數(shù)字節(jié)對(duì)青年大學(xué)生消費(fèi)心理影響

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［摘要］數(shù)字節(jié)日是在經(jīng)濟(jì)不斷全球化和科技推動(dòng)的數(shù)字化碰撞融合過(guò)程中催生的，它既創(chuàng)造了新的節(jié)日文化，也提供了新型消費(fèi)模式和消費(fèi)場(chǎng)景。在數(shù)字節(jié)日文化高度流行的當(dāng)今社會(huì)，高校應(yīng)以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，積極做好青年大學(xué)生的思想政治教育引導(dǎo)工作，致力于青年大學(xué)生正確金錢(qián)觀、消費(fèi)觀、價(jià)值觀的建立與培養(yǎng)。一方面，以德育為基本保障，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，著重培養(yǎng)大學(xué)生理性判斷能力，落實(shí)對(duì)于大學(xué)生健康消費(fèi)心理的培育工作，重視良好消費(fèi)心理在培養(yǎng)具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全方位人才中的重要性，進(jìn)而理性應(yīng)對(duì)數(shù)字化戰(zhàn)略和不成熟消費(fèi)心理對(duì)青年大學(xué)生消費(fèi)心理及價(jià)值觀的影響，全面提升高校在青年價(jià)值觀引領(lǐng)中的核心作用。

［關(guān)鍵詞］消費(fèi)心理學(xué)；高校；青年；數(shù)字節(jié)日；價(jià)值觀培育

《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十四五”規(guī)劃》和《二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)》在文化方面提出“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)要“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式”[1]。數(shù)字化時(shí)代正在逐漸深入我們的文化產(chǎn)業(yè)和日常生活之中，而“數(shù)字節(jié)日”是數(shù)字文化的一個(gè)顯著特征，也是當(dāng)代數(shù)字化風(fēng)潮的風(fēng)向標(biāo)之一。數(shù)字節(jié)日具有電商平臺(tái)主導(dǎo)、商家造勢(shì)、青年人廣泛參與的特點(diǎn)，例如，“雙十一”購(gòu)物節(jié)在其誕生的2009年，銷(xiāo)售額為5000萬(wàn)元，而到了2020年，銷(xiāo)售額已經(jīng)達(dá)到4982億元，是創(chuàng)立之初的近1萬(wàn)倍。這一數(shù)據(jù)體現(xiàn)了我國(guó)龐大的消費(fèi)能力，而其中主要推動(dòng)力是青年群體。在由數(shù)字節(jié)日掀起的群體性消費(fèi)浪潮之中，如何引導(dǎo)青年大學(xué)生養(yǎng)成健康的消費(fèi)心理，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代青年的價(jià)值觀培育工作具有重要意義。

一、青年大學(xué)生健康消費(fèi)心理培養(yǎng)的必要性

消費(fèi)心理是人們接收信息、處理信息、產(chǎn)生消費(fèi)行為的內(nèi)在動(dòng)因，透過(guò)消費(fèi)心理學(xué)角度，將更好理解人們產(chǎn)生消費(fèi)活動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程以及進(jìn)行消費(fèi)決策的處理過(guò)程。個(gè)體的消費(fèi)行為是在個(gè)人的生理性本能消費(fèi)心理和社會(huì)性環(huán)境因素影響消費(fèi)心理的相互作用下產(chǎn)生的[2]。如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷升級(jí)與發(fā)展，在全員網(wǎng)民化的時(shí)代背景下，青年大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的“原住民”，是互聯(lián)網(wǎng)文化傳播的排頭兵、主力軍。以微博、知乎、短視頻平臺(tái)等數(shù)字媒體為代表的新媒體已成為青年大學(xué)生挖掘與接收信息、人際互動(dòng)與交往、休閑娛樂(lè)與學(xué)習(xí)生活的重要媒介，互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)在這一發(fā)展變化過(guò)程中逐漸成為青少年消費(fèi)的主要形式，形成影響當(dāng)代青年大學(xué)生消費(fèi)心理變化的主要載體和重要渠道[3]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在校青少年的消費(fèi)能力已經(jīng)大幅提升，其消費(fèi)已經(jīng)由過(guò)去的基本生活學(xué)習(xí)需求發(fā)展到生活、文娛、學(xué)習(xí)、工作等全方位，因此消費(fèi)心理對(duì)于青少年心理健康的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，進(jìn)而對(duì)青少年價(jià)值觀形成與完善產(chǎn)生重要影響。青年大學(xué)生的價(jià)值觀是在歷史文化背景、當(dāng)代文化氛圍以及社會(huì)文化場(chǎng)景等多維空間交織影響下形成的，從思想理論認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)工作實(shí)踐等各方面滲透而出的判斷和辨別能力。馬克思曾指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立與維護(hù)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是人民群眾高度認(rèn)同、忠誠(chéng)信仰并自覺(jué)踐行的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，自控力和意志力的養(yǎng)成期，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)對(duì)他們尚未成熟的價(jià)值判斷體系形成強(qiáng)烈沖擊，價(jià)值取向出現(xiàn)多元化并且朝向功利化發(fā)展的傾向。在當(dāng)代青年大學(xué)生所處的時(shí)代浪潮與消費(fèi)氛圍影響下，正確價(jià)值判斷體系的建立是指引正確消費(fèi)行動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，要重視引導(dǎo)青年大學(xué)生形成健康的消費(fèi)心理，形成正確的價(jià)值判斷體系。

