平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:點(diǎn);線;面;平面設(shè)計(jì);空間

點(diǎn)、線、面是構(gòu)成視覺空間的基本元素，是平面設(shè)計(jì)中的主要語言，如何經(jīng)營好點(diǎn)線面的關(guān)系是設(shè)計(jì)一件平面作品的關(guān)鍵所在。不管設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容與形式如何復(fù)雜，但最終都可以簡化成點(diǎn)線面三種元素。

一、點(diǎn)

在幾何學(xué)上點(diǎn)只有位置，沒有面積，但在平面設(shè)計(jì)者眼里一個(gè)文字、一個(gè)符號(hào)、一個(gè)較小的單位圖形稱之為點(diǎn)，也就是作品中細(xì)小的形態(tài)都可視為點(diǎn)。這些點(diǎn)是存在著形狀、方向、大小、位置的變化的，再加以不同的排列組合，會(huì)帶給人們不同的心理感應(yīng)。一個(gè)點(diǎn)最能形成視覺中心，在平面設(shè)計(jì)中，我們可以把需要強(qiáng)調(diào)的部分歸納為一個(gè)點(diǎn)，人們的視線最終將凝結(jié)在這部分。當(dāng)點(diǎn)位于畫面中心時(shí)，與畫面的空間關(guān)系顯得和諧穩(wěn)定;位于中心偏上時(shí)會(huì)有不穩(wěn)定感，形成自上而下的視覺流程;位置偏下時(shí)，畫面會(huì)產(chǎn)生安定的感覺，但容易被人忽略;位于畫面三分之二偏上位置時(shí)，最易吸引人們的觀察力和注意力;當(dāng)點(diǎn)位于畫面邊緣時(shí)就改變了畫面的靜態(tài)平衡關(guān)系形成了緊張感。兩個(gè)點(diǎn)，如果畫面有兩個(gè)點(diǎn)產(chǎn)生便形成兩點(diǎn)之間的視覺張力，人的視覺就會(huì)在兩點(diǎn)之間來回跳動(dòng)，形成一種躍動(dòng)閃爍感。當(dāng)兩個(gè)點(diǎn)有大小區(qū)別的時(shí)候，視覺就會(huì)由大到小的點(diǎn)去移動(dòng)，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)趨勢。有這樣一則手機(jī)平面廣告:在畫面上，一只大狗盯著一部小手機(jī)，由于小點(diǎn)的凝聚力強(qiáng)于大點(diǎn)，人們的目光最終落到這部小手機(jī)上。一句成功的廣告語:“個(gè)子比我小，人緣比我好!”立刻使人們記住了這款手機(jī)的特征。眾多點(diǎn)的組合排列，點(diǎn)的重復(fù)、等大、等距排列，給人清晰、規(guī)整、舒適感。但絕對的整齊易顯得呆板、單調(diào)，我們可以通過漸變、近似、特異等構(gòu)成形式使畫面變得活躍起來。當(dāng)較小的點(diǎn)按一定的形狀有規(guī)則的排列在一起時(shí)會(huì)形成面，點(diǎn)的大小不同會(huì)產(chǎn)生空間深度的感覺，點(diǎn)的聚散，會(huì)引起能量和張力的多樣化，使畫面極具情趣。

二、線

線是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡形成的，幾何學(xué)上的線是沒有粗細(xì)的，只有長度和方向，但在平面設(shè)計(jì)中線是有寬窄粗細(xì)變化的，一行文字、一條空白都可稱之為線。線在平面設(shè)計(jì)作品中起著重要的作用。線可以分割畫面空間、表現(xiàn)物象的形體輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

(一)線可以分割畫面空間

這里我們把線簡單歸納為線條與線框。線條能劃分空間同時(shí)具有視覺指引作用，我們可以把線條做多方面的嘗試，擺出每一種可能的位置，了解線條支配空間的方法，分析線條在空間因位置、長度、寬度、疏密的改變而產(chǎn)生不同的視覺感受。線框是對設(shè)計(jì)內(nèi)容的有效限定，具有警示作用，可形成視覺焦點(diǎn)。實(shí)例證明，要想獲得視覺的注意，線框是最后的解決之道，線框的界定，使主題產(chǎn)生空間的“力”和“場”。因?yàn)榫€條的粗細(xì)、色彩、明暗及穿插的變化，能產(chǎn)生前后遠(yuǎn)近的虛實(shí)關(guān)系，使畫面變得生動(dòng)活潑，同時(shí)也具有相對約束的功能。線框的形態(tài)主要以幾何方式出現(xiàn)，重視比例感、秩序感、連續(xù)感、清晰感、準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，但略顯刻板，我們完全可以打破傳統(tǒng)的線框設(shè)計(jì)，根據(jù)作品的主題、內(nèi)涵改變線框的形狀大小、擺放位置，使格局生動(dòng)、自由、豐富，通過彎、折、斷、隱、徒手描繪等手段表現(xiàn)，向更趣味、新穎的方向邁進(jìn)，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與心理。當(dāng)我們把技巧、感覺和線框這三者融合在一起時(shí)，能更好地解決功能、邏輯和美學(xué)上的問題，就會(huì)出現(xiàn)精美大方、令人印象深刻的畫面。所以說線框是抽象思維與邏輯思維的完美結(jié)合。

(二)表現(xiàn)物象的形體輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)

用線來表現(xiàn)物象的形體輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不局限于具象的，也可表現(xiàn)抽象的、不穩(wěn)定的、不確切的形象，如傳統(tǒng)繪畫中水波、云紋的表現(xiàn)。更重要的是每一種線條都具有獨(dú)特的個(gè)性與情感，它們的疾徐快慢，起伏變化無不牽動(dòng)著人們的思緒，成為儲(chǔ)存精氣神韻的一種境界，我們要善于運(yùn)用它。如統(tǒng)一方便面的平面招貼廣告，紅色的背景，筷子在碗中夾出的面以對角線的形式呈現(xiàn)，與商品看似毫無聯(lián)系的古箏和琵琶在畫面以抽象的虛線存在，線的夸張表現(xiàn)將食品表現(xiàn)得淋漓盡致，再配上廣告語———“可以彈的面”，商品訴求信息鮮明。

三、面

在絕大多數(shù)作品中，面占有的空間最多，因而在視覺上要比點(diǎn)線來得更強(qiáng)烈實(shí)在，更具鮮明的個(gè)性特征。這里重點(diǎn)提出“形”和“態(tài)”，因?yàn)樗鼈兊拇嬖谥苯佑绊懼O(shè)計(jì)作品的視覺感受。

(一)“形”

形———其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)設(shè)定的一個(gè)“框”，我們可以將其理解為各種各樣的形狀，所有的面都有一定的形狀，它是受邊沿限定而形成的，這些形狀就是平面設(shè)計(jì)中視覺元素的“圖”，可能是經(jīng)過處理后的各種圖片，或者是勾畫的某些圖形。設(shè)計(jì)時(shí)我們可以把這些“圖”按純粹的形狀處理。形狀決定畫面空間，必須了解自身預(yù)先設(shè)計(jì)出來的形狀的虛實(shí)空間情況，控制虛實(shí)空間的比例。我們應(yīng)該充分發(fā)揮想象力，把“框”的概念演繹到極致。三角形、方形、圓形是一切造型的基礎(chǔ)形狀，它們之間的相加、差疊、覆蓋可以產(chǎn)生豐富的外形。簡單的一張白紙通過折疊或一刀切尚能形成很多個(gè)新穎別致有趣的面，何況世界變化多端的萬物。提高對形狀的敏感性，嘗試不同的組合方式，會(huì)大大提高我們的能力。

(二)“態(tài)”

態(tài)———指物象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的外在表現(xiàn)，在平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們可稱之為肌理，目的為了加強(qiáng)表現(xiàn)內(nèi)容，達(dá)到更好的信息傳遞的目的，特意選用或增加一些新穎別致的視覺效果，而使面的存在更加生動(dòng)。馬蒂斯為基爾市戲劇院設(shè)計(jì)的戲劇海報(bào)“誰醉心于戲劇，請一起來”，畫面中主要視覺元素是一個(gè)女演員的頭部和很多蝴蝶。這些蝴蝶被大頭針釘在女演員脖頸以上的部位，越接近頭部越密集。女演員頭發(fā)的材質(zhì)肌理完全被蝴蝶代替，這種效果能夠體現(xiàn)畫面的新穎巧妙，各元素由疏到密的排列強(qiáng)調(diào)了戲劇內(nèi)容的感召力。馬蒂斯在這幅海報(bào)作品中別出心裁地選用了材質(zhì)肌理不相干的元素進(jìn)行了新的置換，展現(xiàn)出新的形態(tài)，給人們獨(dú)特的視覺享受。

四、點(diǎn)、線、面的綜合設(shè)計(jì)

在具體的平面設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面是相輔相成，相互點(diǎn)綴的。它們是相對的，點(diǎn)的連續(xù)產(chǎn)生線，點(diǎn)的擴(kuò)大形成面，線變粗得到面，面變小形成點(diǎn)、變窄便成了線。要善于處理好三者的關(guān)系，尤其理解掌握好點(diǎn)的活潑躍動(dòng)，洞察線的敏感度，明確圖形的重量感及擴(kuò)張性。藝術(shù)大師霍爾戈•馬蒂斯的作品在點(diǎn)線面的處理上極有代表性。比如他在1996年為德國Ettingen戲劇節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)中，作為短線的文字如同女模特噴出的海水，是那樣的清涼，畫面中間地平線上紅色的字以點(diǎn)的形式出現(xiàn)，給視覺更添生機(jī)，整個(gè)畫面的點(diǎn)、線、面“你中有我，我中有你”處理的恰到好處。

