軍事論文精選(九篇)

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第1篇：軍事論文范文

一

高校國防教育作為高校教育的有機(jī)組成部分，同其他方面相比，在育人總目標(biāo)上，有著自身特殊的歷史使命。一方面，高校國防教育要通過軍事理論教學(xué)、軍事訓(xùn)練和其他形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“增強(qiáng)國防意識(shí)，提高軍事素質(zhì)能力，養(yǎng)成軍人作風(fēng)的習(xí)慣”的培養(yǎng)，在提高學(xué)生軍事素質(zhì)方面作出應(yīng)有貢獻(xiàn)；另一方面，又要把國防教育“從純理論作用和文化隔絕的狀況中解脫出來，使它同智力、道德、藝術(shù)、社會(huì)和公民活動(dòng)更緊密聯(lián)系起來”(見《終身教育導(dǎo)論》第61頁)，進(jìn)而使學(xué)生從中“受到良好的思想品德教育，成為愛祖國愛人民的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”因此，高校國防教育目標(biāo)的確立，應(yīng)從提高學(xué)生的愛國意識(shí)和增強(qiáng)國防觀念出發(fā)，通過提高學(xué)生的軍事知識(shí)和技能這一途徑來進(jìn)一步培育學(xué)生健康的心理素質(zhì)和思想品德風(fēng)貌，從而使高校大學(xué)生真正成為德智體美全面發(fā)展的跨世紀(jì)合格人才。

高校國防教育目標(biāo)的確立，必然要求高校軍事教師在具體實(shí)施教育目標(biāo)時(shí)，首先要解決自身與社會(huì)發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的問題。這是因?yàn)椋逃鳛槿祟惿鐣?huì)特有活動(dòng)的最本質(zhì)的特點(diǎn)是要通過對(duì)人的培育來為社會(huì)服務(wù)。高校國防教育，要求軍事教師在具體實(shí)施育人總目標(biāo)過程中，必須準(zhǔn)確地把握住21世紀(jì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，才能為目標(biāo)落實(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具體說，高校軍事教師在育人方面，應(yīng)該由過去的主演變?yōu)閷?dǎo)演，即應(yīng)該通過具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，減少以往知識(shí)傳遞的作用，加大教育者的引導(dǎo)作用，在鍛煉培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、開發(fā)智力水準(zhǔn)、提高軍事素質(zhì)上下功夫，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的國防意識(shí)和不斷激發(fā)大學(xué)生的愛國主義熱情，使高校國防教育目標(biāo)真正落到實(shí)處。因此說，高校國防教育目標(biāo)能否落到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)在于軍事教師自身是否具有與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代思維方式，這也是直接關(guān)系到高校國防教育目標(biāo)與教學(xué)質(zhì)量水準(zhǔn)高低的問題。

二

實(shí)施高校國防教育目標(biāo)的主體是教師，高校教師素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于思維方式的根本轉(zhuǎn)變。思維方式的根本轉(zhuǎn)變，從21世紀(jì)發(fā)展要求和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐看，關(guān)鍵在于軍事教師必須確立“科學(xué)育人”的思想觀念。因此，能否有一支具有現(xiàn)代思維方式和科學(xué)育人能力的高校軍事師資隊(duì)伍是關(guān)系到盡快提高我國高校軍事教育水準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)問題。

“科學(xué)育人”的內(nèi)容很多，但從根本上說，在高校國防教育方面主要有兩層含義：一是從廣義上講，高校國防教育水準(zhǔn)的提高與發(fā)展，越來越多地依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，本質(zhì)上是個(gè)科技水準(zhǔn)的提高發(fā)展問題；二是從狹義上講，高校國防教育的貫徹落實(shí)，要求每一名教師必須用科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐。前者是個(gè)宏觀把握的問題，后者則是個(gè)微觀操作問題。這是說，科學(xué)育人的落實(shí)，從具體實(shí)施過程看，更加依賴于具有科學(xué)育人思維方式的軍事教師的具體實(shí)踐。因此，每一位軍事教師都應(yīng)當(dāng)具有“科學(xué)育人”的戰(zhàn)略意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，都應(yīng)當(dāng)通過盡快轉(zhuǎn)變自身的思維方式、盡快提高現(xiàn)代意識(shí)、盡快掌握現(xiàn)代化的科學(xué)文化知識(shí)來具體實(shí)現(xiàn)“科學(xué)育人”的根本目標(biāo)。在這個(gè)意義上說，提高“科學(xué)育人”問題的重要一點(diǎn)是要提高廣大軍事教師的思想方法與科學(xué)文化知識(shí)和修養(yǎng)，這是“科學(xué)育人”的必要基礎(chǔ)。

然而目前僅從我國軍事教師整體文化素質(zhì)狀況看，同其他專業(yè)人員相比差距很大。從學(xué)歷層次比例來看，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的數(shù)字表明，吉林省高校現(xiàn)有軍事教師100多名，其中學(xué)歷層次基本上屬于大專和本科畢業(yè)，研究生學(xué)歷的為零，而其他學(xué)科的教師具有博士生、研究生學(xué)歷的比例則為30－40％左右。這就告訴我們，盡快提高我國廣大軍事教師的文化層次，對(duì)于實(shí)施“科學(xué)育人”的戰(zhàn)略目標(biāo)是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

三

第2篇：軍事論文范文

文君，簡文又稱“坪夜文君”或“坪夜文君子良”，即曾侯乙墓竹簡中的“坪夜君”，包山楚簡中的“文坪夜君子良”。見于《左傳》哀公十七年，為昭王之子，惠王之弟，應(yīng)是始封的坪夜君。因他是平夜君成的直系先祖，所以文君、文夫人受祭次數(shù)最多。[1]

這一段話除了“文君、文夫人受祭次數(shù)最多”一句并不準(zhǔn)確外（受祭次數(shù)最多的是文君和昭王，說詳下文），其它都是可信的。關(guān)于包山簡中的“文坪夜君子良”，學(xué)者多有考證，[2]此不贅述。文君的身份確定后，平夜君成與文君之間的關(guān)系就成為非常重要的了，因?yàn)檫@關(guān)系到對(duì)新蔡簡年代的推斷。為了把問題說清楚，我們想先從學(xué)者已有討論的王孫厭談起。

一 王孫厭不是平夜君成的父親

新蔡簡中有四條對(duì)“王孫”的祭禱：

（1） 祭王孫 （乙三：24）

（2） 飤。是 （是日）祭王孫厭一冢，酉（酒）食 （乙三：42）

（3） （之日）祭王孫 （零：313）

（4） 祭王 （零：666）

從辭例看，簡文（3）“王孫”下面所缺之字大概是“ （整理者隸定為‘ ’）”或“厭”，簡文（4）“王”下面所缺之字應(yīng)該是“孫”。整理者認(rèn)為：

王孫 又稱王孫厭， 、厭通假。與望山楚簡中的王孫喿又稱王孫桌（引按：當(dāng)作“王孫巢”，下同）相似。……這些受祭的先祖，身份較為明確。平夜文君子良為王子，王孫 可能為子良之長子而繼封平輿的一代平輿君。尚若（引按：當(dāng)作“倘若”）平夜君成的先祖中沒有缺環(huán)，王孫 可能就是墓主平夜君成的父親?！揭狗饩男蛄袘?yīng)為坪夜文君子良、王孫 、坪夜君成。據(jù)李家浩先生，望山楚簡中墓主悼固的先祖序列為悼王、東 公、王孫桌。平夜君成祭禱中的先祖序列與之非常相似，兩者似可互證。[3]

整理者認(rèn)為王孫 和王孫厭指的是同一個(gè)人，劉信芳、徐在國先生從之。[4]這個(gè)問題和我們所要研究的關(guān)系不大，這里就不討論了。上揭簡文（1）缺祭品，（3）（4）人名、祭品皆殘，只有簡文（2）人名、祭品都在，較為完整。所以下文就只以簡文（2）作為討論對(duì)象，這是需要首先說明的。

劉信芳先生同意整理者關(guān)于王孫厭就是平夜君成的父親的推斷，并以此為出發(fā)點(diǎn)推導(dǎo)出“王孫厭之去世為非正常死亡”。實(shí)際上這個(gè)出發(fā)點(diǎn)本身就是有問題的。

從上面所引可以看出，新蔡簡整理者推斷王孫厭是平夜君成的父親并沒有舉出任何積極的證據(jù)。大概只是因?yàn)橥鯇O厭被稱為“王孫”，于是推定為平夜文君之子；而且又被平夜君成所祭祀，于是推定為平夜君成的上一代先人。這種推斷其實(shí)是把問題簡單化了。

