音樂藝術(shù)文化全文(5篇)

民族文化是音樂藝術(shù)必不可少的資源，對(duì)音樂事業(yè)發(fā)展具有深刻影響。在民族文化傳承視域下，音樂藝術(shù)要充分認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的重要性，著重培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)人們的民族文化自信心和民族自豪感，在促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展的同時(shí)提升音樂創(chuàng)新水平。民族文化與音樂藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，音樂藝術(shù)是民族文化傳承的重要載體，民族文化是音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)。因此，音樂藝術(shù)應(yīng)在民族文化傳承視域下加強(qiáng)創(chuàng)新，做好民族音樂文化傳承，讓人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀民族文化，進(jìn)而對(duì)其更好地繼承和發(fā)展。

一、民族文化

我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)多民族國家。每個(gè)民族受地理位置、氣候條件、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等因素的影響，形成了自身獨(dú)具特色的文化體系。其深深植根于各民族的生活和生產(chǎn)中，對(duì)各民族的發(fā)展具有重大影響。民族文化相互獨(dú)立區(qū)別，又存在一定的聯(lián)系和共通，構(gòu)成了我國豐富多彩的多元民族文化，比如“巴蜀文化”“中原文化”等。隨著歷史的變遷，各民族文化呈現(xiàn)融合趨勢(shì)，形成了中華民族文化。中華民族文化在融合過程中體現(xiàn)出幾點(diǎn)特征：第一，民族文化的獨(dú)特性。民族文化根植于本民族獨(dú)特的生活方式和生產(chǎn)模式，經(jīng)歷了一代又一代人的積累和沉淀，像文字、音樂、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，是其他民族所不具有的，代表著本民族特色。第二，民族文化的共同性。雖然各民族文化存在一定的差異，但是在歷史發(fā)展當(dāng)中，民族之間的交流和往來十分密切，所以各民族文化呈現(xiàn)出一些共同之處。再加上民族文化會(huì)主動(dòng)吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化元素，這不僅促進(jìn)了民族融合，也使得民族文化之間有共同之處。此外，隨著時(shí)間的推移，各民族創(chuàng)造的文明被全世界所接納，這進(jìn)一步增進(jìn)了各民族文化的共同性。第三，民族文化的延續(xù)性。在發(fā)展過程中，民族文化會(huì)不斷推陳出新，完善自我，在保留本民族文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史發(fā)展情況和實(shí)際發(fā)展需求進(jìn)行客觀的創(chuàng)新。提取精華，舍棄糟粕，不斷使民族文化迸發(fā)出新的活力和生命力，以適應(yīng)新的歷史時(shí)期。音樂作為民族文化的重要組成部分，從民族文化的土壤中生長(zhǎng)出來，帶有鮮明的本民族生活特征、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等印記。比如寧夏、青海等地區(qū)典型的民族音樂代表——“花兒”民歌。各民族獨(dú)特的音樂內(nèi)容形成的豐富多樣的民族音樂文化，也是中華民族文化中的一顆璀璨明珠。