五、平面與空間

將靜態(tài)的設(shè)計(jì)概念轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)概念。如今平面設(shè)計(jì)所采用的材質(zhì)與制作技術(shù)不是局限于紙張與印刷，將平面置入動(dòng)態(tài)的環(huán)境中考慮，針對平面設(shè)計(jì)的變化來感受其在語言形態(tài)諸方面的變遷。荷蘭設(shè)計(jì)師師格爾•登貝率先將招貼設(shè)計(jì)為異形，以使得招貼能融入周圍的環(huán)境。德國設(shè)計(jì)師烏韋•勒斯將招貼設(shè)計(jì)成可以向四方連貼的形式，直至無限?！捌抠N”雖然它的外形不復(fù)雜，僅是小小的平面，但它的成型狀態(tài)必須依附于瓶子的體系，以空間立體的形態(tài)呈現(xiàn)。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)又給平面設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面向四維空間轉(zhuǎn)變提供了可能，所以我們要從空間角度思考平面。綜上所述，在平面設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面起著決定性的作用，點(diǎn)具有集中、線具有延長、面具有重量的性格特征，它們相互結(jié)合，借助設(shè)計(jì)者無限的想象力，通過一定的構(gòu)成原理與表現(xiàn)形式聯(lián)系起來，形成特定的視覺語言，用以加強(qiáng)對造型形象的理解和加強(qiáng)設(shè)計(jì)本身的形象性和表現(xiàn)力，以此提高設(shè)計(jì)作品的視覺魅力，并能傳達(dá)一定的信息，使之達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

〔1〕王曉明，徐欣．平面構(gòu)成教程．吉林美術(shù)出版社，2008．

〔2〕劉蓓蓓．平面空間．包裝與設(shè)計(jì)，2003(121)．

〔3〕黃信初，張旭．招貼設(shè)計(jì)．哈爾濱工程大學(xué)出版社，2010．

〔4〕趙殿澤．構(gòu)成藝術(shù)．遼寧美術(shù)出版社，1987．

第2篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

肌理元素是一種很好的表達(dá)形式，通過肌理元素的融入，能夠在平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，將其充分地融入到結(jié)構(gòu)表面的紋路和形象設(shè)計(jì)過程中，同時(shí)可以根據(jù)建設(shè)設(shè)計(jì)的要求，選擇適合的肌理元素進(jìn)行搭配和融合，形成具有特異風(fēng)格的肌理結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。我們需要運(yùn)用不同的方法來使其能夠達(dá)到較好的視覺效果。對于平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用肌理需要應(yīng)用一定的技巧才能夠完成，從而使得肌理元素更好地在現(xiàn)代平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中得到廣泛運(yùn)用。

肌理概念

肌理就是我們通常意義上提到的質(zhì)感，由于物體表面結(jié)構(gòu)的排列不同，所以給人產(chǎn)生的那種感覺是不同的，比如粗糙感和光亮感等。肌理是結(jié)構(gòu)表面存在的一種形象的描述，人們對于肌理的認(rèn)識(shí)，基本上都是通過視覺和觸覺兩種感覺進(jìn)行感受和體驗(yàn)描述的，當(dāng)我們在看到物體時(shí)，我們首先進(jìn)行的是視覺上的體驗(yàn)和感受，經(jīng)過一種視覺的初步判斷以后，我們就需要進(jìn)一步的通過接觸物體結(jié)構(gòu)的表面來更加清晰地感受，并且將自己的感受加以驗(yàn)證，這就是視覺上形成的感受在實(shí)際中的體驗(yàn)，通過觸摸來獲得物體表面結(jié)構(gòu)的觸感，有時(shí)候不同的肌理給人形成了不同的感覺，有些肌理可能視覺上是一種體驗(yàn)，觸覺上是出乎意料的另一種體驗(yàn)，這就極大地增加了藝術(shù)品的神秘感。觸覺肌理就是人們對藝術(shù)品等進(jìn)行加工以后，通過接觸來感受到的肌理。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中肌理的構(gòu)成

在現(xiàn)代平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，人們將肌理分為三類，一類是色彩肌理，一類是文字和圖形肌理，另一類就是材料肌理。

色彩肌理，通俗地說，就是人們看到物體的第一印象，色彩肌理簡單劃分為幾個(gè)大類的肌理內(nèi)容，包括表面粗糙并且光澤度較低的色彩肌理、表面雖然粗糙但是仍然存在較強(qiáng)光澤度的色彩肌理、表面沒有光澤的色彩肌理以及表面結(jié)構(gòu)比較平整細(xì)密同時(shí)擁有光澤度的色彩肌理。色彩是人們通過肉眼直接感受和看到的信息，因此只有將色彩肌理搭配好，那么才能夠產(chǎn)生較好的視覺效果。

圖形和文字肌理是人們在平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行信息傳遞的工具，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，人們通過對文字進(jìn)行編排，將文字更好地運(yùn)用到肌理的表現(xiàn)手法中，文字作為作品的一部分，有著更豐富的內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，我們不但要使得文字形式達(dá)到較好的美感，同時(shí)也可以將圖形和文字共同運(yùn)用，使得平面設(shè)計(jì)能夠通過文字和圖形，達(dá)到較好的設(shè)計(jì)美感，創(chuàng)造出具有個(gè)性的作品。

材料肌理也是比較常見，且應(yīng)用范圍比較廣的一種肌理元素，這種肌理給人們的感覺是一種反映出來的肌理元素，通常在結(jié)構(gòu)改造和設(shè)計(jì)過程中，材料肌理就是通過視覺和觸覺兩種感受來加強(qiáng)人們對于表面肌理的深刻體驗(yàn)，從視覺和觸覺上形成不同的感覺，加深人們對于材料結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和肌理元素設(shè)計(jì)把握。在平設(shè)計(jì)過程中，將材料肌理認(rèn)真創(chuàng)造，根據(jù)每一個(gè)作品所要表現(xiàn)的特點(diǎn)就可以選擇適合的材料，進(jìn)行肌理劃分，從而使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加的具有表現(xiàn)力和創(chuàng)

造力。

肌理元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

我們需要根據(jù)不同的平面設(shè)計(jì)要求，結(jié)合材料的特點(diǎn)，選擇適合的處理方法，從而對肌理元素進(jìn)行認(rèn)真處理，達(dá)到較好的處理效果，形成完美的肌理感覺，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中將肌理元素進(jìn)行合理的應(yīng)用。

肌理資料的收集。收集現(xiàn)有的資料，通過從圖書館、網(wǎng)絡(luò)上找到一些圖片，將這些圖片加以整理然后使用，通過拍攝一些實(shí)際的生活場景，根據(jù)平面設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)要求和風(fēng)格特點(diǎn)，選擇適合的場景，利用一定的肌理元素進(jìn)行制作，將這些肌理從現(xiàn)實(shí)生活中加以完善，再加上設(shè)計(jì)人員獨(dú)特的藝術(shù)想象力和表達(dá)力，能夠進(jìn)一步增加肌理的特色。

肌理資料在選擇的過程中，我們需要將收集的肌理資料進(jìn)行劃分和選擇，需要對其進(jìn)行一定程度的篩選，在收集的過程中，我們可能會(huì)收集到很多拍攝的圖片，并且在收集到的圖片中可能會(huì)有一些不清楚的圖片存在，那么我們就需要對這些圖片進(jìn)行進(jìn)一步的篩選，使得其不受外界因素的影響，能夠達(dá)到較好的理想效果，這些作品都是不能夠被取用的，會(huì)嚴(yán)重影響到設(shè)計(jì)的效果。肌理材料收集完成以后，就需要開始結(jié)合平面設(shè)計(jì)要求進(jìn)行處理，通過利用圖片處理工具對這些肌理材料進(jìn)行加工處理，從而達(dá)到較好的肌理處理效果。

結(jié)束語

第3篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；平面設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)狀；建議

平面設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的傳遞信息的方式，主要是指設(shè)計(jì)者通過文字、圖形以及各種符號(hào)的排列組合使其對觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，傳達(dá)某種信息的新型專業(yè)。近年來，平面設(shè)計(jì)發(fā)展十分迅猛，一些高校也紛紛開展平面設(shè)計(jì)有關(guān)專業(yè)，平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)蓬勃發(fā)展，平面設(shè)計(jì)人才在市場中占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢。但由于平面設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)意化，平面設(shè)計(jì)人才必須具備高水平的創(chuàng)意思維，否則無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，創(chuàng)意思維在其發(fā)展過程中的地位日益重要?？梢哉f，創(chuàng)意思維是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，也是平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他專業(yè)的重要特征。同時(shí)，市場對于平面設(shè)計(jì)人才的需要也著眼于創(chuàng)意思維水平的高低，因此，培養(yǎng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意思維尤其關(guān)鍵。

一、創(chuàng)意思維的含義和特性

1、創(chuàng)意思維的定義

創(chuàng)意思維是指通過創(chuàng)造性的想法以及創(chuàng)造性的思維活動(dòng)將事物的本質(zhì)以及事物發(fā)展的過程通過某種手段加以表現(xiàn)的能力或本領(lǐng)。創(chuàng)意思維的直接表現(xiàn)形式是創(chuàng)意成果的產(chǎn)生，同時(shí)創(chuàng)意成果也是創(chuàng)意思維形象化的表現(xiàn)。創(chuàng)意思維的特性因人而異，不同的人其思維活動(dòng)不同，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不盡相同。創(chuàng)意思維具有鮮明的創(chuàng)造性、變化性以及不可控性，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生也具有一定的隨意性。此外，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和運(yùn)用對于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展意義重大，未來社會(huì)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)意思維的參與，創(chuàng)意思維也將成為未來衡量人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2、創(chuàng)意思維的特性