如果單從被稱為“王孫”來看，王孫厭的身份至少有兩種可能：1、平夜文君的兒子；2、平夜文君某位兄弟的兒子，即平夜文君之侄。這兩種身份都可以被稱為“王孫”，因?yàn)槎际浅淹醯膶O子。

如果單從王孫厭被平夜君成祭祀來看，他和平夜君成的關(guān)系也有兩種可能：1、比平夜君成長一輩，但未必就是他的父親，也有可能是他的叔父或伯父。2、和平夜君成同輩，即平夜君成的兄弟。因?yàn)楣糯F族并不只是對(duì)死去的長輩才會(huì)祭禱，對(duì)死去的兄弟輩一樣會(huì)祭禱。從殷墟卜辭可以看出，各代商王都會(huì)祭祀他們已經(jīng)故去的一些兄弟，不論這些兄弟是否曾在王位。[5]包山簡也記有對(duì)“兄弟無后者”的禱祠（227、249～250），更是楚人祭祀亡故兄弟的明證。所以王孫厭完全有可能是平夜君成的兄弟輩。然而兄弟輩也有兩種可能：a，親兄弟，即同父所生；b，堂兄弟，即平夜君成的叔伯之子。而親兄弟又存在兩種可能：a，嫡親兄弟，即同母所生；b，嫡庶兄弟，即一個(gè)是正室所生，一個(gè)是側(cè)室所生。

可見不能簡單地由王孫厭稱為“王孫”就推斷他是平夜文君的兒子，也不能簡單地由他被平夜君成祭祀就推斷他是平夜君成的父親。

劉信芳先生曾指出“望山簡所記祭禱‘王孫喿’，為單獨(dú)設(shè)祭，所用犧牲為‘冢豕’；葛陵簡所記祭禱‘王孫厭’，亦是單獨(dú)設(shè)祭，所用犧牲亦為‘冢豕’”。但是由于劉先生認(rèn)為王孫厭和望山簡的王孫喿一樣，是墓主的父親，所以推導(dǎo)出王孫厭“不能與祖先同祭，顯然未被列入祀譜”的結(jié)論。其實(shí)，如果不存王孫厭就是墓主之父的先入之見，這條材料恰好可以說明王孫厭不可能是平夜君成的父親。因?yàn)楦鹆瓿鼓怪髌揭咕墒欠饩矸菹喈?dāng)于上卿；而望山一號(hào)墓墓主悼固的身份是下大夫，地位比平夜君成低得多。古代禮制等級(jí)嚴(yán)格，平夜君成和悼固地位懸殊，前者祭祀父親所用的祭品不可能和后者級(jí)別相同。既然悼固用一冢豕祭祀自己的父親，而平夜君成用級(jí)別相當(dāng)?shù)囊悔＜漓胪鯇O厭，[6]顯而易見，王孫厭絕不會(huì)是平夜君成的父親。王孫厭相對(duì)于平夜君成的地位應(yīng)該比王孫喿相對(duì)于悼固的地位低才對(duì)。

那么王孫厭和平夜君成的關(guān)系究竟是怎樣的呢？這就需要回過頭來先討論平夜君成和平夜文君的關(guān)系。

二 論平夜君成是平夜文君之子

我們認(rèn)為平夜君成就是平夜文君的兒子，這個(gè)推斷可以從以下三個(gè)方面來說明。

1．就一般情況而言，不論是殷墟卜辭還是楚國卜筮禱祠簡，某位先人出現(xiàn)的次數(shù)總是和他（她）的身份的重要性成正比，即身份越重要，出現(xiàn)的次數(shù)越多。比如在包山簡中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是墓主昭佗的祖父司馬子音和父親蔡公子家，分別是9次和8次。顯然這也符合古人祭祀先人的一般情況，即祖父和父親的地位最重要。新蔡簡雖然殘斷得比較厲害，可是數(shù)量很多，應(yīng)該也具備這種考察方式的資格。在新蔡簡卜筮禱祠類中，出現(xiàn)次數(shù)最多的先人就是昭王和文君，都是大約20次，所以可以推斷昭王和文君就是墓主平夜君成的祖父和父親。

2．再從女性先人來看。包山簡中單獨(dú)出現(xiàn)的女性先人只有昭佗的母親，有5次。而在新蔡簡中，單獨(dú)出現(xiàn)的女性先人只有文夫人，大約10次。所以可以推斷文夫人就是平夜君成的母親，當(dāng)然也就意味著文君是平夜君成的父親。

3．再從王孫厭與墓主的關(guān)系來看。上文說過，王孫厭相對(duì)于墓主的地位明顯低于望山簡中王孫喿相對(duì)于墓主的地位（父子）。那么有兩種可能：a，王孫厭是墓主的叔父或伯父；b，王孫厭是墓主的兄弟輩。包山簡中受祭的先人有東陵連囂，學(xué)者指出這個(gè)人應(yīng)該是墓主昭佗的叔父或伯父，[7]可信。東陵連囂一共出現(xiàn)過5次，與墓主母親相同；其中有三次分別出現(xiàn)在墓主的五世祖昭王、祖父、母親之后。而新蔡簡中王孫厭出現(xiàn)的次數(shù)很少，即便把王孫 和王孫厭當(dāng)作一人，再把殘辭都算上，也只出現(xiàn)了4次，遠(yuǎn)少于文夫人。而且他的前面也從不見有其他先人。所以王孫厭不大可能是墓主的叔父或伯父，更有可能是平夜君成的兄弟輩。事實(shí)上，王孫厭在新蔡簡中的地位，正和包山簡中兄弟無后者的地位相當(dāng)。第一，王孫厭出現(xiàn)的次數(shù)很少，和文君出現(xiàn)次數(shù)的比例大約是2∶5；而包山簡中兄弟無后者也只出現(xiàn)過兩次（227、249～250），和墓主母親出現(xiàn)次數(shù)的比例也是2∶5。第二，新蔡簡中王孫厭不見與其他先人同祭，包山簡中兄弟無后者也從不與其他先人同祭，只有一次與 同祭（227）。根據(jù)這些情況，可以推斷王孫厭也是平夜君成的兄弟輩，而且很可能也是“絕無后者”。平夜君成既是王孫厭的兄弟輩，也是楚昭王之孫，然則非平夜文君的兒子莫屬了。

不過這里有一個(gè)問題必須有所交代。新蔡簡中祭祀王孫厭的祭品是“一冢，酒食”，包山簡中祭祀兄弟無后者的祭品一處是“各冢豕，酒食”（227），一處是“各肥 ，饋之”（250），祭品規(guī)格大致相同。上文說過，平夜君成是封君，相當(dāng)于上卿，昭佗身份相當(dāng)于上大夫。二人地位不同，怎么禱祠兄弟時(shí)所用祭品規(guī)格相同呢？這和我們?cè)谏衔耐茢嗤鯇O厭絕非平夜君成之父的理由看似自相矛盾，其實(shí)從以下兩方面都可以得到解釋。

第一，上文說過，如果平夜君成和王孫厭是兄弟關(guān)系，那么他們既有可能是同父同母的兄弟，也有可能是同父異母的兄弟，還有可能是叔伯兄弟。昭佗和平夜君成的地位相差沒有悼固和平夜君成的地位相差那么大，如果昭佗和兄弟無后者的血緣關(guān)系比平夜君成和王孫厭的血緣關(guān)系更親近，比如前者是親兄弟而后者只是叔伯兄弟，或前者是同母所生而后者有嫡庶之別，那么平夜君成祭祀較疏遠(yuǎn)的王孫厭，和昭佗祭祀嫡親的兄弟無后者，他們所用祭品的級(jí)別當(dāng)然是有可能相同的。

第二，從出現(xiàn)的次數(shù)、位置以及祭品規(guī)格來看，王孫厭和兄弟無后者在各自的神靈系統(tǒng)中地位都是不高的，而平夜君成和昭佗在祭悼同一種地位較低的神靈時(shí)有時(shí)會(huì)用同一級(jí)別的祭品。例如他們都曾用一牂對(duì)“二天子”進(jìn)行舉禱（包山簡237，新蔡簡乙二38、46、39、40），禱祠方式和用牲完全相同。又如昭佗有時(shí)會(huì)用一白犬來祭禱“行”（219），而平夜君成也用一犬來祭禱“行”（甲三56，乙一28）。有時(shí)候祭禱同一種地位較低的神靈時(shí)，平夜君成所用祭品規(guī)格甚至還會(huì)低于昭佗，例如平夜君成只見用一犬來祭禱“行”，而昭佗卻有兩次用一白犬再加上酒食來祭禱“行”（208，233）?？梢娖揭咕珊驼奄⒂猛瑯右?guī)格的祭品祭禱各自亡故的兄弟是完全有可能的。