二、民族文化傳承和音樂藝術(shù)的關(guān)系

1民族文化是音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代音樂藝術(shù)可以幫助人們培養(yǎng)良好的音樂素養(yǎng)，幫助藝人更好地進(jìn)行音樂創(chuàng)作和創(chuàng)新。但是目前在音樂藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谝允裁礊橐魳坊A(chǔ)這一問題還沒有一個(gè)確切的回答。而音樂藝術(shù)也沒有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。對(duì)此，只有引進(jìn)文化視角，才能充分認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的重要性，感受民族音樂文化對(duì)藝術(shù)資源的巨大價(jià)值。此外，隨著國際音樂藝術(shù)的發(fā)展，多元文化視角成為音樂藝術(shù)的關(guān)鍵內(nèi)容。多元音樂文化觀點(diǎn)的提出一方面是由于民族音樂事業(yè)不斷發(fā)展，許多研究成果涌現(xiàn)出來，對(duì)音樂產(chǎn)生巨大影響；另一方面則是因?yàn)樾聲r(shí)代下人們的資源觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)非物質(zhì)資源的認(rèn)識(shí)更深。所以，在音樂藝術(shù)中要注重多元音樂文化和民族音樂文化的傳承。然而，目前尚未在實(shí)際音樂藝術(shù)中建立文化視角，導(dǎo)致音樂雖然包含一些民族音樂文化內(nèi)容，但是卻十分片面和淺顯，并沒有真正體現(xiàn)和傳達(dá)出民族音樂文化的內(nèi)涵和獨(dú)特性。同時(shí)，在我國音樂藝術(shù)體系中，民族音樂的地位和功能較為模糊。此外，學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)十分片面且興趣不高，這就導(dǎo)致民族音樂推廣很難推行。究其原因，最本質(zhì)的一點(diǎn)在于沒有確立民族音樂文化傳承的音樂基礎(chǔ)地位。對(duì)此，在新時(shí)期，我國音樂藝術(shù)必須把民族音樂文化傳承作為音樂的基礎(chǔ)，傳承和發(fā)展多元民族音樂文化，推動(dòng)民族音樂文化走向青年人，走向世界。

2音樂藝術(shù)是傳承民族文化的重要載體

摘要:銅陵作為千年古銅都，礦業(yè)開采歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以銅陵地區(qū)礦山音樂文化為研究主題，通過田野調(diào)查、走訪老礦工等方式，對(duì)歷史遺存的銅陵礦山音樂進(jìn)行收集、整理，從創(chuàng)作內(nèi)容、音樂風(fēng)格等方面解析其藝術(shù)特征。同時(shí)結(jié)合銅陵城市文化背景探究礦山音樂文化功能，以期對(duì)銅陵地區(qū)礦業(yè)文化保護(hù)有所裨益。

關(guān)鍵詞:銅陵;礦山音樂;藝術(shù)特征;文化功能

銅陵礦山音樂是在銅陵礦業(yè)生產(chǎn)鑄造過程中產(chǎn)生的，以銅陵礦山勞作為素材，反映礦山生產(chǎn)及礦工生活的音樂。它伴隨銅陵礦產(chǎn)行業(yè)的起落興衰，蘊(yùn)藏著豐厚的行業(yè)文化內(nèi)涵。筆者在搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，就研究現(xiàn)狀來看，直接以礦山音樂作為切入點(diǎn)的寥寥無幾:20世紀(jì)80年代，梁茂［1－2］對(duì)五四時(shí)期煤礦音樂進(jìn)行整理、分析，發(fā)表了《安源工人歌詠的傳統(tǒng)》《“五四”時(shí)期的工農(nóng)革命歌曲———紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年》等;2010年，李耀然［3］以河北地區(qū)煤礦音樂為研究對(duì)象，撰寫的《河北開灤煤礦音樂研究》是國內(nèi)第一篇研究礦山音樂的論文;2016年，吳明微［4］以近現(xiàn)代中國煤礦勞動(dòng)音樂文化為研究對(duì)象，以“話語”為研究視角，深入探究煤礦勞動(dòng)音樂文化發(fā)展過程中，不同話語主題所構(gòu)建的多樣音樂文化事項(xiàng)、特征、功能及建構(gòu)方式、建構(gòu)意圖、話語語境等問題。綜上，以銅陵乃至皖南地區(qū)礦山音樂為核心的專項(xiàng)研究十分稀少。隨著時(shí)間的推移，歷史資料的收集、整理難度會(huì)不斷加大，為此，本文以銅陵礦山音樂為切入點(diǎn)，搜集了銅陵礦山歌曲，解析其藝術(shù)特征，探究其文化功能，以期為銅陵礦區(qū)文化保護(hù)提供參考。