創(chuàng)意思維不同于其他事物的性質(zhì)，具有自身鮮明的特征，創(chuàng)意思維的特性如下：第一，恒常性。創(chuàng)意思維雖然因人而異，但是對于同一個(gè)人來說，創(chuàng)意思維是指個(gè)人的思維特性或思維習(xí)慣所形成的一種特性，因而具有恒常性。第二，突破性。突破性作為創(chuàng)意思維最為重要的性質(zhì)，決定了創(chuàng)意思維的社會(huì)價(jià)值以及發(fā)展?jié)摿Γ磩?chuàng)意思維在實(shí)踐發(fā)展中也是不斷發(fā)展變化的，具有不斷突破的性質(zhì)。第三，方向性。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生總是針對某一特定事物的，創(chuàng)意思維的作用范圍也是特定的，不是隨機(jī)產(chǎn)生的。

二、平面設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

1、平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)

平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)在我國發(fā)展的時(shí)間較短，某些高校開設(shè)了這一專業(yè)，但其人才發(fā)展目標(biāo)尚未明確。平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中缺少明確的發(fā)展方向，人才的培養(yǎng)缺少專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。早期的平面設(shè)計(jì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及鑒賞能力，隨著平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)對于人才的專業(yè)素養(yǎng)要求逐漸提高。同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對于平面設(shè)計(jì)人才的需求更加旺盛，平面設(shè)計(jì)教育也更加注重學(xué)習(xí)者的實(shí)踐水平和創(chuàng)新能力。但自平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，尚未形成一個(gè)明確的人才發(fā)展目標(biāo)，從而缺少特定的發(fā)展方向，其教育活動(dòng)的效率也不是十分理想。

2、平面設(shè)計(jì)在教育模式方面缺少創(chuàng)新

平面設(shè)計(jì)專業(yè)與美術(shù)專業(yè)較為相似，因此，平面設(shè)計(jì)在產(chǎn)生發(fā)展之初也將美術(shù)專業(yè)的教育模式作為自身發(fā)展的教育模式，無論是課程的設(shè)置，還是師資力量的分配，與美術(shù)專業(yè)都十分相似，缺少自身的教育模式[1]。長時(shí)間使用美術(shù)專業(yè)的教育模式使得平面設(shè)計(jì)教育發(fā)展缺少創(chuàng)新，造成其發(fā)展的停滯不前。

3、學(xué)生缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)

平面設(shè)計(jì)專業(yè)對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新精神要求較高，因此，平面設(shè)計(jì)專業(yè)人員必須廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及專業(yè)化實(shí)踐訓(xùn)練，但在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，教師缺少對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，造成學(xué)生的創(chuàng)新精神十分弱化。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動(dòng)的開展并不頻繁，學(xué)習(xí)者缺少參與平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，因而實(shí)際的學(xué)習(xí)效果并不十分理想。

三、平面設(shè)計(jì)教育中強(qiáng)化創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

1、加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)

學(xué)生缺少創(chuàng)意思維能力是無法正常進(jìn)行平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品必定蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者強(qiáng)大的思維水平以及創(chuàng)新能力，因此，學(xué)習(xí)者要想獲得健康持續(xù)的發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的廣大愿景，學(xué)習(xí)者必須加強(qiáng)對創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)。因此，在開展平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和能力。學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：第一，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，鼓勵(lì)自主思考，自主學(xué)習(xí)。第二，鼓勵(lì)學(xué)生對優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行鑒賞，吸取優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；第三，在日常的平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中注重訓(xùn)練其創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意思維與實(shí)踐相融合。

2、改革平面設(shè)計(jì)教育模式，開展實(shí)踐教學(xué)工作

平面設(shè)計(jì)教育模式的改革需要從突破美術(shù)專業(yè)教育模式開始，首先，平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的開展要以明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)為前提，明確專業(yè)發(fā)展方向，將創(chuàng)新思維與專業(yè)發(fā)展方向相融合；其次，要優(yōu)化平面設(shè)計(jì)師資力量的配備，使用專業(yè)素養(yǎng)較高的平面設(shè)計(jì)教學(xué)人員，教學(xué)人員要能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思維的訓(xùn)練；最后，要不斷對教育模式進(jìn)行創(chuàng)新變革，以市場需求為導(dǎo)向，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制和方法[2]。此外，平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)需要廣泛開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。首先，在日常的教學(xué)工作中，教學(xué)人員要將教學(xué)的大部分精力放在實(shí)踐性內(nèi)容的教學(xué)上；其次，要多多組織學(xué)習(xí)者進(jìn)行工作實(shí)踐，積累平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)存在的問題，從而加強(qiáng)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)、平面設(shè)計(jì)在教育模式方面缺少創(chuàng)新、學(xué)生缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)等方面的問題使得平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)開展效果并不十分理想，針對這一現(xiàn)狀，平面設(shè)計(jì)教育人員需要從加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)、改革平面設(shè)計(jì)教育模式，開展實(shí)踐教學(xué)工作等方面加強(qiáng)對平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，以此適應(yīng)市場對于平面設(shè)計(jì)人才的要求，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。

作者:劉彬彬 任遠(yuǎn) 單位:湖北十堰職業(yè)技術(shù)集團(tuán)學(xué)校

參考文獻(xiàn)

第4篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

一、中國古代民間美術(shù)單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承

由于民間美術(shù)的創(chuàng)作者基本都是從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾，絕大多數(shù)人沒有進(jìn)行過專門的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，可能他們的作品從專業(yè)美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)上來看，似乎在藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧上都讓人感到欠缺，甚至?xí)X得粗糙和幼稚。但從另一方面來看，恰恰是在這方面沒有約束，創(chuàng)作者可以隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)作，也更能流露與體現(xiàn)出民間美術(shù)的那種清水出芙蓉，天然去雕飾的單純而質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。也正是這種單純質(zhì)樸之美，令人陶醉，也被其清新、活潑、富于創(chuàng)造性及濃郁的鄉(xiāng)土氣息所征服。在民間美術(shù)的寶庫中，無論是何種形式的藝術(shù)作品，都具備著單純、質(zhì)樸這一民間美術(shù)典型的藝術(shù)風(fēng)格。”④比如，人們常說的戶縣農(nóng)民畫、嵊泗漁民畫、邳州農(nóng)民畫、金山農(nóng)民畫等，這些作品都反映著作者熾熱的情感。從體裁內(nèi)容上反映的都是自己身邊所熟知的物和事，所以給人以非常親切的感受。所用的顏色明快艷麗，整體構(gòu)圖無拘無束，從形式上給人一種質(zhì)樸淳厚的感染力。讓觀者可以清楚地感受到一種博大、深厚的民族審美意識(shí)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。可以說，現(xiàn)今我們的設(shè)計(jì)作品之中就缺失了這種單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，都過于商業(yè)化了。就像人們在高樓大廈中呆久了，現(xiàn)在絕大多數(shù)人都向往著返璞歸真的田園生活。那么設(shè)計(jì)作品也是一樣的，在快節(jié)奏的都市生活中，如果能融入一些單純質(zhì)樸的藝術(shù)元素，則會(huì)像一陣清風(fēng)一樣，不僅能帶給人涼爽之感，而且能進(jìn)化心靈之美，讓人一直都能保存一種平常心和質(zhì)樸的心態(tài)。

二、中國古代民間美術(shù)區(qū)域特征和民族特色在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于我國資源遼闊，民族眾多，歷史悠久，風(fēng)格多樣，受到這種因素的影響，中國的民間美術(shù)有著鮮明的區(qū)域特征和不同的民族特色。隨著歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的變革，民間美術(shù)也在題材內(nèi)涵、形式風(fēng)格乃至門類上發(fā)生了變化。同時(shí)由于各民族之間在共同的勞動(dòng)、生活中，文化相互滲透、吸收，風(fēng)俗相互影響、感染，因此，民間美術(shù)在題材內(nèi)涵、形式風(fēng)格上還是有著區(qū)域、民族之間相互融通的現(xiàn)象。比方說，中國民間美術(shù)中的民間繪畫——年畫，就以南方明快柔麗的桃花塢木板套色年畫和北方人工彩繪與木板套印相結(jié)合的楊柳青年畫最具代表性。它們雖風(fēng)格各異，在民族特色也有所不同，但都體現(xiàn)了民間繪畫中廣大勞動(dòng)人民無拘無束地表達(dá)自己美好的情感和審美特色。那么，在我國傳統(tǒng)的中國繪畫中也有著區(qū)域特征和民族特色，但不論南方還是北方的繪畫作品都有其獨(dú)特的代表性。當(dāng)然在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)作品中，我們應(yīng)該巧妙利用這一區(qū)域特征和民族特色，設(shè)計(jì)出更符合當(dāng)?shù)厝松詈颓楦行枰默F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品來。

三、中國古代民間美術(shù)豐富多彩的材質(zhì)與肌理美感在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第5篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