總之，根據(jù)以上三個(gè)方面的，我們認(rèn)為完全有理由推斷平夜文君就是平夜君成的父親，而王孫厭則是平夜君成的兄弟。

明白了平夜君成就是平夜文君之子、楚昭王之孫，也有助于我們對(duì)新蔡簡中子西君的地位有更深一步的理解。新蔡簡整理者已經(jīng)指出：

第3篇：軍事論文范文

無菌包裝食品，是指不需要再加熱殺菌，而用無菌材料包裝滅菌后的食品。要得到無菌包裝食品，需在包裝前將食品按規(guī)定進(jìn)行的滅菌和冷卻等工藝處理，以保證無菌。食品滅菌的方法有很多，主要有加熱滅菌如:低溫滅菌、超高溫瞬時(shí)滅菌，輻射滅菌如:紫外線滅菌、微波滅菌，化學(xué)藥劑滅菌及過濾除菌等。每種滅菌方法都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，在食品滅菌過程中，可單獨(dú)使用，也可兩種或兩種以上滅菌方法相結(jié)合，來提高滅菌效果。由于同樣的滅菌方法對(duì)不同性質(zhì)的食品其效果差異較大，所以可根據(jù)食品的性狀、是否耐高溫、色澤是否有要求等情況選擇不同的滅菌方法。目前加熱是最常用的滅菌方法，所以這里介紹一下巴氏滅菌(低溫滅菌)和超高溫瞬時(shí)滅菌(UHT)。低溫滅菌，是指溫度比較低的熱處理方法。將需要滅菌食品在61～63℃的滅菌條件下，滅菌30分鐘，或在72～75℃的溫度條件下，滅菌10～15分鐘。這種滅菌方法可直接使用在食品上，也可將食品進(jìn)行包裝后，浸漬于熱水中。低溫滅菌食品有受熱時(shí)間長，生產(chǎn)過程不連續(xù)，營養(yǎng)成分和風(fēng)味損失大，殺菌效果不理想等特點(diǎn)。超高溫瞬時(shí)殺菌是將需要滅菌食品在125～150℃下滅菌2～8秒，冷卻至20℃左右，并在無菌區(qū)進(jìn)行密封的處理，使處理后的食品達(dá)到無菌要求的一種滅菌過程。例如牛奶的UHT滅菌參數(shù)是在高溫下殺菌3～4s。瞬時(shí)高溫滅菌由于只將食品高溫瞬時(shí)滅菌、而且食品受熱時(shí)間短，包裝材料不進(jìn)行高溫瞬時(shí)滅菌，所以包裝材料可以不耐高溫，并且滅菌結(jié)束后才進(jìn)行灌裝，營養(yǎng)成分和風(fēng)味損失較小，目前在食品滅菌過程中應(yīng)用廣泛。

二、無菌包裝容器

(一)無菌包裝材料的特點(diǎn)。

1．高強(qiáng)度。食品在銷售的過程中需要裝卸、運(yùn)輸、擺放、倉儲(chǔ)等，在過程中易受到壓力、振動(dòng)力、沖擊力等外界的破壞力，如果包裝材料強(qiáng)度不夠，將會(huì)導(dǎo)致包裝被破壞，會(huì)影響食品的外觀且食品受到微生物的污染，及光、空氣等進(jìn)入為微生物提供生存條件，而縮短食品的保質(zhì)時(shí)間或直接使食品變質(zhì)。因此要確保包裝材料有足夠的強(qiáng)度，使食品包裝在流通過程中不被損壞。2．耐滅菌能力。微生物是導(dǎo)致食品腐敗、變質(zhì)最主要的原因，為了確保食品的健康安全，要對(duì)食品和包裝材料在包裝過程中分別進(jìn)行滅菌處理。因此要求包裝材料需要透過滅菌所需的熱或射線，要求材質(zhì)在滅菌過程中不被損壞，且保證均勻全面地做到徹底的滅菌。3．良好阻隔性。阻隔性是食品包裝材料的重要性質(zhì)之一。為了更好地延長食品的儲(chǔ)存期，必須阻隔微生物及能夠讓細(xì)菌生長的空氣和水分的進(jìn)入，所以包裝材料必須具備良好阻隔性。4．良好的耐熱、耐寒性。對(duì)需要冷凍的食品，如果耐寒性達(dá)不到要求，在深冷條件下保存時(shí)，不能保持材料原有的性能，發(fā)脆將會(huì)使得包裝材料強(qiáng)度下降，使得包裝袋破損，不能對(duì)食品起到保護(hù)作用。除此之外，為了更好地銷售食品，還需要對(duì)食品的包裝進(jìn)行裝點(diǎn)。所以要求包裝材料上的圖案在滅菌后仍然圖案清晰，色彩艷麗，不影響食品銷售。

(二)食品無菌包裝材料。

1．紙質(zhì)材料。為了包裝需要可制成紙盒。紙質(zhì)材料重量輕、成本較低，可用于糕點(diǎn)的無菌包裝過程中。但紙質(zhì)材料防水和氣密性不好，都為一次性使用，使用后容易回收。而且紙質(zhì)材料可以在自然界分解，材料更環(huán)保。應(yīng)用于袋裝牛奶、糕點(diǎn)等食品無菌包裝過程。2．金屬材料。以鋁板為主，材料重、成本高、防水和氣密性很好，但不易清洗和滅菌。應(yīng)用于肉類罐頭、灌裝汽水、灌裝啤酒等食品無菌包裝過程中，為了包裝需要可制成金屬罐。3．玻璃材料。材料重、成本低、透明，可觀察材料內(nèi)部，防水和氣密性好，可是易碎，不方便攜帶和滅菌，但可重復(fù)使用和回收處理。廣泛用于水果罐頭、瓶裝牛奶、瓶裝啤酒等食品包裝中，為了包裝的需要，一般為玻璃瓶。4．塑料。其重量輕、成本低、透明，可觀察材料內(nèi)部，防水和氣密性好。但塑料材料多為一次性使用，使用后不容易回收，由于塑料都是人工合成的高分子聚合物，很難被土壤中的微生物分解掉，對(duì)環(huán)境污染較大。廣泛用于膨化食品、袋裝榨菜、瓶裝飲料等食品包裝中。5．復(fù)合材料。不同于前面幾種材料，在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，食品包裝材料也得到了相應(yīng)的發(fā)展，為了更好地包裝食品，便于攜帶，價(jià)格低等要求，從簡單的包裝材料發(fā)展到復(fù)合材料。復(fù)合材料是指兩種或兩種以上的材料復(fù)合而成的固體材料，材料在性能上取長補(bǔ)短，優(yōu)于原組成材料而滿足各種不同的要求?？梢杂薪饘倥c金屬的復(fù)合材料，金屬與非金屬的復(fù)合材料、金屬塑料復(fù)合材料、紙金屬塑料復(fù)合材料，非金屬與非金屬的復(fù)合材料紙塑復(fù)合材料。由于紙金屬塑料復(fù)合材料在綜合性能上具有紙金屬和塑料的優(yōu)點(diǎn)，因此在食品包裝過程中，使用較廣泛。