1銅陵礦山音樂的文化背景

天寶年間，詩仙李白二游秋浦時(shí)，曾留下了《秋浦歌十七首》詩組，其中第十四首這樣寫道:“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！边@是我國詩歌中為數(shù)不多的描寫和歌頌冶煉工人的詩句，極為珍貴。秋浦河位于現(xiàn)在的安徽省池州市境內(nèi)，與銅陵接壤，銅陵采冶銅史始于商周，盛于漢唐，而池州并無大規(guī)模礦產(chǎn)業(yè)史的記載，筆者有理由推斷，李白筆下爐火熊熊、紅星四濺的冶煉場(chǎng)景就發(fā)生在現(xiàn)在的銅陵，震撼天地的歌曲就是礦工勞作時(shí)唱的號(hào)子。這是最早關(guān)于銅陵礦山音樂的記載。十分可惜的是，早期口口相傳的勞動(dòng)號(hào)子，并沒有以文本的方式保存下來。隨著現(xiàn)代化發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，老礦工的相繼離世，勞動(dòng)號(hào)子也一起埋入了地下。1956年，安徽省在原銅官山銅礦的基礎(chǔ)之上，成立了銅陵市。三千多年的采礦史，注定了銅陵將會(huì)成為礦山之城。依托有力的資源優(yōu)勢(shì)，銅陵迅速成為中國的銅產(chǎn)業(yè)基地，新中國的第一爐銅水、第一塊銅錠都來自這里，最多的時(shí)候，僅一千多平方公里的面積上就有四百多個(gè)大大小小的采礦場(chǎng)。工業(yè)發(fā)展的全面復(fù)興，也給礦山音樂注入了新的活力，此時(shí)涌現(xiàn)出了一批歌頌礦山生產(chǎn)、描繪礦工生活的歌曲，如《干勁越大歌越多》《礦山的早晨》《銅官工人迎新年》等，生動(dòng)細(xì)膩地勾勒出20世紀(jì)五六十年代，銅陵礦產(chǎn)業(yè)繁榮蓬勃的一面?？珊镁安婚L(zhǎng)，過度開采，環(huán)保意識(shí)局限，加之管理的疏漏，資源枯竭的程度比我們想象得要快。2009年，銅陵被列為國家第二批城市資源枯竭名單，走上了城市轉(zhuǎn)型之路。

2銅陵礦山音樂的藝術(shù)特征

通過調(diào)查走訪，目前搜集到的大部分作品主要集中在新中國成立前后創(chuàng)作的大眾歌曲。

我國有豐富的民族音樂資源，其中所包含的合唱藝術(shù)更是了解民族性格、感受民族文化的重要載體。民族音樂所傳遞、蘊(yùn)含的內(nèi)容元素，不僅生動(dòng)記錄了少數(shù)民族的生活狀態(tài)，更是傳遞、表達(dá)了少數(shù)民族獨(dú)有的藝術(shù)特征和文化風(fēng)格。本文將結(jié)合《中國少數(shù)民族風(fēng)格合唱曲集》一書，分析民族音樂中的合唱藝術(shù)及其文化內(nèi)涵，探索多元文化環(huán)境下的傳承路徑，以期為當(dāng)前全面提升民族音樂的生命力提供有效參考。由陳昌寧編，中央民族大學(xué)出版社于2015年6月出版的《中國少數(shù)民族風(fēng)格合唱曲集》，主要以少數(shù)民族風(fēng)格合唱藝術(shù)為研究對(duì)象，通過精心選擇無伴奏合唱《民歌會(huì)》、合唱大賦格：音樂辯證法、壯族風(fēng)格合唱等民族合唱藝術(shù)視角對(duì)高校合唱教學(xué)進(jìn)行全面論述，形成了以民族藝術(shù)為基礎(chǔ)，以藝術(shù)性和文化性為內(nèi)涵的科學(xué)論述，對(duì)當(dāng)前推動(dòng)民族音樂傳承、創(chuàng)新合唱教學(xué)體系具有重要意義。該書具有以下特點(diǎn)：