漢字，作為最具中國特色的設(shè)計(jì)元素之一，其憑借優(yōu)美的形式，在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中占領(lǐng)了不可小覷的一席，起著把“讀的符號(hào)”翻譯成“視覺的享受”的作用。文字和海報(bào)設(shè)計(jì)有著重合的部分，海報(bào)設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，而信息傳遞的主要途徑就是文字。漢字作為一種獨(dú)特的信息傳遞方式，是海報(bào)設(shè)計(jì)體系中的重要組成部分之一。為了表現(xiàn)出不同的海報(bào)視覺效果，可以將不同的漢字進(jìn)行不同的編排，以快速達(dá)到交流信息、傳遞信息的作用。具體而言，漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，漢字具有傳達(dá)信息的優(yōu)勢。漢字作為傳播信息的重要工具，具有強(qiáng)烈的可讀性，這也是它的自然屬性。在廣告設(shè)計(jì)中，漢字存在的意義和價(jià)值在于它能促進(jìn)文化交流和實(shí)際溝通，而交流、溝通的基礎(chǔ)建立在漢字可讀性的基礎(chǔ)之上。只有以交流為前提，對海報(bào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)漢字的真正價(jià)值。例如，我國著名設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)為上海海報(bào)邀請展設(shè)計(jì)的海報(bào)作品就充分發(fā)揮了漢字的可讀性作用，其為了能夠很好地表現(xiàn)出“互動(dòng)”這一主題，巧妙地將“互”字的筆畫和人臉、人眼進(jìn)行了同構(gòu)和置換，這種獨(dú)具匠心的構(gòu)思讓人眼前一亮，其不單單是一種創(chuàng)新，更能體現(xiàn)出交流互動(dòng)的寓意，是漢字進(jìn)行信息傳達(dá)的具體表現(xiàn)。第二，漢字字體具有獨(dú)特性。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，作為中國文化的精髓，漢字字體的獨(dú)特性有著至關(guān)重要的作用。首先，文字獨(dú)特的形式特性為海報(bào)設(shè)計(jì)提供了范例參考；其次，文字獨(dú)特的構(gòu)造特性為海報(bào)形象的塑造提供了靈感；再次，文字獨(dú)特的文化性豐富了海報(bào)的意境和內(nèi)涵。總之，設(shè)計(jì)師要對這些富有生命力和藝術(shù)感染力的文字的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析，然后將它們合理運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，從而使其成為海報(bào)設(shè)計(jì)中最富有中國特色和藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺要素之一。以我國探月行動(dòng)的標(biāo)識(shí)為例，整個(gè)標(biāo)志采用了一個(gè)水墨形式感的“月”字，原本中“月”字共包含四個(gè)筆畫，但是這個(gè)標(biāo)志中的“月”字卻只有三個(gè)筆畫：占主體地位的是用書法藝術(shù)的書寫方式描繪出的像彎月造型的形態(tài)，是“月”字中橫折鉤那一筆的體現(xiàn)；標(biāo)志中間的兩個(gè)類似腳印的形態(tài)是“月”字中間短橫筆畫的體現(xiàn)；而“月”字中的第一筆則被設(shè)計(jì)者舍棄掉了。在這種取舍手段的運(yùn)用之下，標(biāo)志中的“月”用一種近似圖示的方式將月的意境表現(xiàn)了出來，從而使受眾在似有似無之間感受到了月的影子。整體設(shè)計(jì)就是在發(fā)揮漢字字體獨(dú)特性的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代造型理念進(jìn)行了結(jié)合，從而表現(xiàn)出了濃厚的中國風(fēng)。

二、漢字在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用最普遍的設(shè)計(jì)元素就是漢字。在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師用形象或抽象的方式對漢字進(jìn)行圖像化處理，以表現(xiàn)標(biāo)識(shí)的特點(diǎn)。這樣的方式不僅能夠傳達(dá)標(biāo)識(shí)所蘊(yùn)含的信息，還能增強(qiáng)人們對標(biāo)識(shí)的視覺記憶，也能突出文字的圖形意義。這種漢字標(biāo)識(shí)打破了傳統(tǒng)的文字表達(dá)形式，富有很強(qiáng)的娛樂性。在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，漢字和圖形符號(hào)的結(jié)合，不僅展現(xiàn)出了漢字原有的內(nèi)涵，還創(chuàng)造出了一種新的概念，賦予了漢字新的意義。比如“江南印象”標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師把四個(gè)字裝進(jìn)一個(gè)四方格子之中，給人一種乍看端莊方正，再看變幻多姿的感覺。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，富有江南水鄉(xiāng)氣息的建筑布局（比如說飛檐和拱橋）和文字的筆畫進(jìn)行自然的轉(zhuǎn)換，從而將具體和抽象完美地結(jié)合在了一起。整個(gè)設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑，富有傳統(tǒng)的印章和漢字特有的形式韻味，其變換無窮的形式更是讓人聯(lián)想到了蒙德里安中分割的抽象畫面。此外，漢字還具有無限的聯(lián)接性和親近性，因此在利用漢字進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師要找出漢字和所要表達(dá)的事物之間的聯(lián)系，使兩者相互結(jié)合、相互借鑒，讓字與字、字與形之間形成你我共融的情景，從而達(dá)到造型簡練、結(jié)構(gòu)緊湊、形象逼真的藝術(shù)效果。例如，中國鐵路的標(biāo)識(shí)就是巧妙地將“工人”兩字拼合成火車頭跟鐵軌，可以使人很直觀地聯(lián)想到火車，也讓人們很容易知道這就是“中國鐵路”的標(biāo)識(shí)，達(dá)到了圖文并茂的效果，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神和時(shí)代文化。又如，上海自行車廠生產(chǎn)的永久牌自行車的標(biāo)識(shí)，也是將漢字應(yīng)用到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的典型作品之一。“永久”兩個(gè)字中的一撇和一捺經(jīng)過設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了自行車車輪的形象，暗示出了該產(chǎn)品的自然屬性；而兩個(gè)字之間的其余部分則形成了“人”的形象，體現(xiàn)出的是以人文本的公司文化?？傊@兩種標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)都是用最簡潔明了的符號(hào)形式來創(chuàng)造出具有高度識(shí)別性的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品，充分表現(xiàn)出了漢字的聯(lián)接性和親近性，并將漢字的閱讀性成功地轉(zhuǎn)化成了一種視覺語言，使其慢慢地成為了標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)語言中的一種通用語言，這種方法也是今后標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)走可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、漢字在現(xiàn)代書籍裝幀中的應(yīng)用

第6篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

一、圖騰的起源

圖騰最先體現(xiàn)在氏族徽號(hào)或標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是被視為人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。圖騰文化則是由圖騰崇敬衍生的文化現(xiàn)象，圖騰觀念激發(fā)了先人的想象力和創(chuàng)造力，并與佛、道相關(guān)聯(lián)而顯示出神性，神秘美而傳承至今，更進(jìn)一步滋生了絢麗多彩，獨(dú)樹一幟的圖騰文化。龍圖騰是由許多不同的圖騰糅合成的綜合體，眾象兼容的外形顯示出豐富的內(nèi)涵，他的形象可以跟華夏文明的孕育和繁榮相始終。中國龍是中華民族的崇拜的保護(hù)神,我們常自稱為“龍的傳人”或“龍的子孫”，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵及果敢創(chuàng)新的精神一直是我們所奉行的。

二、龍圖騰在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析

龍圖騰的姿態(tài)展示中國文化的魅力，栩栩如生的繪出舞動(dòng)的龍，在傳統(tǒng)圖騰紋樣中布局圓滿，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中天圓地方的理念，常以黑色為常用色，龍的造型多為舞動(dòng)中的動(dòng)勢，較為靈動(dòng)且威嚴(yán)。就以日出招貼設(shè)計(jì)效果圖為例，中國龍圖騰文化歷來是我們國家引以為傲的文化遺產(chǎn)，他有著深厚的歷史淵源，是我們中華民族的象征。中國龍圖騰在招貼設(shè)計(jì)中以夸張的表現(xiàn)手法，和特殊的制作技術(shù)呈現(xiàn)出較為新奇的藝術(shù)效果，滿足人們的視覺需求。這幅設(shè)計(jì)稿大膽的將中國龍剛建的形象與水的柔和之美相結(jié)合，又將龍和鷹的形象相融合，吸納東西方文化的精髓，設(shè)計(jì)主題為日出，顯示出日出東方的絢爛磅礴的氣勢，正與中國龍的威嚴(yán)形象相一致，整個(gè)設(shè)計(jì)較為霸氣，龍從水中躍出，呈現(xiàn)出的視覺沖擊力較強(qiáng)。

三、龍圖騰在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析

標(biāo)志設(shè)計(jì)講求的簡練要求我們在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中必須對龍圖騰進(jìn)行深層解讀，深度挖掘龍文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵共性，繼而才能在遵循現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)手法下，把龍文化巧妙地結(jié)合到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將形式和內(nèi)涵相統(tǒng)一。

1.注重形的推敲

不同時(shí)期龍的形態(tài)各不相同，例如商朝和戰(zhàn)國時(shí)期龍形圖案簡潔，交龍、卷龍、蟠龍紋構(gòu)成青銅器特定的形式；唐宋的龍矯健豐滿，姿態(tài)奔騰；明清的龍吉祥尊貴，紋樣繁復(fù)。而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的龍圖形在體現(xiàn)形態(tài)特征的同時(shí)，更要體現(xiàn)出時(shí)代特征。