(三)無菌包裝容器的滅菌方法。

包裝材料滅菌方法主要有四種:加熱滅菌;藥劑滅菌;紫外線滅菌;射線滅菌。1．加熱滅菌。用溫度為130～160℃的過熱蒸汽噴射于需滅菌的包裝容器內(nèi)，在數(shù)秒鐘即完成滅菌操作。加熱滅菌具有無毒、無殘留有害物質(zhì)等優(yōu)點(diǎn)，但只適用于耐熱容器，如金屬容器、玻璃容器等，所以目前應(yīng)用并不很多。2．藥劑滅菌。用對(duì)微生物有殺死作用且對(duì)人體無害的化學(xué)藥劑進(jìn)行滅菌操作，一般可選用過氧化氫(雙氧水)、乙醇等。過氧化氫對(duì)包裝材料的適應(yīng)性強(qiáng)、殺菌的安全性高，是當(dāng)前無菌包裝容器滅菌采用最多的藥劑。3．紫外線滅菌。紫外線能使微生物細(xì)胞在吸收紫外線后，細(xì)胞內(nèi)的成分發(fā)生化學(xué)變化，使細(xì)胞質(zhì)變性而引起死亡。這種滅菌方法在常溫下可進(jìn)行，性價(jià)比好，安全性高，很適合包裝材質(zhì)的殺菌，其中波長在250～260mm左右的紫外線滅菌能力最強(qiáng)。但紫外線易受物體表面平整度的影響，而且殺菌效果隨菌種不同也有較大差異。4．射線滅菌。用C060放射的γ射線在常溫下處理，穿透力強(qiáng)，殺菌可靠性高。此種滅菌方法成本高，但方法既高效又安全。在選擇包裝容器的滅菌方法時(shí)，應(yīng)考慮到不同容器的包裝材料、食品不同的包裝需要、價(jià)格的要求、各個(gè)殺菌方法的特點(diǎn)等。各滅菌方法也可結(jié)合，以達(dá)到更好的滅菌效果。例如紙盒先以環(huán)氧乙烯殺菌，充填前再涂抹H2O2，再加熱吹干;塑料袋狀容器常采用紫外線滅菌與藥劑滅菌合并使用。

三、無菌包裝的設(shè)備及環(huán)境

第4篇：軍事論文范文

.微電影創(chuàng)作能夠促進(jìn)地方傳統(tǒng)媒體擺脫對(duì)單純廣告經(jīng)營的依賴，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向360度全媒體轉(zhuǎn)型升級(jí)。近年來，由于受眾獲取信息渠道和消費(fèi)習(xí)慣的巨大轉(zhuǎn)變，企業(yè)商家對(duì)產(chǎn)品的營銷推介方式和渠道也隨之變化，更多的廣告預(yù)算分流給了新媒體。這讓深度依賴廣告經(jīng)營的傳統(tǒng)媒體們陷入發(fā)展困境，嘗試突圍的傳統(tǒng)媒體紛紛試水與新媒體結(jié)合，力爭在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳媒版圖中占有一席之地，兼具新媒體特性和廣告氣質(zhì)的微電影自然成為傳統(tǒng)媒體尤其是電視媒體的必爭之地。目前，微電影產(chǎn)業(yè)有三種盈利模式：

⑴版權(quán)開發(fā)：隨著渠道對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求越來越大，未來版權(quán)的開發(fā)空間將更加廣闊。

⑵廣告植入：微電影目前已經(jīng)成為各企業(yè)廠家和廣告商家植入軟廣告的寵兒。

⑶客戶定制：廣告客戶定制的微電影是主流，平均每部微電影，廣告客戶的花費(fèi)僅為二三十萬元。這也是目前微電影盈利的主要模式。

二、地市級(jí)電視媒體進(jìn)軍微電影創(chuàng)作領(lǐng)域的可行性

2014年初，鞍山廣播電視臺(tái)根據(jù)產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展的需要，制定了進(jìn)軍微電影創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略。目前已成功創(chuàng)作了十余部微電影作品，取得了階段性成果。例如，為某地產(chǎn)項(xiàng)目制作的一部長度為5分鐘的微電影，從前期創(chuàng)意征集、劇本創(chuàng)作、演員選拔、現(xiàn)場(chǎng)拍攝到后期剪輯包裝，共用時(shí)20天左右，客戶提供經(jīng)費(fèi)12萬，制作成本6萬元左右，播出費(fèi)用另計(jì)，利潤比較可觀，發(fā)展前景良好。在實(shí)踐中，我們看到：微電影市場(chǎng)需求很大，而在二三線城市，微電影供應(yīng)方面卻略顯不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局不明晰，行業(yè)整體缺乏品牌效應(yīng)。為了促進(jìn)微電影產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展，兼具主流文化傳遞成功經(jīng)驗(yàn)和品牌商業(yè)運(yùn)作能力的地市級(jí)電視媒體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起本地微電影創(chuàng)作領(lǐng)域龍頭牽動(dòng)企業(yè)的大任。

1.地市級(jí)電視媒體植根本土

可實(shí)現(xiàn)微電影創(chuàng)作本地化。毋庸諱言，只要資金足夠充裕，我們可以集合全世界最優(yōu)秀的人力、物力資源創(chuàng)作微電影，但那又與我們所在的城市關(guān)聯(lián)程度有多大呢？地市級(jí)電視媒體深度了解本地域文化特色，對(duì)城市具有真切情感；擁有公共關(guān)系資源，從而降低制作成本；可以將微電影產(chǎn)業(yè)鏈主要產(chǎn)業(yè)部分留在本地，以促進(jìn)本地微電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮地域文化，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.地市級(jí)電視媒體是本地的影視制作權(quán)威

可實(shí)現(xiàn)微電影創(chuàng)作的專業(yè)化。所謂專業(yè)化運(yùn)作，就是用專業(yè)的人來做專業(yè)的事。微電影是具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的、有完整故事情節(jié)的視頻作品，因此，啟用擁有視頻制作行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)營銷能力的團(tuán)隊(duì)進(jìn)入該領(lǐng)域，是成本最低、效率最高的途徑。地市級(jí)電視媒體擁有專業(yè)導(dǎo)演、編劇、攝影師、燈光師、后期剪輯師等專業(yè)人才和制作技術(shù)，擁有營銷推廣團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)，擁有本地知名主持人，能夠以最快速度建立起優(yōu)秀的微電影制作團(tuán)隊(duì)。

3.地市級(jí)電視臺(tái)具有傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合的

第5篇：軍事論文范文

論文摘要在食用菌栽培過程中，常會(huì)受到一些不良的環(huán)境因子和物理化學(xué)因子的影響，而出現(xiàn)生長發(fā)育中的生理性病變，導(dǎo)致產(chǎn)量下降，品質(zhì)降低，嚴(yán)重時(shí)甚至絕收。分析了侵染性病害和生理性病害，并提出了防治方法。

食用菌病蟲害是指與食用菌爭奪養(yǎng)分和空間，危害食用菌生長發(fā)育，造成食用菌的產(chǎn)量和質(zhì)量下降的微生物及害蟲。病害有2類，為侵染性病害和生理性病害；蟲害一般有昆蟲、線蟲、螨類及軟體動(dòng)物。

1侵染性病害與防治

1.1真菌性病害

1.1.1蘑菇濕泡病。蘑菇濕泡病也叫疣孢霉病、白腐病、菇癌，是蘑菇最主要的病害。秋菇出菇期遇高溫，極易暴發(fā)成災(zāi)，嚴(yán)重時(shí)顆粒無收。發(fā)生癥狀，首先是出現(xiàn)一些白色斑點(diǎn)，并在菇床和培養(yǎng)料上擴(kuò)展，寄生于子實(shí)體，使子實(shí)體發(fā)生畸型，早期塊狀，后期有菌蓋偏小、菌梗偏大，蘑菇后期變成褐色、軟、濕，并流出橙褐色的清液，伴有惡臭味。發(fā)生原因主要是高溫和通氣不良。防治方法：一是搞好環(huán)境衛(wèi)生，注意菇房清潔和覆土材料消毒，覆土材料消毒可用甲醛密閉薰蒸36h；二要選好栽培季節(jié)，第1潮菇出菇期溫度避開25℃以上高溫；三要及時(shí)處理病斑，防擴(kuò)散，并做好治蟲防病，以防昆蟲攜帶傳播；四是藥劑防治，可用1∶800多菌靈或托布津噴灑。

1.1.2輪枝霉?。ê职卟?、干泡病）。主要發(fā)生于蘑菇，感染后產(chǎn)生褐斑，早期子實(shí)體發(fā)育不良，顏色灰白，幼菇感染成洋蔥菇；中期有唇裂現(xiàn)象，質(zhì)地較干，不流水滴，無難聞氣味。防治方法：采取有效防蟲治病，病菇周圍用2％甲醛、500倍多菌靈或1000倍百菌清噴灑。

1.1.3魚籽菌。粒狀，園球狀，乳白色，也叫尿素病。感染該病后培養(yǎng)料發(fā)酸發(fā)黑，菌絲疏而稀少，若早期感染，菌絲難于定植。發(fā)生的主要原因是培養(yǎng)料含水量過高和發(fā)酵不良。防治方法：搞好培養(yǎng)料的發(fā)酵工作，加強(qiáng)菇房管理，做好通風(fēng)透氣，發(fā)現(xiàn)感染時(shí)可用50％多菌靈可濕性粉劑800倍液噴霧。