二、數(shù)字節(jié)日的起源與發(fā)展

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，除了名目繁多的民族節(jié)日和西方節(jié)日，與傳統(tǒng)節(jié)日形式不同的新型節(jié)日也應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)節(jié)日的出發(fā)點(diǎn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與緬懷。而如今，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平大幅提升，為了滿足人們的新訴求、新觀念、新生活方式和電商平臺(tái)迅速發(fā)展對(duì)外部市場(chǎng)環(huán)境的需要，在多因素聯(lián)合作用下催生了大批新型節(jié)日，其中最具代表性與影響力的就是數(shù)字節(jié)日。數(shù)字節(jié)日指與數(shù)字有關(guān)、以數(shù)字命名的節(jié)日，如“618”“雙十一”“雙十二”等。數(shù)字節(jié)日的產(chǎn)生并不具有深刻歷史內(nèi)涵，常分為以下三類(lèi)。一是特定日期類(lèi)，這類(lèi)數(shù)字節(jié)日常體現(xiàn)為活動(dòng)的舉辦或開(kāi)展需指定時(shí)間點(diǎn)，而這一被選擇的日期，經(jīng)過(guò)數(shù)字化的刻畫(huà)和表征，其形象更加深入地留在人的印象之中。如“618”電商節(jié)的誕生，是源于成立在1998年6月18日的京東公司每年在這一天舉行店慶，而從2013年起，各大電商都參與到這一促銷(xiāo)活動(dòng)中，逐漸由原本的一家店慶轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)的促銷(xiāo)節(jié)、購(gòu)物節(jié)；“雙十一”的誕生源于淘寶商城總裁和他的團(tuán)隊(duì)在2009年策劃的網(wǎng)上購(gòu)物嘉年華活動(dòng)，他們選定11月11日這個(gè)介于“十一”黃金周和元旦之間的日子是因?yàn)檫@一時(shí)段沒(méi)有其他節(jié)日，同時(shí)天氣轉(zhuǎn)冷人們開(kāi)始謀劃添置冬裝，由此誕生了“雙十一”購(gòu)物節(jié)。“雙十一”，這個(gè)原本被某些高校學(xué)生戲稱的“光棍節(jié)”在電商平臺(tái)的發(fā)展和推動(dòng)下變成了如今的“消費(fèi)狂歡節(jié)”。二是數(shù)字諧音類(lèi)，有些數(shù)字節(jié)日的誕生源于諧音，如“520”“521”由于讀音諧音與“我愛(ài)你”相似，因此被當(dāng)作表白日。三是傳統(tǒng)節(jié)日演變類(lèi)，這一類(lèi)節(jié)日是源于傳統(tǒng)節(jié)日以?shī)蕵?lè)化方式運(yùn)用文字藝術(shù)進(jìn)行的演變，如3月7日的女神節(jié)源于3月8日的國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，當(dāng)代的女性群體不想被稱為“婦女”，但又希望擁有節(jié)日的特權(quán)，因而推動(dòng)?jì)D女節(jié)的前一日即3月7日為女神節(jié)。同時(shí)，無(wú)論哪種類(lèi)型的數(shù)字節(jié)日幾乎都被商家作為推動(dòng)消費(fèi)的良機(jī)，因此也可以說(shuō)數(shù)字節(jié)日火爆的背后也有商業(yè)推手的塑造。

三、新型數(shù)字節(jié)日文化對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理的影響

（一）借助獵奇心理，吸引青年廣泛參與數(shù)字節(jié)日活動(dòng)

