀世界的無限性和復(fù)雜性所決定的。研究對象永無止境，科學(xué)永無止境，科學(xué)探索永無止境，思想解放亦永無止境?？茖W(xué)的最基本態(tài)度之一就是探索，科學(xué)的最基本精神之一就是批判。

科學(xué)研究不僅是一種智慧的勞作，也是一種精神的探險，單靠聰明的大腦是不夠的，還需要堅韌精神，不怕失敗、不怕困難、敢于向困難挑戰(zhàn)的精神。科學(xué)精神是頑強執(zhí)著、鍥而不舍的探索精神，古往今來，任何一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都不是憑空出現(xiàn)的，都經(jīng)歷過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識這樣一個完整過程；都不是一帆風(fēng)順的，都經(jīng)歷過不斷探索真理、不斷追求真理、不斷堅持真理這樣一個艱難過程。馬克思曾指出：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。’”科學(xué)家們正是憑著鍥而不舍、不畏艱難險阻的精神，以非凡的勇氣和毅力，孜孜不倦地探索著科學(xué)的奧秘，在科學(xué)的各個領(lǐng)域作出了杰出的貢獻。

4、理性精神。

理性精神是對理智的崇尚，是科學(xué)認(rèn)識主體通過概念、判斷、推理、分析、綜合、歸納、演繹等邏輯性的思維活動所體現(xiàn)出來的。理性精神把自然界視為人的認(rèn)識和改造的對象，它堅信客觀世界是可以認(rèn)識的，人可以憑借智慧和知識把握自然對象，甚至控制自然過程。要求人們尊重客觀規(guī)律，探索客觀規(guī)律，并把對客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識作為人們行動的指南。

科學(xué)認(rèn)識的過程和對象十分復(fù)雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達到彼岸世界。提倡科學(xué)的理性，就要反對盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認(rèn)人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。但是，如果失卻了健全理性的導(dǎo)引或調(diào)節(jié)，人們就容易迷失方向，就會陷入迷茫，就會產(chǎn)生思想和行動的盲目性、自發(fā)性。

5、創(chuàng)新精神。

如果說求實精神深刻反映了人們對客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動性。從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)?？茖W(xué)精神倡導(dǎo)創(chuàng)新思維和開拓精神，鼓勵人們在尊重事實和規(guī)律的前提下，敢于“標(biāo)新立異”?？茖W(xué)精神的本質(zhì)要求是開拓創(chuàng)新?？茖W(xué)領(lǐng)域之所以不斷有新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開拓，之所以充滿著生機和活力，就在于不斷更新觀念，大膽改革創(chuàng)新。因此，科學(xué)的生命在于發(fā)展、創(chuàng)新和革命，在于不斷深化對自然界和人類社會規(guī)律的理解?？茖W(xué)的突破和創(chuàng)新往往要受到舊思想的強烈反對，所以創(chuàng)新也包含著勇敢無畏精神。在科學(xué)研究中要敢于根據(jù)事實提出與以往不同的見解，科學(xué)史上重大的發(fā)現(xiàn)無不是一種創(chuàng)造思維的結(jié)果，比如，“場”的概念的建立，“黑洞”的發(fā)現(xiàn)等。實踐證明，思維的轉(zhuǎn)變、思想的解放、觀念的更新，往往會打開一條新的通道，進入一個全新的境界。一部科學(xué)史，就是一部在實踐和認(rèn)識上不斷開拓創(chuàng)新的歷史。

6、懷疑精神。

懷疑精神是由求實精神引申而來，它要求人們凡事都要問一個“為什么”，追問它“究竟有什么根據(jù)”，而決不輕易相信一切結(jié)論，不迷信權(quán)威。合理懷疑是科學(xué)理性的天性，著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說：正是懷疑、問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識，去實踐，去觀察。在這個意義上可以說，科學(xué)的歷史就是通過懷疑，提出問題并解答問題的歷史。在科學(xué)理性面前，不存在終極真理，不存在認(rèn)識上的獨斷和絕對“權(quán)威”。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念束縛的一把利劍。缺乏懷疑精神，容易導(dǎo)致盲目輕信。懷疑精神是批判精神的前導(dǎo)，批判精神是懷疑精神的延伸。沒有合理的懷疑，就沒有科學(xué)的批判；而沒有科學(xué)的批判，就沒有科學(xué)的建樹。新思想是在對舊思想的否定中誕生的，真理是在同謬誤的斗爭中發(fā)展的。當(dāng)然，科學(xué)的批判精神并不是形而上學(xué)的絕對否定，而是辯證的揚棄?？茖W(xué)精神體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性、建設(shè)性與批判性的統(tǒng)一。

7、獨立精神。

獨立精神是對從事科學(xué)活動的主體必備的基本要求?？茖W(xué)產(chǎn)生和發(fā)展在一定的社會環(huán)境中，所以要受到社會輿論、社會道德、社會政治等因素的影響。而科學(xué)作為一種理性活動，以追求真理為目標(biāo)，只能實事求是，不能屈服于任何外界的壓力，所以，對于科學(xué)家而言，必須具備獨立精神；對于社會而言，則必須具備民主精神。民主是科學(xué)發(fā)育不可缺少的社會環(huán)境，民主是科學(xué)發(fā)展的必要條件；隨聲附和，或為了迎合某種需要而隨意編織自己的見解是與科學(xué)精神決不相容的。

第2篇：科學(xué)精神范文

秦建國，一個普通的科技工作者，部隊經(jīng)歷中高原缺氧給戰(zhàn)友帶來的痛苦和死亡，使他萌發(fā)了一生的科研夢，在科研追夢的道路上，他歷經(jīng)坎坷堅持科研30多年，最終他宣稱發(fā)現(xiàn)了人體新的呼吸理論，并根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的呼吸理論，把科研成果轉(zhuǎn)化為了產(chǎn)品，投入到了社會。在秦建國看來，能夠把自己的科研成果轉(zhuǎn)化為實用的產(chǎn)品，造福于人類和國家，是他一生最大的夢想。

劉合群，力網(wǎng)理論創(chuàng)造者，他把哲學(xué)理論融入到中醫(yī)學(xué)當(dāng)中，從哲學(xué)的角度提出了新的醫(yī)學(xué)認(rèn)知。多學(xué)科的知識交叉，助推了他的科研創(chuàng)新，業(yè)內(nèi)人士評價他提出的“力網(wǎng)理論”是對辯證唯物主義認(rèn)識論、方法論的充實和發(fā)展，是認(rèn)識客觀世界的一次飛躍。

科學(xué)發(fā)展的道路時常顛簸難行，因為每一個新事物的出現(xiàn)，總會挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知和判斷，也常使人們產(chǎn)生懷疑和否定。這期雜志的選題中出現(xiàn)的新觀點、新理論，是科技創(chuàng)新還是夸張學(xué)說，亦或是“舊聞翻新”，甚至是偽科學(xué)？

第3篇：科學(xué)精神范文

其間，個別媒體的“推波助瀾”更值得我們反思和警醒――為什么作為“社會公器”的新聞媒體會淪為騙子們以售其奸的“工具”，讓新聞防線一再失守?為什么媒體會將反科學(xué)的言論、行徑納入新聞專題、名牌欄目，致使謬種流傳?為什么一向敏感的新聞人會對虛無飄緲的“超自然力”盲目迷信?為什么媒體對神乎其神的騙人伎倆毫不質(zhì)疑，失去了起碼的價值判斷和理性思辨?為什么“神仙”頭上的光環(huán)已經(jīng)褪卻，而媒體人士卻仍然堅稱自己看到的都是“真實的”?