1.2細(xì)菌性病害

1.2.1蘑菇細(xì)菌性斑點(diǎn)病。常在春菇后期，逢高溫、高濕，特別是菌蓋有水膜時(shí)極易發(fā)生，使菌蓋產(chǎn)生褐斑，但不危害菌肉。防治方法：保持恒溫，減少變溫，噴水后加強(qiáng)通風(fēng)，菌蓋上不能有水珠殘留，發(fā)病時(shí)用1％漂白粉液噴霧。

1.2.2金針菇細(xì)菌性斑點(diǎn)病。菌蓋上的病斑不規(guī)則，外圈顏色較深，呈深褐色，條件適宜時(shí)很多病斑連成一片，使菌柄、菌蓋變黑褐色，質(zhì)軟，有黏液，最后整朵腐爛。防治方法：控制出菇溫度不大于15℃，發(fā)生時(shí)可用1％的漂白粉液噴霧。

2生理性病害與防治

2.1菌絲生長階段

2.1.1菌絲徒長。當(dāng)培養(yǎng)料中含氮量偏高，菌絲大量進(jìn)行營養(yǎng)生長，不扭結(jié)出菇的現(xiàn)象。主要預(yù)防方法是配好培養(yǎng)料，加強(qiáng)通風(fēng)換氣，產(chǎn)生菌皮時(shí)用器具挑去菌皮。

2.1.2菌絲萎縮。主要原因一是料害，料中氮量偏高，產(chǎn)生氨中毒；二是水害，噴水過多，造成缺氧；三是溫度過高燒菌。

2.2子實(shí)體階段

子實(shí)體階段發(fā)生的生理性病害主要是地雷菇、空心菇、硬開傘、死菇等，預(yù)防方法主要是加強(qiáng)管理。

3食用菌害蟲及防治

3.1閩菇遲眼蕈蚊

閩菇遲眼蕈蚊又名尖眼菌蚊、菇蚊、菌蛆、菇蠅，主要發(fā)生于雙孢蘑菇、鳳尾菇、平菇、黑木耳、毛木耳、銀耳、金針菇、香菇、茶樹菇等。主要危害是幼蟲取食菌絲體，造成菌絲萎縮，菇蕾枯萎，幼蟲可從子實(shí)體基部鉆蛀，造成窟窿，并伴有難聞腥臭味，成蟲不直接危害子實(shí)體。

防治方法：①搞好衛(wèi)生，減少蟲源，門窗安裝60目紗門、紗窗；②燈光誘殺，可在菇房裝1盞黑光燈或白熾燈，在燈下放1盆水，滴上幾滴農(nóng)藥，白天開燈誘殺，晚上關(guān)燈；③藥劑防治：可用25％澳氰菊酯1500～2000倍液噴灑，在一批食用菌采收后施用，采前7d禁用。

3.2嗜菇癭蚊

嗜菇癭蚊又名癭蠅、小紅蛆、菇蠅。所有食用菌都可受其為害，主要是取食菌絲，鉆蛀子實(shí)體，引起爛菇，嚴(yán)重時(shí)顆粒無收。

防治方法：同菌蚊；也可對(duì)培養(yǎng)料停止噴水，使幼蟲停止生殖和缺水死亡。

3.3蚤蠅

蚤蠅又名廄蠅、糞蠅、菇蛆、菇蠅。主要為害雙孢蘑菇、風(fēng)尾菇、平菇、銀耳、木耳、杯蕈等。

防治方法：同菌蚊；接種后關(guān)好門窗，以防成蟲飛入菇房內(nèi)繁殖為害。

3.4食菌大果蠅

主要發(fā)生于蘑菇、平菇、銀耳、木耳等，幼蟲取食菌絲體和子實(shí)體，當(dāng)為害木耳類時(shí)可造成流耳。

防治方法：同菌蚊；也可在菇房懸掛敵敵畏藥液布條，擊到果蠅；還可用酒∶糖∶醋∶水按1∶2∶3∶4的比例配制，并加幾滴敵敵畏進(jìn)行誘殺。

3.5星狄夜蛾

主要是幼蟲取食菌絲和子實(shí)體，并排出大量糞便，影響菌絲生長扭結(jié)，污染菇體，降低品質(zhì)。

防治方法：安裝紗門紗窗，可用20％速滅殺丁或菊酯類5000～8000倍液噴殺。

3.6跳蟲

主要取食菌絲，有時(shí)也鉆蛀子實(shí)體，降低商品價(jià)值。

防治方法：可用0.1％的魚藤精或1∶150～200除蟲菊噴灑。

3.7螨類

螨類主要有菌虱、紅蜘蛛，能為害所有食用菌。主要咬斷菌絲，咬食小菇蕾，也可直接為害子實(shí)體，并能使人全身奇癢難忍，產(chǎn)生過敏反應(yīng)。

防治方法：①菇房徹底消毒，杜絕蟲源；②停止出菇管理，用敵敵畏密閉熏蒸菇房；③可用1500倍菊樂合酯噴殺。

3.8線蟲

主要咬食菌絲體，為其他病蟲害的入侵創(chuàng)造條件，誘發(fā)各種病蟲害交叉感染。

防治方法：①可用蒸汽、培養(yǎng)料堆溫、熱水浸泡來殺滅線蟲；②使用清潔水源，可在水中加入適量明礬凈化水質(zhì)；③藥劑可用1∶500倍馬拉松乳液噴殺。

4參考文獻(xiàn)

[1]李曉明，郭新榮，楊祥.食用菌生理病害及防治[J].西北農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2004（3）：182-186.

第6篇：軍事論文范文

基本公共服務(wù)均等化是政府為了保護(hù)公民最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)成員提供的數(shù)量大致相當(dāng)、質(zhì)量大致相近、可及性程度大致相同的各種基本公共服務(wù)，并由全體社會(huì)成員一視同仁地大致均等化分享的一種制度安排。由于這類基本公共服務(wù)是保障人的基本生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、勞動(dòng)就業(yè)權(quán)、文化權(quán)、滿足人的基本尊嚴(yán)的需要，因此，基本公共服務(wù)是公民基本權(quán)利緊密相連的，與公民的居住地、職業(yè)、收入多寡等因素?zé)o關(guān)。即大致均等化地享用基本公共服務(wù)是每個(gè)公民的基本人權(quán)，大致均等化地提供基本公共服務(wù)則是政府義不容辭的責(zé)任。體育公共服務(wù)均等化是指全體公民享有體育公共服務(wù)無論在機(jī)會(huì)、標(biāo)準(zhǔn)上還是在結(jié)果上都均等。

2四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給現(xiàn)狀

體育公共服務(wù)是一種非競爭性與非排他性的公共物品，是為了滿足公民日益增長的體育需求的產(chǎn)物。它主要集中在有形的、基礎(chǔ)的、群眾性公共體育服務(wù)領(lǐng)域，文章主要是從體育公共服務(wù)中的資金供給、公共體育設(shè)施建設(shè)、公共體育教育中的社會(huì)體育指導(dǎo)員角度進(jìn)行研究。四川藏區(qū)包括甘孜州藏族自治州18個(gè)縣、阿壩藏族羌族自治州13個(gè)縣和涼山州木里1個(gè)縣，總面積24.97萬平方公里，約占四川省總面積的51.49%，總?cè)丝?87萬，其中藏族人口124萬，是全國第二大藏區(qū)（康巴藏區(qū)）。其中甘孜藏區(qū)總面積約15.26萬平方公里，是我國第二大藏區(qū)的主體和核心地區(qū)。

2.1資金供給現(xiàn)狀

體育財(cái)政支出是實(shí)現(xiàn)體育公共服務(wù)均等化的物質(zhì)基礎(chǔ)。從四川藏區(qū)來看，體育公共服務(wù)的資金主要來自國家體育財(cái)政撥款，地方財(cái)政收入與社會(huì)資助資金占比均較少。如2009年大部分縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如下：有15個(gè)縣的人均GDP為8146元；有8個(gè)縣的人均GDP只有6974元；有3個(gè)縣人均GDP達(dá)8470元。2010年四川藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況為，四川省藏區(qū)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值270.68億元，地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成34.83億元；農(nóng)牧民人均純收入為3177元。從上面的數(shù)據(jù)情況可以看出，四川藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，國民生產(chǎn)總值低，人均純收入少，這都決定了來自該區(qū)域的財(cái)政收入相應(yīng)也少，地方財(cái)政用與建設(shè)本區(qū)域的支出就很有限。

