銅陵礦山音樂(lè)藝術(shù)特征與文化探究

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摘要:銅陵作為千年古銅都，礦業(yè)開(kāi)采歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以銅陵地區(qū)礦山音樂(lè)文化為研究主題，通過(guò)田野調(diào)查、走訪老礦工等方式，對(duì)歷史遺存的銅陵礦山音樂(lè)進(jìn)行收集、整理，從創(chuàng)作內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格等方面解析其藝術(shù)特征。同時(shí)結(jié)合銅陵城市文化背景探究礦山音樂(lè)文化功能，以期對(duì)銅陵地區(qū)礦業(yè)文化保護(hù)有所裨益。

關(guān)鍵詞:銅陵;礦山音樂(lè);藝術(shù)特征;文化功能

銅陵礦山音樂(lè)是在銅陵礦業(yè)生產(chǎn)鑄造過(guò)程中產(chǎn)生的，以銅陵礦山勞作為素材，反映礦山生產(chǎn)及礦工生活的音樂(lè)。它伴隨銅陵礦產(chǎn)行業(yè)的起落興衰，蘊(yùn)藏著豐厚的行業(yè)文化內(nèi)涵。筆者在搜集資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，就研究現(xiàn)狀來(lái)看，直接以礦山音樂(lè)作為切入點(diǎn)的寥寥無(wú)幾:20世紀(jì)80年代，梁茂［1－2］對(duì)五四時(shí)期煤礦音樂(lè)進(jìn)行整理、分析，發(fā)表了《安源工人歌詠的傳統(tǒng)》《“五四”時(shí)期的工農(nóng)革命歌曲———紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年》等;2010年，李耀然［3］以河北地區(qū)煤礦音樂(lè)為研究對(duì)象，撰寫(xiě)的《河北開(kāi)灤煤礦音樂(lè)研究》是國(guó)內(nèi)第一篇研究礦山音樂(lè)的論文;2016年，吳明微［4］以近現(xiàn)代中國(guó)煤礦勞動(dòng)音樂(lè)文化為研究對(duì)象，以“話語(yǔ)”為研究視角，深入探究煤礦勞動(dòng)音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中，不同話語(yǔ)主題所構(gòu)建的多樣音樂(lè)文化事項(xiàng)、特征、功能及建構(gòu)方式、建構(gòu)意圖、話語(yǔ)語(yǔ)境等問(wèn)題。綜上，以銅陵乃至皖南地區(qū)礦山音樂(lè)為核心的專項(xiàng)研究十分稀少。隨著時(shí)間的推移，歷史資料的收集、整理難度會(huì)不斷加大，為此，本文以銅陵礦山音樂(lè)為切入點(diǎn)，搜集了銅陵礦山歌曲，解析其藝術(shù)特征，探究其文化功能，以期為銅陵礦區(qū)文化保護(hù)提供參考。

1銅陵礦山音樂(lè)的文化背景

天寶年間，詩(shī)仙李白二游秋浦時(shí)，曾留下了《秋浦歌十七首》詩(shī)組，其中第十四首這樣寫(xiě)道:“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！边@是我國(guó)詩(shī)歌中為數(shù)不多的描寫(xiě)和歌頌冶煉工人的詩(shī)句，極為珍貴。秋浦河位于現(xiàn)在的安徽省池州市境內(nèi)，與銅陵接壤，銅陵采冶銅史始于商周，盛于漢唐，而池州并無(wú)大規(guī)模礦產(chǎn)業(yè)史的記載，筆者有理由推斷，李白筆下?tīng)t火熊熊、紅星四濺的冶煉場(chǎng)景就發(fā)生在現(xiàn)在的銅陵，震撼天地的歌曲就是礦工勞作時(shí)唱的號(hào)子。這是最早關(guān)于銅陵礦山音樂(lè)的記載。十分可惜的是，早期口口相傳的勞動(dòng)號(hào)子，并沒(méi)有以文本的方式保存下來(lái)。隨著現(xiàn)代化發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，老礦工的相繼離世，勞動(dòng)號(hào)子也一起埋入了地下。1956年，安徽省在原銅官山銅礦的基礎(chǔ)之上，成立了銅陵市。三千多年的采礦史，注定了銅陵將會(huì)成為礦山之城。依托有力的資源優(yōu)勢(shì)，銅陵迅速成為中國(guó)的銅產(chǎn)業(yè)基地，新中國(guó)的第一爐銅水、第一塊銅錠都來(lái)自這里，最多的時(shí)候，僅一千多平方公里的面積上就有四百多個(gè)大大小小的采礦場(chǎng)。工業(yè)發(fā)展的全面復(fù)興，也給礦山音樂(lè)注入了新的活力，此時(shí)涌現(xiàn)出了一批歌頌礦山生產(chǎn)、描繪礦工生活的歌曲，如《干勁越大歌越多》《礦山的早晨》《銅官工人迎新年》等，生動(dòng)細(xì)膩地勾勒出20世紀(jì)五六十年代，銅陵礦產(chǎn)業(yè)繁榮蓬勃的一面?？珊镁安婚L(zhǎng)，過(guò)度開(kāi)采，環(huán)保意識(shí)局限，加之管理的疏漏，資源枯竭的程度比我們想象得要快。2009年，銅陵被列為國(guó)家第二批城市資源枯竭名單，走上了城市轉(zhuǎn)型之路。