青年大學(xué)生的個(gè)性意識(shí)更加突出，常表現(xiàn)出欲望更加強(qiáng)烈、需求更加多樣、興趣更加廣泛、動(dòng)機(jī)更加多元、對(duì)新事物的接受度高等特點(diǎn)。新興數(shù)字節(jié)日相比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及歐美節(jié)日，缺乏深刻的文化內(nèi)涵與時(shí)代積淀，也因此不局限于既定的程序和儀式，反而具備更高的開(kāi)放性和更創(chuàng)新性的互動(dòng)參與方式，因此更加吸引當(dāng)代青年[5]。同時(shí)，在自媒體高速發(fā)展的時(shí)代，以標(biāo)新立異的方式博得大眾眼球，并獲得快速傳播常能給話題生產(chǎn)者和事件制造者帶來(lái)成就感[6]。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生并不會(huì)對(duì)所有數(shù)字節(jié)日都樂(lè)此不疲，但在眾多的數(shù)字節(jié)日中往往有其興趣所在。出于家人朋友影響、獵奇心理、娛樂(lè)消遣等原因，很多大學(xué)生會(huì)參與到數(shù)字型節(jié)日中。但是，由于數(shù)字型節(jié)日的內(nèi)涵不足，并不會(huì)讓學(xué)生長(zhǎng)期沉迷于此，更多體現(xiàn)在為學(xué)生生活帶來(lái)新的樂(lè)趣與體驗(yàn)。

（二）通過(guò)電商推動(dòng)，引發(fā)青年非理性消費(fèi)行為

在電商推動(dòng)下，數(shù)字節(jié)日文化正在對(duì)青少年的消費(fèi)心理產(chǎn)生強(qiáng)大的影響，并已經(jīng)催生出大量的非理性消費(fèi)行為。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在本能性消費(fèi)心理得到極大滿足的年代，鮮有食不果腹、衣不蔽體情況的出現(xiàn)，因此，他們的消費(fèi)行為更多受到社會(huì)性消費(fèi)心理的驅(qū)使，表現(xiàn)為在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景因素影響下對(duì)于個(gè)體個(gè)性心理的追求。青年群體消費(fèi)心理仍處于發(fā)育期，消費(fèi)心理的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程仍處于融合發(fā)展階段，自身的消費(fèi)需要與動(dòng)機(jī)、消費(fèi)態(tài)度、消費(fèi)行為與決策等易受外界因素的刺激。在《中國(guó)青年報(bào)》一項(xiàng)對(duì)青年大學(xué)生群體的調(diào)查中，77.8%的受訪者認(rèn)為超前消費(fèi)行為已經(jīng)成為當(dāng)今青年群體中的普遍現(xiàn)象[7]。同時(shí)，花唄、借唄、白條等便捷性網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)為這種超前消費(fèi)提供了便利，進(jìn)一步催生了更多的不理性消費(fèi)項(xiàng)目。這種不理性消費(fèi)行為主要可分為三種類(lèi)型。一是享受型消費(fèi)，部分大學(xué)生沉迷于新型電子產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)，利用借貸平臺(tái)分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)超過(guò)支付能力的電子產(chǎn)品。例如，某學(xué)校大三學(xué)生在某個(gè)數(shù)字節(jié)日時(shí)搶購(gòu)新款手機(jī)，之后在每月不多的生活費(fèi)中擠出大半用于還貸，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)年化借款利率高達(dá)10.86%，而同期銀行貸款利率為4%~5%。二是攀比型消費(fèi)，部分大學(xué)生購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的初衷開(kāi)始偏離實(shí)用性，而是出于攀比和從眾心理。例如，某學(xué)校大一新生，按照某網(wǎng)站掛出的“新生必備”清單購(gòu)買(mǎi)入學(xué)“三件套”，花費(fèi)總額遠(yuǎn)超四年學(xué)費(fèi)，盡管如此，和舍友的高配相比，學(xué)生依舊對(duì)父母表示不滿。三是戀愛(ài)型消費(fèi)，部分大學(xué)生為了在節(jié)日中營(yíng)造浪漫氛圍產(chǎn)生的過(guò)度消費(fèi)行為。例如，某學(xué)校大三學(xué)生一個(gè)月基本生活學(xué)習(xí)開(kāi)銷(xiāo)1000元，而在某年“520”“521”表白日的戀愛(ài)花銷(xiāo)總計(jì)超過(guò)5500元。這幾類(lèi)消費(fèi)行為背后都是以青少年學(xué)生消費(fèi)心理作為驅(qū)動(dòng)力，會(huì)對(duì)不健康的消費(fèi)心理進(jìn)行強(qiáng)化。