一、重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富

該書立足民族音樂、合唱藝術(shù)等內(nèi)容，通過選擇多個(gè)民族音樂曲目，形成了相對(duì)完善的論述體系。通過選擇合唱藝術(shù)視角研究民族音樂，有效突出了全書的論述重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族音樂合唱藝術(shù)的豐富傳遞。民族音樂中的合唱藝術(shù)主要有以下風(fēng)格特點(diǎn)：第一，多數(shù)民族音樂活動(dòng)以合唱藝術(shù)為主要形式。無論是男女對(duì)唱、童聲合唱，還是齊唱、混聲合唱，合唱藝術(shù)成為民族群眾表達(dá)個(gè)人心情、開展社會(huì)交往的重要藝術(shù)形式。比如，歌頌勞作、慶祝豐收的民歌飛歌藝術(shù)，或者歌頌親朋相聚的酒歌藝術(shù)等等，都是以合唱藝術(shù)進(jìn)行傳唱。第二，民族音樂中的合唱藝術(shù)基本形成了自身風(fēng)格與審美特征。雖然多數(shù)民族音樂未形成復(fù)雜、體系化的復(fù)調(diào)理論，但在長(zhǎng)期傳承過程中，其合唱藝術(shù)均形成了濃厚的民族風(fēng)格和相對(duì)固定的歌曲合唱范式與審美特色。其三，歌曲結(jié)構(gòu)、題材多有自身特點(diǎn)。民族歌曲多為單段體或者二段體，即使其結(jié)構(gòu)變化為大歌，但本質(zhì)上仍由短小樂段變化而來。因此，無論歌曲如何變化，其節(jié)奏、腔型和速度等內(nèi)容始終沒有變化。

二、結(jié)構(gòu)合理，建議科學(xué)

該書既重視選擇合理的民族音樂曲目，也從“音樂辯證法”理論視角進(jìn)行合唱藝術(shù)解讀，有效確保了該書的研究質(zhì)量，為當(dāng)前推動(dòng)民族音樂傳承發(fā)展提供了科學(xué)、可操作的決策意見。結(jié)合該書觀點(diǎn)，民族音樂中合唱藝術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：一是民族文化的生動(dòng)寫照。民族音樂藝術(shù)不僅種類多元，更重要的是其中包含了許多極具民族特色的音樂藝術(shù)形式，而所有的民族音樂不僅是一種藝術(shù)形式，更是植根于特殊自然及民族人文環(huán)境下的藝術(shù)精品。因此，民族音樂是當(dāng)前全面分析、精準(zhǔn)研究民族文化的重要媒介。二是民族生活的現(xiàn)實(shí)歌頌。民歌藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族生活的現(xiàn)實(shí)禮贊，通過了解民族音樂，透過民族音樂的合唱藝術(shù)，能夠從中生動(dòng)、全面了解民族發(fā)展歷史，感受濃厚的民族生活氣息。無論是對(duì)節(jié)慶生活的歌頌，還是對(duì)自然風(fēng)光、民俗活動(dòng)的表述，其中都是對(duì)民族生活方式與精神氣質(zhì)的生動(dòng)表述。三是民族歷史的有效傳遞。民族音樂生動(dòng)反映、歌頌禮贊了民族神話，其中既暗合了民族圖騰，也對(duì)民族發(fā)展歷史進(jìn)行生動(dòng)傳遞。多數(shù)民族音樂曲目都將民族發(fā)展歷史、重要民族人物進(jìn)行歌頌和禮贊，是當(dāng)前了解民族文化的重要載體。

三、聚焦現(xiàn)狀，實(shí)用性強(qiáng)