真實是新聞的生命；然而，什么是真實?難道有了公證機關(guān)的“現(xiàn)場公證”，“水下閑氣”等所謂“道家神通”就成了真實?列夫托爾斯泰有句名言：“認(rèn)識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理?！苯掾_們的彌天大謊，之所以能顛倒眾生，就是因為戴著“真理”的假面、披著“科學(xué)”的外衣。戳穿偽裝的利器只有一個，那就是“科學(xué)精神”；而質(zhì)疑和追問正是科學(xué)精神的體現(xiàn)。只有抽絲剝繭、去偽存真，透過表象揭示事物本質(zhì)的事實才是真實，反之就是虛妄和假象。

在世界媒體峰會上曾經(jīng)呼吁：“要促進新聞信息真實、準(zhǔn)確、全面、客觀傳播?！币龅竭@一點，就必須摒棄形而上學(xué)的思維方式，用“科學(xué)精神”統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)新聞實踐。而所有急功近利、作風(fēng)浮夸、一味追求轟動效應(yīng)的做法，都不可能做到“真實、準(zhǔn)確、全面、客觀”。

第4篇：科學(xué)精神范文

我不知道世上的人對我怎樣評價，我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子，盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。

科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。

科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。

沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。

對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。

我在科學(xué)方面所作出的任何成績，都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的。

運動是一切生命的源泉。

第5篇：科學(xué)精神范文

[關(guān)鍵詞]：課程整合；科學(xué)精神；人文精神

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)院素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和自理信息的能力。”面對迅速發(fā)展的社會，面對層出不窮的教育思想與教育理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評價目的和方法等方面進行系統(tǒng)的改革。”

勿庸置疑，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)成了拓展人類能力的創(chuàng)造性的工具，信息化已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的大趨勢。為了適應(yīng)這個發(fā)展趨勢，我國已經(jīng)確定在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育，并特別強調(diào)要加強信息技術(shù)與其他課程的整合。構(gòu)建既符合教學(xué)規(guī)律，又符合信息時代需求的整合型教學(xué)，成了當(dāng)務(wù)之急。課程整合是我國面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點，是繼承傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)富含人文素養(yǎng)優(yōu)勢，同時又展現(xiàn)時代科學(xué)精神的相對獨立的教學(xué)模式。

一、課程整合----科學(xué)精神與人文精神的共同需要

什么是科學(xué)精神？簡單地說，科學(xué)院精神就是指由科學(xué)所決定并貫穿于科學(xué)院活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它是人類在追求真理過程中創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過來成為人們追求真理時的科學(xué)指導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們生活的重要組成部分的現(xiàn)代社會，科學(xué)精神表現(xiàn)為探索求真的理性精神、開拓創(chuàng)新的進取精神、競爭包容的協(xié)作精神和執(zhí)著不懈的敬業(yè)精神。

什么是人文精神？人文精神是人類在對社會與自身的認(rèn)識、發(fā)展、完善過程中形成的一種理性認(rèn)識，它用來規(guī)范、指導(dǎo)、約束人類社會與人自身的各項活動。集中表現(xiàn)為人生的追求、目的、理想、信念、道德、價值等，反映人的世界觀、人生觀和價值觀，追求人類高尚的、善良的、健康的精神?，F(xiàn)代社會倡導(dǎo)弘揚人文精神，就要以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質(zhì)力量，努力使客觀的現(xiàn)實社會適合人的主體需求和滿足，同時還要重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。

人類社會實踐的每一個環(huán)節(jié)無不打上科學(xué)精神和人文精神的烙印，它們是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來的最寶貴的精神財富，它們互相補充、互相促進、共同發(fā)展，并隨著社會的變遷而不斷發(fā)展、完善和升華。如果把人類社會的發(fā)展比喻為一只前進中的舟船的話，那么科學(xué)院精神與人文精神則是它的雙漿。從這個意義上說，課程整合為科學(xué)精神與人文精神則為課程整合提供了實踐的平臺，而科學(xué)精神與人文精神則為課程整合奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。承載科學(xué)精神的信息技術(shù)與蘊涵人文素養(yǎng)的傳統(tǒng)教學(xué)相互整合，成了新時期教育工作者的一個全新的課題。

二、課程整合如何體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神

課程整合，就是通過在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)手段，把信息技術(shù)教育與學(xué)科課程學(xué)習(xí)有機結(jié)合、融為一體，從而實現(xiàn)雙重教學(xué)目標(biāo)：既提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，又有效地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。課程整合的首要任務(wù)是打破傳統(tǒng)的單一課堂教授的教學(xué)模式，構(gòu)建一種互動的師生與教學(xué)關(guān)系，使教學(xué)活動成為建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的人----人、人----機之間的良性互動，并在互動的過程中實現(xiàn)知識、情感、態(tài)度、價值觀等信息的交流與升華，從而實現(xiàn)知識的積累與人格的完善。作為教育的核心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者高尚的人文素養(yǎng)依然是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，而科學(xué)精神則成了現(xiàn)代教育對新時期人才培養(yǎng)提出的新要求。成功的課程整合在以下四方面體現(xiàn)著這兩種精神的融合。

1、以提高自主發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)習(xí)能力為目的，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要自理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)”。現(xiàn)代信息技術(shù)手段的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)格局，從課程設(shè)置到教材編寫，從授課方式到授課內(nèi)容，都出現(xiàn)了跳躍式的進步。課程整合適應(yīng)了時代變化的要求，探索并建立一種通過教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法的調(diào)整，幫助學(xué)生改變原有的單純的接受學(xué)習(xí)方式，形成一種對知識進行自主發(fā)現(xiàn)、探求學(xué)習(xí)，并重視實際問題解決的主動積極的學(xué)習(xí)方式。在實施過程中，注重以下幾個指標(biāo)的操作與實現(xiàn)：

（1）學(xué)習(xí)者參與和確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，參與設(shè)計并制訂學(xué)習(xí)進度與評價指標(biāo)；

（2）學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；

（3）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，學(xué)習(xí)過程有內(nèi)在動力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗；

（4）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對認(rèn)知活動能夠進行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)整。

未來社會是一個學(xué)習(xí)化社會，學(xué)會自主發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)，是個體進行終身學(xué)習(xí)以適應(yīng)社會發(fā)展的必要條件，在基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者這種良好的理性精神與學(xué)習(xí)意識，既有利于學(xué)生完整獨立的人格的形成，也順應(yīng)了時代與社會發(fā)展的需求。