2.2體育公共設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀

公共體育設(shè)施是公共體育服務(wù)的重要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，1995年底，我國人均體育場(chǎng)地面積為0.05m2，2003年底上升至1.03m2，《全民健身計(jì)劃（2011-2015年）》指出，至2015年，人均體育場(chǎng)地面積將達(dá)到1.5m2。而美國等國家在80年代人均體育場(chǎng)地面積為14m2，到2015年美國為16m2/人，日本為19m2/人。從這些數(shù)據(jù)的對(duì)比可以看出我國與國外發(fā)達(dá)國家在人均體育場(chǎng)地面積上的差距。下面我們?cè)倏纯此拇ú貐^(qū)的公共體育設(shè)施建設(shè)情況。甘孜州的體育場(chǎng)館主要包括：康定新建的擁有標(biāo)準(zhǔn)跑道和球類場(chǎng)地的體育場(chǎng)、九龍縣體育館、當(dāng)前州里重點(diǎn)打造的康東環(huán)貢嘎山旅游圈，海螺溝的溫泉游泳館正在建設(shè)中，以及普及到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“健身路徑”等健身器材。阿壩州的情況如下：截至2012年，阿壩藏族羌族自治州建成124條全民健身路徑，169個(gè)農(nóng)民體育健身工程，并抓住災(zāi)后重建機(jī)遇，建成13個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體育場(chǎng)館（地），目前阿壩州人均擁有體育場(chǎng)地達(dá)到0.8m2。2013年，省體育局將繼續(xù)加大對(duì)三州地區(qū)的體育設(shè)施建設(shè)的支持力度，在體彩公益金中安排資金5000萬元，除建設(shè)1000個(gè)村級(jí)農(nóng)民健身工程外，還將投入建設(shè)9個(gè)縣級(jí)少數(shù)民族健身工程，并補(bǔ)助三州建設(shè)老年體育場(chǎng)地設(shè)施、牧民定居點(diǎn)體育設(shè)施、彝家新寨體育設(shè)施。此外，還將爭取國家體育總局投資1100萬元建設(shè)4個(gè)“雪炭工程”。到2015年，全省可望實(shí)現(xiàn)50%以上行政村建有便捷、實(shí)用的體育健身設(shè)施。由于資料的限制，筆者未能統(tǒng)計(jì)出四川藏區(qū)的人均場(chǎng)地面積，但我們大概可以推理出目前阿壩州通過災(zāi)后重建，應(yīng)該是四川藏區(qū)中目前人均占有場(chǎng)地最多的州，從他們的人均占有0.8m2來看，與我國人均體育場(chǎng)地面積1.5m2（2015年）還差距較大，與國家上發(fā)展國家的差距就更大了。

2.3社會(huì)體育指導(dǎo)員培養(yǎng)現(xiàn)狀

從調(diào)研得出，截至2012年7月，阿壩州社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍發(fā)展到986名，力爭到2015年，全州擁有社會(huì)體育指導(dǎo)員1000名以上。阿壩州全州戶籍人口90.7萬人眾，基本上達(dá)到900人擁有1名社會(huì)體育指導(dǎo)員。甘孜州從2010年開始才有社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)，到目前共計(jì)開展了3期。目前，甘孜州現(xiàn)有社會(huì)體育指導(dǎo)員500人左右，其中國家級(jí)有3人，都集中在四川民族學(xué)院體育系教師中，而且500人中大部分是在校學(xué)生和辦公室工作人員，能在一線從事體育指導(dǎo)的人寥寥無幾。甘孜州共有約100萬人眾，平均2000人1個(gè)社會(huì)體育指導(dǎo)員。根據(jù)社會(huì)體育指導(dǎo)員發(fā)展規(guī)劃（2011年—2015年），城市達(dá)到每千人至少擁有1名社會(huì)體育指導(dǎo)員，農(nóng)村達(dá)到每2000人至少擁有1名社會(huì)體育指導(dǎo)員的目標(biāo)來看，四川藏區(qū)的社會(huì)體育指導(dǎo)員數(shù)量不足。如果從能夠在一線從事體育指導(dǎo)的角度看，四川藏區(qū)的實(shí)際可用的社會(huì)體育指導(dǎo)員就少的多了。

3四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給不足原因分析

總體而言，四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給狀況在近年得以改善，人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化需求得到一定程度的滿足。然而，橫向比較，四川藏區(qū)公共體育服務(wù)供給仍然不足，還需繼續(xù)加強(qiáng)。究其原因，這與我國的地區(qū)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異過大，體育公共服務(wù)建設(shè)系統(tǒng)建設(shè)不夠完善，人們的體育權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)等有關(guān)。

3.1公共財(cái)政對(duì)體育公共服務(wù)領(lǐng)域的投入比重過低

1996—2006年統(tǒng)計(jì)資料表明，體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)、人均體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)東部一直是西部的2～3倍，東西部差距較大。根據(jù)第5次全國體育場(chǎng)地普查數(shù)據(jù)，在全部體育場(chǎng)地中，有接近一半的場(chǎng)地和面積集中于東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。20%左右的場(chǎng)地和面積在西部，特別是體育建筑面積和投資金額只有1/10左右集中在西部地區(qū)。體育場(chǎng)地?cái)?shù)量最多的是廣東省，有77589個(gè)，占全國體育場(chǎng)地總數(shù)的9.1%；最少的是自治區(qū)，有1057個(gè)，占全國體育場(chǎng)地總數(shù)的0.12%。由于資料的限制，四川藏區(qū)的體育場(chǎng)地?cái)?shù)量未能統(tǒng)計(jì)，但是從人均擁有場(chǎng)地量可以看出（如阿壩州目前的人均0.8m2，這還是經(jīng)過阿壩地震后體育設(shè)施大發(fā)展后的數(shù)據(jù)），在四川藏區(qū)體育公共服務(wù)上的投入肯定是不充足的。

3.2體育公共服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)不夠完善

隨著民生在政府服務(wù)體系中地位的不斷提高，公共服務(wù)體系建設(shè)的跟進(jìn)便日益重要。體育公共服務(wù)體系屬于公共服務(wù)體系的重要組成部分，在不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求中扮演著重要的角色。體育公共服務(wù)體系的建設(shè)需要相應(yīng)的制度、技術(shù)、人員等方面的配套建設(shè)，若沒有這些配套因素的跟上便無法完成，這些配套因素的建設(shè)需要過程與相應(yīng)的環(huán)境支持，任何一方面的落下都不利于體育公共服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)。目前，我國的環(huán)境與發(fā)展條件還不夠成熟，仍然制約著體育共服務(wù)體系建設(shè)，使得我國當(dāng)前的體育公共服務(wù)體系不健全與完善。

3.3人們的體育權(quán)利意識(shí)缺乏

從調(diào)查得知，四川藏區(qū)民眾對(duì)體育的認(rèn)識(shí)不多且不深入，更上升不到權(quán)利意識(shí)的層面。他們中除極少一部分人對(duì)體育的認(rèn)識(shí)有鍛煉身體的成分外，其他大部分都覺得是好玩，還有一部分人就沒有認(rèn)識(shí)。覺得好玩的人僅僅就覺得好玩，規(guī)則意識(shí)缺乏，權(quán)利意識(shí)缺乏，他們不會(huì)從人的全面發(fā)展角度去認(rèn)識(shí)體育問題，去體會(huì)體育活動(dòng)。他們從事的現(xiàn)代體育活動(dòng)幾乎僅為籃球活動(dòng)，其他的為傳統(tǒng)體育活動(dòng)，這些活動(dòng)僅僅在節(jié)慶時(shí)進(jìn)行。無論他們從事怎樣的體育活動(dòng)，甚或他們做的扔石子活動(dòng)，他們都不能上升權(quán)利意識(shí)的層面。所以他們的體育活動(dòng)處于“自發(fā)”的“天然狀態(tài)”。

4公共服務(wù)均等化視角下四川藏區(qū)體育公共服務(wù)發(fā)展途徑

四川藏區(qū)體育公共服務(wù)供給的均等化發(fā)展依賴于國家為社會(huì)每一個(gè)個(gè)體提供的均等化服務(wù)，同時(shí)也離不開該區(qū)域民眾在體育文化權(quán)利方面的自覺。兩者的有機(jī)結(jié)合方能實(shí)現(xiàn)四川藏區(qū)體育的良好有效發(fā)展，具體推行途徑探索如下。