2.注重意的詮釋

龍是權(quán)利、保護(hù)神、宗教神的象征，體現(xiàn)人們對龍的敬畏心理；龍也是吉祥神，象征吉祥、富貴。將豐富的龍文化內(nèi)涵與企業(yè)的精神文化理念相結(jié)合，才能打造一個(gè)最佳的標(biāo)志。以龍圖騰形象所做的茶葉標(biāo)志設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)文化龍圖騰為主要元素，主題為綠色茶葉標(biāo)志設(shè)計(jì)，仍以圓形為構(gòu)圖圖案，色彩以綠色為主打色，體現(xiàn)自然清新的茶園景色，純天然，無污染的理念傳達(dá)的恰到好處，加以龍圖騰的運(yùn)用，配合中國特色產(chǎn)業(yè)，相得益彰。憑借茶山得天獨(dú)厚的自然條件，茶樹品種優(yōu)良的綠色原生態(tài)特性，該標(biāo)志設(shè)計(jì)植根于這塊茶文化積淀深厚的沃土之上，開啟了中華的龍圖騰新時(shí)代。整體來說設(shè)計(jì)從多方位體現(xiàn)了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更為大膽、多樣的設(shè)計(jì)理念，但可以發(fā)現(xiàn)標(biāo)志不夠簡練，設(shè)計(jì)應(yīng)該是圖文的結(jié)合下的提煉，在具象中提煉出抽象的形象元素展示企業(yè)的文化。

3.注重色的使用

龍圖騰早期主要應(yīng)用在陶器和青銅器上，用色單一質(zhì)樸，因工藝技術(shù)的限制以黑紅為主，現(xiàn)今技藝的發(fā)展，大眾審美的提升，促使設(shè)計(jì)著大膽用色，不同的等級(jí)有不同的用色標(biāo)準(zhǔn)，宮廷龍金貴大氣，民間龍大俗大艷，各成一派風(fēng)景。就以茶葉設(shè)計(jì)為例，在色彩應(yīng)用上，綠色為主打色的茶葉設(shè)計(jì)更注重與產(chǎn)品特性相結(jié)合，體現(xiàn)的是品牌理念，而以沉穩(wěn)的暗紅色為主打色的茶葉設(shè)計(jì)，以龍的形態(tài)和茶葉的形態(tài)相互融合，又仿佛是運(yùn)用到水滴中，與茶文化融為一體。

四、龍圖騰在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析

包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段，直接影響到消費(fèi)者的購買欲，包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性，體現(xiàn)的是一種品格，一種態(tài)度，甚至是一個(gè)信念，它既是無聲卻又繪聲繪色的自我推銷，更是一種商標(biāo)，品牌的代言。以傳統(tǒng)酒水包裝設(shè)計(jì)為例，中國傳統(tǒng)文化中的青龍紋樣為設(shè)計(jì)的主打元素，加以青石板材質(zhì)的搭配，顏色運(yùn)用的莊重而又內(nèi)斂，青龍紋樣以印章的形式呈現(xiàn)，古樸神秘又顯示出傳統(tǒng)的魅力，整個(gè)設(shè)計(jì)神秘色彩濃重，地域特色彰顯無遺。優(yōu)良的包裝設(shè)計(jì)總是能讓商品脫穎而出，從眼花繚亂的商品群中“跳躍”出來，發(fā)出感性的呼喚，表達(dá)的形式可寫實(shí)，也可寫意；形神兼?zhèn)?，也可以貌取神的體現(xiàn)商品的本質(zhì)美。

五、龍圖騰在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法及案例分析

第7篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);無襯線字體;Helvetica

文字誕生的根本目的是為了記錄語言、思想和歷史，隨著人類文明的發(fā)展進(jìn)步，文字的書寫方式已不再滿足于記錄這一基本功能，而是逐步地對美觀、實(shí)用、快速等方面的要求越來越高。Helvetica的誕生正是為了滿足人們對文字易讀性的更高期盼。作為現(xiàn)代主義無襯線字體的典型代表，它干凈、簡約、獨(dú)特的造型特點(diǎn)廣泛應(yīng)用于各種平面信息交流媒介上，引導(dǎo)了一股現(xiàn)代主義易讀、醒目的閱讀風(fēng)潮。對于我國的平面設(shè)計(jì)從業(yè)者們，似乎對以拉丁文字為主的字體的來源于產(chǎn)生背景并不熟悉，但無論是對字體設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)還是其它藝術(shù)設(shè)計(jì)門類的設(shè)計(jì)師們而言，平面視覺藝術(shù)需要圖片、文字、圖形等視覺要素共同整合，使之具備平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造性和視覺美。設(shè)計(jì)師們在選擇一款字體時(shí)，必然需要對中西方字體的名稱、特點(diǎn)、來源甚至于兩款字體比較是的某些細(xì)微差別等方面有所了解和掌握，并根據(jù)這些差別和特點(diǎn)來選擇字體。所以，字體對于平面設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。對于這款歷時(shí)56年的Helveti-ca，看似如此平凡、樸實(shí)的外貌卻又充滿傳奇色彩的成長歷程，我們可以把它作為了解西方字體設(shè)計(jì)的一把寶匙，從而更好、更規(guī)范地服務(wù)于設(shè)計(jì)與教學(xué)。

一、Helvetica的誕生背景

由于工業(yè)革命的大發(fā)展，推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，為了滿足字體消費(fèi)階層全新的審美需求，西方字體設(shè)計(jì)正逐步摒棄傳統(tǒng)的過度裝飾及不能大量復(fù)制的缺陷，有飾線且細(xì)節(jié)太多的設(shè)計(jì)開始逐步被簡潔清晰的字體所取代，為了使生產(chǎn)生活更高效，字體設(shè)計(jì)更注重實(shí)用主義和理性主義。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱耸棺煮w更好地符合機(jī)械化大生產(chǎn)的需求，無襯線字體在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，一經(jīng)推出迅速受到字體消費(fèi)階層的追捧。1950年，由德國柏林Berthold字體公司推出的名為AkzidenzGrotesk的無襯線字體在當(dāng)時(shí)占據(jù)最大的市場份額，同為第二大字體公司的瑞士Haas鑄造廠希望能設(shè)計(jì)出Akzidenz這一款傳統(tǒng)德國無襯線字體的現(xiàn)代版本，使它的外形更簡練，適應(yīng)性更強(qiáng)，并能夠保護(hù)字體在瑞士的市場份額。經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備和慎重的成本考量，1956年Haas鑄造廠當(dāng)時(shí)的老板EduardHoffmann(愛德華•霍夫曼)聯(lián)系了當(dāng)時(shí)Haas的市場銷售顧問MaxMiedinger(馬克斯•米耶丁格)，并由Max動(dòng)手繪制了Helvetica的圖樣。

兩人經(jīng)過多方的咨詢和探討后，決定創(chuàng)造出一種簡潔清晰的字體。經(jīng)過近一年的艱難創(chuàng)造與不斷的修改完善，1957年在瑞士文化名城Luzern(盧塞恩城)舉行的“平面57”博覽會(huì)上，名為NeueHaasGrotesk，意為“新哈斯體”的這款新字體亮相并引起業(yè)內(nèi)的極大關(guān)注，這就是Helvetica最初的名字。Haas鑄造廠也開始不斷接到各地的訂單，發(fā)展前景極為廣闊。1960年，由于Haas鑄造廠始終受到德國字體公司Stempe的股權(quán)控制，Stempe的市場總監(jiān)希望有一個(gè)更好的名字，以便將NeueHaasGrotesk更順利地推向國際市場，故建議用Helvetia這個(gè)名字。Helvetia是“瑞士”的拉丁語名稱，創(chuàng)始人Edu-ardHoffmann(愛德華•霍夫曼)卻覺得用一個(gè)國家的名字來稱呼一款字體并不妥當(dāng)，所以，他建議定名為“Helvetica”，意為“瑞士的”寓意這個(gè)字體將是“瑞士的”字體，最終，此命名方案終被通過。德國字體設(shè)計(jì)師HermannZapf(赫爾曼•杰夫)在Hel-vetica誕生50年后的電視采訪中說，他認(rèn)為Helveti-ca在當(dāng)時(shí)是一個(gè)完美的名字，其后的若干年，瑞士字體排印風(fēng)格在也由此聞名于世，并對未來全球化的設(shè)計(jì)風(fēng)潮帶來至關(guān)重要的影響。所以Helvetica是這個(gè)字體命名的最佳方案。Helvetica順利地進(jìn)入市場，一經(jīng)推出便勢不可擋。

二、Helvetica的特點(diǎn)

西方文字大抵三種類型:襯線體、無襯線體及裝飾字體。這三種主要類型成為西文字庫中成千上萬演變字體的基準(zhǔn)，并從筆畫粗細(xì)、傾斜、寬窄、比例及裝飾變化等方面進(jìn)行演變進(jìn)化。作為三大類型之一的無襯線體的基本特征便是字形體態(tài)識(shí)別性強(qiáng)，且應(yīng)用較為便捷、簡單。在此，我們將Helvetica與其它無襯線字體進(jìn)行比較，可以分析其特點(diǎn)所在。首先，我們將Helvetica與同為無襯線體Futura進(jìn)行比較，以此來分析Helvetica的特點(diǎn)及與其它無襯線字體的區(qū)別。從源頭上看，F(xiàn)utura的創(chuàng)作靈感來自包豪斯，繼承了包豪斯的設(shè)計(jì)理念，由設(shè)計(jì)師保羅倫納于1924～1926年首次創(chuàng)建。Futura的出現(xiàn)也催生了諸如Helvetica等其它無襯線字體的出現(xiàn)。現(xiàn)今，包括大眾汽車(可見其著名的廣告)和宜家在內(nèi)的幾個(gè)國際公司也有其專屬的Futura定制的版本。在造型上，F(xiàn)utura屬于Synthatic(無襯線幾何形字體)，具有非常明顯的工業(yè)時(shí)期的機(jī)械、呆板的造型特點(diǎn)，橫平豎直，方圓規(guī)整，利用多種傳統(tǒng)制圖工具來進(jìn)行字體造型設(shè)計(jì)。其清脆、干凈的形式卻也反映了設(shè)計(jì)師對效率的追求。