2、以提高信息研判、表達交流能力為目的，培養(yǎng)學(xué)生的進取精神

從單純的課堂教學(xué)走向開放的整合型號教學(xué)，學(xué)生面臨的不再是簡單而有限的書本知識，我們的教學(xué)也不能再像小鳥喂食一樣精挑細揀。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》要求我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力，使每個學(xué)生都能得到充分發(fā)展。所以，現(xiàn)有的教學(xué)方式和要求必須進行有效的調(diào)整，學(xué)生對信息的研判與再創(chuàng)造能力必須得到迅速的提高。課程整合在實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的過程中，需要對學(xué)生加強以下四個方面的訓(xùn)練：

（1）信息分析，從豐富的信息中篩選鑒別自己所需要的信息，參照老師或自己制訂的學(xué)習(xí)目標(biāo)判斷其可信度，并對起初有用的部分進行分類；

（2）信息加工，將從不同中渠道獲取的同類信息進行綜合、歸納，結(jié)合自己原有的知識，重新整理、組織、存儲，并能夠簡潔明了地傳遞給他人；

（3）信息創(chuàng)新，在信息加工的時候，通過歸納、綜合、抽象、聯(lián)想的思維活動，找出關(guān)聯(lián)性、規(guī)律性的線索，或者能從表現(xiàn)現(xiàn)象分析出事物的根源，得出創(chuàng)新的結(jié)論，形成新的資料信息；

（4）信息交流，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)交流的基礎(chǔ)上，能夠通過互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)平臺拓展自己的交流范圍，面向世界，面向其他受眾與學(xué)習(xí)伙伴，就某些問題或觀點進行聯(lián)系、協(xié)作、溝通、學(xué)習(xí)，在交流中實現(xiàn)自身與他人文化素養(yǎng)的雙向提高。

在信息的分析與加工階段，批判地處理信息是學(xué)習(xí)者科學(xué)精神的重要特征：對信息的檢索方略，對所要利用的信息源，對所獲得的信息內(nèi)容都能進行逐一的評估；在接受信息之前，認(rèn)真思考信息的有效性與陳述的準(zhǔn)確性，能夠識別信息推理中的邏輯矛盾或謬誤，識別信息中有根據(jù)或無根據(jù)的論斷，確定論點的充分性。而在信息的創(chuàng)新與交流階段，科學(xué)地處理信息則是學(xué)習(xí)者人文精神的重要特征，創(chuàng)設(shè)富有人性化特征的新的信息源，在信息交流中實現(xiàn)平等對待、協(xié)作互通、共同促進。這些精神的形成不僅要通過信息技術(shù)技能訓(xùn)練來培養(yǎng)，還要通過加強科學(xué)的分析與思維能力的訓(xùn)練來實現(xiàn)。這是求知、求是、求真的過程，這個過程中貫穿著批判思維和創(chuàng)新思維。它要求學(xué)習(xí)者對形形的信息知識決不盲目地相信和接受，通過獨立思考，理性思維，以一種合理的、懷疑的態(tài)度，讓它們在科學(xué)理性的批判和審查面前證明自身的合法性；同時還要求學(xué)習(xí)者能夠有理有據(jù)地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，不囿于原有的知識框架，創(chuàng)造性地進行人文知識的交流與學(xué)習(xí)。

3、以提高交互合作學(xué)習(xí)能力為目的，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神

什么是學(xué)習(xí)？網(wǎng)絡(luò)時代的到來使得我們對傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)”提出了質(zhì)疑。課程整合后，學(xué)習(xí)不再是簡單的“教”與“學(xué)”的直接交流，而是一個交互與合作的過程，教育者與被教育者、被教育者群體之間的互動成了教學(xué)過程不可缺少的重要環(huán)節(jié)。信息技術(shù)為交互合作學(xué)習(xí)提供了支撐平臺，它支持教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的多向交流，為學(xué)習(xí)者提供了對同一問題的多種不同觀點進行觀察比較和分析綜合的機會。課堂不再是獲得答案的唯一地方，在協(xié)作交流的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者互相提供信息、交流思想，通過競爭、協(xié)同和角色扮演等多種不同形式，集思廣益，最終完成任務(wù)。在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中沒有課堂和時間的限制，有的只是在學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)競爭或?qū)W習(xí)伙伴的關(guān)系。這樣的關(guān)系有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的合作、協(xié)商的學(xué)習(xí)能力，有利于學(xué)習(xí)者的民主參與和自主活動，有利于促進學(xué)習(xí)者高級認(rèn)知能力的發(fā)展。

學(xué)習(xí)者之間的協(xié)同合作關(guān)系是認(rèn)知發(fā)展和學(xué)習(xí)社會化所必須具備的條件，也是學(xué)習(xí)者身心發(fā)展和學(xué)習(xí)社會化賴以實現(xiàn)的基本元素。國內(nèi)外大量實證研究證明，合作學(xué)習(xí)的互動觀是一咱先進科學(xué)的互動觀，是對現(xiàn)代教學(xué)互動理論的發(fā)展。它讓學(xué)習(xí)者在互動與交流中“共同”去完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)，能調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，充分發(fā)愛國學(xué)習(xí)者的潛能，對人的認(rèn)識、情感、技能的發(fā)展具有積極的促進作用。它可以促進學(xué)習(xí)者認(rèn)知過程的重建，提高學(xué)習(xí)者思維的自由性、靈活性，還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者積極的情感，增強學(xué)習(xí)者的團隊協(xié)作意識，對團體產(chǎn)生參與感、認(rèn)同感、歸屬感、親近感與依賴感，還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的協(xié)作技巧和人際交往能力等。其表現(xiàn)出來的自發(fā)性、合作性、高效性、交互性、多樣性一直是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)所望塵莫及的。

4、以提高自我評價與自我調(diào)整能力為目的，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的持續(xù)動力來自內(nèi)在的、自發(fā)的學(xué)習(xí)動機，而不是外在的教師、家長、社會等各方面的壓力。它提倡以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，因此必須要有一套新的教學(xué)評價體系與其相適應(yīng)。課程整合至少在以下兩個方面對傳統(tǒng)的教育評價實現(xiàn)了質(zhì)的突破。

（1）強化了自我評價與調(diào)整，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出“自我評價是體現(xiàn)學(xué)生評價中主體地位的重要途徑?！闭J(rèn)知心理學(xué)也認(rèn)為，學(xué)生自我評價與調(diào)整是其綜合學(xué)習(xí)能力發(fā)展的重要組成部分。在評價的過程中，學(xué)習(xí)者在起點時就明確知道自己在達到終點時的評價標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，自己在學(xué)習(xí)的進程中不斷與評價標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容對照，并通過在終點進行達標(biāo)與否的評價、反思、調(diào)整，最終達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)。自我評價與調(diào)整既是教學(xué)評價的重要手段，又是教學(xué)評價的重要目標(biāo)。課程整合重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我評價和自我改進一步，學(xué)習(xí)成了學(xué)生實踐和反思、發(fā)現(xiàn)自我、欣賞別人的過程。

