經(jīng)濟文化教育全文(5篇)

一、海洋經(jīng)濟特色高職院校職業(yè)文化的內(nèi)涵分析

（一）核心：職業(yè)文化

每個職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各職業(yè)為基礎(chǔ)，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)場所，也由學(xué)校課堂教學(xué)擴大到了企業(yè)及實訓(xùn)基地，在企業(yè)進行頂崗實習(xí)實訓(xùn)等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。

（二）特色：海洋經(jīng)濟

浙江是國家促進東海海區(qū)科學(xué)開發(fā)的重要基地，是國務(wù)院確定的全國海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)好浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，不僅事關(guān)浙江經(jīng)濟社會發(fā)展全局，也關(guān)系到國家實施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟是浙江發(fā)展的優(yōu)勢和特色?！笆濉逼陂g，浙江省將全面落實海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)國家規(guī)劃，積極轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟發(fā)展方式，加快做大做強海洋產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設(shè)成為海洋經(jīng)濟綜合實力強、海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理、海洋科技教育先進、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟強省。這既是浙江建設(shè)海洋經(jīng)濟強省的戰(zhàn)略選擇，也是促進浙江經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實需要?！墩憬Ｑ蠼?jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》經(jīng)國家正式批復(fù)后，貫徹落實“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學(xué)科建設(shè)取得顯著成效”的目標(biāo)，構(gòu)建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個時期浙江省高等教育建設(shè)的一項重點工作，涉海類高職院校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟特色。

（三）基礎(chǔ)：人才培養(yǎng)模式

浙江國際海運職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所以航海類專業(yè)為重點，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進發(fā)展的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設(shè)置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟息息相關(guān)。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構(gòu)建海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化提供了堅實的基礎(chǔ)。

摘要：群眾文化藝術(shù)教育是社會文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征。基于此，群眾文化藝術(shù)教育工作開展，要與先進文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：先進文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播

和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。

一、群眾文化藝術(shù)教育開展分析

群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導(dǎo)、價值觀引導(dǎo)；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。

二、先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足

(一)群眾主動參與意識低

［提要］會計文化影響著會計人員的價值取向和職業(yè)道德，弘揚中國會計文化、塑造會計精神對減少當(dāng)前會計領(lǐng)域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計文化教育現(xiàn)狀、探討會計文化教育內(nèi)容，并提出加強會計文化教育的途徑。

關(guān)鍵詞：會計文化；教育內(nèi)容；教育現(xiàn)狀；教育途徑

一、會計文化的涵義

所謂會計文化，就是指人類進行會計活動中所形成的經(jīng)驗和積累在會計領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對會計文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會計的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會計文化是在會計主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會計員工共同認(rèn)可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個要素共同構(gòu)成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強大的精神力量。張云（2009）對會計文化的理解為：廣義的會計文化是指人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計行為文化、會計精神文化，其核心內(nèi)容是會計人員的價值觀。狹義的會計文化僅指會計的精神文化。綜上所述，會計文化是在特定的社會和經(jīng)濟背景下，歷代會計人員在長期的生產(chǎn)實踐活動中共同創(chuàng)造的有關(guān)會計方面物質(zhì)財富和精神財富的總和，會計精神文化在會計文化中處于核心地位，會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神、會計道德等要素，會計文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會計精神文化的層面研究會計文化教育的重要意義。

二、會計文化教育的重要意義

（一）會計文化教育是防范會計信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會計工作中，提高會計信息質(zhì)量，在會計工作的各個方面都有嚴(yán)格的會計制度規(guī)范會計行為，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷爆出的會計舞弊事件造成會計信息失真，使會計法制式的剛性約束面臨困境。會計精神文化是會計人員會計職業(yè)價值和對會計工作態(tài)度在會計活動中的體現(xiàn)，當(dāng)個人價值觀中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟價值目標(biāo)為主而忽視社會服務(wù)目標(biāo)時，就容易導(dǎo)致會計人員在日常業(yè)務(wù)活動中出現(xiàn)財務(wù)造假事件，因此通過提高會計人員的思想覺悟來提高會計人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會計文化教育是提高會計人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，西方文化與我國傳統(tǒng)文化日益融合，會計人員在思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過會計文化教育轉(zhuǎn)變會計人員的價值觀念，采取措施引導(dǎo)會計人員樹立正確的會計價值觀，自覺約束自己的行為，樹立“誠信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進入高層次的精神境界。

［提要］會計文化影響著會計人員的價值取向和職業(yè)道德，弘揚中國會計文化、塑造會計精神對減少當(dāng)前會計領(lǐng)域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計文化教育現(xiàn)狀、探討會計文化教育內(nèi)容，并提出加強會計文化教育的途徑。