2銅陵礦山音樂(lè)的藝術(shù)特征

通過(guò)調(diào)查走訪，目前搜集到的大部分作品主要集中在新中國(guó)成立前后創(chuàng)作的大眾歌曲。

2．1創(chuàng)作內(nèi)容:生活化向藝術(shù)化轉(zhuǎn)變

早期(1949—1980年)音樂(lè)創(chuàng)作題材大都來(lái)源于生活，作者也多為礦工中的音樂(lè)愛(ài)好者，作品內(nèi)容親切質(zhì)樸?；痉譃閮深?一類圍繞礦工生活展開(kāi)，題材豐富生動(dòng)，有描繪美好愛(ài)情的《美麗的眼睛》，描繪日常生活的《山路彎彎》，還有以礦區(qū)特有物品為載體傳達(dá)礦工情感的《銅草花》等等。此類作品創(chuàng)作風(fēng)格多樣、藝術(shù)價(jià)值較高，貼近礦工的心聲，從中能更好地體會(huì)這一特殊群體對(duì)愛(ài)情、生活等各方面的渴望與追求。另一類產(chǎn)生于五六十年代，以勞動(dòng)生產(chǎn)為核心，多服務(wù)于生產(chǎn)宣傳。歌曲短小精悍，以2/4拍為主，高昂的曲調(diào)、鏗鏘的節(jié)奏，描繪出新中國(guó)成立初期人民真摯樸實(shí)的愛(ài)國(guó)情懷與滿腔澎湃的生產(chǎn)熱情，如《銅官工人迎新年》《龍舞頌》等。隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，為了更好地宣傳城市文化，銅陵的文藝工作者們創(chuàng)作了一大批關(guān)于城市風(fēng)貌的歌曲，其中一部分以礦山文化作為支點(diǎn)，向世人展現(xiàn)了三千年古銅都精神。該時(shí)期的作品多出自專業(yè)音樂(lè)人，通過(guò)實(shí)地采風(fēng)，獲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作技法純熟，將礦山音樂(lè)文化提升到全新高度，擴(kuò)大了城市影響力，其中《銅官大印》被評(píng)為第九屆中國(guó)青銅文化博覽會(huì)主題曲。