該書聚焦現(xiàn)狀解讀，通過選擇生活化突出、實(shí)踐應(yīng)用優(yōu)勢(shì)明顯的民族音樂曲目，有效增進(jìn)了讀者對(duì)民族音樂及合唱藝術(shù)的理解與掌握，尤其是書中收錄了《中央民族大學(xué)之歌》、壯族風(fēng)格合唱《駱越風(fēng)三首》等鮮活的音樂素材，大大豐富了讀者對(duì)民族音樂的理解。在堅(jiān)定文化自信環(huán)境下，為有效傳承發(fā)展民族音樂及合唱藝術(shù)，需要重點(diǎn)踐行以下路徑：一方面，要重視完善民族音樂傳承人體系。通過加快傳承機(jī)制研究，深度挖掘、整理民族音樂藝術(shù)，及時(shí)彌補(bǔ)民族音樂的傳承短板，持續(xù)擴(kuò)大民族音樂的社會(huì)影響力和傳承優(yōu)勢(shì)。要根據(jù)民族文化、民族生活的發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)作一批最新反映民族文化故事的音樂曲目，通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格，持續(xù)完善，全面擴(kuò)大民族音樂的社會(huì)影響力。另一方面，要善于利用現(xiàn)代傳媒途徑，通過對(duì)民族音樂進(jìn)行合理包裝和數(shù)字化改造，使其充分適應(yīng)新的文化傳播環(huán)境，全面提升民族音樂藝術(shù)的生命力和社會(huì)影響力。該書從民族文化、藝術(shù)實(shí)用和科學(xué)合理等視角對(duì)民族音樂合唱藝術(shù)進(jìn)行全面論述，為當(dāng)前傳承民族音樂，發(fā)展合唱事業(yè)提供了有效指引。民族音樂歌曲題材鮮活，歌曲旋律生動(dòng)優(yōu)美，歌曲風(fēng)格獨(dú)特，在多元文化背景下，民族音樂不僅未走向消亡，甚至在文化復(fù)興的時(shí)代背景下，得以傳承與推廣，更是成為當(dāng)前了解傳統(tǒng)文化、感受鮮活民族藝術(shù)的生動(dòng)見證。因此，面對(duì)新的文化傳播環(huán)境，要重視挖掘和傳遞民族音樂藝術(shù)中蘊(yùn)含的多元內(nèi)涵，為民族音樂藝術(shù)搭建展現(xiàn)藝術(shù)魅力的傳播舞臺(tái)，全面提升民族音樂的生命力。

【摘要】校園音樂文化是學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力，能為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，提高學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。在實(shí)際的建設(shè)過程中，聲樂藝術(shù)起到了良好的推動(dòng)作用。高校應(yīng)充分利用聲樂藝術(shù)，將其與校園音樂文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而推動(dòng)校園音樂文化及高校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文主要針對(duì)于聲樂藝術(shù)在校園音樂文化中的作用進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)；校園音樂文化；作用

伴隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了我國高校教育的發(fā)展，高校也在積極的進(jìn)行校園音樂文化建設(shè)。在此過程中，應(yīng)充分利用聲樂藝術(shù)，將聲樂藝術(shù)的最大效能發(fā)揮出來，通過科學(xué)高效的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)校園音樂文化的科學(xué)建設(shè)與發(fā)展，進(jìn)而為學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與高校的共同發(fā)展與進(jìn)步。

一、聲樂藝術(shù)的啟示作用

在進(jìn)行校園音樂文化建設(shè)的過程中，聲樂藝術(shù)具有一定的啟示作用。聲樂藝術(shù)包含很多的內(nèi)容，像，音樂文化、音樂語言等等，其具有較高的社會(huì)地位。學(xué)生可以傾聽美好的音樂，提高自身的審美修養(yǎng)，能夠?yàn)樾@音樂文化建設(shè)提供源源不竭的動(dòng)力。因此，應(yīng)充分的利用聲樂藝術(shù)的啟示作用高質(zhì)量的開展校園音樂文化建設(shè)，具體應(yīng)做如下幾個(gè)方面的努力。①鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)的課余時(shí)間對(duì)聲樂藝術(shù)進(jìn)行充分的欣賞。學(xué)生可以傾聽美好的音樂、觀看鋼琴演奏、小提琴演奏，通過充分的欣賞，能使學(xué)生獲得更多的審美體驗(yàn)，也能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的啟示，學(xué)生會(huì)自覺的參與到校園音樂文化建設(shè)中，進(jìn)而提高校園音樂文化建設(shè)的質(zhì)量[1]。②聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵較為豐富，且對(duì)校園音樂文化具有一定的啟示作用。因此，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)致全面的剖析，將其全部整理出來，為校園音樂文化建設(shè)提供理論依據(jù)、方式方法、發(fā)展方向，促進(jìn)校園音樂文化的發(fā)展。③利用聲樂藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式展示豐富多彩的校園音樂文化。例如，舉行歌唱比賽、舉行聲樂才藝比賽、舉行音樂聯(lián)歡晚會(huì)等等，通過利用多種聲樂藝術(shù)形式，能夠進(jìn)一步豐富校園音樂文化，也能夠豐富學(xué)生的課余生活，對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常有利[2]。