而Helvetica體形態(tài)卻更為簡潔，基本拋棄了丁字尺和圓規(guī)，造型幾何化不明顯，與Futura比較卻又不那么生硬。在Helveti-ca推出獲得成功后，為了應(yīng)對客戶的要求，對部分字母字形也進(jìn)行了重新的修改，如小寫字母“a”的橢圓，小寫字母“y”的下行直線等。英國字體設(shè)計(jì)師MatthewCarter(馬修•卡特)認(rèn)為，如果要評判一款字體，它的閱讀體驗(yàn)是至關(guān)重要的，可以利用“酸性測試”來評判一款字體的性能。如小寫字母“h”，觀察字母總體的高度比例如何，上下比例各占多少，由于h是一個(gè)直線邊的字母，所以旁邊再輸入一個(gè)圓形的“o”，把“ho”進(jìn)行直觀比較，觀察o的曲線部分的“重量”是否能匹配這個(gè)h的直線部分，然后旁邊再做一個(gè)小寫的“p”，因?yàn)樗话胧侵本€邊，一般是圓形曲線，同時(shí)它還有一個(gè)“下降筆劃”。僅僅這樣一組簡單的字母組合，就攜帶著大量決定這套字體外形的“基因”。Helvetica最迷人的特質(zhì)之一就是它收尾的水平切口，我們再將Helvetica于Arial進(jìn)行對比，可以從小寫的a、c、e和g中看到(如圖1)，在末端收尾處進(jìn)行的水平直線切割處理使小寫字母的外形變得異常的穩(wěn)重，同時(shí)也決定了字體的整個(gè)結(jié)構(gòu)走向。同時(shí)，在字體的空間處理行，大寫字母如O、G、Q、P等圓形字母在內(nèi)部空間上趨向橢圓造型(如圖2)，弧線的處理上也與Arial有了很大的區(qū)別，使Helvetica的字形在具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇蕴刭|(zhì)同時(shí)又圓潤有致?；谶@些特質(zhì)，眾多的設(shè)計(jì)師們對此也褒貶不一，不盡一致。

MichaelBierut(米歇爾•博瑞特)認(rèn)為，上世紀(jì)六十年代的企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)中，大多由繁縟、陳舊的字體構(gòu)成，當(dāng)Helvetica的標(biāo)準(zhǔn)體寫著“Widgco”(企業(yè)名)，那種令人振奮的狀態(tài)無以言表，如一個(gè)驚嘆號(hào)出現(xiàn)在上世紀(jì)五六十年代的視覺環(huán)境中。LeslieSavan(萊斯利•斯萬)提出，Helveti-ca在政府和企業(yè)的應(yīng)用中基于它的特質(zhì)使政府和企業(yè)一改以往獨(dú)斷、官僚、壓迫的舊印象，能夠傳達(dá)出當(dāng)今的企業(yè)和政府理應(yīng)具備的親切、透明、可靠、柔和及更加人性化。Helvetica也有它的缺陷，如在出現(xiàn)大篇幅文字，它的周圍需要留有一定的空間與空白，在磅數(shù)的選擇上也需要非常的謹(jǐn)慎，它的清晰與可讀性的特質(zhì)才能被彰顯出來。一旦字體磅數(shù)減少或是縮緊間距，Helvetica相比大多數(shù)襯線體，不能解決視覺參照的問題，從而導(dǎo)致可讀性降低。德國設(shè)計(jì)師ErikSpiekerman則認(rèn)為字體的可讀性來源于它的韻律與對比，我們可以讀它是因?yàn)樗挥许嵚?，在它其中存在著對比，而上述這些Helvetica絲毫沒有，它卻猶如空氣一樣無處不在，過度的使用使得它已失去了令人發(fā)現(xiàn)其中之美的能力與信心，因?yàn)樗侨鹗康睦砟?，它代表了一個(gè)字體的品牌，不容許任何的隨意改變及設(shè)計(jì)師的個(gè)人主義想法的滲入。

三、Helvetica在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

Helvetica可以稱其為廣義概念，目前最常見的是Helvetica、HelveticaNeue等相關(guān)版本。Helvetica的成功與它的誕生背景及時(shí)代有著密不可分的關(guān)系，某種程度上來說它是幸運(yùn)的，但也是必然的。有的設(shè)計(jì)師認(rèn)為，Helvetica這個(gè)詞中蘊(yùn)含著一種詩意的正直感，它會(huì)出現(xiàn)在實(shí)用的塑料制品中，也會(huì)將FENDI的奢侈品LOGO呈現(xiàn)在產(chǎn)品官網(wǎng)的醒目處。從字形的特點(diǎn)上看，它簡潔、清晰，從紐約時(shí)代廣場的大型廣告牌、雜志封面到美國太空總署(NASA)，Helvetica適合于各種建筑與公共設(shè)施的功能符號(hào)上。

從字體的性格上，它中性、莊重，通俗而不失緊致的特點(diǎn)，可以使它出現(xiàn)在各種跨國公司的視覺識(shí)別系統(tǒng)中，又不會(huì)跟不同的地域文化產(chǎn)生沖突。它低調(diào)，不張揚(yáng)，細(xì)節(jié)考究，同時(shí)也給了各國設(shè)計(jì)師自由表現(xiàn)，充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)。NevilleBrody(奈威爾•布羅迪)認(rèn)為，字體是商業(yè)廣告和市場中的重要武器，因?yàn)閺V告中的信息傳遞方式將直接決定消費(fèi)者對它的反應(yīng)，如果用一種不恰當(dāng)?shù)淖煮w來表現(xiàn)廣告中的關(guān)鍵詞，猶如一個(gè)身形孱弱的人穿了一條肥大的牛仔褲。如果相同的信息用Helvetica表現(xiàn)出來，如果某品牌的運(yùn)動(dòng)衣，貼身、干凈、舒適卻又不搶眼，任何人都不會(huì)產(chǎn)生下意識(shí)的抵觸心理。正是如此，當(dāng)消費(fèi)者看到某個(gè)包裝上的字體，進(jìn)而產(chǎn)生好感并促成購買行為的話，那正是字體的“無聲咒語”在發(fā)揮它的威力。我們以日本第一家居雜貨品牌“無印良品”來進(jìn)行分析不難看到，無印良品在日文中意為無品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品，雖然極力淡化品牌意識(shí)，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品”的品牌形象，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上皆無品牌標(biāo)志，從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具無一不與人們的生活息息相關(guān)。它所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。無印良品最為重要的產(chǎn)品特征即為“包裝的簡化”，在當(dāng)時(shí)大量的包裝過度、顏色過剩的大環(huán)境下，無印良品在包裝上卻采用反其道而行之的，提出了“反品牌”想法，采用極簡主義，去掉多余的裝飾和多余的色彩。

所以，無印良品推向國際市場上，其LOGO英文字體的選用上就是以Helvetica為基礎(chǔ)，在某些細(xì)節(jié)上進(jìn)行細(xì)微調(diào)整。如將MUJI中的M與“HelveticaInserat－Roman－SemiBold”進(jìn)行透明疊加，仔細(xì)比對，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“M”中V型的上方銳角微微下移了，令“M”的兩個(gè)上極點(diǎn)更粗勁。這樣的細(xì)微調(diào)整使視覺閱讀無論是遠(yuǎn)觀或近瞧都更醒目、扎實(shí)，仿佛是未經(jīng)任何設(shè)計(jì)的，不帶有任何偏袒和感彩一般的存在。這種由漢字文化圈地區(qū)進(jìn)入到西語為主的國家與地區(qū)，為了消除或減弱中西方的文化差異與沖突，往往會(huì)采用“無門檻”似的視覺形象傳播策略。Helvetica誕生于西方，又如空氣般存在，無印良品此般選擇無論從自身品牌特點(diǎn)還是跨地域的宣傳策略上著實(shí)做到了棋高一招。此外，如“UNIQLO(優(yōu)衣庫)”、“IT”等其它同類品牌在標(biāo)準(zhǔn)字體的選擇上同樣采用了這種策略，簡約中蘊(yùn)含玄機(jī)，能簡潔、理性、高效的傳達(dá)信息，并且適用于各種傳播媒介。Helvetica在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如此的普及，廣泛的應(yīng)用于商業(yè)字體和標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

但我們必須清楚地看到Helvetica并不能解決一切信息交流方式的問題，作為無襯線字體的代表Helvetica在可讀性方面并不是完美的，尤其在大段的文字中，不能解決視覺參照的問題，這些特點(diǎn)都需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)制作及應(yīng)用過程中，根據(jù)不同的需要選用合適的字體去詮釋自己的作品。在漢語言文化圈中，我們學(xué)習(xí)并應(yīng)用西文字體，首先要了解其歷史和發(fā)展過程，不能盲從也不能迷信某種字體。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該理性的認(rèn)識(shí)到，Hel-vetica在某種程度上被過度使用了，并不是完美，并不適合所有的信息傳播方式。一方面，在現(xiàn)代信息傳播中，由于其字母收尾的水平切口和近乎中性的審美特質(zhì)，使得其簡潔、高效的特點(diǎn)出色地完成了信息傳播的要求。另一方面，當(dāng)Helvetica以大篇幅文字出現(xiàn)時(shí)，不能解決視覺參照的問題，從而導(dǎo)致可讀性降低。這就需要設(shè)計(jì)師們在實(shí)際應(yīng)用中根據(jù)不同的需要選用不同的字體去傳達(dá)不同的情緒及信息，以便更好地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)作品，為受眾所認(rèn)可和接受。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：攝影圖像；平面設(shè)計(jì)；表現(xiàn)和運(yùn)用