4.1抓住新一輪西部大開發(fā)機(jī)遇，加大四川藏區(qū)體育公共制度保障

隨著2012年西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃的出臺(tái)，中央對(duì)西部的定位更高，支持力度更大，在財(cái)政、投資、人才、幫扶等10個(gè)方面出臺(tái)了新的優(yōu)惠政策。中央實(shí)行新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略為四川藏區(qū)體育文化的發(fā)展夯實(shí)了制度基礎(chǔ)。應(yīng)抓住新一輪西部大開發(fā)的機(jī)遇，加強(qiáng)體育公共服務(wù)制度保障，使體育公共服務(wù)均等化過程中公平、合理與有序，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新體育公共服務(wù)體制與機(jī)制，簡練過程，突出效率，加強(qiáng)過程監(jiān)管。

4.2加大資金投入，為四川藏區(qū)提供充足的體育公共服務(wù)資金保障

把資金比喻為體育事業(yè)發(fā)展的血液毫不夸張，尤其是在四川藏區(qū)。四川藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都需要資金投入，為保障體育事業(yè)發(fā)展所需充足的資金，(1)首先要設(shè)立四川藏區(qū)體育事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，政府要統(tǒng)一規(guī)劃、加大投入、突出重點(diǎn)、集中使用，特別要加強(qiáng)監(jiān)管審計(jì)力度，并定期評(píng)估體育事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的使用效果。第2，要加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的力度，四川藏區(qū)因?yàn)槌袚?dān)生態(tài)區(qū)生態(tài)保護(hù)的功能，致使工業(yè)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一直較低，因此，國家應(yīng)對(duì)四川藏區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展廣泛采取財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的形式，加大轉(zhuǎn)移支付的力度，以提高四川藏區(qū)體育公共服務(wù)水平，改善民生，保證體育事業(yè)支出。第3，積極引入社會(huì)資金，出臺(tái)優(yōu)惠政策，形成多渠道、多元的資金來源形式，共同發(fā)展四川藏區(qū)的體育事業(yè)。

4.3加強(qiáng)教育，啟發(fā)四川藏區(qū)人們的體育權(quán)利意識(shí)

第7篇：軍事論文范文

關(guān)鍵詞： 宮崎駿；動(dòng)漫；民族性格；女性覺醒；神靈意識(shí)

對(duì)于任何一位杰出的藝術(shù)家來說，由于其自身的生活習(xí)性的影響，必然會(huì)在其作品中留下悠遠(yuǎn)的人生閱歷和民族品性的折射。宮崎駿正是借鑒了大量的日本神話元素與民俗傳說，形成了如今純凈明麗的宮崎動(dòng)漫韻味。在某種程度上，宮崎動(dòng)漫折射了當(dāng)代日本的浮世繪。

一、男權(quán)社會(huì)下的女性崇拜意識(shí)

日本，是世界上最為典型的“男權(quán)中心”的主宰國家。日本人一方面在男權(quán)至上的體系里壓制女性發(fā)展，但另一方面又寄托于文學(xué)藝術(shù)表達(dá)對(duì)于女性的敬畏與膜拜，這也充分反映了日本民族基因中的兩面性。深受日本文化熏陶和影響的宮崎駿自然對(duì)女性多了一份偏愛，再加上童年時(shí)期母愛的嚴(yán)重缺失。因此，在他的作品中，少女情懷是永恒不變的主題。

少女本身所獨(dú)有的優(yōu)雅明凈的特質(zhì)。《龍貓》中的4歲的小米正是透過了與成人完全不同的觀察視角，發(fā)現(xiàn)了可愛的精靈龍貓們。同樣的，在12歲的魔女琪琪身上，也鮮明地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中渴望獲得認(rèn)可的大多數(shù)年輕的女性。宮崎駿自己也坦言：“帶著父母的期望與愛，以及經(jīng)紀(jì)上的支持，滿懷憧憬地來到大都市的少女們都映射在了琪琪身上。琪琪的心理上的恐懼與不適也反映了日本當(dāng)下的社會(huì)狀況?！?/p>

日本韻味獨(dú)特的東方終極美學(xué)追求。在日本文化中，有一種獨(dú)特的美學(xué)深深浸潤于日本民族的性格之中，就是物哀文化。而宮崎駿正是深受日本古典美學(xué)思潮的影響，才將自己的繪畫風(fēng)格推向了與日本傳統(tǒng)文化一致的終極美學(xué)追求上。

宮崎駿也自覺接受了“物哀”文學(xué)的熏陶，掌握了日本美學(xué)的精髓，才不遺余力地創(chuàng)造了那么多年輕可愛的女性的形象。“這些鮮活而年輕的生命如同櫻花一般美好，值得人們感懷與喜愛。而少女夢(mèng)想與童年時(shí)光又總?cè)鐧鸦ò闶湃?。以少女為主角，就是讓觀眾在觀影過程中重溫童年情感，體會(huì)到久違的哀婉與淡淡的憂傷?！?/p>

二、大和民族性格與信仰的形成

日本自古以來就是一個(gè)多災(zāi)多難的國家?；鹕絿姲l(fā)、地震、洪水、海嘯等自然災(zāi)害從古至今一直陪伴著日本。這樣險(xiǎn)惡的情境孕育了日本人獨(dú)特的民族性格。一方面，他們選擇習(xí)慣于承受、隱忍，另一方面，把對(duì)自然的一種本能的恐懼感衍化成崇拜。

在宮崎動(dòng)漫眾多的神靈形象中，有一種種叫小精靈型黑小鬼、小樹精、煤炭精，它們象征著自然對(duì)人類一些微妙的影響，也代表著人類在敬畏自然的同時(shí)內(nèi)心深處潛藏的些許的感官恐懼與情感封鎖。第二種叫被救贖型 如無臉男、稻草人，這一類神靈一般都是前世遭遇到了詛咒或是情感上的徹底性遺失。這些形而上的欲念折射出了現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的人類自身情感世界的空虛與蒼白，內(nèi)心深處唯剩欲念在把控靈魂，彰顯丑陋而卑微的人性。

宮崎駿正是通過對(duì)這些通靈鬼怪的細(xì)致描摹，才映射了當(dāng)代社會(huì)人情性靈的腐朽與異變，神靈的形象無不是人性的陰暗縮影。對(duì)于進(jìn)步文明下人性墮落與人情冷漠的生動(dòng)再現(xiàn)使得宮崎動(dòng)漫具有無與倫比的現(xiàn)世高度與反思勇氣，這也正是宮崎動(dòng)漫的真正價(jià)值所在。

三、無“惡”道德觀念世界里的精神皈依

縱觀宮崎駿的動(dòng)漫作品，貫穿的永遠(yuǎn)是這幾大主題基調(diào)：人與自然的對(duì)抗與共融、戰(zhàn)爭與和平的辯證討論、黃金時(shí)代成長的艱辛與不易。這些在我們現(xiàn)世的世界觀中都是無法調(diào)和的對(duì)立面。人與自然的矛盾沖突只會(huì)凸顯人性的丑惡和自身命運(yùn)的卑微。正義的勝利必然要以邪惡的絕滅為代價(jià)，而蛻變成人的背后必然要拋卻童真的純凈與夢(mèng)想的皎潔。若簡單以善惡來區(qū)分宮崎動(dòng)漫的主題屬性，往往就會(huì)陷入誤區(qū)。

比如《貓的報(bào)恩》中強(qiáng)迫女孩下嫁看似不近人情的貓王其實(shí)不過是天真任性的大孩子罷了。《千與千尋》中兇狠殘暴的湯婆婆也不過是個(gè)內(nèi)心柔軟的慈母罷了。《哈爾的移動(dòng)城堡》中將蘇菲變成老太婆的荒野女巫不過是一個(gè)爭強(qiáng)好勝甚至還帶有些許孩子氣的老頑童而已?！肚c千尋》中吃人怪物無臉男不過是一個(gè)迷失本性的孤獨(dú)孩子罷了。在宮崎動(dòng)漫中，所有的“惡”其實(shí)是出于人類在道德自律的桎梏下自我意識(shí)與精神的一次重新解構(gòu)，盡管這樣的解構(gòu)依然存留于單純的形而上學(xué)主義中，有著“理想社會(huì)”式的荒誕與戲說成分，但這樣的理念畢竟源自于對(duì)生存、發(fā)展、以及對(duì)美好事物的渴求與期盼，只是方式過于極端，才導(dǎo)致矛盾的迭起與沖突的衍生。也許，在這樣美好純凈的“大同世界”中生活才是宮崎動(dòng)漫留給世人的最為巨大而珍貴的寶藏吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮崎駿.日本電影文化講座：日本電影現(xiàn)在和未來[M]，東京：巖波書店，1988