（三）多種因素交錯(cuò)，影響青年健康消費(fèi)心理養(yǎng)成

當(dāng)今青年大學(xué)生的不健康消費(fèi)心理是在社會(huì)、家庭、個(gè)人等因素的交織影響下形成的。社會(huì)層面，隨著生產(chǎn)力的不斷提升，當(dāng)代青年享受著中國(guó)經(jīng)濟(jì)四十多年持續(xù)增長(zhǎng)帶來(lái)的紅利，物質(zhì)生活極大豐富，人民整體生活水平顯著提升，在這一環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青年更加注重個(gè)性化的需求。隨著西方資本主義文化思潮的入侵，消費(fèi)主義思潮在中國(guó)日益盛行，但其本質(zhì)是“代表資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益與政治利益”“以推崇消費(fèi)娛樂(lè)至上、追求享樂(lè)主義價(jià)值理念和過(guò)度消費(fèi)行為”，是具有“物欲性、虛假性、控制性”的社會(huì)思潮。價(jià)值觀仍在養(yǎng)成期的青年大學(xué)生，簡(jiǎn)單粗暴地將物質(zhì)消費(fèi)水平與社會(huì)地位、身份等級(jí)等直接聯(lián)結(jié)，通過(guò)追求奢侈消費(fèi)來(lái)尋求身份認(rèn)同，虛榮心不斷膨脹，攀比心理強(qiáng)，消費(fèi)欲持續(xù)高漲，進(jìn)而走向過(guò)度消費(fèi)和不理性消費(fèi)。此外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求、技術(shù)手段的不斷升級(jí)等也在客觀上為過(guò)度消費(fèi)行為提供了滋養(yǎng)的環(huán)境。家庭層面，孩子“富養(yǎng)”理念在新時(shí)代家庭中根基深厚，但很多家長(zhǎng)將“富養(yǎng)”簡(jiǎn)單理解為物質(zhì)上的充分甚至過(guò)度滿足，而忽視了精神層面的豐富，甚至出現(xiàn)從眾、攀比心理，進(jìn)而催生一系列不符合家庭經(jīng)濟(jì)情況的非理性消費(fèi)行為。青年自身層面，以自我為中心成為當(dāng)代青年的一種普遍特征。在拜金主義的價(jià)值觀影響下，財(cái)富理性缺失，對(duì)享樂(lè)主義、消費(fèi)主義表現(xiàn)出認(rèn)同。消費(fèi)主義、享樂(lè)主義思想文化自西方傳入后日益盛行，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人民生活質(zhì)量提高伴隨而來(lái)的奢靡風(fēng)氣日漸凸顯，使當(dāng)代青年人將享樂(lè)主義視為一種常見(jiàn)的生活方式[8]。

四、高校在數(shù)字節(jié)日浪潮中培養(yǎng)大學(xué)

生健康消費(fèi)心理的途徑高校要以立德樹(shù)人為根本，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)發(fā)展需要，以國(guó)家發(fā)展需求為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的思想變化特點(diǎn)，創(chuàng)新工作形式，拓寬工作路徑，有針對(duì)性地開(kāi)展健康消費(fèi)心理養(yǎng)成的引導(dǎo)工作。

（一）培養(yǎng)科學(xué)價(jià)值觀，形成健康消費(fèi)行為

高校應(yīng)將大學(xué)生健康消費(fèi)心理養(yǎng)成教育納入德育體系，通過(guò)校風(fēng)校紀(jì)的完善，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，遏制校園商業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。引導(dǎo)大學(xué)生正確看待各種新型節(jié)日的出現(xiàn)，理性分析其對(duì)自身可能產(chǎn)生的影響，進(jìn)而形成全面客觀的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。帶領(lǐng)青年群體加深對(duì)于自身消費(fèi)心理的理解，認(rèn)識(shí)自身具有的消費(fèi)心理特征，具體包括追求個(gè)性、時(shí)尚與實(shí)用并存，希望表現(xiàn)自我，情感因素大于理性分析，國(guó)際化視野兼顧實(shí)用型特點(diǎn)等。持續(xù)推進(jìn)思政課程改革，增強(qiáng)互動(dòng)教學(xué)、探究教學(xué)、案例教學(xué)等方式，將理性消費(fèi)觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與核心要義通過(guò)課堂教學(xué)清晰、準(zhǔn)確、深刻地傳授給大學(xué)生，培育大學(xué)生健康消費(fèi)心理的養(yǎng)成，不斷深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。同時(shí)，通過(guò)定期開(kāi)展青年消費(fèi)行為調(diào)研，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)行為變化趨勢(shì)的了解，將教育與落實(shí)效果相結(jié)合，定期對(duì)效果進(jìn)行調(diào)研評(píng)估，得到大學(xué)生消費(fèi)行為變化情況的反饋，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善相關(guān)教育引導(dǎo)工作。