2．2創(chuàng)作風(fēng)格:民族性與多樣性結(jié)合

隨著老礦工的相繼離世，原始的勞動(dòng)號(hào)子已無(wú)從查找，存留下來(lái)的音樂(lè)主要以近現(xiàn)代創(chuàng)作的流行音樂(lè)為主體，從創(chuàng)作風(fēng)格形態(tài)來(lái)看，并未受到改革開(kāi)放帶來(lái)的文化沖擊影響，仍保留著傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格:(1)受當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)藝術(shù)影響，將礦山文化與民歌風(fēng)格相結(jié)合，冶煉廠工人們創(chuàng)作出具有民歌風(fēng)格特征的礦山歌曲。以《煉出銅錠壘上天》為例，該曲為銅官山冶煉廠工人集體創(chuàng)作，C宮調(diào)式，運(yùn)用了勞動(dòng)號(hào)子一領(lǐng)眾合的演唱方式，領(lǐng)唱高亢嘹亮，樂(lè)句偏自由，常在高音做自由延長(zhǎng)，全曲情緒火熱，仿佛置身于礦山勞作中。(2)帶有政治感召力的進(jìn)行曲風(fēng)格。特殊的時(shí)代氣息烙印在作品中，平穩(wěn)的節(jié)奏、朗朗的曲調(diào)，不僅易于傳唱，更體現(xiàn)出新中國(guó)成立初期人民高漲的工作熱情。以《干勁越大歌越多》為例，該曲為C宮調(diào)，五聲調(diào)式的運(yùn)用賦予作品民族性，更符合中國(guó)大眾的審美需求，鮮明的節(jié)奏、整齊的句法，帶給聽(tīng)眾鼓舞人心的力量。此類作品多以合唱為表現(xiàn)形式。(3)題材多樣化的藝術(shù)歌曲。銅陵作為移民城市，新中國(guó)成立初期，大量知青涌入，給這座城注入無(wú)限生命力。知青中不乏優(yōu)秀的作詞作曲家，他們將礦山勞作生活作為創(chuàng)作核心。改革開(kāi)放后創(chuàng)作的礦山歌曲更注重礦工的內(nèi)心世界，風(fēng)格題材多樣化，更具藝術(shù)性。以《無(wú)聲的語(yǔ)匯》(見(jiàn)譜例1)、《爐火照天地》為例?！稛o(wú)聲的語(yǔ)匯》為兩段體，A段旋律以級(jí)進(jìn)為主，營(yíng)造出寧?kù)o的氛圍，如礦工正在酣睡，“晚風(fēng)”“大雁”莫要打擾，描繪了愛(ài)人對(duì)礦工的情義。B段整體旋律音區(qū)偏高，仍以級(jí)進(jìn)為主，其中“袖珍的圓鏡”“毛巾上的花蕾”是愛(ài)人希望礦工能悟出的無(wú)聲語(yǔ)匯，細(xì)膩地展現(xiàn)了那一代人委婉含蓄的情感表達(dá)方式?！稜t火照天地》歌詞出自李白的詩(shī)句，作品開(kāi)頭以略帶自由吟唱的方式展開(kāi)，第十小節(jié)回歸四四拍的律動(dòng)，帶有動(dòng)力性的附點(diǎn)八分音符加之密集的十六分音符，為我們展開(kāi)了一幅礦工熱鬧的冶煉場(chǎng)景。在結(jié)尾，作曲家又一次將速度拉慢，用歌頌的口吻再次唱響“赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。”

3礦山音樂(lè)的文化功能

文化功能具有多樣性的特征，一種文化元素或現(xiàn)象往往具有多種功能，可以達(dá)到多種目的［1］。礦山音樂(lè)作為礦山文化的重要組成部分，其影響體現(xiàn)在政治生活、社會(huì)生活、精神生活的方方面面，探討其文化功能，對(duì)城市發(fā)展、人文教育等都有著現(xiàn)實(shí)意義。