[2]胡忠青.宮崎駿動(dòng)漫作品中的主題元素與諸多元素考察[J].電影評(píng)介，2006，（13）：18-19

第8篇：軍事論文范文

菌落形態(tài)特征

以肝胰腺為樣本劃線接種于LB瓊脂平板上，30℃培養(yǎng)18h，培養(yǎng)基上長出大量白色菌落，直徑1.5mm，表面光滑，中央隆起。

回歸感染試驗(yàn)結(jié)果

用分離菌株DF-1進(jìn)行人工回感試驗(yàn)結(jié)果見表1。菌液濃度為4×108CFU/mL時(shí)試驗(yàn)魚死亡率為100%，菌液濃度為4×107CFU/mL時(shí)試驗(yàn)魚只有部分死亡。菌液濃度為4×109CFU/mL時(shí)試驗(yàn)魚8h開始死亡，20h時(shí)全部死亡，發(fā)病魚體表現(xiàn)出自然發(fā)病的癥狀。解剖病魚取肝胰腺分離到優(yōu)勢(shì)菌落，經(jīng)細(xì)菌學(xué)鑒定為維氏氣單胞菌。

生理生化特性

對(duì)分離菌株DF-1的生化特性的測(cè)定結(jié)果歸納見表2。

16SrRNA基因序列及系統(tǒng)進(jìn)化關(guān)系

分離菌株DF-1在GenBank的登錄號(hào)為:JQ301790，基因序列測(cè)序結(jié)果16SrRNA基因長度為1453bp。將菌株所擴(kuò)增的16SrRNA基因序列在NCBI通過Blast進(jìn)行同源性檢索，結(jié)果其與氣單胞菌屬細(xì)菌16SrRNA基因序列自然聚類，且與維氏氣單胞菌聚為一個(gè)分支，采用鄰接法構(gòu)建菌株分子發(fā)育樹如圖1，分離菌株在系統(tǒng)發(fā)育樹上與維氏氣單胞菌(登錄號(hào):JN083778)屬同一支，同源性達(dá)99%以上。結(jié)合形態(tài)學(xué)和生理生化特征將所分離菌株鑒定為維氏氣單胞菌。

藥敏試驗(yàn)結(jié)果

第9篇：軍事論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；德育；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。大學(xué)語文作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面起著非常重要的作用。對(duì)于那些肩負(fù)著保衛(wèi)國家和人民安全的未來軍人來說，素質(zhì)教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應(yīng)該把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于大學(xué)語文教學(xué)的全過程，達(dá)到熏陶感染，潛移默化的效果。根據(jù)這點(diǎn)，筆者認(rèn)為軍校更應(yīng)該重視開展大學(xué)語文的教學(xué)工作，將大學(xué)語文教學(xué)與德育教育有機(jī)的結(jié)合起來，作為思想教育，專業(yè)教育和軍事教育之外有益的補(bǔ)充。

一、當(dāng)前軍校大學(xué)語文教學(xué)中德育工作面臨的問題及原因

一節(jié)精彩的大學(xué)語文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生的百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但是目前的大學(xué)語文教學(xué)并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，由于從小學(xué)到高中，多年來語文應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生喪失了自主意識(shí)，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義與拜金主義思想觀念的影響，學(xué)生越來越覺得大學(xué)語文離生活和工作本身太遙遠(yuǎn)，不愿意花費(fèi)太多的時(shí)間和精力在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)上，繼而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，造成大學(xué)語文教學(xué)人文精神的缺失。究其原因，表現(xiàn)為三個(gè)方面：

1.大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容、要求與發(fā)展變化著的時(shí)代要求存在著偏差，影響了德育的實(shí)效性。從學(xué)生的角度來看，由于這種偏差的存在，特別是長期應(yīng)試教育模式的影響，面對(duì)著書本上抽象的理論，學(xué)生們對(duì)大學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生了“無用”心理和“敷衍”心理。

2.大學(xué)語文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實(shí)際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語文教學(xué)中普遍使用的是“你說我聽”的傳統(tǒng)的教育方式，我們只注重強(qiáng)調(diào)教育的灌輸，卻忽視了學(xué)生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說教，卻往往導(dǎo)致了大學(xué)語文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會(huì)現(xiàn)實(shí)與追求的社會(huì)理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說服力。在學(xué)校中，我們總是從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，灌輸?shù)耐敲篮玫睦硐牖臇|西，而當(dāng)他們一旦接觸到不良的落后的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)覺得社會(huì)現(xiàn)狀與自己追求的社會(huì)理想和希望有很大的差距，從而對(duì)正面的教育會(huì)產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生不良的思想意識(shí)。面對(duì)這樣的困境，從事大學(xué)語文教學(xué)的我們面臨著極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學(xué)語文教學(xué)之中，讓“空洞”的語文課堂豐富起來，讓語文課堂成為學(xué)生的精神家園，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢？

二、軍校大學(xué)語文教學(xué)改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學(xué)語文教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，其中，不乏情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，同時(shí)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容中與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。軍校作為大學(xué)中的一個(gè)特殊群體，以及軍人未來工作性質(zhì)的特殊性，都要求我們?cè)谕诰虻掠蛩貢r(shí)應(yīng)該具有特殊的傾向性。愛國主義精神則是軍校大學(xué)語文德育滲透的首選內(nèi)容。大學(xué)語文教材中到處都有閃爍著愛國主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中盡可能多的選取這些作品給學(xué)生直接的、感性的思想教育。促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，牢固樹立愛祖國、愛人民的思想意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)由社會(huì)本位向個(gè)人本位傾斜，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女的特點(diǎn)，在他們心中個(gè)人利益是至高無上的。而軍校大學(xué)生作為未來保衛(wèi)國家和人民安全的特殊使命的承擔(dān)者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學(xué)過程中選取優(yōu)秀的蘊(yùn)含集體主義精神的作品來幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。除此之外，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂于奉獻(xiàn)的精神，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)和歷史責(zé)任感等都是我們軍校大學(xué)語文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要在具體的教學(xué)實(shí)踐中仔細(xì)的琢磨，認(rèn)真的選取。

2.運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實(shí)效性。事實(shí)上，很多學(xué)生對(duì)于大學(xué)語文的學(xué)習(xí)還是比較感興趣的，但有時(shí)候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學(xué)生思想上的自由發(fā)展和個(gè)性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學(xué)內(nèi)容，好的教學(xué)方式與方法也是必不可少的。研討式教學(xué)法是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主體的一種教學(xué)方法。教師可以在講解有關(guān)課文之前，提出討論題，學(xué)生可以通過查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評(píng)論性的文章，相互之間進(jìn)行討論交流，再由教師進(jìn)行總結(jié)評(píng)點(diǎn)，從而讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中總結(jié)和頓悟出教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的德育內(nèi)容，達(dá)到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學(xué)生自學(xué)的能力，并同時(shí)提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法也是我們?cè)诮虒W(xué)中十分提倡的教學(xué)方法，教師通過事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學(xué)生可以根據(jù)自我的知識(shí)積累，查閱資料，進(jìn)行交流，達(dá)到開闊視野，拓寬知識(shí)面的作用，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)精神和總結(jié)歸納的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。在軍校中，不同專業(yè)的學(xué)生將來面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無壓力、無選擇的就業(yè)道路，使很多學(xué)生在學(xué)校期間出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不喜歡所學(xué)習(xí)的專業(yè)或是不喜歡未來從事的工作等問題。所以在教管分離的軍校里開展教學(xué)工作，教師要對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)向更加的關(guān)心，及時(shí)地與學(xué)生、管理干部進(jìn)行溝通，根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地德育內(nèi)容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對(duì)封閉，卻更容易受到外來社會(huì)思想的影響，我們的課堂教學(xué)要多結(jié)合社會(huì)上的一些現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行展開，講解現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，古代文學(xué)更要和社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，揭開他們所接觸不到的社會(huì)的神秘面紗，引導(dǎo)他們通過自我的價(jià)值判斷能力去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，并自愿的選擇和熱愛現(xiàn)在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質(zhì)，而大學(xué)語文學(xué)科在進(jìn)行德育教育方面具有著得天獨(dú)厚的條件，它比任何一門學(xué)科都更具有情感性和感染力，作為大學(xué)語文的教學(xué)者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學(xué)的全過程，達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)和思想道德水平的目的，促進(jìn)教學(xué)相長，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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