（二）揭露消費(fèi)主義本質(zhì)，樹(shù)立理性消費(fèi)意識(shí)

青年大學(xué)生具有群體基數(shù)大、地域分布廣泛且流動(dòng)性強(qiáng)、消費(fèi)欲望強(qiáng)且會(huì)影響家庭消費(fèi)決策的特點(diǎn)。同時(shí)，這一群體通常尚未經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，無(wú)固定收入，對(duì)于時(shí)間成本認(rèn)識(shí)不強(qiáng)，容易陷入“低價(jià)”消費(fèi)陷阱。因此，要幫助大學(xué)生全面、客觀認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂(lè)主義等思潮的本質(zhì)及其對(duì)青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成的影響，引導(dǎo)青年回歸理性決策、踐行合理消費(fèi)。從為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的角度出發(fā)，需要將青年成長(zhǎng)發(fā)展不同階段的特點(diǎn)以及其各階段的消費(fèi)行為標(biāo)準(zhǔn)同國(guó)家的發(fā)展階段緊密聯(lián)系，建立大學(xué)生理性消費(fèi)行為準(zhǔn)則與衡量體系。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，推動(dòng)思想政治實(shí)踐育人，引領(lǐng)大學(xué)生通過(guò)在祖國(guó)大地生動(dòng)課堂中的學(xué)習(xí)，了解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀，感受自身肩負(fù)的使命，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的消費(fèi)原則，培養(yǎng)大學(xué)生形成綠色消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)精神消費(fèi)理念，抵制攀比消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)行為的發(fā)生。

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，養(yǎng)成健康消費(fèi)心理

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及西方節(jié)日文化各自的傳承實(shí)現(xiàn)了延續(xù)歷史對(duì)話交流的目的，因此明曉二者關(guān)系對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有深刻的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日本身也具有數(shù)字化屬性，其特定的時(shí)間點(diǎn)從正月十五、五月初五到八月十五等貫穿全年，但數(shù)字背后蘊(yùn)含的是元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的深厚底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是中華文化的瑰寶，對(duì)青年消費(fèi)心理及其價(jià)值觀養(yǎng)成具有重要影響。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相較于如今門(mén)類(lèi)繁多的新興節(jié)日，其消費(fèi)形式是多元化的，主要分為三種形式。一是物質(zhì)消費(fèi)形式，如春節(jié)的餃子、中秋節(jié)的月餅、端午節(jié)的粽子等不同節(jié)日的特定食物消費(fèi)。二是運(yùn)動(dòng)消費(fèi)形式，如重陽(yáng)日的登山、端午節(jié)的賽龍舟等體育運(yùn)動(dòng)消費(fèi)。三是精神消費(fèi)形式，傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)論是餐食的消費(fèi)、運(yùn)動(dòng)的消費(fèi)，期間均伴隨著節(jié)日文化的交流，更多展現(xiàn)的是一種精神消費(fèi)的內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)和弘揚(yáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提升青年大學(xué)生的民族情懷，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)而增強(qiáng)青年大學(xué)生文化自信，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。將傳統(tǒng)文化特點(diǎn)與當(dāng)代青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式相結(jié)合，挖掘更多具備傳統(tǒng)文化元素的新穎活動(dòng)以吸引大學(xué)生群體，進(jìn)而讓學(xué)生群體在參與過(guò)程中體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力及其與新興數(shù)字節(jié)日、西方節(jié)日的差別，在物質(zhì)消費(fèi)行為同精神消費(fèi)活動(dòng)相互作用的傳統(tǒng)文化氛圍中形成健康消費(fèi)心理，促進(jìn)青年正確價(jià)值觀養(yǎng)成。近年來(lái)，數(shù)字節(jié)日數(shù)量日益增多，推廣形式更加多樣，消費(fèi)屬性不斷增強(qiáng)，對(duì)青年大學(xué)生健康消費(fèi)心理形成帶來(lái)更多不穩(wěn)定性沖擊。高校育人工作要從青年群體實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為本，貼合學(xué)生所思所想，從學(xué)生成長(zhǎng)成才、健康發(fā)展的角度出發(fā)助力其全面發(fā)展。多渠道、系統(tǒng)化增強(qiáng)高校在教育引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康消費(fèi)心理、樹(shù)立正心理教育確價(jià)值觀中的主動(dòng)性和實(shí)效性。

作者:呂麗 單位:北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院