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）06-0042-03

一、攝影和平面設(shè)計(jì)的淵源

相對于平面設(shè)計(jì)中的圖像來說，攝影無疑是一門年輕的藝術(shù)，從19世紀(jì)中葉開始，攝影藝術(shù)逐漸起步和發(fā)展，并初步運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中。具體來說，在不同的時(shí)期和國家，分別有著不同的融合方式，可以按照時(shí)間和地域順序進(jìn)行總結(jié)：第一是俄國的構(gòu)成主義，代表人物是亞歷山大-羅德琴科。為了獲得構(gòu)成主義特有的視覺效果，其經(jīng)常拍攝一些色彩濃烈、單純的影像，然后以疊印、拼貼的手法應(yīng)用于作品中，使作品呈現(xiàn)出了鮮明的構(gòu)成風(fēng)格。第二是德國的包豪斯。作為設(shè)計(jì)史上最負(fù)盛名的設(shè)計(jì)學(xué)院，包豪斯不但名家輩出，更是藝術(shù)創(chuàng)新方面的典范。莫霍利-納吉是包豪斯的一位教師，受到俄國構(gòu)成主義的影響，其先是拍攝大量的抽象照片，然后通過對細(xì)節(jié)的放大處理或選擇特殊角度，使圖像呈現(xiàn)出現(xiàn)代感。第三是美國。美國是一個(gè)移民國家，所以文化有著明顯的多元化特征，多位設(shè)計(jì)者也嘗試將攝影應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中。如亞力克賽?布羅多維奇。作為一本雜志的主要設(shè)計(jì)者，其經(jīng)常使用一些攝影作品作為插圖，并使之成為不對稱排版中的平衡點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)美國的雜志設(shè)計(jì)起到了積極的推動(dòng)作用。安迪?沃霍爾則是波普藝術(shù)的代表，嚴(yán)格來說，其不但是一個(gè)有名的設(shè)計(jì)者，還是一位成功的商業(yè)家。他的多數(shù)商業(yè)廣告作品都是通過對照片的使用完成的。如可口可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)、《金色的瑪麗蓮》等都是其中優(yōu)秀的代表。第四是日本。作為一個(gè)善于吸收和借鑒外來文化的國家，日本的平面設(shè)計(jì)發(fā)軔于20世紀(jì)中葉，以龜倉雄策為代表的多位日本設(shè)計(jì)者，追求現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過大量照片的運(yùn)用，使作品呈現(xiàn)出了與日本傳統(tǒng)文化一脈相承的簡約性和象征性，在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上別具一格。到了當(dāng)代，數(shù)字圖像技術(shù)已經(jīng)有了日新月異的發(fā)展，并已然成為了一門新的學(xué)科和藝術(shù)，多種多樣的圖像儲(chǔ)存、輸出、處理手段，既是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的見證，也給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來了新的發(fā)展契機(jī)。

二、攝影圖像在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和運(yùn)用

（一）傳遞瞬間感受

誠如攝影大師亨利布勒松所言：“在所有視覺表現(xiàn)方法中，攝影是唯一能夠精確表現(xiàn)瞬間的手段。”特別是近年來，數(shù)碼技術(shù)不斷發(fā)展，一些高端照相機(jī)甚至能夠以每秒幾十張的速度連拍，任何一個(gè)細(xì)微的變化都逃不過鏡頭的捕捉。其既可以把事物的時(shí)空狀態(tài)瞬間凝固，也可以定格事物某個(gè)動(dòng)作的精彩時(shí)刻，體現(xiàn)出了一種瞬間永恒之美。這顯然是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中手繪圖像、印刷圖像所不能比的，也由此給觀眾帶來了更加震撼的感受。如《我要上學(xué)》，這是中國希望工程的宣傳標(biāo)志，畫面中的那雙大眼睛給每個(gè)人都留下了深刻的印象。小姑娘蘇明娟當(dāng)時(shí)只有八歲，上學(xué)的條件極為艱苦，當(dāng)時(shí)中國青年報(bào)的記者下鄉(xiāng)采訪，來到教室后，發(fā)現(xiàn)有一雙眼睛始終在盯著自己的鏡頭，據(jù)這位記者后來表示，當(dāng)時(shí)自己心中微微一顫，發(fā)現(xiàn)這是一雙不可錯(cuò)過的眼睛，純真、好奇并帶有一點(diǎn)恐慌，于是他小心的對準(zhǔn)鏡頭，以最快的速度拍攝。這是一張簡單的黑白照片，片中的小姑娘手拿鉛筆，睜著一對大眼睛望著前方……眼睛中流露出的是單純和質(zhì)樸。但是也正是這種單純和質(zhì)樸，卻給人們以最大的震撼。也正是這張宣傳畫，推動(dòng)了全國希望工程的發(fā)展，改變了無數(shù)個(gè)貧困家庭孩子的命運(yùn)?？梢钥闯?，與傳統(tǒng)的手繪圖像相比，攝影圖像最大的特點(diǎn)在于真實(shí)性和瞬間性，手繪圖形是利用自己的繪畫技法對客觀對象進(jìn)行表現(xiàn)，即便是技法再高超，也是一種全新的表現(xiàn)。但是攝影則不同，是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的真實(shí)、客觀的記錄，其所表現(xiàn)出來的這種“決定性瞬間”，也就成為了作品最大的價(jià)值和魅力所在。

（二）直觀真實(shí)展示

紀(jì)實(shí)性是攝影的先天屬性，由攝影器材的屬性所致，攝影創(chuàng)作過程必須要遵循三位一體的原則，即拍攝者、拍攝器材和拍攝對象，必須在同一個(gè)時(shí)空內(nèi)，由此拍攝出來的照片均是真實(shí)可信的。對于平面設(shè)計(jì)來說，則可以利用照片的這一特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維和情感表達(dá)，一方面可以拉近觀眾和作品之間的距離，另一方面則可以提升作品的說服力，從而為平面設(shè)計(jì)提供本質(zhì)上的支持。比如在一些廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者經(jīng)常會(huì)使用一些高清照片，盡可能的再現(xiàn)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確、真實(shí)的傳遞出作品的信息，具有直觀、明確的說服力。比如在戴夢得鉆石戒指的廣告中，戒指本身是一個(gè)很小的物體，所以設(shè)計(jì)者采用了高清拍攝的手法，盡可能的讓觀眾看清楚戒指的形狀和工藝特點(diǎn)。特別是戒指上鑲嵌的鉆石，更是散發(fā)出耀眼奪目的光彩。由于整個(gè)圖像是真實(shí)的攝影圖像，所以觀眾看到的也是真實(shí)的。百加得朗姆酒的平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將這種酒的原圖經(jīng)過圖像處理后，凸顯出百加得朗姆酒野性十足與霸氣張揚(yáng)的個(gè)性，清甜的熱帶水果味留于唇齒間，余味純粹干凈，給人感覺入口溫和醇厚之感。又比如一則心理診所的廣告，設(shè)計(jì)者先是來到一座摩天大樓的頂端，站在墻邊以俯拍的形式自上而下的拍攝出一張照片，然后在后期制作中，對自己當(dāng)時(shí)拍攝照片時(shí)候的站立位置進(jìn)行了標(biāo)記，文字注釋道：“請把這張圖放在地板上，雙腳放在標(biāo)識(shí)位置中，你便知道了來本診所的必要性?！痹O(shè)計(jì)者利用一張真實(shí)的照片，巧妙表現(xiàn)出了由于心理壓力巨大所帶來的恐懼感。所以說，在平面設(shè)計(jì)中，攝影圖像的直觀效果是為觀眾所充分認(rèn)可的，可謂是引起注意、獲得同感，喚醒記憶的最佳方式。

（三）豐富視覺體驗(yàn)

在人類溝通方式的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了語言、文字和圖像三次大飛躍。圖像因?yàn)樘赜械闹庇^性、具象性等特征，注定成為了最便捷、最廣泛使用的信息傳遞方式。在攝影圖像運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的初期，設(shè)計(jì)者想要獲得一些新的創(chuàng)意效果，往往受到技術(shù)條件的限制，通常是在暗房中進(jìn)行化學(xué)處理。但是近年來，數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)全面取代了膠片技術(shù)，拍攝和后期處理技術(shù)也更加科學(xué)、細(xì)致和便捷，為設(shè)計(jì)者構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由此給觀眾帶來了更加新奇的視覺體驗(yàn)。比如在圖像組合方式上，拼貼手法便運(yùn)用的十分廣泛，該手法是將兩個(gè)或者多個(gè)不同的圖像組合在一起，獲得異質(zhì)同構(gòu)的效果。一方面，兩個(gè)或多個(gè)圖像之間，因?yàn)榇嬗幸欢ǖ年P(guān)聯(lián)，所以并不會(huì)給人以突兀之感；另一方面，不同的視覺元素交織在一起，能夠產(chǎn)生時(shí)間和空間上的交錯(cuò)，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力。又比如在色彩上，多種多樣的制圖軟件，能夠?qū)ι蔬M(jìn)行隨意的編輯和制作，直到獲得設(shè)計(jì)者滿意的效果為止。比如圖模式、灰度模式、RGB模式、CMYK模式等，都可以隨意編輯，并在其中自由切換，甚至?xí)霈F(xiàn)一些人們在日常生活中很難見到的新顏色，這些都是傳統(tǒng)的色彩技術(shù)所難以企及的。又比如在肌理方面。傳統(tǒng)圖像的肌理表現(xiàn)，都是在工具和材料上做文章，如使用鋼筆、鉛筆、毛筆，在木頭、石頭、玻璃等材質(zhì)上進(jìn)行反復(fù)試驗(yàn)。而在數(shù)碼技術(shù)的幫助下，則可以獲得任何想要的肌理效果。比如德國設(shè)計(jì)大師霍爾格馬蒂斯，就擅長運(yùn)用肌理替換的手法，在選定一個(gè)設(shè)計(jì)對象之后，對其局部進(jìn)行肌理替換，產(chǎn)生不同于常態(tài)的視覺效果，既是對圖形本身的創(chuàng)新，也獲得了新的視覺效果。所以說，得益于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，攝影圖像的拍攝和制作手段更加多元化，能夠產(chǎn)生新奇的視覺效果，應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)后，自然也帶給了觀眾更加豐富的視覺體驗(yàn)。