二、聲樂藝術(shù)的推動(dòng)作用

聲樂藝術(shù)能夠推動(dòng)校園音樂文化的發(fā)展。眾所周知，校園音樂文化主要以音樂為核心，其與聲樂藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。在校園音樂文化發(fā)展中，可以將聲樂藝術(shù)作為推動(dòng)力。例如，發(fā)展聲樂藝術(shù)，使學(xué)生掌握更多的聲樂技能，學(xué)生會(huì)更加積極的投入到校園音樂文化建設(shè)中，為高校的校園音樂文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量[3]。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的過程中會(huì)帶來更多的靈感，積極的為校園音樂文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，促進(jìn)校園音樂文化的發(fā)展。另外，高校還應(yīng)該為聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供硬件及軟件方面的支持，例如，購買先進(jìn)的聲樂藝術(shù)設(shè)備、引進(jìn)優(yōu)質(zhì)的教師資源、開發(fā)高水平的教材，使學(xué)生能夠更為充分的學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)，進(jìn)而學(xué)生也才能在校園音樂文化建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。除此之外，聲樂藝術(shù)的推動(dòng)作用還體現(xiàn)在良好音樂文化氛圍的營造方面，試想，教師積極的進(jìn)行音樂藝術(shù)科研、教學(xué)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)聲樂技能，這在無形中會(huì)形成內(nèi)在的力量，推動(dòng)校園音樂文化的建設(shè)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，為了促進(jìn)校園音樂文化的發(fā)展，應(yīng)將聲樂藝術(shù)的推動(dòng)作用有效的發(fā)揮出來，使其成為內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)最佳的校園音樂文化建設(shè)效果[4]。

摘要：當(dāng)前世界是一個(gè)開放包容的世界，任何國家若想要實(shí)現(xiàn)自身的長(zhǎng)久發(fā)展，離不開與各個(gè)國家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。本文主要從多元文化在民族音樂藝術(shù)傳承和發(fā)展中的重要價(jià)值分析入手，介紹中國民族音樂藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析民族音樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而探討多元文化背景下實(shí)現(xiàn)民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞：多元文化；民族音樂；藝術(shù)創(chuàng)新；發(fā)展；

基于當(dāng)前的發(fā)展模式，文化朝著更加多元化的方向發(fā)展。文化是一個(gè)國家發(fā)展的重要基石，民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)入到新時(shí)代，基于多元文化背景，做好我國民族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展有著重要的價(jià)值，不僅可以增強(qiáng)民族的凝聚力，還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為我國的文化發(fā)展注入新鮮活力。

一、多元文化在民族音樂藝術(shù)傳承和發(fā)展中的重要價(jià)值分析

（一）拓寬民族音樂藝術(shù)傳承思路，豐富民族文化底蘊(yùn)

民族音樂藝術(shù)來源于群眾生活，所以具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠發(fā)展至今足以說明其具有重要的底蘊(yùn)價(jià)值。過去，民族音樂的傳承主要依賴于代代相傳的方式，這種方式放在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代具有一定的局限性，并不能適應(yīng)信息時(shí)代的飛速發(fā)展，并且會(huì)直接影響到民族音樂藝術(shù)繼承和發(fā)展的順暢性。在多元文化背景下，民族音樂藝術(shù)的傳承不再那么單一，傳承的形式得到拓展，同時(shí)民族音樂藝術(shù)的底蘊(yùn)內(nèi)容也得到了有效補(bǔ)充，民族音樂在傳承過程中的精華部分被保留下來，從而推動(dòng)了民族音樂藝術(shù)傳承發(fā)展的穩(wěn)定性發(fā)展。

（二）多元文化實(shí)現(xiàn)了民族音樂范圍的拓展