3．1宣傳教育功能

新中國(guó)成立初期，人民生產(chǎn)生活百?gòu)U待興，中國(guó)急需建立自己的重工業(yè)生產(chǎn)基地。1949年12月，中央決定由華東工業(yè)部設(shè)立銅官山銅礦籌備處，全國(guó)各路建設(shè)大軍紛至沓來(lái)。1956年，這里成為全中國(guó)最小的地級(jí)市。作為工業(yè)基地，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，銅陵的銅產(chǎn)量占到了全國(guó)產(chǎn)量的一半。這樣的高產(chǎn)量背后是無(wú)數(shù)礦工的超負(fù)荷工作，支撐他們的是對(duì)祖國(guó)建設(shè)的一腔熱血。當(dāng)時(shí)各地的礦山都組成了文藝宣傳隊(duì)，創(chuàng)作了很多帶有紅色情懷的礦山音樂(lè)，通過(guò)朗朗上口的曲調(diào)、鏗鏘有力的歌詞，將黨的政治思想言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出來(lái)，讓大眾在潛移默化中認(rèn)可，并且加強(qiáng)了民族凝聚力，在人民與國(guó)家之間架起了一座無(wú)形的橋梁，此時(shí)的礦山音樂(lè)更像是強(qiáng)心針，給礦工們帶來(lái)鼓舞的力量，為了祖國(guó)的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的青春。《銅官山工人迎新年》創(chuàng)作于1959年，作品中“銅沙滾翻，機(jī)輪飛轉(zhuǎn)”，生動(dòng)描繪了欣欣向榮的生產(chǎn)畫(huà)面;“既要高產(chǎn)又要安全”是國(guó)家對(duì)礦工們的囑托，高產(chǎn)要在安全的基礎(chǔ)上，保障了人權(quán)，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展;“白天黑夜苦干巧干，創(chuàng)造業(yè)績(jī)，喜報(bào)頻傳，迎接偉大的六〇年”，透出礦工們不怕艱苦、奮勇向前的奮斗精神以及新年到來(lái)的希冀與期盼。簡(jiǎn)短的三段式，體現(xiàn)出礦工們濃濃的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)毅的生產(chǎn)動(dòng)力。

3．2精神慰藉功能

長(zhǎng)期從事于壓力研究的心理學(xué)博士PeullRea-on研究表明，工業(yè)生產(chǎn)所造成的事故中，70%左右是由工作中產(chǎn)生的壓力所導(dǎo)致［5］。長(zhǎng)期處在糟亂嘈雜、危險(xiǎn)高壓的環(huán)境中，礦工需要壓力的釋放口。2014年，《出彩中國(guó)人》第一季中的礦工組合就曾說(shuō)過(guò):“第一次下井，坐在電機(jī)車上，兩邊都是轟隆隆的響聲，讓我感到非常壓抑，直到我跟著大家一起放開(kāi)喉嚨唱歌，那一刻我感覺(jué)充滿力量?！币魳?lè)在療愈情緒障礙及舒緩精神壓力等方面的作用是有目共睹的。礦山音樂(lè)作為礦工生活中重要的調(diào)味劑，帶來(lái)愉悅心情的同時(shí)，也大大提高了生產(chǎn)效率。例如，《上班路上》用輕松的口吻描繪了上班路上的艱難險(xiǎn)峻?！八砂?、山花與我為伴，臨淵小道危險(xiǎn)重重，可我膽大心細(xì)，一路山歌走得歡。眼見(jiàn)鉆塔，耳聞機(jī)聲，更讓我腿似彎弓、心如箭，撲到機(jī)臺(tái)邊?！倍潭處拙湓?，道出千萬(wàn)礦工的心聲，以苦做甜，心系生產(chǎn)，國(guó)家需要大過(guò)天。即使再苦再難，也要唱著山歌干到底。礦山音樂(lè)除了愉悅心情外，更有抒發(fā)情感、緩解內(nèi)心苦悶的作用。礦工群體普遍受教育程度不高，薪資與勞動(dòng)強(qiáng)度也不成正比，尤其在新中國(guó)成立前，高危高強(qiáng)度的工作也換不來(lái)一家人所需的糧食，時(shí)常衣不蔽體，食不果腹。長(zhǎng)期積壓的負(fù)面情緒只有靠音樂(lè)來(lái)抒懷?！蹲詮恼J(rèn)識(shí)了你》(譜例2)是一首帶有自述感的歌曲，描繪了礦工過(guò)去的苦悶境遇及遇到心上人后心態(tài)的轉(zhuǎn)變?！斑^(guò)去自暴自棄，搖頭嘆息，當(dāng)上礦工她竟斷然離去”，高危的工作讓礦工們?cè)诨榧奚弦彩挚鄲?，“感謝生活，感謝機(jī)遇，認(rèn)識(shí)了你”，抒發(fā)了心中的惆悵，給有著同樣問(wèn)題的礦工帶去了心理安慰。