（2）關(guān)注了個體差異，傳統(tǒng)的教學(xué)評價熱衷于分?jǐn)?shù)排隊，比較強弱勝負(fù)，把是否“成功”作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此只有少數(shù)學(xué)生能夠取得分?jǐn)?shù)意義上的成功，這不利于大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展。事實上每個學(xué)生都具有不同于他人的素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的生理特點、心理特征、興趣愛好等。有鑒于此，課程整合依據(jù)學(xué)生的不同背景和特點，為每一個學(xué)生提出適合其發(fā)展的具體的有針對性的建議。它把“不求人人成功，但求人人進步”作為教學(xué)的全新境界，同時也將之作為教學(xué)評價的最終目標(biāo)和尺度，把個人之間的競爭變?yōu)閷W(xué)習(xí)群體之間的競爭，使得整個評價的由鼓勵個人競爭達標(biāo)轉(zhuǎn)達向大家合作達標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生的著力點定位在爭取不斷的進步與提高上，自己與自己的過去比，只要比自己過去有進步就算達到了學(xué)生提高的目標(biāo)。這樣的評價體系具有很濃厚的人性化的色彩，它把學(xué)生的利益與需要放在了第一位，這有利于我們走出競爭教育的怪圈，實現(xiàn)教學(xué)評價的科學(xué)化與人性化。

三、課程整合貫穿科學(xué)精神與人文精神的意義

1、課程發(fā)展的需要

建構(gòu)主義教育理論告訴我們：知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的；真正的知識理解與學(xué)習(xí)只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程，它依賴于良好的學(xué)習(xí)環(huán)境來滿足“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”的需要，這種環(huán)境是單純的課堂教學(xué)難以企及也無法實現(xiàn)的。因此，傳統(tǒng)的課程教學(xué)發(fā)展到今天，需要對自身進行革命性的變革，需要將科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果引進來、融化掉，并使其最終成為課程教學(xué)發(fā)展與突破的動力和保障。

現(xiàn)代教育和課程理念的發(fā)展需要突破“講授”和“課堂”這兩個狹小的概念，以人為本的人性化色彩應(yīng)該越來越濃厚。首先，我們培養(yǎng)的是適應(yīng)時展需要的，兼具“科學(xué)精神”和“人文精神”的知識型人才，決不是一臺僅僅可以產(chǎn)生動力的機器；其次，學(xué)習(xí)不是個體實踐的過程，而應(yīng)該是與社會的融合統(tǒng)一，是與社會文化生活整合為有機整體的和諧、自由、幸福的發(fā)展過程。信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)的整合，促進了師生民主合作的課程與教學(xué)組織方式的實現(xiàn)和以人為本的新型課程與教學(xué)活動模式的發(fā)展，促進了科學(xué)技術(shù)向教學(xué)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，其信息化、民主化、科學(xué)化、人文化等豐富的內(nèi)涵是傳統(tǒng)的課程教學(xué)所不具備的。因此，課程整合貫穿科學(xué)精神與人文精神是課程發(fā)展自身的實際需要。

2、人才培養(yǎng)的需要

在“21世紀(jì)高校科學(xué)與人文教育研討會”上，很多教育專家達成這樣一種共識：“科學(xué)與人文作為兩種不同的文化現(xiàn)象，有各自獨立的價值與功能，是統(tǒng)一的人類精神活動的兩個不同側(cè)面?？茖W(xué)與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會健康發(fā)展和個人精神完善必不可少的條件?！睉?yīng)該說，科學(xué)精神和人文精神是實現(xiàn)發(fā)展型號人才培養(yǎng)的兩個基本方面，也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。只有受教育者在思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和身體素質(zhì)等諸方面都得到發(fā)展，才是素質(zhì)教育的真正目標(biāo)。而這個目標(biāo)充分體現(xiàn)了科學(xué)和人文的統(tǒng)一，只有二者渾然一體才是真正意義上的人----全面發(fā)展和自主發(fā)展的人。

3、時展的需要

中華民族的偉大復(fù)興，需要一大批追求真理、立志報國、有理想、有抱負(fù)的青年一代，需要大量具備專業(yè)知識與強烈民族自尊心、社會責(zé)任感的人才。只有真正具備科學(xué)精神與人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國家進步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大作用。

將信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的“課程整合”作為一門新興的學(xué)科才剛剛起步，它本身也需要科學(xué)技術(shù)的支持和教、學(xué)雙方與整個社會群體的人文關(guān)懷，需要實施操作者兼具科學(xué)精神和人文精神。作為新的教學(xué)方式，它既是基礎(chǔ)，又是目標(biāo)，只有把科學(xué)精神和人文精神同時注入學(xué)生的素質(zhì)，才能使每個學(xué)生成為志向高遠、人格健全、基礎(chǔ)扎實、特長明顯、勇于創(chuàng)新、善于實踐的有用之才，也才能成為21世紀(jì)所需要的、實現(xiàn)民族復(fù)興的有用人才。

[參考文獻]：

1、王坦，論合作學(xué)習(xí)的基本理念[J].教育研究.2002.(2)

2、鐘啟泉.崔允郭.新課程的理念與創(chuàng)新[M].北京：高等教育出版社.2003

3、何克抗.信息技術(shù)與課程整合----深化學(xué)科教學(xué)改革的根本途徑[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育.20012.（1）

4、馮秀琪.徐紅彩.淺論中小學(xué)信息技術(shù)課程與語文教學(xué)的整合[J].中國電化教育.2001.（5）

5、章慧敏.傅德榮.信息素養(yǎng)與信息技術(shù)教育[J].中國電化教育

6、朱廣艷.信息技術(shù)與課程整合的發(fā)展與實踐----訪北京師范大學(xué)劉儒德博士[J].中國電化教育.2003.（3）

7、鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海：上海教育出版社.1989

8、李克東.數(shù)字化學(xué)習(xí)----信息技術(shù)與課程整合的核心（上、下）[J].電化教育研究.2001.（8）

第6篇：科學(xué)精神范文

關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生；科學(xué)精神；對策

一、 對科學(xué)精神的認(rèn)識

科學(xué)精神是科學(xué)活動中所體現(xiàn)出的文化價值和精神，表現(xiàn)在科學(xué)知識、思想、方法的各個層面和環(huán)節(jié)。它是科學(xué)的靈魂，是科學(xué)活動的理想原則，是科學(xué)知識的客觀性、科學(xué)思想的合理性以及科學(xué)方法的有效性的根本保障。

科學(xué)精神反映了人的理性思維能力。培育民族“科學(xué)精神”，可為踐行科學(xué)發(fā)展觀提供群眾基礎(chǔ)，但中華民族傳統(tǒng)文化中“科學(xué)精神”的卻普遍缺失。五四時期，“科學(xué)”和“民主”是革命的旗幟和口號，迄今為止，并沒有徹底完成。也就是說，崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的社會文化氛圍并未形成；科學(xué)的思維方式、價值理念、行為準(zhǔn)則，并未深入人心；科學(xué)理性的決策機制，社會體制并未完善。