（四）實(shí)現(xiàn)隱喻表達(dá)

第9篇：平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：民族吉祥圖案；平面設(shè)計(jì)；個(gè)性化；表現(xiàn)

0 前言

民族吉祥圖案是在民族傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)之下，利用象征、諧音、借喻、雙關(guān)、比擬等多種手法，以民族特有的語言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格來表達(dá)趨吉避兇、追求美好生活的良好愿望。“民族的就是世界的”，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將民族吉祥圖案引入其中，往往能夠起到較佳的效果。我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，擁有著56個(gè)民族，每個(gè)民族都有璀璨的歷史和優(yōu)秀的文化。民族優(yōu)秀文化是生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神支撐和重要的生產(chǎn)力資源，也是推進(jìn)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素之一。本文就民族吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表現(xiàn)進(jìn)行探討。

1 民族吉祥圖案的文化意蘊(yùn)及表現(xiàn)手法

民族吉祥圖案的文化意蘊(yùn)內(nèi)涵可用八個(gè)字來概況，分別是“圖必有意，意必吉祥”，就是“深層意念”與“形式美”的有機(jī)統(tǒng)一。民族吉祥圖案最早出現(xiàn)在遠(yuǎn)古的商周時(shí)期，在唐宋時(shí)期得到了較快的發(fā)展，在明清時(shí)期則達(dá)到了鼎盛階段。無論是何種民族吉祥圖案，所要表達(dá)的含義通常有四個(gè)，分別是“喜”“壽”“貴”“富”。

“喜”是與子孫、友情、婚姻等相關(guān)，“求喜”表達(dá)了廣大人民群眾對于幸福、愉快、美好等物質(zhì)追求的迫切性，如“禧”和“幀繃階侄急澩锍黽慶、喜事臨門之意；將喜鵲繡在圖中，則表示“雙喜登眉”“喜笑顏開”“喜上眉梢”之意。“壽”與延年益壽、平安順利等相關(guān)，人人都迫切希望能夠得到“長壽”，對生命的畏懼、對長壽的渴望、乞求，這些都大大地激發(fā)出了廣大人民群眾的創(chuàng)造力、想象力，形成了較多的民族吉祥圖案，如“麻姑獻(xiàn)壽”“龜齡鶴壽”“松柏萬古長青”等，單單就是一個(gè)漢字“壽”，就有多達(dá)幾百種書寫造型。當(dāng)“壽”字寫成圓形，那么代表著“圓壽”，蘊(yùn)含著“無病而終”之意；當(dāng)“壽”字寫成長形，那么代表著“長壽”，蘊(yùn)含著“長命百歲”之意；當(dāng)“壽”字與其他物象在一起組合之后，就形成了多種民族吉祥圖案，如“福壽天官”“松壽延年”“松柏常青”“多福多壽”等。

而“貴”與功名、權(quán)力等相關(guān)?！案弧迸c財(cái)富等相關(guān)。民族吉祥圖案已經(jīng)成為了民族旨趣、民族精神的主要標(biāo)志之一，也是中華五千年傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，無論是飛禽走獸，還是蜂鳥蟲魚，抑或者花草樹石，都可以將民族吉祥圖案添加在其中。用象征、借喻、雙關(guān)、比擬等方法來將其內(nèi)在含義表現(xiàn)出來。例如，如意代表著“一切盡如人意”；方勝、盤長代表著“綿延不斷”；牡丹代表著“富貴”；麒麟、龍鳳代表著“祥瑞”；靈芝、松樹、仙鶴代表著“長壽”；石榴代表著“多子”。諧音在民族吉祥圖案中也有較多的應(yīng)用，如1只壽桃、5只蝙蝠代表著“五福捧壽”，鯉魚、蓮花代表著“連年有余”等。

民族吉祥圖案采取的象形往往是祥禽瑞獸，眾所周知，麒麟、鳳、龍這些祥禽瑞獸往往都是不存在的，只是存在于人們的想象中，代表著太平、權(quán)力、昌盛、強(qiáng)大之意?！暗P朝陽”“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”“雙龍戲珠”就是以鳳、龍這兩種祥禽瑞獸所組成的圖案；“麒麟送子”則是由祥云、麒麟所組成的圖案；而如意結(jié)、方勝結(jié)、盤長結(jié)等“中國結(jié)”則代表著吉祥如意、幸福美滿、事業(yè)順利、出入平安、生生不息等。

2 平面設(shè)計(jì)中民族吉祥圖案的應(yīng)用

將平面設(shè)計(jì)與民族吉祥圖案結(jié)合起來是一種極為新穎的設(shè)計(jì)方式，這需要平面設(shè)計(jì)師能夠深入地理解和掌握中國的傳統(tǒng)民族吉祥圖案，并有自己獨(dú)特的見解，以便能夠讓設(shè)計(jì)出來的平面設(shè)計(jì)作品具有生命力、創(chuàng)新力和特色性。

2.1 中國聯(lián)通公司的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)

中國聯(lián)通公司以“盤長”圖案作為其公司logo標(biāo)志，“盤長”是佛教的“八寶”之一，意寓著“生生不息”“源遠(yuǎn)流長”的含義。圖案中的線條具有往復(fù)、曲折的特點(diǎn)，這代表著通信網(wǎng)絡(luò)，也預(yù)示著中國聯(lián)通公司在未來將會(huì)暢通無阻、蒸蒸日上。在此基礎(chǔ)之上，中國聯(lián)通公司的logo標(biāo)志中還加入了一些商業(yè)元素，logo標(biāo)志中的“空穴”意味著“十全十美”，標(biāo)志中的“六個(gè)圓形”意味著“處處順暢”“路路相通”，logo標(biāo)志中的“四個(gè)方形”意味著“事事如意”“四通八達(dá)”。此外，還有兩個(gè)“心”出現(xiàn)在中國聯(lián)通公司的logo標(biāo)志中，且這兩個(gè)“心”是上下相連的，這較好地將“通心”“通信”的中國聯(lián)通公司的宗旨展現(xiàn)出來，同時(shí)也說明中國聯(lián)通公司的“心”與廣大聯(lián)通用戶的“心”是緊密結(jié)合在一起，是心連心的?？傊?，中國聯(lián)通公司的logo標(biāo)志較好地結(jié)合了民族吉祥圖案和現(xiàn)代文化之氣，立意優(yōu)雅，值得稱贊。

2.2 中國銀行的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)

中國銀行的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族吉祥圖案的完美結(jié)合，將漢字“中”與我國古代貨幣的圖案有機(jī)地結(jié)合在一起，并且利用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的變異、錯(cuò)位、切割等多種方法來創(chuàng)新設(shè)計(jì)圖案，較好地將中國銀行的發(fā)展方向和管理理念展現(xiàn)在中國銀行的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)中，兼顧古今文化。

2.3 北京奧運(yùn)會(huì)的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)

北京奧運(yùn)會(huì)的logo標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志是從“中國印”中進(jìn)一步演變而來，最終表現(xiàn)出“舞動(dòng)的北京”效果。眾所周知，“中國印”是中國傳統(tǒng)的民族吉祥圖案，取“京”字，既表現(xiàn)出了北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦地北京市，又將北京特有的京韻京味體現(xiàn)出來。且這個(gè)“京”字是舞動(dòng)的，這也有兩個(gè)目，第一個(gè)目的是表達(dá)出中國人民對于全球各個(gè)國家朋友的歡迎，歡迎他們到中國、到北京來做客，第2個(gè)目的是展現(xiàn)出14億中華兒女對于舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的熱情。北京奧運(yùn)會(huì)的logo標(biāo)志簡單但不簡約，既繼承了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代氣息，尤其是用中國傳統(tǒng)書法將“北京”兩字的英文字母較好地表現(xiàn)出來，進(jìn)而將奧林匹克精神和中國人民的心愿淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)的民族吉祥圖案散發(fā)出新的火力、新的氣韻、新的精髓。

3 結(jié)語

民族吉祥圖案的形成并不是一朝一夕就可完成，是在一代又一代的創(chuàng)作者不斷創(chuàng)造、不斷繼承發(fā)展、不斷加工的基礎(chǔ)上形成的，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的歷史積淀，表達(dá)出了廣大人民群眾對于生活、對于生命、對于人生的美好希望。古人借民族吉祥圖案來表達(dá)對于美好生活的心愿，現(xiàn)代人借民族吉祥圖案來表達(dá)對未來的向往和憧憬。民族吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表現(xiàn)無疑是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要發(fā)展趨勢之一，必將煥發(fā)出勃勃生機(jī)，值得推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

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