3．3文化輸出功能

礦山音樂(lè)文化作為軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的提升有著重要的作用。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)文化日新月異的發(fā)展，在不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、硬件設(shè)施等硬實(shí)力的同時(shí)，提升城市軟實(shí)力也越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視。3．3．1打造城市名片，塑造城市形象。世界上有許多因?yàn)橐魳?lè)家而聞名的城市，例如“音樂(lè)之都”奧地利的薩爾斯堡，作為莫扎特的故鄉(xiāng)，無(wú)數(shù)的游客慕名而來(lái)。在中國(guó)，城市軟實(shí)力建設(shè)的先鋒者———廈門市，成功將鼓浪嶼打造成“鋼琴之島”。銅陵作為老牌的礦產(chǎn)資源型城市，利用自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)打造以礦山文化為核心的城市名片，深化文化與旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展，提高海內(nèi)外知名度與影響力，以工業(yè)興市的同時(shí)，探索發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。自銅礦枯竭危機(jī)過(guò)后，銅陵一直在提升第三產(chǎn)業(yè)的比重。2010年，銅官山國(guó)家礦山公園已正式獲批，坐落于銅官山區(qū)的銅礦遺址，也是銅陵的發(fā)源地。3．3．2加強(qiáng)城市營(yíng)銷，推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型。2004年，張藝謀導(dǎo)演的《印象劉三姐》帶動(dòng)了陽(yáng)朔整體GDP增長(zhǎng)了5%，隨后創(chuàng)作的“印象系列”都對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有助推作用。據(jù)《2017年度中國(guó)藝術(shù)發(fā)展研究報(bào)告》的研究顯示，當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)探索新模式在“文藝+互聯(lián)網(wǎng)”“文藝+城市化”“文藝+旅游”等方面出現(xiàn)了新的消費(fèi)模式，今后藝術(shù)產(chǎn)品在形態(tài)的多樣性、市場(chǎng)化，以及滿足不同群體的文化需求方面將更為突出，各類古鎮(zhèn)、音樂(lè)節(jié)、戲劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)等將成為演藝市場(chǎng)發(fā)展的新趨勢(shì)，以藝術(shù)節(jié)等形式帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式將得到更為廣泛的復(fù)制［6］。作為以礦立市的銅陵，礦山文化不可忽視，可以想見(jiàn)，未來(lái)探索音樂(lè)與礦山文化及旅游業(yè)相結(jié)合發(fā)展的模式必然會(huì)不斷深化，以此推進(jìn)城市營(yíng)銷，增強(qiáng)城市溝通能力。

4結(jié)語(yǔ)

礦山音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的分支，在以礦業(yè)采集為主的地域占有重要的地位。對(duì)礦山音樂(lè)文化進(jìn)行挖掘、整理、探究，對(duì)補(bǔ)充音樂(lè)史料具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。皖南地區(qū)作為礦業(yè)生產(chǎn)基地，地方性礦山音樂(lè)對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化影響不可忽視。礦工作為特殊的群體，礦山音樂(lè)的影響不僅僅是某支歌曲的熏陶，而是過(guò)往年華的濃縮與寫(xiě)照。隨著勞動(dòng)方式的改革、機(jī)械化大量運(yùn)用，歷史上曾經(jīng)豐富礦工文化生活、助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的礦山音樂(lè)也逐漸消隱，重新將其收集保存，對(duì)于皖南地區(qū)礦工、礦山及礦文化的保護(hù)都有著深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn):

［1］梁茂，徐士家．安源工人歌詠的傳統(tǒng)［J］．中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1981(1):40-49．

［2］梁茂．“五四”時(shí)期的工農(nóng)革命歌曲:紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年［J］．人民音樂(lè)，1979(4):7-17．

［3］李耀然．河北開(kāi)灤煤礦音樂(lè)研究［D］．石家莊:河北師范大學(xué)，2010．

［4］吳明微．自我言說(shuō)與他者言說(shuō):“話語(yǔ)”視角下中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)煤礦勞動(dòng)音樂(lè)文化研究［D］．福州:福建師范大學(xué)，2016:4．

［5］邸鴻喜．煤礦工人工作壓力結(jié)構(gòu)、傳播規(guī)律及其對(duì)不安全行為的影響研究［D］．西安:西安科技大學(xué)，2017:1．

［6］廖紅宇．從音樂(lè)文化對(duì)城市軟實(shí)力的作用看當(dāng)代福州城市音樂(lè)文化建設(shè)［J］．音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2019(3):95-103．

作者:李方閩 童銳 單位:銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院