基于歷史的思考和現(xiàn)實的發(fā)展，深刻指出：“‘科學(xué)精神’是一個國家繁榮富強、一個民族進步興盛必不可少的精神”。 在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神作為具有顯著時代特征的先進文化，更具有廣泛的社會文化價值。當(dāng)代中國，科學(xué)精神不斷豐富和發(fā)展著社會主義先進文化，講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)已漸成社會風(fēng)尚。但是，這并不代表科學(xué)精神已經(jīng)深刻地融入到了社會大眾之中，很多領(lǐng)域令人堪憂。相較之下，我國現(xiàn)階段的高校文科生的科學(xué)精神的缺失問題突出。

二、 文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀并不樂觀，出現(xiàn)了譬如投機取巧、弄虛作假、人云亦云、缺乏探索精神等等的現(xiàn)象。

1.現(xiàn)狀概述：現(xiàn)階段我國文科大學(xué)生科學(xué)精神缺失的幾個顯著表現(xiàn)：

（1） 實踐型的科學(xué)精神缺失：文科大學(xué)生基于自身專業(yè)性質(zhì)的影響，一般都以死記硬背、浮于理論的方式去“獲取“科學(xué)知識，只會“紙上談兵”、“嘴上功夫”，卻缺乏實踐操作能力。這樣，并不能準(zhǔn)確而深刻地將科學(xué)融入自己的腦海，所獲得的只是知識的表面而不是實質(zhì)。

（2） 創(chuàng)新型的科學(xué)精神缺失：高校開始有意識地根據(jù)自身學(xué)校實際與現(xiàn)實條件采取各種形式的舉措，有針對性地加強大學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，效果不容樂觀。可能由于文科生自身專業(yè)的特性限制，沒有積極的獨立思考，更不會標(biāo)新立異，學(xué)生的創(chuàng)新欲望和信心不足。部分學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新是天才才能創(chuàng)造的奇跡，自己不具備創(chuàng)新所需要的知識和技能，不敢相信自己也能創(chuàng)新。缺乏創(chuàng)新欲望是阻礙創(chuàng)新能力發(fā)展的重要原因。

（3） 協(xié)作型的科學(xué)精神缺失：文科大學(xué)生大多采取以個人為單位的學(xué)習(xí)方式，獨自“鉆研”、“啃咬”書本，沒有強烈的協(xié)作探究意識，而事實上，科學(xué)不是獨立的，它是各類知識、各門學(xué)科、各種思想的交匯融合，只憑一己之力，很難有更大的突破與收獲。

（4） 求實型的科學(xué)精神缺失：當(dāng)前高校中，很多學(xué)生“拿來主義”思想嚴(yán)重，缺乏客觀求實的精神。部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實，平時不認(rèn)真聽講，弄虛作假、篡改數(shù)據(jù)、偽造事實的事件時有發(fā)生。有的抄襲剽竊，掠人之美占為己有；有的投機取巧，自我吹噓肆意夸張。當(dāng)今大學(xué)生浮躁心理嚴(yán)重，與科學(xué)精神的求真務(wù)實相背離。

2.原因分析：

（1）首先是高校的思想政治教育的相對滯后，沒有適應(yīng)時代需要而適時改進教育材料、方式及內(nèi)容以達到有效培育并提高高校生的進取精神、消弱甚至消除自我主義的效果。

（2）其次，教學(xué)模式落后，仍然是傳統(tǒng)的說教式的，填鴨式的，這種單一模式長期不變。課堂上教師討論問題經(jīng)常是全稱式的判斷，或舉一些特例來說明問題，缺乏普遍的人文關(guān)懷和科學(xué)論證，無法很好的促進合作精神的培育。

（3）再來當(dāng)然還是學(xué)生自身問題，很多高校生都屬于高分低能型，不能確立自己的立場，也沒有堅定的信念，容易受到社會上各種聲音或是現(xiàn)象的干擾和影響。

（4）最后，社會原因也是一個非常重要的原因。社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，社會上掀起了“文憑熱”、“考研熱”、“證書熱”，很大一部分文科生也只是帶著急功近利的盲目去追逐更高學(xué)歷或證書而并非是對科學(xué)文化本身的執(zhí)著。

三、 針對現(xiàn)狀提出對策

鑒于上述現(xiàn)狀與原因的分析，我們則要立足于現(xiàn)實的問題，結(jié)合實際的需要，思考切實可行的對策，以改變我國現(xiàn)階段文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀。

1.學(xué)生自身

（1）提高自身科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)包括科學(xué)能力，科學(xué)品質(zhì)。要求高校文科生培養(yǎng)獲取有效知識的能力，還要培養(yǎng)自身創(chuàng)新的能力，在獲取已有科學(xué)知識的過程中不斷激發(fā)對科學(xué)知識的興趣，進行自我激勵與暗示。

（2）培養(yǎng)自身科學(xué)創(chuàng)造能力。積極參加動手操作和科技創(chuàng)造活動，讓自己感受實踐所帶來的成就感與樂趣，提高自己運用理論于實踐的能力。

2.教師團隊

（1）改變說教式教學(xué)模式。課堂本就可以在輕松自在的情境下進行教學(xué)，更加可以將實踐操作結(jié)合到課堂之中來，為學(xué)生提供一定的設(shè)備、場所，讓學(xué)生主動動手探索科學(xué)的奧秘，并予以細心指導(dǎo)。

（2）加強思想政治教學(xué)。高校思想政治教學(xué)是對學(xué)生進行科學(xué)精神培育的重要陣地?？茖W(xué)精神教育不僅是對學(xué)生科學(xué)文化知識的教育，也蘊含在對學(xué)生思想品德的教育之中。培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實、懷疑批判、實事求是的科學(xué)精神，具有重要意義。

3.學(xué)校環(huán)境

（1）營造良好的科學(xué)文化氛圍。校內(nèi)外輿論的正面導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)道德培育起著強化作用。在校園中，應(yīng)選取知識淵博、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著追求、成果卓著的大學(xué)者作為楷模、典范，在校園內(nèi)形成濃郁的學(xué)術(shù)氣氛，著力體現(xiàn)重理性、重實證、重客觀的精神氣質(zhì)和科學(xué)理念，讓學(xué)生從效仿到內(nèi)化。

（2）學(xué)校還可以通過大力開展學(xué)科學(xué)的團體活動，舉辦科技節(jié)、科普講座、科學(xué)知識競賽、科學(xué)知識辯論賽、科技周、科技月等多種科學(xué)文化活動，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中，使其受到濃厚的校園科學(xué)文化氛圍的陶冶，從而培養(yǎng)自己的科學(xué)意識和精神。（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院；浙江；金華；321004）

參考文獻：

期刊類：

［1］ 秦靜良 文科大學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)機制淺探 《決策探索（下半月）》2008（4）

［2］ 李峰 大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)［J］.常熟高專學(xué)報：2002（6）.