一、會計文化的涵義

所謂會計文化，就是指人類進行會計活動中所形成的經(jīng)驗和積累在會計領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對會計文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會計的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會計文化是在會計主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會計員工共同認(rèn)可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個要素共同構(gòu)成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強大的精神力量。張云（2009）對會計文化的理解為：廣義的會計文化是指人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計行為文化、會計精神文化，其核心內(nèi)容是會計人員的價值觀。狹義的會計文化僅指會計的精神文化。綜上所述，會計文化是在特定的社會和經(jīng)濟背景下，歷代會計人員在長期的生產(chǎn)實踐活動中共同創(chuàng)造的有關(guān)會計方面物質(zhì)財富和精神財富的總和，會計精神文化在會計文化中處于核心地位，會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神、會計道德等要素，會計文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會計精神文化的層面研究會計文化教育的重要意義。

二、會計文化教育的重要意義

（一）會計文化教育是防范會計信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會計工作中，提高會計信息質(zhì)量，在會計工作的各個方面都有嚴(yán)格的會計制度規(guī)范會計行為，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷爆出的會計舞弊事件造成會計信息失真，使會計法制式的剛性約束面臨困境。會計精神文化是會計人員會計職業(yè)價值和對會計工作態(tài)度在會計活動中的體現(xiàn)，當(dāng)個人價值觀中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟價值目標(biāo)為主而忽視社會服務(wù)目標(biāo)時，就容易導(dǎo)致會計人員在日常業(yè)務(wù)活動中出現(xiàn)財務(wù)造假事件，因此通過提高會計人員的思想覺悟來提高會計人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會計文化教育是提高會計人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，西方文化與我國傳統(tǒng)文化日益融合，會計人員在思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過會計文化教育轉(zhuǎn)變會計人員的價值觀念，采取措施引導(dǎo)會計人員樹立正確的會計價值觀，自覺約束自己的行為，樹立“誠信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進入高層次的精神境界。

（三）會計文化教育是構(gòu)建和諧會計環(huán)境的需要。構(gòu)建和諧社會是我們的共同愿望，和諧社會的訴求在會計領(lǐng)域的反映則是會計人員希望能在一種和諧的環(huán)境中心情愉快的工作。現(xiàn)代管理理論已進入到人性化管理和文化管理這一發(fā)展階段，我國的會計文化建設(shè)必須適應(yīng)現(xiàn)代管理的需要，建立符合國情的會計文化和諧發(fā)展新模式。會計從業(yè)人員是生活在一定的社會經(jīng)濟環(huán)境中，堅持以相互理解、相互尊重、相互信任的原則，激發(fā)會計人員的積極性和創(chuàng)造性，營造一個和諧的工作環(huán)境，利用會計文化屬性來指導(dǎo)會計從業(yè)人員的思想和行為。

摘要：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著深遠的意義，中學(xué)歷史教學(xué)在進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面既有得天獨厚的優(yōu)勢又有義不容辭的責(zé)任。在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，以歷史理解為途徑，以家國情懷為旨歸。同時，在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要注重創(chuàng)設(shè)情境，要拉長考察視角，注重靈活運用多種方式。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；家國情懷；學(xué)科核心素養(yǎng)教育部

2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）明確指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是在中華民族歷史發(fā)展的長河中積淀而成的。在加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，中學(xué)歷史教學(xué)既有得天獨厚的優(yōu)勢，也有義不容辭的責(zé)任?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》就明確要求“從歷史的角度認(rèn)識中國國情，了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會主義先進文化”[1]。在具體教學(xué)實踐中，如何將歷史教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融匯一體，在順利圓滿完成歷史教學(xué)任務(wù)的同時，靈活高效地落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是一個值得深入思考、長期探索的課題。

一、歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原則

1.以唯物史觀為指導(dǎo)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性

唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，唯物史觀的立場、觀點和方法，是全面、客觀認(rèn)識歷史的理論保障?！吨笇?dǎo)綱要》明確指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法”。只有堅持唯物史觀的指導(dǎo)，才能確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性。唯物史觀認(rèn)為，文化歸根到底取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，是一定階段社會政治、經(jīng)濟的反映。或者說，一定時期的生產(chǎn)方式和生活方式塑造并決定著文化觀念。但是，文化一旦形成，就會獲得某種相對獨立性，又反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響，因而具有能動的反作用。這就要求我們在歷史教學(xué)中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時，要能追根溯源認(rèn)識到文化賴以產(chǎn)生的社會條件，在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化進行具體分析，而不是孤立地進行傳統(tǒng)文化教育；要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有其物質(zhì)根源，而不至于因片面強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性而陷入文化決定論的泥沼；同時又要認(rèn)識到文化的獨立性及對社會政治、經(jīng)濟的反作用，從而不至于產(chǎn)生“文化虛無”的錯誤觀念。

2.以歷史理解為途徑，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)性