第7篇：科學(xué)精神范文

高校科學(xué)營清華大學(xué)分營從8月4日開營，至8月10日閉營，歷時7天，為了達到“提升科學(xué)素養(yǎng)，錘煉創(chuàng)新能力，感悟清華精神”的主旨目標(biāo)，清華大學(xué)設(shè)計了豐富的各類活動：既有諾獎大師追憶論道，又有文理滲透的前沿講座；既有深入實驗室的動手實踐，又有活躍體育場的體教結(jié)合；既有與優(yōu)秀清華學(xué)生的當(dāng)面交流，也有展現(xiàn)營員風(fēng)采的作品展示，更有引導(dǎo)學(xué)員自主創(chuàng)想的創(chuàng)新競賽一形式不可不謂之豐盛，內(nèi)容不可不謂之充實。

@歷時半年精心籌備，從生活到科技全方位示范引領(lǐng)營員成長

清華大學(xué)分營的籌備工作在年初就率先起步，為了能夠讓營員在1周的時間里收獲更大，清華大學(xué)在歸納總結(jié)2011年“清華大學(xué)創(chuàng)新營”經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，反復(fù)調(diào)研探討活動設(shè)置、日程安排與嘉賓邀選，以達到科學(xué)營的主旨目標(biāo)。在營員生活方面，提前3個月就完成了住宿、就餐、洗浴等方面的物資準(zhǔn)備，盡早做好后勤籌備工作。

科學(xué)營的組織實施工作由清華大學(xué)團委具體負(fù)責(zé)，除去校團委的教師與學(xué)生干部外，科學(xué)營還面向全校招募了一批優(yōu)秀學(xué)生，作為各班的帶班輔導(dǎo)員和科技輔導(dǎo)員，分別負(fù)責(zé)某一個班級的生活管理與科技創(chuàng)新。其中，科技輔導(dǎo)員絕大多數(shù)來自清華大學(xué)興趣團隊和“科技創(chuàng)新、星火燎原”創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃，在學(xué)業(yè)和學(xué)術(shù)上都有著優(yōu)秀的成績，在科技創(chuàng)新方面都有過深入地探索，具備豐富的經(jīng)驗。

輔導(dǎo)員是營員在科學(xué)營期間接觸時間最長的人，輔導(dǎo)員的一言一行，行為舉止，都代表著清華學(xué)生的形象和作風(fēng)，也將對營員產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，輔導(dǎo)員的遴選和培訓(xùn)工作是清華大學(xué)分營籌備階段的重要工作，通過長周期、線上線下相結(jié)合的培訓(xùn)，全營的輔導(dǎo)員無論是在工作態(tài)度上，還是工作執(zhí)行中，都有著優(yōu)異的表現(xiàn)，贏得了營員和帶隊教師的喜愛和贊許，很多輔導(dǎo)員與營員之間的聯(lián)系在科學(xué)營結(jié)束后仍然十分頻繁。

為了能讓第一次來到清華大學(xué)的營員有更加真實深刻的體驗，營員在校期間的住宿、用餐、洗浴、出行等生活條件基本與清華在校生保持一致。居住在清華大學(xué)紫荊學(xué)生公寓，蓋著與本科生相同的被褥；就餐于清華各大食堂，手持餐卡品味“舌尖上的清華”；或步行，或租一輛單車，穿行在偌大的清華園中，細致地探訪亞洲最美的校園。

營員在短暫的1周里，無論是在教學(xué)樓、實驗室，學(xué)習(xí)、動手、討論，還是在公寓區(qū)讀書、鍛煉、臥談，這種無差別的清華學(xué)生生活的體驗，讓高中生提前就對大學(xué)生活有著感性的、具體的認(rèn)識，也使他們對未來學(xué)習(xí)有著更多的憧憬。

時值盛夏，除了為每位營員配發(fā)了3件營服，方便換洗以外，清華大學(xué)分營還為每個房間配置了空調(diào)與電蚊香，保證營員舒適的環(huán)境與優(yōu)質(zhì)的睡眠。

@真刀真槍探索科學(xué)，積極引導(dǎo)發(fā)揮營員主觀能動性親身實踐

“真刀真槍做畢業(yè)設(shè)計”是清華老校長蔣南翔的重要教育理念，影響了一代又一代清華人。重視動手，理論聯(lián)系實際，在實踐中育人，在實踐中成才，這是清華寶貴的教學(xué)經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)。

除了各類講座參觀外，清華大學(xué)分營在活動內(nèi)容設(shè)置上突出了營員動手實踐的環(huán)節(jié)，將“聽講受教”與“主動探索”有機結(jié)合。

實驗室科研探究課

為了增進營員對科學(xué)研究的直觀了解，促進營員基礎(chǔ)理論與實踐的結(jié)合，清華大學(xué)分營于8月9日安排了實驗室探究環(huán)節(jié)，8個不同院系的實驗室參與了本次探究課程。在汽車專業(yè)教室，黃錦川老師深入淺出地向營員們講解了發(fā)動機、車身、底盤及其構(gòu)造，進而從整體講述了汽車工作的原理。在這里，來自廣西的甘燕萍第一次真正明白前后驅(qū)動與四輪驅(qū)動在構(gòu)造上的區(qū)別和原理，她說：“第一次轉(zhuǎn)方向盤的體驗就是覺得車不聽使喚，因為總來不及將方向盤打到正確的位置，這次才真正體會到輪子與方向盤之間的關(guān)系，也了解到了‘正時傳送’等關(guān)鍵詞，收獲很大?！?/p>

通過實驗室探究課程，營員們對科學(xué)研究有了更為親近、更為直觀的認(rèn)識，也對科學(xué)研究所需要的知識結(jié)構(gòu)與基本技能有了初步的了解，大家紛紛表示，將從現(xiàn)在做起，勤奮學(xué)習(xí)，積極工作，開拓進取，不斷創(chuàng)新，打下牢牢的知識儲備，希望將其投身于科技創(chuàng)新的偉大實踐之中。

學(xué)員創(chuàng)新成果展

學(xué)生創(chuàng)新成果展展出科學(xué)營學(xué)員的個人科技創(chuàng)新作品或文科類研究作品，以供不同地區(qū)的學(xué)員進行經(jīng)驗交流和成果分享，也邀請了清華大學(xué)學(xué)生課外創(chuàng)新實踐成績優(yōu)異的同學(xué)進行參觀交流。

活動安排在科學(xué)營分營活動的8月6日上午，經(jīng)過幾天的精心準(zhǔn)備，有20多名營員在成果展上展示了自己的作品，形式多樣，展板、實物、實驗、視頻、ppt等，將所運用的科學(xué)原理和創(chuàng)新想法活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。同時，為了增加展示的趣味性，還特別設(shè)置了趣味答題和團隊游戲兩個互動區(qū)域，分別展現(xiàn)同學(xué)們的團隊合作精神和廣闊的知識面。展覽還增加了類似游園會的趣味互動元素，而每個展區(qū)配有一枚形態(tài)各異的印章，為每位認(rèn)真參觀的同學(xué)蓋章，而每位參觀者都會領(lǐng)到一張清華特色的卡片，用來收集印章?lián)Q取紀(jì)念品，同時參觀同學(xué)還會領(lǐng)到2枚小標(biāo)志投給最喜愛的展區(qū)。

在展示的現(xiàn)場，參觀成果展的營員積極地與講解員進行交流，詳細地詢問作品的一些情況，比如作品的知識、觀念、用途等。講解員也充分利用各種展示手段來吸引參觀同學(xué)的興趣，主動地對周圍的同學(xué)講解自己的作品，部分有實物的講解員還進行了實際的展示。董梓煜等遼寧來的幾位營員帶來了小車、航模等實物，在現(xiàn)場展示的時候，引得大家陣陣叫好。

答題區(qū)和游戲區(qū)同樣也很火暴，特別是稍有些困難的答題環(huán)節(jié)，不少營員都對科普知識有著很深的熱愛，廣泛的興趣和廣闊的知識面讓他們對答題樂此不疲，往往是愈挫愈勇，愈戰(zhàn)愈強。

成果展給清華校園帶來了新鮮血液的熱情與智慧，有很多清華學(xué)生紛紛被吸引進來，同時更有在附近做項目的清華興趣團隊成員的加入，他們還自發(fā)帶來了剛調(diào)試好的四旋翼飛機進行試飛，并與營員們交流科技創(chuàng)新的經(jīng)歷和心得。

清華學(xué)生科技作品交流會與Intel　ISEF獲獎選手交流會

為開闊營員創(chuàng)新視野，促進營員與優(yōu)秀創(chuàng)新人才交流，清華大學(xué)分營于8月7日舉行了清華學(xué)生科技作品交流會和Intel　ISEF獲獎選手交流會。宮恩浩等6名清華學(xué)生和孟祥博等5名ISEF獲獎選作為嘉賓參與了本次交流會，與營員分享他們科技創(chuàng)新征程上的點點滴滴。

嘉賓風(fēng)采各異、表現(xiàn)形式多樣、主持把握到位、內(nèi)容易于高中生理解是兩場交流會的四大特點。嘉賓有的深沉穩(wěn)重，有的精于技術(shù)，有的對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)亦在行。音響、圖片、視頻使?fàn)I員們目不暇接，對屏幕上的神奇充滿了向往。主持人與不少嘉賓之前已是朋友，經(jīng)過精心準(zhǔn)備，引導(dǎo)嘉賓在整個活動中不斷向聽眾貢獻“干貨”，受到營員們廣泛肯定。營員們對學(xué)哥學(xué)姐深入淺出的講解和平易近人的風(fēng)格也留下了深刻印象，紛紛表示將以他們?yōu)榘駱?，一步一個腳印地打基礎(chǔ)、長才干、做貢獻。

創(chuàng)新秀

為了促進營員間相互交流，開闊營員創(chuàng)新視野，鍛煉營員以實際需求為依托進行創(chuàng)新的能力，本屆科學(xué)營舉辦了名為“創(chuàng)新秀”的創(chuàng)新大賽。“創(chuàng)新秀”分兩輪進行評審，在預(yù)審中，各小班在科技輔導(dǎo)員的引導(dǎo)下，通過班內(nèi)展示并民主互評的方式，最終選出一件優(yōu)勝作品進入“創(chuàng)新秀”。

在“創(chuàng)新秀”環(huán)節(jié)中，同學(xué)們把7天以來通過講座學(xué)習(xí)和實驗室研究所得的科學(xué)創(chuàng)新和奇思妙想，進行展示，互相交流?！坝嬎銠C操作系統(tǒng)的未來”，“E-sight下一代電子產(chǎn)品”，“半自動便利滑動衣柜梯”，“WILS　Air云端下放與物聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合”，“以梭梭為例提高新疆荒漠植物成活率”，臺上的營員認(rèn)真講解，臺下的營員熱烈提問，大禮堂里不時爆發(fā)出陣陣掌聲。經(jīng)過一番激烈比拼，最終在15個班級里面評出了一等獎1個、二等獎2個、三等獎3個。

營員們表示，在參與“創(chuàng)新秀”這短短1周里，大家收獲很多，成長很多。清華的文化和精神，科學(xué)的精神和方法，通過“創(chuàng)新秀”中思維的碰撞，在營員們心中播下了科學(xué)夢想的種子。

在1周的科學(xué)營活動中，諾獎大師前沿講座、清華各大實驗室、清華優(yōu)秀學(xué)生代表、百年校史等一系列具有清華特色的優(yōu)勢資源，都大大提升了對營員的吸引力，在不同層面幫助了營員的成長與成才。

營員感悟

北京市密云縣第二中學(xué)　楊正航

在短短1周中，自己的眼界得到了拓展，知識面得到了豐富，使自己從高考的“狹隘”視野中跳了出來，看到了更廣闊的科學(xué)世界。同時，7天也使自己結(jié)識了很多同學(xué)和老師，這份友誼我會珍藏一生。

安徽省池州市石臺中學(xué)　呂揚

這次科學(xué)營期間，我們輔導(dǎo)員給我們唱了清華老校歌，其中傳達出的清華精神讓我很感動，盡管1周很短，但我們?？匆娫谏钜骨趭^的學(xué)生，看見四教的燈火，看見運動場上鍛煉的學(xué)生?！白詮姴幌?，厚德載物”的校訓(xùn)我們在北大的禮堂喊了好幾遍，從中的感悟雖然膚淺，卻足以使我受用整個高中，感謝清華！

第8篇：科學(xué)精神范文

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

良好的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要前提，同時也是科學(xué)實驗探究的前提，更是老師課堂教學(xué)的基本條件。這里的態(tài)度不僅僅是指學(xué)生對于語、數(shù)、英三門學(xué)科的重視態(tài)度，也包括對科學(xué)等其他學(xué)科的尊重意識。學(xué)生往往認(rèn)為不需要考試的學(xué)科都是副科，所以在心態(tài)往往不重視，上課隨意插話，搗亂，不認(rèn)真聽講，易開小差。教師如何改變學(xué)生對科學(xué)課程的看法呢？

在實際教學(xué)中，我們可以從生活中的一些科技產(chǎn)品的發(fā)明或科學(xué)在歷史推動人類生活進步的方面入手，向?qū)W生闡述學(xué)習(xí)科學(xué)的重要性，如汽車、飛機、電話的發(fā)明都離不開科學(xué)的進步。另一方面，從學(xué)生年紀(jì)考慮，在小學(xué)科學(xué)課堂中還可以穿插一些趣味性的科學(xué)小故事，比如“阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力的秘密”“傅科制作傅科擺”等等。多方面激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生端正學(xué)習(xí)科學(xué)的態(tài)度。

二、關(guān)注學(xué)生合作能力培養(yǎng)

科學(xué)教學(xué)，常常要通過實驗探究來進行學(xué)習(xí)，而實驗探究，注重以小組合作的方式開展。縱觀整個小學(xué)教育，用到小組合作學(xué)習(xí)的課程很少，再加上學(xué)生的生長環(huán)境，所以學(xué)生腦海中缺乏合作學(xué)習(xí)的意識，他們也不懂得如何進行合作學(xué)習(xí)。如何讓學(xué)生慢慢學(xué)會合作學(xué)習(xí)呢？我是這么做的。

在三年級接觸新班級時，一個班四十多個學(xué)生，我會把他們分成四個人一小組，一個班下來一共12個小組左右。小組人數(shù)太多，會導(dǎo)致教師管理起來有很大難度。怎樣將班里任意四個人拼成一個小組呢？我會讓學(xué)生抽簽，抽到相同小動物圖片的四個人，就組成一個小組。在分完組后，還要在四個人中推選出一位相對積極主動的學(xué)生擔(dān)任材料管理員，負(fù)責(zé)領(lǐng)取材料，提醒組員。當(dāng)然，前面所說的是合作學(xué)習(xí)的前提條件，在接下來要做的，就是如何開展組內(nèi)學(xué)習(xí)，比如，討論一個科學(xué)問題時，“水和食用油有什么不同呢”，我會讓組內(nèi)的四個同學(xué)按1，2，3，4的順序輪流說，表達自己的觀點。一定要強調(diào)輪流，當(dāng)別人在發(fā)言時，自己只能安靜聽。當(dāng)組員都表達過觀點后，材料管理員會將這些觀點整合成小組的觀點……剛開始，學(xué)生可能會不習(xí)慣這樣的方式，但是通過長時間的堅持，學(xué)生也會慢慢接受掌握這種學(xué)方式，并且為學(xué)生的學(xué)習(xí)起到事半功倍的作用！

三、精心設(shè)計教學(xué)方案

科學(xué)教師，一天往往要上四五節(jié)課，有時候要跨年級上課，有時候往往要從三年級跳躍到四年級，有時候還因為班級數(shù)多，對自身教學(xué)造成混亂……造成的結(jié)果就是隨便遇到一個班級，簡單看一下書本，就硬著頭去上課了。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果就是老師自身對書本不了解，學(xué)生對課堂缺少興趣，進一步講就是課堂亂！如何才能改變這種現(xiàn)象呢，關(guān)鍵在于科學(xué)老師要對自身的教學(xué)精心設(shè)計。

我們在備課時，不能單單只備一節(jié)課，要從高處往低處看，從單元角度出發(fā)，備一個單元的課，知道我現(xiàn)在教的課，處在什么地方，前一課是什么內(nèi)容，后一課又是講什么，還有知道我今天教的內(nèi)容主要涉及哪些方面，可以從哪些方面進行教學(xué)突破……科學(xué)教師還要對自己的教學(xué)進行一個記錄，簡單講就是哪個班級上到哪一課要心里有數(shù)，接下來教什么要心里有底。精心的教學(xué)設(shè)計是科學(xué)探究的指南針，為科學(xué)教學(xué)指明了方向。

四、充足的探究材料

在日常教學(xué)中，常常遇到科學(xué)實驗材料來不及準(zhǔn)備或者課堂里實驗材料缺乏。教師如果光憑一張嘴在講臺上講，是很難吸引學(xué)生的學(xué)生興趣，學(xué)生更是無法理解老師所講的科學(xué)知識。如何才能保證科學(xué)課堂有充足的實驗材料呢，科學(xué)課標(biāo)給我們指明了方向――科學(xué)老師應(yīng)利用一切可能的資源，包括社會、學(xué)校、家庭、個人來為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，簡單講就是可以從學(xué)生方面，發(fā)動學(xué)生去收集實驗的材料。

第9篇：科學(xué)精神范文

嚴(yán)謹(jǐn)是科學(xué)的顯著標(biāo)志之一，表現(xiàn)為科學(xué)的任何結(jié)論都需要有事實為依據(jù)，離開了事實的支撐，任何科學(xué)結(jié)論都無法存在。張紅霞老師認(rèn)為：“科學(xué)課的核心目標(biāo)是（引領(lǐng)學(xué)生）懂得什么是證據(jù)、怎樣獲得可靠的證據(jù)去解釋世界?！币虼?，注重展示科學(xué)的客觀真實性，從小培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，是科學(xué)本質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一是鼓勵兒童在探究過程獲取充分的證據(jù)。教師要把握孩子們在獲取證據(jù)、數(shù)據(jù)方面的缺陷，進行針對性的設(shè)計，以獲取客觀、準(zhǔn)確、足夠的證據(jù)。培養(yǎng)他們安靜地研究、細致地觀察，分清經(jīng)驗與觀察事實，準(zhǔn)確記錄每一個信息，不隨意修改；培養(yǎng)他們不隨意丟失資料，建立“每一個數(shù)據(jù)都很重要”的認(rèn)識；培養(yǎng)他們重視測量（實驗）工具的準(zhǔn)確性和使用工具的正確性，以確保證據(jù)來源的可靠；培養(yǎng)他們明確證據(jù)越充分、樣本越大，與越多的事實相一致，越令人信服；培養(yǎng)他們采用多種方式，多人或多次重復(fù)實驗，以尋求盡可能多的支撐自己假說的證據(jù)。正如三年級的孩子在觀察了一千多片葉子之后，依然沒有發(fā)現(xiàn)兩片相同葉子的體驗，才會讓兒童明白證據(jù)在科學(xué)研究中有多么重要。

二是引導(dǎo)整理分析證據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力?？茖W(xué)的結(jié)論是理性思維的結(jié)果，結(jié)論是建立在證據(jù)的基礎(chǔ)之上：實驗獲得充分的事實證據(jù)，邏輯推理獲得理論上的證據(jù)。整理證據(jù)、數(shù)據(jù)，是一個審視收集的資料是否觀察事實、選擇相關(guān)數(shù)據(jù)、排除不可靠信息的過程，是一個運用批判性和邏輯性思維分析證據(jù)與解釋之間關(guān)系的過程。學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)如何分析、總結(jié)從簡單實驗中得到的證據(jù)、數(shù)據(jù)，并正確運用邏輯思維，對結(jié)果作出解釋。

二、在小組學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)小學(xué)生團隊精神

現(xiàn)代科學(xué)十分強調(diào)團隊精神。這是因為隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，單項的、個人能做的科學(xué)研究越來越少，大量的科學(xué)研究都需要科學(xué)家們的合作，包括不同學(xué)科與不同領(lǐng)域的合作。據(jù)統(tǒng)計，在諾貝爾獎設(shè)立前25年，合作研究獲獎人數(shù)占41%；第二個25年，合作研究獲獎人數(shù)占65%；第三個25年，合作研究獲獎人數(shù)占75%?？梢?，相互合作與交流成為現(xiàn)代科學(xué)家必須具備的品質(zhì)之一。從小培養(yǎng)小學(xué)生愿意與人合作、交流的情感、態(tài)度，對他們科學(xué)素養(yǎng)的形成十分關(guān)鍵。首先要科學(xué)構(gòu)建合作小組。小組人數(shù)一般4人為宜，2人也可。按“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”原則精心搭配小組成員，并及時進行組間調(diào)整，力求組際的平衡。以“匯報員、記錄員、材料員、計時員、噪音控制員……”身份明確組內(nèi)成員分工。建立相應(yīng)的小組合作常規(guī)。